{"id":39815,"date":"2022-07-16T09:18:32","date_gmt":"2022-07-16T14:18:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-747-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:18:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:18:32","slug":"estudio-biblico-de-hechos-747-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-747-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 7:47-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 7,47-50<\/span><\/p>\n

Pero Salom\u00f3n le edific\u00f3 una casa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los templos de Dios<\/strong><\/p>\n

La Escritura divide lo Divino dispensaciones en la patriarcal, la jud\u00eda y la cristiana. Leemos de tres creaciones, o tres clases de cielo y tierra. El primero es la creaci\u00f3n f\u00edsica: \u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u201d. El <\/strong>segundo es el juda\u00edsmo. \u201cSin embargo, una vez m\u00e1s har\u00e9 temblar no s\u00f3lo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo\u201d. Evidentemente, el cielo y la tierra a los que se alude all\u00ed son la pol\u00edtica eclesi\u00e1stica y civil de los jud\u00edos. La tercera creaci\u00f3n es el cristianismo: \u201cHe aqu\u00ed que yo creo un cielo nuevo y una tierra nueva; y el primero no ser\u00e1 recordado ni vendr\u00e1 a la mente.\u201d Examinar\u00e9 estas tres creaciones, con miras principalmente a se\u00f1alar las sucesivas moradas de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera creaci\u00f3n de la naturaleza. \u201cEl cielo es mi trono; y la tierra es el estrado de mis pies. \u00bfNo ha hecho mi mano estas cosas? Abraham levant\u00f3 altares y ofreci\u00f3 sacrificios en los campos abiertos. Ten\u00eda la tierra por piso y el cielo por dosel. El universo es un templo. Mucha gente, me consta, la convierte en un almac\u00e9n, o en una guarida de ladrones. Ay, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los adoradores? La naturaleza es sumamente hermosa; pero vayas donde quieras, los compradores y vendedores y los cambistas de dinero est\u00e1n all\u00ed antes que t\u00fa. Dios est\u00e1 presente en la Naturaleza. Los antiguos lo vieron en todo y la ley en nada; Los modernos nos hemos pasado al otro extremo. Pero la verdadera visi\u00f3n cristiana es percibir a Dios en la ley y por la ley y por encima de la ley. Dios todav\u00eda obra en la Naturaleza, no caprichosamente sino met\u00f3dicamente. Las rosas de este a\u00f1o son la encarnaci\u00f3n de Sus ideas m\u00e1s frescas. La rosa no es parte de Dios, pero Dios est\u00e1 en ella como fuente de su vitalidad y principio de su belleza; y mientras sea una rosa viva, Dios ser\u00e1 su Dios, \u201cporque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d. \u201cPorque as\u00ed viste Dios la hierba del campo.\u201d El gran coraz\u00f3n de la eternidad tambi\u00e9n se puede sentir palpitando en las flores silvestres a lo largo de los setos. Esta primavera Dios est\u00e1 creando un cielo nuevo y una tierra nueva. La tierra parece tan nueva hoy como si hubiera nacido ayer. La cortina del cielo se ve tan azul y limpia hoy como si viniera de la f\u00e1brica solo esta semana. Pero por magn\u00edfico que sea el antiguo templo de la naturaleza, Dios expresa su descontento con \u00e9l. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el lugar de Mi descanso? \u00bfNo ha hecho mi mano estas cosas? La primera creaci\u00f3n no le da descanso al Todopoderoso; es solo una preparaci\u00f3n para una mejor creaci\u00f3n que le seguir\u00e1. La naturaleza esconde m\u00e1s gloria de la que revela, y la m\u00e1s noble gloria de Dios no la puede revelar en absoluto. Era necesaria una segunda creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda creaci\u00f3n o juda\u00edsmo.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera creaci\u00f3n se divide en dos partes: materia y leyes, sustancia y verdades. Pero en la segunda creaci\u00f3n, Dios cre\u00f3 solo leyes. \u00c9l no a\u00f1adi\u00f3 al asunto, pero s\u00ed a\u00f1adi\u00f3 a las leyes del universo. Las leyes del juda\u00edsmo se dividen nuevamente en leyes que son necesarias y, por lo tanto, eternas, y leyes que son contingentes y, por lo tanto, temporales. El Se\u00f1or entreg\u00f3 los Diez Mandamientos, esos mandamientos son en cierto sentido necesarios y eternos. Dios no los hizo, s\u00f3lo los habl\u00f3. Pero en cuanto a las leyes relativas al gobierno civil y eclesi\u00e1stico, Dios las hizo. El espl\u00e9ndido tejido del ritual con su tabern\u00e1culo y sacrificio y sacerdocio fue la creaci\u00f3n de Dios, no de Su brazo como materia, sino de Su mente.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda creaci\u00f3n es, pues, de un orden superior a la primera. Por cuanto el esp\u00edritu es m\u00e1s noble que la materia. Es m\u00e1s dif\u00edcil conservar un esp\u00edritu que un planeta en su \u00f3rbita correcta. Es m\u00e1s dif\u00edcil mantener la paz en la comunidad de los hombres que en la comunidad de las estrellas. En la primera creaci\u00f3n Dios estaba legislando sobre materia muerta e inerte; en el juda\u00edsmo estaba legislando para esp\u00edritus libres y vivos. En cada alma hay un cielo y una tierra; s\u00ed, y si no nos importa, all\u00ed tambi\u00e9n habr\u00e1 un infierno. Pero originalmente hay un cielo, formado por amor, imaginaci\u00f3n y raz\u00f3n pura. All\u00ed tambi\u00e9n hay una tierra: las propensiones que califican al hombre para las relaciones sociales y las ocupaciones mundanas. Y hacer leyes para el cielo y la tierra del esp\u00edritu, como las que se encuentran en el c\u00f3digo religioso y en el civil, exigi\u00f3 m\u00e1s cuidado y sabidur\u00eda que establecer la tierra y adornar los cielos.<\/p>\n

3 . <\/strong>As\u00ed como el juda\u00edsmo es un avance sobre el sistema de la naturaleza, Dios se hizo m\u00e1s visible y palpable presente en el primero que en el segundo. Le complaci\u00f3 concentrar el s\u00edmbolo de Su presencia en una localidad especial. Esteban habla de Dios como el \u201cDios de la gloria\u201d, refiri\u00e9ndose probablemente a la Shekinah. Dios bajo el Antiguo Testamento estaba manifestando Su presencia en una nube de luz deslumbrante. Por tanto, el nombre por el que se le conoc\u00eda era el Resplandeciente o Resplandeciente. Durante mucho tiempo se supuso que Dios etimol\u00f3gicamente significaba bueno. Pero investigaciones posteriores parecen se\u00f1alar que el Dios ingl\u00e9s, el Deus<\/em> latino, el Theos<\/em> griego, el Duw<\/em> gal\u00e9s, todos provienen de un antigua ra\u00edz aria que significa brillar. Los hombres pensaban en Dios, y \u00bfa qu\u00e9 podr\u00edan compararlo? A nada m\u00e1s que el brillante esplendor de la luz. \u201cDios es luz\u201d. Por lo tanto, subsist\u00eda una especie de correspondencia natural entre la Shekinah y Dios: la nube brillante y el que brilla. Durante la dispensaci\u00f3n patriarcal, la nube de gloria vag\u00f3 arriba y abajo sin una habitaci\u00f3n fija. Pero al establecerse el juda\u00edsmo encontr\u00f3 una morada conveniente en el \u201cTabern\u00e1culo del testimonio\u201d. Pero este tabern\u00e1culo era peque\u00f1o en tama\u00f1o y de apariencia ruin; por lo tanto, David deseaba construir un templo, y Salom\u00f3n tuvo el privilegio de ejecutar lo que David concibi\u00f3. Hasta aqu\u00ed el progreso marca la historia de la religi\u00f3n entre los jud\u00edos. A partir de entonces, la Shekinah habit\u00f3 en el Lugar Sant\u00edsimo, un s\u00edmbolo visible del Dios invisible.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consisti\u00f3, pues, la culpa de los jud\u00edos? Al suponer que la presencia Divina estaba restringida al templo, y que no pod\u00eda haber adoraci\u00f3n Divina a menos que estuviera conectada con el ritual jud\u00edo. Pasaron por alto por completo el car\u00e1cter local y temporal del juda\u00edsmo, cuyo personaje Esteban en su discurso llama a la fuerza a su atenci\u00f3n. As\u00ed como Dios fue adorado aceptablemente antes de la construcci\u00f3n del templo, as\u00ed ser\u00e1 adorado aceptablemente despu\u00e9s de su demolici\u00f3n. El templo, por espacioso y costoso que fuera, no pod\u00eda proporcionar a Dios un descanso permanente y agradable. \u201cLa hora viene cuando no adorar\u00e9is al Padre en este monte ni en Jerusal\u00e9n.\u201d Dios es un Esp\u00edritu, y \u00bfqu\u00e9 satisfacci\u00f3n puede encontrar en las monta\u00f1as de polvo, y qu\u00e9 descanso puede encontrar en los ladrillos y la argamasa, por muy h\u00e1bilmente que est\u00e9n juntos? No es que menospreciemos un templo material: la Casa de Dios exige nuestra m\u00e1s profunda reverencia. \u201cCuida tu pie cuando vayas a la Casa de Dios.\u201d Mientras a Dios le plazca morar en \u00e9l, merece nuestra reverencia; sin embargo, nos dejamos llevar por el error en el momento en que exaltamos el templo y su ritual por encima de Dios mismo. Esteban, por tanto, no era culpable de blasfemia. El templo de Moriah fue solo una etapa en la marcha hacia adelante de las econom\u00edas divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera creaci\u00f3n o cristianismo. Evidentemente, el argumento de Esteban no concluye correctamente con Hechos 7:49<\/span>; \u00e9l solo est\u00e1 allanando el camino para hacer una transici\u00f3n al cristianismo. Las palabras del profeta tampoco terminan all\u00ed, se\u00f1ala un templo m\u00e1s noble y m\u00e1s espiritual y m\u00e1s agradable a Dios. \u201cA este hombre mirar\u00e9, al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla a mi palabra.\u201d En estas creaciones se observa una cierta gradaci\u00f3n y, en correspondencia con ellas, leemos tres palabras creativas. La primera es la palabra \u201cSer\u201d en G\u00e9nesis, correspondiente a la creaci\u00f3n material. El segundo es \u201cYo soy\u201d en \u00c9xodo, correspondiente a la creaci\u00f3n jud\u00eda. El tercero es \u201cEmanuel\u201d, correspondiente a la creaci\u00f3n cristiana. En el universo f\u00edsico se ve la Palabra de Su poder; en el jud\u00edo la Palabra de Su juramento; en el cristiano la Palabra de su esencia. \u201cPor lo tanto, aun lo que se hizo glorioso no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria que sobresale.\u201d Las verdades son de dos tipos, como hemos visto, necesarias y eternas, contingentes y temporales. Es necesario que uno sea la primera cifra en la numeraci\u00f3n: Dios no pudo crear una cifra menor que uno. Pero que la tierra gire alrededor del sol en doce meses no es necesario, tambi\u00e9n podr\u00edan ser catorce meses. El cristianismo es un sistema de verdades nuevas, de verdades hechas. La Encarnaci\u00f3n no fue siempre una verdad; no era una verdad en los d\u00edas de Ad\u00e1n, de Abraham o de Mois\u00e9s. Pero es una verdad hoy, una verdad sin embargo que ha sido hecha. Y las verdades que Dios ha hecho son, en cierto sentido, m\u00e1s maravillosas que las verdades que \u00c9l no ha hecho. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que principalmente diferencia a la nueva creaci\u00f3n del cristianismo de las dos anteriores? Las palabras del texto responden: \u201cDios no habita en templos hechos de mano; \u00bfNo han hecho mis manos estas cosas? Aqu\u00ed hemos llegado a una frase muy importante: \u00abhecho con las manos\u00bb, que nos sugiere sus opuestos \u00abno hecho con las manos\u00bb. Son los sin\u00f3nimos b\u00edblicos de los t\u00e9rminos \u00abnatural\u00bb y \u00absobrenatural\u00bb en la teolog\u00eda moderna. El primer cielo y la tierra, y el templo de Salom\u00f3n fueron hechos a mano; y por lo tanto Dios declin\u00f3 reconocerlos como el lugar de Su descanso. El cristianismo se describe como una \u00abpiedra cortada de la monta\u00f1a, no con manos\u00bb, y por lo tanto se eleva al reino de lo sobrenatural.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo o m\u00e1s bien la naturaleza humana de Jesucristo no fue hecho con manos (Heb 9:11<\/span>). La naturaleza humana de Ad\u00e1n era, y tambi\u00e9n lo era la naturaleza humana de su posteridad. Pero la naturaleza humana del Salvador fue radicalmente diferente. No fue como explica el ap\u00f3stol: \u201cde este edificio\u201d, \u201cde esta creaci\u00f3n\u201d. Cristo est\u00e1 en ella, pero no es de ella. No fue producido por la intervenci\u00f3n de las leyes establecidas del mundo; \u00c9l fue el efecto sobrenatural de la operaci\u00f3n sobrenatural de Dios. \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti\u201d, etc. Esa es, por lo tanto, la raz\u00f3n por la cual \u00c9l es, en un sentido preeminente, el templo de Dios. \u201cToda la plenitud de la Deidad habita en \u00c9l corporalmente\u201d. \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud\u201d. En Jesucristo encuentra un templo \u201cno hecho de manos\u201d, un templo por lo tanto m\u00e1s af\u00edn a su propia naturaleza eterna, y en \u00c9l se digna morar para siempre. \u201cEste es mi Hijo amado en quien tengo complacencia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n regenerado no est\u00e1 hecho de manos (Col 2:11<\/span>). Que regenerar a un hombre no pertenece al antiguo sistema de cosas. Ninguna fuerza en el primer universo, ya sea de la mente o de la materia, puede efectuar la renovaci\u00f3n espiritual de nuestra naturaleza. Y por lo tanto, el segundo nacimiento es designado como \u201cuna nueva creaci\u00f3n\u201d. La circuncisi\u00f3n espiritual del coraz\u00f3n pertenece enf\u00e1ticamente al \u00e1mbito de lo sobrenatural. Ninguna cantidad de luz intelectual o influencia moral puede efectuarlo. Se dice que el hombre natural no entiende lo espiritual; y no es de extra\u00f1ar, no pertenecen al mismo universo. Pueden estar viviendo en la misma casa, asistiendo a la misma iglesia; pero, despu\u00e9s de todo, est\u00e1n separados por el ancho de toda una creaci\u00f3n. \u201cNo sab\u00e9is que sois templos de Dios\u201d, etc. \u201c\u00bfHabitar\u00e1 Dios en verdad con el hombre en la tierra?\u201d S\u00ed, responde San Pablo, no s\u00f3lo morar\u00e1 con el hombre, sino que tambi\u00e9n morar\u00e1 en el hombre sobre la tierra. Ahora se nos ha aclarado que el templo propio de Dios es la humanidad santa, y bajo la dispensaci\u00f3n cristiana \u00c9l ha encontrado el templo que tanto codiciaba. En la primera creaci\u00f3n nos vemos obras de la Naturaleza; pero Dios declara que no puede descansar en ello. En el templo de Salom\u00f3n vemos las obras de arte; pero Dios nuevamente declara que no puede encontrar en \u00e9l el lugar de Su descanso. Por magn\u00edfico, por tanto, que sea el templo de la Naturaleza, Dios no est\u00e1 satisfecho con \u00e9l, porque es obra de Sus propias manos. Por espl\u00e9ndido que sea el templo del arte, Dios no est\u00e1 satisfecho con \u00e9l, porque es obra de manos de hombre. Pero en el cristianismo, primero en Cristo y despu\u00e9s en el cristiano, tiene un templo levantado por su gracia, un templo no hecho de manos, un templo en el que se digna habitar para siempre. El templo de la naturaleza, el templo del arte, el templo de la gracia, estos tres; pero el mayor de ellos es el templo de la gracia. (J. Cynddylan Jones,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero templo de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Lo visible no debe ser despreciado (vers\u00edculos 46, 47).<\/p>\n

2. <\/strong>Lo invisible para no ser olvidado (vers\u00edculos 48-50). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Composici\u00f3n de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Dios no se edifica de–<\/p>\n


I. <\/strong>Oro y plata, es decir<\/em> poder\u00edo y esplendor mundano.<\/p>\n


II. <\/strong>Madera y Piedra, es decir<\/em>, costumbres exteriores y obras muertas.<\/p>\n


III. <\/strong>Pergamino o papel, es decir,<\/em> confesiones de fe y formas de gobierno.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sino de corazones vivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Fundada en Cristo por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidos unos a otros en amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Creciendo hasta la perfecci\u00f3n celestial en esperanza. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. \u00bfQu\u00e9 casa me edificar\u00e9is?<\/strong>—<\/p>\n

La naturaleza universal del culto cristiano<\/strong><\/p>\n

Estas palabras de Esteban se han citado a veces como si tocaron el toque de difuntos de lugares especiales dedicados al honor y la gloria de Dios, como lo son las iglesias. Es evidente, sin embargo, que no tienen tal aplicaci\u00f3n. Tocaron el toque de difuntos del privilegio exclusivo de un lugar, el templo, pero proclamaron la libertad que la Iglesia ha reclamado desde entonces; y la Iglesia jud\u00eda de la dispersi\u00f3n, mediante la instituci\u00f3n de las sinagogas, hab\u00eda abierto el camino al afirmar\u2014ense\u00f1ar que dondequiera que se encuentren verdaderos corazones y verdaderos adoradores, all\u00ed Dios se revela a s\u00ed mismo. Pero debemos tener presente una distinci\u00f3n. Esteban y los ap\u00f3stoles rechazaron el derecho exclusivo del templo como \u00fanico lugar de culto para el mundo. Afirmaron el derecho de establecer lugares especiales de culto en todo el mundo. Rechazaron los reclamos exclusivos de Jerusal\u00e9n. Pero no rechazaron el derecho y el deber del pueblo de Dios de reunirse como un cuerpo colectivo para la adoraci\u00f3n p\u00fablica y para realizar la presencia pactada de Cristo. Esta es una limitaci\u00f3n importante de la declaraci\u00f3n de San Esteban. El gran fin de la adoraci\u00f3n p\u00fablica es la adoraci\u00f3n, no el o\u00edr, ni siquiera la edificaci\u00f3n, aunque la edificaci\u00f3n sigue como resultado necesario de tal adoraci\u00f3n p\u00fablica cuando se ofrece con sinceridad. La ense\u00f1anza de San Esteban no se aplicaba entonces a la erecci\u00f3n de iglesias y edificios apartados para el servicio de Dios, oa la pretensi\u00f3n hecha para el culto p\u00fablico como un ejercicio con una peculiar promesa divina anexa. Simplemente protesta contra cualquier intento de <\/strong>localizar la presencia Divina en un lugar especial de la tierra, convirti\u00e9ndolo, y s\u00f3lo \u00e9l, en el centro de todo inter\u00e9s religioso. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una existencia trascendente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una existencia omnipresente. Aquel cuyo trono es el cielo, cuyo estrado es la tierra, y para quien todos los lugares son iguales. Aquel que llena el cielo y la tierra no s\u00f3lo con Su influencia, ni tampoco, como ense\u00f1an los pante\u00edstas, con Su sustancia; sino Uno que est\u00e1 en todas partes como una Personalidad, libre, consciente, activa. Todas las existencias creadas est\u00e1n limitadas por las leyes del espacio, y aquellas que ocupan el mayor espacio son meras motas en la inmensidad. En cuanto al hecho estupendo de la Omnipresencia de Dios, observe que es–<\/p>\n

1. <\/strong>Agradable a la raz\u00f3n, aunque incomprensible. Negarlo ser\u00eda una contradicci\u00f3n. Un Dios limitado no ser\u00eda Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esencial al culto.<\/p>\n

(1)<\/strong> A su esp\u00edritu. La adoraci\u00f3n implica misterio. Quita la incomprensibilidad de Dios y quita el poder de suscitar en el alma todo el asombro y el asombro que entran en la esencia misma del culto.<\/p>\n

(2)<\/strong> A su constancia. La verdadera adoraci\u00f3n no es un servicio ocasional limitado a tiempos y lugares, sino una actitud permanente del alma. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Promotor de la santidad. Que los hombres se den cuenta de la presencia constante de Dios, y con qu\u00e9 fuerza sentir\u00e1n la restricci\u00f3n del pecado y el est\u00edmulo a la virtud.<\/p>\n

4. <\/strong>Asegurador de retribuci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede esconderse del Se\u00f1or? Ning\u00fan pecado escapa a Su atenci\u00f3n. No hay escapatoria, por lo tanto, del castigo. \u201c\u00bfAd\u00f3nde huir\u00e9 de tu presencia?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Ilustrativo del cielo. No hay nada local o formal en la adoraci\u00f3n del cielo. \u201cNo vi ning\u00fan templo all\u00ed\u201d. Entonces se siente que \u00c9l est\u00e1 en todas partes y es adorado en todas partes.<\/p>\n


II. <\/strong>Una existencia creativa. \u201cNo lo hizo mi mano\u201d, etc. Porque \u00c9l hizo todo, \u00c9l es due\u00f1o de todo. La creaci\u00f3n implica soberan\u00eda, omnipotencia y propiedad. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cu\u00e1l es el lugar de Mi descanso<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

El lugar de la t\u00fanica de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios revel\u00e1ndose. Con la ayuda de figuras, Dios revela Su car\u00e1cter espiritual. En todas partes vemos im\u00e1genes, sugerencias de lo Divino. El cielo l\u00edmite, con su serena altura de azul; el cielo de medianoche con su mir\u00edada de mundos; monta\u00f1as perforando las nubes o colgando en precipicio ce\u00f1udo; grandes torrentes de agua rodando en sus mareas incesantes; todos nos obligan a decir: \u201cCu\u00e1n maravillosas son tus obras\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es el trono de Dios. Una estrella en las profundidades lejanas atrajo la atenci\u00f3n de un observador. Parec\u00eda ser una sola estrella, pero un poderoso telescopio se resolvi\u00f3 en dos que estaban realmente distantes entre s\u00ed quinientas veces la distancia entre nuestra tierra y el sol. Qui\u00e9n puede concebir espacios tan sublimes. \u00bfQui\u00e9n debe ser Aquel cuyo trono se eleva m\u00e1s alto que estas estrellas, cuyo dosel est\u00e1 adornado con una mir\u00edada de soles?<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra es el estrado de los pies de Dios. Aqu\u00ed el microscopio viene en nuestra ayuda. Esta gran tierra, con sus millones de objetos visibles e invisibles, no es m\u00e1s que un lugar de descanso para el pie de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios apelando al hombre para encontrarle descanso. Nunca debimos habernos atrevido a representar a Dios como buscando descanso. La maravilla de Su condescendencia es que \u00c9l es independiente de Sus criaturas y, sin embargo, busca descanso en ellas. Si Dios fuera solo sabidur\u00eda o poder, entonces Su descanso podr\u00eda encontrarse en las obras de Sus manos. Pero cada ser busca el descanso de acuerdo a su car\u00e1cter. El infinitamente puro s\u00f3lo puede encontrar descanso en la santidad; el que ama infinitamente en el amor; el Padre eterno en sus hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre en vano ofrece a Dios descanso en las cosas. El primer santuario para la adoraci\u00f3n humana fue el firmamento abierto del cielo. Era el \u00fanico digno. Los \u00fanicos muros dignos eran el horizonte lejano y las colinas eternas; el \u00fanico techo adecuado era el cielo ilimitado. Sin embargo, desde el principio, a causa del pecado, este templo result\u00f3 demasiado vasto y glorioso para que el hombre lo usara. As\u00ed que plant\u00f3 arboledas para rodear a Dios en un espacio; y cumbres de monta\u00f1as consagradas para fijar a Dios en un punto; y construy\u00f3 templos e iglesias para estrechar el infinito al alcance humano. Demasiadas veces el hombre ha ofrecido sus templos como sacrificio con la vana esperanza de que, satisfecho con ellos, Dios dejar\u00eda de pedir cosas m\u00e1s santas. E incluso ahora los hombres piensan ofrecer a Dios descanso en la belleza de nuestras iglesias y el encanto de nuestros servicios, y darle cosas en lugar de personas. Y, sin embargo, ni siquiera nosotros los hombres podemos estar satisfechos con las cosas; c\u00f3mo, entonces, podemos esperar que Dios sea. Nuestros corazones no pueden descansar en los accesorios art\u00edsticos de nuestras viviendas, las creaciones de los genios o las asociaciones de la cultura. Queremos amor; debemos tener personas. Somos \u201clas figuras de la verdad\u201d. \u00c9l tambi\u00e9n hace a un lado las cosas<\/em> que le ofrecemos, ya sean templo, oro u obra, y nos ruega: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Si respondemos, entonces \u00c9l aceptar\u00e1 nuestras cosas, y las cosas vivas con amor santo pueden encontrar para \u00c9l el descanso que \u00c9l busca. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 7,47-50 Pero Salom\u00f3n le edific\u00f3 una casa. Los templos de Dios La Escritura divide lo Divino dispensaciones en la patriarcal, la jud\u00eda y la cristiana. Leemos de tres creaciones, o tres clases de cielo y tierra. El primero es la creaci\u00f3n f\u00edsica: \u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u201d. El segundo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 7:47-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39815\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}