{"id":39799,"date":"2022-07-16T09:17:37","date_gmt":"2022-07-16T14:17:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-61-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:37","slug":"estudio-biblico-de-hechos-61-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-61-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 6:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hechos 6:1-7<\/span><\/p>\n

Y en aquellos d\u00edas… se levant\u00f3 una murmuraci\u00f3n de los griegos contra los hebreos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Problemas para la Iglesia<\/strong> <\/p>\n

La Iglesia en la tierra siempre tiene problemas; si no es perseguido desde fuera, surgen des\u00f3rdenes desde dentro <\/strong>que es a\u00fan m\u00e1s peligroso. (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres los tesoros de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Despiertan sus dones espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercen su amor fraterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Son <\/strong>su ornamento ante el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen inter\u00e9s en ella en la eternidad.<\/p>\n

Cuando el gobernador romano orden\u00f3 a Laurentius el m\u00e1rtir que sacara los tesoros de la Iglesia, sac\u00f3 a los pobres de la congregaci\u00f3n. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El antiguo v\u00ednculo entre la pobreza y el cristianismo una bendici\u00f3n para ambos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A la pobreza. S\u00f3lo en el cristianismo, en el reino de Aquel que se hizo pobre para que nosotros fu\u00e9semos ricos–<\/p>\n

1. <\/strong>Se reconoce el derecho divino de los pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHa despertado el Esp\u00edritu Santo un cuidado genuino por los pobres?<\/p>\n


II. <\/strong>Al cristianismo. En el cuidado de los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha desarrollado desde el principio sus poderes m\u00e1s Divinos: Amor, compasi\u00f3n, paciencia, abnegaci\u00f3n, desprecio de la muerte y confianza en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha probado ante el mundo su derecho de existencia en el mundo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insatisfacci\u00f3n en la Iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

Nunca ha habido una Iglesia perfecta, y nunca ser\u00e1 de este lado la venida del Se\u00f1or. Hay mucho aqu\u00ed que ha sido reproducido en los tiempos modernos. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n y el car\u00e1cter de esta disensi\u00f3n. La asociaci\u00f3n local de creyentes estaba compuesta por hombres separados por varias nacionalidades y grados de cultura. Hab\u00eda mucha libertad y sencillez, pues bajo la influencia de un primer entusiasmo creativo apenas se hab\u00eda hecho evidente la necesidad de orden y disciplina. Cada vez que eso disminu\u00eda, la disensi\u00f3n era inevitable. La naturaleza humana cristianizada est\u00e1 mucho antes de que se libere de ambiciones mezquinas y otros sentimientos innobles. Que el estallido llegara pronto no tiene por qu\u00e9 despertar sorpresa. Los hombres necesitan ser entrenados para una vida de libre autogobierno. Las causas estaban aqu\u00ed listas para manifestarse siempre que se presentara la ocasi\u00f3n. Hab\u00eda dos partidos principales: jud\u00edos, nacidos en Palestina, de puntos de vista estrechos y simpat\u00edas restringidas; y jud\u00edos o pros\u00e9litos nacidos en otras tierras, que hab\u00edan sido afectados por el refinamiento, el arte, la poes\u00eda y la belleza de la cultura griega, y que hablaban el idioma griego. Estas diferencias seguramente provocar\u00edan una colisi\u00f3n. Pero la influencia predominante era jud\u00eda, y la porci\u00f3n griega de la comunidad culpaba a los oficiales jud\u00edos por descuidar a las viudas griegas en la administraci\u00f3n diaria. Una peque\u00f1a cosa basta para una gran perturbaci\u00f3n cuando ya existen diferencias latentes. Los sectarismos y las divisiones de las Iglesias han surgido a menudo por asuntos de la menor importancia. Mira los comienzos. Las disensiones de la iglesia son creadas por sentimientos err\u00f3neos mucho m\u00e1s que por el mantenimiento de grandes principios e intereses sagrados. Pero pocos soportar\u00e1n mirar desde la Cruz del Salvador oa la luz del trono del Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>El expediente al que se recurre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue una nueva etapa en el desarrollo de una vida de Iglesia completa. Lo que faltaba demostrablemente se supl\u00eda. El Se\u00f1or no proporcion\u00f3 a Su Iglesia un aparato de gobierno ya completo. Pero \u00c9l dio Su Esp\u00edritu Santo por el cual hab\u00eda de ser guiado seg\u00fan las emergencias y necesidades de los tiempos.<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed una clara manifestaci\u00f3n de iniciaci\u00f3n apost\u00f3lica y de cooperaci\u00f3n de la Iglesia. Los ap\u00f3stoles propusieron un plan que los miembros aceptaron libremente, un procedimiento natural, decoroso, ordenado y sumamente eficaz. Esto puede considerarse como la carta de derechos de la Iglesia. Los ap\u00f3stoles consultaron a los laicos para conocer sus opiniones y deseos. Al mismo tiempo, no hay nada de anarqu\u00eda aqu\u00ed. El poder no estaba totalmente en sus manos. Los ap\u00f3stoles en realidad nombraron y ordenaron a los siete helenistas que el pueblo seleccion\u00f3. El principio es de primera importancia, pues es exactamente lo que conocemos como gobierno constitucional.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el principio de la divisi\u00f3n del trabajo, como esencial para la eficiencia de la Iglesia. Como los que ya estaban ocupados en la administraci\u00f3n diaria no estaban a la altura de todo el trabajo, otros se asociaron con ellos. A los ap\u00f3stoles les bastaba hacer su propia obra fundando iglesias, predicando la Palabra, orando, buscando la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu, ejerciendo los dones espirituales y milagrosos, conduciendo a la Iglesia por los caminos del Se\u00f1or. Otros hombres pod\u00edan y deb\u00edan hacer lo que era meramente secundario y secular. En la sociedad cristiana libre se necesita la especialidad de cada uno y debe emplearse. Hay lugar para todos los que tienen una mente para trabajar; pero ninguno para los ociosos. La divisi\u00f3n del trabajo en este caso evit\u00f3 el cisma. Una Iglesia activa y consagrada guardar\u00e1 la unidad del esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 solemnidad se atribu\u00eda incluso a la obra m\u00e1s insignificante para el Se\u00f1or en Su Iglesia! Los di\u00e1conos son <\/strong>presentados a los ap\u00f3stoles, quienes oran por ellos y les imponen las manos sobre la cabeza, apart\u00e1ndolos para tales deberes. La oraci\u00f3n santifica todo esfuerzo cristiano. Nunca se debe pensar en el trabajo para Cristo con un esp\u00edritu mezquino. Debe asociarse con lo que es mejor y m\u00e1s elevado en la vida cristiana, y hacerse siempre \u201ccomo bajo la mirada del gran Capataz\u201d. (WH Davison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Helenista y hebreo<\/strong><\/p>\n

Desde el principio la Iglesia hab\u00eda sostenido en su seno dos tendencias opuestas. Mientras su n\u00famero <\/strong>no fuera demasiado grande, y su entusiasmo no se hubiera agotado, esta divisi\u00f3n subyacente no cre\u00f3 ninguna dificultad. Sin embargo, lleg\u00f3 un momento en que los celos de helenistas y hebreos comenzaron a dar la promesa de ese profundo cisma que termin\u00f3 solo con la extinci\u00f3n de una de las divisiones (la hebrea) por completo.<\/p>\n


I. <\/strong>La distinci\u00f3n entre helenismo y hebreo. Su origen se remonta al cautiverio. Antes de esto, los jud\u00edos hab\u00edan vivido solos en la medida de lo posible, pero a causa de esa cat\u00e1strofe se dispersaron por todo el enorme imperio que se extend\u00eda desde la India hasta el Egeo. Los n\u00fameros que regresaron bajo Zorobabel, y nuevamente <\/strong>bajo Esdras, fueron muy inferiores al n\u00famero de los que se dispersaron; y era imposible que el contacto prolongado con las naciones paganas no modificara grandemente sus costumbres y formas de pensar. Este fue especialmente el caso durante y despu\u00e9s de las guerras de Alejandro. 4. Se despert\u00f3 en ellos un nuevo esp\u00edritu de empresa comercial a medida que un nuevo mundo se abr\u00eda a sus pies errantes, y se desarrollaba la facultad ancestral de adquirir riquezas que su vida palestina hab\u00eda aplastado. Mientras que los jud\u00edos locales, que retroced\u00edan ante el contacto profanador con los extranjeros, se volv\u00edan m\u00e1s orgullosos y estrechos, sus hermanos extranjeros adquirieron un fuerte matiz de cultura griega, y el esp\u00edritu de ganancia secular destruy\u00f3 el sentimiento de separatismo que hab\u00eda sido el n\u00facleo mismo del juda\u00edsmo antiguo. Todo esto tend\u00eda a modificar su religi\u00f3n, y para mejor. Separados del ritual del templo, no llevaban consigo ni sacerdote ni sacrificio; solo llevaban la Septuaginta y la sinagoga. Lo que retuvieron fue solo lo que era port\u00e1til, y lo que era m\u00e1s port\u00e1til era lo m\u00e1s espiritual. Cuando por fin surgi\u00f3 el cristianismo, encontr\u00f3 en todas partes en las sinagogas su primera base de operaciones. Fue de los jud\u00edos helenizados que el cristianismo obtuvo sus primeros y mejores misioneros, y es a ellos a quienes debemos que la Iglesia surgi\u00f3 de todo riesgo de continuar una secta jud\u00eda y se convirti\u00f3 en la religi\u00f3n de la humanidad civilizada.<\/p>\n

II. <\/strong>La murmuraci\u00f3n de los helenistas contra los hebreos. Siendo hombres de inteligencia y energ\u00eda promedio m\u00e1s altas que los aldeanos de Judea o los peque\u00f1os comerciantes de la capital, no era probable que los primeros aceptaran en silencio cualquier negligencia por parte del otro. Siempre hubo una tendencia entre los jud\u00edos de Palestina a enorgullecerse de mantener el tipo m\u00e1s puro de ortodoxia, y a sospechar y disgustar a sus compatriotas que hab\u00edan adoptado las costumbres griegas. Por otro lado, era muy natural que el jud\u00edo extranjero despreciara a los hebreos anticuados y que se quedaban en casa como intolerantes e ignorantes. Un grave peligro amenazaba a la joven Iglesia si sus miembros introdujeran en su comuni\u00f3n tales celos mutuos como estos; y la ligera \u201cmurmulla\u201d sobre las raciones de las viudas no significaba nada menos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se disiparon los murmullos. Los ap\u00f3stoles se alarmaron, porque los murmullos se reflejaban en ellos. El trabajo evidentemente hab\u00eda crecido m\u00e1s all\u00e1 de su poder de supervisi\u00f3n personal, y ahora que un lado de la Iglesia se quejaba de una injusticia, claramente se requer\u00eda un nuevo arreglo. Incluso los ap\u00f3stoles no eran aut\u00f3cratas; la <\/strong>Iglesia era una oligarqu\u00eda que descansaba sobre una base democr\u00e1tica. Se sent\u00eda que el poder legislativo supremo resid\u00eda en la \u201cmuchedumbre de disc\u00edpulos\u201d. Lo que hicieron los ap\u00f3stoles al principio fue iniciar medidas, y al final confirmar nombramientos. Pero la adopci\u00f3n de la medida y la elecci\u00f3n de los oficiales fueron obra de \u201ctoda la multitud\u201d. Este acto–<\/p>\n

1. <\/strong>Estableci\u00f3 ciertos principios: el derecho de la Iglesia a realizar sus propios asuntos bajo la direcci\u00f3n de Cristo; el car\u00e1cter ministerial, no se\u00f1orial, incluso de sus m\u00e1s altos cargos; la subordinaci\u00f3n de todos los intereses materiales a su obra espiritual; y el asiento \u00faltimo de la autoridad de la Iglesia en todo el cuerpo de creyentes. Cualquier sistema eclesi\u00e1stico cuyos arreglos contravengan rotundamente estos principios debe considerarse que se apart\u00f3 del orden primitivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Comenz\u00f3 la ruptura entre el trabajo espiritual y temporal de la Iglesia. Se hizo imposible <\/strong>combinar el servicio de mesas con el ministerio de la Palabra. Se requer\u00eda una divisi\u00f3n del trabajo, y los ap\u00f3stoles no pod\u00edan dudar de qu\u00e9 lado de su doble oficio deb\u00edan abandonar. Dar testimonio de la obra salvadora de Cristo no es una funci\u00f3n secundaria de la Iglesia, sino su \u00fanica tarea para la cual todas las dem\u00e1s cosas deben servir. La Iglesia, sin embargo, se neg\u00f3 a tratar incluso su obra secular como totalmente no espiritual, y la elev\u00f3 de la atm\u00f3sfera de mero negocio a la de adoraci\u00f3n. Los candidatos deben estar llenos del Esp\u00edritu Santo as\u00ed como tambi\u00e9n de sabidur\u00eda, y ser apartados con servicios solemnes. Los \u00fanicos dos entre ellos de los que sabemos algo son conocidos por el celo y el \u00e9xito con que predicaron a Cristo. Stephen y Philip eran mucho m\u00e1s que limosneros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Con la ordenaci\u00f3n de estos siete hombres se abri\u00f3 una nueva p\u00e1gina en la historia de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Marc\u00f3 una etapa en el camino de la Iglesia hacia la existencia separada.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue el primer paso hacia la permanencia. Los ap\u00f3stoles no pueden vivir para siempre; pero si la nueva sociedad tiene el poder, bajo Cristo, de fundar nuevas \u00f3rdenes de funcionarios, entonces lleva en s\u00ed las condiciones de autoconservaci\u00f3n y autoadaptaci\u00f3n a los nuevos tiempos y al progreso perpetuo.<\/p>\n

3. <\/strong>Trajo un nuevo elemento al frente. Los siete llevan nombres griegos, lo que permite suponer que pertenec\u00edan a esa secci\u00f3n de la Iglesia cuyas quejas hab\u00edan llevado a la elecci\u00f3n. El resultado, por lo tanto, fue este, que, a trav\u00e9s de los murmullos de unas pocas viudas, aquellos miembros de la Iglesia que representaban sus elementos m\u00e1s libres, espirituales, no hebreos y cat\u00f3licos fueron elevados a sus cargos. Un hombre en especial fue empujado hacia adelante que estaba destinado a despertar a la persecuci\u00f3n del estrecho y ultranacional partido de los fariseos, como Pedro ya hab\u00eda despertado a los saduceos, y cuya muerte iba a ser una se\u00f1al para la dispersi\u00f3n de la Iglesia. Incluso conducir\u00eda a la conversi\u00f3n de otro hombre que alg\u00fan d\u00eda se convertir\u00eda en ap\u00f3stol y reivindicar\u00eda como herencia para la cristiandad esa visi\u00f3n m\u00e1s amplia y espiritual del cristianismo de la que Esteban fue el primer exponente.<\/p>\n

V. <\/strong>La historia reprende nuestras miopes alarmas ante las peque\u00f1as disensiones y aparentes desastres del momento. Vemos la congregaci\u00f3n dividida; escuchamos sus voces murmurantes, pero olvidamos ver la mano que gu\u00eda los destinos de la Iglesia y hace que todas las cosas cooperen para su bien. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera desuni\u00f3n en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su ocasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ajuste.<\/p>\n


III. <\/strong>Su bendici\u00f3n. (Langbein.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen de la vida de la iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La murmuraci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando surgi\u00f3. Con la multiplicaci\u00f3n de n\u00fameros, surgieron nuevos peligros. Era m\u00e1s dif\u00edcil mantener la unidad por la que se hab\u00edan distinguido los creyentes. Muchas Iglesias que han resistido la adversidad han sido destruidas por la prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo surgi\u00f3. Por los celos de los griegos. Si eso no se deten\u00eda, hab\u00eda un gran desastre ante la Iglesia. C\u00f3mo sucedi\u00f3 que las viudas griegas fueron desatendidas, el registro no lo dice. Puede haber sido un descuido no intencional, o el resultado de un sentimiento contra los griegos por ser extranjeros. Es digno de notar que los dos primeros peligros para la Iglesia primitiva, la hipocres\u00eda y el cisma, surgieron de la distribuci\u00f3n de sus obras de caridad.<\/p>\n


II. <\/strong>La armon\u00eda de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo se restaur\u00f3? Por la acci\u00f3n pronta, sabia y magn\u00e1nima de los ap\u00f3stoles. No esperaron a que la \u201cmurmulla\u201d se convirtiera en una desafecci\u00f3n pronunciada. No reprendieron a los murmuradores, ni trataron de justificarse. Simplemente pidieron que el trabajo se pusiera en manos de otros que pudieran atenderlo adecuadamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Hicieron una protesta en contra de hacer el trabajo en absoluto. Fueron elegidos por Cristo para ser sus testigos, no para repartir limosnas. El trabajo inferior estaba invadiendo el superior. Eran propensos a estar tan ocupados en el cuidado de los cuerpos que no pod\u00edan hacer nada por las almas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostraron a qui\u00e9n se debe encomendar el trabajo. Dijeron a los disc\u00edpulos que buscaran siete hombres entre ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDe buen nombre\u201d\u2014para que, en primer lugar, recibieran la aprobaci\u00f3n de todos. una. Los ap\u00f3stoles siguieron el principio de nunca poner a un hombre dudoso en un cargo importante.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cLlenos del Esp\u00edritu\u201d\u2014para que su piedad sea evidente. Es probable que los hombres llenos del Esp\u00edritu no cometan injusticias por parcialidad, ni se conviertan en morosos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cY de sabidur\u00eda\u201d, para que los fondos sean sabiamente desembolsado. La Iglesia que tiene un fondo de caridad tiene que cuidar que no se fomente el pauperismo, que no se apoye a los vagabundos, y que se atienda con generosidad a los realmente necesitados.<\/p>\n

3. <\/strong>Declararon cu\u00e1l deber\u00eda ser su propio trabajo. El mundo estaba m\u00e1s hambriento por el evangelio que los disc\u00edpulos por pan. Otros pod\u00edan dar el pan, pero los ap\u00f3stoles fueron elegidos especialmente para dar el evangelio. Primero recibir\u00edan de Dios, y luego dar\u00edan a los hombres. No hay dar sin antes recibir. No se puede verter agua de una jarra vac\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El crecimiento de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n de los siete. Los siete fueron escogidos de acuerdo con la recomendaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. Sus nombres griegos muestran cu\u00e1n generosamente actu\u00f3 la Iglesia al dejar \u201cel ministerio diario\u201d en gran parte en manos del elemento del cual hab\u00edan surgido las murmuraciones. Eso hizo imposible que los jud\u00edos griegos continuaran quej\u00e1ndose. La sugerencia de los ap\u00f3stoles \u201cagrad\u00f3 a toda la multitud\u201d; porque vieron que no s\u00f3lo acabar\u00eda con las disensiones, sino que dar\u00eda como resultado una mayor eficiencia de los ap\u00f3stoles. \u00a1Los siete finalmente fueron iniciados en sus cargos con tanta solemnidad como si fueran a predicar la Palabra en lugar de servir las mesas! En aquellos d\u00edas ninguna obra para Cristo, al parecer, era indigna de una consagraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El aumento de los disc\u00edpulos. Eso, naturalmente, fue el resultado del aumento de poder resultante del nuevo estado de cosas. La Iglesia era un poder mayor, porque en ella ya no hab\u00eda divisi\u00f3n alguna. Los ap\u00f3stoles eran un poder mayor; pues ahora no hab\u00eda obst\u00e1culo para dedicar todas sus fuerzas a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra. Notable entre las adhesiones fue la gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes que se hicieron \u201cobedientes a la fe\u201d. La nueva fe les exig\u00eda tanto que en su caso la obediencia significaba mucho m\u00e1s que en otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>El testimonio para la iglesia. Entre los siete elegidos hab\u00eda uno especialmente destacado desde el primero, Esteban. Observe que \u00e9l fue un testigo para la Iglesia–<\/p>\n

1. <\/strong>En sus dotes. Estaba \u201clleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u201d, \u201clleno de gracia y de poder\u201d. El mero hecho de que un hombre est\u00e9 tan dotado es un gran testimonio para la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>En las exhibiciones de su poder. \u00c9l \u201cobr\u00f3 grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo\u201d. Mostr\u00f3 poder apost\u00f3lico, aunque no era ap\u00f3stol. El laico puede estar tan lleno del Esp\u00edritu Santo y del poder del Esp\u00edritu como el ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus encuentros con los adversarios. \u201cNo pudieron resistir la sabidur\u00eda y el Esp\u00edritu por los cuales \u00e9l habl\u00f3\u201d. Ellos eran astutos, pero \u00e9l era sabio. Eran sabios, pero \u00e9l estaba inspirado.<\/p>\n

4. <\/strong>En su comparecencia ante el cabildo. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los di\u00e1conos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El origen del oficio.<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos presenta a una clase de personas aqu\u00ed llamadas griegos, que eran pros\u00e9litos del culto jud\u00edo, y jud\u00edos nacidos y criados en pa\u00edses extranjeros, cuyo idioma era el griego. En Hechos 2:1-47<\/span>. se nos da un largo cat\u00e1logo de los pa\u00edses de donde proced\u00edan. Los jud\u00edos locales, o hebreos, menospreciaban a sus hermanos extranjeros como si hubieran contra\u00eddo contaminaci\u00f3n por su largo contacto con los paganos. Como resultado natural, surgieron considerables celos entre ellos. La Iglesia no cre\u00f3 la divisi\u00f3n; por el contrario, su influencia directa fue fusionar las dos facciones en una sola: todos eran \u201cunanimidad\u201d. Pero con el tiempo se manifest\u00f3 el viejo esp\u00edritu de rivalidad. El mundo a menudo se burla de la Iglesia por tener dentro de su seno a personas <\/strong>contenciosas e hip\u00f3critas. \u00bfPero de d\u00f3nde han venido? La Iglesia tiene ovejas negras; pero eran negros cuando vinieron del mundo por primera vez, y siguen siendo negros a pesar de las influencias purificadoras que los rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>Los griegos murmuraron. No hubo abierta hostilidad, o cualquier ebullici\u00f3n indecorosa de temperamento. Colocas una concha junto a tu o\u00eddo y escuchas el murmullo tenue del aire a medida que se abre paso a trav\u00e9s de las intrincadas circunvoluciones. Esa es la comparaci\u00f3n con San Lucas: hubo un murmullo bajo, medio articulado. Esta disposici\u00f3n a quejarse constitu\u00eda el peligro m\u00e1s grave que la Iglesia hab\u00eda tenido que enfrentar hasta ahora. La tierra est\u00e1 expuesta a dos peligros: tormentas en el exterior e incendios volc\u00e1nicos en el interior. De los dos, el \u00faltimo es el m\u00e1s peligroso. Que los vientos golpeen como quieran, la tierra sigue firme. Pero cuando estallan los fuegos internos, la tierra tiembla hasta sus cimientos. De la misma manera la Iglesia est\u00e1 expuesta a la persecuci\u00f3n en el mundo. Esto ha atacado a la Iglesia repetidamente; pero no cay\u00f3, porque estaba fundada sobre una roca. Pero el peligro m\u00e1s grave surge desde adentro: el esp\u00edritu de descontento en los miembros.<\/p>\n

3. <\/strong>Los griegos \u201cmurmuraban porque sus viudas estaban desatendidas\u201d. Parece ser que s\u00f3lo las \u201cviudas\u201d recib\u00edan ayuda caritativa y, por supuesto, las inv\u00e1lidas por edad o decrepitud. Los hombres capaces de ganarse la vida sin duda ten\u00edan que ir a trabajar. \u00bfQui\u00e9nes eran los limosneros? El texto parece insinuar que los ap\u00f3stoles hab\u00edan delegado en parte su poder a ciertos miembros del partido hebreo. Las \u201cviudas\u201d fueron pasadas por alto probablemente por accidente, debido a una organizaci\u00f3n defectuosa. Pero los griegos insistieron en que hab\u00eda un prop\u00f3sito establecido en ello, y buscaron motivos siniestros, y, como siempre ocurre, \u00a1los encontraron! Los celos siempre distorsionan los hechos para adaptarlos a sus propias fantas\u00edas morbosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las murmuraciones de los griegos indujeron a los ap\u00f3stoles a \u00abllamar a la multitud de los disc\u00edpulos\u00bb, para consultar juntos. La Iglesia jud\u00eda fue constituida sobre principios mec\u00e1nicos. Dios mismo eligi\u00f3 a sus propios oficiales, y se esperaba que la naci\u00f3n se sometiera lealmente. Pero la Iglesia cristiana es un organismo vivo; por lo tanto, sus funcionarios dependen del voto de los miembros. Los gobiernos son de dos clases: el paterno y el representativo. El gobierno de la Iglesia jud\u00eda se basaba en el principio paterno, siendo los miembros, en el lenguaje del ap\u00f3stol, menores de edad. Pero el gobierno de la Iglesia cristiana es representativo; es autogobierno: sus miembros han alcanzado la mayor\u00eda. Y al llamar \u201ca la multitud de los disc\u00edpulos\u201d, los ap\u00f3stoles reconocieron el principio del sufragio masculino. Pero no debemos olvidar la promesa de que el \u201cEsp\u00edritu de la Verdad\u201d debe guiar a la Iglesia hacia toda la verdad del gobierno, no menos que la verdad de la doctrina. Esta promesa es v\u00e1lida para nosotros como para la era de los ap\u00f3stoles. Sin duda, el precedente tiene su valor, y ning\u00fan cristiano consciente hablar\u00e1 a la ligera de la historia pasada de la Iglesia. Pero si de ella se tejen telas para atar las manos y vendar los pies de la Iglesia que ahora vive, hacemos de ella un mal e injustificado uso. La Iglesia de hoy es tan libre como la Iglesia del primer siglo, y est\u00e1 en comuni\u00f3n tan \u00edntima con su Cabeza como siempre lo estuvo. Pero hay una distinci\u00f3n entre el car\u00e1cter escritural de una doctrina o uso y el car\u00e1cter eclesi\u00e1stico de la misma. Lo que ense\u00f1an los ap\u00f3stoles no est\u00e1 sujeto a alteraci\u00f3n ni es susceptible de mejora. Lo que San Pablo ense\u00f1\u00f3 a la Iglesia de Corinto lo acepto sin reparos ni objeciones; pero lo que practicaba la Iglesia de Corinto me siento en libertad de adoptarlo o rechazarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Habiendo convocado a la \u201cmultitud de los disc\u00edpulos\u201d, los ap\u00f3stoles propusieron que \u201cescogieran de entre ellos siete hombres de buen testimonio\u201d para supervisar la distribuci\u00f3n, lo que sofoc\u00f3 instant\u00e1neamente el descontento. En el vers\u00edculo 1 murmuran; en el vers\u00edculo 5 se complacen. Si hubiera muchos en el lugar de los ap\u00f3stoles, se habr\u00edan defendido de su dignidad e ignorado la queja; y la baja \u201cmurmuraci\u00f3n\u201d del vers\u00edculo 1 se habr\u00eda convertido en una fuerte y feroz denuncia en el vers\u00edculo 5. Pero la amabilidad, la franqueza y la discreci\u00f3n superaron la dificultad de inmediato. Siempre es mejor enfrentarse al mal en su etapa incipiente. Una peque\u00f1a injusticia es m\u00e1s f\u00e1cil de remediar que una grande, y la facilidad hace m\u00e1s imperativo el deber. As\u00ed se nos ense\u00f1a que la Iglesia es un crecimiento. No fue lanzada sobre la sociedad con toda su organizaci\u00f3n perfeccionada. Aqu\u00ed nuevamente contrasta notablemente con el juda\u00edsmo. A Mois\u00e9s se le orden\u00f3 \u201chacer todo de acuerdo con el modelo que se le mostr\u00f3 en el monte\u201d\u2014por revelaci\u00f3n Divina. El pueblo no tuvo que originar nada, tuvo que recibirlo todo. Pero la Iglesia cristiana es un organismo vivo, se desarrolla gradualmente desde adentro. Comenz\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s sin m\u00e1s reglamentos ni oficios que el apostolado. Era simplemente un germen, pero un germen que ten\u00eda dentro el \u201cpoder de la vida sin fin\u201d. Poco a poco el germen creci\u00f3 y ech\u00f3 nuevos oficios, as\u00ed como el \u00e1rbol brota nuevas ramas. Sus funciones son la consecuencia saludable de su vida. El diaconado se instituye cuando las exigencias temporales de la Iglesia lo exigen con urgencia, y no un d\u00eda antes. Por lo tanto, es ocioso esforzarse por dar a la Iglesia una forma r\u00edgida y de hierro fundido para todos los pa\u00edses y \u00e9pocas. Las exigencias de tiempo y lugar determinar\u00e1n su forma exterior.<\/p>\n


II. <\/strong>Los deberes del cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los \u00absiete hombres\u00bb fueron elegidos para \u00abservir\u00bb. El sustantivo \u00abdi\u00e1cono\u00bb no se usa, pero el verbo correspondiente es: \u00abellos diaconizaron\u00bb. \u00bfNo hay una discreta insinuaci\u00f3n a sus sucesores de ser m\u00e1s codiciosos de cumplir con los deberes que de llevar el nombre? En los Hechos encontramos s\u00f3lo el verbo; en las Ep\u00edstolas encontramos el sustantivo. Aqu\u00ed percibimos la ley fundamental del lenguaje y de la vida; porque el lenguaje y la vida son en el fondo uno: primero obt\u00e9n la cosa, luego obt\u00e9n el nombre. Lo m\u00e1s probable es que a estos hombres no se les llamara oficialmente \u201cdi\u00e1conos\u201d, simplemente se los conoc\u00eda como los \u201csiete\u201d. Sin embargo, gradualmente, la Iglesia sinti\u00f3 la necesidad de un t\u00edtulo oficial, y del verbo desarroll\u00f3 el sustantivo. Viviendo en una \u00e9poca marcada por sus apariencias, nos dedicamos en primer lugar a inventar nombres, y nos preocupamos muy poco por las cosas. Todos nuestros productos son electrochapa. Pero la Iglesia primitiva viv\u00eda cara a cara con realidades severas. Si pod\u00eda conseguir la cosa, dejaba que el nombre cuidara de s\u00ed mismo. Un di\u00e1cono es alguien que ministra o sirve. Las mismas palabras se usan para describir la obra de los di\u00e1conos como la de los ap\u00f3stoles, siendo el objeto solamente diferente. En cada caso fue \u201cservir\u201d, \u201cministrar\u201d. Un di\u00e1cono etimol\u00f3gicamente significa uno que sirve a la mesa, que corre para hacer el servicio. La misma palabra significa que el trabajo diaconal debe caracterizarse por la docilidad y la prontitud. Las personas de temperamento imperioso son escasamente aptas para actuar <\/strong>como servidores de la Iglesia; en lugar de correr ellos mismos, su disposici\u00f3n es hacer que otros corran.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEran elegidos para ‘servir mesas’, para atender las temporalidades de la Iglesia. Sin embargo, no era absolutamente necesario que se limitaran a esto; l\u00edneas duras y r\u00e1pidas no se conocen en el reino de Dios. Su deber principal es administrar las finanzas del reino; pero, hecho esto, pueden extender la esfera de su utilidad. La mente del p\u00fablico est\u00e1 confundida sobre este tema. Se supone que los predicadores no tienen derecho a entrometerse en el servicio de las mesas; el derecho que tienen indiscutiblemente, pero la conveniencia puede ser cuestionada, salvo en casos muy raros. Por otro lado, se supone que los di\u00e1conos son culpables de presunci\u00f3n cuando predican. Pero no son culpables de nada por el estilo; porque Esteban y Felipe \u201cpredican la Palabra\u201d con poder y \u00e9xito irresistibles. Por todas partes en la Iglesia Apost\u00f3lica se encuentran la libertad y la elasticidad de la vida. \u201cLas herramientas al que las sepa utilizar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los di\u00e1conos deben \u201cservir las mesas\u201d de los ministros. Podemos estar seguros de que, mientras serv\u00edan en las mesas de los dem\u00e1s, no dejaron vac\u00eda la mesa de los ap\u00f3stoles. Un objetivo importante era aliviar a los predicadores de la ansiedad y la distracci\u00f3n en su propio trabajo peculiar.<\/p>\n

4. <\/strong>Son para \u201cservir las mesas\u201d de los pobres. Este fue el per\u00edodo m\u00e1s empobrecido de la historia jud\u00eda. Mendicantes de todas partes acud\u00edan a las carreteras. \u201cA los pobres los tendr\u00e9is siempre con vosotros\u201d. Muchos de ellos se unieron a la Iglesia, y la pobreza excepcional exigi\u00f3 una liberalidad excepcional. Muchos, \u201cteniendo tierra, la vendieron, y <\/strong>trajeron el dinero y lo pusieron a los pies de los ap\u00f3stoles\u201d. A sus pies. El dinero siempre debe estar a los pies de las personas. Muchos lo guardan en sus cajas fuertes y, \u00a1ay!, muchos en sus corazones. En esta instituci\u00f3n descubrimos el primer germen de los esfuerzos filantr\u00f3picos de la civilizaci\u00f3n moderna. Sin duda, el juda\u00edsmo era el \u00fanico entre las religiones antiguas por el sentimiento humano que lo impregnaba. Sin embargo, su resultado m\u00e1s alto fue negativo: no oprimir ni defraudar. Siendo la primera etapa de la cultura religiosa, el juda\u00edsmo consist\u00eda en no hacer el mal antes que en hacer el bien. El Antiguo Testamento trat\u00f3 con prohibiciones m\u00e1s que con mandatos positivos. Pero el evangelio te pide que hagas algo. Cristo anduvo haciendo el bien. En el texto se organiza un comit\u00e9 de siete para supervisar la distribuci\u00f3n de los subsidios. Se presenciaron estallidos ocasionales de impulsos ben\u00e9volos en \u00e9pocas anteriores y en otros pa\u00edses; ahora, por primera vez, se hizo un esfuerzo deliberado para reducir el impulso en el sistema y la benevolencia en una organizaci\u00f3n. Los \u201csiete hombres de informe honesto\u201d constituyeron, creo, la primera \u201cjunta de guardianes\u201d del mundo. La civilizaci\u00f3n moderna est\u00e1 repleta de \u201cjuntas\u201d: Juntas de Leyes de Pobres, Juntas Escolares, Juntas de Guardianes y Juntas de Salud. Pero son todos desarrollos naturales del tablero o \u201cmesa\u201d de que habla el texto, siendo \u201cservir mesas\u201d precisamente lo mismo que servir tableros. En los Evangelios asistimos a la concepci\u00f3n, en los Hechos al nacimiento de la filantrop\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Las calificaciones para el cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Integridad \u201cReporte honesto\u201d–hombres de rectitud y franqueza. Al confiarse los fondos a su cuidado, es de suma importancia que sean hombres libres de toda sospecha. Judas una vez \u201cguard\u00f3 la bolsa\u201d; pero era un ladr\u00f3n. Por lo tanto, es de gran importancia que hombres de estricta integridad sean puestos en este cargo.<\/p>\n

2. <\/strong>Piedad. \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d. El manejo juicioso del dinero requiere la ayuda especial del Esp\u00edritu de Dios. Los intereses pecuniarios ocupan el t\u00e9rmino medio y son particularmente propensos a la corrupci\u00f3n. Popularmente se imagina que, si un hombre est\u00e1 \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d, no puede atender los deberes temporales; que s\u00f3lo es apto para cantar y orar. Pero me sorprende que no necesites una gran cantidad del Esp\u00edritu para hacer eso; pero quieres mucho de \u00c9l para dar y cobrar dinero. Mu\u00e9strenme los libros de colecci\u00f3n de una Iglesia, y puedo estimar casi cu\u00e1nto del Esp\u00edritu Santo tiene esa iglesia. Una Iglesia de cien miembros que dan cincuenta libras esterlinas al a\u00f1o para el sostenimiento del evangelio en casa y su propagaci\u00f3n en el extranjero, no tiene mucho del Esp\u00edritu. Wolff elabor\u00f3 un sistema para reducir todas las verdades de la filosof\u00eda a verdades de las matem\u00e1ticas; y, si tuviera tiempo, podr\u00eda inventar un sistema para reducir las verdades de la teolog\u00eda a verdades de la aritm\u00e9tica. Un hombre dice: \u201cTengo fe\u201d. \u201cMu\u00e9strame tus obras\u201d, insta Santiago; las obras son la medida de la Fe. T\u00fa dices: \u201cHemos tenido un avivamiento poderoso\u201d. Respondo: \u201cMu\u00e9strame tus libros de colecci\u00f3n\u201d. Una peque\u00f1a colecta significa bautismo por aspersi\u00f3n; una gran colecci\u00f3n–bueno, bautismo por inmersi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Sabidur\u00eda. Que un hombre sea honesto y piadoso no es suficiente. Sin sabidur\u00eda, su administraci\u00f3n har\u00e1 incalculablemente m\u00e1s da\u00f1o que bien. La sabidur\u00eda es una correcta aplicaci\u00f3n del conocimiento (gnosis<\/em>).<\/em> Pero esto implica dos cosas. (Primero, que posea el conocimiento, para aplicarlo. Un di\u00e1cono debe ser \u201cpoderoso en las Escrituras\u201d. La ignorancia nunca debe ocupar un cargo en la Iglesia. Dios no necesita nuestro conocimiento para llevar a cabo Su reino; pero \u00c9l puede prescindir de \u00e9l. nuestra ignorancia. Segundo, que posea tacto para aplicar su conocimiento en el cumplimiento de sus deberes oficiales. Los hombres requieren ser manejados con gran delicadeza y discernimiento. Son instrumentos muy sensibles para tocar; un toque rudo puede romper las cuerdas, y en vano despu\u00e9s te esfuerzas por hacerlos \u00abdiscutir dulce melod\u00eda\u00bb. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de Faet\u00f3n, el hijo del Sol; \u00e9l estaba deseoso de conducir el carro del cielo. Muchos lo persuadieron en contra del intento, ya que no ten\u00eda la necesaria pr\u00e1ctica para guiar con mano firme sus corceles de fuego. Pero \u00e9l insisti\u00f3 en conducir; y se rompi\u00f3 el cuello y envi\u00f3 a los caballos y al carro dando vueltas a trav\u00e9s del espacio infinito. Sus intenciones eran buenas, pero su habilidad era defectuosa. Y hemos conocido a hombres que tomaron en sus manos la r eins of Church gobernar \u00b0 recurren – hombres justos, bastante piadosos, sin duda; pero por falta de tacto atrajeron sobre s\u00ed mismos innumerables molestias personales, empujaron a la Iglesia al precipicio y la sumergieron en una confusi\u00f3n inextricable. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de di\u00e1conos<\/strong><\/p>\n

No hay nada oculto en la acci\u00f3n de la Iglesia del Nuevo Testamento. El caso de Judas no se encubre ni se minimiza. Anan\u00edas y Safira no son nombres Retirados por las mentiras que dijeron. Y la murmuraci\u00f3n de los griegos contra los hebreos no se pasa por alto. La Iglesia no es una instituci\u00f3n secreta, y nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser una fuerza oculta en la sociedad. El cristianismo aborrece todo secreto oficial. Es una <\/strong>religi\u00f3n que vive a la luz del d\u00eda. Sus registros no est\u00e1n escondidos en cajas fuertes de hierro; su escritura est\u00e1 escrita como con un l\u00e1piz de sol. \u00a1Qui\u00e9n publicar\u00eda una edici\u00f3n expurgada de la Biblia! Nos comprometemos a adaptar nuestros poetas a los gustos y lectores modernos. Es refrescante pertenecer a una Iglesia tan abierta y valiente.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ajust\u00f3 esta dificultad de la Iglesia primitiva?<\/p>\n

1. <\/strong>Hoy seguramente terminar\u00eda en muchos casos con una secesi\u00f3n; sino el esp\u00edritu que gui\u00f3 correctamente a la Iglesia; era el esp\u00edritu del amor. No puede haber dificultades permanentes donde esto es supremo. Si una iglesia es solo una sociedad de debates religiosos, entonces determinaremos: muchas cuestiones simplemente por n\u00fameros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ap\u00f3stoles argumentan la cuesti\u00f3n, desde el punto de vista de una concepci\u00f3n clara del trabajo apost\u00f3lico. Su primera concepci\u00f3n generalmente determinar\u00e1 todo el curso de su argumento. Comenzando con una concepci\u00f3n noble, un hombre caer\u00e1 naturalmente en un curso noble y llegar\u00e1 a una conclusi\u00f3n \u00fatil. Los ap\u00f3stoles magnificaron su oficio. \u201cNos entregaremos continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra\u201d. \u00a1Y los ap\u00f3stoles pod\u00edan orar! Recientemente, en esta misma historia, los escuchamos orar, \u00a1y el lugar donde estaban reunidos tembl\u00f3! Y los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n pod\u00edan predicar. Dividieron a sus oyentes en dos clases: amigos y enemigos. El mero cr\u00edtico no pod\u00eda jugar su jueguito de pedanter\u00eda bajo el serm\u00f3n apost\u00f3lico. Era una de dos cosas: arrepentimiento, rendici\u00f3n, clamar al Cielo por perd\u00f3n, o crujir de dientes, y odio maligno, \u00a1el mism\u00edsimo fuego del infierno!<\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles, al considerar que su trabajo era de esta clase elevada y suprema, estaban m\u00e1s bien ansiosos de escapar del servicio diario de las mesas, y con gusto aprovecharon la oportunidad de dejar esta rutina necesaria a otros que estaban listos para emprender eso. Esta concepci\u00f3n suprema del servicio apost\u00f3lico fue ennoblecida por la confianza que los ap\u00f3stoles depositaron en el pueblo. El cristianismo es la religi\u00f3n del pueblo por excelencia. Hay personas en el ministerio de Cristo que pueden testificar que deben todo su consuelo, prosperidad e influencia a su confianza en la gente. Los ap\u00f3stoles no seleccionaron a ciertos notables; pero trat\u00e1ndose de una cuesti\u00f3n popular, consultaron el instinto popular, y en eso han dado ejemplo a todas las asociaciones cristianas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si bien este fue el caso al principio, era imposible que toda la Iglesia pudiera constituir un comit\u00e9 de acci\u00f3n, por lo tanto, los ap\u00f3stoles dijeron: \u00abCu\u00eddense de siete hombres\u00bb, que en realidad ser\u00e1n ustedes mismos condensados. Hombres tales que ellos mismos sean iguales a toda la multitud. Hombres generosos y de mente grande, que pueden ver todos los aspectos de un caso y tratar con noble sabidur\u00eda las dificultades pr\u00e1cticas de la vida. Las calificaciones de los siete est\u00e1n claramente establecidas. Deb\u00edan ser \u201chombres de informe honesto, llenos del Esp\u00edritu Santo y de sabidur\u00eda\u201d. No hay deberes meramente seculares en la Iglesia. Los asuntos de la iglesia no son meramente asuntos del sistema pol\u00edtico. No se hace nada en la Iglesia de Cristo, ya sea abrir una puerta, encender una l\u00e1mpara o predicar el evangelio eterno, que no deba hacerse bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Una puerta puede abrirse de tal manera que afrente al Esp\u00edritu de Dios; a un visitante se le puede mostrar un asiento de tal manera que manifieste un esp\u00edritu verdaderamente cristiano por parte del indicador. No hay parte de nuestro trabajo en ninguna secci\u00f3n que no sea santa para el Se\u00f1or. El ministerio es uno. No tengo ninguna duda de que los hombres escogidos en este texto estaban mejor capacitados para servir las mesas que los ap\u00f3stoles. No todos tenemos los mismos dones. Debemos deshacernos del sofisma travieso que nos ense\u00f1a que algunos tipos de servicio son serviles. No hay servicio servil en la Iglesia, a menos que lo hagas servil por un esp\u00edritu indigno.<\/p>\n

5. <\/strong>Visto como una muestra del arte de gobernar de la Iglesia, \u00bfpuede sugerir una sola enmienda a esta pol\u00edtica? \u00bfNo reivindican los ap\u00f3stoles su apostolado por su noble sabidur\u00eda y sagacidad pr\u00e1ctica? No todos los hombres en el apostolado podr\u00edan haber resuelto un caso de esa manera. El antiguo proverbio nos dice que \u201ctodo necio se entrometer\u00e1\u201d. La raz\u00f3n por la que algunos ministros se sienten inc\u00f3modos e inquietos es que se entrometer\u00e1n en cosas que realmente no pueden arreglar. Imponga un deber a un amigo y demu\u00e9strele con su manera de hacerlo que quiere que \u00e9l revele su mejor cualidad. Cuando este esp\u00edritu se apodere de nosotros, toda distribuci\u00f3n del trabajo no ser\u00e1 una divisi\u00f3n del frente, sino que mostrar\u00e1 que el frente est\u00e1 m\u00e1s unido porque el trabajo est\u00e1 sabiamente dividido. Los celos nos matan a todos hoy.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el efecto?<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios crec\u00eda (vers\u00edculo 7). Una Iglesia unida significa un mundo impresionado por la noble escena. La Iglesia de Cristo no est\u00e1 unida hoy. El noble prop\u00f3sito de Cristo se ve empa\u00f1ado por ciertas distinciones geogr\u00e1ficas y arreglos eclesi\u00e1sticos, en cuya realizaci\u00f3n la Providencia no tuvo ni parte ni suerte. La Iglesia debe estar unida antes de que el mundo sea redimido. De ah\u00ed la gran oraci\u00f3n de Cristo: \u201cQue todos sean uno, para que el mundo crea\u201d. Queremos ahora al ap\u00f3stol que pueda unir a los hombres, que pueda magnificar los puntos de uni\u00f3n, que pueda mostrar que la Iglesia, aunque dividida en muchos puntos menores, debe realizar su uni\u00f3n vital, magnificarla y exhibirla, y as\u00ed el alma de Cristo ser\u00eda satisfecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban fue sacado (vers\u00edculo 8). Lo hicieron ministro de las mesas, y se convirti\u00f3 en el <\/strong>primer m\u00e1rtir. Esteban fue desarrollado por las circunstancias. Al ser puesto en este oficio, desarroll\u00f3 su verdadera cualidad de mente y coraz\u00f3n. Hay quienes no se pueden mantener en la oscuridad, y quienes no se pueden limitar a la mera publicidad t\u00e9cnica. \u00bfY si este hombre hubiera sido descuidado sin querer? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera elecci\u00f3n de di\u00e1conos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La raz\u00f3n de su elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las necesidades temporales de los miembros de la Iglesia. Se menciona especialmente a las \u201cviudas\u201d, en todas las comunidades las m\u00e1s merecedoras de ayuda. La Biblia, por lo tanto, los encomienda particularmente a la compasi\u00f3n de los ben\u00e9volos. \u201cReligi\u00f3n pura e inmaculada\u201d, etc. Es deber de la Iglesia atender las necesidades tanto temporales como espirituales de sus miembros. En esto Cristo nos ha dejado un ejemplo. El evangelio es m\u00e1s un registro de Sus actos ben\u00e9ficos que de Sus ideas doctrinales.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra absorbente del ministerio evang\u00e9lico. A esto se refer\u00edan los doce como una raz\u00f3n. Los di\u00e1conos no fueron elegidos para gobernar, como imaginan algunos arrogantes di\u00e1conos modernos, sino para relevar a los predicadores; para que, sin distracciones, se dediquen por completo a su propio trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo de su elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia tuvo su parte: buscar a los siete hombres m\u00e1s id\u00f3neos, un trabajo que requer\u00eda indagaci\u00f3n, buen juicio y responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ap\u00f3stoles tuvieron su parte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos originaron la elecci\u00f3n. La sugerencia de nuevos oficiales vino de ellos, no de los miembros; y ellos, no los miembros, convocaron a la Iglesia para el prop\u00f3sito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos dirigieron la elecci\u00f3n, describiendo el car\u00e1cter de los hombres a ser elegidos.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Confirmaron la elecci\u00f3n. Los hombres elegidos por la Iglesia fueron puestos ante los ap\u00f3stoles para su ordenaci\u00f3n. Sin embargo, si no hubieran estado a la altura, los ap\u00f3stoles seguramente ten\u00edan el derecho de ser rechazados.<\/p>\n


III. <\/strong>La calificaci\u00f3n para su elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Reputaci\u00f3n intachable.<\/p>\n

2. <\/strong>Piedad eminente.<\/p>\n

3. <\/strong>Sagacidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado de la elecci\u00f3n (vers\u00edculo 7). La elecci\u00f3n oper\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Sofocando el esp\u00edritu de contenci\u00f3n, que obstaculizar\u00eda el avance de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la agencia aumentada de la Iglesia. Siete hombres nobles se pusieron a trabajar.<\/p>\n

3. <\/strong>Haciendo posible que los ap\u00f3stoles se dediquen por completo a la predicaci\u00f3n del evangelio. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escogidos los primeros di\u00e1conos<\/strong><\/p>\n

En la <\/strong>al comienzo del cap\u00edtulo anterior, tuvimos un triste relato de un acto de fraude y falsedad por parte de algunos que contribuyeron a este fondo com\u00fan entre los disc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n; y ahora tenemos un relato de las murmuraciones de algunos de los que lo recibieron. El primero fue hijo de gran depravaci\u00f3n; este es el resultado de las imperfecciones humanas. El uno fue recibido con una medida muy fuerte; esto se resuelve con conferencias, con consejos, con la puesta en pr\u00e1ctica de los principios del sentido com\u00fan y de los sentimientos de su cristiandad com\u00fan.<\/p>\n


I. <\/strong>La narrativa. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El aumento de los disc\u00edpulos. A pesar de la persecuci\u00f3n con la que la Iglesia estaba continuamente enfrent\u00e1ndose, tenemos continuas declaraciones de su prosperidad y aumento. No tengo ninguna duda de que en ese momento el n\u00famero de cristianos en Jerusal\u00e9n era de diez mil.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando piensas en estas diez mil personas, ves de inmediato que este fondo com\u00fan no puede significar que todas estas personas hayan renunciado a todas sus propiedades, y que se haya hecho una distribuci\u00f3n a cada uno de toda esta multitud. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfHab\u00edan renunciado a sus oficios? \u00bfHab\u00edan dejado sus talleres, sus haciendas y mercanc\u00edas? No; Iban, supongo, cumpliendo con sus deberes diarios. \u00bfEntonces trajeron todos sus salarios y ganancias, echando todo esto en un fondo com\u00fan, y tomando cada d\u00eda lo que se requer\u00eda, m\u00e1s o menos seg\u00fan sus circunstancias? No puedes suponer tal cosa. Vaya, si reunieran a los diez mil cada ma\u00f1ana y les dieran s\u00f3lo un chel\u00edn a cada uno, se necesitar\u00edan quinientas libras todos los d\u00edas. Debemos ver este fondo como una simple provisi\u00f3n para aquellos que se encontraban en circunstancias necesitadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, las cosas continuaron durante alg\u00fan tiempo, hasta que finalmente \u201csurgi\u00f3 una murmuraci\u00f3n\u201d, una insatisfacci\u00f3n. Algunos empezaron a sentir que no se les prestaba la debida atenci\u00f3n, y lleg\u00f3 a o\u00eddos de los ap\u00f3stoles, quienes procedieron a hacer el arreglo aqu\u00ed mencionado. Ver\u00e1 de un vistazo que antes de esto alguien debe haber hecho este trabajo. La cosa se hab\u00eda hecho antes. En Hechos 2:44-45<\/span> se dice: \u201cTodos los que cre\u00edan estaban juntos, y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan, y vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron entre todos, seg\u00fan la necesidad de cada uno\u201d–i<\/em>.e.,<\/em> cada uno al principio distribuy\u00f3 su propia benevolencia. El avance sobre eso lo tienes al final del cuarto cap\u00edtulo. La primera idea grosera fue que cada hombre actuara por s\u00ed mismo, y viniera con las manos llenas y el coraz\u00f3n lleno, y dispensara de acuerdo con el impulso de su sentimiento; y la primera modificaci\u00f3n de eso fue que todos trajeran lo que ten\u00edan para dar, y lo pusieran a los pies de los ap\u00f3stoles, y as\u00ed habr\u00eda algo as\u00ed como regularidad en la distribuci\u00f3n, e investigaci\u00f3n, y examen del caso particular y circunstancias; mientras que de otra manera no se podr\u00eda hacer, y uno podr\u00eda estar recibiendo de muchos. Y eso contin\u00faa, los ap\u00f3stoles (supongo) tratando de hacerlo. Pero no, me temo, sin la ayuda de los ciento veinte, que probablemente ser\u00edan todos hebreos. Pero aqu\u00ed estaban los griegos; y podr\u00eda surgir un sentimiento, sin fundamento, de que hab\u00eda un descuido de sus viudas en el ministerio diario. Tan dif\u00edcil es, como ven, incluso bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Divino, y con el primer amor y el fuerte afecto de los primeros cristianos, deshacerse de todos esos prejuicios y sospechas partidistas que surgen en la sociedad y enfrentan clase contra clase. . Pero la murmuraci\u00f3n llega a o\u00eddos de los ap\u00f3stoles, y algo debe hacerse para enfrentarla.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEntonces los doce llamaron a la multitud de los disc\u00edpulos hacia ellos,\u201d \u00bfSignifica eso los diez mil completos? \u00bfY si no fueran diez mil? \u00bfPodr\u00edan cinco mil hombres hacer negocios? Cualquiera de ustedes que sepa algo sobre negocios sabe lo dif\u00edcil que es hacer algo, incluso en un comit\u00e9 grande. Para salir adelante en los negocios, debe tener algunas cabezas, con corazones fuertes y manos conectadas con ellos, que realmente har\u00e1n algo. Por lo tanto, no puedo sentirme justificado al afirmar que esto realmente debe tomarse positiva y literalmente. No s\u00e9 d\u00f3nde se encontrar\u00edan en Jerusal\u00e9n, tantos de ellos. S\u00e9 que, despu\u00e9s, cuando Pedro estuvo en la c\u00e1rcel, \u201cse hac\u00eda oraci\u00f3n sin cesar de la Iglesia\u201d, reunida en una casa particular, en la casa de la madre de Juan Marcos; y me atrevo a decir que hab\u00eda peque\u00f1os nudos de tales por toda la ciudad. Creo que, en este caso, la parte principal de los que convocar\u00edan ser\u00edan griegos, las personas principales de ese grupo, y ser\u00eda una reuni\u00f3n completa y abierta para que asistiera cualquiera que se sintiera interesado en el asunto; pero no podemos suponer que existiera la totalidad, o algo parecido a la totalidad, de la masa de cristianos en Jerusal\u00e9n. Cuando estaban reunidos, los ap\u00f3stoles dijeron: \u201cNo es raz\u00f3n que dejemos la Palabra de Dios y sirvamos mesas\u201d, lo que puede significar: \u201cLa cosa no funciona bien, no da satisfacci\u00f3n universal; estamos haciendo lo mejor que podemos, pero no es razonable que nos dediquemos exclusivamente a esto; hemos tenido nuestras cabezas y nuestros corazones llenos de ansiedad por este asunto, y encontramos que no es razonable que debamos ‘servir mesas’, porque sentimos que al hacerlo debemos ‘dejar la Palabra de Dios’, y debemos no hagas eso; y por lo tanto, como ya hemos hecho una desviaci\u00f3n de la primera idea ruda a una mejor, debemos tratar ahora de obtener la mejor, y proponemos ahora que se busquen siete hombres para este deber.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cY la palabra agrad\u00f3 a toda la multitud; y eligieron a Esteban\u201d, etc. Es notable que todos estos nombres son griegos; y esto probablemente se hizo para satisfacer a los griegos. O si en \u201cla multitud de los disc\u00edpulos\u201d estaban incluidos algunos de los principales entre los hebreos, entonces esto marca tambi\u00e9n el sentimiento bondadoso y liberal entre ellos, disponiendo que de ese partido y de esa clase que se queja, cada individuo de los siete fueron elegidos. \u201cA quien pusieron delante de los ap\u00f3stoles.\u201d No sabemos c\u00f3mo los eligieron. Hubo una reuni\u00f3n de los hermanos, creo que los m\u00e1s distinguidos e influyentes; y estos individuos fueron fijados, y fueron presentados a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cY cuando hubieron orado, les impusieron las manos\u201d. Creo que esto fue s\u00f3lo la representaci\u00f3n solemne y p\u00fablica ante los ojos del pueblo de que se desprendieron de gran parte del poder que hab\u00edan ejercido hasta ahora en relaci\u00f3n con este negocio, y que en lo sucesivo estos hombres ser\u00edan responsables del ejercicio de ese poder. es.<\/p>\n

7. <\/strong>Se restableci\u00f3 la paz en la Iglesia; ya no m\u00e1s divisiones, ni rencores, ni celos; y luego, como resultado, uno podr\u00eda pensar, inmediatamente leemos de nuevo que \u201cel n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplic\u00f3 en gran manera\u201d. As\u00ed como encuentras al comienzo del quinto cap\u00edtulo, que cuando la pureza fue restaurada, entonces como resultado hubo un gran aumento de la Iglesia, as\u00ed ahora la paz y la pureza son favorables a todos esos afectos y sentimientos y actividades por las cuales un aumento del cuerpo se puede esperar. La Palabra de Dios creci\u00f3 y prevaleci\u00f3 de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al n\u00famero de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

(2) <\/strong> Con respecto a una clase particular de persona; de modo que algunos de los hombres m\u00e1s inveros\u00edmiles; – \u00abuna gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes, fueron obedientes a la fe\u00bb. Algunas personas apenas pueden creer esto; pero \u201c\u00bfpor qu\u00e9 debe pensarse algo incre\u00edble entre nosotros\u201d, que en aquellos d\u00edas de milagro y el derramamiento del Esp\u00edritu Divino, se manifieste el poder de la fe y la gracia de Cristo sobre estos hombres?<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones. Ahora vea–<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 dif\u00edcil es, incluso cuando el coraz\u00f3n de los hombres est\u00e1 en el <\/strong>buen lugar y en buen estado, evitar celos y malentendidos entre un gran n\u00famero de personas.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo una pilicidad liberal, abierta, varonil, de sentido com\u00fan, bajo la bendici\u00f3n de Dios, puede enfrentar y aliviar este tipo de cosas; cuando los hombres lo miren con calma, y observen que algo debe hacerse, y se esfuercen en un esp\u00edritu abierto y honesto para hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 admirable oportunidad habr\u00eda sido esta para mencionar algo sobre el sacerdocio! Hay algunos hombres a los que les gusta mucho meter sacerdotes en la Iglesia cristiana; pero aqu\u00ed hubo un gran n\u00famero de verdaderos sacerdotes realmente tra\u00eddos a la Iglesia, y no sabemos nada acerca de ellos. Se paran como simples disc\u00edpulos. All\u00ed, sobre el piso com\u00fan del templo cristiano, ten\u00edan un sacerdocio mayor, m\u00e1s puro y m\u00e1s elevado que el que hab\u00edan sostenido como descendencia de Aar\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfTenemos aqu\u00ed el origen del oficio de di\u00e1conos? No se les llama di\u00e1conos. La palabra, de hecho, de la que proviene \u201cdi\u00e1conos\u201d, se usa en el relato dos o tres veces. Se usa con respecto a la \u201centrega de s\u00ed mismos al diaconado de la Palabra\u201d de los ap\u00f3stoles; y luego estos hombres al \u201cdiaconado de mesas\u201d. La palabra \u201cdi\u00e1cono\u201d es un t\u00e9rmino muy general, que significa ministerio o servicio, y aparece muchas veces en el Nuevo Testamento. Se aplica a los ap\u00f3stoles, a Timoteo, a Jesucristo. Pero, sin embargo, lleg\u00f3 a un sentido t\u00e9cnico y oficial, y a significar un oficial particular en la Iglesia cristiana, a medida que la Iglesia comenz\u00f3 a crecer. Y pienso que este fue el origen del oficio del di\u00e1cono; aunque, tal vez, ese oficio, con el transcurso del tiempo, sufri\u00f3 alg\u00fan grado de modificaci\u00f3n, a diferencia de la \u00fanica cosa para la cual estos hombres fueron designados; porque fueron elegidos con un deber muy limitado con respecto a esta cosa en particular. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disensiones y precauciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida interior de la iglesia primitiva.<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n brot\u00f3 de la multiplicaci\u00f3n, y la multiplicaci\u00f3n engendr\u00f3 una murmuraci\u00f3n. El aumento de los n\u00fameros no siempre significa el aumento de la felicidad y la verdadera vida espiritual. Dios ha hecho que todas las cosas se doblen unas contra otras; y cuando concede un aumento tan notable, a\u00f1ade alguna desventaja compensatoria para mantener humilde a su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La distribuci\u00f3n de limosnas est\u00e1 siempre acompa\u00f1ada de celos y disputas, haciendo del trabajo una de las tareas m\u00e1s desagradables que se pueden emprender. Inquietud y preocupaci\u00f3n, d\u00edas cansados y noches de insomnio, son a menudo la \u00fanica recompensa que recibe un fil\u00e1ntropo cristiano. Pero aqu\u00ed viene en los Hechos de los Ap\u00f3stoles a animar. Los mismos ap\u00f3stoles no escaparon a la acusaci\u00f3n de favoritismo, y bien podemos contentarnos con sufrir lo que ellos se vieron obligados a soportar.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia primitiva no era una comuni\u00f3n ideal, sino una sociedad con fallas y debilidades y descontento, exactamente como las que existen en la Iglesia de nuestros tiempos. La Iglesia apost\u00f3lica no desde\u00f1\u00f3 una mera cuesti\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en la base de esta murmuraci\u00f3n y de los celos indicados por ella? Si queremos comprender el curso de los acontecimientos en los Hechos, debemos referirnos a los libros de los Macabeos, donde se narra la historia rom\u00e1ntica de la lucha de los jud\u00edos contra los reyes griegos de Siria, que trataban de obligarlos a conformarse con la religi\u00f3n de Grecia, que entonces se contaba como la religi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n y la cultura. El resultado fue que el partido intensamente nacional se volvi\u00f3 amargamente hostil a todo lo relacionado con Grecia y su civilizaci\u00f3n. \u201cMaldito el que ense\u00f1are a su hijo la ciencia de los griegos\u201d, era un dicho entre los hebreos; mientras que nuevamente, escuchamos de Rabban Simeon, el hijo de Gamaliel, quien sol\u00eda encarnar su odio hacia los griegos en la siguiente historia: \u201cHab\u00eda mil ni\u00f1os en la escuela de mi padre, de los cuales quinientos aprendieron la ley, y cinco cien la sabidur\u00eda de los griegos; y no hay ninguno de estos \u00faltimos ahora vivo, excepto yo aqu\u00ed y el hijo de mi t\u00edo en Asia.\u201d Los hebreos supon\u00edan que el cielo mismo hab\u00eda declarado claramente su hostilidad contra sus oponentes griegos. Por lo tanto, naturalmente, surgieron las mismas divisiones en Jerusal\u00e9n. Las amargas disensiones que las diferencias raciales y ling\u00fc\u00edsticas han producido en la Iglesia de todas las \u00e9pocas se representan aqu\u00ed en miniatura. Las disputas entre Oriente y Occidente, griegos y latinos, blancos y negros, cristianos europeos y conversos hind\u00faes, giran todas en torno a los mismos puntos y encarnan los mismos principios, y pueden encontrar mejor soluci\u00f3n en las l\u00edneas establecidas por los ap\u00f3stoles. Hay diversidad de funciones y de obras en la Iglesia: un ministerio de la Palabra y un servicio de mesas. Una clase no debe absorber todas las funciones.<\/p>\n


III. <\/strong>El pueblo nominaba, mientras que los ap\u00f3stoles nombraban. Ellos tomaron el plan m\u00e1s efectivo para calmar el problema que hab\u00eda surgido cuando tomaron a la gente en su confianza. A menudo se ha descrito a la Iglesia como la madre de la libertad moderna. Los consejos de anta\u00f1o fueron los modelos y precursores de los parlamentos modernos. Cu\u00e1ntas peleas en la vida se evitar\u00edan, cu\u00e1ntos lugares escabrosos se allanar\u00edan si se siguiera siempre el ejemplo apost\u00f3lico. Los hombres se resisten naturalmente a una ley impuesta desde fuera, sin ninguna apariencia de consulta con ellos o de sanci\u00f3n de su parte; pero los hombres est\u00e1n dispuestos a obedecer las leyes, aunque no les gusten, que han sido aprobadas con su asentimiento y apelando a su raz\u00f3n. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La divisi\u00f3n del trabajo<\/strong><\/p>\n

Algunos tipos de trabajo son m\u00e1s f\u00e1cil de aprender que otros. Algunas vocaciones y profesiones requieren un largo y especial entrenamiento, otras se adquieren m\u00e1s f\u00e1cilmente. No todos pueden ense\u00f1ar, no todos son llamados a los oficios superiores de la Iglesia. La obra de la Iglesia puede compararse con la de una extensa f\u00e1brica. \u00bfNo buscamos de la materia prima, o en todo caso de la materia sin refinar, para producir la tela perfecta? El material sobre el que trabajamos est\u00e1 en cada etapa de refinamiento; es de cada clase de textura. Todos no tienen que pasar por el mismo proceso; lo que puede refinar a algunos seguramente da\u00f1ar\u00e1 a otros. No colocamos el mensaje en las mismas palabras ante los incultos y los muy cultos. Y as\u00ed como hay grados de conocimiento en los aprendices, tambi\u00e9n puede haberlos en los maestros. Debido a que no estamos capacitados para explicar la verdad cristiana a quienes han aprendido mucho, no tenemos derecho a concluir que no hay esfera en la que podamos ense\u00f1ar. En una f\u00e1brica hay trabajadores de todos los grados de habilidad y capacidad, desde los cortadores de madera y los sacadores de agua, hasta aquellos por cuyo poder mental, conocimiento, pensamiento y previsi\u00f3n se dirige el trabajo de la gran empresa. Las oportunidades del trabajador de la iglesia hoy en d\u00eda son ciertamente m\u00faltiples; y var\u00edan seg\u00fan las condiciones locales. \u00a1Piensa en c\u00f3mo se pueden dedicar los dones y habilidades musicales al servicio de Dios, haciendo m\u00e1s hermosos, m\u00e1s devotos, los servicios de la Iglesia, la sala de la misi\u00f3n, la escuela dominical, la conferencia en la caba\u00f1a! \u00a1Piense en c\u00f3mo se pueden emplear las capacidades financieras y comerciales en la gesti\u00f3n cuidadosa de varias agencias filantr\u00f3picas! \u00a1C\u00f3mo se puede dirigir el conocimiento de la ciencia elemental y de las leyes de la vida hacia el mejoramiento de las condiciones en que viven los ignorantes y descuidados! Podr\u00eda seguir hablando de la obra en nombre de la templanza, la pureza, la frugalidad. Por otra parte, una banda de fervientes visitantes del distrito es una de las mayores ayudas del cl\u00e9rigo. Las habilidades necesarias para el desempe\u00f1o exitoso de este trabajo est\u00e1n al alcance de muchos. El primer requisito es la simpat\u00eda, el siguiente el conocimiento del car\u00e1cter humano. (WEChadwick, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 6:1-7 Y en aquellos d\u00edas… se levant\u00f3 una murmuraci\u00f3n de los griegos contra los hebreos. Problemas para la Iglesia La Iglesia en la tierra siempre tiene problemas; si no es perseguido desde fuera, surgen des\u00f3rdenes desde dentro que es a\u00fan m\u00e1s peligroso. (Starke.) Los pobres los tesoros de la Iglesia 1 . Despiertan sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 6:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}