{"id":39821,"date":"2022-07-16T09:18:51","date_gmt":"2022-07-16T14:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-759-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:18:51","modified_gmt":"2022-07-16T14:18:51","slug":"estudio-biblico-de-hechos-759-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-759-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 7:59 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hechos 7:59<\/span><\/p>\n

Y apedrearon Stephen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La lluvia despejada de la vida<\/strong><\/p>\n

Cuando las nieblas han ca\u00eddo sobre las colinas, y el el d\u00eda ha sido oscuro con aguaceros intermitentes, grandes nubes cruzan el cielo y la lluvia cae a c\u00e1ntaros, luego miramos hacia afuera y decimos: \u201cEste es el aguacero que limpia\u201d. Y cuando las nubes se abren para dejar que el cielo azul reaparezca, sabemos que justo detr\u00e1s de ellas hay p\u00e1jaros cantores y gotas de roc\u00edo resplandecientes. De la misma manera, el cristiano, sobre quien han ca\u00eddo heladas lluvias de tristeza, cuando estalla la \u00faltima tormenta repentina sabe que no es m\u00e1s que la lluvia que limpia. Justo detr\u00e1s escucha los cantos de los \u00e1ngeles y ve las glorias del cielo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedras transfiguradas<\/strong><\/p>\n

Las piedras que el mundo levanta contra el los testigos de Cristo se transforman en–<\/p>\n


I. <\/strong>Monumentos de verg\u00fcenza para los enemigos de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Joyas en las coronas de los m\u00e1rtires glorificados.<\/p>\n


III. <\/strong>La semilla de una vida nueva para la Iglesia de Cristo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invocando a Dios y diciendo: Se\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La \u00faltima oraci\u00f3n de Esteban<\/strong><\/p>\n

Esto parece ense\u00f1arnos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Ese Stephen consideraba a Jesucristo como Dios verdadero. Hay diversos lugares donde esta doctrina primordial no se afirma tanto dogm\u00e1ticamente como <\/strong>claramente impl\u00edcita. Estas son, en un aspecto, incluso m\u00e1s satisfactorias que las afirmaciones formales, porque son expresiones sinceras del coraz\u00f3n, y muestran c\u00f3mo esta verdad cardinal est\u00e1 entretejida con toda la experiencia del creyente. Nuestro texto en griego dice: \u201cApedrearon a Esteban, invocando y diciendo: Se\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d. La intenci\u00f3n del evangelista era afirmar que Cristo era el objeto de su oraci\u00f3n. En cada oficio del Redentor, el cristiano ilustrado siente que no podr\u00eda confiar apropiadamente en \u00c9l para la salvaci\u00f3n a menos que \u00c9l fuera Dios mismo. \u201cEs porque \u00c9l es Dios, y no hay otro\u201d, que Isa\u00edas invita \u201ca todos los confines de la tierra a mirarlo a \u00c9l y ser salvos\u201d. Pero en la hora de la muerte especialmente el cristiano necesita un Salvador que no sea menos que Dios. Un \u00e1ngel no podr\u00eda compadecerse de nuestra prueba, porque no puede sentir los dolores de la disoluci\u00f3n. Un amigo humano no puede recorrer con nosotros el camino a trav\u00e9s del valle oscuro. S\u00f3lo el Dios-hombre puede sostenernos; \u00c9l ha sobrevivido y regresa triunfante para socorrernos, porque \u00c9l es Dios. A menos que este Gu\u00eda Divino est\u00e9 con nosotros, debemos pelear la batalla con el \u00faltimo enemigo solos y sin ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Esperar una entrada inmediata a la presencia de Cristo. Esteban evidentemente no esperaba que la tumba absorber\u00eda su esp\u00edritu en un estado de sue\u00f1o inconsciente hasta la consumaci\u00f3n final; o que cualquier limbo,<\/em> o purgatorio, lo iba a tragar por un tiempo en su seno ardiente. Su fe aspir\u00f3 directamente a los brazos de Cristo, ya ese mundo bendito donde ahora habita su humanidad glorificada. Manifiestamente consideraba su esp\u00edritu como algo separado del cuerpo y, por lo tanto, como una sustancia verdadera e independiente. Lo \u00faltimo lo entrega a los insultos de sus enemigos, lo primero lo entrega a Cristo. Si solo estamos en Cristo por fe verdadera, la tumba no tendr\u00e1 nada que ver con lo que es el ser verdadero y consciente, y no se pueden infligir fuegos purgatorios a los creyentes despu\u00e9s de la muerte; porque \u201cL\u00e1zaro muri\u00f3 y fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abraham\u201d. Al ladr\u00f3n se le dijo: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d. \u201cEstar ausente del cuerpo es estar presente con el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>A qu\u00e9 gu\u00eda el cristiano puede encomendar su alma durante el viaje al mundo de los esp\u00edritus. El cielo es tan verdaderamente un lugar como lo fue el para\u00edso. Cuando lleguemos all\u00ed por primera vez, seremos esp\u00edritus desencarnados. Pero los esp\u00edritus tienen su localidad. Sin embargo, la evidencia m\u00e1s clara de que el cielo es un lugar literal es que contiene los cuerpos glorificados de Enoc, de El\u00edas, de Cristo y de los santos que resucitaron con su Redentor. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 este lugar? \u00bfEn qu\u00e9 parte de este vasto universo? Cuando la muerte derribe los muros del tabern\u00e1culo terrenal, \u00bfhacia d\u00f3nde partir\u00e1 el alma despose\u00edda? No sabe; necesita una gu\u00eda h\u00e1bil y poderosa. Pero m\u00e1s: es un viaje a un mundo espiritual; y este pensamiento lo hace terrible para la aprehensi\u00f3n del hombre. La presencia de un esp\u00edritu incorp\u00f3reo en la soledad de la noche nos sacudir\u00eda con un escalofr\u00edo de pavor. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00edamos soportar ser lanzados al oc\u00e9ano inexplorado del espacio, poblado por no sabemos qu\u00e9 seres misteriosos? \u00bfC\u00f3mo podemos estar seguros de que no perderemos nuestro camino en el vac\u00edo sin caminos y vagaremos para siempre, un vagabundo solitario y desconcertado en medio del desierto de los mundos? Este viaje a lo desconocido debe desembocar en nuestra introducci\u00f3n a un escenario cuyas terribles novedades abrumar\u00e1n nuestras facultades; porque incluso el solo pensar en ellos cuando nos detenemos en ello nos llena de un suspenso terrible. Verdaderamente el alma temblorosa necesitar\u00e1 alguien en quien apoyarse, alg\u00fan poderoso y tierno guardi\u00e1n, que le se\u00f1ale el camino a las mansiones preparadas, y anime y sostenga su desfalleciente coraje. Ese Gu\u00eda es Cristo; por tanto, digamos al morir: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d. Deleitosa creencia, a la que el evangelio da el m\u00e1s s\u00f3lido apoyo, es que nuestro Redentor acostumbra emplear en esta misi\u00f3n a sus santos \u00e1ngeles. \u201c\u00bfNo son esp\u00edritus ministradores?\u201d etc. Cuando L\u00e1zaro muri\u00f3, fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abraham.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los brazos de Cristo pueden considerarse como nuestro \u00faltimo hogar. Estamos autorizados a decir: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d; no s\u00f3lo para que lo sustentes en los dolores de la muerte y lo gu\u00edes a su hogar celestial, sino para que pueda morar contigo por los siglos de los siglos. \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo\u201d, etc. \u00a1Oh, bendito lugar de descanso! En tu presencia hay plenitud de gozo: delicias a tu diestra para siempre. Vivamos y muramos <\/strong>como el creyente Esteban, y nuestros esp\u00edritus ser\u00e1n recibidos donde el Dios-hombre tenga Su corte real, para no salir nunca m\u00e1s de all\u00ed. (RL Dabney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El final de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay un esp\u00edritu en el hombre distinto del cuerpo. El cuerpo es la morada del alma, y s\u00f3lo el instrumento por el cual act\u00faa. Este es el marco de la naturaleza humana y est\u00e1 de acuerdo con el relato original de su formaci\u00f3n. Lo encontramos representado como principio de vida (Gn 2,7<\/span>). El polvo de la tierra fue animado por un alma viviente. La disoluci\u00f3n de nuestra constituci\u00f3n es descrita por el sabio, de acuerdo con este relato (Ec 12,7<\/span>). Es principio de pensamiento y raz\u00f3n, de entendimiento y elecci\u00f3n (Job 20:2-3<\/span>; Job 32:8<\/span>). Se representa como un principio tanto de acci\u00f3n natural como religiosa: no solo vivimos y nos movemos, sino que adoramos a Dios en el esp\u00edritu (Juan 4:24<\/a>). Se representa como algo distinto del cuerpo, y de otra especie (Mat 10:28<\/span>; Mateo 24:39<\/span>; 2Co 4:16<\/span>). Y aunque no sabemos la naturaleza precisa de un esp\u00edritu, ni la manera de su uni\u00f3n con el cuerpo, que es un gran misterio en la naturaleza; como tampoco nosotros el sustrato o esencia abstracta de la materia; sin embargo, conocemos sus propiedades esenciales y distintivas. El alma es un principio consciente pensante, un agente inteligente, un principio de vida y acci\u00f3n, que tiene una gran semejanza con Dios, el Esp\u00edritu Infinito, y con los \u00e1ngeles, que son esp\u00edritus puros sin cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>Al morir, el esp\u00edritu se separar\u00e1 del cuerpo y existir\u00e1 aparte de \u00e9l. Aunque est\u00e1n estrechamente unidos entre s\u00ed en el estado actual, los lazos de uni\u00f3n no son indisolubles. Pero entonces como es un principio vital, y toda vida y acci\u00f3n procede de la uni\u00f3n del alma y el cuerpo; as\u00ed que la separaci\u00f3n del alma del cuerpo es la muerte y disoluci\u00f3n de \u00e9ste. Est\u00e1 destruyendo nuestro actual ser y modo de existir: el cuerpo muere y vuelve al polvo al ser despojado del alma viviente. Esto est\u00e1 claramente impl\u00edcito aqu\u00ed, cuando Esteban ora: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d; no s\u00f3lo que ten\u00eda un esp\u00edritu distinto del cuerpo, sino que el esp\u00edritu ahora se estaba desalojando y listo para salir del cuerpo. Deb\u00eda estar entonces fuera del cuerpo. As\u00ed dice el ap\u00f3stol (2Co 5:1<\/span>; 2Co 5:4 <\/span>; 2Ti 4:6<\/span>). Con el mismo prop\u00f3sito dice San Pedro (2Pe 1,14-15<\/span>). La separaci\u00f3n del alma y el cuerpo es propiamente la muerte de nuestra naturaleza presente. Esto vino al mundo por el pecado, y es el fruto propio de \u00e9l. Es la sentencia de la ley ejecutada por su incumplimiento (Gen 2:17<\/span>; Gn 3,19<\/span>). Nuestra muerte est\u00e1 se\u00f1alada por la voluntad Divina, aunque no sabemos el d\u00eda de nuestra muerte. La naturaleza tiende a disolverse y se desgasta gradualmente, aunque no le sobrevenga ning\u00fan mal; y est\u00e1 sujeta a muchos trastornos y muchos accidentes, que a menudo resultan fatales y aceleran una separaci\u00f3n,<\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas recibir\u00e1 los esp\u00edritus que parten de los hombres buenos. Este era el asunto del pagador de Stephen. Y no podemos suponer que hubiera orado de esta manera, quien estaba lleno de fe y del Esp\u00edritu Santo, si el caso hubiera sido de otra manera; si no le correspond\u00eda recibirlo, o no estaba dispuesto a hacerlo. Este es un relato m\u00e1s distinto y particular del asunto, y propio de la revelaci\u00f3n cristiana. En el Antiguo Testamento s\u00f3lo se nos dice que el esp\u00edritu vuelve a Dios que lo dio, y que es el Padre de los esp\u00edritus; pero aqu\u00ed se nos dice que el Se\u00f1or Jes\u00fas recibe nuestros esp\u00edritus que parten. Es a trav\u00e9s del Mediador, y por Su agencia inmediata, que ahora se administra todo el reino de la providencia y la gracia en todas las disposiciones de la vida y las consecuencias de la muerte. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el significado de recibir los esp\u00edritus de los hombres buenos que han partido?<\/p>\n

1. <\/strong>Tom\u00e1ndolos bajo Su protecci\u00f3n y cuidado, \u00c9l es su Refugio y Gu\u00eda, a quien vuelan ya quien siguen, cuando entran en un estado nuevo y desconocido. \u00c9l preserva el esp\u00edritu desnudo y tembloroso por una guardia de santos \u00e1ngeles del espanto y el asombro, del terror y el poder de los esp\u00edritus envidiosos, que gustosamente lo tomar\u00edan como presa, lo afligir\u00edan y lo aterrorizar\u00edan, como el diablo ahora sube y baja busc\u00e1ndolo. a quien pueda devorar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los lleva a Dios ya un estado de bienaventuranza. No podemos tener concepciones m\u00e1s claras de lo que ser\u00e1 este estado que las que nos da la Escritura, y lo que surge de las nociones naturales de un esp\u00edritu, y la diferencia esencial entre el bien y el mal. Que est\u00e1n en un estado de actividad, y en un estado de reposo y felicidad, y muy diferente al de los esp\u00edritus malignos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los cristianos deben encomendar sus esp\u00edritus que parten a Cristo mediante la oraci\u00f3n. Este fue directamente el caso aqu\u00ed, y es la forma de la expresi\u00f3n, \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d. Esta oraci\u00f3n fue dirigida a Cristo en Su estado exaltado, de pie a la diestra de Dios, y en la calidad de un Mediador, que siempre vive para interceder por nosotros. Pero, \u00bfsobre qu\u00e9 bases puede un cristiano moribundo ofrecer tal oraci\u00f3n a Cristo? \u00bfCon qu\u00e9 garant\u00eda y esperanza de \u00e9xito? Respondo, con fundamento y suficiente seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su gran amor por los esp\u00edritus de los hombres. \u00bfNos negar\u00e1 algo cuando \u00c9l libremente dio Su vida por nosotros? \u00bfLos abandonar\u00e1 finalmente, y los dejar\u00e1 expuestos en un estado desconocido, a quienes \u00c9l <\/strong>ha preservado toda su vida, y dondequiera que hayan estado en este?<\/p>\n

2 . <\/strong>Su relaci\u00f3n con ellos. \u00c9l es su Se\u00f1or y Salvador, su Cabeza; son Sus s\u00fabditos y sirvientes, Sus miembros y amigos, con quienes \u00c9l se encuentra en una relaci\u00f3n especial, y quien se hace querer por ellos mediante especiales muestras de favor. Y se preocupa por la protecci\u00f3n y el cuidado de sus fieles servidores, como un pr\u00edncipe se preocupa por asegurar a sus s\u00fabditos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su habilidad y poder para cuidarlos (Heb 7:27<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sus compromisos y compromisos. El que por la gracia de Dios gust\u00f3 la muerte por todos, hab\u00eda de llevar a la gloria a los muchos hijos (Heb 2:9-10<\/a>). Y \u00c9l fallar\u00eda en Su confianza si alguno de ellos perdiera y no alcanzara la gloria de Dios. Adem\u00e1s, \u00c9l est\u00e1 comprometido por Su promesa y fidelidad a preservarlos y asegurarlos (Juan 10:28<\/span>).<\/p>\n

Inferencias :<\/p>\n

1. <\/strong>Que el alma no muera con el cuerpo, ni duerma en la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos pensar y prepararnos a menudo para un momento y estado de separaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La peculiar felicidad de los hombres buenos, y la gran diferencia entre ellos y los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprendemos cu\u00e1l es el final apropiado de la vida de un cristiano. Cuando hemos terminado nuestro curso de servicio y hecho la obra de la vida, \u00bfqu\u00e9 queda sino elevar nuestras almas a Dios y encomendarlas en sus manos? (W. Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n en la muerte<\/strong><\/p>\n

Al pasar adentro, miraban hacia la cama; El Dr. Livingstone no estaba acostado sobre \u00e9l, sino que parec\u00eda estar rezando, e instintivamente retrocedieron por un instante. Se\u00f1al\u00e1ndolo, Majwara dijo: \u00abCuando me acost\u00e9, \u00e9l estaba tal como est\u00e1 ahora, y es porque descubro que no se mueve que temo que est\u00e9 muerto\u00bb. Le preguntaron al muchacho cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda dormido. Majwara dijo que no pod\u00eda decirlo, pero que estaba <\/strong>seguro de que hab\u00eda sido un tiempo considerable. Los hombres se acercaron. Una vela pegada con su propia cera a la parte superior de la caja arrojaba una luz suficiente para que pudieran ver su forma. El Dr. Livingstone estaba arrodillado al lado de su cama, su cuerpo estirado hacia adelante, su cabeza enterrada en sus manos sobre la almohada. Por un minuto lo observaron; no se movi\u00f3, no hab\u00eda se\u00f1ales de respirar; entonces uno de ellos, Mateo, avanz\u00f3 suavemente hacia \u00e9l y le puso las manos en las mejillas. Fue suficiente; la vida se hab\u00eda extinguido durante alg\u00fan tiempo, y el cuerpo estaba casi fr\u00edo: Livingstone estaba muerto. (Vida<\/em> del<\/em> Dr. Livingstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El martirio de Wishart <\/strong><\/p>\n

Hablando del martirio de Wishart, en 1546, el Sr. Froude escribe: \u201cEn previsi\u00f3n de un intento de rescate, se cargaron los ca\u00f1ones del castillo y se encendieron las hogueras. Despu\u00e9s de esto, el Sr. Wishart fue conducido al fuego, con una cuerda alrededor de su cuello y una cadena de hierro alrededor de su cintura y cuando lleg\u00f3 al fuego, se sent\u00f3 sobre sus rodillas y se levant\u00f3 de nuevo, y tres veces dijo estas palabras: ‘Oh T\u00fa, Salvador del mundo, ten piedad de m\u00ed. Padre del cielo, encomiendo mi esp\u00edritu en tus santas manos.’ Luego habl\u00f3 unas pocas palabras a la gente; y luego, por \u00faltimo, el verdugo que era su verdugo cay\u00f3 de rodillas y dijo: ‘Se\u00f1or, te ruego que me perdones, porque no soy culpable de tu muerte’; a quien \u00e9l respondi\u00f3: ‘Ac\u00e9rcate a m\u00ed’, y le bes\u00f3 la mejilla y dijo: ‘He aqu\u00ed, aqu\u00ed tienes una se\u00f1al de que te perdono. Haz tu oficio. Y luego fue puesto sobre un pat\u00edbulo y colgado, y luego reducido a polvo.\u201d<\/p>\n

Compa\u00f1erismo en la muerte<\/strong><\/p>\n

\u201cPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d (Lc 23,46<\/span>). \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d (Hechos 7:59<\/span>).<\/p>\n


I . <\/strong>Compa\u00f1erismo de sufrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Compa\u00f1erismo de la visi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Compa\u00f1erismo de piedad. \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d. \u201cSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Compa\u00f1erismo de actitud. Con poder de persecuci\u00f3n y voces \u201cfuertes\u201d el \u00faltimo enemigo fue confrontado y destruido.<\/p>\n


V. <\/strong>Compa\u00f1erismo de sepultura. Deber devoto a los muertos. Este es el trabajo de los vivos. Enterremos a nuestros amigos con reverencia. Tienen una historia imperecedera. Enterremos a nuestros amigos con simpat\u00eda. Piden el inter\u00e9s de un hermano. Enterremos a nuestros amigos con esperanza. Tienen un destino duradero.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta preciosa coincidencia seguramente no es casual.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una prueba de la verdadera humanidad de Jesucristo. Nos sorprende menos que Esteban fuera como el Salvador que que el Salvador fuera tan parecido a Esteban.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n completamente uno son el Se\u00f1or y Su pueblo! \u201cT\u00fa estar\u00e1s conmigo\u201d. Con \u00c9l el cielo no s\u00f3lo est\u00e1 cerca, sino que es accesible.<\/p>\n

4. <\/strong>La comuni\u00f3n con Jesucristo en vida es la garant\u00eda m\u00e1s segura de su presencia en la muerte. (HT Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia humana es una <\/strong>registro de los pensamientos y haza\u00f1as de los esp\u00edritus humanos. Dondequiera que tocamos la historia del esp\u00edritu, la encontramos investida de las m\u00e1s graves responsabilidades. Dondequiera que miremos, contemplamos memoriales del poder espiritual. \u00a1Estoy ansioso por impresionarlos con el hecho de que son esp\u00edritus, y que su historia aqu\u00ed determinar\u00e1 todas sus condiciones y relaciones en las edades sin fin!<\/p>\n


I. <\/strong>La preocupaci\u00f3n suprema del hombre debe ser el bienestar de su esp\u00edritu. Porque tu esp\u00edritu–<\/p>\n

1. <\/strong>Es inmortal. S\u00f3lo la eternidad puede satisfacerlo. \u00a1Reivindica el teatro de la infinitud! \u00a1Sin embargo, muchos ocupan m\u00e1s tiempo en el adorno de la carne, que es volverse corrupto, que en la cultura del esp\u00edritu que ning\u00fan Lomb puede encerrar! Te compadeces de la imbecilidad del hombre que estima m\u00e1s el cofre que la gema, pero tu locura es infinitamente m\u00e1s deplorable si cuidas m\u00e1s el cuerpo que el alma.<\/p>\n

2 . <\/strong>No puede sufrir ning\u00fan cambio p\u00f3stumo, mientras que el cuerpo s\u00ed. No hay arrepentimiento en la tumba. \u201cEl que es injusto, sea injusto todav\u00eda\u201d, etc. El cambio moral despu\u00e9s de la muerte es una imposibilidad eterna. No as\u00ed con el cuerpo; Cristo cambiar\u00e1 nuestro cuerpo vil, y lo har\u00e1 semejante a Su propio cuerpo glorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha sido divinamente comprado. \u201cNo sois redimidos con cosas corruptibles\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Es capaz de progresar sin fin. No hay punto en el que el esp\u00edritu deba detenerse y decir: \u201c\u00a1Basta!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre se acerca a una crisis en la que se dar\u00e1 cuenta de la importancia de su esp\u00edritu. Esteban estaba en esa crisis cuando pronunci\u00f3 esta s\u00faplica. En medio de la conmoci\u00f3n del mundo, la contienda por el pan y la batalla por la posici\u00f3n, los hombres tienden a pasar por alto las exigencias morales de su naturaleza. \u00a1Pero recordad que se acerca un tiempo en que deb\u00e9is dar audiencia a las imperiosas demandas de vuestra naturaleza espiritual! He visitado al hijo pr\u00f3digo en la c\u00e1mara de la muerte; y \u00e9l, que sol\u00eda despreciar los llamamientos del cristianismo, que hab\u00eda bebido en las cisternas rotas del crimen, incluso \u00e9l ha vuelto hacia m\u00ed su ojo vidrioso y tartamude\u00f3 con su \u00faltimo aliento: \u00ab\u00a1Alma m\u00eda!\u00bb He estado al lado de la cama de los ricos que se marchan; y \u00e9l, cuyo objetivo era construir a su alrededor un muro de oro, que no consideraba m\u00fasica tan cautivadora como la producida por el roce de las monedas, incluso \u00e9l ha vuelto hacia m\u00ed su mirada ansiosa y, con voz ahogada, ha dicho: \u201c\u00a1Alma m\u00eda, alma m\u00eda!\u201d He observado al devoto de la moda, cuya ambici\u00f3n era <\/strong>engalanar su cuerpo mortal, cuyo dios era la elegancia y cuyo altar el espejo, e incluso \u00e9l ha llorado y exclamado: \u201cMi alma desnuda , mi alma desnuda!\u201d He estado en la c\u00e1mara donde el buen hombre ha encontrado su destino: \u00bfha mostrado ansiedad o se ha dejado llevar por la desesperaci\u00f3n? No, exclama: \u201c\u00a1En tus manos encomiendo mi esp\u00edritu!\u201d Ahora bien, viendo que la proximidad de esta hora trascendental es una certeza infalible, nos incumben dos deberes.<\/p>\n

1. <\/strong>Emplear los mejores medios para cumplir con sus requisitos. \u00bfCu\u00e1les son esos medios? Los que conocen el enga\u00f1o de las riquezas y los afanes de este mundo, testifican enf\u00e1ticamente que no pueden cumplir con los requisitos de la constituci\u00f3n espiritual. La fe en Cristo y la obediencia a <\/strong>su voluntad constituyen la verdadera preparaci\u00f3n para todas las exigencias de la vida, \u00a1y el verdadero ant\u00eddoto contra la amargura de la muerte!<\/p>\n

2. <\/strong>Conducir los asuntos de la vida con miras a sus solemnidades. \u201c\u00bfC\u00f3mo afectar\u00e1 esto mi hora de morir?\u201d es una pregunta que rara vez se plantea, pero que, cuando se responde concienzudamente, debe producir una poderosa influencia restrictiva en los pensamientos y h\u00e1bitos del hombre. Pocos hombres conectan el presente con el futuro, o reflexionan que del presente el futuro recoge sus materiales y moldea su car\u00e1cter.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre conoce s\u00f3lo a un Ser a quien puede <\/strong>confiar con seguridad su esp\u00edritu: el \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. Esta oraci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La soberan\u00eda de Cristo del imperio espiritual. \u00bfA qui\u00e9n ve Esteban? Hay diez mil veces diez mil inteligencias glorificadas en el cielo a las que dirige sus ojos: pero el m\u00e1rtir triunfante no ve a \u00abning\u00fan hombre sino s\u00f3lo a Jes\u00fas\u00bb. Todas las almas son de Cristo. Todos los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos son leales a Su corona.<\/p>\n

2. <\/strong>El profundo inter\u00e9s de Cristo por el bienestar de los esp\u00edritus fieles. Dijo que fue a \u201cpreparar un lugar\u201d para Su pueblo, y que donde \u00c9l estaba, ellos tambi\u00e9n deber\u00edan estar. Ahora uno de Su pueblo prueba esto.<\/p>\n

3. <\/strong>El contacto personal de Cristo con los esp\u00edritus cristianos difuntos. Stephen no reconoce ning\u00fan estado intermedio; mirando desde la tierra, su ojo no ve cosa alguna hasta que se posa en el Hijo del Hombre. El credo de Esteban era: \u201causente del cuerpo, presente con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La relaci\u00f3n inmutable de Cristo con los esp\u00edritus humanos. Se\u00f1or Jes\u00fas era el nombre por el cual Cristo era conocido en la tierra. \u00a1C\u00f3mo \u00c9l fue designado en las edades distantes de la eternidad, nadie puede decirlo! Pero cuando se quit\u00f3 la corona, asumi\u00f3 el nombre de Jes\u00fas, \u00a1porque vino a salvar a su pueblo de sus pecados! Y ahora que ha vuelto a su gloria celestial no ha abandonado el nombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solo el hombre es responsable de la condici\u00f3n eterna de su alma. Haces tu propio cielo o infierno, no por el acto final de la vida, sino por la vida misma. Tu esp\u00edritu ahora est\u00e1 en proceso de educaci\u00f3n. Tus ensayos deber\u00edan producir dos resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben disciplinar vuestro esp\u00edritu; ponerlo en armon\u00eda con la voluntad Divina, refrenando la pasi\u00f3n, controlando el error, reprendiendo el orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben desarrollar las capacidades de tu esp\u00edritu. Las pruebas pueden hacer esto, arroj\u00e1ndolo de regreso a grandes principios. Pero para la prueba, nunca debemos conocer nuestra capacidad de resistencia. El juicio pone de manifiesto la majestuosidad del car\u00e1cter moral. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n en la muerte<\/strong><\/p>\n

Un cristiano debe morir orando . Otros hombres mueren de una manera acorde con sus vidas. La pasi\u00f3n dominante de la vida es fuerte en la muerte. Julio C\u00e9sar muri\u00f3 ajust\u00e1ndose la t\u00fanica para caer con gracia; Augusto muri\u00f3 en un cumplido a Livia, su esposa; Tiberio en disimulos; Vespasiano en broma. El infiel, Hume, muri\u00f3 con bromas lastimeras sobre Caronte y su barco; Rousseau con jactancia; Voltaire con una mezcla de imprecaciones y s\u00faplicas; Paine con gritos de agonizante remordimiento; multitudes mueren de mal humor, otras con blasfemias vacilantes en sus lenguas. Pero el cristiano debe morir orando; pues \u201cLa oraci\u00f3n es el soplo vital del cristiano\u201d, etc. \u201c\u00a1Se\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu! \u201cEsta es la oraci\u00f3n de fe, encomendando el esp\u00edritu inmortal al cuidado del pacto de Jes\u00fas. (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vendido<\/strong><\/p>\n

De esta oraci\u00f3n inferimos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el alma del hombre sobrevive a la muerte corporal. Este era ahora <\/strong>un asunto de conciencia con Stephen. No ten\u00eda ninguna duda al respecto, y por eso le ruega a Jes\u00fas que lo tome. Esto es con todos los hombres m\u00e1s bien una cuesti\u00f3n de sentimiento que de argumento. La Biblia no solo aborda este sentimiento, sino que ministra a su crecimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en la muerte se siente especialmente la importancia del alma del hombre. El \u201cesp\u00edritu\u201d ahora lo era todo para Stephen. Y as\u00ed es para todos los hombres moribundos. La muerte acaba con todos los intereses y relaciones materiales, y el alma se vuelve cada vez m\u00e1s consciente de s\u00ed misma a medida que siente su acercamiento al mundo de los esp\u00edritus.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el bien del alma consiste en su entrega a Jes\u00fas. \u201cRecibe mi esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

1. <\/strong>No el abandono de nuestra personalidad. Tal pante\u00edsmo es absurdo.<\/p>\n

2. <\/strong>No la rendici\u00f3n de nuestra agencia libre.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino la puesta de sus poderes enteramente al servicio de Cristo, y su destino enteramente a Su disposici\u00f3n. Esto implica, por supuesto, una fuerte fe en la bondad y el poder de Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que esta dedicaci\u00f3n del alma a Jes\u00fas es el gran pensamiento del santo ferviente. Es el principio y el fin de la religi\u00f3n, o m\u00e1s bien la esencia misma de ella. El primer aliento, y cada respiraci\u00f3n subsiguiente, de piedad es: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Esteban adorador y testigo de Jes\u00fas, m\u00e1s que vencedor de la muerte y del mundo<\/strong><\/p>\n

Esteban no es un prodigio. El es un ejemplo; es cristiano; es creyente, nada m\u00e1s; nada m\u00e1s de lo que todos nosotros ser\u00edamos y ser\u00edamos hoy si fu\u00e9ramos seguidores de su fe.<\/p>\n


I. <\/strong>Muri\u00f3 en caridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Muri\u00f3 como un verdadero m\u00e1rtir, condenando al mundo, alzando la cruz de Cristo. Su defensa no es una disculpa, como si estuviera suplicando por la vida, o desaprobando la muerte o el disgusto de ellos. As\u00ed, en el esp\u00edritu de Cristo, sali\u00f3, fingiendo su cruz, y enfrent\u00e1ndose a todo lo que no era de Dios en el mundo y en la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Muri\u00f3 contendiendo como un verdadero m\u00e1rtir por la fe com\u00fan o cat\u00f3lica. La suya no fue una postura o lucha sectaria. \u00bfCu\u00e1l era el cristianismo por el que abogaba, y por el cual estaba dispuesto a sacrificar su vida contra su forma muerta de piedad, fe convencional y mero juda\u00edsmo? Fue un cristianismo que revel\u00f3 el camino de acceso a este Dios vivo, y la admisi\u00f3n a esta comuni\u00f3n en Jesucristo; un cristianismo que revel\u00f3 ese nuevo y mejor pacto en el que estos inefables dones de la gracia ahora se publicaban como derecho de nacimiento del hombre, en cuya fe se hizo vivo para Dios, cuya fe era vida eterna.<\/p>\n

IV. <\/strong>Muri\u00f3, como hab\u00eda vivido, por la fe. Eso abri\u00f3 sus ojos para \u201cver los cielos abiertos, y a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios\u201d. Eso hizo que su rostro ante los espectadores en el concilio fuera \u201ccomo el rostro de un \u00e1ngel\u201d. El Esp\u00edritu Santo obr\u00f3 en \u00e9l visiblemente. Dios sell\u00f3 as\u00ed el ministerio de su m\u00e1rtir con una se\u00f1al que ni siquiera sus asesinos pudieron negar, y dijo, tan audiblemente como por una voz del cielo: \u00abBien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or.\u201d Como Esteban, los hombres en general, cristianos y otros, mueren como viven.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, es evidente, pocos lechos de muerte como el de Esteban. Aquellos que est\u00e1n familiarizados con la historia de la Iglesia en la antig\u00fcedad podr\u00edan citar muchos paralelos con Esteban entre la gloriosa compa\u00f1\u00eda de sus m\u00e1rtires y confesores. Tampoco existen biograf\u00edas modernas sin instancias correspondientes o similares. Pero, \u00bfqu\u00e9 son estos, o el mayor n\u00famero a\u00fan de triunfos no registrados sobre la muerte y el sufrimiento, a las multitudes que son diferentes, a las mir\u00edadas que proporcionan un contraste en lugar de una contraparte? \u00a1A qu\u00e9 pocos es la muerte sin aguij\u00f3n, enemigo vencido!<\/p>\n

2. <\/strong>Hay, quiz\u00e1s, tan pocas vidas como la de Stephen como lechos de muerte como el suyo. \u00bfCu\u00e1l es el valor de un testimonio en el lecho de muerte, incluso de un triunfo como el de Esteban, si lo que ha pasado antes ha correspondido mal o ha contradicho? Mire la vida familiar, la vida social y la comuni\u00f3n de la Iglesia entre nosotros, en comparaci\u00f3n con la comuni\u00f3n de los d\u00edas de Esteban (Hch 2:46-47 <\/span>). Entonces dejaremos de asombrarnos de que haya pocos lechos de muerte como el de Esteban. La de Stephen no fue m\u00e1s que el cierre apropiado de una vida consistente.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu, la fe de la Iglesia ciertamente ahora no es la de Esteban, ni como las de la Iglesia de la \u00e9poca de Esteban. \u00bfCu\u00e1ntos no reclaman la plenitud del Esp\u00edritu Santo, para caminar dignamente en su vocaci\u00f3n viviendo en la fe de esta vocaci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>De ah\u00ed la debilidad de la Iglesia: falta de fe como la de Esteban; falta del Esp\u00edritu Santo. No una retenci\u00f3n por parte de Dios de la gracia, o del Esp\u00edritu, sino una falta de respuesta, o acci\u00f3n rec\u00edproca de la nuestra. No estamos apretados en \u00c9l, sino en nosotros mismos. (R. Paisley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consigna de vida y muerte<\/strong><\/p>\n

(Text and Sal 31:5<\/span>; Lucas 23:46<\/span>. )<\/p>\n

1. <\/strong>David dijo en vida: \u201cEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu\u201d. En la hora de la tortura y la disoluci\u00f3n, Cristo y su siervo usaron casi la misma expresi\u00f3n. No es, pues, necesariamente un discurso de muerte. Es tan propio de la juventud como de la vejez, del resplandor de la vida como de la sombra de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La mayor preocupaci\u00f3n del hombre debe ser su esp\u00edritu. Su ropa se gasta; su casa se derrumba; su cuerpo debe volver al polvo: s\u00f3lo en su esp\u00edritu encuentra el hombre las posibilidades supremas de su ser. El cuidado del esp\u00edritu implica todos los dem\u00e1s cuidados. Considere las palabras como suministro–<\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/strong>La verdadera consigna para la vida. La vida necesita una consigna. Nuestras energ\u00edas, prop\u00f3sitos, esperanzas, deben ser reunidas alrededor de alg\u00fan centro vivo y controlador. Nos desviamos mucho de la l\u00ednea correcta cuando nos tomamos a nosotros mismos <\/strong>cuidado. Cuando encomendamos nuestro esp\u00edritu a las manos de Dios, se acumulan tres resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Abordamos los deberes de la vida a trav\u00e9s de una serie de las m\u00e1s elevadas consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> No somos nuestros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos parte de un gran sistema.<\/p>\n

(3)<\/strong> Somos servidores, no amos.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Las cosas que nos rodean est\u00e1n fuera de nuestro cuidado, excepto por conveniencia o instrucci\u00f3n moment\u00e1nea.<\/p>\n

2. <\/strong>Aceptamos las pruebas de la vida con la paciencia m\u00e1s esperanzadora. Son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Disciplinario.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo control.<\/p>\n

(3)<\/strong> Necesario.<\/p>\n

3. <\/strong>Reconocemos las misericordias de la vida con gozosa gratitud. El nombre de Dios est\u00e1 en el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos (Sal 31:7-8<\/span>; Sal 31:19<\/span>). Para el ateo, la ma\u00f1ana no es m\u00e1s que una l\u00e1mpara que debe encenderse convenientemente; para el cristiano es el resplandor del rostro de Dios. Todas las cosas son nuestras si el esp\u00edritu es de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es la consigna de tu vida? \u00bfTienes uno? \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfAutoenriquecimiento? \u00bfPlacer? La \u00fanica consigna verdadera es: \u201cEn tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d, mi comodidad, mis controversias, decepciones, toda disciplina y destino.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera consigna de la muerte. Si un hombre vivo requiere una consigna, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el hombre que est\u00e1 muriendo! Qu\u00e9 extra\u00f1o es el pa\u00eds al que se muda; qu\u00e9 oscuro el camino por el que va; \u00a1Cu\u00e1n corto es el camino que pueden acompa\u00f1arlo sus amigos! Todo esto, tan bien entendido por todos nosotros, hace muy solemne la muerte. Esta consigna, dicha por Jes\u00fas y Esteban, muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Su creencia en un estado de ser actualmente invisible. \u00bfEra probable que Cristo fuera enga\u00f1ado? Lee Su vida; estudien el car\u00e1cter de Su pensamiento; familiar\u00edcense con el tono habitual de Su ense\u00f1anza; y luego decir si era probable que muriera con una mentira en Su boca. Y Stephen, \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda que ganar si no hab\u00eda ning\u00fan mundo m\u00e1s all\u00e1 del horizonte del presente e invisible? A Jes\u00fas y Esteban, entonces, se les debe acreditar por lo menos el hablar de sus convicciones personales m\u00e1s profundas. Es algo para nosotros mostrar qui\u00e9nes han cre\u00eddo en esta doctrina.<\/p>\n

2. <\/strong>Su seguridad de las limitaciones de la malicia humana. El esp\u00edritu era bastante libre. Los malvados no pueden tocar el lado Divino de la naturaleza humana.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el esp\u00edritu es apto para la presencia de Dios, no hay temor a la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que mueren en la fe est\u00e1n presentes con el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas mismo sabe lo que es pasar por el valle de sombra de muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n para entrar entre los bienaventurados puede llegar demasiado tarde.<\/p>\n

No tenemos autoridad para animar a un arrepentimiento en el lecho de muerte. No es m\u00e1s que una pobre oraci\u00f3n la que se ve obligada a salir de los labios de un cobarde. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de muerte de Stephen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La oraci\u00f3n de Esteban<\/p>\n

1. <\/strong>Esteban esperaba una transferencia inmediata de su alma, en plena posesi\u00f3n de sus poderes y conciencia, de un estado terrenal a un estado celestial. Comprendi\u00f3 su alta relaci\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus; y esperaba de \u00c9l protecci\u00f3n y provisi\u00f3n para su existencia incorp\u00f3rea.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n de Esteban conten\u00eda un reconocimiento claro y positivo de la Deidad propia del Salvador, como uno con el Padre, sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias en las que se ofreci\u00f3 la oraci\u00f3n de Esteban.<\/p>\n

1. <\/strong>San Esteban fue, m\u00e1s all\u00e1 de toda controversia, un hombre de rectitud e integridad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe responder\u00e1: \u201cLa integridad de Esteban permanece intachable: debe, sin embargo, figurar entre esos personajes cotidianos, cuya debilidad intelectual se recupera en cierto grado por la rectitud de sus principios?\u201d Tal apolog\u00eda dif\u00edcilmente servir\u00e1 el turno de aquellos que impugnan o niegan la Divinidad de nuestro bendito Se\u00f1or. Porque Esteban era un hombre sabio, nada menos que un hombre de honestidad e integridad moral. El conocimiento y el intelecto de Jerusal\u00e9n sin duda se asentaron sobre las sillas del Sanedr\u00edn: sin embargo, se compungieron de coraz\u00f3n con lo que le oyeron declarar, y solo pudieron responder \u00abhaciendo crujir sus dientes sobre \u00e9l\u00bb. Ahora bien, no es parte de la sabidur\u00eda desafiar el desprecio, la burla y la muerte por una opini\u00f3n infundada en la verdad. Incluso Erasmo, uno de los hombres m\u00e1s amables y eruditos de los tiempos modernos, que vivi\u00f3 cuando la antorcha de la Reforma arroj\u00f3 por primera vez su gloriosa luz sobre la ignorante Iglesia de Cristo, confes\u00f3 que, aunque deber\u00eda saber que la verdad est\u00e1 de su lado, no tuvo valor para convertirse en m\u00e1rtir en su nombre. \u00bfFue, entonces, por uno de los sabios de Esteban atribuir falsamente la Deidad a Jesucristo, cuando su vida estaba en peligro por la afirmaci\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios\u201d? <\/p>\n

3. <\/strong>Agrego, sin embargo, que Esteban fue part\u00edcipe de un conocimiento m\u00e1s que humano: fue un hombre lleno de fe y del Esp\u00edritu Santo. \u201cTen\u00eda la unci\u00f3n del Santo, y sab\u00eda todas las cosas\u201d. Nadie puede decir que Jes\u00fas es el Cristo, sino por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s: Esteban era un hombre moribundo. Cualesquiera que hayan sido nuestros sentimientos anteriores, sin embargo, cuando las cosas de este mundo pasan r\u00e1pidamente y las realidades de la existencia eterna se abren ante nuestra vista, las nieblas del enga\u00f1o se disipan y la verdadera luz de la convicci\u00f3n generalmente brilla sobre el alma. .<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte que sigui\u00f3 a la oraci\u00f3n. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Es una deducci\u00f3n, hecha f\u00e1cil y naturalmente de nuestra revisi\u00f3n del pasaje, que la religi\u00f3n doctrinal no es un asunto tan poco importante como los te\u00f3logos racionales nos persuadir\u00edan a creer.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00f1ado que la fe en las doctrinas, desatendida y sin pruebas de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, servir\u00e1 m\u00e1s bien para condenar que para salvar. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 7:59 Y apedrearon Stephen. La lluvia despejada de la vida Cuando las nieblas han ca\u00eddo sobre las colinas, y el el d\u00eda ha sido oscuro con aguaceros intermitentes, grandes nubes cruzan el cielo y la lluvia cae a c\u00e1ntaros, luego miramos hacia afuera y decimos: \u201cEste es el aguacero que limpia\u201d. Y cuando las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 7:59 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39821","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39821"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39821\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}