{"id":39796,"date":"2022-07-16T09:17:28","date_gmt":"2022-07-16T14:17:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-538-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:28","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:28","slug":"estudio-biblico-de-hechos-538-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-538-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 5:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 5,38-39<\/span><\/p>\n

Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la historia para el cristianismo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El cristianismo estaba siendo juzgado ante el Sanedr\u00edn jud\u00edo. Entonces no ten\u00eda historia. Ahora tiene una historia de m\u00e1s de mil ochocientos a\u00f1os. Sabiamente habl\u00f3 el m\u00e1s sabio de los rabinos jud\u00edos: Esperemos un poco y veremos. Si es de hombres, no se necesita golpe. Si es de Dios, ning\u00fan golpe le har\u00e1 da\u00f1o. D\u00e9jalo para la historia. Tal fue el llamamiento. Estamos listos ahora para el veredicto. Si Gamaliel estuviera aqu\u00ed, estar\u00eda dispuesto a dejarlo todo a su c\u00e1ndido juicio. \u00bfEs el cristianismo un \u00e9xito o un fracaso?<\/p>\n

2. <\/strong>Este argumento de la historia requiere discriminaci\u00f3n. La mera edad no hace nada decisivo para una religi\u00f3n. Las religiones en general tienden a ser de larga duraci\u00f3n; m\u00e1s longevas que las pol\u00edticas civiles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las de Egipto, de Mesopotamia, de Fenicia, de Grecia y de Roma, todas duraron muchos siglos; y, mientras duraron, podr\u00eda haber hecho un argumento de su longevidad. Pero ahora est\u00e1n todos muertos, y nadie los nombra como rivales del cristianismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El brahmanismo y el budismo var\u00edan el problema para nosotros. Aqu\u00ed hay religiones muy antiguas. \u00bfQu\u00e9 hay que decir de ellos? Este; que son como las antiguas religiones muertas en tener un dominio limitado. Ninguno de ellos ha tenido mucha fuerza o moneda fuera de su propia tierra natal. Bien podr\u00edan estar muertos. No pelean batallas, no obtienen victorias.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mahometanismo hace que el problema sea a\u00fan m\u00e1s agradable. He aqu\u00ed una religi\u00f3n, no s\u00f3lo de gran antig\u00fcedad, sino de gran expansi\u00f3n y versatilidad. Hay verdad en ello, estas dos grandes verdades: que Dios es y gobierna. En menos de cien a\u00f1os desde su origen, los hombres rezaban hacia La Meca sobre un territorio m\u00e1s amplio que el que las \u00e1guilas romanas hab\u00edan acechado en casi mil a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 fue? En parte porque hab\u00edan sido persuadidos para hacerlo. El argumento de un Dios era mejor que el argumento de muchos dioses. Y as\u00ed fueron vencidos los id\u00f3latras. Entonces el culto era simple, y el cristianismo degenerado, sacerdotal, chabacano e id\u00f3latra de Oriente se vino abajo. Pero si no se hubiera desenvainado la espada, el islamismo se habr\u00eda quedado en Arabia, o habr\u00eda ido poco m\u00e1s all\u00e1. Para los id\u00f3latras la alternativa era el Islam o la espada. Para jud\u00edos y cristianos Islam o tributo. Y as\u00ed la media luna se dispar\u00f3 a lo largo del cielo. El cristianismo no ha tenido tal historia. Su s\u00edmbolo siempre ha sido una cruz de madera. De vez en cuando ha desenvainado la espada, como Pedro la desenvain\u00f3 en el jard\u00edn; pero s\u00f3lo para ser reprendido, como lo fue Pedro. Su comienzo data significativamente del don de lenguas. No la espada, sino el serm\u00f3n, iba a labrar su camino. No debe derramar m\u00e1s sangre que la suya propia. Ni la astucia podr\u00eda servirle. Los lobos son feroces y astutos a la vez. Los disc\u00edpulos del Hombre de Nazaret fueron enviados como ovejas y palomas. As\u00ed era el cristianismo; el cristianismo de la \u00e9poca de Gamaliel. Veamos ahora qu\u00e9 result\u00f3.<\/p>\n


I. <\/strong>Su primer conflicto fue con el juda\u00edsmo, con el que no deber\u00eda haber tenido ning\u00fan conflicto. El juda\u00edsmo, entonces con quince siglos de antig\u00fcedad, no era humano, sino divino. Y el cristianismo hab\u00eda salido de all\u00ed, como sale una manzana de su capullo y de su flor. Pero la locura gobern\u00f3 la hora. Colgaron a su Profeta en un \u00e1rbol, silbando esa terrible oraci\u00f3n que Dios ha estado respondiendo desde entonces: \u201cSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u201d. Muchos jud\u00edos, como sabemos, pasaron a la Iglesia cristiana, en total, quiz\u00e1s unos diez o doce mil en los primeros seis a\u00f1os. Luego, su rabino m\u00e1s erudito y capaz, Saulo de Tarso, se pas\u00f3 a la nueva religi\u00f3n. Y su voz reson\u00f3 por toda la orilla norte del Mediterr\u00e1neo, desde Damasco hasta Espa\u00f1a, en innumerables sinagogas, rogando a sus compatriotas que lo siguieran. Era su oportunidad de oro. Y lo perdieron. El juda\u00edsmo, gritaban, es definitivo. No el juda\u00edsmo, respondi\u00f3 el disc\u00edpulo de Gamaliel, sino el cristianismo. Este era el punto en cuesti\u00f3n. En su locura, el pueblo pens\u00f3 que pod\u00eda arrancar las \u00e1guilas romanas de sus almenas y restablecer el trono ca\u00eddo de David. Lo intentaron y fracasaron. El juda\u00edsmo se hizo a\u00f1icos cuando, como predijo Daniel, ces\u00f3 la ofrenda. Desde entonces, ning\u00fan humo de sacrificio ha ascendido del monte Moriah. Desde entonces la historia de nuestro sacrificio cristiano ha dado la vuelta al mundo. Y en casi todas partes encuentra los restos abandonados y dispersos de aquel pueblo antiguo, sobre cuya ciudad llor\u00f3 el Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo conflicto del cristianismo fue con la civilizaci\u00f3n grecorromana. Todo el teatro de la historia antigua, todo el jard\u00edn de las letras antiguas, el arte y el refinamiento social, ahora reconoc\u00eda la supremac\u00eda de Roma. El cristianismo lo recibi\u00f3 con desprecio y desd\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>En esto resid\u00eda la seguridad de la nueva religi\u00f3n. As\u00ed tuvo oportunidad de crecer. En todo el Imperio Romano, sus ra\u00edces se hundieron en el suelo sin ser notadas. Despu\u00e9s de cien a\u00f1os sus ramas estaban en todo el aire. Hab\u00eda por lo menos dos o tres millones de cristianos. Eran un pueblo en s\u00ed mismos, separados de la sociedad, organizados, instruidos y manejados por sus l\u00edderes, como nunca lo hab\u00eda sido ning\u00fan otro cuerpo religioso. Ya no pod\u00edan ser ignorados. Y entonces la levadura hab\u00eda estado obrando hacia arriba, as\u00ed como hacia abajo, entre la gente. La clase media comercial proporcion\u00f3 muchos conversos. Poco a poco comenzaron a llegar fil\u00f3sofos y eruditos que proclamaban audazmente la nueva fe como la filosof\u00eda final. El cristianismo ya no pod\u00eda ser despreciado. Se han escrito libros en su defensa, y estos libros deben ser contestados. Luego se pusieron del lado de los paganos campeones tales como <\/strong>Fronto, Luciano y Celso, hombres eruditos e ingeniosos, que atacaron al cristianismo con todas las armas conocidas de argumento, abuso y burla. Poco a poco, la persecuci\u00f3n comenz\u00f3 con una seriedad terrible. Sin embargo, fue principalmente obra de turbas, incitadas y acosadas por hombres cuyos intereses estaban en peligro. De los emperadores, s\u00f3lo Ner\u00f3n y Domiciano, y ellos por sus propias razones, hab\u00edan sumergido voluntariamente sus manos en sangre cristiana. Ahora, poco despu\u00e9s de mediados del siglo II, la persecuci\u00f3n comenz\u00f3 a ser parte de la pol\u00edtica imperial. Se supon\u00eda que la antigua religi\u00f3n romana era esencial para el bienestar del Estado romano. Se vio que el cristianismo estaba superando a la antigua religi\u00f3n romana. Los malos emperadores, como C\u00f3modo y Heliog\u00e1balo, a quienes no les importaba nada el bienestar del Estado, dejaron en paz a la nueva religi\u00f3n. Emperadores capaces, patri\u00f3ticos y de tono alto, como Marco Aurelio, Decio y Diocleciano, no pod\u00edan dejarlo solo. Fueron tiempos de terrible agon\u00eda cuando el poderoso Imperio Romano, cerrando las puertas del anfiteatro, salt\u00f3 a la arena cara a cara con la Iglesia cristiana. Cuando aquellas puertas fueron abiertas, la Iglesia victoriosa sali\u00f3, con el bautismo de sangre en su frente santa, llevando un nuevo Imperio cristiano en sus hermosos brazos blancos. S\u00f3lo quedaba para el frenes\u00ed pagano impugnar este veredicto de la Providencia, como el frenes\u00ed jud\u00edo hab\u00eda impugnado el veredicto de la Providencia en Palestina. Los fil\u00f3sofos hab\u00edan estado trabajando durante alg\u00fan tiempo, elaborando lo que llamamos el nuevo platonismo, un extra\u00f1o conglomerado que ense\u00f1aba un Dios en la sala de conferencias y muchos dioses en el mercado; que disertaba con altivez de la uni\u00f3n con Dios; y se rebaj\u00f3 a las artes m\u00e1gicas. Este fue el esp\u00edritu informador de esa notable reacci\u00f3n y resurgimiento del paganismo que encontr\u00f3 un campe\u00f3n adecuado en Juliano, quien, ardiendo en celo por la antigua religi\u00f3n, resolvi\u00f3 acabar con la nueva religi\u00f3n. \u00bfLo hizo? Menos de dos a\u00f1os despu\u00e9s de subir al trono de los c\u00e9sares, \u00e9l, atravesado por una flecha persa, confes\u00f3: \u201cT\u00fa has vencido, oh galileo\u201d. Pero el cristianismo, me dir\u00e1 usted, no salv\u00f3 la vida del Imperio Romano. No, lleg\u00f3 demasiado tarde para eso. Pero el cristianismo prolong\u00f3 esa vida; por un siglo o dos en Occidente, por seis u ocho siglos en Oriente.<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer conflicto fue con los b\u00e1rbaros teutones. En los bosques alemanes los cautivos cristianos fueron los primeros evangelistas. Tuvieron que aprender un nuevo idioma que entonces no ten\u00eda alfabeto. Los hombres que lo hablaban no ten\u00edan cultura. Dentro de cien a\u00f1os esos rudos b\u00e1rbaros estaban leyendo sus biblias g\u00f3ticas. El mensaje sagrado corri\u00f3 de tribu en tribu hasta que, en otros cien a\u00f1os, la conquista b\u00e1rbara de Roma fue esencialmente una conquista cristiana. De generaci\u00f3n en generaci\u00f3n prosigui\u00f3 la obra misionera, hasta que finalmente toda la raza teut\u00f3nica de Europa, que ahora suman casi ochenta millones, asumi\u00f3 una civilizaci\u00f3n cristiana m\u00e1s alta, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s radiante que la de Grecia y Roma. Los celtas, que ahora suman unos nueve millones, tambi\u00e9n fueron evangelizados; los Esclavos, que ahora suman casi ochenta millones, llegaron despu\u00e9s; luego los escandinavos, una de las mejores razas de la historia, que ahora cuenta con unos ocho millones, cuya antigua mitolog\u00eda es m\u00e1s rica y grandiosa que la de la antigua Grecia, y a quienes tom\u00f3 dos siglos conquistar. Y ninguno de los pueblos hist\u00f3ricos m\u00e1s nobles, una vez evangelizados, se ha soltado jam\u00e1s del evangelio. Las deca\u00eddas iglesias de Oriente s\u00f3lo est\u00e1n deca\u00eddas, no muertas, mientras que la marea que las cubri\u00f3 evidentemente se est\u00e1 apagando.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cuarto gran conflicto es con un tipo m\u00e1s bajo de paganismo en casa y <\/strong>en el exterior, y ahora est\u00e1 en progreso. Hay, de hecho, un conflicto con la ciencia que es lo suficientemente agudo en este momento, y muchas buenas personas est\u00e1n innecesariamente alarmadas al respecto. Hay maremotos en todos los asuntos humanos, y el escepticismo, como todo lo dem\u00e1s, va y viene en su ronda sin fin. Pero cada vez que el cristianismo navega a trav\u00e9s de todo como un acorazado. La gran masa de cristianos nunca se ha preocupado por ello. Agust\u00edn puso fin al manique\u00edsmo. Los grandes escol\u00e1sticos del siglo XIII silenciaron a los esc\u00e9pticos del XII. Y del escepticismo del siglo XV surgi\u00f3 la reacci\u00f3n que culmin\u00f3 con la Reforma protestante. El cristianismo, la madre de las universidades, la enfermera y patrona de todos los altos estudios, no teme a la ciencia. No. La verdadera tensi\u00f3n y el conflicto de nuestros d\u00edas son m\u00e1s pr\u00e1cticos. El cristianismo ha conquistado todas las mejores razas de la historia hasta el momento. Ahora bien, \u00bfpuede conquistar hasta abajo como ya ha conquistado hasta arriba? \u00bfPuede reunir a toda la familia humana, a los pueblos m\u00e1s bajos con los m\u00e1s altos, en un redil com\u00fan? \u00bfPuede evangelizar a los chinos, japoneses, polinesios, africanos, indios norteamericanos? \u00bfPuede evangelizar sus propias ciudades, bajando a los s\u00f3tanos, subiendo a las buhardillas de sus propios paganos aqu\u00ed en casa? Por dif\u00edcil que sea la tarea, el cristianismo est\u00e1 firmemente comprometido con ella. Si el cristianismo fracasa en este su esfuerzo supremo, no es de Dios. Pero no fallar\u00e1. Lo que puede<\/em> hacer puede saberse por lo que ha<\/em> hecho. Hemos llevado el evangelio a las chozas de los bosquimanos, a\u00fan lo llevaremos a cada s\u00f3tano y cada buhardilla de cada ciudad cristiana. Tengamos buen \u00e1nimo. No es mucho, tendremos que esperar. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gamaliel y sus consejos; o la pol\u00edtica de cautela y neutralidad<\/strong><\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, los hombres se dividen en tres clases en relaci\u00f3n con el cristianismo. En primer lugar, est\u00e1n los enemigos abiertos, que nunca pierden oportunidad de ofrecerle la m\u00e1s en\u00e9rgica y violenta oposici\u00f3n. En segundo lugar, est\u00e1n los fervientes defensores y los celosos propagadores del cristianismo. En tercer lugar, pero a mitad de camino entre estas dos clases, hay otra, que podr\u00edamos llamar la clase cautelosa, t\u00edmida y tal vez contemporizadora, neutral. Discurso tras discurso fue pronunciado a favor de la violencia f\u00edsica. Por fin se levant\u00f3 Gamaliel. Su discurso fue lo que podr\u00edamos llamar un discurso moderado. Aconsej\u00f3 precauci\u00f3n, \u00ababstenerse\u00bb, \u00abtener cuidado\u00bb. \u201cNo pongas manos imprudentes y violentas sobre estos hombres\u201d. \u201cNo se esfuerce por acabar con esta nueva religi\u00f3n o irreligi\u00f3n con m\u00e9todos precipitados y violentos.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El aspecto favorable de esta pol\u00edtica. Se\u00f1alemos qu\u00e9 hay de encomiable en esta pol\u00edtica de esperar el paso del tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo es sin duda una prueba muy minuciosa y precisa. Es muy dif\u00edcil juzgar un movimiento que est\u00e1 en sus inicios. Por sus frutos tambi\u00e9n se conocen los movimientos. Pero luego hay que dejar tiempo para que el fruto aparezca y madure.<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente, esta pol\u00edtica se opone a ese m\u00e9todo objetable de procedimiento que se caracteriza por el \u00abcelo sin conocimiento\u00bb. Hay aquellos cuyo celo en s\u00ed mismo es realmente encomiable; y se apresuran precipitadamente, sin tomarse nunca el tiempo para considerar la relaci\u00f3n de la acci\u00f3n presente con los eventos futuros; correr\u00e1n y arriesgar\u00e1n su vida para rescatar a un ni\u00f1o en peligro, pero, tal vez, atropellar\u00e1n a media docena de ni\u00f1os en su camino y les causar\u00e1n graves da\u00f1os. Gastar\u00e1n sus mejores energ\u00edas para promover un principio que aprecian, pero, quiz\u00e1s, pisotear\u00e1n muchos otros principios que son igualmente verdaderos y divinos. \u201cCelo sin conocimiento.\u201d Sus c\u00e1lidos corazones no est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de cabezas sabias. Su acci\u00f3n, aunque entusiasta, est\u00e1 mal dirigida. Bueno, Gamaliel y sus amigos no son culpables de esta falta. Nunca son llevados a nada precipitado. Si se equivocan, se equivocan en el lado seguro. No hacen mucho da\u00f1o si no hacen ning\u00fan bien. No impedir\u00e1n un buen movimiento, aunque puede que no lo ayuden. No promover\u00e1n una mala causa, aunque no hagan nada para impedirla. Su pol\u00edtica es abstenerse, prestar atenci\u00f3n, no tomar ninguna acci\u00f3n hasta que el tiempo aclare si la causa es humana o divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay cierta cantidad de sabia y cautelosa humildad y devoci\u00f3n tambi\u00e9n en esta pol\u00edtica de Gamaliel y sus amigos. Temen mucho que se los encuentre peleando contra Dios, oponi\u00e9ndose a su voluntad y prop\u00f3sito. Sab\u00edan que eso no s\u00f3lo ser\u00eda infructuoso, sino pecaminoso y blasfemo. Es algo triste encontrar infructuosa incluso una parte de la vida de uno. La infructuosidad moral es una terrible calamidad. Entonces luchar contra Dios es infructuoso, porque \u00c9l debe vencer al final y nuestra obra queda en nada. Pero tambi\u00e9n es pecaminoso, e incluso blasfemo. La blasfemia propiamente dicha es hablar contra Dios, pero tambi\u00e9n hay blasfemia que consiste en obrar contra \u00c9l, en usar aquellas facultades con que \u00c9l mismo nos ha dotado, para frustrar su voluntad y prop\u00f3sito, y favorecer los fines e intentos. del diablo Bueno, Gamaliel y sus amigos se esforzaron por mantenerse alejados de este mal. Son cautelosamente humildes y devotos. Por nada del mundo se encontrar\u00edan peleando contra Dios. Por lo tanto, su pol\u00edtica es \u00abprestar atenci\u00f3n\u00bb, \u00ababstenerse\u00bb, esperar hasta que el tiempo demuestre si Dios est\u00e1 en el movimiento o no.<\/p>\n


II. <\/strong>Los aspectos desfavorables de esta pol\u00edtica.<\/p>\n

1. <\/strong>Comete este error, considera los resultados externos de un movimiento como la prueba infalible de su car\u00e1cter. O para decirlo de esta manera: Dice, \u201ceste movimiento tiene \u00e9xito, es Divino; este movimiento falla, es humano\u201d. El \u00e9xito o el fracaso se toma como prueba. \u00bfPero es una verdadera prueba? Algunos de los movimientos m\u00e1s exitosos han tenido menos de Dios en ellos, y algunos de los menos exitosos han tenido m\u00e1s de Dios en ellos. Los seguidores de Buda son m\u00e1s numerosos que todos los dem\u00e1s religiosos. \u00bfEs el budismo m\u00e1s divino por eso? Es evidente entonces que el \u00e9xito externo no es una prueba absoluta de la espiritualidad y Divinidad de una religi\u00f3n, o del car\u00e1cter de un movimiento. Resultados I resultados! Ese es el gran grito del d\u00eda. Y casi se piensa que los resultados espirituales se pueden ordenar al igual que los resultados materiales. Env\u00edas a tu hijo al sastre por un traje; \u00e9l lo consigue, usted est\u00e1 satisfecho. \u00bfLo env\u00edas con el mismo esp\u00edritu al maestro de la escuela primaria, diciendo: \u00abQuiero una buena educaci\u00f3n para mi hijo, tanto tiempo, tanto dinero?\u00bb El maestro responder\u00eda: \u201cLa educaci\u00f3n no se debe ordenar; hay otras cuestiones a tener en cuenta: \u00bftiene su hijo la capacidad, la aplicaci\u00f3n para aprender? Sin eso no puedo hacer nada con \u00e9l\u201d. Si es as\u00ed con los resultados intelectuales, cu\u00e1nto m\u00e1s con los resultados morales y espirituales. No podemos obtener verdaderas conversiones a pedido; podemos obtener espurias. Tampoco es posible contar verdaderos conversos. Los hombres pueden contar cabezas; pero se necesita a Dios mismo para contar los corazones. Por lo tanto, la prueba de resultados externos no es una prueba absolutamente segura. \u00bfNo debemos, por lo tanto, aspirar al \u00e9xito? Por todos los medios. Todo el \u00e9xito que podamos conseguir; tantos oyentes, tantos conversos, tantos obreros cristianos como sea posible. S\u00f3lo que no conf\u00ede en los resultados externos como prueba infalible del car\u00e1cter de cualquier obra. De esto es culpable la pol\u00edtica de Gamaliel.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, esta pol\u00edtica es productora de inactividad culpable y cobard\u00eda moral. Ahora bien, el per\u00edodo m\u00e1s cr\u00edtico de cualquier movimiento, o de cualquier nueva religi\u00f3n, es su infancia. Entonces soporta la peor parte de los prejuicios y la hostilidad. El per\u00edodo m\u00e1s severo en la historia del cristianismo fue la era apost\u00f3lica y las edades inmediatamente posteriores. Debemos agradecer a Dios que hubo hombres lo suficientemente valientes y fuertes para vencer la primera oposici\u00f3n. Despu\u00e9s de un tiempo se hace sentir en el mundo; demuestra ser un poder para el bien. Ahora Gamaliel y sus amigos se unir\u00e1n a ella. \u201cNos alegramos de verlos incluso ahora, ustedes gamalielitas; pero no nos disteis una mano amiga cuando las olas de oposici\u00f3n casi inundaron nuestro barco; nosotros y nuestra causa habr\u00edamos perecido por vosotros; nos mirabas con ojos t\u00edmidos, cautelosos, neutrales. Pero ahora que hemos desembarcado y establecido nuestro car\u00e1cter y poder, buscas unirte a nuestras filas. Adelante; incluso a esta hora estamos contentos de verte; s\u00f3lo debemos decirte que has sido culpable de inactividad culpable y de cobard\u00eda moral.\u201d Gamaliel y sus amigos solo se unir\u00e1n a una causa exitosa, pero se abstendr\u00e1n de tocar un inter\u00e9s deca\u00eddo. Por otra parte, tomad un movimiento directamente inverso al que hemos aludido, no s\u00f3lo no divino, sino pecaminoso y calculado para hacer una terrible cantidad de da\u00f1o. En sus primeros a\u00f1os, sus caracter\u00edsticas destructivas no est\u00e1n escritas en letras grandes, todav\u00eda est\u00e1n escritas en letras que el observador perspicaz puede leer. \u00bfQu\u00e9 hacen Gamaliel y sus amigos? Se abstienen de realizar cualquier acci\u00f3n. Permiten que el mal, el movimiento travieso crezca, se establezca. Podr\u00edan cortarlo de ra\u00edz si tomaran medidas r\u00e1pidas y decisivas. \u201cUstedes gamalielitas cautelosamente t\u00edmidos e inactivos, est\u00e1n ansiosos de que no los encuentren peleando contra Dios; \u00bfPor qu\u00e9 no est\u00e1is igualmente deseosos de luchar por \u00c9l? No promueves Su voluntad cuando permites que el mal crezca sin ser desafiado y sin oposici\u00f3n\u201d. Hay muchos de los cuales se puede decir: \u201cNo han hecho nada malo\u201d. Pero, \u00bfa qu\u00e9 mal se han opuesto, qu\u00e9 bien han hecho? \u00a1Nada! Entonces su pobre e inofensiva inactividad es culpable a los ojos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1 ese error adicional en esta pol\u00edtica de neutralidad y demora, a saber, que presupone demasiado<\/em> del poder divino y conf\u00eda muy poco en la instrumentalidad humana. Dice: \u201cSi esa obra o consejo es de Dios, \u00c9l har\u00e1 que tenga \u00e9xito; si es pecaminoso, entonces \u00c9l lo anular\u00e1\u201d. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo promueve Dios sus prop\u00f3sitos? A trav\u00e9s de buenos hombres. \u00bfC\u00f3mo desconcierta y anula las malas acciones? A trav\u00e9s de buenos hombres. La vieja excusa para la inactividad es: \u201cDios se encargar\u00e1 de ello\u201d. \u00a1No! No lo har\u00e1, a menos que te pongas humildemente en Su mano y digas: \u00ab\u00a1Env\u00edame, env\u00edame!\u00bb Cu\u00e1l era la excusa de nuestros antepasados que se opon\u00edan a las misiones modernas: \u201cSi Dios quiere convertir al mundo, \u00c9l se encargar\u00e1 de eso\u201d. Pero \u00c9l nunca convertir\u00eda al mundo a menos que los hombres se presentaran y dijeran por separado: \u00ab\u00a1Env\u00edame, env\u00edame!\u00bb Nunca podemos confiar demasiado en el poder Divino; nunca podemos confiar demasiado en la cooperaci\u00f3n humana. \u00bfLe estamos permitiendo que nos use para ese gran prop\u00f3sito? \u00bfO estamos tratando de encubrir nuestra inactividad culpable con la vieja excusa: \u00abLa obra es suya, y \u00c9l se encargar\u00e1 de ella\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es la conclusi\u00f3n de todo el asunto? Cada movimiento, social, pol\u00edtico, religioso, tratemos de comprender. Ejerzamos sobre ella las facultades que Dios nos ha dado, sin prejuicios y con oraci\u00f3n. Si sigue siendo un misterio, esperemos, no con desgana, sino con el rostro melanc\u00f3lico vuelto hacia el cielo, sol\u00edcitos por conocer la voluntad de Dios. Cuando se da la luz del cielo, actuemos en consecuencia, ya sea a favor o en contra, actuemos con sinceridad, con el coraz\u00f3n y el alma. Al hacer la voluntad de Dios, en la medida en que se revela, conoceremos m\u00e1s de la doctrina. (Henry<\/em> Harries, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gamaliel<\/strong><\/p>\n

Gamaliel’s El sentimiento fue este: \u201cDios es el gobernante supremo, la verdad viene de \u00c9l, y \u00c9l se encargar\u00e1 de ella. Lo que no es verdad tiene en s\u00ed mismo las semillas de su propia destrucci\u00f3n, y tarde o temprano se convertir\u00e1 en nada. Los hombres son muy malos jueces de lo que es verdadero o falso. Dios es el juez, cronometra la prueba.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta convicci\u00f3n es el fundamento de toda verdadera tolerancia, liberalidad mental, y de la caridad y la franqueza en el juicio. Por falta de ella, a menudo somos falsamente liberales o tontamente fan\u00e1ticos.<\/p>\n

2. <\/strong>No necesito decir c\u00f3mo este principio y convicci\u00f3n se relacionan con nuestra vida diaria, o se\u00f1alar cu\u00e1nta calma, sabidur\u00eda y paz derramar\u00eda, si se reconociera, sobre las distracciones que nos rodean. Vivimos en medio de cosas nuevas. En nuestra vida religiosa, social y pol\u00edtica nos encontramos con opiniones nuevas y sorprendentes. Al igual que Gamaliel, vemos que las antiguas creencias y las antiguas instituciones en la Iglesia y el Estado, y los viejos h\u00e1bitos, relaciones y costumbres en la sociedad se desmoronan o se ven amenazados.<\/p>\n

(1)<\/strong> En religi\u00f3n, los hombres han surgido quienes nos llaman a volver a las creencias y pr\u00e1cticas de siglos pasados. Podemos dejarlos con seguridad en las manos de Dios, quien har\u00e1 que cumplan sus prop\u00f3sitos, y establezca lo que sea conforme a su voluntad, y marchite lo que es falso y necio en sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo puede decirse con respecto a otro departamento del pensamiento humano en el que prevalece una gran actividad. Los hombres de mente inquisitiva examinar\u00e1n, especular\u00e1n y tratar\u00e1n de resolver el enigma de la vida humana. Y lo que se llama ciencia en nuestros d\u00edas afirma haber hecho descubrimientos muy sorprendentes, que han sacudido, y inevitablemente destruir\u00e1n, muchas creencias antiguas. \u00bfY por qu\u00e9 no? Dios hace hombres de mente inquisitiva, y les da luz para descubrir nuevos hechos y verdades. La agitaci\u00f3n del llamado mundo cristiano, su hostilidad hacia nuestros hombres de ciencia y su insensata alarma ante sus descubrimientos, vistos a la luz de la serenidad y la franqueza de Gamaliel, son simplemente una prueba de cu\u00e1n poco cristianismo existe entre nosotros, y qu\u00e9 ideas bajas y miserables que tenemos de Dios y de su verdad.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed de nuevo en esas tristes disputas entre clase y clase que nos distraen y perturban. Debe ser necesario que estas cosas vengan en el curso del progreso de este mundo, y mucho dolor, pecado y sufrimiento seguir\u00e1n a su paso; ya los ojos de los incr\u00e9dulos, el futuro puede, por un tiempo, parecer oscuro. Pero cu\u00e1nto consuelo, tambi\u00e9n, proporciona el pensamiento de que en este respecto tambi\u00e9n Dios gobierna -est\u00e1 obrando aqu\u00ed, tambi\u00e9n, Su prop\u00f3sito y plan- y cu\u00e1nta calma y sabidur\u00eda es capaz de impartir el ejemplo de Gamaliel, mientras nos advierte que nos abstengamos de cualquier cosa como el esp\u00edritu de violencia o juicio precipitado, y que esperemos pacientemente para ver cu\u00e1nto del consejo y obra que deploramos es de Dios y no puede ser derrocado, y cu\u00e1nto es meramente de los hombres y por lo tanto est\u00e1 destinado a perecer ; y estar seguros de que Dios no nos ha desamparado, ni ha dejado caer de sus manos las riendas del gobierno.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando sean probados por la desgracia o el dolor, cuando sean acosados por la temperamento o injusticia de otros, cuando sufrimos dolor o enfermedad, en medio de las diversas y m\u00faltiples preocupaciones y perplejidades que nos enredan a todos, \u00a1qu\u00e9 ganancia indecible ser\u00eda para nosotros si nos abstuvi\u00e9ramos de un juicio precipitado o pecaminoso, y mantuvi\u00e9ramos en nuestra sentimientos, lengua y temperamento de la convicci\u00f3n de que Dios estaba anulando incluso en medio de estas cosas aparentemente malas; que una verdad y un prop\u00f3sito subyacen a todos ellos, y esperar\u00eda y observar\u00eda cu\u00e1nto hay en ellos que es de Dios, cu\u00e1nto de nuestra propia perversidad, y cu\u00e1nto de esa fuente del mal de donde proviene todo lo que se opone y busca frustrar Su intenci\u00f3n Divina, y permanecer en la fe de que s\u00f3lo lo que es verdadero y bueno para nosotros perdurar\u00e1, mientras que todo lo que es falso y tonto pronto ser\u00e1 barrido.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si pareciera que se insiste demasiado en un ejemplo como el de Gamaliel <\/strong>, <\/strong>que el predicador que una y otra vez impone la amplitud de esp\u00edritu, la caridad en el juicio, la paciencia y la mansedumbre en el pensamiento y la acci\u00f3n, junto con el resto de las gracias y temperamentos cristianos, se muestra despreocupado de su obra especial, y de su deber de ense\u00f1ar el camino de la salvaci\u00f3n para las almas de los hombres; entonces yo dir\u00eda que, al hacer cumplir estas cosas, estamos presentando la salvaci\u00f3n del hombre; para el alma que vive en el sentimiento y convicci\u00f3n de que Dios nuestro Padre est\u00e1 constantemente presente y domina todas las cosas; que \u00c9l cuidar\u00e1 de la verdad y de nosotros cuando nos apoyemos en ella; el alma que trata de captar el Esp\u00edritu de Cristo y dejarlo penetrar en el pensamiento, el temperamento y la acci\u00f3n; el alma que espera ver lo que Dios establecer\u00e1 y lo que El derribar\u00e1, esa alma vive a la luz de la verdad; y el que vive en la verdad, vive en el amor de Dios; y donde est\u00e1n la verdad y el amor de Dios, all\u00ed est\u00e1 la salvaci\u00f3n, la fuerza y la paz. (John<\/em> Congreve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del cristianismo un argumento a favor de su origen divino<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>El argumento del \u00e9xito del evangelio de Cristo. Puede considerarse, como todas las dem\u00e1s evidencias, como un argumento basado en milagros. Aqu\u00ed hay ciertos hechos indudables. No se les puede dar cuenta sin la mano inmediata de Dios. Tenga en cuenta, entonces, que este \u00e9xito ha sido–<\/p>\n

1. <\/strong>Ancho y extenso. En las edades tempranas esto atrajo la atenci\u00f3n universal tanto entre amigos como entre enemigos. Unos treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de nuestro Se\u00f1or, T\u00e1cito nos dice que una \u201cinmensa multitud\u201d de cristianos fueron crucificados o quemados vivos en Roma durante la persecuci\u00f3n neroniana, de donde podemos tener una idea del n\u00famero de cristianos en esa capital. Cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, Plinio, en su carta a Trajano, afirma que en Bitinia los templos paganos hab\u00edan sido abandonados y las v\u00edctimas utilizadas en el sacrificio hab\u00edan dejado de comprarse. A finales del siglo II, Tertuliano exclam\u00f3: \u201cSomos de ayer, y hemos llenado todos los lugares: ciudades, islas, castillos, distritos, consejos, campamentos, tribus, barrios, palacio, senado, foro; no os hemos dejado nada m\u00e1s que vuestras sienes. En poco m\u00e1s de tres siglos, el imperio romano se hizo declaradamente cristiano bajo Constantino; y todos los esfuerzos de su sucesor Juliano no pudieron evitar la ca\u00edda total del paganismo. La amplia difusi\u00f3n del evangelio, aunque en forma corrupta, no ces\u00f3. Se extendi\u00f3 desde Gran Breta\u00f1a hasta China, y se pusieron los cimientos de las actuales naciones cristianas de Europa, que desde entonces nunca han abjurado de la religi\u00f3n de la Cruz. Se ha convertido en la religi\u00f3n del Nuevo Mundo, y los esfuerzos de las misiones, en tiempos recientes, le han dado una base en las partes de la tierra m\u00e1s remotas entre s\u00ed, y renovado sus primeros triunfos. La difusi\u00f3n y permanencia del evangelio es, por lo tanto, un hecho verdaderamente maravilloso, cuando consideramos sus escasos comienzos y sus tristes perspectivas. Incluso un incr\u00e9dulo que mira con calma este hecho asombroso bien puede sentir algo del recelo de Gamaliel.<\/p>\n

2. <\/strong>Interior y radical. Toda la experiencia muestra cu\u00e1n dif\u00edcil es hacer que los hombres se conviertan incluso a las meras formas externas de una nueva religi\u00f3n; y el intento de convertir a los hombres de un santuario a otro -de la sinagoga, por ejemplo, a la Iglesia, o de los templos papistas a los protestantes- es a\u00fan m\u00e1s arduo. Podemos juzgar de este asunto desde la m\u00e1s amplia experiencia; porque vemos qu\u00e9 sufrimientos espantosos se han soportado en todas las \u00e9pocas, qu\u00e9 guerras se han librado, qu\u00e9 motines se han suscitado, debido a la reticencia de los hombres a cambiar de religi\u00f3n. Si el evangelio solo hubiera llevado a las naciones paganas al mismo estado en el que se encuentran las naciones cristianas en este d\u00eda, aunque ni una sola persona hubiera sido regenerada, habr\u00eda sido algo dif\u00edcil de explicar sin invocar el poder de Dios. Pero el verdadero milagro comienza con hacer del hombre una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, y cuando vemos que esto se hace por todas partes entre los griegos refinados y los escitas errantes, entre los amos y los esclavos, entre los jud\u00edos, los samaritanos y los gentiles, nos vemos obligados a exclamar , \u201c\u00a1Este es el dedo de Dios!\u201d En este sentido, la era de los milagros no ha pasado, y nunca lo har\u00e1. \u00bfQu\u00e9 es la conversi\u00f3n del agua en vino a la conversi\u00f3n de un pecador en un santo? Compare el paganismo, incluso en sus escenas m\u00e1s brillantes y pasajes m\u00e1s nobles, con el cristianismo, el martirio de S\u00f3crates con el de Esteban, la vida de Plat\u00f3n con la de Pablo o Juan, el regreso de R\u00e9gulo para morir en Cartago en la causa de su pa\u00eds con el avance de Lutero a Worms para testificar de la verdad de Cristo. \u00bfD\u00f3nde hab\u00eda un Howard entre los paganos? \u00bfD\u00f3nde un Wilberforce? \u00bfD\u00f3nde un Francisco Javier? \u00bfD\u00f3nde algo que corresponda a las mujeres honradas que tanto han trabajado en el Se\u00f1or, y que desde el principio han sido las \u00faltimas en la cruz y las primeras en el sepulcro? Todos estos son hechos a tener en cuenta, y con ellos toda la influencia moral y espiritual del evangelio en la vida y en la muerte; y mientras el cristianismo pueda producirlos, sentimos que es en gran medida independiente de otras se\u00f1ales y prodigios. Lleva en su frente el mismo sello del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Prolongado y renovado. Cuando Gamaliel compar\u00f3 el evangelio con los movimientos en los d\u00edas de Theudas, o de Judas de Galilea, estaba completamente en lo correcto. Si la causa de Cristo no hubiera sido m\u00e1s divina que la de ellos, despu\u00e9s de un poco de ruido y conmoci\u00f3n, se habr\u00eda extinguido con la misma rapidez. Hay algo muy impresionante en la vitalidad del cristianismo genuino. La persecuci\u00f3n lo expuls\u00f3 de Jerusal\u00e9n; pero volvi\u00f3 y habit\u00f3 all\u00ed cuando sus perseguidores jud\u00edos fueron dispersados y derribados. Los c\u00e9sares romanos desplegaron contra \u00e9l la fuerza bruta de cuarenta legiones, pero el imperio con todas sus fuerzas qued\u00f3 sujeto a la Cruz. Hay una planta llamada la rosa de Jeric\u00f3, una de una clase que, cuando se marchita por los calores abrasadores, enrolla sus hojas en forma de bola, y deja que la arranquen del suelo y las lleven en las alas de el viento a gran distancia, hasta que, al encontrarse con la humedad, sus ra\u00edces de nuevo se echan abajo, sus hojas se extienden, y su color de rosa vuelve en toda su belleza. As\u00ed rod\u00f3 el cristianismo sobre los \u00e1ridos desiertos de la Edad Media, hasta que, en el per\u00edodo de la Reforma, reafirm\u00f3 su poder viviente y casi igual\u00f3 su antigua gloria: y desde entonces se ha repetido la misma se\u00f1al; porque as\u00ed como rod\u00f3 inofensivamente sobre el gran desierto del Papado, as\u00ed ha cruzado, no menos ileso, las l\u00fagubres arenas de la infidelidad que se han extendido para interceptarlo, y se ha expandido en nuestros propios d\u00edas en casa y en el extranjero con todo su encanto primitivo. En todas partes brota las mismas flores: celo por Dios, amor por Cristo, piedad por los hombres. El poder renovador del evangelio supera toda f\u00e1bula. Los conversos de Polinesia, Ceil\u00e1n, Birmania, Madagascar, hablan todos una sola lengua y exaltan un nombre que est\u00e1 por encima de todo nombre. El cristianismo ha vuelto a las antiguas sedes de la revelaci\u00f3n, a Ur de los caldeos, a Siquem, a Nazaret, a Bel\u00e9n. Convierte la casa de Voltaire en un dep\u00f3sito de la Biblia, y el palacio de Federico el Grande en un lugar de encuentro de la uni\u00f3n cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas objeciones a su vigencia, que, sin embargo, todas y cada una resultan a su favor, y fortalecen su validez. Se objeta–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las religiones falsas han tenido mucho \u00e9xito en el mundo. Sin mencionar los diversos sistemas de idolatr\u00eda, est\u00e1 el enga\u00f1o del profeta \u00e1rabe que se extendi\u00f3 por un c\u00edrculo muy amplio con gran rapidez, e incluso expuls\u00f3 a la cristiandad de sus antiguos territorios. Pero podemos usar aqu\u00ed las pruebas ya empleadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La difusi\u00f3n del mahometanismo, aunque extensa, ha sido mucho m\u00e1s limitada que la del cristianismo. Con el instinto de alguna bestia o planta oriental, se mantiene en su propio h\u00e1bitat, sin ir a todo el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No ha tenido un \u00e9xito interior o radical. Concedi\u00e9ndose que estableci\u00f3 la unidad de Dios, y mantuvo algunas lecciones morales excelentes, no ten\u00eda en su seno ninguna doctrina de regeneraci\u00f3n, ninguna disciplina estricta y no mundana, ning\u00fan cielo de pureza y bienaventuranza espiritual; y, por lo tanto, su \u00e9xito es tan poco paralelo al del cristianismo como el \u00e9xito de un hombre que pudiera moldear pedazos de arcilla resistente en diferentes formas humanas ser\u00eda paralelo al de un hombre que pudiera dotar a estas formas de verdadera vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su \u00e9xito no ha sido prolongado y renovado. No tard\u00f3 mucho en llegar a su l\u00edmite; y desde entonces nunca ha sido revivido. Yace en este d\u00eda debilitado e indefenso, no solo incapaz de curar la \u00abenfermedad\u00bb de las naciones que lo abrazan, sino su verdadera enfermedad, de la que deben sacudirse antes de que puedan tener alguna promesa para la vida que ahora es, o para lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todo esto habr\u00eda sido cierto, y creo que incontestable, incluso si este sistema falso, como el evangelio de Cristo , ha sido introducido por sus propios m\u00e9ritos y apoyado por la persuasi\u00f3n y el argumento. Pero, como todos sabemos, se propag\u00f3 a punta de espada.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no ha sido universal. Muchos est\u00e1n asombrados por el lento progreso del evangelio y por el hecho de que todav\u00eda no es la religi\u00f3n de la mayor\u00eda de la raza humana. Esta dificultad admite una respuesta completa. Considere c\u00f3mo limita el poder de Dios. Bajo esta suposici\u00f3n, \u00c9l no puede revelarse a uno oa muchos sin revelarse a todos. Incluso una conversi\u00f3n verdadera es un resultado sobrehumano, y mucho m\u00e1s una multitud de tales conversiones; y todo lo que estamos autorizados a inferir de la naturaleza parcial del resultado es que el Autor Divino del evangelio, por razones que \u00c9l mismo conoce, no ha elegido en todas partes ejercer el mismo poder. Sostener que Dios debe obrar en toda su extensi\u00f3n de la Omnipotencia antes de que podamos saber que es Dios, es el mismo absurdo que sostener que un hombre debe hablar con todo el tono de su voz antes de que pueda ser reconocido. Debemos saber claramente cu\u00e1les eran las intenciones de Dios antes de encontrar fallas en el \u00e9xito parcial del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si \u00c9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de castigar el rechazo deliberado de Su propio regalo, este explicar\u00e1 suficientemente la no conversi\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si \u00c9l quiso dejar espacio para la cooperaci\u00f3n humana, esto explicar\u00e1 el lento progreso del evangelio en naciones que profesan ser cristianas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si \u00c9l juzg\u00f3 que es mejor proceder por grados, que de un solo golpe, esto obviar\u00e1 una multitud de dificultades relacionadas con el proceso gradual e interrumpido. marcha del cristianismo. \u00bfCu\u00e1ndo vamos a estar satisfechos? Supongamos que todo el mundo se convirti\u00f3 pero un solo hombre, esta objeci\u00f3n a\u00fan ser\u00eda v\u00e1lida; es m\u00e1s, \u00a1ese incr\u00e9dulo solitario podr\u00eda ponerse de pie y anular toda la verdad de Dios! Basta que veamos en acci\u00f3n un poder que ha convertido a muchos, y que es capaz de convertir a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este \u00e9xito ha sido menor con aquellos que profesan ser influenciados por el evangelio, de lo que podr\u00eda haberse esperado de una religi\u00f3n Divina. \u00a1Qu\u00e9 males se han asociado con el nombre cristiano, qu\u00e9 esc\u00e1ndalos, qu\u00e9 inconsistencias! Pero primero debemos separar entre cristianos nominales y genuinos. La distinci\u00f3n existe solo entre los cristianos; porque ninguna otra religi\u00f3n es lo suficientemente espiritual para permitir esta divisi\u00f3n. \u00bfEs la verdadera Iglesia, entonces, la culpable de sus adherentes nominales y sus males? Es m\u00e1s, \u00bfno es el tributo a su propia luz, verdad y bondad tanto mayor cuanto que los hombres tratan de encubrir incluso sus vicios bajo su venerable sanci\u00f3n? Es entre los verdaderos cristianos donde se pueden ver los verdaderos efectos del cristianismo, y aqu\u00ed nos unimos sin temor a los objetores. \u00bfY no existe en las tierras cristianas un prop\u00f3sito general, en alg\u00fan lugar profundo del coraz\u00f3n del mundano, de convertirse \u00e9l mismo en cristiano? \u201cMuera yo la muerte de los justos, y sea mi \u00faltimo fin como el suyo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas inferencias que siguen. El \u00e9xito del cristianismo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un homenaje a la gloria del Salvador. Cada movimiento hacia adelante es como un paso en alguna pieza solemne de m\u00fasica marcial que suena Su alabanza. Cada conversi\u00f3n es un trofeo a Su invencibilidad. Cada tierra a\u00f1adida a Su dominio es otra corona colocada sobre Su cabeza. Y la conquista final del mundo despertar\u00e1 el repique final del himno a Su gloria. Es una delicia para un coraz\u00f3n cristiano identificar el \u00e9xito del evangelio con los esfuerzos personales y las simpat\u00edas del Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuente de confianza para la Iglesia. El cristianismo nunca m\u00e1s puede estar en tal peligro, como ya lo ha vencido. Si hubiera sido del hombre, hace mucho que se hubiera desvanecido. Sus enemigos lo han atacado con todas las armas posibles y registrado cada remache de su armadura. Y por eso mueve una sonrisa de piedad cuando este u otro h\u00e9roe se lanza contra el evangelio, olvidando las huestes que ya se han hundido en el intento, como insectos que se precipitan contra la llama, o p\u00e1jaros de la noche que lanzan miradas desafiantes al sol.<\/p>\n

3. <\/strong>Motivo de conversi\u00f3n para el incr\u00e9dulo. No hay nada tan triste como estar a la vez en el bando equivocado y en el bando perdedor. Perecer por una buena causa envuelve el nombre de gloria; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda, la magnanimidad, el honor de morir m\u00e1rtir del error, de la insensatez, del pecado y de la maldad? Esto no es ser un h\u00e9roe, sino un traidor; no ser un sacrificio, sino un suicidio! (J. Cairns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdades morales inextinguibles<\/p>\n

M’Kenzie, en su gira norteamericana, hablando de el pa\u00eds que bordea el Lago de los Esclavos, dice: \u201cEst\u00e1 cubierto de grandes \u00e1rboles de pino abeto y abedul blanco; cuando estos son destruidos, los \u00e1lamos triunfan, aunque antes no se ve\u00eda ninguno.\u201d Evelyn nota un hecho muy similar a este, que se observa en Inglaterra, en Nueva Escocia y en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, donde los incendios han destruido la madera original, los nuevos reto\u00f1os que brotan son generalmente especies diferentes de \u00e1rboles. Todos estos fen\u00f3menos indican la inextinguibilidad o vitalidad vegetal; y en este punto pueden emplearse para tipificar la inextinguibilidad de las verdades morales en nuestro mundo. Ning\u00fan fuego de insurrecci\u00f3n, ning\u00fan diluvio de persecuci\u00f3n, ning\u00fan cambio en las formas de la sociedad humana por parte de reyes, sacerdotes o turbas ha tenido jam\u00e1s el efecto de destruir las ideas morales. Son inextinguibles y brotan inexplicablemente en una belleza perenne a pesar de todas las conflagraciones y convulsiones sociales. (Ilustraciones cient\u00edficas<\/em> .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destino de los antagonistas del cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u201cGibbon, Voltaire, Chesterfield, Hume y Paine\u201d, dijo un incr\u00e9dulo, \u201cson los campeones de la infidelidad. Sus obras derrocan completamente al cristianismo\u201d. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb dijo un cristiano; \u201c\u00a1derrocar al cristianismo! \u00bfEres consciente de la forma en que el Dios Alt\u00edsimo ha desbaratado sus designios y anulado sus malos prop\u00f3sitos? D\u00e9jame decirte que en el hotel de Gibbon en el lago Leman hay una habitaci\u00f3n donde se venden Biblias. La imprenta de la que salieron las obras incr\u00e9dulas de Voltaire se ha utilizado para imprimir la Palabra de Dios. El sal\u00f3n de Chesterfield, que alguna vez fue un club de infieles, ahora es una sacrist\u00eda, donde los cristianos se re\u00fanen para orar y alabar. Hume predijo la muerte del cristianismo en veinte a\u00f1os, pero se ha ido a la tumba, y la primera reuni\u00f3n de la Sociedad B\u00edblica en Edimburgo se llev\u00f3 a cabo en la habitaci\u00f3n donde muri\u00f3 el pr\u00edncipe de los esc\u00e9pticos. Paine, al aterrizar en Nueva York, fue lo suficientemente tonto como para profetizar que en cinco a\u00f1os no se encontrar\u00eda una Biblia en los Estados Unidos. Pero es un hecho que hay m\u00e1s Sociedades B\u00edblicas hoy en <\/strong>Am\u00e9rica que en cualquier otro pa\u00eds del mundo.\u201d El incr\u00e9dulo fue silenciado.(JL Nye.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 5,38-39 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos. El testimonio de la historia para el cristianismo 1. El cristianismo estaba siendo juzgado ante el Sanedr\u00edn jud\u00edo. Entonces no ten\u00eda historia. Ahora tiene una historia de m\u00e1s de mil ochocientos a\u00f1os. Sabiamente habl\u00f3 el m\u00e1s sabio de los rabinos jud\u00edos: Esperemos un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 5:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}