{"id":39788,"date":"2022-07-16T09:17:04","date_gmt":"2022-07-16T14:17:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:04","slug":"estudio-biblico-de-hechos-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 5:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 5,19-20<\/span><\/p>\n

Pero el \u00e1ngel del Se\u00f1or abri\u00f3 de noche las puertas de la prisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Interposici\u00f3n milagrosa<\/strong><\/p>\n

Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la autoridad humana es impotente para oponerse a la voluntad de Dios. El rey en su trono, el juez en el tribunal, el soldado en su rango, etc., s\u00f3lo pueden reclamar la protecci\u00f3n divina cuando cumplen las funciones de su cargo sobre la base de la verdad, el honor y la justicia. En ninguna parte se impone m\u00e1s enf\u00e1ticamente la obediencia a la verdadera autoridad que en la Palabra de Dios; pero en ninguna parte es la autoridad humana, ejercida en contra de la justicia, condenada con mayor severidad. Ten por seguro que toda sentencia contra la verdad ser\u00e1 revocada. Todo intento de obstaculizar el progreso del evangelio ser\u00e1 castigado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios tiene instrumentos del m\u00e1s alto nivel para llevar a cabo Sus mandatos. Hay muchos registros en la Biblia de los gloriosos servicios que los \u00e1ngeles han hecho a la Iglesia. \u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores? etc. Cuando los medios ordinarios no est\u00e1n disponibles, Dios puede ordenar una ayuda extraordinaria para su pueblo. Fortalezcamos nuestra fe con esta verdad. No es prudente entregarse a ninguna especulaci\u00f3n sobre la forma o el misterio de tal interposici\u00f3n. Tampoco es conveniente caer en el sentimentalismo que entrega todo al Se\u00f1or para que lo haga \u00c9l para salvar las energ\u00edas humanas. La verdadera fe nunca hurga en los misterios de Dios; si lo hiciera, ya no ser\u00eda fe. La verdadera fe inspira toda nuestra energ\u00eda en el cumplimiento de nuestro deber. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de esto, la fe conf\u00eda en un poder superior cuando se agotan otros medios.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ninguna prisi\u00f3n puede detener a los hombres que Dios requiere para la obra. El m\u00e1s grande de todos los maestros hab\u00eda dedicado todo Su tiempo a instruir a estos hombres en los principios del reino. Fueron testigos de sus proezas y fueron hechos part\u00edcipes de su poder. Las evidencias del cristianismo estaban inscritas en su conciencia, y ese era el libro que leer\u00edan las edades. Adem\u00e1s, el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda descendido sobre ellos y los hab\u00eda dotado de calificaciones adicionales para su trabajo. Muchas almas se hab\u00edan salvado y la Iglesia debidamente formada. Si el mundo pudiera ser redimido, <\/strong>evidentemente Dios pretend\u00eda que se hiciera por medio de ellos. \u00bfPuedes concebir alguna prisi\u00f3n, o autoridad, que pueda silenciar la voz de la verdad, la voz de la Cruz, la voz de Dios? Se les impuso la necesidad de predicar el evangelio que no solo ellos sintieron, sino que todo el mundo debe sentir. El \u00e1ngel vino y dijo: \u201cVe, p\u00e1rate en el templo y predica las palabras de esta vida\u201d. Cuando el Se\u00f1or dice vete<\/em>, de nada sirve que el hombre se interponga en el camino con su d\u00e9bil no.<\/em> Si tenemos una misi\u00f3n de Jes\u00fas para el mundo, por circunscrita que sea nuestra esfera hoy, Dios enviar\u00e1 a su \u00e1ngel para abrir la prisi\u00f3n. Si somos <\/strong>enderezados, es en nosotros mismos y no en \u00c9l. (P\u00falpito semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interposici\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Una marea se mantuvo extra\u00f1amente atr\u00e1s durante doce horas una vez, y as\u00ed una multitud de cristianos en Holanda fueron salvados de la masacre por el duque de Alba. Una vez, un viento tremendo dispers\u00f3 a la Armada de Espa\u00f1a sobre los amplios yermos del Mar del Norte, y as\u00ed la Inglaterra protestante se salv\u00f3 para el mundo. John Knox movi\u00f3 su asiento habitual lejos de la ventana una noche, presionado por un sentimiento que no pod\u00eda entender ni resistir; una hora despu\u00e9s, una bala de mosquete atraves\u00f3 el cristal y se enterr\u00f3 inofensivamente en la pared opuesta. Tales cosas ocurren casi todos los d\u00edas en algunas vidas conspicuas y expuestas. Un hombre tiene la convicci\u00f3n de que no debe tomar cierto tren; otro siente que el peligro est\u00e1 en embarcarse en cierto barco: el tren luego naufraga, o el barco se pierde: ahora el hombre sabe que Dios se interpuso y lo protegi\u00f3; y ofrece una nueva consagraci\u00f3n de su vida as\u00ed salvada como el \u00fanico retorno que puede hacer. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interferencia angelical y obra apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles bien podr\u00edan digan, como lo hizo Eliseo: \u201cLos que est\u00e1n con nosotros\u201d, etc. Es s\u00f3lo a los ojos carnales que el mundo parece sacar lo mejor de los creyentes. Se pone en marcha una maquinaria muy formidable para silenciar a los ap\u00f3stoles; pero el toque de la mano de un \u00e1ngel lo hace todo vano. Esto, la apertura de las puertas de la prisi\u00f3n, lo pod\u00eda hacer el \u00e1ngel; pero hab\u00eda una parte de la obra por hacer que ning\u00fan \u00e1ngel pod\u00eda llevar a cabo. Y el poderoso que liber\u00f3 a los ap\u00f3stoles, llev\u00f3 el mensaje que les ordenaba: \u201cId y predicad todas las palabras de esta vida\u201d. Aceptemos estas dos lecciones para usarlas hoy y todos los d\u00edas. Por medio de sus huestes de \u00e1ngeles, as\u00ed como por todos los dem\u00e1s medios, el Se\u00f1or obra nuestro bienestar. Y si con raz\u00f3n nos jactamos de que el albedr\u00edo no es menos poderoso porque no se ve, las bendiciones y liberaciones que se nos administran a menudo tambi\u00e9n son invisibles pero no menos reales. A lo largo del cauce y en medio de las circunstancias de las cosas ordinarias, nuestro bienestar se est\u00e1 forjando con tanta certeza, como si vi\u00e9ramos romper prisiones, curar enfermedades o pasar la amargura de la muerte. No ser\u00eda m\u00e1s que una fe pobre que limitar\u00eda la ayuda de nuestro Se\u00f1or s\u00f3lo a interferencias extraordinarias de Su poder. La siguiente lecci\u00f3n es dos en uno. El Maestro nos env\u00eda ayuda y obra poderosamente a nuestro favor con este fin, para que podamos ir y testificar de \u00c9l. Luego, nunca debemos confiar tanto en las fuerzas de la ayuda divina puestas a nuestro servicio como para esperar que hagan nuestro trabajo o que lo hagan innecesario. El m\u00e1s d\u00e9bil y desvalido de nosotros, siendo ayudado por Dios, tiene encomendada alguna misi\u00f3n para dar a conocer \u201clas palabras de esta vida\u201d. Si hacemos nuestra regla el \u201cobedecer a Dios antes que a los hombres\u201d, seremos sostenidos por los recursos de Dios en lugar de la ayuda del hombre. (GS Rowe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ve, ponte de pie y habla en el templo al pueblo todas las palabras de esta vida<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La proclamaci\u00f3n y el poder del evangelio<\/strong><\/p>\n

Observe —<\/em><\/p>\n


Yo. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de un poder que provee para la publicaci\u00f3n continua del evangelio. Se hizo un intento de suprimir la verdad mediante el encarcelamiento de sus heraldos. Evidentemente, los hombres no deben ser juzgados por las posiciones que pueden verse obligados a ocupar. Lo mejor y lo peor de la humanidad han ocupado mazmorras. Dios pareci\u00f3 no darse cuenta de la monstruosa iniquidad. Pero muchas veces hay una gran calma antes de la tormenta. \u00a1Qu\u00e9 calma sin aliento est\u00e1 el ej\u00e9rcito justo antes de lanzar la terrible carga! Y cuando Dios aparece ciego y sordo a los males cometidos bajo el sol, entonces es que los \u00e1ngeles vengadores empu\u00f1an sus espadas y esperan en pavoroso silencio la palabra de mando. A Jerusal\u00e9n le esperaba un castigo que lo consumir\u00eda todo; pero a\u00fan no hab\u00eda llegado la hora de su aplicaci\u00f3n. Sin embargo, era necesario que a los enemigos de la Iglesia se les ense\u00f1ara lo absurdo, as\u00ed como la maldad, de su oposici\u00f3n. En primer lugar, se les permite todas las ventajas. Alojan y guardan cuidadosamente a su cautivo; luego, tan f\u00e1cilmente como la luz pasa por el aire, los prisioneros pasan a la libertad. Tambi\u00e9n podr\u00edas intentar encadenar a un fantasma como a cualquier hombre, causa o verdad, cuando Dios ha dicho: \u201cAdelante\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La atractiva descripci\u00f3n del evangelio expresada en la frase: \u201cLas palabras de esta vida\u201d. \u00a1Cu\u00e1n a menudo Dios viene a ganar nuestra pobre confianza, amor y servicio! Cuando Jes\u00fas apenas hab\u00eda terminado de reprender a las ciudades de Galilea, dijo: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u201d, etc. Parec\u00eda no tener fruto de su trabajo, volver\u00eda a suplicar a los hombres. Y, de manera similar, los ap\u00f3stoles no solo ten\u00edan que predicar, sino tambi\u00e9n ilustrar, en su propia bondad, la gracia de Dios. Huyeron de la servidumbre, no para huir ni para vengarse, sino para proclamar de nuevo la verdad por la que hab\u00edan sufrido.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal anuncio implicaba necesariamente una visi\u00f3n profunda del pecado. Estamos muertos, f\u00edsicamente, cuando el aire ya no se inhala; mentalmente, cuando la verdad no produce impresi\u00f3n en la mente; y espiritualmente, cuando Dios no es amado por nuestros corazones. Podemos ser los m\u00e1s inteligentes de los inteligentes y, sin embargo, \u00abmuertos en delitos y pecados\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Cristo trae a los creyentes una nueva vida. \u00c9l confiere el Esp\u00edritu Santo, que crea la vida bendita: Cristo en vosotros, en vuestros pensamientos y prop\u00f3sitos, en vuestras conciencias y afectos. Y si Cristo est\u00e1 en vosotros, no ser\u00e9is est\u00e9riles e infructuosos; los h\u00e1bitos pecaminosos caer\u00e1n del alma, tal como el follaje muerto cae sobre la tierra en esta primavera, cuando la vida que nace dentro del \u00e1rbol produce brotes tiernos para desalojar las hojas marchitas que durante todo el invierno pudieron haber desafiado al viento m\u00e1s furioso para arrancarlas. de sus ramas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo nutre esa vida. A todos los ministros, etc., se les manda hablar al pueblo todas las palabras de esta vida. Pero, \u00bfpuede la vida nutrirse de palabras? Eso depende. Las planchas de oro, al estar vac\u00edas, no sirven de nada a los que mueren de hambre. Los cables perfectos, desconectados de una fuente de electricidad, no transmiten ning\u00fan mensaje. Las palabras tambi\u00e9n pueden ser platos vac\u00edos o simples cables; pero \u00bfno pueden ser infinitamente m\u00e1s? \u201cDios dijo: Sea la luz; y se hizo la luz.\u201d Alguien te anunci\u00f3: \u201cEst\u00e1 muerta\u201d, s\u00f3lo tres palabras; pero su significado te hel\u00f3 la sangre. Hemos escuchado estas palabras: \u201cCristo vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. \u00bfSon meras palabras? Pueden ser; y, sin embargo, pueden estar tan llenos de vida por el Esp\u00edritu Santo que vivificar\u00e1n en los corazones de los hombres una vitalidad que nunca se desvanecer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La publicidad del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin duda el templo era un lugar muy conveniente debido a las multitudes que acud\u00edan all\u00ed. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede dejar de ver otro tipo de adecuaci\u00f3n? Fue all\u00ed donde los hombres hab\u00edan visto tipos y sombras edad tras edad. El evangelio deb\u00eda ser predicado como una interpretaci\u00f3n de la antigua revelaci\u00f3n; se proporcion\u00f3 una clave que aclar\u00f3 la clave que hab\u00eda sido oscura.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, es evidente que el cristianismo corteja la publicidad. Cristo es exaltado para que todos lo vean. As\u00ed que Sus misioneros est\u00e1n obligados a ser lo m\u00e1s sencillos y claros posible. \u00bfQui\u00e9n escuch\u00f3 alguna vez que los ap\u00f3stoles organizaron una oscura sesi\u00f3n<\/em> o prefirieron pronunciar sus palabras en los rincones? El evangelio no se dirige a una camarilla, sino en general a la humanidad. No hay hombre, mujer o ni\u00f1o en ninguna parte que no necesite a Cristo; y no hay nadie sobre quien Cristo no resplandezca. (WJ Henderson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idea divina del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Hay una fuerte tendencia colocar la religi\u00f3n de Cristo al lado de otros sistemas afines, y la Palabra de Dios al mismo nivel que el Cor\u00e1n, los Shasters y los escritos de los fil\u00f3sofos y poetas antiguos. Esto surge de un olvido de–<\/p>\n


I. <\/strong>Esta definici\u00f3n divina del cristianismo. \u00abEsta vida.\u00bb Como vida, el cristianismo se distingue de todos los dem\u00e1s sistemas. Es la \u00fanica vida, dada por Dios y sostenida por Dios. Esta vida no est\u00e1 confinada a ninguna secta. Es coextensivo con la fe en Cristo. Es una vida que respira, siente, ama y odia. Tiene su propio \u00e1mbito, la literatura, la comida, el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta designaci\u00f3n divina del evangelio. Como \u201ctodas las palabras de esta vida\u201d, el evangelio est\u00e1 solo. Cuando la Biblia habla, todos los dem\u00e1s libros guardan silencio. Los hombres que tratan de descubrir la verdad con la ayuda de los antiguos fil\u00f3sofos y religiones son como aquellos que encienden una vela en medio de un d\u00eda sin nubes para descubrir el sol. El evangelio es \u201ctodas las palabras de esta vida\u201d, porque es la Palabra por la cual esta vida es–<\/p>\n

1. <\/strong>Descubierto. Aqu\u00ed el evangelio est\u00e1 solo. \u00bfQu\u00e9 entre las vanidades de los paganos jam\u00e1s descubri\u00f3 a un alma \u201cesta vida\u201d de la que se habla en el texto? Estos dejan a los hombres a\u00fan en la oscuridad y la incertidumbre, mientras que \u201cla vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Impartido. Aqu\u00ed nuevamente el evangelio est\u00e1 solo. Los hombres tratan de hacer comparaciones desfavorables entre los escritos de la Escritura y los de hombres no inspirados, pero suponiendo que tales comparaciones sean justas, no dan ninguna ventaja. El hombre que quiere recoger una cosecha no esparce perlas brillantes en su campo porque se vean mucho mejor que su \u201cgrano pelado\u201d, sino que sabiendo que su grano posee una vitalidad inherente, que se reproducir\u00e1 m\u00faltiples veces, lo encomienda a la tierra. . El evangelio nunca tuvo la intenci\u00f3n de satisfacer los anhelos de los cr\u00edticos, sino de impartir \u201cesta vida\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Sostenido. Esta vida tiene <\/strong>deseos y preocupaciones, emociones y esperanzas, propias de s\u00ed misma. En el evangelio tenemos aquello que satisface exactamente sus necesidades. Tienes necesidades del alma, que todas las palabras de Plat\u00f3n, S\u00f3crates, Arist\u00f3teles y Shakespeare juntas no podr\u00edan satisfacer, pero que est\u00e1n m\u00e1s que satisfechas por el evangelio. En \u201clas palabras de esta vida\u201d, ten\u00e9is aquello que fortalece y consolida la confianza de la vida; inspira y sostiene la esperanza de la vida, y reaviva e inflama el amor de la vida. \u00a1Cristo est\u00e1 en ellos! Ese es el secreto. \u00c9l en la Palabra sustenta el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Gobernado. Aqu\u00ed nuevamente el evangelio no tiene rival. La oraci\u00f3n diaria de un coraz\u00f3n sincero es: \u201cOrdena mis pasos en tu palabra\u201d, y su testimonio diario es: \u201cL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta delegaci\u00f3n divina de la iglesia. \u201cVe, ponte de pie y habla en el templo al pueblo\u201d, etc. No hay ambig\u00fcedad aqu\u00ed. La comisi\u00f3n divina fue clara y sencilla. En esto vemos el trabajo de la Iglesia hoy.<\/p>\n

1. <\/strong>Se deben predicar \u201clas palabras de esta vida\u201d. No s\u00f3lo por ministros. \u201cEl que oye, diga, ven.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Solo deben ser predicados. \u201cHabla\u201d, etc. Los ap\u00f3stoles no deb\u00edan ir y hacer comparaciones entre estas palabras y otras, deb\u00edan predicar el evangelio. No conoc\u00edan nada entre los hombres sino a \u201cJesucristo y \u00e9ste crucificado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben ser predicados con fervor. \u201cPonte de pie y habla\u201d. Que se olviden las formas y los usos convencionales. El tema exig\u00eda celo. Los viejos maestros podr\u00edan sentarse y ense\u00f1ar sus filosof\u00edas, pero como \u201cJes\u00fas se par\u00f3 y clam\u00f3: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. por eso debemos consagrar toda nuestra humanidad a esta obra suprema.<\/p>\n

4. <\/strong>Deben ser predicados exhaustivamente. \u00abTodas las palabras.\u00bb lo placentero con lo doloroso; la doctrina con la promesa; la ‘advertencia con la invitaci\u00f3n. Pablo se jact\u00f3 de no haber \u201crehu\u00eddo declarar todo el consejo de Dios\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Deben <\/strong>ser predicados universalmente \u201cal pueblo\u201d. Deb\u00edan clasificar a los hombres. Toda criatura es el l\u00edmite de Dios, y \u00bfqui\u00e9n es el que se atrever\u00e1 a circunscribir? a los convertidos ya los inconversos; a los \u201celegidos\u201d ya los \u201cr\u00e9probos\u201d; \u201cal pueblo\u201d, indiscriminada y universalmente, debemos \u201cestar de pie y hablar todas las palabras de esta vida\u201d. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n del pueblo<\/strong><\/p>\n

Antes de la venida de Cristo, la verdad se consideraba la bendici\u00f3n de unos pocos m\u00e1s que el derecho de nacimiento de muchos, la propiedad de ciertas clases m\u00e1s que la posesi\u00f3n de las masas. Pero cuando Cristo apareci\u00f3, rompi\u00f3 la casta de la luz y el saber, y trajo las gloriosas verdades del evangelio al mercado abierto del mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>La orden del \u00e1ngel. Estaba en oposici\u00f3n directa al mando de la jerarqu\u00eda jud\u00eda. Ocurre un per\u00edodo en todas las vidas en que hay un conflicto entre lo superior y lo inferior, entre la voz externa de la autoridad y la voz interna de la conciencia, un per\u00edodo en que el alma debe atreverse a afirmar la majestad del derecho eterno frente a la justicia. el mundo entero. Cuando el Se\u00f1or nos habla, ya sea en la Palabra escrita o a trav\u00e9s de la voz de la conciencia, o puede ser en los eventos de la providencia, debemos hacer caso omiso de la costumbre y el credo y ceder a los dictados de la peque\u00f1a voz interior.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El lugar del ministerio de los ap\u00f3stoles. El templo de la naturaleza es un vasto s\u00edmbolo de Dios. En el c\u00edrculo del cielo sobre nuestras cabezas, en el oc\u00e9ano redondo bajo nuestros pies, vemos la imagen de Su eternidad, en la luz vemos Su perfecci\u00f3n, en el lirio Su pureza. Toda zarza com\u00fan est\u00e1 encendida con la gloria de Dios. Y as\u00ed fue en el templo de Jerusal\u00e9n. Conten\u00eda los s\u00edmbolos y las sombras de la redenci\u00f3n. Tenemos en la acci\u00f3n de los ap\u00f3stoles el reconocimiento del gran principio del derecho y privilegio de todo hombre lleno del Esp\u00edritu de ense\u00f1ar y predicar en el templo del Dios vivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a quienes hablaron los ap\u00f3stoles. Es la gloria suprema del evangelio, que apela a la gente y admite a las masas en el santuario interior y santuario de la verdad. Es imposible estimar la bendici\u00f3n trascendente que una Biblia barata ha conferido a la humanidad, y la libertad de leer los or\u00e1culos sagrados en la propia lengua materna.<\/p>\n


IV. <\/strong>El significado del mensaje de los ap\u00f3stoles. La vida de Cristo desaf\u00eda la atenci\u00f3n del mundo. \u201cEsta vida\u201d es la vida de Dios manifestada en la carne, la vida de lo Divino y lo humano en una sola persona, la vida del Eterno mirando a trav\u00e9s de las ventanas del tiempo. En Cristo est\u00e1 la fuente de la vida. Vino a dar vida, y a darla en abundancia. (JC Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo, una voz para el pueblo<\/strong><\/p>\n

El registro es instructivo. \u00bfPor qu\u00e9 no enviar al \u00e1ngel directamente a \u201cla gente\u201d? Un \u00e1ngel no pod\u00eda ser encarcelado. El sistema Divino de operaci\u00f3n no es hacer ciertas cosas, sino hacerlas de cierta manera. No se sale del curso com\u00fan de las cosas, a menos que sea absolutamente necesario. \u00c9l honra Sus leyes y arreglos. Al usar a los hombres en la promoci\u00f3n del cristianismo, \u00c9l hace avanzar mejor su proceso de educaci\u00f3n, disciplina y desarrollo. El pensamiento humano, la simpat\u00eda y el afecto se despiertan y maduran tanto en los dispensadores como en los receptores del evangelio, y as\u00ed esta ordenanza \u201cbendice al que da y al que recibe\u201d. Si no se emplean \u00e1ngeles para predicar el evangelio, entonces es porque no ser\u00edan los mejores predicadores. Para los \u00e1ngeles podr\u00edan serlo, pero no para los hombres. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>La proclamaci\u00f3n. \u201cLas palabras de esta vida.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La referencia es a la incredulidad de los saduceos, Una verdad es m\u00e1s necesaria cuando menos se la quiere, y la \u00e9poca que la rechaza debe tenerla guardada, con constancia m\u00e1rtir, ante sus ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVida\u201d es la carga del mensaje. Esto, en su estado m\u00e1s bajo, es apreciado por encima de todas las bendiciones temporales. Bajo una ley de muerte, el cristianismo nos asegura la perpetuidad de nuestra existencia. Da as\u00ed una multiplicaci\u00f3n infinita de la vida presente del hombre. Lo que era una probabilidad en la mente de los m\u00e1s sabios fil\u00f3sofos, se convirti\u00f3 en una proclama en boca de los jud\u00edos r\u00fasticos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, la existencia del hombre en el m\u00e1s all\u00e1 no es la \u00fanica ni la principal perspectiva de bendici\u00f3n que ofrece el evangelio. La existencia puede ser el f\u00e9retro de las almas. La vida, en su plenitud, consiste en la actividad sana y libre de todo el hombre. Incluye, por tanto, una naturaleza perfecta y un estado perfecto. De ah\u00ed que se ponga con tanta frecuencia por la totalidad de la bondad del evangelio. \u201c\u00c9l tendr\u00e1 vida eterna\u201d, es toda la promesa hecha a la fe. El hombre es un ser moral. Esto supone que tiene poderes morales y responsabilidades morales. El pecado es una violaci\u00f3n de su naturaleza y lo somete a castigo. Como pecador, es malo por dentro, y est\u00e1 expuesto al mal como una inflicci\u00f3n. Ambos son llamados \u00abmuerte\u00bb. La carnalidad es \u201cmuerte\u201d. El castigo es la \u00abmuerte\u00bb. El dise\u00f1o del evangelio es remover y prevenir esta muerte; renovar nuestra naturaleza, y luego ponernos en un escenario y esfera en que todas sus disposiciones y principios puedan tener libre curso y ser glorificados; para hacernos justos, y rodearnos de un lote justo. Toda la obra de Cristo y las operaciones de su Esp\u00edritu Santo est\u00e1n dise\u00f1adas para vivificar el alma, sacar, unir y purificar sus poderes, y prepararla para un estado en el cual no habr\u00e1 impedimento, sino toda facilidad para su amor y gozo y obra: en una palabra, para que \u201ctenga vida, y la tenga en abundancia\u201d. Por medio de Cristo somos restaurados a Dios, Su ley, Su semejanza, Su amor, Su servicio; y de otra manera no podemos encontrar nuestro verdadero lugar y regla y fin.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Y en qu\u00e9 hermosa luz se presenta as\u00ed el evangelio! \u00a1Cu\u00e1n acorde est\u00e1 con el pensamiento m\u00e1s profundo y avanzado! \u00a1Cu\u00e1n natural es su misericordia! \u00a1Qu\u00e9 agradable su provisi\u00f3n! \u00a1Y cu\u00e1n indispensable su bendici\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo fracasar\u00edan miserablemente todos los dem\u00e1s m\u00e9todos y objetos! Todos los ornamentos, instrumentos, ventajas, \u00bfqu\u00e9 son aparte de la vida?<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar. \u201cEl templo:\u201d \u00bfNo vemos en esta publicidad–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLa veracidad del evangelio? Los primeros predicadores del evangelio no se ocultaron, eligieron audiencias selectas, no se dirigieron a personas extra\u00f1as, ni esperaron hasta que los asuntos de los que hablaban hubieran sido olvidados, o no pudieran ser tan bien zarandeados. Su mensaje, destinado al beneficio del pueblo, estaba comprometido con el escrutinio del pueblo. Bas\u00e1ndose en la historia, la proclamaron a quienes ten\u00edan las mayores oportunidades y medios de probar su integridad hist\u00f3rica. Sab\u00edan que dec\u00edan la verdad y sab\u00edan que los dem\u00e1s tambi\u00e9n lo sab\u00edan. \u00bfY qu\u00e9 podr\u00eda convencerlos sino la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de Cristo? El evangelio es el mismo hoy. Est\u00e1 abierto a la inspecci\u00f3n de todos. Se presenta ante el pueblo en todas sus declaraciones y evidencias. Desaf\u00eda especialmente la investigaci\u00f3n. No permite ning\u00fan medio de llevar a los hombres a su adopci\u00f3n sino la convicci\u00f3n de su verdad. Y promueve, como demuestra toda la raz\u00f3n y la historia, un esp\u00edritu de inteligencia, peligroso para cualquier sistema que no resista la prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>La indiferencia del cristianismo. Todo el estado de la Iglesia jud\u00eda era corrupto. Y hab\u00eda llegado el momento en que el suntuoso ceremonial dej\u00f3 de ser obligatorio y el realismo ocup\u00f3 el lugar del ritualismo. Puedo imaginar a algunos que no habr\u00edan usado el templo en absoluto. Ha habido reformadores que habr\u00edan evitado el lugar, o s\u00f3lo lo habr\u00edan frecuentado para advertir a los hombres del pecado y la locura de hacer uso de \u00e9l. Ellos tampoco. Y este es s\u00f3lo un ejemplo de la moderaci\u00f3n de los primeros predicadores del cristianismo. Jes\u00fas no rehuy\u00f3 el contacto incluso con las cosas dudosas a su alrededor. Y sus siervos se dirigieron a la gente a trav\u00e9s de sus ideas familiares, y los reconciliaron conforme a sus h\u00e1bitos. Encontramos a uno que ahora circuncida con prudencia a un disc\u00edpulo, y que ahora se une con la misma prudencia a algunos que ten\u00edan un voto. Estas cosas llevan se\u00f1ales del car\u00e1cter saludable de la religi\u00f3n apost\u00f3lica, por no decir pruebas de inspiraci\u00f3n apost\u00f3lica. Los hombres siempre trabajan teor\u00edas frescas hasta la muerte. Y cuando encuentro a los primeros predicadores del evangelio tan tranquilos como serios, sin dar cuenta de asuntos secundarios, sino de asuntos de primera importancia, no puedo dejar de admirar la sensatez de su fe, y estoy dispuesto a admitir que, en esto, fueron \u201cense\u00f1ados por Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Todav\u00eda hay una sugerencia m\u00e1s alta. El templo era el gran s\u00edmbolo de la religi\u00f3n jud\u00eda que pr\u00e1cticamente hab\u00eda desaparecido. Al declarar el evangelio en su p\u00f3rtico, los ap\u00f3stoles declararon el cumplimiento de todo lo que estaba destinado a significar. Cuando el templo se convirti\u00f3 en iglesia, estaba en el orden natural de la Divina Providencia. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s digno que el lugar que hab\u00eda sido testigo de las premoniciones del evangelio, sea el escenario de sus anuncios completos? Tampoco debemos detenernos en el juda\u00edsmo. Ha habido otras grandes religiones entre los hombres. En el cristianismo tienes todas estas cosas reunidas y satisfechas, y s\u00f3lo en \u00e9l. Est\u00e1 en el p\u00f3rtico de la humanidad y \u201chabla todas las palabras de esta vida\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La gente. \u201cHablar con la gente.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una muestra del genio y dise\u00f1o del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> No sabe nada de las distinciones artificiales de los hombres; considera al hombre como hombre. \u201cNo hay griego ni <\/strong>jud\u00edo\u201d, etc. \u201cLa salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d difiere ampliamente en la universalidad de sus aspectos de muchas religiones falsas y sistemas filos\u00f3ficos. Cristo se dirigi\u00f3 a S\u00ed mismo no a una clase exaltada sobre el resto, sino a la gente en general. As\u00ed lo hicieron los ap\u00f3stoles. Ninguna ansiedad por alcanzar y ganar la clase sabia y poderosa los impuls\u00f3. Predicaban al Sanedr\u00edn cuando se les presentaba, pero su misi\u00f3n no era para las clases, sino para el \u00abpueblo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y al hablar al \u00abpueblo, No s\u00f3lo reconocieron su derecho al evangelio, sino tambi\u00e9n su poder para comprenderlo y aprovecharlo. Su evangelio no era un problema para ser resuelto solo por facultades especialmente entrenadas, sino una verdad para ser aprehendida por entendimientos indisciplinados, para ser probada por el sentido com\u00fan y la honestidad com\u00fan, para ser sentida y apreciada por corazones no instruidos excepto por el Esp\u00edritu del amor Divino. . Mientras que la habilidad a menudo ha servido s\u00f3lo para confundir, y el aprendizaje para entorpecer, y la pompa mundana para corromper, el evangelio, los simples y los iletrados han \u201crecibido el reino de Dios como ni\u00f1os peque\u00f1os\u201d, y lo han sentido \u201cen poder y en poder\u201d. no de palabra.\u201d Si bien \u201cestas cosas han sido escondidas de los sabios y entendidos, han sido reveladas a los ni\u00f1os\u201d. Mientras los primeros han estado haciendo elaborados comentarios sobre la arquitectura del templo, los \u00faltimos han estado adorando humildemente ante la gloria; mientras que los primeros han estado criticando astutamente la redacci\u00f3n de la invitaci\u00f3n, los \u00faltimos han estado festejando con alegr\u00eda en la mesa del Se\u00f1or. Como los hombres la han alterado a veces, se ha adaptado s\u00f3lo para unos pocos; como Dios lo ha dado, est\u00e1 dise\u00f1ado y preparado para todos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nosotros decimos, \u201cpara todos\u201d. Porque es posible errar en dos direcciones. Podemos dejar fuera tanto a los grandes y ricos como a los pobres y mezquinos. Podemos despreciar a la humanidad tanto en los lugares altos como en los bajos. Hay una aristocracia de la pobreza as\u00ed como del rango y la riqueza. El orgullo puede mirar hacia arriba tan f\u00e1cilmente como mirar hacia abajo. La altivez de un supuesto m\u00e9rito no correspondido puede ser una cosa m\u00e1s severa y amarga que la de una autoestima saciada. El pueblo puede ser halagado tanto como los nobles. Y no estoy seguro de que este peligro no exista ahora. Hab\u00eda dos disc\u00edpulos en el Sanedr\u00edn, una proporci\u00f3n probablemente tan grande como la que hab\u00eda entre la gente. Hab\u00eda \u201csantos en la casa de C\u00e9sar\u201d. Si \u201cno son llamados muchos poderosos, nobles y sabios\u201d, debe recordarse que no hay muchos, hablando comparativamente, para ser llamados. Pero si el evangelio no los excluye, incluye a otros. Porque su dise\u00f1o es bendecir con \u201cvida\u201d, y la necesidad y el poder de la vida est\u00e1 en el hombre, en cada hombre. El poder no lo crea, la debilidad no lo destruye; la riqueza no la compra, la pobreza no la pierde. El bendito hijo de Dios puede vestirse con harapos; el heredero del cielo puede yacer a la puerta del rico, cubierto de llagas; \u201cla mujer que era pecadora\u201d puede ser la amada y encomendada de Cristo. La viuda pobre puede ser el contribuyente m\u00e1s honrado a la causa de Dios; y el ladr\u00f3n crucificado el primero de sus convertidos en estar con Cristo en el para\u00edso.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedezcamos el mandato del \u00e1ngel. Hay tentaciones a la restricci\u00f3n. Esta misi\u00f3n puede ser m\u00e1s dura y, en algunos aspectos, menos rentable que la de otros. Pero acordaos tambi\u00e9n, que, en otros, ser\u00e1 fecundo. Y \u201cel pueblo\u201d\u2014la gran masa del pueblo tiene especial necesidad de estas \u201cpalabras de vida\u201d. El cristianismo, por la influencia de sus verdades y principios, ha elevado al pueblo, y a\u00fan lo elevar\u00e1 a una posici\u00f3n social superior. Las opiniones que da sobre la naturaleza y las relaciones del hombre deben despertar el deseo de una posici\u00f3n que las masas a\u00fan no han alcanzado. Es imposible se\u00f1alar las tendencias de nuestros d\u00edas sin ver que el poder se est\u00e1 difundiendo maravillosamente. Cualesquiera que sean nuestras opiniones, cualesquiera que sean nuestras aprensiones, sean deseadas o temidas, las personas y las clases tendr\u00e1n menos importancia de la que han tenido, y los hombres en general tendr\u00e1n m\u00e1s. Podemos prohibir la marea, pero vendr\u00e1. Con este destino ante la gente, nuestro deber es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Prepararlos para su herencia. Creyendo que s\u00f3lo el evangelio puede guiar, desarrollar y santificar todas nuestras facultades, dar \u201cvida\u201d tanto a las naciones como a los individuos, esforc\u00e9monos por difundir el cristianismo, para que el pueblo sea mayordomo fiel en su solemne cometido. No me refiero, sin embargo, a hacer esto desde la pol\u00edtica, sino desde el principio. Hay algo mezquino y casi deshonesto en usar el evangelio simplemente como un medio para mantener a la gente en orden. Es como \u201cpalabra de vida\u201d en todos sus cauces -vida social, pol\u00edtica, moral, religiosa- que deb\u00e9is proclamarla. Proclamadlo no desde el miedo, sino desde el amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Representar el evangelio con la intenci\u00f3n de bendecir al hombre por ya trav\u00e9s de Su alma. El evangelio ve con benevolencia todos los intentos de reforma y progreso. Nunca olvida, aunque sus profesores lo hayan olvidado, que los hombres tienen cuerpos, ya trav\u00e9s de sus cuerpos hay que llegar a ellos. Pero no olvidemos que la condici\u00f3n de los hombres puede elevarse sin que sus corazones sean santificados; que la impiedad pueda habitar en circunstancias de abundancia, limpieza y salud; que los buenos salarios se asocien a la mala conducta, y los barrios sanos a las almas enfermas. Al o\u00edr hablar a algunas personas, se podr\u00eda suponer que \u201cel reino de los cielos\u201d no es nada comparado con la reforma sanitaria, que no hay santuarios como las viviendas mejoradas, ni bautismo como el de los ba\u00f1os y lavaderos, ni la Cena del Se\u00f1or para compararse a los comedores de beneficencia, no hay m\u00e9todo para animar a los hombres en las ciudades como el de tener cementerios fuera de la ciudad. No decimos una palabra contra estas cosas. Les deseamos la velocidad de Dios. Pero no estimemos demasiado la influencia religiosa de estas cosas, y mientras os preocup\u00e1is de ellas, atended tambi\u00e9n, y sobre todo, a las cosas mayores de la salvaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entender exactamente y estar bien seguro de la naturaleza y necesidad de nuestra propia agencia espiritual. Debemos guardarnos de la precipitaci\u00f3n del mero celo y el miedo. Se dice de un estadista moderno (Lord Melbourne) que nunca se alarm\u00f3 excepto cuando escuch\u00f3 a la gente decir: \u00abAlgo debe hacerse\u00bb. Debemos evitar la idea de que hay misterio o milagro en la pregunta. No hay gran descubrimiento que hacer. No debemos impacientarnos, suponiendo que es probable alg\u00fan cambio repentino y sorprendente. Debemos cuidarnos de dar demasiado valor a los cambios institucionales e instrumentales, como si la gran causa de la alienaci\u00f3n popular del evangelio estuviese en los edificios, oficinas o econom\u00edas eclesi\u00e1sticas. Sobre todo, no debemos sustituir la conversi\u00f3n de la Iglesia al mundo por la conversi\u00f3n del mundo a la Iglesia; No caigas en el terrible error de tratar de eliminar la incredulidad y el pecado despojando al cristianismo de sus peculiares verdades y peculiares santidades. La obra del evangelio no es cambiar el vino en agua, sino el agua en vino. La \u201ctierra\u201d sufre una terrible p\u00e9rdida cuando la \u201csal\u201d ya no retiene su \u201csabor\u201d. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo una vida<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay dos ideas de vida: existencia necesaria y acci\u00f3n voluntaria. Miles de hombres viven, mueren y no tienen nombre para siempre. Otros viven en un sentido m\u00e1s elevado, viven una idea, y por lo tanto dejan tras de s\u00ed una herencia de buenas obras y palabras inspiradoras de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La unidad de vida es el hecho m\u00e1s marcado en el universo de Dios. Comienza con un pensamiento eterno en la existencia de una personalidad suprema, y es rastreable a trav\u00e9s de cada orden de seres. Hablamos de la historia de una naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es? La historia de hombres y mujeres en los fines agregados de sus acciones. La Carta Magna y la Declaraci\u00f3n de Independencia, si bien son expresiones del sentimiento nacional, son historias, en esa medida, de cada hombre cuya voz y manos se levantaron en su defensa o promoci\u00f3n. Cada gran principio operativo, cada teor\u00eda de reforma y progreso debe tener una fuerza vital detr\u00e1s. Su recomendaci\u00f3n, su verdad y su poder son uno con esta fuerza vital. El evangelio de Jesucristo tiene tras de s\u00ed esta fuerza vital en una plenitud trascendentemente impactante. Es ante todo una vida. No es una teor\u00eda, sino una experiencia; no una especulaci\u00f3n, sino una certeza; no una idea abstracta, sino una verdad vital.<\/p>\n


I. <\/strong>Se habl\u00f3. Los hombres viven de lo que hablan. Todo lo que queda de la vida humana en el pasado son las pocas palabras dispersas de poetas, videntes y fil\u00f3sofos, reunidas despu\u00e9s del banquete del tiempo. Las palabras del evangelio fueron pronunciadas por un hombre, el hombre Cristo Jes\u00fas. Surgi\u00f3 brotando de las fuentes de vida, mientras Sus santos ojos contemplaban el pecado y el dolor. \u201cEl lenguaje se le dio al hombre para ocultar sus pensamientos.\u201d Pero el lenguaje de Cristo los hizo surgir en una revelaci\u00f3n de belleza y poder. Tan divinas fueron estas palabras en su significado que, cuando fueron enviados hombres rudos para atar al Maestro del pueblo, fueron desarmados y volvieron a los que los hab\u00edan enviado, diciendo: \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este arian\u201d. Pero sus palabras tambi\u00e9n estaban vinculadas con el poder de la vida. Cada uno era un principio de vida. \u201cLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u201d. S\u00ed, \u00c9l mismo era la Palabra viviente, el Loges eterno, hablado desde el principio. Pedro ley\u00f3 esta verdad en las primeras declaraciones del Maestro y con valent\u00eda pregunt\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Fue actuado. Sus preceptos y promesas no fueron pronunciadas, como la filosof\u00eda de Grecia, en el retiro de la academia, a unos pocos disc\u00edpulos, sino que fueron dadas a las multitudes sedientas en medio de arduos trabajos. Cristo trabaj\u00f3 mientras predicaba. En el sentido m\u00e1s elevado, el evangelio es un drama representado en el escenario del universo. Se representa a s\u00ed mismo, y su efecto es su propia necesidad eterna de vida y eficiencia vital. La simpat\u00eda que suscita en el coraz\u00f3n de sus espectadores tambi\u00e9n profundiza la idea-vida. No es un sentimiento est\u00e9tico despertado por su delicado acabado de lenguaje y car\u00e1cter, o de profunda emoci\u00f3n suscitada por su tr\u00e1gico colorido, sino de profundo inter\u00e9s propio en la letra de su prop\u00f3sito y la eficacia de su sacrificio. Cada escena del gran drama es real. Los pies reales del \u201cVar\u00f3n de Dolores\u201d pisaron las arenas de Galilea; una mano de carne toc\u00f3 los ojos ciegos; un coraz\u00f3n humano llor\u00f3 l\u00e1grimas a trav\u00e9s de ojos humanos sobre la tumba de L\u00e1zaro. Se encontr\u00f3 sangre humana en la cruz y manch\u00f3 la hierba en \u201cel lugar de una calavera\u201d. Un cuerpo real fue depositado en la nueva tumba de Jos\u00e9, y un cuerpo humano glorificado se elev\u00f3 a trav\u00e9s de las profundidades et\u00e9reas, y en un carro de nubes ascendi\u00f3 al reino de arriba.<\/p>\n


III. <\/strong>Se vivi\u00f3. Cristo practic\u00f3 lo que predic\u00f3. Las grandes verdades y las virtudes celestiales que \u00c9l mostr\u00f3 a los dem\u00e1s encontraron ilustraci\u00f3n y brillaron con el resplandor m\u00e1s divino en Su propia vida. Entonces, en un sentido absoluto, este evangelio puede llamarse una vida, una vida perfecta. Ning\u00fan otro lo es. Se destaca en la belleza cincelada y la simetr\u00eda. el Ni\u00f1o de los ni\u00f1os; el Hermano de hermanos; el Amigo de los amigos; el Hombre de los hombres; Su vida estuvo confinada a los canales apropiados del deber, mientras que el equilibrio perfecto de toda Su naturaleza lo hizo siempre el Justo, el Verdadero, el Bueno.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se sinti\u00f3. No s\u00f3lo sent\u00eda por la humanidad, sino que sent\u00eda con ella; y vino no solo con un alivio para la aflicci\u00f3n humana, sino que vino a compartir esa aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un momento en cada vida en que el dolor y el cuidado son una poes\u00eda extra\u00f1a y pat\u00e9tica. Pero despu\u00e9s de un tiempo se vuelven extra\u00f1amente reales. La experiencia los hace parte de la vida, y as\u00ed las cuerdas de la simpat\u00eda resuenan en toda la carrera. As\u00ed fue como Cristo aprendi\u00f3 a simpatizar con el hombre. Con el hombre bebi\u00f3 el amargo c\u00e1liz; con el hombre, recorri\u00f3 el camino de las espinas; con el hombre, prob\u00f3 la muerte, y con \u00e9l, durmi\u00f3 en la tumba. Pero \u00c9l resucit\u00f3 como prenda de la inmortalidad al polvo dormido del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta simpat\u00eda no es s\u00f3lo con el dolor humano, sino tambi\u00e9n con la alegr\u00eda humana. Es una lira ensartada con acordes de dolor y acordes de alegr\u00eda. A veces se golpean al un\u00edsono, a veces individualmente, pero siempre con latidos de esperanza humana. El evangelio es una religi\u00f3n de luz. La tristeza nunca estuvo en Su rostro. (HM Dubose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiedades distintivas de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del evangelio, como se insin\u00faa aqu\u00ed. \u201cTodas las palabras de esta vida.\u201d Es el dise\u00f1o del evangelio restaurar al hombre a cierta vida. Con respecto a su materia, el evangelio se llama la palabra de verdad; en cuanto a su <\/strong>fin, la palabra de vida. Los ap\u00f3stoles aceptaron a Jesucristo como \u201cque ten\u00eda palabras de vida eterna\u201d. Hay una vida, perdida por la ca\u00edda del hombre, restaurada por el evangelio. Los cristianos experimentan una gran transici\u00f3n, nada menos que de la muerte a la vida. Jesucristo vino a dar vida, ya darla en abundancia; siendo el evangelio una ministraci\u00f3n m\u00e1s completa de las bendiciones relacionadas con la vida espiritual y eterna que el Antiguo Testamento. Esta vida consiste en los efectos del evangelio en el esp\u00edritu de los hombres. Su estado es esencialmente cambiado por la introducci\u00f3n de esta vida: \u201ctodas las cosas se vuelven nuevas\u201d. Dios, que era objeto de aversi\u00f3n, se convierte en objeto de amor; Dios, a quien se despreci\u00f3, se convierte en la principal fuente de felicidad; Su favor, que qued\u00f3 fuera de la vista, se convierte en el gran premio y fin de nuestro ser; perseguimos esto m\u00e1s all\u00e1 de todo al lado.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas propiedades distintivas de esta vida. Nadie puede formarse una concepci\u00f3n adecuada de ella sino aquellos que la experimentan. Este es el caso con todo tipo de vida; no podr\u00edas juzgar la vida que vives, a menos que hayas experimentado sus funciones, sus placeres y sus dolores. Del mismo modo, el hombre natural no puede conocer las cosas del espiritual; deben ser discernidos espiritualmente. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida sobrenatural y espiritual. No se produce por causas o medios naturales; nadie puede impartirlo a otro, nadie puede producirlo en s\u00ed mismo. Dios debe darlo; se llama una \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d, \u201cnacida del Esp\u00edritu, nacida de Dios\u201d. Es una vida muy distinta de cualquier otro tipo de vida; hay vida vegetal, distinta de la vida sensible o animal; y, por encima de esto, est\u00e1 la vida de la raz\u00f3n, que llega al pasado y al futuro por reflexi\u00f3n y anticipaci\u00f3n, y difunde la existencia en un espacio interminable; pero tan superior a \u00e9sta, como \u00e9sta a la vida de la mera sensaci\u00f3n, es la vida de la espiritualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida m\u00e1s elevada. Nos lleva a una alianza con el Padre y el Esp\u00edritu por medio de Jesucristo. El que tiene esta vida pone su inter\u00e9s en el cielo. No cambiar\u00eda los sufrimientos de esta vida por todo lo que las riquezas pudieran comprar, todo lo que el placer pudiera ofrecer, toda la gloria del tiempo; porque se siente llamado a la posici\u00f3n de los que son \u201creyes y sacerdotes de Dios\u201d; es capacitado para reinar sobre sus apetitos y deseos carnales, y para sentarse con Jesucristo en los lugares celestiales. Nunca sabremos qu\u00e9 es la verdadera dignidad hasta que experimentemos esta vida. Esta es la vida que vivi\u00f3 Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida santa. Participa de la naturaleza de su Autor, el Esp\u00edritu Santo; se da con el prop\u00f3sito mismo de recuperar al hombre del pecado a la santidad; la necesidad que exist\u00eda de la interposici\u00f3n de Cristo brota enteramente de este designio. Es una vida que crea deseos puros; guerras contra todo lo vil y malvado; hace que los hombres luchen contra el pecado hasta la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida progresiva. Toda vida es tal, vegetal, humana y Divina. Las opiniones de un cristiano se aclaran, su fe se fortalece, sus consolaciones mejoran y, si no tiene tanto fervor como al principio, su creciente estabilidad compensa ampliamente la disminuci\u00f3n. Los santos son descritos como ricos y florecientes en la vejez. La gracia se representa primero como una hoja, luego como una mazorca, luego como el ma\u00edz lleno; como un poco de levadura que leuda la masa. El peregrino cristiano, olvid\u00e1ndose de las cosas de atr\u00e1s, avanza hacia las cosas de delante; nunca est\u00e1 satisfecho hasta que est\u00e1 con Dios; su camino es como la luz que alumbra cada vez m\u00e1s al d\u00eda perfecto.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vida eterna. \u201cYo doy a Mis ovejas vida eterna.\u201d As\u00ed como esta vida comienza con el prop\u00f3sito eterno y el Esp\u00edritu de Dios, as\u00ed est\u00e1 destinada a florecer con Dios por los siglos de los siglos. La vida de los creyentes es la misma, en su espiritualidad esencial, con la vida de los que viven en el cielo; tienen los mismos placeres, la misma devoci\u00f3n; se alimentan del mismo pan, gustan de la misma salvaci\u00f3n, cantan el mismo c\u00e1ntico nuevo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El que ha experimentado esta vida tiene un conocimiento de su valor que sobrepasa toda descripci\u00f3n, incluso la descripci\u00f3n dada en la misma Palabra de Dios, puede impartir a otros. Ha tenido gustos anticipados de gloria y felicidad indecibles, inmutables e interminables; casi parece haber entrado dentro del velo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero sin esta vida, el cielo mismo, como es la exhibici\u00f3n de Dios, debe resultar un elemento sumamente inadecuado. Debe haber un nuevo coraz\u00f3n, nuevos gustos, una nueva vida en el alma. Los que no tienen este gran espec\u00edfico, deben morir en sus pecados. (Robert Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La sustancia de nuestro mensaje. Consiste en \u201cpalabras\u201d. A veces se hace una distinci\u00f3n demasiado grande entre palabras y cosas. Reunidos, ordenados en el orden del pensamiento viviente, se encuentran entre las cosas m\u00e1s poderosas de la tierra. Pero sobre todas las palabras de derecho y literatura, estadista y ciencia, expedici\u00f3n militar y disquisici\u00f3n moral, historia pict\u00f3rica y filos\u00f3fica, sentimiento po\u00e9tico y pat\u00e9tico, son las palabras de esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la vida de la muerte. No la vida despu\u00e9s de la muerte, como en el orden de la vegetaci\u00f3n, donde la savia que ha ca\u00eddo en la ra\u00edz vuelve a subir para vitalizar las ramas secas y est\u00e9riles. Los hombres no llevan en el alma las semillas de esta nueva vida; su aparici\u00f3n no es por desarrollo, sino por regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la vida a trav\u00e9s de la muerte. Obtienes esta vida a trav\u00e9s del sacrificio del Gran Sumo Sacerdote. Dios sopl\u00f3 en \u201clas narices del hombre aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente\u201d. Eso era todo lo que era necesario para la primera vida. Para que t\u00fa y yo tengamos el segundo en que el Verbo Eterno se hace hombre, para que a trav\u00e9s de la muerte \u00c9l destruya <\/strong>y \u201clibere\u201d, haci\u00e9ndose \u201cobediente hasta la muerte, y muerte de Cruz\u201d.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Es vida por muerte en lugar de ella. La muerte en los delitos y pecados no es m\u00e1s que el precursor de otra muerte, una muerte para profundizar, crecer, intensificarse, y no para terminar con la destrucci\u00f3n del cuerpo, sino para seguir consumiendo el alma sin aniquilarla. Nuestro mensaje incluye palabras de muerte; las repetir\u00edamos solemnemente, pero est\u00e1n al servicio de las palabras de vida, las ilustran por contraste. Si el evangelio proclama la vida a cambio de la muerte, entonces los terrores de la muerte realzan nuestras concepciones de la vida que nos libra de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ilustraciones de nuestro mensaje. Ya sea que los ap\u00f3stoles fueran enviados al templo porque hab\u00eda tantos tipos de palabras de vida delante de ellos y de los oyentes, o no, ciertamente el templo era como un libro ilustrado abierto, desde el cual pod\u00edan iluminar lo que ten\u00edan que decir. El juda\u00edsmo era \u201cuna sombra de los bienes venideros\u201d. Los ap\u00f3stoles mientras declaraban las palabras de esta vida se pararon en medio de la sombra.<\/p>\n

1. <\/strong>Al entrar en el templo, los ap\u00f3stoles atravesaron el mar de bronce (Ex 30,17-21<\/span>). A trav\u00e9s de la purificaci\u00f3n, los jud\u00edos deb\u00edan ser salvados de la muerte. A trav\u00e9s del lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo vivimos. La contaminaci\u00f3n del pecado es el poder de la muerte: limpios de esa contaminaci\u00f3n, escapamos de esa muerte. A trav\u00e9s de la profunda maldad de nuestros corazones, somos excluidos de la presencia de Dios, ba\u00f1ados en el agua del Esp\u00edritu, limpios a trav\u00e9s del nuevo nacimiento, podemos cruzar el umbral del palacio de Dios, inclinarnos ante Su trono y ministrar en Su servicio. .<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 del mar de bronce estaba el altar. Proclam\u00f3 que \u201csin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u201d. Muerte por vida; no hay vida para el pecador sino por la muerte de otro.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 y al final del templo estaba el velo (Lev 16:2<\/span>). No hubo acceso dentro del velo en todo momento, incluso para Aar\u00f3n, para la gente en general no hubo acceso en absoluto. M\u00e1s enf\u00e1ticamente hizo esto declarando la santidad de Jehov\u00e1 y la pecaminosidad del hombre. La cortina corrida ante el Lugar Sant\u00edsimo significa que el evangelio la abre; m\u00e1s bien, la muerte de Cristo la parte en dos (Heb 10:3<\/span>; Hebreos 10:16-22<\/span>). Tales son las palabras de esta vida, ellas muestran el camino abierto; ofrecen a todos el privilegio del Sumo Sacerdote; lo ofrecen continuamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fines de nuestro mensaje.<\/p>\n

1. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de esta vida. \u201c\u00bfC\u00f3mo invocar\u00e1n a Aquel en quien no han cre\u00eddo?\u201d \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios.\u201d As\u00ed hablamos para que los hombres vivan, creyendo que Dios dar\u00e1 vida a sus propias palabras cuando las pronunciemos. No tratamos de jugar al fil\u00f3sofo, sino que caminar\u00edamos en los pasos del profeta hebreo. Estudiar\u00edamos la visi\u00f3n de Ezequiel, creyendo que hay una lecci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el alimento de esta vida. Pedro describe al creyente \u201ccomo nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios\u201d, y lo que reconoce como germen de vida, lo presenta como alimento de vida. \u201cComo ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, desead la leche sincera de la Palabra para que por ella crezc\u00e1is.\u201d La nueva vida, Dios la conecta con los medios en su crianza como en su inspiraci\u00f3n. El ministro no es simplemente un heraldo, debe ser un pastor que alimenta a su reba\u00f1o, un padre que cuida de su familia. Los cristianos quieren lo que alimente su vida espiritual, la fortalezca y la refresque, la recupere cuando desfallezca, la reanime cuando se debilite.<\/p>\n

3. <\/strong>La difusi\u00f3n de esta vida. es comunicativo El que lo transmite a otro no tiene menos \u00e9l mismo, sino m\u00e1s. Los cielos destilan lluvia; a trav\u00e9s de un mill\u00f3n de canales fluye para fertilizar la tierra. La vida espiritual viene de Dios, que nos hace a ti ya m\u00ed portadores de ella para los dem\u00e1s. Conscientes de tenerlo y disfrutarlo, \u00bfc\u00f3mo podemos dejar de esforzarnos por darlo a otros que perecen por falta de su bendici\u00f3n? (J. Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga del predicador: hablar en el templo<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n del fariseo era de formas corporales, la del saduceo de negaciones intelectuales, y as\u00ed ambas se opon\u00edan a una religi\u00f3n cuya culminaci\u00f3n era la vida. La vida siempre nueva del evangelio viene a reventar toda ceremonia sin vida, y as\u00ed confundir al fariseo; viene a abrir las tumbas y refutar al saduceo. Los ap\u00f3stoles fueron los representantes de esta nueva vida. Su toque trajo salud donde hab\u00eda enfermedad. Sus palabras animaron las almas. \u00bfCu\u00e1les fueron los argumentos de los infieles y la autoridad de los sacerdotes ante este poder omnipresente? Se recurri\u00f3 a uno de los \u00faltimos giros del despotismo: echaron mano a los hombres y los arrastraron fuera de la vista. Pero como el mismo Pr\u00edncipe de la Vida hizo estallar la prisi\u00f3n com\u00fan de la muerte, as\u00ed sac\u00f3 a estos Sus siervos de la prisi\u00f3n com\u00fan de Jerusal\u00e9n, diciendo: <\/strong>\u201cVe, ponte de pie y habla en el templo\u201d, etc. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de la comisi\u00f3n del predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>Es enviado por Cristo. \u201cNadie se apropia de este honor\u201d. Incluso Cristo fue el Enviado de Dios. Y de sus disc\u00edpulos dijo: \u201cComo t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed tambi\u00e9n yo los he enviado al mundo\u201d. Los doce fueron llamados ap\u00f3stoles porque fueron enviados por \u00c9l. Cuando dej\u00f3 la tierra, dijo: \u201cId, pues, y he aqu\u00ed! Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.\u201d \u00bfC\u00f3mo iba a estar con ellos sino obrando y gobernando espiritualmente en medio de su Iglesia, \u201cdando algunos ap\u00f3stoles y otros profetas\u201d, etc. Ellos son los verdaderos sucesores de los ap\u00f3stoles que, llamados del mundo a la Iglesia, son a\u00fan m\u00e1s movidos por el Esp\u00edritu Santo para dedicarse a la obra del ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 provisto y sostenido por Cristo. La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre atender las necesidades de una congregaci\u00f3n de hombres y simpatizar con toda su vida multiforme: regocijarse con los que se regocijan y llorar con los que lloran; gu\u00eda a los descarriados, alegra a los desconsolados, convence a los que dudan; ten una palabra para los j\u00f3venes, para los de mediana edad y para los ancianos. \u00bfQui\u00e9n es suficiente para<\/strong> todo esto? Visto desde el lado humano solamente, nadie es suficiente. Puede tener la fuerza de Sans\u00f3n, el cerebro de Shakespeare, el coraje de Lutero, la ternura de Howard, la elocuencia de Cris\u00f3stomo; pero si no tiene m\u00e1s que lo que es humano, no es apto para su trabajo. Cualesquiera que sean sus ventajas naturales, necesita una unci\u00f3n de lo alto: debe ser sustentado, nutrido y guiado por el Esp\u00edritu de Cristo. Y es tan respetado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es responsable ante Cristo. Tener a Cristo por Maestro es la principal de las bendiciones. Los hombres pueden malinterpretarnos, impartir poca justicia, perder la simpat\u00eda y abandonarnos, pero Cristo no lo har\u00e1. Ning\u00fan acto fiel de cualquier siervo de Cristo puede pasar desapercibido o no apreciado por \u00c9l, pero tenemos esta consideraci\u00f3n tambi\u00e9n como nuestra advertencia. Si se nota nuestra fidelidad, tambi\u00e9n se nota nuestra infidelidad. Si Cristo ha hecho tanto por el mundo, cuidar\u00e1 de aquellos cuyo oficio es velar por las almas.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema del mensaje del predicador. El tema es–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno definido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo est\u00e1 contenido en un libro; y est\u00e1 corporificado en una Persona que se llama \u201cLa Palabra\u201d. Es necesario que la verdad Divina sea puesta en palabras humanas, porque ellas dan estabilidad y perpetuidad al mensaje Divino. Podemos apoderarnos de ellos y mantenerlos ante la mente, y estudiarlos hasta que broten con significados espesos como los capullos y las flores en la vara de Aar\u00f3n. Son las flores de las que podemos sorber el n\u00e9ctar de la verdad que es m\u00e1s dulce que los excrementos del panal. Si el mensaje de Dios hubiera sido entregado a los hombres simplemente como una palabra hablada, y hubiera llegado a trav\u00e9s del tiempo como una tradici\u00f3n no escrita, le habr\u00eda faltado claridad, certeza y autoridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mensaje del predicador, entonces, ha sido escrito en palabras definidas, y debe ce\u00f1irse a ellas. No tiene libertad para hablar sobre cualquier tema que le plazca. Hay verdad en las estrellas, y es tarea del astr\u00f3nomo descubrirla. Hay sermones en piedras, y es trabajo del ge\u00f3logo hacer que las piedras prediquen sus sermones. Hay mucha sabidur\u00eda en las condiciones de la sociedad humana, y es tarea del estadista y del abogado ense\u00f1arnos qu\u00e9 es. Pero el predicador tiene que exponer la Palabra de Dios. La ciencia y la pol\u00edtica pueden ilustrar su tema, pero no lo forman. Los acontecimientos pasajeros pueden presentarnos lecciones sorprendentes, pero tenemos que predicar de la Biblia, y no de los peri\u00f3dicos. Pero se puede decir: \u00bfNo predic\u00f3 Jesucristo desde la naturaleza? \u00bfNo encontr\u00f3 \u00c9l textos en los lirios, en los p\u00e1jaros, en el ma\u00edz y en los ni\u00f1os peque\u00f1os? No textos exactamente, sino ilustraciones. \u00c9l mismo era el texto, porque \u00c9l era la Palabra viva de Dios encarnada, y \u00c9l es nuestro tema. El predicador no pretende una originalidad absoluta. No es el descubridor de un nuevo pa\u00eds, sino el gu\u00eda de un pa\u00eds que ha sido descubierto. As\u00ed como de los idiomas originales la Biblia ha sido traducida a los idiomas vivos, as\u00ed de la vida primitiva debe ser traducida a la vida moderna. La experiencia del siglo XIX antes de Cristo requiere ser traducida a la experiencia del siglo XIX despu\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero aunque la Biblia es el libro de texto del predicador, no se sigue que todo el que toma un texto de la Biblia sea un predicador del evangelio. La Biblia ha sido utilizada para detener la marcha de la ciencia; remachar las cadenas del esclavo; para justificar toda forma de despotismo. De las palabras de Cristo los hombres han predicado contra Cristo. Han tomado Sus propias palabras para refutar Su divinidad. S\u00ed, el mismo Satan\u00e1s a menudo ha predicado de un texto b\u00edblico. El mero hecho, entonces, de que el texto sea tomado de la Biblia no es garant\u00eda de que el serm\u00f3n sea realmente un serm\u00f3n evang\u00e9lico.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tampoco se sigue, aunque no seleccionamos ning\u00fan texto en particular, que no predicamos la verdad b\u00edblica; porque un discurso no puede estar vinculado a ning\u00fan vers\u00edculo particular de la Escritura y, sin embargo, estar lleno del Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>Uno profundo. La vida es un gran abismo. \u00bfQui\u00e9n puede sondear el alma en medio de la oscuridad que hay dentro? revelar su origen en la oscuridad que est\u00e1 detr\u00e1s? contar sus asuntos en la oscuridad que hay antes? Entonces, si el evangelio tiene alguna realidad y poder, debe decir algo satisfactorio en cuanto a lo que somos, de d\u00f3nde venimos, ad\u00f3nde vamos y qu\u00e9 debemos hacer. El evangelio hace esto. La Biblia es enf\u00e1ticamente un Libro de la Vida. Por todas partes est\u00e1 lleno de vida. En el Antiguo Testamento est\u00e1 la vida de Dios; en los Evangelios est\u00e1 la vida de Cristo; en las Ep\u00edstolas est\u00e1 la vida del Esp\u00edritu\u2014en todas partes la vida del hombre regenerado. No es un libro de esqueletos, sino de seres vestidos de carne y hueso. Como la naturaleza, tiene una apariencia de brusquedad y desorden, que descansa, sin embargo, en el orden eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno amplio. \u00abTodas las palabras.\u00bb \u201cEl mandamiento es muy amplio.\u201d El reino del evangelio es \u201cun lugar de anchos r\u00edos y arroyos\u201d. Cuanta riqueza y variedad hay en la Palabra de Dios. As\u00ed como el libro se extiende sobre una gran amplitud de tiempo, se extiende sobre una amplitud correspondiente de vida espiritual. Tiene sus altas monta\u00f1as sobre las que descansan las nubes del cielo, en las doctrinas de la presciencia, predestinaci\u00f3n y soberan\u00eda divinas. Tiene sus planos fruct\u00edferos en las actividades morales y buenas obras de los hombres. Tiene su vida de ciudad en sus arreglos civiles y eclesi\u00e1sticos. Tiene sus valles tranquilos en los que yacen las bellezas de la vida dom\u00e9stica. Y tiene sus grandes r\u00edos en los principios que van desde el principio hasta el final del libro. El predicador, entonces, no debe morar exclusivamente en las cimas de las monta\u00f1as de la alta doctrina, ni debe permanecer siempre en la llanura, predicando lo que se llama mera moralidad. Si los hombres insisten en abrir los ojos a un conjunto de hechos y cerrarlos a otro conjunto de hechos igualmente verdadero, no es probable que prediquen \u201ctodas las palabras de esta vida\u201d. \u00bfY de d\u00f3nde viene la estrechez del sectarismo y la amargura del fanatismo, sino del desprecio de esta verdad: que la Palabra de Dios tiene muchos lados?<\/p>\n


III. <\/strong>La adecuaci\u00f3n de este mensaje a las circunstancias y deseos de todos los hombres. La Palabra deb\u00eda ser hablada a la gente en el templo, donde sol\u00edan congregarse, en un idioma que pudieran entender. Los tipos en el templo ya hab\u00edan cumplido su prop\u00f3sito como formas de adoraci\u00f3n, y la predicaci\u00f3n se hab\u00eda convertido en la obra principal de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El habla es una facultad noble, por la cual el hombre se asemeja a Dios, en que \u00c9l se revela a s\u00ed mismo por medio de una palabra, y as\u00ed entra en contacto m\u00e1s cercano con su pr\u00f3jimo. Como instituci\u00f3n en la sociedad, el discurso p\u00fablico nunca puede volverse obsoleto; y como parte del servicio de la Iglesia es coet\u00e1nea con la Iglesia. La predicaci\u00f3n es m\u00e1s esencial para la Iglesia que cualquier otra forma de adoraci\u00f3n. Las formas de adoraci\u00f3n pertenecen a dispensaciones particulares, pero el predicador pertenece a todas las dispensaciones. Cualquiera que sea la forma de adoraci\u00f3n en las edades antediluvianas y patriarcales, siempre hubo predicadores. En la Iglesia jud\u00eda todos los profetas eran predicadores. La raz\u00f3n es que la funci\u00f3n del predicador, siendo simple y directa, se adapta a cada \u00e9poca.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces se dice que la prensa est\u00e1 invadiendo el dominio del p\u00falpito. No tan; la prensa es una sierva del p\u00falpito, y en lugar de silenciar al predicador le da una voz que se extiende hasta los confines de la tierra, para que cada semana escuchemos una predicaci\u00f3n divina en Nueva York y otra en Londres. Como propagador de la literatura religiosa, la prensa ministra desde el p\u00falpito; y con respecto a otros asuntos, la publicaci\u00f3n de cosas seculares y ef\u00edmeras, la prensa est\u00e1 aqu\u00ed completamente fuera de la provincia del p\u00falpito, que tiene que ver con lo espiritual y eterno. La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre quedar m\u00e1s profundamente impresionado con la verdad divina? No podemos responder diciendo que debe quedarse en casa, leyendo la Biblia o un serm\u00f3n, porque en privado quiere tres influencias que tiene en la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona del predicador. Hay un poder misterioso que procede de la personalidad. Los tonos de la voz humana y la mirada de un hombre vivo tienen un gran poder para grabar la verdad en el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora bien, esto es lo que falta en los libros. Existe la simpat\u00eda de los n\u00fameros. La atenci\u00f3n embelesada de uno puede convencernos de falta de atenci\u00f3n, y la mirada descuidada de otro puede provocar una oraci\u00f3n, mientras que el sentimiento de que cada uno no es m\u00e1s que el fragmento de un gran todo es apto para solemnizar la mente, como si cayera sobre ella el sombra de las mir\u00edadas que adoran a Dios en el cielo, y que esa multitud estar\u00e1 delante del trono de Dios. Tales influencias faltan en la soledad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Existe la influencia de las otras partes del servicio, la oraci\u00f3n y la alabanza, al hacer que la mente sea m\u00e1s susceptible de la verdad y la salvaci\u00f3n. impresiones, y esto no existe en el mismo grado en privado. Pero alguien puede decir: \u00abTengo mejores ideas, y un mayor n\u00famero de ellas, leyendo un libro en privado\u00bb. Bueno, es bueno leer y sacar ideas; pero todos sabemos mucho m\u00e1s de lo que ponemos en pr\u00e1ctica, y lo que necesitamos, por lo tanto, son impulsos amables para el cumplimiento del deber. \u00bfY c\u00f3mo vamos a obtenerlos si no los buscamos en el camino de la designaci\u00f3n de Dios? En resumen, si los libros simplemente pod\u00edan convertir al mundo, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no permiti\u00f3 que los libros lo hicieran? Junto a la Palabra escrita siempre ha existido la Palabra hablada.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras de la Biblia se adaptan a todas las etapas de la vida. Tiene im\u00e1genes agradables para los ingenuos, dificultades gramaticales para el erudito, problemas profundos para el fil\u00f3sofo, preceptos rectores para los pr\u00e1cticos, visiones de belleza para el poeta, sabidur\u00eda antigua para los experimentados y canciones para los moribundos en el valle oscuro. . Tiene palabras para el padre en su familia, para el amo entre sus siervos, para el maestro entre sus escolares, para el juez en el banco, para el rey en el trono. Tiene palabras para diferentes estados de \u00e1nimo: palabras de iluminaci\u00f3n para los ignorantes, de convicci\u00f3n para los esc\u00e9pticos, de consuelo para los afligidos, de advertencia para los irreflexivos, de condena para los impenitentes y de perd\u00f3n para los contritos de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las personas sinceras que vienen al templo a adorar a Dios con sencillez de coraz\u00f3n oir\u00e1n palabras que se adaptar\u00e1n a su caso. \u00a1Y cu\u00e1n variadas son las necesidades representadas en una congregaci\u00f3n de adoradores! No hay dos oidores totalmente iguales, sino todos iguales en esto, que est\u00e1n por naturaleza bajo una condenaci\u00f3n com\u00fan, y deben llegar a ser part\u00edcipes de una salvaci\u00f3n com\u00fan. Los j\u00f3venes est\u00e1n aqu\u00ed con el mundo ante ellos sin probar y desconocido; necesitan un Salvador que los guarde de la amargura, la incredulidad y la vanidad del mundo. Los de mediana edad est\u00e1n aqu\u00ed, con el trabajo del mundo sobre sus hombros, y necesitan fuerza, sabidur\u00eda y la dulce caridad de la vida cristiana para capacitarlos para hacer lo que es verdadero, fiel y bondadoso. Los viejos est\u00e1n aqu\u00ed, con sus historias en el tiempo a punto de cerrarse para siempre; y requieren echar su ancla detr\u00e1s del velo, y estar en paz con Dios, y hay palabras de vida para todos<\/em>.<\/em> (F. Ferguson , DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los predicadores deben llegar a la gente<\/strong><\/p>\n

Un ministro cuya congregaci\u00f3n cuenta con unos cuarenta en total se regocij\u00f3 en la peque\u00f1ez de ella, porque profesaba que se pod\u00eda hacer una obra mayor con unos pocos que con un gran n\u00famero. En respuesta, un amigo sugiri\u00f3 que deber\u00eda inferir de esa declaraci\u00f3n que se podr\u00eda hacer un trabajo mayor sin gente en absoluto. Esto redujo la hip\u00f3tesis a un absurdo. \u201cEstoy seguro\u201d, dijo uno, \u201cque cuanto mejor predique un hombre, m\u00e1s peque\u00f1a ser\u00e1 su congregaci\u00f3n\u201d. Esto muestra el gran n\u00famero de excelentes predicadores que tenemos en Londres. Pero nuestro negocio es llegar a la gente de alguna manera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo y la gente<\/strong><\/p>\n

Leemos de Jes\u00fas, que \u201cTodo el pueblo estaba muy atento para o\u00edrle\u201d. Adem\u00e1s, la gente retiene la verdad cuando la recibe. N\u00f3tese este hecho en la historia: la Reforma en Espa\u00f1a fue entre la nobleza, y fue lo mismo en Italia, y la obra pronto amain\u00f3. En Inglaterra, la gente com\u00fan recibi\u00f3 la verdad de Wycliffe, y nunca se extingui\u00f3. Si quisieras quemar un pajar, lo encender\u00edas en el fondo; y si quieres que toda una naci\u00f3n sienta el poder del evangelio, primero debe ser recibido por obreros y artesanos. Los <\/strong>m\u00e1rtires de Inglaterra fueron tomados en gran parte de los tejedores y similares. El pueblo ama al hombre \u201celegido de entre el pueblo\u201d. La Biblia es su estatuto, el evangelio es su patrimonio, y cuando lo sepan lo retendr\u00e1n con heroica constancia. Es m\u00e1s, lo difundir\u00e1n. Los primeros predicadores de Cristo eran del pueblo, y en las calles de Londres hoy, y en las escuelas dominicales de Inglaterra hoy, encontrar\u00e1n que el pueblo est\u00e1 al frente en la obra santa. Nos alegra ver a los nobles, los grandes, los ricos, los cultos dedicados a nuestro Se\u00f1or, pero, despu\u00e9s de todo, nuestra principal esperanza est\u00e1 en el pueblo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ministros deben predicar todo el evangelio<\/strong><\/p>\n

Queridos hermanos, es nos est\u00e1 prohibido omitir cualquier parte del evangelio. Estoy muy contento de que as\u00ed sea, porque si se nos permitiera, a veces eludir\u00edamos las partes impopulares de la misma. Sin embargo, seguramente ser\u00eda muy peligroso<\/em> omitir cualquier parte del evangelio, \u00bfno es as\u00ed? Ser\u00eda como un m\u00e9dico que da una receta a un dispensador y el dispensador omite uno de los ingredientes. Podr\u00eda matar al paciente por la omisi\u00f3n. Los peores resultados siguen a la retenci\u00f3n de cualquier doctrina; es posible que no veamos esos <\/strong>resultados, pero seguir\u00e1n. Posiblemente s\u00f3lo la pr\u00f3xima generaci\u00f3n muestre plenamente la maldad hecha por una verdad ocultada o negada. Ser\u00eda un experimento peligroso para cualquiera de nosotros. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 5,19-20 Pero el \u00e1ngel del Se\u00f1or abri\u00f3 de noche las puertas de la prisi\u00f3n. Interposici\u00f3n milagrosa Observar– I. Que la autoridad humana es impotente para oponerse a la voluntad de Dios. El rey en su trono, el juez en el tribunal, el soldado en su rango, etc., s\u00f3lo pueden reclamar la protecci\u00f3n divina cuando … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 5:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}