{"id":39804,"date":"2022-07-16T09:17:54","date_gmt":"2022-07-16T14:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:54","slug":"estudio-biblico-de-hechos-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hech 6:15<\/span><\/p>\n

Y todos los que estaban sentados en el El consejo, mir\u00e1ndolo fijamente, vio su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n

El m\u00e1rtir de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias y la transfiguraci\u00f3n de Esteban.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue en el a\u00f1o 37 dC que muri\u00f3. Las circunstancias de ese a\u00f1o en el gobierno del pueblo jud\u00edo fueron del todo excepcionales. Pilato hab\u00eda abandonado el pa\u00eds, y Judea estaba, por el momento, sin ninguna representaci\u00f3n del Gobierno Imperial, por lo que el poder sobre la vida y la propiedad permanec\u00eda absolutamente en manos del consejo jud\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban, joven, lleno de vigor, y tan audaz como intelectualmente fuerte, hab\u00eda puesto en actividad el odio furioso del fanatismo m\u00e1s feroz. Frustrados en la discusi\u00f3n, expuestos a las burlas o al desprecio de quienes presenciaban la contienda, determinaron vengarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Probablemente hab\u00eda tres elementos componentes en la reuni\u00f3n de ese d\u00eda fatal..<\/p>\n

(1)<\/strong> La multitud de espectadores no estaba desinteresada en el juicio. La cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n era una que parec\u00eda tocar la esencia de la exclusividad nacional, el punto m\u00e1s delicado en una mente jud\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> El tribunal de jueces, que inclu\u00eda a los rango y aprendizaje de la jerarqu\u00eda jud\u00eda. Algunos hab\u00edan envejecido en la tradici\u00f3n del juda\u00edsmo; algunos eran j\u00f3venes en a\u00f1os pero versados en el estudio de la ley; todos eran poseedores de las Sagradas Escrituras, cuyo significado les era velado en la l\u00fagubre niebla de las mentes entenebrecidas; todos eran esclavos de una tradici\u00f3n f\u00e9rrea y v\u00edctimas de un prejuicio distorsionador.<\/p>\n

(3)<\/strong> El \u00faltimo en esa extra\u00f1a asamblea era un joven, con las esperanzas de vida a\u00fan frescas. Antes que \u00e9l. Con el gozo que sienten todos los hombres que en alg\u00fan sentido lo merecen, de la fuerza y la rectitud conscientes, hab\u00eda cometido un crimen imperdonable; hab\u00eda amado la verdad m\u00e1s que la costumbre, la fidelidad a la convicci\u00f3n m\u00e1s que la popularidad; hab\u00eda odiado el estancamiento de una tradici\u00f3n indigna, y se hab\u00eda elevado por encima del temperamento de la respetabilidad habitual de su tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Comenz\u00f3 el juicio. Los testigos fueron interrogados y cumplieron con su esperado deber de falsedad. Luego, cuando lleg\u00f3 el interrogatorio del presidente, los ojos de la asamblea se volvieron hacia Stephen. Ciertamente, Jes\u00fas estaba con \u00e9l, y su promesa de que las palabras verdaderas ser\u00edan \u201cdadas\u201d en la hora de necesidad, apoy\u00f3 su esp\u00edritu. Ciertamente los poderes celestiales estaban sobre \u00e9l, y la luz de la gloria de Dios flu\u00eda a trav\u00e9s de su alma. Todos los ojos estaban clavados en el rostro de Stephen, y la visi\u00f3n de ese esplendor interior brill\u00f3 sobre ellos con una belleza sobrenatural. \u201cSu rostro era como el rostro de un \u00e1ngel\u201d. Un rostro es la placa de disco del alma. Toma las luces y las sombras de diversos sentimientos, esperanzas y temores, y mediante la expresi\u00f3n registra para otros la variaci\u00f3n interna de los movimientos del alma. De ah\u00ed el efecto que nos produce con frecuencia un rostro en medio de una multitud. Nuestros ojos, descansando moment\u00e1neamente en los rasgos de alguien que en ese momento se encontraba en una alegr\u00eda ext\u00e1tica o en una tristeza abrumadora, se han posado, y lo sentimos, en la revelaci\u00f3n de una vida humana. As\u00ed, algunos rostros vienen a nosotros, recordados indistintamente y, sin embargo, obsesion\u00e1ndonos en nuestros mismos sue\u00f1os, conmovi\u00e9ndonos, por su leve y delicada traza de patetismo y sufrimiento, conmovi\u00e9ndonos a la m\u00e1s profunda y aguda simpat\u00eda. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l era el poder de este rostro sobre el que estaba clavada la mirada del consejo? \u00bfQu\u00e9? pues, los \u00e1ngeles son los mensajeros de Dios; ven el rostro del Padre; captan alguna expresi\u00f3n de la belleza increada. Una vez en la tierra que hab\u00eda sido visto en su verdadera belleza. Una vez que asombr\u00f3 a las multitudes, someti\u00f3 a la banda intrusa en el jard\u00edn, brill\u00f3 sobre Pedro y lo derriti\u00f3 en penitencia, mir\u00f3 a la Magdalena y la despert\u00f3 al amor celestial; ahora la semejanza de su hermosura se ve\u00eda en el rostro del m\u00e1rtir, porque en su alma estaba Jes\u00fas el crucificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su defensa. La visi\u00f3n del m\u00e1rtir fue un mensaje poderoso; pero sus labios pusieron ese mensaje en palabras. All\u00ed, al menos, se perfila su mensaje; ah\u00ed para nosotros est\u00e1 el rastro de su car\u00e1cter. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Ese deseo ferviente de la verdad que es el primer requisito real para su consecuci\u00f3n. Encender la curiosidad, mantener viva una ambici\u00f3n honorable en los j\u00f3venes, no s\u00f3lo por la recompensa, sino por la adquisici\u00f3n de conocimientos, es el deber de todo buen maestro. Conocer y aplicar lo mejor que se ha hecho y pensado por quienes nos han precedido es deber de todos nosotros. Y este deseo de conocimiento, cuando es santificado y ennoblecido por un esp\u00edritu reverente y deseosos pensamientos de Dios, \u00a1qu\u00e9 hermoso, qu\u00e9 bueno es! \u00a1Ay!, el esp\u00edritu de moda de la duda y la incredulidad, tan a menudo una mera tapadera para la pereza de un temperamento completamente mundano, est\u00e1 convirtiendo a los \u00abj\u00f3venes de noble coraz\u00f3n de Inglaterra en meros ni\u00f1os fr\u00edvolos\u00bb. San Esteban evidentemente hab\u00eda deseado la verdad, y escudri\u00f1ado y estudiado las Escrituras, y ese esp\u00edritu entusiasta y amoroso hab\u00eda tenido su recompensa. Una recompensa fue la comprensi\u00f3n intelectual vigorosa del tema que tuvo que manejar con prontitud y bajo la terrible presi\u00f3n de una prueba de por vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos al discurso mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Indica la <\/strong>m\u00e1s noble elocuencia. La verdadera elocuencia es uno de los dones m\u00e1s selectos de Dios. Abusarlo siempre es terrible; porque la posesi\u00f3n de ning\u00fan arma puede implicar una responsabilidad mayor que aquella por la cual una sola mente puede influir en una multitud. Pero la elocuencia tiene sus grados; la m\u00e1s verdadera es primaria e intr\u00ednsecamente la elocuencia del pensamiento. Si un pensamiento claro y poderoso, vivo con la vis vivida<\/em> del patetismo genuino o sentimiento ardiente, y expresado en palabras bien formadas, se presenta al o\u00eddo y la mente del hombre, este tiene la mejor y m\u00e1s rara experiencia. . Y en tales casos, incluso todo lo que poseemos es el registro escrito; incluso entonces las palabras tienen algo as\u00ed como un poder de vida para penetrar a trav\u00e9s de las envolturas m\u00e1s gruesas del alma humana. Esto se ha sentido en Dem\u00f3stenes, Cicer\u00f3n, Cris\u00f3stomo, Bossuet, Massillon y Lacordaire. <\/strong>De las pocas palabras registradas de San Esteban sentimos lo mismo.<\/p>\n

( 2) Ante la mente del m\u00e1rtir estaba la visi\u00f3n de una religi\u00f3n mundial, y esto contrastaba agudamente con el car\u00e1cter estrecho y pasajero del juda\u00edsmo. Ante su mente, tambi\u00e9n, estaba el verdadero y necesario asunto de la ense\u00f1anza mosaica, a saber, Cristo y el amplio alcance y la sagrada soberan\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica. La dignidad del discurso fue, por supuesto, realzada por el peligro del hablante; pero en \u00e9l, en los puntos del argumento, se dice cada s\u00edlaba. Los temas que trat\u00f3 necesitaban de todo su vigor, como lo han probado los siglos de manera concluyente. Son solo aquellos temas de la m\u00e1s profunda importancia que a\u00fan nos preocupan e interesan: el car\u00e1cter, el oficio y el reclamo de la Iglesia de nuestro Maestro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Elucidaci\u00f3n de Esteban del significado de la historia y el culto jud\u00edos fue el cumplimiento de palabra del deber cumplido tan noblemente en su vida, y tan heroicamente en su muerte. En esto es para el m\u00e1s humilde de nosotros un espl\u00e9ndido y real ejemplo. El principio, medio y fin de ese deber, ahora como entonces, es Jesucristo. Ser fiel a \u00c9l, en cada uno de nosotros, es dar sentido al hecho ya la historia. Dio una explicaci\u00f3n razonable a los hechos aceptados. Un juda\u00edsmo eterno, con todos los dem\u00e1s hombres excluidos, habr\u00eda sido una soluci\u00f3n sin sentido de la historia de la Iglesia jud\u00eda. Esa Iglesia era como una pista rota a menos que desembocara en el cristianismo cat\u00f3lico; Mois\u00e9s y su ense\u00f1anza habr\u00edan sido un problema insoluble a menos que hayan sido resueltos en Jesucristo. El poder de esta primera declaraci\u00f3n argumentativa de estas importantes verdades estaba en el hecho de que hizo que la historia jud\u00eda se mantuviera unida; su asombrosa dignidad resid\u00eda en que fue el primero.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza detr\u00e1s de \u00e9l y su efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan vigor mental en una crisis tan desesperada hubiera servido para ning\u00fan prop\u00f3sito a menos que hubiera sido secundado por la intrepidez del esp\u00edritu. Y este coraje de San Esteban no era excitaci\u00f3n f\u00edsica ni vulgar audacia. Estaba ensayando el escabroso y dif\u00edcil camino del martirio cristiano por el que ciertamente muchos han caminado despu\u00e9s de \u00e9l, pero ninguno hab\u00eda pasado antes. Y aqu\u00ed no olvidemos que apenas somos conscientes de cu\u00e1n fuertemente nos influye el testimonio mudo de aquellos que nos han precedido. Si la opini\u00f3n p\u00fablica es un poder poderoso en la vida, m\u00e1s fuerte a veces es la opini\u00f3n p\u00fablica de los muertos. Sentir detr\u00e1s de \u00e9l una larga serie de testigos p\u00fablicos, de las haza\u00f1as de valientes generales y exitosos pol\u00edticos, es para un soldado o un estadista confiar en el genio inspirador de un gran pueblo. Los antepasados nobles ayudan a los actos nobles. E incluso en la vida diaria, que alguien m\u00e1s haya tenido \u00e9xito primero, es para nosotros al menos la mitad del elemento poderoso de nuestro propio \u00e9xito. Esteban, sin embargo, no conoci\u00f3 un ejemplo meramente humano; luchando por una causa nueva, in\u00e9dita y considerada del todo despreciable, \u201cposey\u00f3 su alma\u201d con una paciencia heroica y asumi\u00f3 su parte con un coraje literalmente sin precedentes. Christian, \u00bfte estremeces ante el deber que se te ha encomendado? Piensa: a tu alrededor hay una \u201cnube de testigos\u201d; detr\u00e1s de ti la larga serie de la grandeza y el sufrimiento de la Iglesia cristiana. Hago una pausa de paso para recordarles que as\u00ed como es <\/strong>f\u00e1cil seguir a una multitud para hacer el mal, as\u00ed no es del todo dif\u00edcil ponerse del lado del bien si tiene la oportunidad de adquirir el patrocinio de la mayor\u00eda. . Pero la verdadera prueba de principio, la verdadera exhibici\u00f3n de coraje cristiano es, cuando est\u00e1s solo, tal vez objeto de burlas y burlas, tomas con severidad el camino del deber y el testimonio de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSevero\u201d, \u00bfhe dicho? Eso me lleva a otro rasgo del car\u00e1cter del m\u00e1rtir: su extraordinaria riqueza de ternura. La ternura en un cristiano viene primero, no podemos dudarlo, de su sentido de la debilidad humana y de la necesidad humana. La escena de la muerte de San Esteban nos recuerda la de la muerte de Cristo. Y ambos son fruto de la m\u00e1s profunda ternura; no la mera dulzura de una bondad natural, o una retracci\u00f3n natural ante el dolor de los dem\u00e1s, sino la verdadera ternura de un alma despertada a la profundidad de las penas del hombre, y a la grandeza de su destino.<\/p>\n

3 . <\/strong>\u00bfPreguntas el secreto de tal combinaci\u00f3n de ternura y coraje en cualquier hombre tentado? Hay una respuesta: Una uni\u00f3n inquebrantable, profunda y sobrenatural con Jesucristo. \u00c9l primero, en el sentido m\u00e1s completo, obedeci\u00f3 el precepto, o realiz\u00f3 la predicci\u00f3n: \u201cVosotros me ser\u00e9is testigos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed lleg\u00f3 el final. Hay momentos en que, por la ceguera espiritual o el profundo prejuicio de una audiencia, se pierde la posibilidad de persuasi\u00f3n. En tales casos, queda un deber para un hombre honesto, el deber de dar un testimonio fiel a toda costa. Tal fue el caso de Esteban. Todo lo dem\u00e1s se intent\u00f3 en vano, esto finalmente qued\u00f3. Fue la inspiraci\u00f3n de tal deber lo que impuls\u00f3 su atrevida peroraci\u00f3n. La resistencia obstinada a las amonestaci\u00f3n divina hab\u00eda sido su peligro nacional e hist\u00f3rico; si persist\u00eda, era seguro que ser\u00eda su ruina. Al menos deber\u00edan ser advertidos. \u201cTercos de cerviz e incircuncisos de coraz\u00f3n y de o\u00eddos\u201d, etc. El infierno se abri\u00f3 sobre las almas de los jueces, pero el cielo estaba, no s\u00f3lo en el rostro, sino en el coraz\u00f3n y en los labios de los criminal. No inclinarse ante la revelaci\u00f3n divina es unirse a las filas de los \u00e1ngeles rebeldes. Los jueces hab\u00edan elegido bandos; \u00a1tambi\u00e9n el m\u00e1rtir!<\/p>\n


IV. <\/strong>Los temas de su martirio. Una gran vida, aunque parezca fracasar, debe tener grandes consecuencias. Esteban fue un pionero en el sufrimiento y en la difusi\u00f3n de la verdad. La consecuencia inmediata fue \u201cuna puerta abierta\u201d a un mundo m\u00e1s amplio del que la Iglesia pod\u00eda actuar en Jerusal\u00e9n, porque all\u00ed la puerta parec\u00eda cerrada. Esteban fue el primero en aclarar la mente de los hombres, en cierta medida, del sue\u00f1o err\u00f3neo de que el cristianismo debe pasar por el juda\u00edsmo. Y adem\u00e1s, la impresi\u00f3n que dej\u00f3 su coraje y su constancia no pudo dejar de ser profunda y duradera en muchas mentes. En uno sabemos que fue. Sa\u00fal hab\u00eda o\u00eddo palabras que anhelaban en su mente y le irritaban la memoria; hab\u00eda visto una visi\u00f3n que no pod\u00eda olvidar, un primer esbozo, seguramente, de aquel rostro que despu\u00e9s vio con toda dignidad en medio del esplendor del mediod\u00eda del camino a Damasco. Sabemos que, hasta el final de sus d\u00edas, en profunda penitencia, en conmovedora humildad, en amabil\u00edsimo dolor, el car\u00e1cter intenso y tierno del gran ap\u00f3stol fue penetrado por el triste recuerdo de la muerte de Esteban. La revelaci\u00f3n de los detalles m\u00e1s ricos de los resultados est\u00e1 reservada para \u201cel d\u00eda en que se revelar\u00e1n los secretos de todos los corazones\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma debe ser fiel a s\u00ed misma. Puede haber una deslealtad hacia uno mismo, que es m\u00e1s bien un suicidio espiritual que una traici\u00f3n espiritual. \u201cToda alma que busca fielmente a Dios es guiada por Aquel que es el Gu\u00eda de la verdad. Ser infiel a la voz que advierte y ense\u00f1a es tan lejos como para estropear en nosotros la imagen del Eterno y paralizar el poder espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mundo de la fe revelada, todo el poder del testimonio depende de la convicci\u00f3n. Actuar sobre la base de la convicci\u00f3n es accionar su palanca desde un punto de apoyo que ofrece el alcance para mover un mundo. La convicci\u00f3n es el fruto de una vida templada, verdadera, de oraci\u00f3n. La duda no es la base de la acci\u00f3n. No juegues con tu fe; mant\u00e9n en oraci\u00f3n lo que sabes; y oren, cuando haya oscurecimiento, por la luz m\u00e1s clara que nunca se les niega a aquellos que la buscan sinceramente.<\/p>\n

3. <\/strong>Act\u00faa con valent\u00eda sobre la convicci\u00f3n, y act\u00faa con caridad. El cristiano necesita una firmeza inquebrantable, con un amor inquebrantable. \u00bfDe d\u00f3nde vienen poderes tan necesarios y tan majestuosos? La respuesta es, de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Empiece inmediatamente; empieza ahora. Ninguno es demasiado joven para dar testimonio de Jes\u00fas. La joven criatura cuya alma fue arrancada a golpes del cuerpo destrozado aquella ma\u00f1ana del martirio, podr\u00eda haber alegado la juventud como motivo de reserva. No lo hizo. \u00a1Qu\u00e9 noble, qu\u00e9 hermosa es una vida joven entregada a Cristo!<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando haya pasado toda lucha posible, podemos dar testimonio de Jes\u00fas con la serenidad de una resignaci\u00f3n amorosa. (Canon Knox-Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Esteban: el Antiguo Testamento y el Nuevo<\/strong><\/p>\n

(texto, y \u00c9xodo 34:30<\/span>):–Al leer este relato uno es llevado a pensar en una escena similar en la vida de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser siervos del mismo Dios, dif\u00edcilmente podr\u00edan ser m\u00e1s diferentes en su historia, y muestran de qu\u00e9 maneras diversas el obrero divino puede usar sus instrumentos espirituales. La vida de Mois\u00e9s es probablemente la m\u00e1s completa de cualquier hombre. Pero ni un solo rayo de luz cae sobre su muerte. De la vida de Esteban sabemos casi tan poco como de la muerte de Mois\u00e9s. Pero sus \u00faltimas horas se nos presentan claras y brillantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan a diferencia de otras cosas, tienen esto en com\u00fan, que cada uno de ellos, en una gran ocasi\u00f3n, tuvo una transfiguraci\u00f3n–el reflejo de la visi\u00f3n de Dios cuando \u00c9l se acerca mucho.<\/p>\n

3. <\/strong>Al comparar estas transfiguraciones una contra la otra, no pensamos en comparar a los dos hombres. Esteban llena un peque\u00f1o rango en el Libro de Dios junto a Mois\u00e9s. Los compararemos, pues, en los per\u00edodos a los que pertenecen en la revelaci\u00f3n de Dios. Podemos comparar–<\/p>\n


I. <\/strong>Esa visi\u00f3n de Dios que se refleja en el rostro de cada uno de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de Mois\u00e9s fue \u201cla gloria de Dios\u201d (\u00c9xodo 33:18<\/span>; Exo 33:22<\/span>)\u2014una apariencia como la que \u00e9l vio en la zarza, y que se cern\u00eda sobre el propiciatorio sin ninguna forma definida, para un objetivo fijo de ese la dispensaci\u00f3n fue para frenar la tendencia a encerrar a Dios en figuras hechas con las manos. Fue una visi\u00f3n grande y significativa, elevando el sistema mosaico por encima de todas las religiones, y proclamando que hay un Dios, que es luz, y que a\u00fan puede visitar al hombre en amor. Porque correspondiente a esta visi\u00f3n vino con ella la voz (Ex 34,6-7<\/span>). Hab\u00eda muchas cosas tranquilizadoras, pero tambi\u00e9n muchas dudas. Revel\u00f3 la pureza de Dios, pero la imagen no ten\u00eda rasgos distintivos; y promet\u00eda misericordia, pero no se aclaraba el camino del perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban \u00abvio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas que estaba de pie a la diestra de Dios\u00bb. La gloria que contempl\u00f3 Mois\u00e9s ahora ha abierto su seno y, saliendo de \u00e9l, se ve \u201cel resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su persona\u201d. La pureza que en los d\u00edas de Mois\u00e9s no ten\u00eda rasgos distintos se ha plasmado en el semblante del Hijo de Dios, y la misericordia misteriosa desciende del trono de Dios por un camino nuevo y vivo en la persona del Dios-hombre Mediador, un Salvador. Resucitado de la Cruz y sepulcro.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos, entonces, fueron los puntos de vista de Dios presentados a Mois\u00e9s y Esteban. Que el primero estaba en la misma l\u00ednea que el segundo no se puede dudar si creemos en la unidad de la Biblia y en el plan de Dios que atraviesa todas las edades. Ser\u00eda imposible invertir estos puntos de vista, porque hab\u00eda una idoneidad en su orden.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto de la vista sobre los testigos inmediatos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de Mois\u00e9s, el efecto fue principalmente, si no del todo, un brillo externo: \u00abla piel de su rostro resplandeci\u00f3\u00bb. Su belleza ten\u00eda algo de terror. Los que estaban cerca no pudieron soportar su mirada abierta y pidieron que se velara. Mois\u00e9s fue el representante de un sistema que no se caracteriz\u00f3 por una profunda espiritualidad, como lo prueban las tristes manchas e incongruencias que marcan la historia de algunos de sus mejores miembros, y la disposici\u00f3n de la gran masa de sus adherentes a dejar de lado su profesi\u00f3n. en la hora de la prueba. En unos pocos era una realidad fuerte, pero en la mayor\u00eda su religi\u00f3n era una iluminaci\u00f3n proyectada sobre ellos desde el exterior, una cosa superficial separable y perecedera.<\/p>\n

2. <\/strong>La iluminaci\u00f3n en el rostro de Esteban proven\u00eda de la acci\u00f3n del alma misma. Se dice que \u201clos hijos de Israel ten\u00edan miedo de acercarse a Mois\u00e9s\u201d, pero \u201ctodos los que estaban sentados en el concilio miraban fijamente a Esteban\u201d. No los apart\u00f3 de su prop\u00f3sito, su pasi\u00f3n era demasiado feroz, pero los hizo detenerse, se imprimi\u00f3 en ellos y, no supongamos, volvi\u00f3 en pensamientos despiertos y sue\u00f1os nocturnos, y abandon\u00f3 a algunos de ellos para siempre. hasta que la volvieran a ver delante del trono de Dios? Porque existe adem\u00e1s esta diferencia entre el mero brillo del rostro y la belleza del alma que brilla a trav\u00e9s de \u00e9l, que uno se ve completo al principio y no crece m\u00e1s. Tiende constantemente a desvanecerse, y debe desvanecerse. Pero la expresi\u00f3n del alma crece cada vez m\u00e1s a medida que la contemplamos, y es sobre todo en la reminiscencia que se eleva a su ideal perfecto. Fue esta belleza angelical la que brill\u00f3 en el rostro de Esteban, y estaba all\u00ed debido al objeto que miraba. \u201cSus ojos eran hermosos\u201d, porque viste que ve\u00edan a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, estas dos formas de transfiguraci\u00f3n pertenecen cada una a su propio per\u00edodo. El uno es brillante pero sin forma, la sombra de la Shejin\u00e1 sobre quien lo ve, e inspira incluso a sus amigos con asombro hasta que ya no pueden mirar m\u00e1s. La otra es la belleza del alma que ha contemplado a Cristo, distinta y expresiva, que refleja su pureza y ternura divinas, tan suave que incluso aquellos que la odian no pueden dejar de mirar y maravillarse, y, cuando quisieran expulsarla del mundo, deben tapar sus o\u00eddos a la voz de Esteban, y llamar a la pasi\u00f3n ciega para hacer su trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>La crisis de vida en la que se produjeron cada una de estas transfiguraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>En la historia de Mois\u00e9s fue en la plenitud de su poder y \u00e9xito como mensajero Divino. Grande a lo largo de toda su historia, nunca hab\u00eda sido tan grande a los ojos del hombre como en este momento. Hab\u00eda esparcido, como vicerregente de Dios, el desastre sobre toda oposici\u00f3n, y hab\u00eda conducido a trav\u00e9s del mar de mentiras a una naci\u00f3n oprimida y aterrorizada para insuflarles una nueva vida. Hab\u00eda sido admitido en medio de escenas que, por su grandeza exterior, a\u00fan no tienen paralelo, en la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios, y la gloria est\u00e1 ah\u00ed como la marca de Dios en su frente para decir d\u00f3nde ha estado y con qui\u00e9n. Esta hora est\u00e1 tambi\u00e9n en el apogeo de su vida natural e intelectual. Muchos hombres obtienen el deseo de su coraz\u00f3n como siervos de Dios, solo para morir. Antes de Mois\u00e9s se extendieron a\u00f1os de utilidad y honor, que tomaron su car\u00e1cter y dieron sus resultados de este per\u00edodo de coronaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban, por el contrario, es puesto como un criminal ante los que se sentaron en la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s, y se le acusa de quebrantar la ley que Mois\u00e9s dio. \u00c9l no ha hecho nada para sacudir la tierra con asombro. S\u00f3lo profesa ser un humilde seguidor de Aquel que muri\u00f3 en una Cruz. Una muerte cruel e ignominiosa le mira de frente. Pero la transfiguraci\u00f3n de Esteban es mucho m\u00e1s grandiosa que la de Mois\u00e9s. El uno est\u00e1 impresionado por la magnificencia temporal y exterior del Antiguo Testamento, el otro lleno de la gloria espiritual del Nuevo, que comienza con una muerte como salvaci\u00f3n del mundo, y nos muestra la verg\u00fcenza de la Cruz en su camino hacia convertirse en la corona m\u00e1s brillante del universo. Es m\u00e1s honroso para el poder de Dios ver que no s\u00f3lo sostiene a un hombre en una situaci\u00f3n tan terrible, sino que lo glorifica. De hecho, es muy significativo que, mientras que en el Antiguo Testamento la luz de aprobaci\u00f3n de Dios cae sobre Su siervo en medio de la vida, en el Nuevo desciende en presencia de la muerte. Lo corona vencedor despu\u00e9s de un curso de trabajo muy ardiente pero muy breve. Entre los siervos de Dios, aquellos que fallan en la vida exterior pueden ascender al rango m\u00e1s alto en lo espiritual, y las muestras anticipadas de ello se pueden otorgar aqu\u00ed.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos sobre los espectadores del entorno.<\/p>\n

1. <\/strong>La impresi\u00f3n que caus\u00f3 en los israelitas la visi\u00f3n de Mois\u00e9s fue al principio muy grande. Se produjo un crecimiento del homenaje obediente que rara vez fue igualado en su historia. Pero no ten\u00eda mucha profundidad, y pronto se marchit\u00f3. Hab\u00edan visto muchas m\u00e1s maravillas en Egipto, y las hab\u00edan olvidado igualmente. Pasaron a murmurar contra Dios y contra Mois\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>En el caso de Esteban puede parecer que la impresi\u00f3n fuera a\u00fan menor. Los que vieron su rostro como si hubiera sido el de un \u00e1ngel, no perdonaron su vida. Pero sabemos c\u00f3mo vive una mirada a\u00f1os despu\u00e9s de que el rostro se oculta en la tumba. Dif\u00edcilmente podemos dudar de que fue as\u00ed aqu\u00ed. \u00bfPodemos cuestionar que la mirada de Esteban quem\u00f3 su huella en el coraz\u00f3n de Pablo, y que de la muerte del m\u00e1rtir resucit\u00f3 el predicador viviente con el poder y el celo de un \u00e1ngel?<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, estos resultados son totalmente caracter\u00edsticos de los dos sistemas. El Antiguo Testamento comenz\u00f3 con demostraciones externas de la clase m\u00e1s llamativa, y fueron necesarias en su tiempo y lugar. Pero sus efectos fueron transitorios. Cumpl\u00edan un prop\u00f3sito solo porque ayudaban a la introducci\u00f3n de principios espirituales, de alguna manera como el trueno acompa\u00f1a a las lluvias primaverales, donde el poder no reside en el repiqueteo o el temblor, sino en influencias m\u00e1s suaves y menos marcadas. Incluso en esa antigua dispensaci\u00f3n, un o\u00eddo experto puede escuchar las palabras en todo momento: \u201cNo con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or\u201d. Y, en el Nuevo Testamento, este modo de obrar se hace plenamente evidente. Comienza con la muerte de Cristo como el gran medio por el cual los hombres deben ser atra\u00eddos a Dios. Manifiesta su fuerza Teal en la mansedumbre y la paciencia de sus seguidores m\u00e1s humildes, en su calma en la prueba, su fortaleza en el peligro, su esp\u00edritu de perd\u00f3n hacia sus enemigos, su esperanza inquebrantable ante la presencia de la muerte. Las demostraciones externas tienen su utilidad, pero son solo la banda de arcilla alrededor del injerto joven para mantenerlo seguro hasta que la corriente de la vida interior se haya establecido.<\/p>\n


V. <\/strong>La permanencia de las transfiguraciones en los sujetos de las mismas.<\/p>\n

1. <\/strong>El brillo en el rostro de Mois\u00e9s se desvaneci\u00f3 en la luz de la vida ordinaria a medida que se alejaba de la gran visi\u00f3n. Particip\u00f3 en esto del car\u00e1cter transitorio de la dispensaci\u00f3n a la que pertenec\u00eda, y tuvo su luz m\u00e1s brillante dirigida a nuestro mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>En Stephen no era el destello pasajero de un sol poniente, sino ese brillo en las nubes de la ma\u00f1ana que lo muestra antes de que est\u00e9 sobre el horizonte, y que se pierde solo en un d\u00eda perfecto. En la muerte de Esteban se pretende que veamos cu\u00e1n delgado es el velo entre los dos mundos, c\u00f3mo el Se\u00f1or se para en el mismo l\u00edmite, enviando a trav\u00e9s de Su mirada, brazo y voz, de modo que antes de que Su siervo dejara la tierra vio su Maestro celestial, escuch\u00f3 Sus palabras y le devolvi\u00f3 Su sonrisa. (J. Ker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria angelical en el rostro de Esteban<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un resplandor de la gloria de Cristo, que dice a los suyos: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero tened buen \u00e1nimo\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Una irradiaci\u00f3n de la confianza interior de la fe, que sabe que \u201csi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Reflejo de la gloria futura, con la que no son dignos de compararse los sufrimientos de este tiempo presente. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre o \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 fue lo que vieron los hombres en el rostro de Esteban?<\/p>\n

1. <\/strong>No una aureola sobrenatural como la que a los pintores les encanta representar. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>La transformaci\u00f3n de lo humano por lo Divino, seg\u00fan la ley natural que relaciona los estados espirituales con las correspondientes manifestaciones corporales. Las emociones e impulsos m\u00e1s transitorios traicionar\u00e1n as\u00ed su presencia; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s, por lo tanto, los elementos m\u00e1s constantes de car\u00e1cter y disposici\u00f3n? Los cambios de expresi\u00f3n en el rostro son, junto al habla, el \u00edndice m\u00e1s seguro de ese mundo interior de pensamiento, sentimiento y voluntad que afecta tan poderosamente toda nuestra vida exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>La transmisi\u00f3n de lo Divino a trav\u00e9s de lo humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> En esa mirada hacia arriba, fariseos y saduceos se enfrentaron a la realidad de un mundo espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sirvi\u00f3 para mantenerlos hechizados hasta que se pronunci\u00f3 la gran amonestaci\u00f3n, como cuando el obispo Stanley, de Norwich, se enfrent\u00f3 a la multitud tumultuosa en la puerta de su catedral, o Marshman fue llevado de su lecho de enfermo para sofocar a los <\/strong>alborotadores de Birmingham con su gentil presencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquello de lo cual este rostro transfigurado fue profec\u00eda y se\u00f1al. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si tuviera la intenci\u00f3n de presentar el fin principal del hombre para ser un ministro e int\u00e9rprete de lo Divino? Quien m\u00e1s se adapt\u00f3 que \u00e9l, estando como est\u00e1 entre dos mundos, y gozando si quiere de los sufragios de ambos. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cara de \u00e1ngel en el hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los jud\u00edos estaban familiarizados con los \u00e1ngeles y sab\u00edan que algunas de las cosas m\u00e1s grandes de su historia nacional hab\u00edan sido realizadas por su agencia. Era f\u00e1cil, por tanto, para ellos ver alguna semejanza entre una criatura humana y un \u00e1ngel de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un hombre que ten\u00eda el aspecto de un \u00e1ngel y, sin embargo, segu\u00eda siendo un hombre. No, en este momento dif\u00edcil pero favorecido, se elev\u00f3 como si fuera a la altura de su virilidad, y se puso todo su esplendor. Era la belleza de Stephen la que brillaba en el rostro. Fueron las cualidades reales del car\u00e1cter de Stephen las que hicieron esa belleza. Objeciones por las que parece que un hombre perfecto y un \u00e1ngel son hermanos. O digamos un hombre imperfecto, en un estado de \u00e1nimo de perfecci\u00f3n, o cuando es completamente cristiano, un hijo de Dios cuando mira hacia el hogar, y si esto es as\u00ed, entonces seguramente hay muchas caras de \u00e1ngeles en la tierra, y mucha contemplaci\u00f3n del mismo desde las esferas superiores.<\/p>\n

3. <\/strong>Por supuesto, no asociamos el look de \u00e1ngel con ning\u00fan estilo de rostro en particular. No sabemos nada acerca de la apariencia personal de Esteban: s\u00f3lo esto parece claro, que tal como era en tipo y por intenci\u00f3n divina, ahora se hizo con gran claridad, y al convertirse en eso, necesariamente se puso la semejanza del \u00e1ngel. Sin embargo, creo que podemos decir que hay ciertas cosas comunes a la cara de \u00e1ngel en el hombre en medio de toda la interminable variedad de tipos y formas.<\/p>\n


I. <\/strong>Brillo. No podemos equivocarnos al suponer que hab\u00eda algo luminoso en el rostro de Esteban. Siempre asociamos el brillo con los \u00e1ngeles. Si vienen como hombres comunes (como lo hicieron con Abraham en la llanura), el brillo velado pronto comienza a brillar. Si vienen en su propia naturaleza y estado apropiado, entonces \u201cel rostro es como un rel\u00e1mpago, y el vestido blanco como la nieve\u201d. Si el semblante de Esteban hab\u00eda estado apagado o triste ese d\u00eda, esto en el texto nunca se hab\u00eda registrado de \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9 cualquier hombre deber\u00eda llevar oscuridad o pesadez en su rostro? Hay algo en el mundo que podemos aprender, hay algo de Dios que podemos tener, que cambiar\u00e1 todo a brillo. La verdadera filosof\u00eda de vida es sacar la luz de nuestro interior; y luego adquirir el h\u00e1bito de buscar y ver la luz en todas partes, seg\u00fan aquella profunda y hermosa Escritura: \u201cEn tu luz veremos la luz\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Tranquilidad. Stephen estaba sobrenaturalmente tranquilo en una escena de m\u00e1xima excitaci\u00f3n. La prueba del estado del alma de un hombre a menudo se hace muy pr\u00e1ctica. Es probado por la presi\u00f3n de la hora, por la prisa de los acontecimientos que suceden. Y no basta tener una alegr\u00eda general como resultado de un examen de la vida y del mundo en su conjunto. Debe haber superioridad a las inquietudes particulares, y un mantenimiento del coraz\u00f3n en la quietud de la gracia, en la grande y profunda paz de Dios. No es necesario ocultar que esto es a veces un asunto de suma dificultad. Pero nadie puede aspirar a tener la cara de \u00e1ngel que arruga y enrojece la suya con las emociones diarias. La paz de Dios es para guardar el coraz\u00f3n y la mente como se guarda una guarnici\u00f3n. Seguramente \u201cel yelmo de la salvaci\u00f3n\u201d deber\u00eda mantener la cabeza fr\u00eda y tranquila. Los mismos pies deben estar \u201ccalzados con la preparaci\u00f3n del evangelio de la paz\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Benignidad. Este es el parecido familiar. Porque \u201cDios es amor\u201d, y as\u00ed nos lo dijo en la forma visible de Su Hijo. Y el que no ama no es de Dios, y no puede tener cara de \u00e1ngel. El diablo lleva una especie de esplendor destrozado en su rostro. Es intelectual, es tranquilo; pero no hay rubor de benignidad en su rostro; y por un largo curso de rebeli\u00f3n ha olvidado c\u00f3mo amar. Pero los que, como Esteban, aprenden la lecci\u00f3n a los pies de Cristo, y la practican entre los que devuelven bien por mal, y buscan la salvaci\u00f3n de las almas, se revisten de la imagen del celestial, y se parecen a lo que son. -\u00a1los hijos del Rey!<\/p>\n


IV. <\/strong>Valent\u00eda. En el caso de Stephen, las consecuencias fueron lo que llamamos \u201cfatales\u201d. Pero en la nomenclatura del cielo fatal a veces significa vital. El valor en el m\u00e1s alto sentido siempre significa seguridad. Si un \u00e1ngel estuviera aqu\u00ed, para vivir por un tiempo la vida de un hombre, ver\u00edas lo que es ser valiente. Lo ver\u00edas pasar las penas sonriendo, con el coraz\u00f3n henchido ya del anticipo de la alegr\u00eda posterior. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Quien quiera tener cara de \u00e1ngel debe mirar alto y lejos. Debe aprender a mirar no tanto a las cosas como a trav\u00e9s de ellas, para ver lo que hay en ellas y lo que hay m\u00e1s all\u00e1. Al poco tiempo, Esteban \u201cmir\u00f3 fijamente al cielo\u201d. \u00a1Hay una mirada para un hombre mortal que dar! Una mirada que en su caso fue bien recompensada, pues \u201cvio la gloria de Dios\u201d, etc. Y esa mirada le dio la victoria final. Los hombres rechinaban los dientes, etc., a su lado; no sab\u00edan que para \u00e9l hab\u00edan pasado los dolores de la muerte. Se hab\u00eda \u201cmirado\u201d a s\u00ed mismo en el cielo. Hab\u00eda pisado las calles de oro. Pero esta no era la primera vez que miraba al cielo. Desde que se convirti\u00f3 en creyente hab\u00eda estado mirando de esa manera. \u201cSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado\u201d. Los encuentras en todas partes, en los deberes diarios, en las cosas m\u00e1s comunes, pero se necesita el ojo del \u00e1ngel para verlos. Sea un \u00e1ngel, o sea un ni\u00f1o en esto; porque el ni\u00f1o peque\u00f1o no se diferencia del \u00e1ngel en su aspecto. \u00bfNo lo viste nunca en la carita, esa mirada tranquila, so\u00f1adora, distante, que atraviesa todo tu mundo y trasciende todas tus ideas de prudencia, cuidado y deber, con una indiferencia sublime que no es menos grandiosa? que es tan simple?<\/p>\n

2. Por supuesto, es bastante vano intentar pon\u00e9rselo, la cara del \u00e1ngel, directamente y por intenci\u00f3n mental, como un soldado se pone su armadura, o un rey su t\u00fanica real. \u00bfPuede concebirse algo m\u00e1s absurdo que esto, que un hombre diga: \u201c\u00a1Ahora voy a parecer un \u00e1ngel!\u201d Si trata de poner una emoci\u00f3n particular en las caracter\u00edsticas, no ser\u00e1 sorprendente si en su lugar aparece la emoci\u00f3n opuesta. Trate de lucir grandioso, y puede que se haga peque\u00f1o. Trate de parecer inocente y (aunque es posible que no recuerde un solo pecado) la conciencia general de culpa puede apoderarse de usted y poner color en su rostro. Ten el \u00e1ngel dentro y deja que todo lo dem\u00e1s venga, como vendr\u00e1. O, como en el caso de Esteban, s\u00e9 \u201clleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u201d, es decir,<\/em> s\u00e9 un hombre cristiano, de principio a fin, y el Se\u00f1or… tu Dios pondr\u00e1 Su \u201cbelleza\u201d en ti, en una u otra de sus muchas formas, y en algunos momentos supremos de la vida, en el sufrimiento, en la prueba, en la muerte, puede dar a tus amigos que te contemplan el privilegio y la alegr\u00eda de mirar como si fuera el rostro de un \u00e1ngel (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter visto en la cara<\/strong><\/p>\n

Hay un efecto natural de los estados del esp\u00edritu sobre el semblante, que progresa gradualmente, y que equivale en el curso de la vida a una transfiguraci\u00f3n. El infante no tiene expresi\u00f3n en su rostro del bien o del mal, porque no siente el bien ni el mal. A medida que crece en la infancia, hay poco que leer all\u00ed, excepto a veces una tosquedad heredada de rasgos moldeados por brutalidad ancestral, o algunas l\u00edneas de expresi\u00f3n espiritual o intelectual que provienen del padre y del padre del padre. De lo contrario, todo est\u00e1 en blanco: la hoja sin manchas en la que se pueden marcar muchos caracteres de exquisita belleza o manchas indecorosas. Pero a medida que avanza la vida, cada acci\u00f3n parece estar escrita en la cara. Mira c\u00f3mo es–<\/p>\n


I. <\/strong>Es una vida de vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Las malas pasiones y las malas obras trazan la escritura del pecado; y todo crimen profundiza las l\u00edneas, y todo mal pensamiento las alarga m\u00e1s. La bestialidad del h\u00e1bito hace una cara bestial. El odio y la venganza osifican los rasgos a su propia dureza. La embriaguez hincha la cara hinchada del borracho. Los j\u00f3venes todav\u00eda no han escrito estos caracteres con tanta claridad -son apenas legibles-, pero la edad los ha impreso tan indeleblemente como si estuvieran tallados en la roca. Y esta es la transfiguraci\u00f3n del vicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Es tan perfecto que no necesita haber otro libro de registros para los hombres que el que ellos mismos escriben sobre s\u00ed mismos. \u00bfCa\u00edn llevaba una marca en la frente? Era el tipo o predicci\u00f3n de las miles de frentes marcadas que en el juicio no requerir\u00e1n testimonio, ni sentencia del Juez, sino que, a todos los espectadores, proclamar\u00e1n la pecaminosidad y el castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPensamos a menudo en esto, que no se requieren grandes cr\u00edmenes para degradar las caracter\u00edsticas de la forma Divina, sino que lo que llamamos pecados peque\u00f1os est\u00e1n igualmente dejando su huella d\u00eda tras d\u00eda? Sufrimos que la ira nos posea y pensamos que cuando haya pasado seremos los mismos. Abrigamos pensamientos impuros, suponiendo que de ninguna manera nos afectar\u00e1n permanentemente. Enga\u00f1amos a nuestros semejantes sin pensar que \u201chip\u00f3crita\u201d estar\u00e1 escrito en nuestros rostros. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se dice que estas son cosas peque\u00f1as que ser\u00e1n como manchas en las manos, f\u00e1ciles de lavar! Pero hay verdad en el pensamiento de que la sangre del asesinato no se lavar\u00e1 de la palma de la mano, y una verdad igual de que nuestras supuestas peque\u00f1as faltas tambi\u00e9n manchan o moldean diariamente nuestro semblante. Cu\u00eddense, pues, de la impureza interior, para que no <\/strong>llegue a ella; para que no s\u00f3lo Dios, que lee el coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n los hombres que leen el rostro, vean por sus marcas el mal de una vida mala.<\/p>\n


II. <\/strong>En la vida de virtud.<\/p>\n

1. <\/strong>Este tambi\u00e9n es un cambio que puede progresar desde la edad m\u00e1s temprana en que puede existir el car\u00e1cter moral. Y a menudo hemos visto la bondad del hombre bueno escrita en su apariencia exterior, y su pureza de coraz\u00f3n, como un \u00e9ter sutil, penetrando hasta rodearlo con una especie de atm\u00f3sfera y posarse sobre su cabeza como un halo. \u00bfNo lo has visto? – dulzura en la frente; calma y prop\u00f3sito en el ojo; pureza de coraz\u00f3n en los labios; templanza estampada en los rasgos; el amor del hombre en cada gesto; y el amor y la fe hacia Dios en el aire y la expresi\u00f3n. Se ve m\u00e1s en los ancianos, porque es un cambio que crece a lo largo de los a\u00f1os. Crece m\u00e1s pronto en aquellos que han soportado el dolor y la pena, ya que son el suelo nativo de la virtud. Pero est\u00e1, m\u00e1s o menos, en todos los que viven una buena vida. Es la marca por la cual Dios marca a Su amado. Es la transfiguraci\u00f3n de la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tambi\u00e9n es una preparaci\u00f3n evidente para el juicio o la vida venidera. Porque est\u00e1 escrito por nosotros mismos, con nuestra propia letra en la p\u00e1gina blanca en la que venimos vestidos a este mundo; nuestra propia firma que llevaremos cuando nos vayamos. \u00bfY dejaremos de escribir este hermoso registro mientras vivimos aqu\u00ed?–marcando en nosotros mismos las graciosas letras de la fe; por la bondad fraternal escribi\u00e9ndola en nuestro rostro; por emociones excelentes y desapasionadas que alisan nuestras cejas; por el santo amor que ilumina el bello margen de todo el manuscrito; por la paciencia y el dolor proveyendo el borde de gloria que aparecer\u00e1 en las canas que son, en los buenos, una corona de gloria. \u00a1Ay! es nuestro resucitar en el \u00faltimo d\u00eda con el sello del bautismo de Dios hecho un sello visible en cada caracter\u00edstica por nuestro cumplimiento diario de los votos bautismales. Conclusi\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo impresiona todo esto en nosotros la locura de pensar que podemos posponer con seguridad una vida santa hasta cerca del final de la vida? Seguramente, si el vicio y la virtud se estampan as\u00ed en los rasgos, un hombre no puede dejar que la avaricia pellizca sus rasgos durante largos a\u00f1os y que las pasiones los deformen, y luego, en poco tiempo, esperar que el Esp\u00edritu de Dios pinte sobre ellos la belleza de la bondad. Los esp\u00edritus malignos contra los que luchamos deben ser asesinados y sacados lentamente; y el bien que dar\u00e1 vida ser\u00e1 sembrado y nutrido lentamente. Comience temprano. Porque m\u00e1s le valdr\u00eda al santo morir joven y tener el resplandor del cielo en su rostro, y ver a su Se\u00f1or a la diestra de Dios, y decir en \u00e9xtasis: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d, que una larga vida. habr\u00eda sido, incluso coronado con toda la prosperidad mundana. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria en los rostros de los cristianos moribundos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Como escenario glorioso de una vida terrenal, culminada en la paz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el amanecer glorioso de una eternidad que se acerca con su luz celestial. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expresi\u00f3n exterior de lo interior<\/strong><\/p>\n

Se dice que Rafael, el gran maestro de lo bello, al esbozar cualquier figura o grupo de figuras, prestaba su primera atenci\u00f3n al dibujo y modelado de los miembros, a\u00f1adiendo los ropajes s\u00f3lo despu\u00e9s de haberse satisfecho con ellos. Por este m\u00e9todo logr\u00f3 impartirles un aire de inimitable facilidad y veracidad. De la misma manera, la gracia, el principio que crea el car\u00e1cter, comienza desde adentro, armonizando gradual pero seguramente al hombre exterior con las leyes de la nueva naturaleza, y produciendo as\u00ed esa \u00abbelleza de la santidad\u00bb que es tan indescriptible pero tan familiar para todos nosotros. .<\/em> (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo en la cara<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o peque\u00f1o que volv\u00eda a casa un d\u00eda, exultante por el hecho de haber conocido al Sr. Pennefather, su madre le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te dijo \u00e9l?\u00bb. \u201cNo dijo nada\u201d, fue la respuesta del ni\u00f1o, \u201cpero me sonri\u00f3\u201d. Sin embargo, su singular poder de atracci\u00f3n no se limitaba a los ni\u00f1os. Un mendigo inoportuno, que un d\u00eda estaba contando su historia de necesidad a un grupo de viajeros, de repente vio al Sr. Pennefather y prolog\u00f3 su llamado con la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Usted, se\u00f1or, con el cielo en la cara!\u00bb<\/p <\/p>\n

Un rostro resplandeciente para el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

No puedo decirles el privilegio que es salir como mensajero de Cristo. Recientemente regres\u00e9 de una visita a China, y no ha sido algo ocasional, sino bastante habitual, encontrar a los misioneros llenos de bendiciones y hirviendo. Uno que lleg\u00f3 a China hace aproximadamente un a\u00f1o no estuvo all\u00ed mucho antes de que los nativos le dieran un nombre: \u201cSr. Rostro de gloria\u201d\u2014porque su rostro siempre resplandec\u00eda para el Se\u00f1or. Dej\u00f3 un gran negocio en el que se emplearon m\u00e1s de dos mil manos. Dej\u00f3 para Dios una obra muy preciosa, en la cual hab\u00eda sido feliz y muy bendecido. Pero \u00bfcu\u00e1l fue su testimonio? \u201cEl Se\u00f1or me prometi\u00f3\u201d, dijo, \u201ccien veces m\u00e1s que todo lo que le dej\u00e9. Me ha dado un c\u00e9ntuplo muy grande. Ha sido la mejor inversi\u00f3n que he hecho.\u201d (T. Hudson Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juzgado por la gracia<\/strong><\/p>\n

Un ministro estadounidense pintorescamente dijo: \u201cMuchos cristianos son como casta\u00f1as: nueces muy agradables, pero encerradas en erizos muy espinosos, que requieren varios tratos de la naturaleza y su agarre de escarcha antes de que se revele el grano\u201d. Esto me recuerda un incidente en mi experiencia. Hace algunos a\u00f1os, cuando pase\u00e1bamos con un querido amigo por el West End de Londres, nos encontramos con una dama verdaderamente eminente por sus buenas obras, pero, \u00a1ay!, pose\u00eda una expresi\u00f3n de semblante severa y sombr\u00eda. Le coment\u00e9 a mi amiga: \u201cEsa se\u00f1ora es una cristiana muy ferviente\u201d. Ella respondi\u00f3: \u201cNo me gustar\u00eda conocerla, a juzgar por su rostro\u201d. Aqu\u00ed estaba uno de los siervos de Cristo repeliendo en lugar de atraer hacia s\u00ed mismo. En verdad se ha dicho: \u201cLa melancol\u00eda, la irritabilidad, el descontento y la susceptibilidad son cuatro cosas m\u00e1s contagiosas que el c\u00f3lera\u201d.<\/p>\n

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Hech 6:15 Y todos los que estaban sentados en el El consejo, mir\u00e1ndolo fijamente, vio su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel El m\u00e1rtir de Jes\u00fas I. Las circunstancias y la transfiguraci\u00f3n de Esteban. 1. Fue en el a\u00f1o 37 dC que muri\u00f3. Las circunstancias de ese a\u00f1o en el gobierno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39804\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}