{"id":39802,"date":"2022-07-16T09:17:48","date_gmt":"2022-07-16T14:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-68-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:48","slug":"estudio-biblico-de-hechos-68-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-68-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 6:8-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 6,8-15<\/span><\/p>\n

Y Esteban, lleno de fe y de poder, hac\u00eda grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los \u00faltimos primeros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los puntos en los que Stephen fue \u00faltimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su posici\u00f3n era totalmente subordinada. Los di\u00e1conos fueron designados para ayudar a los ap\u00f3stoles en la parte inferior de sus funciones, y aun esto no se atrevieron a hacerlo sin delegaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. Podemos imaginarnos, pues, a los ap\u00f3stoles retir\u00e1ndose despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n para dedicarse sin distracci\u00f3n a sus ejercicios espirituales. Pero fue con ellos como con Mois\u00e9s en la antig\u00fcedad. Dios tom\u00f3 del Esp\u00edritu <\/strong>que estaba sobre ellos y lo puso sobre los que hab\u00edan de llevar la carga del pueblo con ellos. Esteban, etc., se convirtieron en Eldad y Medad del Nuevo Testamento. No, Esteban era un Eliseo, sobre quien descans\u00f3 una doble porci\u00f3n de su esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban probablemente nunca hab\u00eda visto a nuestro Se\u00f1or, pero con toda probabilidad era un converso pentecostal. De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda un hombre as\u00ed haber perdido la nominaci\u00f3n al apostolado vacante? Pero agrad\u00f3 al Se\u00f1or ilustrar en \u00e9l que el conocimiento de Cristo seg\u00fan el Esp\u00edritu es el \u00fanico requisito para la santidad. \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles lo hab\u00edan dejado todo para seguir a Cristo, pero en ninguna parte parece que Esteban hubiera pasado por dificultades similares. Sus pruebas de fuego resplandecieron sobre \u00e9l de repente, y el lenguaje de nuestro Se\u00f1or acerca de los obreros llamados tard\u00edamente se adapta con delicadeza a su caso. No se puede decir que haya soportado la carga y el calor del d\u00eda. Entonces aprendemos que Dios tiene variedades de pruebas y las aplica a los diferentes caracteres de Sus siervos. Para Pedro hay una guerra larga y agotadora; para Juan una espera fatigosa y desolada; para Stephen el soltar sobre \u00e9l al comienzo de su carrera todos los sabuesos del infierno en una sola manada. A nosotros, tal vez, \u00c9l s\u00f3lo nos somete a esas peque\u00f1as cruces que forman la carga de la vida diaria. Pero debemos considerar que en las cruces, adem\u00e1s de las consolaciones, Dios escoge lo que es mejor para nosotros. Es posible alcanzar una gran altura de santidad si se somete silenciosa y amorosamente a las pruebas ordinarias.<\/p>\n


II. <\/strong>Los puntos en los que <\/strong>ha llegado primero.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece haber superado a los ap\u00f3stoles en inteligencia espiritual, en la apreciaci\u00f3n de la amplitud, amplitud y espiritualidad de los planes divinos. \u00c9l fue la estrella de la ma\u00f1ana que marc\u00f3 el comienzo del amanecer del ministerio de San Pablo. Es evidente que la teolog\u00eda del uno era la del otro. San Pedro se aferr\u00f3 durante mucho tiempo a los prejuicios jud\u00edos, y no tenemos motivos para suponer que los <\/strong>otros ap\u00f3stoles fueran m\u00e1s avanzados.<\/p>\n

2. <\/strong>En celo por el honor de su Maestro y devoci\u00f3n a la causa de su Maestro, Stephen parece haber superado a sus contempor\u00e1neos. Pedro hab\u00eda negado a su Se\u00f1or, y mucho despu\u00e9s, en Antioqu\u00eda, demostr\u00f3 que no estaba enteramente emancipado de la cobard\u00eda moral. Pero Esteban desde el principio hasta el final fue tan valiente como un le\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan el presagio transmitido en su nombre (una corona), fue el primero en llevar la corona del martirio. Para la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n estaba en reserva, pero cuando llegaron al para\u00edso encontraron a Esteban ya coronado. El jornalero llamado a la hora und\u00e9cima hab\u00eda recibido su salario antes que los llamados a la ma\u00f1ana.<\/p>\n

4. <\/strong>En el brillo y n\u00famero de sus milagros, Esteban rivalizaba si no aventajaba a los ap\u00f3stoles (v. 8).<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos ver <\/strong>contento y agradecido muchas alteraciones realizadas en la antigua plataforma del pensamiento religioso. Estos son d\u00edas de progreso, y las personas anticuadas y de altos principios se enojan mucho con las novedades. En esta adherencia a las viejas costumbres y pensamientos hay peligro, mientras que al mismo tiempo hay una salvaguarda. A\u00fan as\u00ed, es muy necesario que el conservadurismo sano no degenere en intolerancia. No todas las ideas y pr\u00e1cticas nuevas que surgen con la pala de la investigaci\u00f3n moderna son malas. Y en cuanto a mantener la plataforma de la teolog\u00eda popular como era hace medio siglo, es imposible. As\u00ed que podemos imaginarnos a nuestros primeros cristianos celosos por los ap\u00f3stoles de Cristo, diciendo: \u201cEste Esteban no me gusta: lleva las cosas demasiado lejos; su ense\u00f1anza sobre el templo es audaz\u201d. Sin embargo, desde el punto de vista de Esteban, los ap\u00f3stoles llegaron en el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser un est\u00edmulo para nuestra voluntad en la b\u00fasqueda de la santidad recordar que nuestros \u00faltimos ser\u00e1n los primeros. Hasta ahora, tal vez, hemos logrado poca o ninguna competencia en religi\u00f3n. Pero si ahora estamos dispuestos a redimir el tiempo, podemos avanzar. La sangre y la gracia de Cristo son fuerzas tan frescas como siempre. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los milagros y controversias de Stephen<\/strong><\/p>\n

Es observable que no expresa se hace menci\u00f3n de su desempe\u00f1o de las funciones de di\u00e1cono. Se adelant\u00f3 a su posici\u00f3n y solo se le conoce como el valiente campe\u00f3n y primer m\u00e1rtir de la causa de Cristo. No es que debamos inferir que fue negligente con los deberes de su llamado. Su rutina del deber diario no necesitaba ser registrada.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus milagros. F\u00edjense con qu\u00e9 cuidado <\/strong>nos guardamos contra la suposici\u00f3n de que \u00e9l era un mero hacedor de maravillas. El historiador no se limita a registrar los milagros, sino que nos dice el secreto de ellos, \u00abEsteban, lleno de fe\u00bb, etc. se aferra al poder de Dios. As\u00ed en los triunfos de la gracia. Si gano una victoria sobre un pecado que me acosa, o salgo ileso de la tentaci\u00f3n, no es por mis propias fuerzas. La Biblia no sabe nada de la fuerza inherente. El primer elemento de todo poder es la desconfianza en uno mismo. El sarmiento de la vid no tiene savia y, por consiguiente, no tiene poder de fructificaci\u00f3n propio; la savia debe enviarse desde el tallo. Un ni\u00f1o peque\u00f1o es bastante incompetente para dar un largo paseo; pero si en la impotencia confesada se arroja en los brazos de su padre, \u00e9l la atravesar\u00e1. La santificaci\u00f3n, en su fuente y causa eficiente, no es m\u00e1s inherente que la justificaci\u00f3n. \u201cEn el Se\u00f1or tengo justicia y fuerza.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus controversias. Se dec\u00eda que en Jerusal\u00e9n hab\u00eda 480 sinagogas. Entre estos, varios ser\u00edan apropiados para los jud\u00edos helen\u00edsticos, de los cuales Esteban probablemente era uno, y as\u00ed sus primeras asociaciones, as\u00ed como su cargo, lo pondr\u00edan en contacto con los miembros de estas sinagogas. Vale la pena se\u00f1alar que entre sus oponentes hab\u00eda representantes de cada uno de los tres continentes entonces conocidos. Primero, la de los libertinos o libertos, es decir,<\/em> jud\u00edos cuyos antepasados hab\u00edan sido llevados cautivos a Roma por Pompeyo y otros, y all\u00ed, con el transcurso del tiempo, hab\u00edan sido emancipados. Muchos de ellos emigrar\u00edan a Jerusal\u00e9n y encontraron esta sinagoga que representaba a los jud\u00edos italianos. Cirene y Alejandr\u00eda eran ciudades del norte de \u00c1frica. En el primero los jud\u00edos eran una cuarta parte de la poblaci\u00f3n. Fue un jud\u00edo de Cirene que llev\u00f3 la cruz de nuestro Se\u00f1or, y otro se uni\u00f3 para imponerle las manos a Pablo. En Alejandr\u00eda, dos de sus cinco distritos estaban habitados por jud\u00edos. Estos hebreos africanos tendr\u00edan sus representantes en la ciudad santa, quienes construir\u00edan su propia iglesia y tendr\u00edan su propia congregaci\u00f3n. Los opositores asi\u00e1ticos de Esteban ser\u00edan proporcionados por los representantes de los jud\u00edos en Cilicia y Asia. La menci\u00f3n del primero es significativa. Porque San Pablo era natural de Tarso en Cilicia, y seg\u00fan la tradici\u00f3n apareci\u00f3 como disputador contra Esteban. Pero el resultado de la controversia fue humillante para los antagonistas de Stephen. \u201cNo pudieron resistir\u201d, etc. (vers\u00edculo 10). No es de extra\u00f1ar que Cristo haya dejado mudos a los polemistas con \u201cla boca y la sabidur\u00eda\u201d que prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos. Tan pronto como los oponentes de Stephen sintieron su irresistibilidad, se arregl\u00f3 su juicio pol\u00edtico. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las condiciones de la controversia exitosa. La controversia que lleva consigo las convicciones internas no exige necesariamente la confesi\u00f3n abierta. Esto puede ser retenido por orgullo o prejuicio como aqu\u00ed. \u00a1Cu\u00e1n pocas controversias son m\u00e1s que una escaramuza de palabras en las que ambas partes se exasperan! Sin embargo, la verdad deber\u00eda ser capaz de ganar su camino por su propia fuerza. Los tres requisitos para la controversia son, \u201cuna boca,\u201d o poder de expresi\u00f3n, \u201csabidur\u00eda,\u201d o poder de argumento, y siendo m\u00e1s profundos y dando efecto a ambos, \u201cun esp\u00edritu\u2014el Esp\u00edritu de vuestro Padre.\u201d En algunas controversias modernas, no se exhibe nada m\u00e1s que \u201cla boca\u201d, ocasionalmente \u201csabidur\u00eda\u201d, pero fue \u201cel Esp\u00edritu\u201d as\u00ed como \u201cla sabidur\u00eda\u201d por la cual habl\u00f3 Esteban lo que sus adversarios no pudieron resistir. La l\u00f3gica desnuda del intelecto no convencer\u00e1 por s\u00ed misma, pero la l\u00f3gica secundada por la unci\u00f3n lleva consigo un peso maravilloso,<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender del hecho de que los milagros de Esteban no fueron m\u00e1s que una introducci\u00f3n a sus controversias, abriendo un pasaje para que sus argumentos llegaran a las mentes y conciencias de los hombres. No me hables de una autoridad eclesi\u00e1stica cuyos dictados deben ser recibidos por su propia ipse dixit.<\/em> Esteban no dijo despu\u00e9s de limpiar a algunos leprosos, etc., \u201cEstos milagros prueban que somos asiento de Dios: ahora esc\u00fachennos con peligro de sus almas.\u201d \u00c9l y sus colegas descendieron al humilde valle de la disputa; apelaron p\u00fablicamente a las Sagradas Escrituras y demostraron que Jes\u00fas era el Cristo a partir de documentos admitidos por sus oponentes. Cuando hombres que pod\u00edan producir milagros a favor de sus ense\u00f1anzas entraron en la arena de la controversia, \u00bfc\u00f3mo puede una comuni\u00f3n moderna que no tiene el testimonio de los milagros pretender ser cre\u00edda en su propio testimonio sin fundamento? (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer m\u00e1rtir cristiano<\/strong><\/p>\n

El Libro de los Hechos est\u00e1 compuesto sobre un principio definido, a saber, lo que Jes\u00fas continu\u00f3 haciendo y ense\u00f1ando despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n por medio de sus seguidores. En los primeros cinco cap\u00edtulos se ilustra este principio en los hechos y dichos de Pedro. Pero cuando otro pisa la arena en quien esta verdad se muestra con una luz m\u00e1s fuerte, Pedro se cae de inmediato; en los cap\u00edtulos sexto y s\u00e9ptimo es Esteban el que ocupa el primer plano, luego Felipe, luego Pablo. El objetivo declarado del escritor no es mostrarnos a Pedro, sino la \u201cmano del Se\u00f1or\u201d; y Su mano se ve aqu\u00ed m\u00e1s claramente en Esteban que en Pedro. Miremos a Stephen como–<\/p>\n


I. <\/strong>Un hombre (verso 3).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era un hombre honesto, y ten\u00eda una reputaci\u00f3n de honestidad. Algunas personas son honestas, pero insisten tanto en las negociaciones que se sospecha de su honestidad. \u201cProveer cosas honestas a la vista de todos los hombres\u201d. No solo seas recto, sino convence a los dem\u00e1s de tu rectitud. \u201cAs\u00ed hallar\u00e1s gracia y buen entendimiento ante los ojos de Dios y de los hombres.\u201d \u00abBuen entendimiento\u00bb; en el margen, \u00abbuen \u00e9xito\u00bb. Una reputaci\u00f3n intachable de integridad ayuda a un hombre a avanzar incluso en los negocios: gana la confianza del p\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>Detr\u00e1s de su honestidad estaba su bondad: todos los que lo conoc\u00edan hablaban bien de \u00e9l. Pablo dijo despu\u00e9s que un di\u00e1cono \u201cdebe tener buen testimonio de los de afuera\u201d, es decir,<\/em> no s\u00f3lo debe estar bien en la familia y en la Iglesia, sino tambi\u00e9n en el mundo. Primero debemos ser luz; entonces deber\u00edamos \u201cresplandecer como luminares en el mundo\u201d. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y se glorifiquen\u201d: \u00bfa vosotros mismos? No; sino \u201ctu Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Puedo mirar a la pared, pero no a trav\u00e9s de la pared; pero puedo mirar ya trav\u00e9s de la ventana. Y un buen car\u00e1cter debe ser claro como el cristal, transparente como la luz, un car\u00e1cter que los hombres no solo puedan mirar, sino mirar a trav\u00e9s y ver a Dios m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cristiano (vers\u00edculo 5).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l estaba \u201clleno de fe\u201d\u2014un creyente fuerte y saludable. Algunos de sus compa\u00f1eros eran extremadamente d\u00e9biles en la fe, t\u00edmidos, t\u00edmidos, vacilantes; pero la vida espiritual de Esteban fue profunda y vigorosa. Puso una confianza ilimitada en la nueva religi\u00f3n; \u00e9l \u201cse aferr\u00f3 a su profesi\u00f3n\u201d. \u201cPor la fe los ancianos obtuvieron buen informe.\u201d No es un gran informe, tal vez, pero es bueno. Otros factores, como el aprendizaje y la riqueza, son necesarios para obtener un gran informe. Pero la fe sola, si es fuerte, os asegurar\u00e1 un buen informe, que es mejor que uno excelente. Por esto Esteban \u201ctodav\u00eda habla\u201d, y todav\u00eda se habla de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d; y estar \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d es mejor que estar \u201clleno de fe\u201d. La fe, en el mejor de los casos, es s\u00f3lo la aspiraci\u00f3n humana a lo Divino; pero estar \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d es para el humano poseer lo Divino. Confiar en Dios es bueno, tener a Dios es mejor. Uno puede estar \u201clleno de fe\u201d y, sin embargo, no estar \u201clleno del Esp\u00edritu Santo\u201d. Muchos de los santos del Antiguo Testamento estaban \u00abllenos de fe\u00bb, pero ninguno de ellos estaba \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb: esta es la \u00fanica prerrogativa de los santos bajo el Nuevo Testamento. La fe de Abraham nunca ha sido superada, pero cay\u00f3. en pecados que no pueden ser tolerados en la Iglesia cristiana. Los ap\u00f3stoles antes de Pentecost\u00e9s estaban \u201cllenos de fe\u201d, pero en Pentecost\u00e9s fueron \u201cllenos del Esp\u00edritu\u201d; <\/strong>y como consecuencia natural se inici\u00f3 entonces un proceso de refinamiento desconocido para la experiencia religiosa de la Iglesia jud\u00eda. Bajo el Antiguo Testamento, el Esp\u00edritu Santo estaba \u201csobre\u201d los hombres, pero bajo el Nuevo \u00c9l est\u00e1 \u201cen\u201d los hombres: una influencia endulzante y santificadora, que refina la fibra misma de nuestro ser. El hierro fr\u00edo tiene las mismas propiedades que el hierro calentado, pero el uno es negro y sin brillo; el otro es blanco y vivo: el fuego le imparte sus propias cualidades. As\u00ed Esteban fue penetrado por el fuego refinador de Dios. Todo su ser estaba transfundido de brillo celestial, y por eso su car\u00e1cter crec\u00eda en finura de textura.<\/p>\n


III. <\/strong>Un di\u00e1cono (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

1. <\/strong>El quinto vers\u00edculo dice que estaba \u00ablleno de fe\u00bb, el octavo (seg\u00fan el mejor manuscrito) que estaba \u00ablleno de gracia\u00bb. \u201cGracia\u201d significa favor. En su sentido teol\u00f3gico significa el favor Divino mostrado a los pecadores. Pero tal como se usa en el contexto, significa el favor mostrado por Esteban a aquellos con quienes entr\u00f3 en contacto. Algunos suponen que \u201cgracia\u201d tiene la misma etimolog\u00eda que \u201cgrasa\u201d. Sea como fuere; pero el cuerpo cuando est\u00e1 bien \u00abengrasado\u00bb es \u00e1gil y \u00e1gil, f\u00e1cil en su porte, gr\u00e1cil en sus movimientos. Ahora bien, lo que la grasa le hace al cuerpo, la gracia le hace al alma. Esteban fue elegido para distribuir la caridad de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo lo hizo? \u00bfImpresion\u00f3 altivamente a los humildes destinatarios de su generosidad con su inferioridad? Ciertamente no. Lo hizo con gracia: hermosa facilidad y c\u00f3moda sencillez. Los cristianos modernos pueden aprender aqu\u00ed una valiosa lecci\u00f3n: no insultar a los objetos de su beneficencia en el acto mismo de socorrerlos. \u201cSaca tu alma al hambriento\u201d. tu dinero? No s\u00f3lo eso, sino tu alma. Da limosna por todos los medios, pero dala con gracia. 6, Que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo as\u00ed \u00ablleno de gracia\u00bb, era necesariamente \u00ablleno de poder\u00bb. El hombre desprovisto de gracia no puede, por la naturaleza de las cosas, ejercer mucha influencia. Pero el hombre habitualmente amable, cort\u00e9s y complaciente adquiere una influencia sutil pero irresistible en el \u00e1mbito en que se mueve. A juzgar por el espect\u00e1culo exterior, los hombres tienden a confundir la vehemencia con el poder. El rel\u00e1mpago es lo fuerte en el imaginario popular por el rel\u00e1mpago y el trueno que lo acompa\u00f1an. Pero la gravitaci\u00f3n, cuya voz nunca se escucha, es la fuerza central que mantiene incontables mundos bajo su control. De la misma manera, el hombre rico, erudito, elocuente, el hombre que puede brillar y rugir, generalmente se considera el factor poderoso. Pero analice la sociedad m\u00e1s de cerca y percibir\u00e1 que ninguna de esas cosas ejerce tanto poder verdadero como la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cHizo grandes prodigios y prodigios entre el pueblo\u201d. Las mismas leyes gobiernan la sociedad ahora como entonces: obt\u00e9n la gracia e infaliblemente obtendr\u00e1s el poder. La gran necesidad de la \u00e9poca actual no son las maravillas f\u00edsicas sino las morales. Piense en nuestros trenes, paquetes de vapor, tel\u00e9grafos el\u00e9ctricos y tel\u00e9fonos: \u00bfqu\u00e9 milagros f\u00edsicos pueden eclipsarlos? Est\u00e1 al alcance de todos hacer maravillas y ser maravillas en el bien,<\/p>\n


IV. <\/strong>Un contendiente (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

1. <\/strong>No pudieron resistir la sabidur\u00eda con la que les habl\u00f3. Result\u00f3 victorioso en el debate, por dos razones. Primero, evidentemente era un l\u00f3gico experimentado. Su cultura griega y sus estudios hebreos lo convirtieron en un hombre de gran recurso argumental. Su discurso lo muestra como un hombre de aguda perspicacia filos\u00f3fica. La segunda y principal raz\u00f3n era que ten\u00eda la verdad de su parte. Se menciona la sinagoga de los jud\u00edos de Cilicia, la misma sinagoga de la que era miembro el joven Saulo de Tarso. Este hecho, junto con el profundo inter\u00e9s que tuvo en el juicio de Esteban, demuestra de manera concluyente que estuvo presente. Sin duda, el joven Sa\u00fal ser\u00eda un gran rival para Esteban en una simple prueba de habilidad dial\u00e9ctica. Pero Esteban, respaldado por la verdad, era demasiado fuerte incluso para Sa\u00fal. Una mente d\u00e9bil, apoyada en una gran verdad, puede provocar el desconcierto total del adversario m\u00e1s valiente. El deber supremo de todo maestro p\u00fablico es procurar \u201cestar lleno de sabidur\u00eda\u201d, es decir, de buena, sana, s\u00f3lida informaci\u00f3n. Ninguna cantidad de elocuencia compensar\u00e1 la falta de materia. Dios puede \u201ccrear de la nada\u201d; y sin duda \u00c9l ha bendecido sermones con poco o nada en ellos. En G\u00e9nesis leemos solo una vez que \u00c9l \u201ccre\u00f3 de la nada\u201d; pero leemos repetidamente que \u00c9l \u201ccre\u00f3 de algo\u201d\u2014el autor es muy t\u00edmido para usar la palabra m\u00e1s fuerte. Ese es todav\u00eda el m\u00e9todo usual de la operaci\u00f3n Divina. \u201cEl predicador procuraba hallar palabras aceptables\u201d, pero \u201cel predicador\u201d tambi\u00e9n \u201cera sabio y ense\u00f1aba conocimiento al pueblo\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 al difunto reverendo Henry Rees, el gran predicador gal\u00e9s, qu\u00e9 tipo de serm\u00f3n cre\u00eda que el Esp\u00edritu Santo bendecir\u00eda m\u00e1s probablemente para la salvaci\u00f3n de los oyentes, respondi\u00f3: \u201cEl serm\u00f3n que m\u00e1s probablemente efect\u00fae su salvaci\u00f3n sin \u00c9l\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su \u00abesp\u00edritu\u00bb era tan notable como su sabidur\u00eda. En un serm\u00f3n escrito, el estilo es de gran importancia. Ahora bien, lo que el estilo es para un serm\u00f3n escrito, lo es el esp\u00edritu para un serm\u00f3n hablado. Esteban hablaba con un esp\u00edritu maravilloso: impart\u00eda calidez, belleza, vida y fuerza a sus argumentos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo pudieron resistir la sabidur\u00eda y el esp\u00edritu\u201d. La sabidur\u00eda sola que pod\u00edan. El argumento seco roza s\u00f3lo la superficie de nuestra naturaleza, no remueve las profundidades. La \u201cpredicaci\u00f3n intelectual\u201d rara vez conmueve a la gente. Adem\u00e1s, solo pod\u00edan resistir al \u00abesp\u00edritu\u00bb; y en este d\u00eda de sensacionalismo es de alg\u00fan momento que lo recordamos. El mero \u00abhwyl\u00bb, por delicioso que sea en ese momento, deja a nuestros oyentes firmemente emparedados en el pecado. Pero la sabidur\u00eda y el esp\u00edritu unidos resultar\u00e1n irresistibles. \u00a1Pobre de m\u00ed! para los cavilosos jud\u00edos era el sabor de la muerte. Si no pudieron resistir su predicaci\u00f3n, pudieron y resistieron su persona. \u201cSobornaron a los hombres, alborotaron al pueblo, lo atraparon y lo llevaron al consejo\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Un prisionero (v. 11, etc.).<\/p>\n

1. <\/strong>El discurso que pronunci\u00f3 sirve para mostrar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que estaba profundamente versado en la literatura hebrea. Debe recordarse que fue pronunciado de improviso en circunstancias de lo m\u00e1s vergonzosas. Me han dicho que hay doce discrepancias en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo contabilizarlos? Simplemente que Esteban se vio obligado a dirigirse a sus jueces de memoria sin posibilidad de corregirse a s\u00ed mismo por referencia a las Sagradas Escrituras. \u00bfEs motivo de asombro que, en una revisi\u00f3n tan minuciosa y tan minuciosa, el <\/strong>valiente di\u00e1cono cometa algunos errores triviales?<\/p>\n

(2)<\/strong> Su cultura griega y simpat\u00eda. Ser\u00eda casi una cuesti\u00f3n de absoluta imposibilidad para un hombre nacido y criado en Palestina entregarlo. Los jud\u00edos nativos como Pedro y Juan dogmatizan; Jud\u00edos helen\u00edsticos como Esteban y Pablo filosofan.<\/p>\n

(a) <\/strong>Esteban presenta al concilio una filosof\u00eda l\u00facida y sucinta de la historia nacional. \u00c9l demuestra que el mismo principio est\u00e1 presente a lo largo de la historia jud\u00eda desde el llamado de Abraham hasta la construcci\u00f3n del templo. \u00bfCu\u00e1l es ese principio? Que la verdadera religi\u00f3n es independiente de cualquier rito fijo o localidad particular, y que el progreso religioso siempre ha significado un cambio religioso, cada cambio, sin embargo, involucra progreso de parte de Dios, pero una severa resistencia de parte del hombre. \u00a1Qu\u00e9 pasar\u00eda si Dios se hubiera propuesto hacer otro gran cambio en el establecimiento del cristianismo, y qu\u00e9 pasar\u00eda si los jud\u00edos, como sus antepasados, se opusieran resueltamente a \u00e9l!<\/p>\n

(b) <\/strong>El los cr\u00edticos est\u00e1n muy preocupados por saber c\u00f3mo su discurso puede verse como una refutaci\u00f3n del cargo de blasfemia. Pero pasan por alto el hecho de que \u00e9l no se defiende a s\u00ed mismo excepto de manera incidental. Su deseo supremo es reivindicarse no a s\u00ed mismo, sino a la verdad. Aqu\u00ed Esteban, el m\u00e1rtir del cristianismo, contrasta favorablemente con S\u00f3crates, el m\u00e1rtir de la filosof\u00eda, ambos igualmente acusados de blasfemia. S\u00f3crates, en su honor d\u00edgase, despreciaba rebajarse a cualquier vil o indigno artificio para salvar su vida; sin embargo, sus pensamientos volv\u00edan continuamente a s\u00ed mismo. El primer pronombre personal eriza su famosa disculpa. Pero Esteban no tiene ni \u00abyo\u00bb ni \u00abmi\u00bb en sus labios ni una sola vez: se olvida por completo de s\u00ed mismo en su intenso af\u00e1n por exponer al concilio los principios formativos y la trayectoria hist\u00f3rica del reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si su palabra fue notable, su apariencia corporal fue a\u00fan m\u00e1s notable (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

(1)<\/strong> Salom\u00f3n dice: \u201cLa sabidur\u00eda del hombre hace su rostro resplandecer\u00e1, y la confianza de su rostro ser\u00e1 mudada\u201d. F\u00edjese en el joven antes de su admisi\u00f3n a la universidad: su semblante est\u00e1 marcado por un cierto grado de pesadez y opacidad, est\u00e1 desprovisto de expresi\u00f3n por la sencilla raz\u00f3n de que detr\u00e1s hay muy poco que expresar. Obs\u00e9rvelo nuevamente al final de su curso: sus rasgos se iluminan, sus ojos relampaguean pura inteligencia. Pon luz dentro de un jarr\u00f3n de m\u00e1rmol y se vuelve transl\u00facido. Y \u201cel esp\u00edritu del hombre es la l\u00e1mpara del Se\u00f1or\u201d: encienda la l\u00e1mpara por dentro y el rostro por fuera brillar\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora bien, si la sabidur\u00eda es as\u00ed capaz de irradian a trav\u00e9s del velo de la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s bondad, y especialmente bondad y sabidur\u00eda juntas? Puedes distinguir a un buen hombre por su cara. \u201cY se dieron cuenta de que hab\u00edan estado con Jes\u00fas\u201d. Que la maldad se estampa en los rasgos es un hecho universalmente reconocido. Por otro lado, la bondad devuelve la gracia a los rasgos desva\u00eddos. Muchos hombres y mujeres, aunque bastante sencillos desde un punto de vista art\u00edstico, poseen un encanto indescriptible. Cr\u00e9anme, j\u00f3venes, nada mejorar\u00e1 tanto su apariencia como la profunda piedad. Es significativo que la palabra traducida como \u201cbueno\u201d en el Nuevo Testamento tambi\u00e9n pueda traducirse como \u201chermosa\u201d. Esteban estaba \u00ablleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u00bb, y por lo tanto \u00abvieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero es \u00bftodo esto? yo creo que no Cuando Mois\u00e9s regres\u00f3 del Sina\u00ed, \u201cla piel de su rostro resplandec\u00eda tanto que los hijos de Israel no pod\u00edan mirarla fijamente\u201d. Y el brillo angelical en el rostro de Stephen era sin duda milagroso. Pero aqu\u00ed como en otros casos, lo milagroso, lejos de oscurecer lo natural, sirve para ilustrarlo. Destaca m\u00e1s claramente una ley que, si no fuera por la transfiguraci\u00f3n de Esteban, de Mois\u00e9s y de Cristo, escapar\u00eda a nuestra atenci\u00f3n: que la bondad genuina es una luz divina interior, cuya inevitable tendencia es hacer luminosos a ambos. alma y cuerpo. En la regeneraci\u00f3n se enciende esta chispa divina, y la santificaci\u00f3n es s\u00f3lo el nombre teol\u00f3gico de la transfiguraci\u00f3n. \u201cTransformaos en el esp\u00edritu de vuestra mente\u201d: literalmente, transfigurados, la misma palabra que se usa para describir la transfiguraci\u00f3n de Cristo. El resplandor Divino hace luminosa primero el alma oscura, opaca y obtusa, y luego el cuerpo oscuro, opaco y obtuso. Pero m\u00e1s especialmente esta luminosidad espiritual debe ser presenciada en los lechos de muerte. Los amigos hermosos en vida son a\u00fan m\u00e1s hermosos en la muerte. Sus rostros parecen captar los rayos puros de la eternidad como las cimas de las monta\u00f1as las primeras luces del d\u00eda.<\/p>\n


VI. <\/strong>Un m\u00e1rtir.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira la furia loca de sus oyentes. \u201cFueron cortados hasta el coraz\u00f3n\u201d, \u201caserrados en dos\u201d. Los profetas de anta\u00f1o hab\u00edan sido \u201caserrados\u201d por sus antepasados de dura cerviz; ahora son \u201caserrados\u201d por el poderoso ministerio de Esteban. Adem\u00e1s, \u201crechinaban contra \u00e9l los dientes\u201d. Solo en otra conexi\u00f3n se usa esta fuerte frase: \u201call\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d. Parece como si la furia incontrolable de los condenados se apoderara de la variopinta multitud. El infierno parec\u00eda haberse desatado en las calles de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la chusma estaba loca de ira, el mismo Esteban estaba tranquilo y sereno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n en su propio nombre. Luego or\u00f3 en nombre de sus asesinos. Tan profundamente hab\u00eda bebido del esp\u00edritu del Salvador, que inconscientemente cita Sus mismas palabras. En ninguna parte fuera de la religi\u00f3n del Nuevo Testamento contemplamos tal majestad y mansedumbre en la sombr\u00eda presencia de la muerte. Los paganos pueden morir heroicamente; los cristianos solo mueren perdonando.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es de extra\u00f1ar que un hombre as\u00ed pueda ver \u00abal cielo\u00bb. Su cuerpo se encontraba en un estado de transfiguraci\u00f3n incipiente; su ojo, por lo tanto, fortalecido sobrenaturalmente, atraves\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del azul y barri\u00f3 los vastos lugares de la eternidad. Los hombres de hoy recibir\u00e1n s\u00f3lo el testimonio de los sentidos, y porque no ven el cielo ni el infierno, no creer\u00e1n. Pero, \u00bfest\u00e1n seguros de que la supuesta debilidad de la prueba no radica en la debilidad de su visi\u00f3n? Esteban mirando fijamente al cielo, \u201cvio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas que estaba de pie a la diestra de Dios\u201d. Y si hay que dar cr\u00e9dito –\u00bfy por qu\u00e9 no?– al testimonio agonizante de los santos, el suyo no es un caso solitario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero no s\u00f3lo \u00e9l vio en el cielo, pero el cielo mismo fue \u00ababierto\u00bb. Hubo una elevaci\u00f3n de lo humano; tambi\u00e9n hubo una condescendencia de lo Divino. Bajo la Antigua Dispensaci\u00f3n \u201cno se manifest\u00f3 el camino al Lugar Sant\u00edsimo\u201d; pero ahora el cielo est\u00e1 \u201cabierto\u201d. \u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo\u201d\u2014estar abierta. Desde que Cristo entr\u00f3, las puertas han estado abiertas para ofrecer refugio y hogar a los peregrinos cansados y perseguidos. \u201cVeo\u2026 al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios\u201d. Este es el \u00fanico caso excepto dos veces en el Apocalipsis que Jes\u00fas despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n es llamado Hijo del Hombre. \u00bfPor qu\u00e9 se llama as\u00ed aqu\u00ed? Porque \u00c9l era un objeto claramente discernido por los ojos corporales de Esteban. A los ojos de la fe la mentira es Jes\u00fas o Cristo o Se\u00f1or; a los ojos del cuerpo \u00c9l ser\u00e1 para siempre el Hijo del Hombre. Cuando San Juan piensa o escribe de \u00c9l, \u00c9l es siempre el Hijo de Dios; pero cuando San Juan es arrebatado en visi\u00f3n, \u00c9l es el Hijo del Hombre. Cuando ascendi\u00f3 por primera vez, se \u201csent\u00f3\u201d para codazar Su derecho indiscutible de estar all\u00ed; pero habiendo establecido Su derecho, se sienta o se para seg\u00fan lo requiera la ocasi\u00f3n. Esteban lo ve de pie, observando ansiosamente esta crisis trascendental en la historia de la Iglesia. Y con este magn\u00edfico panorama flotando ante su vista, el intr\u00e9pido m\u00e1rtir \u201cse durmi\u00f3\u201d, \u201cpara dormir, s\u00ed, tal vez para so\u00f1ar\u201d. Este sue\u00f1o de Esteban ha dado a nuestros cementerios el nombre cristiano de \u201ccementerios\u201d, son lugares donde duermen nuestros amigos; y \u201csi duermen, les ir\u00e1 bien\u201d. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cGracia y poder\u201d<\/strong><\/p>\n

(RV ):–Estas dos palabras, \u00abgracia y poder\u00bb, est\u00e1n estrechamente relacionadas. Su uni\u00f3n aqu\u00ed es significativa. No fue el intelecto, la elocuencia o la actividad de San Esteban lo que lo hizo poderoso entre la gente y coron\u00f3 sus trabajos con tanto \u00e9xito. Fue su abundante gracia. La elocuencia y la ciencia, los d\u00edas activos y las noches laboriosas, son cosas buenas y necesarias. Dios los usa y los demanda de Su pueblo. \u00c9l escoge usar agentes humanos y, por lo tanto, exige que los agentes humanos le den lo mejor de s\u00ed mismos y no le ofrezcan los ciegos y cojos de su reba\u00f1o. Pero estas cosas ser\u00e1n completamente in\u00fatiles e ineficaces sin Cristo y el poder de su gracia. (GT Stokes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces se levantaron algunos de la sinagoga… de los libertinos, y Cireneos y alejandrinos, y de los de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban.<\/strong>—<\/p>\n

Esteban disputando en las sinagogas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La esfera. Entre las cuatrocientas <\/strong>ochenta sinagogas que exist\u00edan en Jerusal\u00e9n en este momento, algunas eran frecuentadas exclusivamente por los jud\u00edos de la Dispersi\u00f3n. Las familias que se hab\u00edan mudado de la misma regi\u00f3n de paganismo para establecerse en la devoci\u00f3n o el comercio en la ciudad santa se agrupaban para la oraci\u00f3n diaria en la misma congregaci\u00f3n; exactamente como <\/strong>hasta el d\u00eda de hoy en Jerusal\u00e9n, los jud\u00edos espa\u00f1oles (llamados sefard\u00edes), que han vivido all\u00ed desde 1497, solo se encuentran en sus cuatro sinagogas, y los jud\u00edos alemanes y polacos (llamados asquenaz\u00edes) en otras. Aqu\u00ed caen naturalmente en tres divisiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Los Libertinos (Libertini<\/em>),<\/em> o Libertos de Roma. Hab\u00edan pasado unos noventa a\u00f1os desde que Pompeyo se llev\u00f3 a una multitud de cautivos jud\u00edos; y sus descendientes, la mayor\u00eda de ellos manumitidos por sus amos, o se hab\u00edan establecido en el Trastavere, en la margen derecha del T\u00edber, o hab\u00edan sido desterrados de Italia. Es posible que muchos de los cuatro mil que Tiberio deport\u00f3 a Jardinia (19 dC) hubieran encontrado el camino a su propia tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Los jud\u00edos del norte de \u00c1frica, de Alejandr\u00eda y Cirene, la capital de Libia, y donde ahora se encuentra Tr\u00edpoli, ambos repletos de hebreos.<\/p>\n

3. <\/strong>Jud\u00edos asi\u00e1ticos, de la provincia conocida en el idioma oficial como \u201cAsia\u201d, y as\u00ed llamada siempre en el Nuevo Testamento, de Cilicia, cuya capital vio nacer a Sa\u00fal.<\/p>\n


II. <\/strong>Con estos diversos representantes del juda\u00edsmo helenizado, la Iglesia entr\u00f3 ahora por primera vez en contacto. La elevaci\u00f3n de Esteban tuvo como resultado que sus dotes espirituales e intelectuales encontraron una esfera m\u00e1s amplia y p\u00fablica. Sus deberes lo pusieron en contacto con los hermanos pobres de su propia secci\u00f3n de la Iglesia y, a trav\u00e9s de ellos, con sus vecinos incr\u00e9dulos. Estas oportunidades las us\u00f3 para la predicaci\u00f3n del evangelio. Stephen era mucho m\u00e1s que un limosnero. Fue un estudioso profundo de Tim Antiguo Testamento, un te\u00f3logo de ins\u00f3lita perspicacia, un poderoso razonador y un cristiano avanzado. En \u00e9l encontramos primero esos dones de curaci\u00f3n que Jes\u00fas hab\u00eda dado a los ap\u00f3stoles ejercidos por un hombre que no era ap\u00f3stol. Tambi\u00e9n en \u00e9l encontramos cumplida la promesa que hasta ahora se hab\u00eda cumplido a Pedro (Lc 21,15<\/span>). Su manera de hablar, sin embargo, era diferente a la de Pedro. Pedro fue testigo y predic\u00f3 dando testimonio. Esteban era estudiante y predicaba mediante exposici\u00f3n y controversia. Estas sinagogas, a las que sin duda pertenec\u00eda, eran hogares de aprendizaje e intolerancia. Bastante intensos y terriblemente sinceros fueron los contendientes con los que se encontr\u00f3 Stephen, pero orgullosos, estrechos, santurrones y amargados; s\u00f3lo los hombres para argumentar en un mal genio, y, cuando golpeados en la l\u00f3gica, caer en el abuso.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos queda recoger el tema de disputa del resultado. De la acusaci\u00f3n presentada contra Esteban, de la declaraci\u00f3n de los testigos y de su propia defensa, deducimos que esa gran cuesti\u00f3n era la relaci\u00f3n de la nueva fe con el antiguo sistema.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus primeros sermones, Pedro hab\u00eda insinuado que el advenimiento de Jes\u00fas, su pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n, formaban la consumaci\u00f3n hacia la cual apuntaba el mosa\u00edsmo, el cumplimiento de la gran esperanza que todos los profetas hab\u00edan predicho y que Israel esperaba. Esta ense\u00f1anza constructiva no fue impopular, y los jud\u00edos ortodoxos no dejaron de serlo despu\u00e9s del bautismo. Hasta este momento no se hab\u00eda planteado la pregunta: \u00bfQu\u00e9 pasa si la jerarqu\u00eda jud\u00eda y el Estado Libre Asociado lo rechazan? Ahora, sin embargo, ya no era improbable que el Sanedr\u00edn pudiera excomulgar a la Iglesia. Supongamos que lo hiciera, \u00bfser\u00eda eso concluyente contra la Iglesia? \u00bfDebe la nueva econom\u00eda estar encadenada por las limitaciones de la vieja? Es m\u00e1s, \u00bfno requer\u00eda su abolici\u00f3n la misma venida de Aquel a quien apuntaba todo el ritual simb\u00f3lico, e iniciaba necesariamente un nuevo culto?<\/p>\n

2. <\/strong>Es imposible saber qu\u00e9 tan lejos fue Stephen en esta direcci\u00f3n, pero su rostro estaba fijo. Fue el primer hombre que se atrevi\u00f3 a pensar que el evangelio era un paso divino hacia adelante, que las instituciones existentes podr\u00edan negarse a aceptar y, en ese caso, habr\u00eda que prescindir de \u00e9l. Probablemente hizo un buen camino en la depreciaci\u00f3n del sistema Mosaico. Sin duda, los falsos testigos lo tergiversaron como su Maestro fue tergiversado. A\u00fan as\u00ed, Stephen debe haber dicho algo as\u00ed, y no es dif\u00edcil adivinar en qu\u00e9 sentido lo dijo. Todo el culto mosaico en su lado nacional externo estaba anclado en la roca sobre la que se levantaba el templo. En ning\u00fan otro lugar hab\u00eda altar, sacerdocio, etc. Adem\u00e1s, la fe actual del pueblo cre\u00eda en todo este sistema externo, y en poco m\u00e1s. Mientras eso se mantuvo, Dios fue propicio e Israel bendito; no importaba cu\u00e1n lleno estuviera el templo de enga\u00f1o o Jerusal\u00e9n de inmundicia. Este era el sistema que amenazaba con rechazar el evangelio. Como hab\u00eda matado a Cristo, <\/strong>parec\u00eda que estaba a punto de separar a la Iglesia de Cristo de su comuni\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 pronosticaron los acontecimientos recientes? \u00bfLa ca\u00edda de la causa de Cristo sobre el sistema del templo? Esteban hab\u00eda le\u00eddo la historia de su naci\u00f3n con otros ojos que los de los rabinos. Debajo de todos los cambios de la historia hebrea, hab\u00eda aprendido a rastrear un progreso divino hacia alg\u00fan fin espiritual. No hab\u00eda encontrado en esta \u00faltima fase de la vida religiosa nacional la finalidad con la que so\u00f1aron sus compatriotas. La forma m\u00e1s material, local y no espiritual de todas las formas de adoraci\u00f3n hebrea no parec\u00eda ser la forma eterna. Pero hab\u00eda encontrado una cosa que marcaba toda su historia ancestral. Tan seguido como Dios hab\u00eda guiado a Israel a trav\u00e9s de un momento de cambio hacia una nueva \u00e9poca espiritual de bendici\u00f3n, tantas veces Su prop\u00f3sito hab\u00eda sido rechazado por la mayor\u00eda de Israel. Esto lo estaban haciendo ahora, idolatrando un templo material y rechazando a un Cristo espiritual.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la clave de la larga defensa de Esteban, que sosten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que un modo de adoraci\u00f3n limitado a un solo lugar y un ritual fijo no era de ninguna manera esencial para el servicio de Dios, sino que hab\u00eda sido tard\u00edo en su origen y temporal en su prop\u00f3sito, siendo solo una etapa m\u00e1s reciente en un muy proceso largo y gradual de manifestaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Que en cada giro cr\u00edtico en la historia de Israel, Israel hab\u00eda confundido la direcci\u00f3n de Dios y resistido a aquellos que fueron enviados para salvarlo. (J. Oswald<\/em> Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y no pudieron resistir la sabidur\u00eda y la esp\u00edritu con que habl\u00f3<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La fuente del poder ministerial<\/strong><\/p>\n

Es imposible escuchar los ministerios de los dem\u00e1s o vigilar con atenci\u00f3n los propios sin percibir grandes desigualdades en materia de poder. Observar\u00e1 a muchos hombres devotos que son amables en su car\u00e1cter, celosos en su ministerio, cuyos sermones est\u00e1n cuidadosamente preparados, que predican la verdad fielmente, mientras que, por otro lado, hay muy poco en su ministerio de \u201cla demostraci\u00f3n de la Esp\u00edritu y poder.\u201d Por otro lado, a menudo ves hombres de menor calibre intelectual que producen una impresi\u00f3n que incluso los inconversos no pueden dejar de sentir. Y esta desigualdad es apenas menos observable con respecto a un individuo. Es posible que escuche con frecuencia un serm\u00f3n lleno de poder por la ma\u00f1ana, y uno decididamente d\u00e9bil, del mismo ministro, por la noche; y si pudiera averiguar la opini\u00f3n del predicador, encontrar\u00eda, con toda probabilidad, que estaba m\u00e1s satisfecho con la que la gente encontraba m\u00e1s d\u00e9bil. Ahora, est\u00e1 claro que este don de poder es preeminentemente la necesidad de la Iglesia de Dios, tanto en casa como en el extranjero. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de Stephen. <\/strong>Era–<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de la persuasi\u00f3n (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

2. <\/strong>Era un poder en defensa controvertida de la verdad (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

3. <\/strong>Era el poder de escudri\u00f1ar y sondear el coraz\u00f3n hasta lo m\u00e1s vivo (Hch 7:54<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hay una cosa que destacar, y es esta: cuando buscamos el poder, no debemos buscar una victoria f\u00e1cil, tranquila, placentera y triunfante. Esteban ten\u00eda todo el poder del que hablamos, pero provoc\u00f3 las furiosas pasiones de los imp\u00edos, de modo que se levantaron contra \u00e9l, y cay\u00f3 como el primer m\u00e1rtir de la verdad. El poder de Stephen, sin embargo, es exactamente lo que queremos. Queremos un poder persuasivo para atraer a los hombres, queremos un poder controvertido para mantener la verdad y queremos un poder de examen del coraz\u00f3n para despertar a los pecadores, incluso si los provoca. Este es el poder que debe ser buscado y orado por toda la Iglesia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus fuentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabidur\u00eda. Hab\u00eda la misma conexi\u00f3n entre sabidur\u00eda y poder en Miqueas: \u201cAhora bien, estoy lleno de poder, del Esp\u00edritu del Se\u00f1or, de sabidur\u00eda y de fuerza\u201d. Hay la misma conexi\u00f3n en las profec\u00edas de nuestro bendito Salvador (Isa 11:1-16<\/span>.)\u2014el Esp\u00edritu de le fue dado sabidur\u00eda e inteligencia, esp\u00edritu de consejo y poder. Las palabras ligeras, las presunciones, las afectaciones y la ostentaci\u00f3n exterior derrocan todos los pensamientos de poder. El hombre de Dios quiere sabidur\u00eda. Tiene que revelar las cosas profundas de Dios, y no debe ir a la obra a la ligera. Es mayordomo en la casa del Se\u00f1or; tiene que lidiar con una multitud de disposiciones diferentes, bajo diferentes circunstancias. La sabidur\u00eda de Esteban era preeminentemente b\u00edblica. S\u00f3lo se conserva uno de sus discursos, y ese est\u00e1 lleno de Escritura. No era de los que pensaban que su propia raz\u00f3n era algo en comparaci\u00f3n con la sabidur\u00eda de Dios. No se avergonzaba de sacar todas sus conclusiones de la Biblia y de basar todo el entramado de sus razonamientos simplemente en las Escrituras. La evidencia m\u00e1s clara de la locura m\u00e1s consumada es aventurarse con la fuerza de sus propios entendimientos. Puede haber sabidur\u00eda en el campesino m\u00e1s simple, o en el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o, que exceda con mucho los vuelos m\u00e1s elevados de la filosof\u00eda meramente intelectual. Tampoco se requiere nada extraordinario ni en el intelecto ni en la elocuencia para producir tal sabidur\u00eda, porque el salmista dice: \u00abTengo m\u00e1s entendimiento\u00bb. que todos mis maestros; porque Tus testimonios son mi meditaci\u00f3n. Yo s\u00e9 m\u00e1s que los antiguos, porque guardo tus preceptos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fe. La conexi\u00f3n entre fe y poder es una uni\u00f3n que se repite con frecuencia. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. Abraham \u201cfue fuerte en la fe\u201d, pero eso puede referirse a un solo acto simple; \u201clleno de fe\u201d implica que toda la mente y el car\u00e1cter estaban completamente imbuidos de \u00e9l. Era como San Pablo, cuando dijo: \u201cLa vida que vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo se manifiesta esta fe?<\/p>\n

(1)<\/strong> En la dependencia. Es el oficio de la fe inclinarse. Los hombres satisfechos de s\u00ed mismos conf\u00edan en sus propios poderes y no les importa inclinarse. Las almas t\u00edmidas y dudosas est\u00e1n tan perplejas por sus dudas que casi tienen miedo de apoyarse, pero el pecador que conoce su nada se apoya en Cristo con todo su peso. As\u00ed es en nuestra propia experiencia personal. Los hombres son muy propensos a apoyarse con una mano en Cristo, y con una mano en las resoluciones, o en la Iglesia, o en los sacramentos; \u201cpero debemos aprender a apoyarnos con ambas manos en Cristo\u201d, ya apoyar todo el peso; y cuando empieces a inclinarte, probar\u00e1s primero el gozo de la paz y el poder. Los hombres pueden salir a predicar apoy\u00e1ndose en las excelencias de una educaci\u00f3n anterior, o en las ventajas de su primera juventud. Pero, \u00bfcu\u00e1les son estos para la gran obra que tenemos que hacer?<\/p>\n

(2)<\/strong> En expectativa, porque \u201cla fe es la sustancia de las cosas que se piden\u201d. Si oramos por el perd\u00f3n sin esperar recibirlo, o por el Esp\u00edritu Santo sin abrir el coraz\u00f3n en la plena esperanza de su sagrada entrada, o si enviamos hombres en el nombre del Se\u00f1or, o salimos nosotros mismos, a predicar el evangelio sin expectativas , \u00bfd\u00f3nde puede estar nuestra fe? \u00bfY no es esta una de las razones por las que ya no hay poder en la Iglesia de Dios? \u00bfNo nos reunimos domingo tras domingo con muy poca creencia pr\u00e1ctica de que las almas nacer\u00e1n de nuevo a trav\u00e9s de la Palabra predicada? Tal vez un hombre comienza con una expectativa optimista, pero despu\u00e9s de algunos meses o a\u00f1os de arduo trabajo est\u00e1 listo para decir con Pedro: \u201cHemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada\u201d. Esteban estaba lleno de poder; pero primero estaba lleno de fe. Pod\u00eda asir firmemente al Salvador, por lo que \u00abno pudieron resistir la sabidur\u00eda y el esp\u00edritu con que hablaba\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda su sabidur\u00eda, fe y poder deb\u00edan ser rastreados a una fuente a\u00fan m\u00e1s alta: primero estaba lleno del Esp\u00edritu Santo. Esto siempre ha sido as\u00ed. Miqueas estaba lleno de poder, y dice: \u201cVerdaderamente estoy lleno de poder por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. El gran monte se derretir\u00e1 ante Zorobabel; sino \u201cNo con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. Pablo fue a Corinto, no \u201ccon excelencia de palabra o sabidur\u00eda humana, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y poder\u201d. En Tesal\u00f3nica su \u201cministerio vino no s\u00f3lo de palabra, sino en poder, y en el Esp\u00edritu Santo, y con mucha seguridad\u201d. Incluso Esteban y Pedro y todos los dem\u00e1s estaban impotentes hasta que vino el Esp\u00edritu de Dios, y entonces estaban llenos de poder, y pronto miles se sumaron a la Iglesia. Est\u00e1 claro, por tanto, que si deseamos poder en nuestro ministerio, debemos buscar primero el don prometido por nuestro bendito Se\u00f1or y Salvador en Juan 14:17 <\/span>. En el caso de Esteban, las dos promesas se cumplieron. El Esp\u00edritu estaba con \u00e9l, de modo que los poderes opuestos fueron vencidos bajo la influencia del Esp\u00edritu. \u00c9l estaba en \u00e9l, de modo que cuando le arrojaron las piedras hubo un esp\u00edritu tranquilo de oraci\u00f3n bien sustentada. Conclusi\u00f3n: Hay un poderoso conflicto en marcha, cada d\u00eda el conflicto se agrava. Conf\u00eden en que estos no son d\u00edas para un cristianismo f\u00e1cil, tranquilo e indulgente. Podr\u00eda pedir dinero; Podr\u00eda pedir hombres, y los queremos incluso m\u00e1s que dinero, pero la gran necesidad es poder para fortalecer a toda la Iglesia de Dios. \u00bfDe qu\u00e9 sirven los hombres si Dios no los hace hombres de poder? No queremos meras m\u00e1quinas eclesi\u00e1sticas, porque no creemos en la mera maquinaria eclesi\u00e1stica. Queremos hombres llenos de sabidur\u00eda, fe y el Esp\u00edritu Santo. (E. Hoare, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 6,8-15 Y Esteban, lleno de fe y de poder, hac\u00eda grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo. Los \u00faltimos primeros Yo. Los puntos en los que Stephen fue \u00faltimo. 1. Su posici\u00f3n era totalmente subordinada. Los di\u00e1conos fueron designados para ayudar a los ap\u00f3stoles en la parte inferior de sus funciones, y aun esto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 6:8-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}