{"id":39786,"date":"2022-07-16T09:16:58","date_gmt":"2022-07-16T14:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:16:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:16:58","slug":"estudio-biblico-de-hechos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 5,15<\/span><\/p>\n

Puesto que sac\u00f3 a los enfermos.<\/em><\/p>\n

., para que al menos la sombra de Pedro, al pasar, los cubriera. <\/p>\n

La sombra de Pedro<\/strong><\/p>\n

Los milagros de Cristo y sus ap\u00f3stoles fueron principalmente milagros de sanidad, un hecho a tener en cuenta. El poder para trabajar estos ha sido retirado; pero el mismo objeto todav\u00eda se logra mediante el uso devoto de los medios naturales. Todav\u00eda el coraz\u00f3n del creyente est\u00e1 vivo para los tiernos oficios de la compasi\u00f3n; a\u00fan as\u00ed, a la sombra del cristiano, las penas de los desafortunados obtienen alivio. La caridad puede denominarse no sin raz\u00f3n la sombra del cristiano. Una sombra es el reflejo de una sustancia: la caridad es un h\u00e1bito de conducta, reflejado desde una disposici\u00f3n cristiana. Una sombra representa, en cierto grado, la forma y el aspecto de la sustancia; la caridad esboza, a grandes rasgos, la figura del hijo de Dios. Una sombra se mueve con la sustancia que representa, la acompa\u00f1a y la imita en cada paso y postura: la caridad se acomoda, con igual vigor, a cada cambio de capacidad y circunstancia; -en la prosperidad, es liberal; en la adversidad, considerado; humilde en la alegr\u00eda, alegre en la aflicci\u00f3n. Pero una sombra solo puede ser reflejada por una luz m\u00e1s fuerte que aquella en la que se encuentra o se mueve la sustancia. \u00bfY qu\u00e9 es esa luz?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEncontraremos ese rayo dentro? \u00bfEn la ternura y el fervor de nuestros propios afectos? Muchas son las obras de bondad impulsadas por sentimientos instintivos: pero \u00bfno son las acciones de matiz muy diferente las que a menudo son impulsadas por las mismas emociones? \u00bfNo son los \u201cmalos pensamientos, los adulterios\u201d, etc., cosas que \u201ccontaminan al hombre\u201d, hijo tambi\u00e9n del coraz\u00f3n? \u00bfY pensaremos en derivar nuestra luz de tal fuente? \u00bfSeguiremos con seguridad a un gu\u00eda tan ciego y traicionero? No, se nos asegura que \u201cel coraz\u00f3n\u201d, con toda su flexibilidad de control, \u201cenga\u00f1oso es sobre todas las cosas, y desesperadamente inicuo\u201d. Lejos de dirigir nuestro juicio, debe ser llevado perpetuamente ante la justicia; en lugar de tener \u201cuna luz en nuestro camino\u201d, siempre necesita \u201cuna linterna para s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfBuscamos ese rayo a nuestro alrededor? \u00bfY lo encontraremos en el ego\u00edsmo y la ambici\u00f3n del mundo, los halagos de la admiraci\u00f3n del hombre? Se ha convertido en una pr\u00e1ctica demasiado frecuente exigir las contribuciones de los ricos, sin tener en cuenta la rectitud de principio o motivo, con el pretexto de que, mientras se mantengan las instituciones caritativas, sin importar con qu\u00e9 designio sus partidarios, el objeto de dicha aplicaci\u00f3n se realiza sustancialmente. Pero hay que tener en cuenta el caso del dador; y el efecto sobre su mente es decididamente perjudicial. Se le ense\u00f1a a depositar un m\u00e9rito en acciones que, bajo las circunstancias existentes, asumen un car\u00e1cter completamente opuesto al meritorio. Se le ense\u00f1a a otorgar un valor indebido a la riqueza, como fuente vital, y no como un atuendo accidental, de beneficencia: a conceder a la caridad su importancia plena en el rango de las virtudes, pero a limitar el alcance de la caridad a la mera realizaci\u00f3n de dar limosna. Y por \u00faltimo, se le ense\u00f1a a mirar al hombre, y no a Dios, para su recompensa. \u00bfPor qu\u00e9 si no recordamos la generosidad de aquellos que han pensado en hacer las paces con el cielo por los defectos de una vida in\u00fatil legando sus posesiones a los pobres, cuando la proximidad de la muerte retira la perspectiva de gratificaciones adicionales que han constituido el cari\u00f1o principal de sus vidas? Los pobres disfrutan de su miseria, es verdad; pero \u00bfa cargo de qui\u00e9n ya qu\u00e9 expensas? a los que dan, la probabilidad de ese reprensi\u00f3n mortificante de aqu\u00ed en adelante: \u201c\u00bfQui\u00e9n demand\u00f3 esto de tu mano?\u201d A los que urg\u00edan el don, la recompensa segura y cierta del fariseo ceremonioso, que predicaba el sacrificio y no la misericordia, y pon\u00eda sobre las almas de los hombres cargas otras que la alianza de su Se\u00f1or y Maestro.<\/p>\n

III. <\/strong>Si no lo encontramos dentro de nosotros, ni alrededor de nosotros, s\u00f3lo queda que levantemos los ojos por encima de nosotros, incluso a ese \u00abSol de <\/strong>Justicia\u00bb, que se levant\u00f3, la ofrenda por nuestro redenci\u00f3n, y el ejemplo de nuestro deber, con \u201ccuraci\u00f3n en Sus alas\u201d. \u201cDe \u00c9l tenemos este mandamiento, que el que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.\u201d \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d Es s\u00f3lo bajo la influencia de este motivo prevaleciente que nuestros principios y h\u00e1bitos pueden calentarse en una generosa preocupaci\u00f3n por toda la casa de Cristo; s\u00f3lo bajo el resplandor de su presencia puede reflejarse la sombra del cristiano. El estado de \u00e1nimo requerido para tal ejercicio de benevolencia es el reposo inspirado por una confianza firme y humilde en la providencia del Todopoderoso y la eficacia de la expiaci\u00f3n de Su Hijo; una paz tranquila y santa, que deja la mente en libertad para trabajar, por causa de la justicia, en medio de las burlas y censuras de los imp\u00edos, y, como el modelo de su pr\u00e1ctica diaria, para \u201candar haciendo el bien\u201d. \u00bfY qu\u00e9 otra influencia puede nombrarse, capaz de producir esta bienaventuranza de tono y de esp\u00edritu, sino la constricci\u00f3n del amor de Dios? \u00bfDir\u00e1s que se nos dan incentivos, al menos de igual peso, por temor a un futuro castigo? Pero el miedo, despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que un meteoro parpadeante e inconstante, totalmente incapaz de reflejar esa sombra constante que ahora nos dedicamos a contemplar. No creas que negar\u00eda la eficacia de un arreglo que convierte incluso los temores y las aprensiones del pecador en ocasiones e instrumentos del bien, y as\u00ed no pocas veces penetra en su alma a trav\u00e9s de la \u00fanica avenida no obstruida por las zarzas del viento mundano. Simplemente argumento que las sensaciones de miedo y terror son incompetentes por s\u00ed mismas para generar esa firmeza de principio y h\u00e1bito, ese abandono de intereses ego\u00edstas y carnales, esa entrega del coraz\u00f3n y la vida a la voluntad y <\/strong>fines del Creador, que se manifiesta en una mirada y preocupaci\u00f3n por todas las criaturas de sus manos. Digo que debe darse un proceso intermedio; que el hombre interior debe ser purificado tanto como despertado; primero debe aprender a amar a Dios, y entonces, y no hasta entonces, amar\u00e1 tambi\u00e9n a su hermano. No hay una estrella que centellee en el firmamento en lo alto que no tenga su esfera designada de servicio y ocupaci\u00f3n: pero s\u00f3lo del sol vemos representadas nuestras bellas proporciones. No hay un motivo, un sentimiento, en la constituci\u00f3n de un ser humano que no pueda conducir, por la bendici\u00f3n de Dios, hacia el gran fin de su prueba; pero s\u00f3lo bajo el amor de Dios se despliega la sombra del cristiano. (P. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proyectar sombras<\/strong><\/p>\n

Todos proyectamos sombras, ie<\/em>, ejercen influencias inconscientes. Algunos hombres est\u00e1n siempre, sin aparente esfuerzo o pensamiento, haciendo felices a otras personas. Pero hay otros cuya presencia nos deprime y entristece. Esto es as\u00ed en la esfera secular; pero nuestra influencia inconsciente se extiende a \u00e1reas m\u00e1s amplias. Dios lleva a cabo sus m\u00e1s grandiosos prop\u00f3sitos por medio de agentes no demostrativos. El terremoto y el rel\u00e1mpago no son nada comparados con la atracci\u00f3n y el calor. Y as\u00ed con las influencias humanas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nuestros esfuerzos voluntarios son solo ocasionales e interrumpidos, mientras que nuestra energ\u00eda inconsciente est\u00e1 en todas partes operativa y constante.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra energ\u00eda constante y silenciosa es lo m\u00e1s expresivo de nuestro verdadero car\u00e1cter. Considere algunas aplicaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n


I. <\/strong>Debe impresionarnos con un sentido de la importancia de la vida humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Somos responsables de nuestra influencia inconsciente. Podemos pensar en evadir esto sobre la base de que el mal que hacemos no es intencional. Pero aplica esto al mal f\u00edsico; al caso del lun\u00e1tico de Salom\u00f3n que dijo: \u201cEstoy en el juego\u201d; o al hombre que, sin ejercer ninguna influencia positiva, deja caer a un ciego por un precipicio. Simplemente no hacer nada es hacer un mal terrible; pero en un mundo as\u00ed ning\u00fan hombre puede hacer nada. Toda nuestra vida mortal es fuerza encarnada.<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte no destruye esta influencia inconsciente. Los griegos sol\u00edan llamar al esp\u00edritu incorp\u00f3reo una sombra, una presencia invisible, rondando las escenas de su vida anterior, y aunque todav\u00eda no en este sentido, como influencias permanentes, los muertos todav\u00eda est\u00e1n con nosotros. Por un lado, Lord Byron, Bonaparte, Voltaire, etc., todav\u00eda acechan la tierra y balbucean su influencia; por el otro, Calvino, Lutero, Wesley, Chalmers, a\u00fan viven. Esta verdad es una advertencia para todos los que hacen iniquidad, pero un est\u00edmulo para todo verdadero hijo de Dios. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proyectar sombras en la vida<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto muestra- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>El poder que puede haber en las bagatelas comparativas. Como met\u00e1fora, pocas figuras se usan con m\u00e1s frecuencia en las Escrituras que la de la \u201csombra\u201d. A veces sugiere bendici\u00f3n, como \u201cla sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u201d, o \u201cla sombra del Todopoderoso\u201d; a veces lo contrario, como \u201cla sombra de la muerte\u201d. \u00a1Una sombra! \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s insignificante? Intangible e insustancial, \u00bfno es la m\u00e1s peque\u00f1a bagatela? Sin embargo, cu\u00e1n solemnemente impresionante es.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuerzas m\u00e1s irresistibles del mundo en la naturaleza son aquellas que no podemos ver ni o\u00edr. La pisada del terremoto nos hace temblar, y tambi\u00e9n el estruendo del hurac\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 espantoso el trueno y el rel\u00e1mpago; pero cu\u00e1n inferiores son en influencia benigna o explosiva a la fuerza m\u00e1s silenciosa y sutil de la electricidad, la gravitaci\u00f3n, el calor o la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>En la ciencia y la civilizaci\u00f3n, las fuerzas m\u00e1s tranquilas han contado m\u00e1s. Los mayores descubrimientos han surgido por lo general de alg\u00fan tipo de accidente. Las p\u00e1ginas m\u00e1s emocionantes de la historia no son m\u00e1s que cr\u00f3nicas de hechos que han girado casi todos sobre el eje de alguna circunstancia trivial. El mahometanismo fue el producto de una telara\u00f1a tejida detr\u00e1s del profeta que hu\u00eda y enga\u00f1aba a sus perseguidores. La batalla de Waterloo se suspendi\u00f3 gracias a la cooperaci\u00f3n de Blucher, cuya vida escap\u00f3 de la espada del enemigo por la simple circunstancia de llevar una gorra de soldado raso, y por la raz\u00f3n de que se le hab\u00eda roto la hebilla de su propio casco.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed es en la religi\u00f3n. \u00bfNo nos asombra a menudo encontrar que las peque\u00f1as cosas que decimos y hacemos cuentan de manera m\u00e1s radical y amplia que algunas de nuestras acciones m\u00e1s demostrativas? Entonces, tambi\u00e9n, la misma constancia de esas bagatelas dice. Los golpes repetidos de un peque\u00f1o martillo pueden ser <\/strong>m\u00e1s efectivos que la \u00fanica ca\u00edda del pesado trineo. El reloj suena a intervalos, el tictac es moment\u00e1neo; escuchamos el uno, no notamos el otro; sin embargo, el golpe de la hora no llega si falla el tictac.<\/p>\n


II. <\/strong>Como ninguna sombra puede proyectarse sin luz, nuestro texto ilustra el lugar esencial que Cristo ocupa en toda religi\u00f3n verdadera, en el mundo y en el alma. Si el sol est\u00e1 nublado, o la atm\u00f3sfera brumosa, ninguna sombra clara puede estar al este. El sol debe brillar para hacer sombras. As\u00ed que la distinci\u00f3n de las sombras de la gracia indican el brillo fuerte o d\u00e9bil del \u201cSol de Justicia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nacionalidades como Italia y Rusia y Am\u00e9rica del Sur nos hablan del \u201cd\u00eda nublado y oscuro\u201d. Inglaterra y Am\u00e9rica, por otro lado, rebosantes de belleza, hablan del sol brillando c\u00e1lido y claro desde un cielo evang\u00e9lico.<\/p>\n

2. <\/strong>Como en el mundo, as\u00ed en el alma. Saulo de Tarso, \u00abexhalando amenazas y matanza\u00bb, contrasta notablemente con Pablo, el peregrino que canta en la mazmorra de Filipos, y el mismo hombre al borde del martirio que exclama: \u00abYa estoy listo para ser ofrecido\u00bb, etc. vino la diferencia? \u00a1Ay! Cristo comenz\u00f3 a brillar sobre \u00e9l cerca de la puerta de Damasco, y la luz se hizo m\u00e1s brillante, m\u00e1s dulce y m\u00e1s clara cada d\u00eda, de modo que grit\u00f3: \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. Peter, James y Jn exclamaron en una cumbre iluminada por la gloria: \u00ab\u00a1Es bueno estar aqu\u00ed!\u00bb porque \u201cJes\u00fas en medio\u201d era el centro de la gloria. Las sombras de acci\u00f3n noble y sentimiento feliz pueden provenir solo de aquellos que acostumbran a disfrutar de la luz de \u201cUno por encima del brillo del sol\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Cada uno ejerce una influencia, silenciosa pero real, inconsciente pero real. Cada uno proyecta una sombra. El fantasma de Banquo no se niega m\u00e1s persistentemente a \u00abbajar a la orden\u00bb de Macbeth que la sombra fantasmal de la persona o cosa sobre la que cae el sol se niega a desaparecer. Un hombre puede simplemente quedarse quieto en una calle, pronto encontrar\u00e1 todos los ojos sobre \u00e9l y todo el entusiasmo a su alrededor. Cada acto, palabra, mirada, actitud, es una din\u00e1mica moral sobre quienes nos rodean. Son fuerzas con las que estamos construyendo o destruyendo. Un susurro a menudo se ha revestido con el atributo del trueno. La inconsciencia de ello no es un argumento contra el hecho. Peter no estaba pensando en la sombra que arrojaba; mucho menos con cu\u00e1nta avidez la buscaban los enfermos. Tan duradera es la influencia que permanece cuando los vivos han fallecido. \u201cMuerto, a\u00fan habla\u201d. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo\u201d. Cu\u00e1n sorprendente es la advertencia para el obrador de iniquidad, mientras que el bueno puede aprender sus lecciones de aliento perpetuo. \u201cEl mal que hacen los hombres\u201d, y tambi\u00e9n el bien, \u201cvive despu\u00e9s de ellos\u201d. Esto es cierto para las grandes vidas; es igualmente cierto para los m\u00e1s humildes. El canto del Ni\u00e1gara se puede escuchar m\u00e1s lejos, pero el murmullo del riachuelo es igual de real y m\u00e1s dulce. El Mont Blanc es testigo del poder divino, pero no m\u00e1s eficazmente que la violeta nos habla de la habilidad y bondad divinas por su belleza y fragancia. El \u00e1guila puede volar m\u00e1s alto, pero el peque\u00f1o canario tiene un canto m\u00e1s dulce. Mientras observo el acto trivial de la viuda pobre que dej\u00f3 caer sus dos blancas, inconsciente de que ning\u00fan ojo estaba mirando, y luego recuerdo qu\u00e9 serm\u00f3n ese acto humilde ha estado predicando al mundo desde ese d\u00eda hasta hoy; entonces estoy listo para expresar la profunda convicci\u00f3n de que una sombra de influencia m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n se aferra a la persona m\u00e1s oscura; ya menudo el acto m\u00e1s humilde. \u00a1C\u00f3mo muestra este hecho la dignidad y la importancia de la vida humana, y con qu\u00e9 tremenda responsabilidad la inviste!<\/p>\n


IV. <\/strong>El car\u00e1cter sombr\u00edo y vac\u00edo de algunos tipos de religi\u00f3n; solo una sombra. La sombra es oscura e intangible; \u00a1Ay si nuestra religi\u00f3n es \u201cs\u00f3lo eso y nada m\u00e1s\u201d! L\u00e1stima que alguien obtenga una impresi\u00f3n sombr\u00eda, y por lo tanto falsa, de religi\u00f3n a partir de la representaci\u00f3n que les damos. Se ha dicho que \u201ctodos viven para un funeral\u201d; pero \u00bfno podemos esperar el funeral hasta que la vida termine? \u00bfDebemos verlo todos los d\u00edas? \u201cNos encontramos con personas as\u00ed\u201d, dice un escritor, \u201ctodos los d\u00edas, y siempre tienen alguna angustia nueva para nosotros. Su sonrisa m\u00e1s dulce sugiere la neuralgia, y su saludo m\u00e1s cordial deprime como un viento del este. Vuelven a casa por la noche como un enterrador a un funeral, y los ni\u00f1os dejan de cantar y las esposas se abstienen de sonre\u00edr. Salen al extranjero por la ma\u00f1ana como una neblina escocesa de las Tierras Altas, para rociar el descontento en la calle y el mercado. Entran en la casa de Dios para rendir sus r\u00e9quiems de alabanza, y su aceite de gozo agua helada; y su luz religiosa brilla ante los hombres como la luz del sol del cielo a trav\u00e9s de vidrieras, y el sacerdote en el santuario parece un fantasma abigarrado, y los reverendos adoradores como duendes manchados. Un cuervo croando es el emblema de sus escudos, un ata\u00fad con huesos cruzados es el blas\u00f3n de su estandarte\u201d. Seguramente tal esp\u00edritu y conducta religiosos argumentan una idea totalmente equivocada de Dios y de la verdad. Los cristianos malhumorados, malhumorados, severos, criticones y criticones son culpables, aunque no sea su intenci\u00f3n, de deshonrar a su Se\u00f1or y de difamar a la Iglesia con el enga\u00f1o de una sombra. La verdadera religi\u00f3n es dulce como la luz, alegre como la infancia y ben\u00e9vola como el amor. As\u00ed lo representan las Escrituras, y los corazones sinceros lo han sentido alguna vez.<\/p>\n


V. <\/strong>La verdadera benevolencia y alegr\u00eda que hay, o deber\u00eda haber, en la religi\u00f3n genuina. La sombra de Pedro era buscada ansiosamente por los enfermos o sus amigos, no porque fuera una sombra, sino porque para ellos era el s\u00edmbolo de curaci\u00f3n y alegr\u00eda. As\u00ed que en cualquier umbral que cae la sombra de un cristiano, en cualquier compa\u00f1\u00eda que se mueva, su llegada debe provocar una sonrisa de placer; una bendici\u00f3n manifiesta debe brillar en su rostro. \u201cLa buena voluntad a los hombres\u201d fue el canto de cuna del Salvador, y debe perpetuarse como un eco en la vida de todo hijo de Dios. El cielo, como se nos representa, es todo gozo, y la tierra deber\u00eda parecerse al cielo en la medida en que el pecado y el sufrimiento lo permitan, por el predominio de una atm\u00f3sfera de alegr\u00eda sobre ella. Hay aquellos cuya presencia es como la ondulaci\u00f3n del agua junto al camino, o la sombra de los bosques en un d\u00eda caluroso como un oasis en un vasto desierto arenoso, o <\/strong>el canto del ruise\u00f1or en la oscuridad. (JM McNulty, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra curativa<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de la sombra de una persona que hace el papel de un m\u00e9dico? No ten\u00edan derecho a suponer que algo bueno saldr\u00eda de un plan tan extraordinario, y ciertamente no ten\u00edan derecho a hacer que Peter curara a sus amigos a su manera, mediante un dispositivo propio, sin consultarle primero si ser\u00eda \u00fatil. ser agradable o no. Ahora, lo notable es que, aunque estas personas eran as\u00ed de ignorantes y supersticiosas, ni Dios ni Pedro encontraron fallas en ellos. Usaron la sombra de Pedro como un amuleto, y Dios les hizo lo que ellos deseaban que fuera. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 fue esto? Por la sencillez de su creencia. \u00bfY Dios no pone a menudo su poder en los medios que nosotros mismos ideamos, si tenemos s\u00f3lo la fe de un ni\u00f1o? Los ni\u00f1os peque\u00f1os vienen a la iglesia con sus padres, y no siempre son capaces de entender el significado del servicio. Pero su asistencia no es in\u00fatil por eso. Si se colocan en su fe sencilla bajo la sombra de la casa de Dios, la bendici\u00f3n seguramente no faltar\u00e1. No es un conocimiento intelectual de profundos misterios lo que Dios valora, sino una simple fe en S\u00ed mismo. La sombra de un \u00e1rbol o de una roca es algo delicioso y refrescante en un d\u00eda de verano ardiente. Refresca el cuerpo acalorado e imparte vigor y fuerza al cuerpo l\u00e1nguido. Y si una cosa inanimada puede hacer tanto bien con su sombra, esperar\u00edas que la sombra de un ser humano fuera a\u00fan m\u00e1s eficaz. No s\u00e9 si la sombra de nuestros cuerpos ayudar\u00eda mucho a alejar el sol demasiado caliente de un amigo, pero sin duda la sombra o la influencia de un buen car\u00e1cter puede ayudar mucho a los dem\u00e1s. Leemos en el cuento de hadas de Peter Schlemihl, el hombre sin sombra, que asustaba a todos los dem\u00e1s, y era <\/strong>miserable \u00e9l mismo. Pero en la vida real no existe tal cosa como una persona sin sombra. Todos tenemos una sombra en nuestra naturaleza como tenemos una sombra en nuestro cuerpo. Dicen que fue a partir de la sombra proyectada por la figura de una ni\u00f1a en una pared, en un d\u00eda soleado, que se descubri\u00f3 por primera vez el arte de dibujar. Y as\u00ed, a partir de las sombras que proyecta la gente al pasar por el camino de la vida, podemos dibujar sus retratos en nuestra propia mente; y estos retratos se parecen maravillosamente, mucho m\u00e1s reales que las viejas siluetas que sol\u00edan recortarse en papel negro. \u201cSi el temperamento de las personas proyectara sombras, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan?\u201d dijo una vez un ni\u00f1o peque\u00f1o, mientras caminaba junto a un compa\u00f1ero, y vio su sombra en el camino. \u201cLa sombra de Jn ser\u00eda un pu\u00f1o cerrado, porque siempre est\u00e1 peleando; y el de Andr\u00e9s ser\u00eda el de una paloma, que siempre es amable y agradable; y el de Jane ser\u00eda el de una letra X, porque est\u00e1 tan enojada como dos palos; y mi propia sombra, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda? Se detuvo en seco. Ten\u00eda miedo de qu\u00e9 tipo de sombra proyectar\u00eda su propio temperamento. Supongamos ahora que sigues la idea del ni\u00f1o y crees lo que en realidad es verdad, que est\u00e1s arrojando impresiones de lo que realmente eres a tu alrededor y, de hecho, no puedes evitar hacerlo m\u00e1s de lo que puedes evitar que tus cuerpos emitan verdaderos sentimientos. sombras en el camino mientras caminas; y cada uno de ustedes debe preguntarse, \u00bfQu\u00e9 tipo de sombra proyecta mi temperamento? Quiz\u00e1s os sorprenda veros como os ven los dem\u00e1s. (H. Macmillan,<\/em> LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sombras que curan y hieren<\/strong><\/p>\n

Este registro es el indicio de una creencia que conmovi\u00f3 a algunas almas humanas en la antig\u00fcedad, y deber\u00eda conmoverlas a\u00fan: la creencia de que hay algo en una sombra proyectada de uno sobre otro, de un profundo y poder potente; una acci\u00f3n realizada a veces en la que la mano no tiene parte; una palabra dicha la lengua nunca pronuncia; una virtud saliendo de m\u00ed, o un vicio, aparte de mi determinaci\u00f3n; una sombra de mi esp\u00edritu y de mi vida proyectada para bien o para mal, tan cierta e inseparable como mi sombra en la pared. Por ejemplo, existe alguna fuerza misteriosa por la cual los hombres, la primera vez que nos encontramos con ellos, proyectan una sombra de luz u oscuridad que no podemos explicar ni superar. Nadie nos ha dicho nunca qu\u00e9 son estas influencias sutiles.<\/p>\n

\u201cNo me gustas, Dr. Fell;<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que no puedo decirlo;<\/p>\n

>Pero, no me gustas, Dr. Fell\u201d,<\/p>\n

es el veredicto interno e instintivo que emitimos sobre algunos hombres; probablemente, tambi\u00e9n, que algunos hombres pasen de nosotros. Sus sombras nos lastiman: nuestras sombras las lastiman. La m\u00e1s importante de todas las sombras es la sombra del hogar; donde, cuatro veces en un siglo, Dios hace una tierra nueva, y de la cual puebla un cielo nuevo. Me he sentado con la cabeza descubierta en la catedral g\u00f3tica m\u00e1s noble de la tierra. Y durante a\u00f1os me sent\u00e9, en mi juventud, en una sencilla iglesia rural, uni\u00e9ndome a las antiguas liturgias que, de una forma u otra, se hab\u00edan dicho o cantado desde que los sajones abrazaron la fe cristiana. Y una vez, recuerdo, me elev\u00e9 en la luz gris, y me qued\u00e9 solo junto al Ni\u00e1gara, mientras que el sonido de su poderoso trueno se elevaba fresco y puro, intacto a\u00fan e incontaminado por el clamor de aquellos muchos. cambiadores que merecen un l\u00e1tigo de cuerdas no muy peque\u00f1as por profanar ese lugar en el que, entre todos los lugares, el alma anhela estar a solas con su Dios. Estos eran lugares sagrados. Pero el m\u00e1s sagrado de todos, el lugar cuya sombra se extiende sobre cuarenta mil quinientas millas de tierra y mar, y cuarenta a\u00f1os de tiempo, y todav\u00eda es una sombra de curaci\u00f3n, es un peque\u00f1o lugar construido de piedra gris. All\u00ed, inclinado sobre la imagen de la gran Biblia, o escuchando un salmo o una canci\u00f3n o una historia, el ni\u00f1o viv\u00eda a la sombra de ese hogar; y se convirti\u00f3 para \u00e9l como la misma puerta del cielo, tan querida y buena, que ninguna gran catedral, ning\u00fan gran escenario en la naturaleza, ning\u00fan lugar de adoraci\u00f3n en ninguna parte, puede ser lo que era esa caba\u00f1a de piedra gris. Me pregunto si tenemos alguna conciencia profunda de las sombras que estamos tejiendo sobre nuestros hijos en el hogar; si alguna vez nos preguntamos si, en un futuro lejano, cuando estemos muertos y desaparecidos, la sombra que proyecta nuestro hogar ahora se extender\u00e1 sobre ellos como perdici\u00f3n o bendici\u00f3n. Es posible que estemos llenos de ansiedad por hacer lo mejor que podamos y por convertir nuestros hogares en lugares sagrados para los ni\u00f1os. Queremos que salgan bien, que salgan buenos hombres y mujeres, que sean un honor y una alabanza para el hogar del que surgieron. Pero esta es la l\u00e1stima y el peligro, que si bien no podemos fallar en ning\u00fan deber real de padre y madre, a\u00fan no podemos proyectar una sombra curativa y sacramental sobre el ni\u00f1o. Miro hacia atr\u00e1s con asombro en ese viejo tiempo, y me pregunto c\u00f3mo es que la mayor\u00eda de las cosas que supongo que mi padre y mi madre construyeron especialmente para moldearme a una virilidad correcta se olvidan y se pierden de mi vida. Pero el amor tierno y t\u00e1cito; los sacrificios hechos, y nunca pensados, era tan natural hacerlos; diez mil peque\u00f1as cosas, tan simples que pasan desapercibidas, y sin embargo tan sublimes cuando las miro, llenan mi coraz\u00f3n todav\u00eda y siempre con ternura cuando las recuerdo, y mis ojos con l\u00e1grimas. Todas estas cosas, y todo lo que <\/strong>pertenece a ellas, todav\u00eda vienen sobre m\u00ed, y proyectan la sombra que cuarenta a\u00f1os, muchos de ellos vividos en un mundo nuevo, no pueden destruir. Para aclarar esta pregunta, si podemos, perm\u00edtanme abrirles un vistazo a algunas sombras que se proyectan en algunos hogares todos los d\u00edas, no solo sobre los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n sobre los hombres y las mujeres.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un hombre que ha estado en el centro de la ciudad todo el d\u00eda, en plena marea de preocupaciones, que desde la ma\u00f1ana hasta la noche inunda los mercados, las oficinas y las calles de todas nuestras grandes ciudades. Cansado, nervioso, irritable, posiblemente un poco desanimado, parte hacia su casa. Si es invierno, cuando entra hay un poco de fuego brillante, eso hace que el mal genio parezca pecado en el contraste; un ruido de ni\u00f1os que no es disonante; y un evidente cuidado por su comodidad, que dice, m\u00e1s claramente que cualquier palabra, cu\u00e1n constantemente ha estado en la mente de la madre de familia, mientras se enfrenta a la tensi\u00f3n y la lucha del d\u00eda; mientras una voz baja y dulce, esa cosa excelente en la mujer, lo saluda con palabras que ondulan sobre el esp\u00edritu febril como agua fresca. Y el hombre que puede cuidar el mal genio despu\u00e9s de eso merece sufrir por ello. No hay lugar en la tierra al que un hombre pueda ir con una seguridad tan perfecta que sentir\u00e1 la sombra de la curaci\u00f3n, como en un hogar como ese. Es la puerta misma del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero abrir\u00e9 otra puerta. Aqu\u00ed hay un hogar al que el hombre va con la misma carga sobre \u00e9l. Cuando entra, le surgen preguntas quejumbrosas acerca de si ha olvidado lo que nunca se le deber\u00eda haber pedido que recordara. Se le hacen lamentos lastimeros por la triste septuag\u00e9sima s\u00e9ptima desobediencia de los hijos, o la depravaci\u00f3n radical de los sirvientes; y todo un pelot\u00f3n de tiros de cositas le disparan, tan agudos e inoportunos, que tocan el nervio como tantas agujas peque\u00f1as. Es en cosas como estas que se proyectan las sombras, que hieren, pero nunca sanan: que expulsan a miles de hombres de sus hogares a cualquier lugar que ofrezca una perspectiva de comodidad y paz, aunque sea por una hora.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Pero no ser\u00e9 injusto. La sombra del mal puede ciertamente provenir del hombre. Aqu\u00ed hay otro hombre en el estado de \u00e1nimo que he tratado de tocar. Todo el d\u00eda ha estado inquieto por el bocado; pero la sociedad lo ha retenido. \u00c9l tambi\u00e9n se va a casa, pero es para vomitar su temperamento. El mismo sonido de su pie proyecta una sombra que puede doler, pero nunca sanar. Si su esposa guarda silencio, la llama malhumorada; si habla, la golpea. Si sus hijos se burlan de \u00e9l con bromas inocentes, \u00e9l dar\u00eda un a\u00f1o de su vida alg\u00fan d\u00eda para traerlos de vuelta, los hacen a un lado, o los env\u00edan fuera de la habitaci\u00f3n, o incluso, Dios lo perdone, los golpean. Come una cena malhumorada: toma un cigarro; amargo, espero, y se lo merece; toma un libro, tambi\u00e9n -no Charles Lamb o Charles Dickens, se lo garantizo- y, en una noche, ese hombre ha proyectado una sombra por la que puede orar, alg\u00fan d\u00eda, en una gran agon\u00eda, puede ser removido, y no ser escuchado.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, \u00a1qu\u00e9 sombras de curaci\u00f3n caen, a su vez, de los ni\u00f1os! Ninguna aflicci\u00f3n que pueda venir a trav\u00e9s de los ni\u00f1os es igual a la que viene con su total ausencia; mientras que la aflicci\u00f3n m\u00e1s pesada para la mayor\u00eda, la muerte del peque\u00f1o, a menudo proyecta una sombra de curaci\u00f3n que no podr\u00eda venir de otra manera. Fui un d\u00eda a ver a una pobre mujer alemana, cuyos hijos hab\u00edan estado todos enfermos de escarlatina. Cuatro estaban mejorando de nuevo; uno estaba muerto. Y fue muy conmovedor ver c\u00f3mo la sombra de ese ni\u00f1o muerto se hab\u00eda apoderado de la madre, y hab\u00eda enviado su bendici\u00f3n de curaci\u00f3n por todas las primaveras de su vida. \u201cEstos son ni\u00f1os hermosos\u201d, dije.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh, s\u00ed! pero deber\u00eda haber visto al que muri\u00f3. Mientras estuvo con ella, fue como los dem\u00e1s. Pero ahora, cuando se hab\u00eda ido, proyect\u00f3 la sombra. La peque\u00f1a mortaja se convirti\u00f3 en una t\u00fanica blanca, que brillaba y resplandec\u00eda al sol del Para\u00edso, de modo que ella qued\u00f3 ciega; el parloteo entrecortado se hab\u00eda convertido en un canto de \u00e1ngel; el rostro resplandec\u00eda como el rostro de un \u00e1ngel; y, sin saberlo ella misma, Dios la hab\u00eda puesto donde la sombra del peque\u00f1o en el cielo pod\u00eda tocarla con su curaci\u00f3n. Y ninguna sombra est\u00e1 tan llena de sanidad como la sombra del ni\u00f1o que siempre es ni\u00f1o en el cielo. Los m\u00e1s mansos y pacientes a veces sentir\u00e1n un poco de irritaci\u00f3n por la rebeld\u00eda del que est\u00e1 con nosotros; pero ning\u00fan padre o madre en este mundo jam\u00e1s trajo ning\u00fan sentimiento de tal sentimiento hacia el que Chat se ha ido. La sombra de la curaci\u00f3n lo destruye para siempre. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia inconsciente<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas est\u00e1n involucradas en la escritura su historia \u201cLa planta, el guijarro, va atendida por su sombra. La roca rodante deja sus rasgu\u00f1os en la monta\u00f1a; el r\u00edo, su cauce en el suelo; el animal, sus huesos en el estrato; el helecho y la hoja, su epitafio modelo en el carb\u00f3n. La gota que cae hace su escultura en la arena o en la piedra. Ni un pie pisa la nieve o el suelo sin imprimir, en caracteres m\u00e1s o menos duraderos, un mapa de su marcha. Cada acto del hombre se inscribe en la memoria de sus semejantes, y en sus propios modales y rostro. El aire est\u00e1 lleno de sonidos, el cielo de fichas; el suelo son todos los memorandos y firmas, y cada objeto cubierto con pistas que hablan a los inteligentes.<\/p>\n

Influencia inconsciente<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed estaba el ap\u00f3stol que se hab\u00eda ido adelante se propuso sanar a los hombres; y uno por uno, a medida que sub\u00edan, les orden\u00f3 que se pusieran de pie; y se mantuvieron enteros. As\u00ed ejerci\u00f3 un poder consciente y voluntario. Pero al pasar por las calles, su sombra ca\u00eda sobre muchos, y saltaban detr\u00e1s de \u00e9l, sabiendo poco o nada de ello; de modo que su sombra o influencia inconsciente, tambi\u00e9n, estaba trabajando al mismo tiempo. Ahora bien, todos nosotros tenemos ambos tipos de influencia o poder: lo que entendemos y queremos decir, y lo que \u201ccae como una sombra, cuya existencia no entendemos ni reconocemos\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Influencia inconsciente en una mala esfera. Los hombres pueden actuar inconscientemente en la producci\u00f3n de problemas, mucho m\u00e1s de lo que ellos mismos sospechan; porque su influencia inconsciente obra de acuerdo con la calidad de lo que hay en ellos. Cuando los hombres siguen cursos voluntarios, a menudo ocultan la realidad y presentan lo que no es real sino simulado. As\u00ed, tal vez, uno se hace amigo de una persona que no le gusta, por motivos de negocios. A veces los hombres reprimen la ira porque la buena naturaleza llevar\u00e1 mejor sus prop\u00f3sitos. Para que la conducta abierta y <\/strong>del hombre no est\u00e9 en la l\u00ednea de la naturaleza. Pero hay una influencia derivada de lo que realmente eres.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre orgulloso puede comportarse intencionalmente de tal manera que todos los que conoce sienten su inferioridad. Pero un hombre puede demorarse de tal manera que sin la menor intenci\u00f3n insulte a sus semejantes y los agreda perpetuamente. Tu orgullo no siempre se ejerce de acuerdo a tu voluntad. Tiene un magnetismo propio. Un hombre puede <\/strong>llevar en su mano, si quiere, una reseda, y puede llevarla porque es dulce. Tambi\u00e9n puede poner olores f\u00e9tidos en su ropa. Puede esconderlos, no deseando que otros sepan que est\u00e1n all\u00ed. Pero se dar\u00e1n a conocer, lo quiera \u00e9l o no. As\u00ed un hombre puede comportarse en las fuertes cualidades de su naturaleza, deseando el bien; pero si esas cualidades son perjudiciales en su tendencia, producir\u00e1 da\u00f1o a pesar de sus buenas intenciones.<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo de un hombre puede actuar como lo hacen los buenos conductores del calor. Si pones la mano sobre la madera, parece relativamente c\u00e1lida; y si lo pones sobre plancha parece excesivamente fr\u00edo. Tienen la misma temperatura, medida por el term\u00f3metro, s\u00f3lo el hierro, siendo un buen conductor, tiene el poder de sacar calor r\u00e1pidamente de la mano, mientras que la madera, siendo un mal conductor, lo saca pero con moderaci\u00f3n. As\u00ed es con los hombres. Algunos hombres te agotan, te succionan y no sabes qu\u00e9 te pasa. Un hombre puede tener una naturaleza tal que cuando est\u00e1s en su presencia est\u00e1s perpetuamente consciente de que tu simpat\u00eda se agota. Es un buen conductor. Su efecto sobre ti es congelarte. Y no tiene intenci\u00f3n de hacer da\u00f1o. El ego\u00edsmo inconsciente siempre funciona de esa manera. Un hombre puede ser conscientemente ego\u00edsta y no la mitad de ofensivo que un hombre cuyo ego\u00edsmo nunca es positivamente agresivo, pero que tiene una naturaleza interna que todo el tiempo y en todas partes atrae a los hombres, haciendo que toda la habitaci\u00f3n y la casa se sientan inc\u00f3modas.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces la combatividad puede tomar formas que van en detrimento de la felicidad de todos. Las formas m\u00e1s obvias, por malas que sean, probablemente, si se miden por el mal que provocan, no producir\u00edan ni la mitad de la incomodidad social que surge de las formas latentes, lo que llamamos mala naturaleza. Flota en el aire. Est\u00e1 tanto en el silencio como en la respuesta corta y aguda. As\u00ed que los hombres a menudo llenan los c\u00edrculos en los que viven con influencias malignas. Envenenan el aire con sospecha, con envidia, con celos. Una mirada, una insinuaci\u00f3n, un encogimiento de hombros, puede transmitir la insinuaci\u00f3n <\/strong>miserable; o se hace sentir la atm\u00f3sfera inconsciente de los celos.<\/p>\n

4. <\/strong>Puedo mencionar, tambi\u00e9n, el mal inconsciente que el dolor comete sobre aquellos que est\u00e1n a su alrededor. El dolor no es algo que deba controlarse por completo; y, sin embargo, debemos exhortar a los hombres a que se cuiden de las tendencias y cualidades extremadamente ego\u00edstas del dolor. Tienes derecho, en la medida de lo posible, a apoyarte en amigos que te simpatizan, y as\u00ed aliviar tu dolor: y los hombres deber\u00edan ayudar a los afligidos; pero, despu\u00e9s de todo, uno no tiene derecho a distribuir su dolor. Esto es cierto, tambi\u00e9n, en el asunto de la mala salud. Los inv\u00e1lidos son personas privilegiadas; pero no deben privilegiarse. Porque uno est\u00e1 enfermo no tiene derecho a dejar de lado todas las leyes del amor, del desinter\u00e9s y del honor.<\/p>\n

5. <\/strong>Las buenas cualidades de los hombres incluso pueden actuar desfavorablemente sobre otros hombres. Por ejemplo, un hombre puede ser perfectamente recto y, sin embargo, llevar su conciencia de tal manera que est\u00e9 perpetuamente condenando a los hombres. Hay una especie de arrogancia de la bondad. L\u00edbrame de una persona que nunca hace mal y lo sabe; de alguien cuya lengua nunca comete errores, y lleva cuenta de ese hecho. Si hay algo que provoque a un pobre pecador, y la mayor\u00eda de nosotros somos pobres pecadores, es una de estas personas perfectas que se mueven sin mucha tentaci\u00f3n, una reprensi\u00f3n perpetua para nosotros todo el tiempo, una especie de punzante censura a nuestras infelicidades e inferioridades.<\/p>\n


II. <\/strong>Influencia inconsciente en una buena esfera. Si las facultades predominantes son dulces y graciosas, entonces llevar\u00e1s contigo una atm\u00f3sfera dulce y graciosa, de modo que mientras haces el bien a prop\u00f3sito, estar\u00e1s haciendo m\u00e1s bien sin prop\u00f3sito. Hay hombres a los que casi desear\u00edamos que caminaran arriba y abajo por la calle, para despojarse de su disposici\u00f3n, inconsciente de s\u00ed mismos. Hay bondad que significa ser bueno; y hay mucho bien que es mejor, que sale del ojo, de los labios, o de los poros -casi hab\u00eda dicho de la piel- y que no es consciente de ser bueno. Y cuando uno mora en tal generosidad real de bondad y bondad en s\u00ed mismo que su misma sombra, cayendo sobre los hombres, los hace felices, esa bondad y bondad inconscientes es verdaderamente riqueza. Cuando el tren se detiene, el maquinista salta de la locomotora y engrasa la maquinaria en cada punto, para que el aceite corra por todas las articulaciones. Lo miramos a \u00e9l y al motor, y los admiramos. Pero nunca le decimos una palabra al aceite, o al respecto. Y, sin embargo, el motor y lo que hace dependen en gran medida de la lubricaci\u00f3n que aporta el aceite. Ahora bien, hay lubricadores entre los hombres que mantienen aceitada la maquinaria de la sociedad, para evitar que sus articulaciones se desgasten y sus ruedas se calienten.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre as\u00ed es uno que es completamente bondadoso. Los hombres son tan percibidos como portadores de buena naturaleza en la sociedad como lo es la madera especiada que transmite olores dulces. No hay peligro de que haya demasiados hombres que no se irriten f\u00e1cilmente, que vean el lado bueno de las cosas y que tiendan a consolar; esp\u00edritu. Es un gran consuelo mirar a un hombre de buen car\u00e1cter. Recuerdo una vez cabalgando en una noche fr\u00eda. Ten\u00eda tanto fr\u00edo que casi tem\u00ed congelarme. Despu\u00e9s de un tiempo me encontr\u00e9 con la tienda de un herrero. Vi una luz brillante en la fragua. Quer\u00eda bajarme y calentarme, pero tem\u00eda estar tan entumecido que no pudiera volver a subir. As\u00ed que me sent\u00e9 y mir\u00e9 el fuego un momento; y luego dije: \u201cBueno, me siento mejor con solo mirarte\u201d, y segu\u00ed cabalgando. He visto personas cuya sola presencia, cuando la noche era oscura, y el camino era dif\u00edcil, y todo estaba helado, te llenaba de consuelo. Hay miles de ocasiones en las que los hombres quieren descongelarse. Los hombres tienen suficiente poder, pero est\u00e1 congelado; necesitan simpat\u00eda. Y hay hombres que est\u00e1n suministrando este elemento sin saber lo que est\u00e1n haciendo. Muchos hombres son disparados a lo largo del camino del aliento, y hechos triunfar, por alg\u00fan hombre que nunca sue\u00f1a que est\u00e1 haciendo algo por ellos. Es una buena inversi\u00f3n tener buena naturaleza, y tanto que la exhales, como las flores sus olores; porque no sabes qui\u00e9n tomar\u00e1 el consuelo de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una gran inspiraci\u00f3n en el humor y el ingenio. Entre los dones que se han hecho a la humanidad, ninguno en la esfera inferior de las virtudes deber\u00eda llamar nuestra gratitud m\u00e1s que estos. Ellos civilizan la vida. Llevan consigo una Bendici\u00f3n perpetua.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s son la confianza, la devoci\u00f3n, la humildad. Pensamos m\u00e1s en lo que Cristo fue, que en lo que dijo o hizo. \u00c9l siempre parece como uno con una cara brillante. Nadie se acerca a \u00c9l sin sentir la santidad de Su presencia. Nadie se acerca a \u00c9l sin sentirse inspirado hacia el bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed, mientras hacemos y ense\u00f1amos, nuestro mejor trabajo es el que realizamos sin saberlo. El silencio bajo provocaci\u00f3n es mejor que la doctrina para muchos y muchos hombres. La fortaleza bajo los problemas es un testimonio de la religi\u00f3n que es mucho mejor que mil textos de prueba. En tu ni\u00f1ez, como muy bien recordar\u00e1s, sol\u00edas escribir con tinta invisible; y no hab\u00eda nada que hacer al destinatario sino tomar el papel y acercarlo al fuego, e inmediatamente sali\u00f3 el mensaje. Est\u00e1s escribiendo con letras invisibles en el coraz\u00f3n de miles de ni\u00f1os; en los corazones de los transe\u00fantes; en los corazones <\/strong>de aquellos a quienes encuentras en cada c\u00edrculo donde te mueves. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia personal<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Todos ejercemos alg\u00fan tipo de influencia. La ley de la influencia que todo \u00e1tomo debe obedecer. Un p\u00e1jaro no puede esparcir sus notas cantoras en el aire, ni remontarse en los cielos, sin poner en movimiento pulsaciones que vibran a trav\u00e9s de todo el espacio. De modo que el hombre est\u00e1 tan \u00edntimamente unido a sus semejantes por varios lazos que no puede vivir para s\u00ed mismo. En nuestras reuniones sociales nos encontramos con algunas personas alrededor de las cuales hay una especie de atm\u00f3sfera cargada de elementos entra\u00f1ables y atractivos; y nos encontramos con otros que <\/strong>tienen un algo sobre ellos que est\u00e1 humedeciendo y rapelando. As\u00ed como la levadura influye en la comida, nosotros de alguna manera afectamos a aquellos con quienes entramos en contacto. Ahora bien, esta influencia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntario. Nuestro Se\u00f1or declar\u00f3 que los ap\u00f3stoles deb\u00edan sanar todo tipo de enfermedades. En este cap\u00edtulo tenemos un cumplimiento de esta predicci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles voluntariamente tocaron a los enfermos y los sanaron. As\u00ed, siempre que hacemos algo con un objetivo, ejercemos una influencia voluntaria y consciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Involuntario. La sombra que Pedro proyect\u00f3 sobre los enfermos los restaur\u00f3. Sin querer e inconscientemente sali\u00f3 de \u00e9l una virtud curativa. Es esta influencia la que todos poseemos, una influencia que fluye de nosotros y flota a nuestro alrededor de manera insensible<\/p>\n

(1)<\/strong> Al igual que nuestra sombra, esta influencia involuntaria funciona sin ruido. como la oscuridad de la noche, o como los rayos de luna que transfiguran el mar. Pero no imaginamos que su poder es menor porque opera tan silenciosamente. La sombra de Pedro no se oy\u00f3, pero cur\u00f3 a los que sufr\u00edan junto al camino. El tiempo y la luz del sol son siempre silenciosos, pero \u00bfexisten fuerzas m\u00e1s omnipotentes?<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como nuestra sombra es la similitud de nuestra forma, nuestra influencia involuntaria es el tipo de nuestro yo real. Las buenas palabras y las buenas acciones no siempre brotan de una buena disposici\u00f3n. Young, en su Night Thoughts, escribe con desd\u00e9n sobre la gloria mundana y, sin embargo, ning\u00fan hombre la busc\u00f3 con m\u00e1s entusiasmo que \u00e9l. La influencia voluntaria no siempre indica lo que realmente es un hombre, pero la influencia involuntaria s\u00ed. Cu\u00e1ntos hay que tratan de pasar por lo que no son. Pero a pesar de su m\u00e1scara sentimos cuando estamos en contacto con ellos que est\u00e1n jugando un papel falso. Nuestra influencia involuntaria es tanto el resultado de nuestra verdadera naturaleza como el olor es el resultado de la vida de la planta. Es algo que no podemos aprisionar, algo que saldr\u00e1. Nuestra influencia involuntaria, entonces, es la clave de la calidad de nuestro ser.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra influencia involuntaria, como nuestra sombra, est\u00e1 siempre con nosotros. No es un mero ap\u00e9ndice, un manto del que podemos despojarnos. La influencia voluntaria es necesariamente intermitente, pero la influencia involuntaria es incesante. Es coextensivo con nuestra existencia. As\u00ed como un guijarro cuando se arroja a un lago causa ondas que se extienden sobre su superficie, tan pronto como entramos en el mundo lo influenciamos en alg\u00fan grado.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto de la influencia beneficiosa. car\u00e1cter cristiano. Un hombre puede tener muy poco de los bienes de este mundo y puede ocupar una esfera humilde; pero si tiene el car\u00e1cter de Cristo, su influencia, como lo fue la sombra de Pedro, estar\u00e1 colmada de bendiciones. Por otro lado, un hombre puede poseer amplios conocimientos, inmensas riquezas y puede moverse en los c\u00edrculos m\u00e1s elevados; pero a menos que tenga el esp\u00edritu de Cristo, sus tesoros y estatus pueden llenarlo de orgullo; puede usarlos como instrumentos al servicio del dios de este mundo, y hacer que su influencia sea tan mort\u00edfera como una pestilencia. O, impulsado por algunos motivos ego\u00edstas, puede dedicarlos en gran medida a prop\u00f3sitos ben\u00e9volos; pero, careciendo del verdadero esp\u00edritu, produce en nuestras mentes un sentimiento de su vaciedad y falta de sinceridad. Si tal persona realmente beneficiar\u00eda a sus semejantes, su coraz\u00f3n debe ser renovado. \u00danicamente la espiritualidad del car\u00e1cter dar\u00e1 peso y valor a las riquezas, el saber y la posici\u00f3n, cuando se usen al servicio de Cristo. Si nuestra influencia voluntaria debe ser buena, nuestra influencia involuntaria debe ser buena, y si nuestra influencia involuntaria debe ser buena, debemos estar justo en el centro. Debemos ser vivificados antes de que podamos vivificar. Debemos ser recipientes de lo Divino antes de que podamos ser sus distribuidores. Lord Peter-borough dijo de Fenelon: \u201cEs una criatura deliciosa; Me vi obligado a alejarme de \u00e9l lo m\u00e1s r\u00e1pido que pude, de lo contrario me habr\u00eda hecho piadoso\u201d. As\u00ed nuestra influencia ser\u00e1 una fuerza maravillosa para el bien en proporci\u00f3n a la santidad de nuestra vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas razones que nos deben impulsar a ejercer una influencia beneficiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestra responsabilidad. Somos tan responsables de la influencia que nuestro car\u00e1cter derrama aparte de nuestra propia voluntad, como lo somos de la influencia de las palabras que pronunciamos intencionalmente y los actos que realizamos intencionalmente. Seguramente, entonces, debe ser nuestro esfuerzo supremo modelar nuestro car\u00e1cter de acuerdo con los planes Divinos. Debemos asegurarnos de que nuestros cimientos y materiales sean tales que resistan las pruebas de fuego del Juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque le debemos mucho a esa influencia. El bien que hacen los hombres no se entierra con sus huesos. \u00a1Cu\u00e1l hubiera sido el car\u00e1cter de nuestras leyes, literatura, arte, comercio y moral, sin la influencia de aquellos cuyas pisadas ya no se oyen en la tierra! \u00a1No deben los esc\u00e9pticos e incr\u00e9dulos sus mejores privilegios a la influencia de aquellos que estaban animados por la fe que ellos rechazan!<\/p>\n

3. <\/strong>Porque ser\u00e1 fuente de alegr\u00eda infinita. Har\u00e1 brotar alegr\u00eda en el coraz\u00f3n ahora, una alegr\u00eda que brota del sentido del deber cumplido, de una conciencia tranquila, de hacer felices y nobles a los dem\u00e1s. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede representar la alegr\u00eda que suscitar\u00e1 en el futuro?<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es la voluntad de Cristo. \u201cQue brille tu luz\u201d, etc<\/em>.<\/em> (EH Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder misterioso de un hombre lleno del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00c9l repele a los malos (vers\u00edculo 13), y atrae a los buenos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es tormento de los esp\u00edritus inmundos (v. 16), pero da descanso a los trabajados y cargados (v. 18).<\/p>\n

3. <\/strong>Para los enemigos de la verdad, \u00c9l es como olor de muerte para muerte: Anan\u00edas y Safira; los sacerdotes y los ancianos, y a las almas que desean la salvaci\u00f3n, sabor de vida para vida, los enfermos y los que se han a\u00f1adido a la Iglesia. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 5,15 Puesto que sac\u00f3 a los enfermos. ., para que al menos la sombra de Pedro, al pasar, los cubriera. La sombra de Pedro Los milagros de Cristo y sus ap\u00f3stoles fueron principalmente milagros de sanidad, un hecho a tener en cuenta. El poder para trabajar estos ha sido retirado; pero el mismo objeto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}