{"id":39822,"date":"2022-07-16T09:18:54","date_gmt":"2022-07-16T14:18:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-760-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:18:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:18:54","slug":"estudio-biblico-de-hechos-760-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-760-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 7:60 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 7,60<\/span><\/p>\n

Y se arrodill\u00f3 se postr\u00f3 y clam\u00f3 a gran voz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El mejor testamento de un cristiano<\/strong><\/p>\n

Para encomiar- –<\/p>\n

1. <\/strong>Su alma al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su cuerpo a la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus amigos a la protecci\u00f3n Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus enemigos a la compasi\u00f3n divina. (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Cristo en los creyentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los fortalece para que tengan confianza en la confesi\u00f3n, cuyo poder no pueden resistir sus enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los adorna con pureza de conducta, que las lenguas de los blasfemos no pueden manchar.<\/p>\n


III. <\/strong>Los llena de una ternura de amor, que ruega por sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l endulza su muerte con una visi\u00f3n bendita de Su gloria eterna. (Leonhard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tres coronas de Esteban<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La hermosa corona de gracia, con que el Se\u00f1or lo adorn\u00f3 en la vida y en la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La sangrienta corona de espinas, que llev\u00f3 despu\u00e9s de su Salvador en el sufrimiento y la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>La corona celestial de gloria, que estaba reservada en la eternidad para el m\u00e1rtir fiel. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria del moribundo Esteban<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Triunfa sobre el grito asesino de un mundo hostil con una mirada de fe al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Supera la agudeza de la muerte con una entrega infantil de su esp\u00edritu en los brazos de Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l triunfa sobre la carne y la sangre por una petici\u00f3n sacerdotal de sus asesinos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Cristo reflejada en Esteban, viviendo y muriendo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La verg\u00fcenza de la cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Ante el mismo consejo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las acusaciones falsas similares.<\/p>\n

3. <\/strong>Un empuje similar fuera de la ciudad.<\/p>\n

4. <\/strong>La condenaci\u00f3n injusta similar.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de la cruz, mostrada–<\/p>\n

1. <\/strong>En valiente defensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Con paciente mansedumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>En el amor, bendiciendo a sus enemigos: las primeras y \u00faltimas palabras de Jes\u00fas al morir.<\/p>\n

4. <\/strong>En una bendita esperanza del cielo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado.<\/strong>—<\/p>\n

La petici\u00f3n de Esteban<\/strong><\/p>\n

La petici\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>De uno que muere.<\/p>\n

2. <\/strong>De un alma que se olvida por completo de s\u00ed misma.<\/p>\n

3. <\/strong>De un hombre que no lucha sino por el reino de Dios. (Schleiermacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La magnanimidad del esp\u00edritu cristiano<\/strong><\/p>\n

Esto se demuestra por- –<\/p>\n

1. <\/strong>Las victorias que logra sobre los afectos corruptos del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Su superioridad a los principios, esp\u00edritu y pr\u00e1cticas del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su fortaleza ante la imposici\u00f3n de lesiones no provocadas.<\/p>\n

4. <\/strong>El apoyo y consuelo que da en las \u00e9pocas de dolor y tristeza, y la victoria que logra sobre <\/strong>el rey de los terrores.<\/p>\n

5. <\/strong>La benevolencia y grandeza de sus fines, y los trabajos y sufrimientos que incita en la ejecuci\u00f3n de los mismos. (GN Judd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n: su naturaleza<\/strong><\/p>\n

Un esp\u00edritu perdonador es un virtud cristiana noble y generosa. Nace de ese amor de Dios y del hombre que es fruto del Esp\u00edritu y cumplimiento de la ley; est\u00e1 hecho de amor y paciencia, unido a la ternura de la compasi\u00f3n hacia aquellos que nos han lastimado, y fortalecido por alg\u00fan sentido justo de nuestra propia pecaminosidad y necesidad del perd\u00f3n de Dios. En el sentido pleno de la cosa misma, consiste en el esp\u00edritu interior de perd\u00f3n y el acto exterior de reconciliaci\u00f3n. Pertenece al coraz\u00f3n, as\u00ed como cualquier otra gracia <\/strong>tiene su asiento en el hombre interior. Desde este punto de vista, es lo opuesto a la venganza, que busca airadamente la reparaci\u00f3n de las heridas infligiendo heridas a cambio. Es el ejercicio interior de bondad y buena voluntad hacia nuestros enemigos. (G. Thring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n: su rareza en el paganismo<\/strong><\/p>\n

Del perd\u00f3n , ciertamente no podemos decir que fuera desconocido para los antiguos; bajo ciertas condiciones, sin duda, era muy com\u00fan entre ellos. En la vida familiar, en la que se encuentran todos los g\u00e9rmenes de la virtud cristiana, era sin duda com\u00fan. Sin duda, los amigos se pelearon y se reconciliaron en la antig\u00fcedad, como entre nosotros. Pero cuando la \u00fanica relaci\u00f3n entre las dos partes era la de injuriador y perjudicado, y la \u00fanica pretensi\u00f3n de perd\u00f3n del ofensor era que era un ser humano, entonces el perd\u00f3n parece no s\u00f3lo no haber sido practicado, sino tambi\u00e9n no haber sido aprobado. . La gente no s\u00f3lo no perdonaba a sus enemigos, sino que tampoco deseaba hacerlo, ni se consideraba mejor por haberlo hecho. Dichoso aquel hombre que en su lecho de muerte pudo decir que nadie hab\u00eda hecho m\u00e1s bien a sus amigos ni m\u00e1s mal a sus enemigos. El triunfo romano, con su desnuda ostentaci\u00f3n de venganza, representa fielmente el sentimiento com\u00fan de los antiguos. Sin embargo, el perd\u00f3n de los enemigos no era desconocido. Pod\u00edan concebirlo y sentir que hab\u00eda una belleza divina en \u00e9l; pero les parec\u00eda m\u00e1s de lo que pod\u00eda esperarse de la naturaleza humana: casi sobrehumana. (Ecce. Homo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n: su nobleza<\/strong><\/p>\n

Las mentes generosas y magn\u00e1nimas son m\u00e1s dispuesto a perdonar; y es una debilidad e impotencia mental no poder perdonar. (Lord<\/em> Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n: un signo de naturaleza noble<\/strong><\/p>\n

Los valientes s\u00f3lo saben perdonar; es el grado de virtud m\u00e1s refinado y generoso al que puede llegar la naturaleza humana. Los cobardes han hecho buenas y bondadosas acciones; los cobardes han luchado y hasta vencido; pero un cobarde nunca perdona: no est\u00e1 en su naturaleza; el poder de hacerlo brota s\u00f3lo de una fuerza y grandeza de alma, consciente de su propia fuerza y seguridad, y por encima de las peque\u00f1as tentaciones de resentir todo intento infructuoso de interrumpir su felicidad. (Laurence<\/em> Sterne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n: la marca de un cristiano<\/strong><\/p <\/p>\n

As\u00ed como un sello deja una marca de s\u00ed mismo en la cera, por la cual se le conoce; as\u00ed sucede con todo aquel que est\u00e1 dispuesto a perdonar a otros: porque por ello el cristiano puede saber que Dios ha sellado el perd\u00f3n de sus pecados en su coraz\u00f3n. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n: el poder de Cristo necesario para<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 puede Jesucristo haga por ti ahora? dijo un inhumano amo de esclavos, cuando estaba en el acto de aplicar el l\u00e1tigo lacerante a un esclavo ya medio asesinado. \u201c\u00c9l ens\u00e9\u00f1eme a perdonarlo, amo\u201d, fue su respuesta. (Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y dicho esto, se durmi\u00f3<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

El sue\u00f1o de Stephen<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todo hombre est\u00e1 obligado a hacer algo antes de morir.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada hombre est\u00e1 obligado a ser algo, a aceptar alg\u00fan llamado. Empezamos con nuestro comienzo, nuestro nacimiento. \u201cEl hombre nace para trabajar\u201d (Job 5:7<\/span>; Hebreos). Por honorable que sea su posici\u00f3n, est\u00e1 obligado a hacer su trabajo diario en el d\u00eda, los deberes del lugar en el lugar. \u00a1Qu\u00e9 lejos est\u00e1 de hacerlo quien ni siquiera considera por qu\u00e9 fue enviado a este mundo, y a pesar de todo lo que Dios ha hecho por \u00e9l y le ha ense\u00f1ado en la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n! Tal hombre pasa por la vida como un ignis fatuus<\/em> que no da luz y no significa nada. Sale del mundo como un cuerpo sale de un ba\u00f1o, cuando el agua puede ser m\u00e1s sucia, pero por lo dem\u00e1s no retiene ninguna impresi\u00f3n; por lo tanto, el mundo puede ser peor por haber vivido en \u00e9l, o bien no conserva ninguna se\u00f1al de haber estado aqu\u00ed. Cuando Dios coloc\u00f3 a Ad\u00e1n en el mundo, le orden\u00f3 llenarlo, someterlo y gobernarlo; cuando Dios coloc\u00f3 a sus hijos en la tierra prometida, les orden\u00f3 que lucharan contra la idolatr\u00eda: a cada uno alguna tarea para su gloria. Dios hizo de cada hombre algo, pero muchos hacen lo mejor de las cosas, hombre, nada. El que se capacita para nada, as\u00ed lo hace; aquel a quien podemos llamar nada es nada. El propio nombre de Dios es \u201cYo soy\u201d\u2014Ser, y nada es tan contrario a Dios como ser nada. S\u00e9 algo o no puedes hacer nada, y hasta que hayas hecho algo no puedes dormir el sue\u00f1o de Stephan.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre est\u00e1 obligado a cumplir con seriedad, diligencia y sinceridad los deberes de su vocaci\u00f3n. El que est\u00e1 en un lugar y no cumple con los deberes de ese lugar es una estatua, y una estatua sin inscripci\u00f3n. El deber en el texto es hablar, \u201cCuando hubo dicho\u201d, un deber que incumbe a los ministros y magistrados, ya menos que hablen, y hablen con un prop\u00f3sito, no podr\u00e1n dormir el sue\u00f1o de Esteban. Pero as\u00ed como en la creaci\u00f3n Dios hace lo mismo que dice, nosotros no s\u00f3lo debemos hablar, sino tambi\u00e9n actuar. Por tanto, no te quejes de que Dios exige los deberes de tu lugar, y no digas de \u00e9l que no sirve para nada, porque es bueno para esto que cuando hayas cumplido con sus deberes, puedas dormir el sue\u00f1o de Esteban.<\/p>\n

3. <\/strong>Para desempe\u00f1ar mejor esos deberes, cada uno har\u00e1 bien en proponerse alg\u00fan ejemplo a imitar en esa vocaci\u00f3n. Era el consejo de ese peque\u00f1o gran fil\u00f3sofo, Epicteto, cada vez que emprenda cualquier acci\u00f3n <\/strong> >considerar lo que har\u00eda un S\u00f3crates o un Plat\u00f3n en ese caso, y actuar conforme a ello. Aqu\u00ed hay un ejemplo que se adapta a todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Note este nombre, Esteban, una corona, la recompensa de la fidelidad. Nuestros nombres son deudas; todo hombre debe al mundo el significado de su nombre, y cada nombre adicional de honor u oficio le impone una nueva obligaci\u00f3n; y su nombre de pila, sobre todo su nombre de pila. Los deberes de un cristianismo deben sopesar los deberes de todos los dem\u00e1s planes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se hizo disc\u00edpulo temprano y, por lo tanto, toma rango incluso antes que Pablo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ambicion\u00f3 \u00fanicamente servir a Cristo, y no en un lugar alto, sino como di\u00e1cono.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero la ejemplaridad de Esteban no consiste tanto en lo que hizo como en lo que sufri\u00f3. Dio alegremente su vida por Cristo. Sufrir por Dios es lo m\u00e1s grande del mundo, excepto los sufrimientos de Dios por el hombre. Este \u00faltimo fue el nadir<\/em> de la humillaci\u00f3n de Dios, el primero es el cenit<\/em> de la exaltaci\u00f3n del hombre. Tampoco es necesario sufrir la muerte para imitar a Esteban. Todo hombre que sufre las injurias sin rencor, que resiste las tentaciones del poder o del placer, que lleva con alegr\u00eda las cruces de Dios, es fiel copia de Esteban.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cristo era suyo y nuestro patr\u00f3n supremo, como vemos claramente aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Para el hombre que ha hecho las cosas a las que lo obligan los deberes de su vocaci\u00f3n, la muerte no es m\u00e1s que un sue\u00f1o. Hay dos clases de hombres, los que mueren en el ba\u00f1o de un pac\u00edfico, y los que mueren en el naufragio de una conciencia distra\u00edda, y las vidas de cada uno son correspondientes y conducen a su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de los malvados no es un sue\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un conflicto sangriento y no una victoria.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Es un mar tempestuoso y sin puerto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una altura resbaladiza y sin base.<\/p>\n

( 4)<\/strong> una ca\u00edda desesperada y sin fondo.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte del justo es un sue\u00f1o. No s\u00f3lo van al cielo por la muerte, sino que el cielo les llega en la muerte; su propia manera de morir es un acto incoativo de su estado glorificado: por lo tanto, no se llama morir, sino dormir, lo que insin\u00faa dos bendiciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Presente descansar. Ahora bien, los hombres no duermen bien ayunando; ni una conciencia que ayuna, una conciencia que no se alimenta con un testimonio de haber hecho bien, viene a este sue\u00f1o. \u201cDulce es el sue\u00f1o del que trabaja\u201d, y al que trabaja en su vocaci\u00f3n le es bienvenido este sue\u00f1o de muerte (Pro 3:24<\/span> ; Sal 4:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El despertar futuro es la resurrecci\u00f3n ( 1Tes 4:14<\/span>). Se despertar\u00e1n como lo hizo Jacob, y dir\u00e1n como \u00e9l dijo: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar, y \u00e9ste no es sino la casa de Dios y la puerta del cielo\u201d. (J. Donne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Stephen<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En Esteban tenemos un modelo de fe. Sab\u00eda y estaba persuadido de que su bondadoso Redentor reinaba en lo alto, que no se desentend\u00eda de sus seguidores en la tierra y que guardar\u00eda lo que le hab\u00eda sido encomendado hasta el d\u00eda de su aparici\u00f3n. Dependiendo de esta esperanza, muri\u00f3 con una compostura y magnanimidad que s\u00f3lo la religi\u00f3n puede producir.<\/p>\n


II. <\/strong>En Esteban tenemos un ejemplo de constancia inquebrantable en la obediencia a Dios. Cuando fue elegido di\u00e1cono para ayudar a los ap\u00f3stoles a manejar los asuntos de la Iglesia, ten\u00eda un alto car\u00e1cter de piedad, integridad y sabidur\u00eda. Tampoco hizo nada despu\u00e9s para perder ese car\u00e1cter. Al contrario, cuanto m\u00e1s era probado, m\u00e1s brillaban sus <\/strong>virtudes. Que su constancia inquebrantable sea un modelo para nosotros. La religi\u00f3n no consiste en vaivenes de devoci\u00f3n, en resoluciones que se toman r\u00e1pidamente y se abandonan con la misma rapidez, en esa conducta vacilante e inconsistente que siempre indica falta de solidez en la fe. Es un principio firme que mora en el coraz\u00f3n e influye en la conducta.<\/p>\n


III. <\/strong>En Esteban tenemos un patr\u00f3n de resignaci\u00f3n piadosa. Ninguna palabra de queja sali\u00f3 de sus labios. No descubri\u00f3 desconfianza en el poder, o el amor de su Salvador. Puede que no tengamos pruebas que soportar, como Esteban, pero estamos en una situaci\u00f3n que brindar\u00e1 un amplio margen para el ejercicio de la resignaci\u00f3n. Estamos sujetos a enfermedades, p\u00e9rdidas y decepciones, junto con innumerables circunstancias vejatorias, que no podemos evitar. Siempre debemos recordar que Dios es el soberano que dispone de todos los eventos; que \u00c9l tiene derecho a colocarnos en qu\u00e9 posici\u00f3n, y exponernos a los sufrimientos que le plazca. Pero aunque la soberan\u00eda de Dios sobre Sus criaturas sea absoluta, sabemos que \u00c9l no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Estos mismos sufrimientos pueden ser los medios de nuestra salvaci\u00f3n. Tales consideraciones evitar\u00e1n las murmuraciones y nos dispondr\u00e1n a una tranquila aquiescencia en los nombramientos de la Providencia. Este piadoso principio difundir\u00e1 su benigna influencia sobre toda el alma. Calmar\u00e1 nuestras penas, vencer\u00e1 nuestras pasiones airadas y endulzar\u00e1 la amarga copa de la vida. El Dios a quien servimos nos dar\u00e1 apoyo y consuelo aqu\u00ed, y nos otorgar\u00e1 felicidad inefable en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>En Esteban tenemos un patr\u00f3n de perd\u00f3n. Si examinamos la historia del mundo, encontraremos que muchos de los males que de \u00e9poca en \u00e9poca han afligido a la humanidad han surgido de un esp\u00edritu vengativo e implacable. En la antig\u00fcedad, este esp\u00edritu, ejerciendo sin control, difundi\u00f3 sobre todas las tierras su influencia nefasta, produciendo contienda y contienda y toda obra mala. Este esp\u00edritu, tan adverso al mejoramiento humano, nuestro <\/strong>Salvador se dispuso en todas las ocasiones a corregir y someter. Inculc\u00f3 el amor fraternal en un grado hasta entonces completamente desconocido. \u201cAmad a vuestros enemigos\u201d, etc., \u201cSi no perdonamos a nuestros hermanos sus ofensas, tampoco Dios nos perdonar\u00e1 nuestras ofensas\u201d. Esta consideraci\u00f3n debe llevarnos a cultivar fervientemente un esp\u00edritu manso y perdonador. En este esp\u00edritu hay una dignidad, una magnanimidad, una excelencia, que los hijos de la disipaci\u00f3n y los devotos del placer pueden envidiar y ridiculizar, pero que el cristiano, que aspira a la herencia de los bienaventurados, apreciar\u00e1 como uno de los m\u00e1s altos. logros que pueden adornar su car\u00e1cter. Y mientras lo hace, todo principio vengativo morir\u00e1 en su pecho. Estar\u00e1 en paz con toda la humanidad, \u201cy la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 su coraz\u00f3n y su mente en Cristo Jes\u00fas\u201d. (John Ramsay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte al creyente: qu\u00e9<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es la muerte para el <\/strong>creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sue\u00f1o. La expresi\u00f3n transmite una dulce idea de placidez y sosiego. El d\u00eda de la vida declina; las sombras de su tarde caen alrededor; la naturaleza cansada y agotada necesita reposo; su fuerza es debilidad, s\u00ed, puede ser trabajo y dolor, y en el momento se\u00f1alado el creyente se queda \u201cdormido\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>No es un descanso agitado: es un sue\u00f1o apacible. \u201cMarca al hombre perfecto\u2026 porque el fin de ese hombre es la paz\u201d. El golpe de la muerte, el dolor de la disoluci\u00f3n, no es m\u00e1s que la amable alarma que lleva a un hijo de Dios a cobijarse m\u00e1s estrechamente en el seno del amor paternal de Dios. Desde que muri\u00f3 el Redentor, la muerte ha sido abolida en su terror penal. Al descender tambi\u00e9n a la tumba, ha disipado los oscuros horrores de la tumba y ha santificado el lugar de descanso de su amado pueblo creyente. El sepulcro, por tanto, ya no es m\u00e1s que el lecho donde reposan los restos mortales del creyente en apacible esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sue\u00f1o del cual despertar\u00e1. \u201cA los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los traer\u00e1 con \u00c9l\u201d para recompensarlos. La noche del sepulcro pasar\u00e1; amanecer\u00e1 la ma\u00f1ana del d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. Nada resistir\u00e1 la voz que dir\u00e1: \u201cSalid\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Un sue\u00f1o en el que, una vez despertado, no volver\u00e1 a caer m\u00e1s. \u201cLa muerte no se ense\u00f1orear\u00e1 m\u00e1s de\u201d Cristo: la muerte no se ense\u00f1orear\u00e1 m\u00e1s de aquel que cree, ama y sirve en \u00c9l, y es \u201cresucitado juntamente con \u00c9l\u201d. Tan seguro como \u201cEl que estaba muerto, vuelve a la vida y vivir\u00e1 por los siglos de los siglos,\u201d as\u00ed ciertamente el creyente resucitar\u00e1 para vivir para siempre. En los cielos nuevos y la tierra nueva \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s muerte\u201d. Los poderes purificados y ennoblecidos de un santo glorificado ser\u00e1n demasiado vigorosos para necesitar reposo de nuevo. Ninguna \u201csegunda muerte\u201d le espera al creyente. El don de Dios es la vida eterna; \u201cTodo aquel que vive y cree en \u00c9l, no morir\u00e1 jam\u00e1s.\u201d As\u00ed \u201cel justo tiene esperanza en su muerte.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>De d\u00f3nde es que muere tan tranquilamente. Simplemente porque es un creyente. Por la fe se interesa por todos los beneficios que resultan de \u201cla meritoria cruz y pasi\u00f3n\u201d de Jesucristo. Como el m\u00e1rtir Esteban, el creyente–<\/p>\n

1. <\/strong>Participa del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ve a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios, no como Esteban visiblemente, sino por fe. Y \u201cdonde \u00c9l est\u00e1, los que creen en \u00c9l tambi\u00e9n pueden estar\u201d. En una persuasi\u00f3n de esta dulce verdad, el creyente puede sonre\u00edr en la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene un Amigo, a cuyo cuidado puede encomendar su esp\u00edritu que se va. Indescriptiblemente precioso es este privilegio. Nuestros amigos terrenales pueden ir con nosotros, en su bondadosa solicitud, hasta el borde de la muerte; pero all\u00ed deben romperse los lazos m\u00e1s queridos y ofrecerse un \u00faltimo adi\u00f3s. Hay uno, sin embargo, que puede estar con nosotros en el valle sombr\u00edo, apoyarnos y animarnos a trav\u00e9s de \u00e9l, y mientras nuestros ojos mortales se cierran sobre todos los objetos terrestres, \u00c9l puede dar a nuestra fe tal brillo. visiones de la gloria celestial que cautivar\u00e1n a nuestros esp\u00edritus que parten y los llenar\u00e1n con el deseo de emprender su vuelo ascendente. As\u00ed como en medio de las olas del oc\u00e9ano el marinero n\u00e1ufrago se aferrar\u00e1 con creciente tenacidad a la tabla flotante, as\u00ed en medio de las agon\u00edas de la muerte el creyente se aferra con m\u00e1s firmeza y fuerza a la esperanza de vida en Cristo. Ve a su Se\u00f1or por encima de \u00e9l: y mientras escucha las palabras llenas de gracia: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo\u201d, \u201cRecibe mi esp\u00edritu\u201d, puede clamar; y el Se\u00f1or ser\u00e1 muy clemente con \u00e9l a la voz de su oraci\u00f3n. \u201cAs\u00ed da el Se\u00f1or el sue\u00f1o a Su amado\u201d; y por eso es que el creyente muere tan tranquilamente.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, d\u00e9jame exhortarte–<\/p>\n

1. <\/strong>Para despertar del sue\u00f1o del pecado. \u00a1Cu\u00e1ntos, ay! est\u00e1n <\/strong>all\u00ed \u201cmuertos en vuestros delitos y pecados\u201d! Mientras contin\u00faen as\u00ed, no podr\u00e1n \u201cdormir en Jes\u00fas\u201d o \u201cmorir en el Se\u00f1or\u201d. No est\u00e9s diciendo en tu coraz\u00f3n: \u201cUn poco m\u00e1s de sue\u00f1o, un poco m\u00e1s de sue\u00f1o, un poco m\u00e1s de cruce de manos para dormir\u201d. Ten cuidado de que tu sue\u00f1o en la muerte del pecado no se perpet\u00fae hasta que duermas en la muerte de la naturaleza. Cuidaos de que cuando \u201cmuchos de los que duermen en el polvo de la tierra despierten,\u201d os levantar\u00e9is, no para resplandecer como el firmamento y como las estrellas <\/strong>por los siglos de los siglos, sino para verg\u00fcenza y desprecio eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer en el Se\u00f1or Jesucristo. Sin \u00c9l, morir en paz, en el sentido b\u00edblico de la palabra, ser\u00eda imposible.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer inmediatamente lo que te propongas hacer. \u201cAhora es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n\u201d. (W. Mudge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Death a sleep<\/strong><\/p>\n

El sue\u00f1o no se usa con poca frecuencia por antiguos escritores paganos con el mismo prop\u00f3sito general de denotar la terminaci\u00f3n de la vida humana. El estado de quietud y quietud al que pasa el hombre cuando se hunde en el reposo no es una imagen impropia de lo que ocurre en apariencia cuando el hombre expira, m\u00e1s especialmente si se encuentra en circunstancias de disoluci\u00f3n suave. Solo en tales circunstancias, un pagano habr\u00eda considerado apropiada la met\u00e1fora, y probablemente no se habr\u00eda utilizado en un caso como el presente. Sin embargo, para alguien que, como el autor de esta historia, consideraba la vida presente como la introducci\u00f3n a un mundo mejor, y que sosten\u00eda la doctrina de la resurrecci\u00f3n, la muerte, bajo cualquier circunstancia, se consideraba simplemente como un sue\u00f1o. Este lenguaje sugiere dos ideas.<\/p>\n


I. <\/strong>El estado de la tumba no es permanente: <\/strong>es un sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o no es la extinci\u00f3n, sino una suspensi\u00f3n de las facultades, y se extiende s\u00f3lo al cuerpo. La mente contin\u00faa su actividad, y cuando nos despertamos, los dos contin\u00faan actuando juntos como antes. La muerte no es el fin \u00faltimo del hombre. El golpe que env\u00eda el cuerpo a la tumba no destruye las funciones activas del alma. Todav\u00eda subsiste en estado de conciencia, y en la resurrecci\u00f3n se unir\u00e1 nuevamente a su compa\u00f1ero corp\u00f3reo. Aquel a quien Esteban vio de pie a la diestra de Dios hab\u00eda sufrido anteriormente los dolores de la disoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el tema de la resurrecci\u00f3n se han propuesto muchas dificultades y se han iniciado preguntas, y algunas han puesto a prueba el ingenio en la formulaci\u00f3n de respuestas. Pero, tal vez la mejor respuesta sea corta y simple: la resurrecci\u00f3n es un acto de Omnipotencia. Si se admite esto, es in\u00fatil especular sobre los supuestos obst\u00e1culos para su realizaci\u00f3n. \u00bfHay algo imposible para Dios? Pero independientemente de la revelaci\u00f3n divina, hay muchas presunciones de la resurrecci\u00f3n. La naturaleza inanimada sufre una muerte y resurrecci\u00f3n anual. Pero por sorprendentes que sean las analog\u00edas vegetales, proporcionan una presunci\u00f3n de inmortalidad mucho menos satisfactoria que la que se deriva de la contemplaci\u00f3n de los sufrimientos de los hombres buenos, y a la que contribuyen incluso sus virtudes en algunos casos. \u00bfPuede ser que el hombre, como Esteban, no tenga otra recompensa por sus virtudes que el dolor y la tortura; mientras que la comodidad, la riqueza y los honores seculares ser\u00e1n la suerte de aquellos que han sido sus torturadores?<\/p>\n


II. <\/strong>El estado de la tumba ser\u00e1, para el cristiano, mejorar en sus consecuencias. Es un sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos han experimentado la sensaci\u00f3n inducida tras un d\u00eda de intenso esfuerzo. Tanto el cuerpo como la mente est\u00e1n hastiados. T\u00fa tambi\u00e9n sabes lo que en salud son los sentimientos despu\u00e9s de una noche de profundo reposo; os levant\u00e1is vigorizados, y en algunos aspectos sois hombres nuevos. En esto se mantiene la semejanza entre el sue\u00f1o y la muerte. En la edad avanzada, la mente y el cuerpo exhiben igualmente s\u00edntomas de decadencia; y la enfermedad, en cualquier per\u00edodo de la vida, pronto producir\u00e1 tanto en la mente como en el cuerpo los efectos que produce la edad. Cuando se re\u00fanan, despu\u00e9s de que el cuerpo haya sido levantado de la tumba, estaremos libres de las imperfecciones anteriores, y esos numerosos sufrimientos que est\u00e1n relacionados con el cuerpo no ser\u00e1n m\u00e1s conocidos. Debe ser obvio, sin embargo, a partir de esta afirmaci\u00f3n, que la analog\u00eda en este caso es, en algunos aspectos, mucho menos perfecta que en el primero. Al despertar despu\u00e9s de los sue\u00f1os de la noche, aunque fortalecidos en comparaci\u00f3n con lo que \u00e9ramos en el momento en que, por el agotamiento de la naturaleza, el sue\u00f1o se hizo necesario, no hay alteraci\u00f3n en nuestro estado general. Es otra cosa despu\u00e9s del reposo de la tumba. En la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, no solo seremos diferentes de lo que \u00e9ramos en el momento en que la descomposici\u00f3n natural o la enfermedad provocaron la disoluci\u00f3n, sino tambi\u00e9n diferentes de lo que siempre hemos sido.<\/p>\n

2. <\/strong>Para convertir una vida futura en objeto de deseo, es necesario que sea una mejora de la presente. Quitad de los placeres de esta vida el placer relacionado con las esperanzas de otra, y un buen hombre tendr\u00e1 pocos incentivos para reanudarlo. Si se analizaran los sentimientos del hombre mundano, quiz\u00e1s se encontrar\u00eda que incluso en su caso, en cada per\u00edodo de la vida, es la esperanza de algo mejor su principal apoyo. Mucho m\u00e1s es la esperanza el principio del cristiano, una esperanza que no se limita a la mera expectativa de otra vida, sino que incluye en esa otra la expectativa de una vida mejor. En el cristiano esta esperanza no ser\u00e1 defraudada. De esta doctrina altamente consoladora, Esteban tuvo una demostraci\u00f3n ocular. En lo que Jes\u00fas es ahora, Esteban vio lo que ser\u00e1n sus seguidores. (R. Brodie, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte al dormir<\/strong><\/p>\n

Cuando una persona est\u00e1 dormida \u00bfQu\u00e9 es lo que descansa? Son simplemente los m\u00fasculos y los nervios y las extremidades cansadas. El coraz\u00f3n sigue latiendo, los pulmones respirando y expirando; y lo que es notable en el sue\u00f1o, el alma nunca duerme en absoluto. Parece que cuando uno est\u00e1 dormido, el alma viaja a menudo a tierras lejanas, o navega en el seno de las profundidades, entre las colinas azules y los verdes valles de otras partes del mundo. tierra; explorar, pensar, buscar, estudiar. El alma nunca est\u00e1 literalmente muerta (aunque puede olvidar) a todo pensamiento y objeto, a todo lo que entra por las avenidas de los sentidos. Si el sue\u00f1o es la met\u00e1fora de la muerte, no prueba que el alma sea insensible, sino s\u00f3lo que el cuerpo, la vestidura exterior solamente, despu\u00e9s de haber sido usado y gastado en el desgaste y el trabajo de esta vida presente, se dobla y se deja a un lado. en ese guardarropa, el sepulcro, un sepulcro tan verdaderamente guardado por el Hijo de Dios como lo est\u00e1n los \u00e1ngeles en la gloria. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Death a sleep<\/strong><\/p>\n

No puedes encontrar en el Nuevo Testamento cualquiera de esas odiosas representaciones de la muerte que han inventado los hombres, en las que la muerte se representa como un esqueleto espantoso con una guada\u00f1a, o algo igualmente repugnante. Las figuras con las que se representa la muerte en el Nuevo Testamento son muy diferentes. Una es la de dormirse en Jes\u00fas. Cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o ha jugado todo el d\u00eda y se cansa, y el crep\u00fasculo lo ha enviado cansado a las rodillas de su madre, donde cree que ha venido en busca de m\u00e1s diversi\u00f3n, entonces, casi en el en medio de su retozo, y sin saber qu\u00e9 influencia se desliza sobre \u00e9l, vuelve a caer en los brazos de la madre, y se acurruca cerca del lecho m\u00e1s dulce y suave que jam\u00e1s haya presionado la mejilla, y, con la respiraci\u00f3n prolongada, duerme; y ella sonr\u00ede y se alegra, y se sienta tarareando una alegr\u00eda inaudible sobre su cabeza. Entonces nos dormimos en Jes\u00fas. Hemos jugado lo suficiente en los juegos de la vida, y por fin sentimos que se acerca la muerte. Estamos cansados, y recostamos nuestra cabeza sobre el seno de Cristo y nos dormimos tranquilamente. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de la muerte<\/strong><\/p>\n

\u00a1Dormido en medio de una tormenta! \u201cSe durmi\u00f3\u201d; no, muri\u00f3, o respir\u00f3 por \u00faltima vez, pero se durmi\u00f3. \u201cLa muerte no es m\u00e1s que un sue\u00f1o; no necesitamos m\u00e1s miedo de morir que de nuestros lechos nocturnos; podemos acostarnos para morir con la misma esperanza segura de resucitar; podemos esperarlo como la liberaci\u00f3n de todas las preocupaciones, todo el trabajo de la vida\u201d. A Mois\u00e9s de la antig\u00fcedad se le hab\u00eda advertido del tiempo en que deb\u00eda \u201cdormir con sus padres\u201d (Dt 31:16<\/span>). El sabio habla del \u201clargo sue\u00f1o\u201d de Samuel (Ec 5,12<\/span>). David, leemos, \u201cse durmi\u00f3\u201d (Hechos 13:36<\/span>). Monarca tras monarca es puesto en su tumba, por el escritor sagrado, con el breve epitafio, que \u00abdurmi\u00f3 con sus padres\u00bb. Daniel profetiza del tiempo, cuando \u201clos que duermen en el polvo de la tierra despertar\u00e1n\u201d (Dan 12:2<\/span>). En medio de las convulsiones con que la Naturaleza testimoniaba su horror ante la hora espantosa de la Pasi\u00f3n, \u201cse abrieron los sepulcros, y se levantaron muchos cuerpos de santos que dorm\u00edan\u201d ( Mateo 27:52<\/span>). As\u00ed San Pablo (1Co 15:18<\/span>; 1Co 15:20 <\/span>; 1Tes 4:13-14<\/span>). Tal fe habla todav\u00eda sobre los muros de los antiguos cementerios en las catacumbas de Roma, donde hasta el d\u00eda de hoy se conservan las sencillas inscripciones, por las cuales la fe y el afecto marcaron los restos de sus perdidos, en el primer y segundo siglo despu\u00e9s de Cristo. En uno leemos dos palabras, \u00abVictoria duerme\u00bb – o, \u00abSaturninus duerme en paz\u00bb. – \u00abZoticus est\u00e1 acostado aqu\u00ed para dormir\u00bb. – \u00abDomiciano, alma inocente, duerme en paz\u00bb. – \u00abAntonia , dulce alma, en paz. Que Dios la refresque.\u201d–\u201cAretusa duerme en Dios.\u201d–\u201c\u00c9l duerme, pero vive.\u201d–Laurinia, m\u00e1s dulce que la miel, descansa en paz.\u201d–\u201cEl 5 de noviembre fue puesta aqu\u00ed para duerme, Gregorio, amigo de todos, enemigo de ninguno.\u201d\u2014O, con estudiada concisi\u00f3n, \u201cClementia, torturada, muerta, duerme; se levantar\u00e1 de nuevo.\u00bb Faith amaba detenerse en una imagen que representaba tan dulcemente su esperanza al morir. Pero <\/strong>aqu\u00ed la raz\u00f3n viene en ayuda de la Fe; y cuanto m\u00e1s de cerca examinemos la naturaleza del sue\u00f1o y de la muerte, m\u00e1s exacta ser\u00e1 la semejanza que discerniremos.<\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o, ante todo, es un misterio para nosotros. \u00bfQu\u00e9 maravilla deber\u00eda ser la muerte? El sue\u00f1o es uno de los mayores misterios de nuestra existencia aqu\u00ed, tan misterioso que si no fuera tan familiar para nosotros, deber\u00edamos estar pregunt\u00e1ndonos todos los d\u00edas, que de la corta vida que Dios nos ha dado para nuestra prueba, la tercera parte completa debe gastarse en un estado de inacci\u00f3n, cuando no podemos hacer ni bien ni mal. As\u00ed permaneceremos inactivos en nuestras tumbas. \u00bfEs un misterio, de nuevo, c\u00f3mo morimos? \u00bfY qui\u00e9n puede entender c\u00f3mo nos quedamos dormidos? Viene sobre nosotros, no sabemos c\u00f3mo. No podemos recordarlo despu\u00e9s. Nuestra conciencia se disuelve y estamos dormidos. Y as\u00ed puede ser en la muerte. Nos acostamos inquietos en nuestra cama; tratamos de morir: en un momento se suelta el \u00faltimo lazo; y, no sabemos c\u00f3mo, estamos lejos. El sue\u00f1o alivia todos los dolores, olvida todas las preocupaciones; los temperamentos enojados, las decepciones, la necesidad, la crueldad, todas las miserias de la vida quedan atr\u00e1s en un momento. Y as\u00ed ser\u00e1 en la muerte. Una o dos luchas de despedida, un \u00faltimo aliento, y \u201cya no hay tristeza ni gemido, ni m\u00e1s dolor, porque las primeras cosas pasaron\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las horas de sue\u00f1o nivelan todas las desigualdades de la vida, y hacen al pobre tan feliz como al rey (Job 3:17 -19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El sue\u00f1o suelta todas las ataduras de la vida, y la muerte las rompe. En el sue\u00f1o, el alma se libera de las ataduras del cuerpo; y as\u00ed podemos formarnos una conjetura de c\u00f3mo existir\u00e1 separadamente de ella en el futuro. Estamos dormidos, los ojos est\u00e1n cerrados, los o\u00eddos est\u00e1n sordos, las manos yacen in\u00fatilmente a nuestro lado; pero la mente est\u00e1 ocupada en el trabajo, y gira dentro de s\u00ed misma todas aquellas im\u00e1genes que le han sido transmitidas en nuestras horas de vigilia. Podemos as\u00ed, digo, adivinar c\u00f3mo, en medio de la oscuridad y silencio de la tumba, el alma podr\u00e1 ensayar para s\u00ed toda la experiencia de la vida; y con la avenida de los sentidos entonces cortada, tendr\u00e1 suficiente material dentro de s\u00ed mismo para una actividad y un pensamiento incesantes.<\/p>\n

4. <\/strong>El sue\u00f1o, en lugar de contraer los poderes de la mente, da agudeza a la memoria y alas a la imaginaci\u00f3n. \u00bfY esto no nos ayudar\u00e1 de nuevo a comprender c\u00f3mo, cuando hayamos dejado atr\u00e1s este mundo material, y la envoltura del cuerpo ya no envuelva al alma y mate su borde, que el esp\u00edritu emancipado podr\u00e1 recordar de un vistazo? con la verdad m\u00e1s exacta toda la historia de la vida? Y cuando leemos de los libros que se abren, y el juicio establecido, y los muertos, tanto peque\u00f1os como grandes, siendo juzgados de acuerdo con las cosas que estaban escritas en los libros; qu\u00e9 otra cosa puede quererse aqu\u00ed, que este libro de la memoria y de la conciencia, con cada vieja impresi\u00f3n revivida de nuevo, para que el pecador vea todos sus pecados delante de su rostro, y se vaya a su propio lugar, sin palabras y sin apelaci\u00f3n, condenado a s\u00ed mismo. ? En el sue\u00f1o, la mente se emancipa de las restricciones de la vida corporal y de la limitaci\u00f3n del tiempo y el espacio. Una sucesi\u00f3n de im\u00e1genes se agolpa en la mente y vivimos toda una vida en una noche. Esta es una especie de anticipo de la libertad de ataduras materiales, de la que gozar\u00e1 el esp\u00edritu desencarnado.<\/p>\n

5. <\/strong>Es en el momento del sue\u00f1o, nuevamente, cuando el alma, medio separada del cuerpo, est\u00e1 m\u00e1s abierta a las comunicaciones del mundo invisible (Job 33:15-16<\/span>). Fue a la hora del sue\u00f1o, en una visi\u00f3n de noche, que el \u00e1ngel se apareci\u00f3 a Mar\u00eda, a Jos\u00e9 y a Daniel. Los esp\u00edritus de otro mundo pueden tener un acceso peculiar a nuestras almas cuando nos desvinculamos de \u00e9ste; y los que duermen en Jes\u00fas pueden disfrutar as\u00ed de la comuni\u00f3n sin restricciones con la innumerable compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles. Y el Padre de los esp\u00edritus de toda carne puede as\u00ed estar instruy\u00e9ndolos y prepar\u00e1ndolos para Su glorioso reino. Este largo sue\u00f1o de paz puede ser as\u00ed tan necesario para la expansi\u00f3n y perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza, como lo es nuestro sue\u00f1o nocturno para el crecimiento de nuestra estructura actual y para el refrigerio del alma y el cuerpo. Ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana ahora cada uno de nosotros puede agradecer a nuestro Creador: \u201cMir\u00e9 y despert\u00e9, mi sue\u00f1o era dulce; a m\u00ed\u201d; y cada uno de esos surgimientos podemos saludarlos como un presagio del d\u00eda, cuando nuestros ojos ser\u00e1n abiertos para contemplar la presencia de Dios en justicia, cuando despertaremos a la semejanza de Cristo, y estaremos satisfechos con ella. Tal despertar, \u00bfqui\u00e9n no mirar\u00e1 hacia arriba y esperar\u00e1 despu\u00e9s? Tal sue\u00f1o, \u00bfqui\u00e9n necesita desconfianza o miedo? \u00bfY sabr\u00edamos c\u00f3mo podemos dormir as\u00ed con Dios? Una conciencia tranquila da el sue\u00f1o m\u00e1s dulce. Noche tras noche, echemos un vistazo m\u00e1s y m\u00e1s cercano a la muerte, y entonces no partiremos de ella cuando venga. Nos acostaremos por fin y nos alegraremos de ello, tal como nos alegramos de quedarnos dormidos. (CF Secretan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre de los m\u00e1rtires la semilla de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Esteban estaba muerto, y bien podr\u00eda haber parecido que toda la verdad que iba a ser la gloria y el pensamiento del cristianismo hab\u00eda muerto con \u00e9l. Pero la liberaci\u00f3n de los gentiles y su redenci\u00f3n gratuita por la sangre de Cristo eran verdades demasiado gloriosas para ser apagadas. La verdad puede ser suprimida por un tiempo, pero siempre arranca de su tumba aparente. Fra Dolcino fue despedazado y Savonarola y Huss fueron quemados, pero la Reforma no fue impedida. Esteban se hundi\u00f3 en sangre, pero su lugar fue ocupado por el joven que estaba presente para incitar a los asesinos. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que Jes\u00fas hubiera muerto en la Cruz, Esteban fue apedreado por ser Su disc\u00edpulo; Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Esteban, su oponente m\u00e1s mort\u00edfero muri\u00f3 tambi\u00e9n por la misma <\/strong>santa fe. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 7,60 Y se arrodill\u00f3 se postr\u00f3 y clam\u00f3 a gran voz. El mejor testamento de un cristiano Para encomiar- – 1. Su alma al cielo. 2. Su cuerpo a la tierra. 3. Sus amigos a la protecci\u00f3n Divina. 4. Sus enemigos a la compasi\u00f3n divina. (Starke.) El poder de Cristo en los creyentes Yo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 7:60 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}