{"id":39792,"date":"2022-07-16T09:17:16","date_gmt":"2022-07-16T14:17:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:16","slug":"estudio-biblico-de-hechos-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 5:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 5:31<\/span><\/p>\n

\u00c9l tiene a Dios exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel el arrepentimiento y el perd\u00f3n de los pecados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El fin del Exaltaci\u00f3n del Salvador<\/strong><\/p>\n

La elevaci\u00f3n es necesaria para influir. \u00bfQu\u00e9 ventaja tiene una vela debajo de un bushel? Mientras el sol est\u00e1 debajo de nuestra tierra, todo es oscuro y fr\u00edo; pero cuando se levanta, esparce sus rayos esclarecedores y vivificantes. Cuando el arbusto se levanta <\/strong>del suelo, necesita apoyo; pero cuando se convierte en \u00e1rbol, las aves se alojan en sus ramas. Un hombre en la oscuridad y la contracci\u00f3n de la vida privada s\u00f3lo puede derramar deseos ben\u00e9volos y derramar l\u00e1grimas in\u00fatiles. Pero dale preeminencia, y miles ser\u00e1n protegidos por su poder y enriquecidos por su generosidad. Tomemos el caso de Jos\u00e9, p. ej.<\/em> Pero uno m\u00e1s grande que Jos\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed. Jes\u00fas sufri\u00f3 a manos de los pecadores; pero Sus sufrimientos lo llevaron a Su exaltaci\u00f3n. Algunos son exaltados como pr\u00edncipes que de ninguna manera son salvadores. Sacrifican la vida de sus s\u00fabditos para salvar la suya propia; pero se sacrific\u00f3 por el bienestar de sus s\u00fabditos. Son pr\u00edncipes de guerra; pero \u00c9l es \u201cel Pr\u00edncipe de paz\u201d. Son pr\u00edncipes de la muerte; pero \u00c9l es \u201cel Pr\u00edncipe de la vida\u201d. Son pr\u00edncipes y destructores; pero \u00c9l es \u201cun Pr\u00edncipe y un Salvador\u201d. Consideremos tres puntos de vista de las bendiciones que da el exaltado Salvador.<\/p>\n


I. <\/strong>Su significado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento? La indagaci\u00f3n es necesaria debido a las falsificaciones del arrepentimiento. Fara\u00f3n, Acab y Judas se arrepintieron y, sin embargo, murieron en sus pecados. Un antiguo te\u00f3logo nos dice que \u201cel verdadero arrepentimiento consiste en que el coraz\u00f3n sea quebrantado por el pecado y por \u00e9l.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El sujeto del arrepentimiento, entonces, est\u00e1 convencido de pecado. Ve que es el mal m\u00e1s grande del universo. Por eso siente verg\u00fcenza, pena y contrici\u00f3n, especialmente cuando comprende la bondad de Dios. Esto disuelve el coraz\u00f3n y lo hace \u201ctriste seg\u00fan Dios\u201d. Porque del ojo de la fe cae la l\u00e1grima de la penitencia evang\u00e9lica; y la fe mientras llora permanece bajo la Cruz. La presi\u00f3n de estos diversos sentimientos constituye lo que entendemos por tener el coraz\u00f3n partido por el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el hombre tiene ahora nuevas disposiciones y resoluciones; y por lo tanto un nuevo curso de vida. Est\u00e1 librado del amor de todo pecado, por muy querido que fuera antes. Se libera de su dominio y evita sus ocasiones. Y esto es lo que queremos decir con tener el coraz\u00f3n quebrantado por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 es el perd\u00f3n? No convierte a un hombre en inocente. El pecado contrae la culpa, y la culpa se une al castigo; el perd\u00f3n cancela esta obligaci\u00f3n y devuelve al ofensor a la seguridad. Y frecuentemente entre los hombres el perd\u00f3n no se extiende m\u00e1s all\u00e1. Pero Dios se complace en aquellos a quienes perdona y los complace con la m\u00e1s \u00edntima amistad. Cuando dos individuos han estado en desacuerdo, el m\u00e1s dif\u00edcil de creer en la reconciliaci\u00f3n es el ofensor. Una vez un hombre ofendi\u00f3 a Augusto, y el emperador, para mostrar su grandeza de esp\u00edritu, declar\u00f3 que lo perdonaba. Pero la pobre criatura, temiendo que la declaraci\u00f3n fuera demasiado buena para ser verdad, pidi\u00f3 a Su Majestad que le diera alg\u00fan presente como prueba de que realmente lo hab\u00eda perdonado. As\u00ed de ansiosa est\u00e1 la mente despierta. Un perd\u00f3n tan libre y pleno despu\u00e9s de todas sus atroces provocaciones parece incre\u00edble; \u00e9l, por tanto, desea una se\u00f1al para el bien: y muchas prendas de la m\u00e1s perfecta reconciliaci\u00f3n que el Dios de toda gracia ofrece.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conexi\u00f3n. Esta no es una conexi\u00f3n meritoria, como si el arrepentimiento mereciera el perd\u00f3n, pues ambos son <\/strong>dados; y \u00bfc\u00f3mo puede un don merecer otro? Pero hay entre ellos una conexi\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>Propiedad. No estar\u00eda de acuerdo con la sabidur\u00eda de Dios perdonar a alguien incapaz de disfrutarlo o servirlo, s\u00ed, uno que lo aborrece. Si un sirviente o un ni\u00f1o se comportaran indebidamente, aunque la bondad te incline a perdonar, naturalmente necesitar\u00e1s un estado mental adecuado y signos de tristeza, confesi\u00f3n y reforma; de lo contrario, su perd\u00f3n parecer\u00eda connivencia o indiferencia, y fomentar\u00eda la repetici\u00f3n de la desobediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Certeza. Nadie disfrut\u00f3 nunca realmente del perd\u00f3n sin arrepentimiento; y nadie jam\u00e1s se arrepinti\u00f3 verdaderamente sin el perd\u00f3n. Por otro lado, \u201cEl que confiesa y abandona sus pecados alcanzar\u00e1 misericordia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Su fuente. Algunos piensan que el arrepentimiento es un tema muy legal; pero nunca hubo un error mayor. Porque, sin mencionar que nuestro Se\u00f1or \u201cvino a llamar a los pecadores al arrepentimiento\u201d, y que los ap\u00f3stoles \u201csalieron predicando por todas partes que los hombres se arrepintieran\u201d, el arrepentimiento es peculiarmente evang\u00e9lico. La ley no tiene nada que ver con eso; ni siquiera lo manda; todo lo que tiene que ver con el transgresor es condenar. No le permite ni la libertad ni la capacidad de arrepentirse; pero el evangelio le da ambos, y Cristo fue <\/strong>exaltado para llevar a cabo el prop\u00f3sito del evangelio. Y si el arrepentimiento es un don, \u00bfpuede el perd\u00f3n ser una compra? De aqu\u00ed se siguen dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si poseemos estas bendiciones, aprendemos a qui\u00e9n debemos dirigir nuestra alabanza. \u201cEn el Se\u00f1or tengo justicia y fuerza.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si los queremos, vemos a qui\u00e9n debemos dirigir nuestras oraciones. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exaltado para dar<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El asesino es perseguido por el fantasma de su v\u00edctima. Esto es parte de la sublime maquinaria de la providencia para el castigo, y as\u00ed para la prevenci\u00f3n del crimen. Toda la historia est\u00e1 repleta de ejemplos de esto. Testigo de Herodes: \u201cJuan el Bautista, a quien yo decapit\u00e9, ha resucitado de entre los muertos\u201d. Estos sumos sacerdotes fueron obligados a someterse a esta sentencia inevitable: \u201cDios ha exaltado a quienes vosotros matasteis\u201d. Su v\u00edctima ha resucitado, y los asesinos tiemblan. No le mostraron misericordia, y no esperan nada de \u00c9l. Pero ahora que \u00c9l es exaltado, y Sus enemigos en Su poder, en lugar de tomar venganza \u00c9l ofrece remisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El agua es exaltada hasta los cielos para dar lluvia. De la misma manera Aquel que viene como lluvia sobre la hierba cortada fue exaltado para darse a S\u00ed mismo como el Agua Viva. El Dador exaltado otorga todo tipo de bien. \u201cToda d\u00e1diva buena y perfecta es de lo alto\u201d. Pero el beneficio fundamental, sin el cual todos los dem\u00e1s ser\u00edan in\u00fatiles, es el don gemelo prometido en nuestro texto.<\/p>\n

3. <\/strong>El arrepentimiento y el perd\u00f3n constituyen una redenci\u00f3n completa. A estos dos Dios los ha unido como ha unido los lados derecho e izquierdo de un cuerpo para formar una vida organizada. Separarlos es destruirlos. El perd\u00f3n es un acto del Dios Supremo, el arrepentimiento es un acto del hombre pecador y, sin embargo, ambos son el don del Redentor resucitado. No es como dos porciones de una l\u00ednea recta extendida, sino como las dos mitades de un gran anillo giratorio; al girar r\u00e1pidamente, parece como si esta mitad estuviera impulsando eso, y algunas veces como si eso estuviera impulsando esto. Desde un punto de vista, el arrepentimiento parece atraer el perd\u00f3n, desde otro, el perd\u00f3n parece producir arrepentimiento. Es cierto que Cristo dice: \u201cSi alguno abre, entrar\u00e9\u201d; pero tambi\u00e9n es cierto que nadie abrir\u00eda a menos que lo moviera la voz quejumbrosa: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d. Es la apertura interior la que deja entrar al Salvador, pero es la presi\u00f3n del Salvador la que hace que las ataduras del coraz\u00f3n cedan.<\/p>\n

4. <\/strong>No podemos determinar el punto preciso en el que comienza el proceso. No s\u00e9 el punto del c\u00edrculo que toca el Esp\u00edritu para comunicar movimiento. Todo lo que s\u00e9 es que \u00c9l le da movimiento, y que cuando un punto se mueve, todos se mueven. Y esta rueda es como la de Ezequiel, tan alta que es espantosa. La parte superior est\u00e1 en el cielo, mientras que su borde inferior rueda sobre la tierra. El perd\u00f3n es un acto hecho por Dios; el acto oficial del Juez en el gran trono blanco. El arrepentimiento es un desgarro y un derretimiento del coraz\u00f3n aqu\u00ed en la tierra. La parte inferior del c\u00edrculo est\u00e1 en las c\u00e1maras del alma del pecador y, sin embargo, cada movimiento del grosor de un cabello va acompa\u00f1ado de un movimiento correspondiente en lo alto. As\u00ed que \u201chay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente\u201d. Estos dos estaban unidos en la propia experiencia de Pedro. Cuando hubo negado a su Se\u00f1or, \u201cel Se\u00f1or mir\u00f3 a Pedro\u201d; esa mirada transmit\u00eda perd\u00f3n, y el disc\u00edpulo arrepentido sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Pr\u00edncipe exaltado y Salvador glorificado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La exaltaci\u00f3n de cristo, propiamente hablando, consta de cuatro partes: su resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, sentarse a la diestra de Dios y su venida para juzgar al mundo. Sin embargo, es a Su asiento a la diestra de Dios a lo que se llama aqu\u00ed nuestra atenci\u00f3n. Y, al respecto, se advierten en el texto tres circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad a la que Cristo es elevado.<\/p>\n

(1)<\/strong> La expresi\u00f3n, \u00abcon su diestra\u00bb, no denota el medio por el cual, sino la gloria a la que \u00c9l es exaltado. Da a entender que nuestro Mediador disfruta del honor divino a la diestra del Padre, ejerce la autoridad divina y dispensa el gobierno divino. Esta es una situaci\u00f3n que ninguna mera criatura puede ocupar. Admito que la divinidad de Cristo siendo necesariamente inmutable, no podr\u00eda, estrictamente hablando, ser humillada o exaltada. Pero en la medida en que tom\u00f3 nuestra naturaleza en uni\u00f3n personal con \u00c9l, se humill\u00f3. Y cuando termin\u00f3 su obra, abandon\u00f3 su car\u00e1cter humilde, pero no su naturaleza humana. Vestido con \u00e9l, apareci\u00f3 gloriosamente ante Dios en nuestro nombre y, como recompensa de Su empresa, recibi\u00f3, de manos de Su Padre, la autoridad universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> nadie supone que la diestra de Dios en el cielo denota alguna proximidad visible al Esp\u00edritu infinito, como la cercan\u00eda de lugar en el caso de un pr\u00edncipe a la diestra de un soberano terrenal. La naturaleza humana de Jes\u00fas, de hecho, requiere una residencia local. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede describir Su dignidad y gloria en el cielo? \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter en el que resucit\u00f3, \u00abun Pr\u00edncipe y un Salvador\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como persona divina, Jes\u00fas nunca fue privado de su supremac\u00eda real. , y por lo tanto nunca podr\u00eda ser exaltado a una dignidad de la que nunca hab\u00eda descendido. Pero hab\u00eda una dignidad a la que, como Dios y hombre en una sola persona, nunca antes hab\u00eda sido elevado formalmente, aunque desde el principio hab\u00eda actuado como Rey de la Iglesia y Se\u00f1or del Universo. Pero este oficio principesco surgi\u00f3 enteramente del pacto hecho entre el Padre y el Hijo, que requer\u00eda de este \u00faltimo obediencia hasta la muerte, como absolutamente necesario para que \u00c9l fuera formalmente instalado en Su autoridad real como Rey en Si\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed como la naturaleza del oficio real de Cristo es peculiar, tambi\u00e9n lo es su ejercicio. Su ley, de hecho, sigue siendo la regla inmutable de justicia. Pero se ejerce en los pecadores obstinados la m\u00e1s maravillosa longanimidad; ya los creyentes el perd\u00f3n m\u00e1s libre y m\u00e1s asombrosamente misericordioso, <\/strong>junto con las bendiciones espirituales m\u00e1s selectas. Tal modo de administraci\u00f3n s\u00f3lo puede explicarse sobre el principio de que existe un sistema de autoridad mediadora, en consecuencia del cual \u201cla sentencia contra una mala obra no se ejecuta r\u00e1pidamente\u201d sobre los incr\u00e9dulos; y el perd\u00f3n, la pureza, la protecci\u00f3n espiritual, el consuelo y la gloria eterna, asegurados a todos los fieles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero Cristo no es s\u00f3lo un Pr\u00edncipe exaltado, sino tambi\u00e9n un Pr\u00edncipe glorificado. Salvador. Hemos visto que como Pr\u00edncipe \u00c9l asegura completamente la felicidad y la dignidad de Su pueblo. Pero la liberaci\u00f3n del pecado nunca podr\u00eda haberse realizado a menos que, como los sumos sacerdotes de la antig\u00fcedad, \u00c9l hubiera entrado en el lugar santo y presentado la sangre de Su expiaci\u00f3n como base de Su intercesi\u00f3n. \u00c9l salva hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l, porque vive siempre para interceder por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La agencia del Padre en la <\/strong>exaltaci\u00f3n de Su Hijo: \u201cA \u00e9ste Dios exalt\u00f3\u201d. Aqu\u00ed somos llevados de vuelta al consejo de paz, el acuerdo de las personas divinas en referencia a la salvaci\u00f3n de los hombres. El Padre estaba obligado a exaltar al Mediador cuando Su obra de humillaci\u00f3n fue cumplida.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus benditas consecuencias. Entre estos est\u00e1n la gloria de Dios, el establecimiento del orden y la armon\u00eda en el universo, la mayor luz arrojada sobre el car\u00e1cter y los designios de Dios; pero lo que principalmente nos preocupa es que el exaltado Salvador otorga–<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Perd\u00f3n. Conclusi\u00f3n: Este tema debe ser mejorado, especialmente por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que tienen buenas razones para concluir que ya est\u00e1n en posesi\u00f3n de estas bendiciones. Los tales est\u00e1n bajo infinitas obligaciones al Dios de toda gracia, y no olviden que fluye a trav\u00e9s del canal de la mediaci\u00f3n de Cristo; y mientras admiras esta salvaci\u00f3n en su surgimiento, progreso y aplicaci\u00f3n, no olvides orar por la continua comunicaci\u00f3n de la gracia a tu alma. Recuerde que la fe necesita ser fortalecida y el arrepentimiento profundizado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed se alienta a aquellos que dudan de su inter\u00e9s en Cristo. Tu mismo dolor es un s\u00edntoma esperanzador. Est\u00e1 bien que sientas tu indignidad; y en lugar de convertirlo en un argumento en contra de venir a Cristo, util\u00edcelo como un argumento fuerte para aferrarse vigorosamente a \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> A aquellos que todav\u00eda est\u00e1n destituidos de Gracia divina. Estos son de dos clases.<\/p>\n

(a) <\/strong>El hip\u00f3crita sabe que no es lo que pretende ser. Sin embargo, a pesar de tu culpa agravada, est\u00e1s invitado al Salvador.<\/p>\n

(b) <\/strong>Deja que el que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo abra los ojos a su verdadero estado y car\u00e1cter.<\/p>\n

Dices que te arrepientes; pero el tuyo es un arrepentimiento legal, que consiste en un pavor a la ira divina. Tal dolor obra la muerte. El arrepentimiento para vida, por otro lado, es ese dolor que fluye de una visi\u00f3n creyente de la expiaci\u00f3n de Cristo y de la maldad del pecado, tal como se manifiesta en la Cruz, y se reconoce como genuino solo por los frutos de santidad que resultan de eso. (W. Orr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pr\u00edncipe y un salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Note los t\u00edtulos de Cristo y aprenda su significado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un pr\u00edncipe. Esto habla de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Honor como la recompensa de Sus sufrimientos en la tierra. Mientras estuvo aqu\u00ed, fue tratado como un delincuente. \u00a1Qu\u00e9 regalos trajo el Pr\u00edncipe de Gales de sus viajes! Pero el Pr\u00edncipe de Gloria se llev\u00f3 a casa s\u00f3lo Sus heridas. Pero la verg\u00fcenza y el rechazo ahora han terminado, y en la gloria Jes\u00fas es manifiestamente un Pr\u00edncipe, reverenciado, obedecido y honrado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poder. El suyo no es un principado nominal: tiene gloria y fuerza. A \u00c9l se le da el reino mediador, que incluye todo poder en el cielo y en la tierra, de modo que \u00c9l es bien llamado \u201cel bendito y \u00fanico Soberano\u201d. No hay l\u00edmite para este poder:<\/p>\n

(3)<\/strong> Dominio. Si Cristo va a ser tuyo, debes dejar que \u00c9l gobierne sobre ti. \u201c\u00c9l debe reinar\u201d. \u00c9l dice ser Maestro y Se\u00f1or de aquellos que piden la salvaci\u00f3n de Sus manos; \u00bfY no es justo el reclamo? \u00bfA qui\u00e9n debemos servir sino al Se\u00f1or que se hizo siervo por nosotros? Debe ser as\u00ed, o la salvaci\u00f3n es imposible. Debe aceptar a Jes\u00fas como l\u00edder y comandante para usted, o no podr\u00e1 ganar la batalla de la vida. Deb\u00e9is rendirle obediencia amorosa, o no se casar\u00e1 con vuestras almas. Su dominio est\u00e1 dulcemente templado por el amor; de modo que, como escribe el profeta, \u201cNo me llamar\u00e1s m\u00e1s Baali\u201d, es decir, \u201cMi Se\u00f1or\u201d, con una dureza de gobierno, sino Ishi, \u201cMi Se\u00f1or\u201d, porque T\u00fa eres mi Esposo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Salvador. Observe aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> La perseverancia del amor del Se\u00f1or. \u00c9l fue un Salvador aqu\u00ed; \u00c9l es un Salvador ahora que ha alcanzado Su trono. \u201cEl Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d, y ahora \u201c\u00c9l puede salvarlos hasta lo sumo\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prevalencia de la obra que \u00c9l logr\u00f3 aqu\u00ed. Aqu\u00ed \u00c9l pudo salvar, pero Su salvaci\u00f3n no estaba completa, porque \u00c9l a\u00fan no hab\u00eda dicho: \u201cConsumado es\u201d. Ahora Su obra redentora est\u00e1 hecha, y salvar es un asunto sencillo para \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su accesibilidad. Es posible que te averg\u00fcences de acercarte a un pr\u00edncipe, pero que te animes a acercarte a un Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Pon las palabras juntas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pr\u00edncipe-Salvador: uno que es real en la salvaci\u00f3n que \u00c9l trae, y no reparte gracia escatima, sino nos hace recibir de su plenitud gracia por gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Salvador-Pr\u00edncipe cuya gloria es salvar, cuyo reino y poder y dominio se vuelven todos con toda su fuerza para lograr la obra de rescatar a Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ac\u00e9rquese a \u00e9l, entonces, bajo estos dos personajes.<\/p>\n

1. <\/strong>Como un Pr\u00edncipe. \u00bfY c\u00f3mo haremos eso?<\/p>\n

(1)<\/strong> Con la dolorosa confesi\u00f3n de la rebeli\u00f3n pasada. \u201cBesad al Hijo, para que no se enoje.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Acepta Su gran prop\u00f3sito y som\u00e9tete a Su gobierno. \u00c9l es un Pr\u00edncipe, por lo tanto, entr\u00e9gate a ser Su s\u00fabdito. El objeto de Su gobierno es hacerte amar a Dios y ser como Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entrega todo a \u00c9l. Si \u00c9l te ha redimido, entonces le perteneces; de ahora en adelante no eres tuyo, eres comprado por un precio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Rinde tu amoroso y leal homenaje a tu Pr\u00edncipe. M\u00edralo en Su gloria, donde todos los \u00e1ngeles arrojan sus coronas ante \u00c9l, mientras los ancianos Lo adoran con copas llenas de olores dulces.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Salvador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Confesar que necesita un Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creer que \u00c9l es capaz de salvarte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Someti\u00e9ndote enteramente a Sus procesos de salvaci\u00f3n. \u00c9l no te salvar\u00e1 a tu manera, sino a su manera; y Su manera de salvarte es hacerte sentir el dolor y la amargura del pecado, hacer que odies ese pecado, y as\u00ed alejarte de \u00e9l para siempre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Confiando en \u00c9l como Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Marca sus dones.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento. Esto no significa dar espacio para el arrepentimiento, ni hacer aceptable el arrepentimiento, sino dar el arrepentimiento mismo. \u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un cambio de mente.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l puede darte a Cambia tu <\/strong>pensamiento sobre todo el pasado, de modo que las cosas que te complacieron te apenen, las que te encantaron te repugnen.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n puede cambiar tu mente en cuanto al presente y al futuro, para que en lugar de buscar el placer presente encuentres tu deleite en la gloria futura realizada por la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incluye un sentido de pecado muy necesario, y el Salvador puede d\u00e1rtelo por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l puede obrar en ti deseos de santidad y odio a la todo camino falso; \u00c9l puede quitar el enga\u00f1o de tu alma as\u00ed como la culpa de tu vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l puede aprobar un acto de amnist\u00eda y olvido por todos tus pecados. \u201cHe borrado como una nube tus pecados, y como una nube espesa tus transgresiones.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando llega el perd\u00f3n completo, trae consigo la eliminaci\u00f3n eterna de la multa. El hombre perdonado no puede ser castigado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con el perd\u00f3n vendr\u00e1 la restauraci\u00f3n de todos los privilegios.<\/p>\n


IV . <\/strong>P\u00eddele estos dones.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildemente. No los mereces. No tienes derecho a Su amor, y no debes establecer ninguno.<\/p>\n

2. <\/strong>Importantly. No veng\u00e1is con un coraz\u00f3n fr\u00edo y un esp\u00edritu fr\u00edvolo. Ven con esta resoluci\u00f3n: \u201cNo dejar\u00e9 la Cruz hasta que mis pecados me hayan abandonado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Creyendo\u2014creyendo que Cristo puede dar, y que \u00c9l est\u00e1 tan dispuesto como puede.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora. Los romanos, cuando ten\u00edan la intenci\u00f3n de llevar las cosas a un problema con un tirano oriental, enviaban a su embajador para que trajera su respuesta: s\u00ed o no, guerra o paz. El mensajero, cuando vio al rey, se inclin\u00f3 y dibuj\u00f3 un anillo en el suelo alrededor del monarca; y luego dijo: \u201cPase fuera de ese anillo, y significa guerra; antes de que abandones ese c\u00edrculo, debes aceptar nuestros t\u00e9rminos de paz, o saber que Roma usar\u00e1 su m\u00e1xima fuerza para pelear contigo. Dibujo un anillo a tu alrededor y exijo una respuesta. Pecador, \u00bfquieres ser salvo ahora o no? Hoy es el tiempo aceptado, hoy es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo Pr\u00edncipe y Salvador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un pr\u00edncipe. Seg\u00fan–<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus credenciales Divinas, aun en forma de siervo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gloriosa exaltaci\u00f3n a la diestra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Un salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya en el pesebre por Su renuncia a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Cruz por Su sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>En el trono por su intercesi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un Pr\u00edncipe y un Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no fuera un Salvador, no podr\u00eda ser un Pr\u00edncipe: su adorno principesco m\u00e1s bello es su corona de espinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no fuera un Pr\u00edncipe, no podr\u00eda ser un Salvador: la eficacia de Su sacrificio depende de Su dignidad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Como Pr\u00edncipe debemos honrarlo y obedecerlo, y como Salvador amarlo y confiar en \u00c9l, para ser part\u00edcipes de Su salvaci\u00f3n. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento es don de Cristo<\/strong><\/p>\n

La doctrina de la el evangelio parece ser no s\u00f3lo que Cristo ense\u00f1\u00f3 la eficacia del arrepentimiento, sino que lo hizo de la eficacia que es, por lo que hizo y sufri\u00f3 por nosotros; que obtuvo para nosotros el beneficio de que nuestro arrepentimiento fuera aceptado para vida eterna; no solo que revel\u00f3 a los pecadores que estaban en capacidad de salvaci\u00f3n por lo que hizo y sufri\u00f3 por ellos. Y es nuestra sabidur\u00eda aceptar con gratitud el beneficio cumpliendo las condiciones en que se ofrece, de nuestra parte sin disputar c\u00f3mo se obtiene de la Suya. (Bp. Butler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los oficios de Cristo el Se\u00f1or en Su estado celestial, o lo que \u00c9l es exaltado para ser, a saber, \u00abPr\u00edncipe y Salvador\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dones a Su disposici\u00f3n, o lo que \u00c9l puede otorgar, a saber, \u00abarrepentimiento y perd\u00f3n de pecados\u00bb. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dale a Aquel a quien Dios ha exaltado un lugar exaltado en tus pensamientos y afectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dadle, en todo tiempo, el homenaje diario de vuestra fe y amor y obediencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Acudid a \u00c9l como \u00fanico Mediador entre Dios y hombre, el \u00fanico medio designado de todas vuestras comunicaciones con el Dios Alt\u00edsimo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Id a \u00c9l, y prestad atenci\u00f3n a \u00c9l, como present\u00e1ndoos de inmediato con el el modelo m\u00e1s noble y los motivos m\u00e1s fuertes en cada deber.<\/p>\n

(3)<\/strong> Id a \u00c9l m\u00e1s lejos como la fuente autorizada y dispensador de bendiciones espirituales para vuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Aseg\u00farese de valorar estas bendiciones que \u00c9l se exalta para otorgar, y de buscarlas fielmente de acuerdo con Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Tomad, pues, todo el consuelo y el aliento de tener tan exaltado Redentor. (James Brewster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que se opondr\u00edan a esta fraseolog\u00eda como insana, si no fuera la fraseolog\u00eda de la Sagrada Escritura. Parece tener un sabor demasiado a legalismo, tanto porque es el arrepentimiento, no la fe, con lo que se relaciona el perd\u00f3n de los pecados, como porque en la declaraci\u00f3n de las dos cosas, el arrepentimiento se coloca primero en orden. Pero al examinarlo se ver\u00e1 que aqu\u00ed, como en todas partes, la gracia del evangelio y la autoridad de la ley son igualmente reconocidas, y que no hay el menor sacrificio de una de estas dispensaciones divinas a la otra.<\/p>\n


I. <\/strong>El arrepentimiento y el perd\u00f3n de los pecados se emplean aqu\u00ed para denotar toda la extensi\u00f3n de la salvaci\u00f3n que Cristo ha realizado en nuestro favor.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados lo denota aplicado a nuestra condici\u00f3n. Estamos en un estado de culpa–Sujetos al desagrado de Dios, y bajo una sentencia de condenaci\u00f3n. Pero Cristo, por el \u00absufrimiento, el justo por los injustos\u00bb, nos procura \u00abla redenci\u00f3n, es decir, el perd\u00f3n de los pecados\u00bb. Y as\u00ed, siendo efectivamente eliminada la \u00fanica cosa que separaba a Dios de nosotros, somos restaurados a Su favor, y recobramos el derecho a toda bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El arrepentimiento lo denota en referencia a nuestro car\u00e1cter. Un cambio de car\u00e1cter es tan esencial para nosotros como un cambio de condici\u00f3n. Aunque se nos hab\u00eda procurado el perd\u00f3n y la vida eterna, no pod\u00edamos disfrutarlos mientras estuvi\u00e9ramos alejados de Dios, por quien se otorgar\u00eda ese perd\u00f3n y con quien se pasar\u00eda esa vida eterna. Y en consecuencia, se hace provisi\u00f3n en el esquema del evangelio para producir la revoluci\u00f3n en nuestra naturaleza moral que se encuentra as\u00ed indispensable. De esta revoluci\u00f3n Cristo es el autor, como lo es de todos los dem\u00e1s beneficios. De esta manera nuestra salvaci\u00f3n es completa.<\/p>\n

3. <\/strong>La circunstancia de que la fe no se especifica no equivale a menospreciar su valor, ni a privarla de su justa jurisdicci\u00f3n. El arrepentimiento incluye la fe, no solo como uno de sus componentes, sino como su rasgo esencial. La fe, ya sea que se considere simplemente como una creencia en el testimonio divino respecto a Cristo, o como un hecho de abrazarlo y confiar en \u00c9l, forma parte de la sustancia misma del arrepentimiento. Tenga en cuenta que es el \u00abarrepentimiento de Israel\u00bb de lo que se habla especialmente. Hab\u00edan crucificado a Cristo. Su arrepentimiento necesariamente debe haber consistido principalmente en una transici\u00f3n de su obstinada infidelidad a la fe en Jes\u00fas como Salvador sufriente. Del mismo modo, el pecado predominante de todos los que no se han arrepentido es que Cristo les ha sido ofrecido y que han rechazado la oferta. Para que cuando se arrepientan, lo grande que tienen que hacer es abrir sus o\u00eddos y corazones al mensaje que el evangelio les trae acerca del Salvador, y huir a refugiarse en Su Divina persona y obra consumada.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque el arrepentimiento es lo primero en orden, no guarda para el perd\u00f3n de los pecados la relaci\u00f3n de causa a efecto, y no es la condici\u00f3n del perd\u00f3n. Si no hubiera nada en el pasaje mismo que indicara esto, estar\u00edamos autorizados a explicarlo por lo que dice la Biblia en cuanto a la naturaleza del arrepentimiento, a saber, que no puede contribuir meritoriamente al logro de ninguna bendici\u00f3n de Dios; y por la analog\u00eda general de la Escritura, uno de cuyos grandes objetivos es despojar a todas las moralidades humanas de todo como buen merecimiento, o en la cancelaci\u00f3n de la culpa del hombre. Pero no tenemos ocasi\u00f3n de vagar frente al texto. El perd\u00f3n nos viene de la misericordia Divina. Cristo es exaltado para darlo. Y, representado como Su regalo, no se remonta al arrepentimiento como su fuente. No, la misma yuxtaposici\u00f3n de los dos beneficios sirve para ponerlos en el mismo plano. El arrepentimiento es tanto un regalo como el perd\u00f3n. Y si esto es as\u00ed, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfExcluyen por completo la idea de que el arrepentimiento gana o merece el perd\u00f3n y virtualmente nos proh\u00edben atribuir alg\u00fan m\u00e9rito al cambio que se efect\u00faa en nuestro car\u00e1cter, m\u00e1s que al cambio que se efect\u00faa en nuestra condici\u00f3n? Y al ense\u00f1arnos a asignar la totalidad de nuestra salvaci\u00f3n a la sola realizaci\u00f3n de Cristo, \u00bfno desestima todo sentimiento de confianza en nuestras propias actuaciones, y nos invita a apreciar una profunda humildad, con respecto a nuestra necesidad de arrepentimiento, como en con respecto a nuestra necesidad de perd\u00f3n? Por lo tanto, simplemente debemos considerarnos meros destinatarios indignos de ambos. Podemos reconocer la distinci\u00f3n, que mientras uno nos es otorgado, el otro es forjado en nosotros; pero a\u00fan por ninguno de ellos debemos sentirnos en deuda con alguna virtud o eficiencia propia.<\/p>\n


III. <\/strong>El arrepentimiento est\u00e1 indisolublemente ligado al perd\u00f3n, ya menos que el primero se forje en nosotros, ciertamente el segundo no se nos transmite. Los hombres son muy propensos a pasar esto por alto. Se siente que el miedo al infierno es tan terrible que est\u00e1n deseosos de escapar de \u00e9l, y la esperanza del cielo es tan deliciosa que de buena gana la albergan. Y como el evangelio propone un plan, cuya tendencia es liberar del uno y animar al otro, abrigan la expectativa de que, por la misericordia divina, todo les ir\u00e1 bien al fin. Pero durante todo este tiempo han pasado por alto ese cambio moral sin el cual no se puede evitar el castigo ni alcanzar la felicidad. Ahora bien, no se requiere una serie de argumentos elaborados para demostrar la absoluta falta de fundamento y el peligro de tales puntos de vista.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDios manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan\u201d: Cristo ha dicho: \u201cSi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is\u201d y, con toda la rica misericordia que revela, el evangelio no da a nadie el menor motivo de esperanza. para la salvaci\u00f3n, si se descuida la exhortaci\u00f3n al arrepentimiento. \u00bfY no percibes que esta posici\u00f3n es una prueba m\u00e1s amplia y concluyente que cualquier otra, de que el arrepentimiento es esencial? Los hombres est\u00e1n tan enamorados del pecado que no s\u00f3lo abrigan la perspectiva de ir al cielo, aunque no est\u00e9n preparados para ello, sino que excluyen resueltamente de su vista todo lo que el Dios del cielo les ha dicho sobre la necesidad de una renovaci\u00f3n moral, y descansan deliberadamente en la gracia que \u00c9l ha manifestado, mientras que ellos mantienen deliberadamente el car\u00e1cter con el cual \u00c9l declara que esa gracia es completamente irreconciliable. Por lo tanto, a todos les dir\u00eda que miren esta declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol Pedro, en la que se anuncia tan enf\u00e1ticamente el arrepentimiento como el perd\u00f3n. Es honrado por haberle conferido la precedencia al perd\u00f3n. En cualquier caso, los dos est\u00e1n tan estrechamente unidos que no se puede mirar a ninguno sin ver ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y adem\u00e1s de esto, consideren el arrepentimiento y el perd\u00f3n como procediendo igualmente de Cristo. \u00c9l muri\u00f3 para comprarlos\u2014\u00c9l es exaltado para comunicarlos. \u00bfY podr\u00eda haber sido as\u00ed, a menos que ambos hubieran sido necesarios para ti? Si se demuestra que ambos son necesarios para usted, \u00bfsobre qu\u00e9 principio consistente con el deber o con la seguridad puede contentarse con uno solo de ellos? Al rechazar al otro, \u00bfno est\u00e1is haciendo lo que pod\u00e9is a la vez para frustrar los sufrimientos del Salvador en la cruz y para deshonrar el poder que \u00c9l ejerce, la misericordia que \u00c9l manifiesta, en Su trono? (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ofrecido <\/strong>\u00c9l, como Pr\u00edncipe y Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Para ser apropiados por nosotros–en arrepentimiento y perd\u00f3n de los pecados.(K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 5:31 \u00c9l tiene a Dios exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel el arrepentimiento y el perd\u00f3n de los pecados. El fin del Exaltaci\u00f3n del Salvador La elevaci\u00f3n es necesaria para influir. \u00bfQu\u00e9 ventaja tiene una vela debajo de un bushel? Mientras el sol est\u00e1 debajo de nuestra tierra, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 5:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}