{"id":39805,"date":"2022-07-16T09:17:57","date_gmt":"2022-07-16T14:17:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-71-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:17:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:17:57","slug":"estudio-biblico-de-hechos-71-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-71-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 7:1-53 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 7,1-53<\/span><\/p>\n

Entonces dijo el sumo sacerdote: \u00bfSon estas cosas as\u00ed?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El sumo sacerdote y su pregunta<\/strong><\/p>\n

Este funcionario fue probablemente Te\u00f3filo, yerno de Caif\u00e1s. El presidente de oficio del consejo pidi\u00f3 la defensa contra el cargo de blasfemia (Hch 6:13-14<\/span>). La pregunta, equivalente a culpable o no culpable, parece haber sido formulada con gran suavidad, posiblemente bajo la influencia del aspecto angelical. (Bp. Jacobson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y dijo: Varones hermanos y padres, o\u00edd<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La defensa de Stephen<\/strong><\/p>\n

Para entender este maravilloso y algo dif\u00edcil discurso, ser\u00e1 bien tener en cuenta que lo recorre un triple elemento.<\/p>\n


I. <\/strong>Muestra a modo de disculpa que lejos de deshonrar a Mois\u00e9s<\/em> o<\/em> Dios,<\/em> cree y tiene en cuenta el trato de Dios con Abraham y Mois\u00e9s, y funda sobre ellos su predicaci\u00f3n; que lejos de deshonrar el<\/em> templo,<\/em> tiene en cuenta su historia y los dichos de los profetas al respecto; y va, cuando interrumpido por sus murmullos o distracciones, prorrumpe en una santa vehemencia de invectivas contra su rechazo a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero simult\u00e1neamente y en paralelo con esto tambi\u00e9n procede did\u00e1cticamente, mostr\u00e1ndoles que un futuro profeta fue se\u00f1alado por Mois\u00e9s como el \u00faltimo legislador del pueblo de Dios–que el Alt\u00edsimo hab\u00eda revelado Su naturaleza espiritual y celestial por medio de los profetas, y no habit\u00f3 en templos hechos de mano.<\/p>\n


III. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s notable es el elemento pol\u00e9mico que atraviesa el discurso. \u201cNo soy yo, sino t\u00fa, quien desde los primeros tiempos hasta ahora has rechazado y hablado contra Dios\u201d. Y este elemento que acaba de aparecer (Hch 7:9<\/span>), y de nuevo m\u00e1s claramente (Hechos 7:25-28<\/span>), y de nuevo de manera m\u00e1s significativa a\u00fan en Hechos 7:35<\/span>, se convierte en dominante en Hechos 7:39-44<\/span>, y finalmente prevalece hasta la exclusi\u00f3n de los dem\u00e1s en Hechos 7:51-53<\/span>. (Dean<\/em> Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Stephen<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La fuente de su argumento. La historia sagrada de los jud\u00edos que tanto acusadores como acusados reverenciaban. Al hacer esto, asegur\u00f3 su atenci\u00f3n d\u00e1ndoles a entender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que su fe en esa historia era tan fuerte como la de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que conoc\u00eda a fondo esa historia.<\/p>\n


II. <\/strong>Su punto: que todos los tratos de Dios con su pueblo apuntaban a esos mismos cambios que se le acusaba de defender. Esta posici\u00f3n la hace buena mostrando–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la condici\u00f3n externa de la Iglesia hab\u00eda sufrido repetidos cambios. Hubo un cambio bajo<\/p>\n

(1)<\/strong> Abraham (Hechos 7:2-8 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Jos\u00e9 (Hechos 7:9- 16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mois\u00e9s (Hechos 7:17 -44<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> David (Acto 7: 45-46<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que el estado externo actual de la Iglesia no exist\u00eda antes de Salom\u00f3n; y que incluso esto fue pensado desde el principio para ser temporal (Hch 7:47-50<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n (Hechos 7:51-53<\/span>). Marca–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter vil que les da.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDuro de cerviz\u201d–contumaz, rebelde.<\/p>\n

(2) <\/strong> \u201cIncircunciso\u201d: no sagrado, impuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cr\u00edmenes que les imputa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Resistencia al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un esp\u00edritu perseguidor hereditario.<\/p>\n

(3)<\/strong> La traici\u00f3n y asesinato del Hijo de Dios. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Esteban<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que este discurso est\u00e1 aqu\u00ed? Ser\u00eda f\u00e1cil para la memoria llevar una oraci\u00f3n o dos; pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda grabar un discurso tan largo y tan bien informado? Hab\u00eda un joven escuchando sin un o\u00eddo amistoso. Su nombre era Saulo. Se supone que se lo relacion\u00f3 con Luke. No es un informe correcto. Ning\u00fan hombre puede reportar rayos en cadena. Puede captar un poco aqu\u00ed y all\u00e1, pero los elementos que lo elevaron a la importancia hist\u00f3rica, no estaban en el poder de la memoria para llevarlos. Por lo tanto, no debe responsabilizar a Stephen por este discurso; no le dieron oportunidad de revisarlo. Aqu\u00ed no se hace ninguna declaraci\u00f3n que no sea espiritualmente verdadera y, sin embargo, hay algunas oraciones que pueden <\/strong>ser cuestionadas en alg\u00fan terreno t\u00e9cnico. Algunas personas imaginan que est\u00e1n inspiradas cuando solo son t\u00e9cnicas. Se olvidan de que es posible que usted no tenga un solo texto que respalde lo que est\u00e1 declarando y, sin embargo, puede tener toda la Biblia para defenderlo. La Biblia no es un texto, es un tono; no es una prueba t\u00e9cnica, es una inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que inform\u00f3 este discurso a Luke lo convirti\u00f3 en la base y el modelo de sus propias disculpas inmortales. Verdaderamente, a veces tomamos prestado de fuentes no reconocidas y, a veces, estamos en deuda con influencias desconocidas por algunas de nuestras mejores inspiraciones. \u00a1Que un hombre designado con otros seis para servir las mesas se haya convertido en el primer m\u00e1rtir cristiano apologista, y haya dado el modelo para los m\u00e1s grandes discursos jam\u00e1s pronunciados por el hombre, es sin duda un verdadero milagro de la Providencia! Qu\u00e9 poco sab\u00eda Stephen lo que estaba haciendo. \u00bfQui\u00e9n conoce realmente el tema y el efecto completo de cualquier acci\u00f3n o discurso? La vida no est\u00e1 delimitada en tantos cent\u00edmetros y acabada; puede ser el comienzo de un sinf\u00edn de otros actos m\u00e1s nobles que \u00e9l mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una cr\u00edtica justa inferir al hombre del discurso. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre era Esteban, juzgado por su discurso? \u00c9l era–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre bien versado en las Escrituras. De principio a fin, su discurso es b\u00edblico; la cita sigue a la cita como golpes de trueno. Esteban era un hombre que hab\u00eda le\u00eddo su Biblia; en eso se separa de la mayor\u00eda de la gente moderna. No puedo recordar a nadie que alguna vez ley\u00f3 la Biblia y no la crey\u00f3. Todos conocemos a muchos que abusan de la Biblia que nunca la han le\u00eddo. No es que tales personas no hayan le\u00eddo partes de la Biblia, que al ser examinadas sin entender son citadas incorrectamente. \u00bfQui\u00e9n realmente sabe la Biblia de memoria? Algunos de nosotros nos jactamos de que podemos recitar cinco obras de Shakespeare. \u00bfQui\u00e9n puede recitar el Libro de los Salmos? Llamas a tus hijitos a recitar versos sin sentido, lo cual est\u00e1 bastante bien de vez en cuando; pero \u00bfcu\u00e1l de vuestros hijos puede recitar un cap\u00edtulo de San Juan? Supongamos que algunos de nosotros fu\u00e9ramos llamados en cualquier momento para recitar seis vers\u00edculos de Romanos. S\u00f3lo los hombres que conocen la Biblia deben citarla. S\u00f3lo aquellos que est\u00e1n empapados de las Escrituras deben comprometerse a expresar alguna opini\u00f3n al respecto. Esta es la ley en todas las dem\u00e1s cr\u00edticas, y en la justicia com\u00fan deber\u00eda ser la ley en relaci\u00f3n con la revelaci\u00f3n inspirada de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre que tuvo una visi\u00f3n amplia y pr\u00e1ctica de la historia. Es tan dif\u00edcil encontrar a un hombre que haya le\u00eddo historia como encontrar a un hombre que haya le\u00eddo la Biblia. Un hombre no sabe de historia porque puede repetir todos los reyes de Inglaterra desde la Conquista. No se aprende historia de los libros. De los libros aprendes los hechos; pero habiendo averiguado los hechos, debes hacer historia. El novelista es mejor historiador que el mero analista, porque la historia es una atm\u00f3sfera. No es s\u00f3lo un panorama de incidentes pasajeros; es un esp\u00edritu en el que viv\u00edan hombres como Esteban. Era miembro de una familia grande y noble, un eslab\u00f3n en una cadena que se extend\u00eda mucho, un elemento en una gran composici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos vivir la vida superficial de los hombres que no tienen una historia detr\u00e1s de ellos? Estamos rodeados por una gran nube de testigos. No tenemos derecho a desvalorizarnos y cometer un acto de desmembramiento que nos aparte de la agon\u00eda, la responsabilidad y el destino de la raza. En Cristo todos tenemos que ser uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre que se vio obligado a actuar por sus profundas convicciones. Esa es una palabra que, de alguna manera, se ha escapado de nuestro vocabulario, porque se ha escapado de nuestra vida. \u00bfQui\u00e9n tiene ahora alguna condena? La vida es ahora un juego, una serie de expedientes, una sucesi\u00f3n de experimentos. No es una convicci\u00f3n encarnada y sacrificial. En aquellos d\u00edas los hombres hablaban porque cre\u00edan. No ten\u00edan necesidad de levantar un discurso, de arreglarlo en palabras que ofendieran y que nadie recordara. Sin fe no podemos tener elocuencia. No basta con tener informaci\u00f3n. Si crees en el cristianismo, no necesitar\u00e1s una exhortaci\u00f3n para hablarlo. Hablar del cristianismo, donde se conoce y se ama, es la mejor necesidad de esta vida. El fuego quema, el coraz\u00f3n medita y la lengua habla; por lo tanto, en el vers\u00edculo cincuenta y uno encuentras que Esteban era un hombre cuya informaci\u00f3n se quemaba en seriedad religiosa. Habiendo hecho su cita, se volvi\u00f3 como los predicadores no se atreven ahora. Fue un discurso ofensivo, y ser\u00eda imperdonable ahora. \u00bfPor qu\u00e9? Porque fue la verdad precisa, y que ning\u00fan hombre jam\u00e1s la soportar\u00e1. El hombre que escuchar\u00eda todo el d\u00eda con deleite una elocuente maldici\u00f3n sobre la depravaci\u00f3n del mundo entero, dejar\u00eda la iglesia si le dijeras que es un borracho o un ladr\u00f3n. Vivimos en generalidades. As\u00ed que la predicaci\u00f3n ahora est\u00e1 muriendo, o se est\u00e1 convirtiendo en un truco de elocuencia, o est\u00e1 ofreciendo una gran oportunidad para decir nada sobre nada. Sol\u00eda poner el mundo patas arriba.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos del hombre al habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Su forma literaria. No necesitamos ning\u00fan libro de ret\u00f3rica m\u00e1s all\u00e1 de esta gran disculpa. Llamado, se dirige a sus auditores con cortes\u00eda como \u201cvarones, hermanos y padres\u201d. Comienza con calma, con la serenidad del poder consciente. Cita de autoridad indiscutible. Cada paso que da es un paso adelante. No hay en toda su narraci\u00f3n un movimiento circular. Habiendo acumulado sus hechos y exponi\u00e9ndolos de la manera m\u00e1s v\u00edvida, de repente, como el estallido de un volc\u00e1n, aplica el tema, diciendo: \u00abTercos de cerviz\u00bb, etc. Esta es la ley del progreso argumentativo. Comience cort\u00e9smente y pida la confianza y la atenci\u00f3n respetuosa de sus oyentes; pero su discurso ser\u00e1 su responsabilidad. No ser\u00e1n los mismos al final del discurso que al principio. Un predicador puede comenzar tan cort\u00e9smente como le plazca, pero habiendo mostrado lo que Dios es y ha hecho, y quiere que se haga, su conclusi\u00f3n debe ser tanto un juicio como un evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Su probable origen. \u00bfC\u00f3mo supo Stephen todo sobre el caso? Supongamos que Esteban fuera el segundo disc\u00edpulo que, en el camino a Ema\u00fas, escuch\u00f3 a Cristo exponer en toda la Escritura las cosas concernientes a \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 pasar\u00eda si Saulo informara a Esteban, y Esteban informara a Cristo, y as\u00ed el gran evangelio pasa de hombre a hombre, de lengua en lengua, hasta que el \u00faltimo hombre lo oye, y su coraz\u00f3n arde dentro de \u00e9l!<\/p>\n

3. <\/strong>Su objetivo principal: divulgar el m\u00e9todo de la revelaci\u00f3n divina y la providencia. Veamos si lo que aqu\u00ed se relata concuerda con nuestra propia observaci\u00f3n y experiencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios desde el principio se ha dado a conocer a los individuos. Esteban relata los grandes nombres de la historia. Algunos nombres son como monta\u00f1as en el paisaje. Desde ellos comenzamos nuestros viajes, calculamos nuestras distancias por ellos, medimos nuestro progreso de acuerdo con su altura. Dios no se revela a s\u00ed mismo a las multitudes. No es s\u00f3lo en la teolog\u00eda, sino en la ciencia, la pol\u00edtica, el comercio, la literatura, la vida familiar, que Dios habla al individuo y le conf\u00eda alg\u00fan gran evangelio o misterio espiritual. \u00bfPor qu\u00e9 hablar de elecci\u00f3n como si fuera una palabra exclusivamente religiosa? \u00bfC\u00f3mo es que un hombre en la familia tiene todo el sentido com\u00fan? \u00bfC\u00f3mo es que un hombre es poeta y otro matem\u00e1tico? \u00bfC\u00f3mo es que nunca se puede lograr que un ni\u00f1o se quede en casa y nunca se puede lograr que su propio hermano se vaya de casa? \u00bfC\u00f3mo es que un hombre pronuncia la palabra que expresa el pensamiento inarticulado de una generaci\u00f3n, aunque todos los dem\u00e1s hombres habr\u00edan sido lo suficientemente sabios para descubrirlo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha llegado constantemente a lo largo de la l\u00ednea de la sorpresa. La revelaci\u00f3n nunca ha sido un lugar com\u00fan. Donde Dios se ha revelado, Me ha sorprendido la persona sobre la que ha ca\u00eddo la luz. El poder de la sorpresa es uno de los mayores poderes a disposici\u00f3n de cualquier maestro. \u00a1C\u00f3mo poner lo viejo como <\/strong>si fuera lo nuevo! \u00a1C\u00f3mo incendiar el sentido com\u00fan para que se convierta en genio! \u00a1C\u00f3mo revelarle a un hombre su yo m\u00e1s grande y mejor! \u00bfC\u00f3mo ha procedido Dios seg\u00fan la narraci\u00f3n hist\u00f3rica de Esteban? A Abram le dijo: \u201cVete de tu tierra y de tu parentela\u201d. No podemos concebir el susto de sorpresa con que ser\u00edan recibidas estas palabras. Viajar entonces no era lo que es viajar ahora. \u00a1Ning\u00fan hombre podr\u00eda recibir una llamada de ese tipo como un mero lugar com\u00fan! \u00a1Llamado a renunciar a una realidad con la esperanza de realizar un sue\u00f1o! La vida de Jos\u00e9 fue una sorpresa, una sorpresa mayor para \u00e9l mismo que para cualquiera. \u00bfC\u00f3mo era que siempre ten\u00eda la llave de la puerta? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres recurr\u00edan a \u00e9l? \u00bfC\u00f3mo fue que \u00e9l solo pudo decir el significado del sue\u00f1o del rey? Luego pasa a Mois\u00e9s. Un arbusto llame\u00f3 en la base de la monta\u00f1a, y una voz le dijo al vagabundo: \u00a1Detente! \u00a1Nada m\u00e1s que el fuego puede detener a algunos hombres! Hay quienes para quienes el roc\u00edo es un evangelio, hay otros que requieren que el mismo fuego que enciende el trono eterno los detenga y despierte toda su atenci\u00f3n. Dios sabe qu\u00e9 tipo de ministerio necesitas, por eso ha puesto en Su Iglesia mil ministerios. No nos corresponde a nosotros comparar el uno con el otro, sino ver en tal distribuci\u00f3n de poder el prop\u00f3sito de Dios de tocar a cada criatura en el mundo entero.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios siempre ha estado anulando las improbabilidades y los desastres. Debemos decir que cuando Dios ha llamado a un hombre al servicio, el camino ser\u00e1 ancho, libre de obstrucciones, lleno de sol, bordeado de flores, que el hombre apoyado en el brazo de Dios estar\u00e1 acompa\u00f1ado por el canto de los p\u00e1jaros y de los \u00e1ngeles. Nada de eso es fiel a los hechos. Stephen reconoce esto en t\u00e9rminos muy distintos. \u00a1Dios dijo que la simiente de Abram ser\u00eda un peregrino en una tierra extra\u00f1a, y que los someter\u00edan a servidumbre, y los maltratar\u00edan por cuatrocientos a\u00f1os! Ante tal arreglo, \u00bfpuede haber una providencia Todopoderosa? S\u00ed. Y Jos\u00e9 fue vendido para Egipto. \u201cAbandonado de Dios\u201d deber\u00edamos decir, mirando s\u00f3lo hacia afuera. Y hubo quienes maltrataron a nuestros padres, de modo que echaron fuera a sus hijos peque\u00f1os para que no vivieran. Mois\u00e9s mismo fue \u201cechado fuera\u201d. Stephen no encubre estas cosas ni las minimiza. No, los agrupa en grandes grupos negros, y dice: \u00a1A\u00fan as\u00ed, el gran pensamiento segu\u00eda y segu\u00eda! Est\u00e1 la majestad de la Divina Providencia. Su movimiento no se pierde en pozos, cuevas, p\u00e1ramos, r\u00edos y mares. Los desastres son muchos, los sufrimientos son severos, las desilusiones son innumerables e insoportables; todav\u00eda el pensamiento contin\u00faa. No juzgu\u00e9is nada antes de tiempo. As\u00ed es con nuestra propia vida.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Marca c\u00f3mo exactamente toda esta historia de Esteban se corresponde con el m\u00e9todo de revelaci\u00f3n y providencia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo se revel\u00f3 Cristo a los individuos? \u00bfNo le dijo al Abram de su tiempo: \u201cS\u00edgueme\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo us\u00f3 tambi\u00e9n el poder de la sorpresa? \u00bfCu\u00e1ndo fue recibido en alguna ciudad como un visitante ordinario? \u00bfQui\u00e9n no esper\u00f3 a que \u00c9l hablara, mirara y actuara? \u00bfQui\u00e9n no se impacientaba con toda la multitud por no interrumpir alguna frase de tan maravillosa elocuencia?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo llev\u00f3 \u00c9l tambi\u00e9n a Su Iglesia a trav\u00e9s de improbabilidades, desastres y lugares oscuros? \u00bfNo ha sido su Iglesia maltratada? \u00bfNo han sido expulsados nuestros padres cristianos? \u00bfNo tenemos tambi\u00e9n nuestros h\u00e9roes, y los que sufren, y los m\u00e1rtires, y los coronados? \u00bfNo fue Cristo siempre el amo de la ocasi\u00f3n? Sin un lugar donde recostar Su cabeza, \u00c9l todav\u00eda era el Se\u00f1or. Recordamos nuestros desastres; \u00a1pero la Iglesia es la Esposa del Cordero, y \u00c9l se casar\u00e1 con ella en el altar del universo! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La defensa de Stephen<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se conserv\u00f3 el discurso de Stephen? Los notarios, taqu\u00edgrafos y secretarios asistentes a un tribunal romano estaban accesibles a los dones de los cristianos m\u00e1s ricos cuando deseaban obtener una narraci\u00f3n correcta del \u00faltimo juicio de un m\u00e1rtir. Los cristianos secretos entre los funcionarios tambi\u00e9n lograron algo, y hubo muchos otros m\u00e9todos por los cuales los registros judiciales romanos se convirtieron en propiedad de la Iglesia. Probablemente San Pablo le dio a su disc\u00edpulo, San Lucas, un informe de lo que dijo Esteban en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La defensa de San Esteban fue un discurso pronunciado por un jud\u00edo y dirigido a una audiencia jud\u00eda. Los orientales discut\u00edan entonces, y siguen discutiendo, no de acuerdo con las reglas de la l\u00f3gica ense\u00f1adas por Arist\u00f3teles, ni con los m\u00e9todos de elocuencia derivados de las tradiciones de Cicer\u00f3n y Quinctiliano, sino con m\u00e9todos y reglas esencialmente diferentes. Lo que satisfar\u00eda a los occidentales les parecer\u00eda absolutamente in\u00fatil, al igual que un argumento que ahora parece sin sentido les parec\u00eda absolutamente concluyente. Los paralelos, las analog\u00edas, las par\u00e1bolas, las interpretaciones m\u00edsticas eran entonces los m\u00e9todos favoritos de argumentaci\u00f3n. San Esteban fue acusado de irreverencia hacia Mois\u00e9s y de hostilidad hacia el templo y hacia todas las instituciones jud\u00edas. Comienza su discurso al Sanedr\u00edn en el per\u00edodo m\u00e1s temprano de su historia nacional y muestra c\u00f3mo el pueblo elegido hab\u00eda pasado por muchos cambios y desarrollos sin interferir con su identidad esencial. Hab\u00eda un pueblo elegido antes de las costumbres introducidas por Mois\u00e9s. Por lo tanto, puede haber un pueblo elegido a\u00fan cuando estas costumbres cesen, habiendo cumplido su prop\u00f3sito. Fue acusado tambi\u00e9n de pronunciar palabras blasfemas contra el santuario nacional. Su argumento ahora toma un giro diferente, y dice as\u00ed: Este edificio es ahora el centro de los pensamientos y afectos jud\u00edos. Pero es algo meramente moderno en comparaci\u00f3n con la elecci\u00f3n original y la promesa de Dios. Incluso cuando fue construido, y en todo su esplendor original, su car\u00e1cter temporal fue claramente reconocido por Isa\u00edas (Isa 66:1-2<\/a>). La misma verdad hab\u00eda sido anticipada por Salom\u00f3n (1Re 8:27<\/span>). Luego se produce una ruptura en el discurso de San Esteban. Posiblemente la porci\u00f3n saducea de su audiencia ya hab\u00eda tenido suficiente. Sus semblantes y gestos denotaban su horror a sus doctrinas. La opini\u00f3n de Isa\u00edas no ten\u00eda peso para ellos en contraste con las instituciones de Mois\u00e9s; y as\u00ed, llevado por la fuerza de su oratoria, Esteban termin\u00f3 con aquella en\u00e9rgica denuncia que lo llev\u00f3 a la muerte (vers\u00edculos 51-53).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n tiene el discurso de Esteban para la Iglesia de todos los tiempos! Su pron\u00f3stico barri\u00f3 de inmediato todos los privilegios y beneficios relacionados con la posici\u00f3n religiosa de Jerusal\u00e9n, y destruy\u00f3 as\u00ed las perspectivas pol\u00edticas del pueblo jud\u00edo. Los hombres nunca escuchan con paciencia cuando sus bolsillos son tocados, sus esperanzas m\u00e1s caras son aniquiladas. Tome el mundo pol\u00edtico solo. Ahora miramos hacia atr\u00e1s y vemos con horror los hechos forjados en nombre de la autoridad y en oposici\u00f3n a los principios del cambio y la innovaci\u00f3n. Leemos las historias de Alva y las masacres en los Pa\u00edses Bajos, los hechos sangrientos del siglo XVII en Inglaterra y en toda Europa, las miserias y el derramamiento de sangre de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, la feroz oposici\u00f3n con la que el esp\u00edritu de libertad ha sido resistido a lo largo de este siglo; y nuestras simpat\u00edas est\u00e1n completamente del lado de los que sufren, los perdedores y derrotados, puede haber sido, por el momento, pero los triunfantes a la larga. El verdadero estudioso, sin embargo, de la historia o de la naturaleza humana, no se contentar\u00e1 con ning\u00fan punto de vista unilateral, y tendr\u00e1 alguna simpat\u00eda de sobra para aquellos que adoptaron las medidas severas: no los juzgar\u00e1 con demasiada dureza. Reverenciaban el pasado como lo hac\u00edan los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n, y la reverencia es un sentimiento que es correcto y bendito. Los opositores al cambio pol\u00edtico a veces son denunciados con el lenguaje m\u00e1s feroz, como si fueran moralmente malvados. El difunto Dr. Arnold parece un grave infractor a este respecto. Nadie puede leer su encantadora biograf\u00eda de Dean Stanley sin reconocer cu\u00e1n intolerante fue con sus oponentes pol\u00edticos; cu\u00e1n ciego estaba a los buenos motivos que inspiran a los timoratos, a los ignorantes y a los ancianos, cuando se ven enfrentados a cambios que les parecen densamente cargados de los resultados m\u00e1s peligrosos. La caridad hacia los opositores es tristemente necesaria tanto en el mundo pol\u00edtico como en el religioso. Y como ha sido en la pol\u00edtica, as\u00ed ha sido en la religi\u00f3n. Los hombres reverencian el pasado, y esa reverencia se desliza f\u00e1cilmente hacia la idolatr\u00eda, ciega a sus defectos y hostil a cualquier mejora. Est\u00e1 en la religi\u00f3n tambi\u00e9n como en la pol\u00edtica; mil otros intereses -dinero, oficio, expectativas, recuerdos de los amados y perdidos- est\u00e1n ligados a las formas religiosas, y luego, cuando el profeta se levanta con su mensaje divino, como Esteban se levant\u00f3 ante el Sanedr\u00edn, el antiguo proverbio se cumple. , la corrupci\u00f3n de lo mejor se convierte en lo peor, los buenos motivos se mezclan con los malos, y son utilizados por el pobre coraz\u00f3n humano para justificar las acciones m\u00e1s duras, m\u00e1s anticristianas, realizadas en defensa de lo que los hombres creen que es la causa de la verdad y la justicia. strong> <\/strong>justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los errores y variaciones que ocurren en el discurso de Stephen. Son errores como los que un orador, lleno de su tema y hablando a una audiencia emocionada y hostil, podr\u00eda cometer naturalmente; errores como los que hablan la verdad todos los d\u00edas cometen en sus esfuerzos ordinarios. (GT Sokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio de Stephen<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cMarque al hombre perfecto\u201d. Ese objeto es digno de consideraci\u00f3n en cualquier parte; pero aqu\u00ed est\u00e1 en una posici\u00f3n peculiarmente adecuada para mostrar su grandeza. Todo sobre la fe de los cristianos es interesante; pero \u201cla prueba de su fe es para alabanza\u201d, etc. (1Pe 1:7<\/span>). La llama puede vivir durante el d\u00eda, pero es de noche cuando se la ve. \u201cMarca al hombre perfecto\u201d, pero escoge el tiempo para marcarlo–hacia el final: \u201cel fin de ese hombre es la paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esteban se encuentra ante el Sanedr\u00edn, no para ser juzgado sino condenado. Cuando repart\u00eda limosnas, su rostro era agradable; pero cuando est\u00e1 delante de sus asesinos es como el rostro de un \u00e1ngel. El sol es m\u00e1s hermoso en su <\/strong>puesta, y si las nubes oscuras se agrupan alrededor, sirven para recibir y reflejar su luz, y as\u00ed aumentar la belleza del momento de partida.<\/p>\n

2. <\/strong>El cargo espec\u00edfico contra Esteban fue que pronunci\u00f3 palabras blasfemas, etc.; pero la primera parte de su discurso debe haber ido muy lejos para refutarlo, porque con el esp\u00edritu de un creyente devoto traza el curso de la historia hebrea. Este no es un injuriador del templo y de la ley, un jud\u00edo renegado que abjura de Mois\u00e9s. Su elegante ensayo apolog\u00e9tico por s\u00ed solo hubiera complacido a sus jueces, como la historia de la cordera lo hizo con el rey culpable, y quiz\u00e1s hayan comenzado a pensar \u201ceste hombre no hace nada digno de muerte o de cadenas\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Stephen, supongo, ten\u00eda un plan bien definido. Deseaba ganar su atenci\u00f3n y ablandar sus corazones. Cuando por fin vio que se abr\u00edan las puertas, se apresur\u00f3 repentinamente, con la esperanza de tomar la ciudad por asalto y llevar cautivos a Cristo a sus defensores. Y el plan fue en primera instancia exitoso. La Palabra demostr\u00f3 ser r\u00e1pida y poderosa. La espada penetr\u00f3 en sus articulaciones y m\u00e9dula. Se gana el objeto inmediato: hay convicci\u00f3n: \u201cfueron compungidos de coraz\u00f3n\u201d. Pero para los que tratan de ganar almas, como para los que tratan de ganar fortunas, hay muchos deslices entre la copa y el labio. La conversi\u00f3n no siempre sigue a la convicci\u00f3n. Cuando tal empuj\u00f3n tiene efecto, se enciende un gran fuego de ira que se volver\u00e1 hacia adentro y consumir\u00e1 el pecado, o hacia afuera para perseguir al predicador. En este caso la ira se fue por el camino equivocado.<\/p>\n

5. <\/strong>A medida que aumentaba la furia de los perseguidores, aumentaba el \u00e9xtasis del m\u00e1rtir. El soplo de su ira contra \u00e9l, como el viento contra una cometa, lo llev\u00f3 m\u00e1s alto hacia el cielo. Vio \u201cla gloria de Dios y de Jes\u00fas\u201d. Los dos yacen muy juntos, para Stephen se mezclan en uno. Si la gloria de Dios apareciera sin Jes\u00fas, el esp\u00edritu fallar\u00eda. \u201cEl Cordero es la luz\u201d del cielo. Se produjo un alboroto. La paz y el triunfo de los m\u00e1rtires ha tenido siempre un efecto sobre los perseguidores. Los tambores fueron golpeados para ahogar las \u00faltimas palabras de los escoceses del pacto. El \u201csue\u00f1o de Argyle\u201d de la noche anterior a su ejecuci\u00f3n hizo helar la sangre de sus enemigos. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Gloria<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/p>\n

Respuestas de Esteban a la acusaci\u00f3n de blasfemia contra Dios<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una buena raz\u00f3n para comenzar su discurso en el nombre de Dios. \u00c9l, por lo tanto, en oposici\u00f3n a la calumnia actual de que blasfem\u00f3 a Dios, no solo testifica su profundo respeto por Dios, y le da el honor que le corresponde; pero tiene una raz\u00f3n positiva para afirmar la gloria de Dios. Aqu\u00ed, como en la parte siguiente de su discurso, tiene en cuenta la ilimitada grandeza, autoridad y soberan\u00eda de Dios, seg\u00fan la cual Dios no est\u00e1 ligado a nada ni a nadie, y puede manifestarse a qui\u00e9n, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo. complace La expresi\u00f3n en relaci\u00f3n con \u201capareci\u00f3\u201d les trae a la memoria la gloria sublime y elevadora en la que sol\u00edan tener lugar las automanifestaciones de Dios. (GV Lechler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apareci\u00f3 a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia.<\/strong>—<\/p>\n

La primera aparici\u00f3n de Dios a Abraham<\/strong><\/p>\n

De esta particular aparici\u00f3n no hay registro en G\u00e9n 11:31<\/span>. Pero en Gen 15:7<\/span> se da a entender un mandato divino, que ya se hab\u00eda dado en ese momento, y se hace referencia a esto en Josu\u00e9 24:2-3<\/span>; Neh 9:7<\/span>; Jue 5:7-9. Fil\u00f3n y Josefo est\u00e1n de acuerdo en representar al Patriarca como llamado dos veces, primero de su parentela y pa\u00eds en Ur, segundo de la casa de su padre en Har\u00e1n, habi\u00e9ndolo acompa\u00f1ado Tar\u00e9 en la primera migraci\u00f3n, y muerto antes de la segunda. Este es uno de varios casos en los que el Nuevo Testamento proporciona hechos complementarios al Antiguo Testamento, p. ej.<\/em>, la profec\u00eda de Enoc (Jud. 1:14<\/span>); los nombres de los magos egipcios (2Ti 3:8<\/span>); la esperanza que sostuvo a Abraham al ofrecer a Isaac (Heb 11,19<\/span>); el reconocimiento de Mois\u00e9s (Heb 12,21<\/span>); el motivo que lo anim\u00f3 a abandonar la corte del Fara\u00f3n (Heb 11:24<\/span>), y Egipto (Hebreos 11:27<\/span>); y la oraci\u00f3n de El\u00edas (Santiago 5:17<\/span>). (Bp.Jacobsen.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 7,1-53 Entonces dijo el sumo sacerdote: \u00bfSon estas cosas as\u00ed? El sumo sacerdote y su pregunta Este funcionario fue probablemente Te\u00f3filo, yerno de Caif\u00e1s. El presidente de oficio del consejo pidi\u00f3 la defensa contra el cargo de blasfemia (Hch 6:13-14). La pregunta, equivalente a culpable o no culpable, parece haber sido formulada con gran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 7:1-53 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}