{"id":39827,"date":"2022-07-16T09:19:11","date_gmt":"2022-07-16T14:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:11","slug":"estudio-biblico-de-hechos-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 8:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hechos 8:5-8<\/span><\/p>\n

Entonces Felipe descendi\u00f3 a la ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Felipe en Samaria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El predicador–\u201cFelipe.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su lugar de origen–\u201cCes\u00e1rea\u201d, muy probablemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Su estado oficial: \u00abEvangelista\u00bb y uno de los primeros di\u00e1conos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su nuevo cargo: \u00abSamaria\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Su obra espec\u00edfica \u201cPredicado\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Su tema: \u00abCristo\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>Su franqueza: \u00abA ellos\u00bb.<\/p>\n

\u00c9l apunt\u00f3 a su audiencia. No dispar\u00f3 a larga distancia contra la iniquidad antediluviana, sino que derram\u00f3 perdigones y proyectiles sobre las iniquidades vivas de Samaria.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e9xito del predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>Caus\u00f3 una excelente impresi\u00f3n: \u00abEl pueblo un\u00e1nimemente hizo caso\u00bb, qued\u00f3 impresionado con sus<\/p>\n

(1)<\/strong> Ense\u00f1anzas,<\/p>\n

(2)<\/strong> Car\u00e1cter, y<\/p>\n

(3)<\/strong> Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l los impresion\u00f3 con su poder–\u201cViendo los milagros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los sorprendi\u00f3 con su autoridad: \u201cSalieron esp\u00edritus inmundos llorando.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l los bendijo con su presencia–\u201cMuchos paral\u00edticos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l los alegr\u00f3 con su ministerio: \u00abHubo gran gozo en esa ciudad\u00bb. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felipe predicando en Samaria<\/strong><\/p>\n

Los primeros cristianos no estaban dispuesto a salir de Jerusal\u00e9n. Se les hab\u00eda aconsejado que permanecieran en Jerusal\u00e9n hasta que fueran investidos de poder desde lo alto; pero Pentecost\u00e9s hab\u00eda venido y se hab\u00eda ido, y todav\u00eda se demoraban. Tal vez estaban en cierta medida limitados por su persistente prejuicio contra el recogimiento de los gentiles. El martirio de Esteban fue la agitaci\u00f3n del nido. Los jud\u00edos encaprichados que forjaron ese acto asesino pueden haber esperado ansiosamente que ser\u00eda el golpe mortal para la peque\u00f1a iglesia cristiana. Pero Dios hace que la ira de los hombres le alabe. As\u00ed est\u00e1 escrito: \u201cLos disc\u00edpulos que estaban esparcidos iban por todas partes predicando la Palabra\u201d. La Iglesia inicia forzosamente su marcha agresiva. La providencia los hizo a todos misioneros. Solo los ap\u00f3stoles se quedaron en Jerusal\u00e9n, que en adelante se convirti\u00f3 en \u201cun centro no de concentraci\u00f3n, sino de radiaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Felipe, el evangelista, llega a Samaria. Entre los que huyeron de Jerusal\u00e9n en este momento estaba Felipe, uno de los siete di\u00e1conos. Era un hombre lleno del Esp\u00edritu Santo y de poder, y con una aptitud especial para la obra evangelizadora. Al llegar a la ciudad de Samaria, comenz\u00f3 de inmediato a \u201cpredicarles a Cristo\u201d. En todo el mundo probablemente no hab\u00eda, en ese momento, ninguna ciudad cuyas condiciones fueran m\u00e1s desfavorables para el esfuerzo cristiano. La gente era mitad pagana en el mejor de los casos. Rechazando todas las Escrituras excepto los cinco libros de Mois\u00e9s, eran adictos a toda clase de observancias supersticiosas. Justo ahora estaban bajo el hechizo de cierto nigromante, conocido por nosotros como Simon Magus, quien se hac\u00eda llamar \u00abEl Gran Poder de Dios\u00bb. Bajo estas circunstancias, un evangelista prudente podr\u00eda haber pensado mejor pasar a un terreno m\u00e1s agradable. Pero Felipe no fue prudente en ese sentido. Sigui\u00f3 el ejemplo de la Providencia, el \u00fanico plan seguro. Porque \u201cel que observa el viento, no sembrar\u00e1; y el que mira a las nubes, no segar\u00e1\u201d (Ecl 11:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su venida es seguida por un avivamiento. Algunos hombres son una maldici\u00f3n para las ciudades en las que viven; otros son una bendici\u00f3n. Inmediatamente se dispuso a dos cosas:–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPredic\u00f3 a Cristo\u201d. Es notable la frecuencia con la que nos encontramos con esta y otras expresiones similares en las Escrituras: \u201cpredicaci\u00f3n de la Palabra\u201d, \u201cpredicaci\u00f3n del evangelio\u201d, \u201cpredicaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, \u201cpredicaci\u00f3n de la paz por medio de Jesucristo\u201d. Nada se dice sobre el buen trabajo de ensayo en el p\u00falpito o sobre profundas disquisiciones cient\u00edficas y filos\u00f3ficas. No se present\u00f3 ninguna verdad que no emanara de Cristo como un rayo de sol del sol. La misi\u00f3n de un ministro es predicar el evangelio; y el evangelio son las buenas nuevas de que Jes\u00fas salva. Cien fil\u00f3sofos, concentrando todos sus esfuerzos durante cien a\u00f1os en un solo pecador, no lograr\u00edan salvarlo, pero un heraldo fiel del antiguo evangelio de la Cruz puede conmover a toda una ciudad hasta lo m\u00e1s profundo. Felipe era solo un di\u00e1cono, un evangelista; hab\u00eda muchos hombres m\u00e1s sabios en Samaria; \u00a1pero Ay! la verdad tal como es en Jes\u00fas no hab\u00eda encendido sus corazones. As\u00ed que ten\u00eda la ventaja de todos ellos. \u201cY el pueblo prestaba atenci\u00f3n un\u00e1nimes a lo que \u00e9l dec\u00eda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y todos estaban m\u00e1s dispuestos a escucharlo a causa de los milagros que obraba en el nombre de Jes\u00fas. \u201cPorque de muchos que estaban pose\u00eddos sal\u00edan esp\u00edritus inmundos; y muchos paral\u00edticos y cojos fueron sanados; y hubo gran gozo en aquella ciudad.\u201d La mejor evidencia de la verdad del evangelio de Cristo est\u00e1 en su influencia sobre la comunidad. Tome un mapa del mundo y marque los pa\u00edses <\/strong>donde la felicidad y la prosperidad prevalecen en mayor medida, y en todos los casos son los pa\u00edses que reconocen a Jes\u00fas como el Cristo. El evangelio, dondequiera que vaya, demuestra su divinidad obrando milagros de beneficencia. Y el cristiano prueba la verdad de su mensaje mostrando lo que ha hecho por su propio coraz\u00f3n y conciencia, y dispensando sus virtudes a todos los que le rodean. As\u00ed que un hombre puso patas arriba a Samaria. Antes de que la gente supiera, probablemente antes de que \u00e9l mismo se diera cuenta, estaban en medio de un gran avivamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Pedro y Juan acuden en su auxilio. Nadie mejor podr\u00eda haber sido seleccionado que estos dos que tan a menudo encontramos juntos: Pedro, el Hombre de la Roca, y Juan, el Hijo del Trueno. Podemos imaginarnos la alegr\u00eda con que el evangelista fiel y sobrecargado de trabajo los recibi\u00f3. Estos ap\u00f3stoles vinieron, adem\u00e1s, no s\u00f3lo a predicar a Cristo a los samaritanos, sino tambi\u00e9n a conferir a los obreros cristianos los carismas,<\/em> o dones del Esp\u00edritu Santo. A la llegada de estos ap\u00f3stoles, la obra prosigui\u00f3 con renovada energ\u00eda, pero Felipe se destac\u00f3 menos. Sin duda reconoci\u00f3 su aptitud superior y se content\u00f3 con tomar un lugar subordinado. Donde prevalece la mente de Jes\u00fas no hay choque ni celos. Hay diversidad de dones, pero un mismo Esp\u00edritu. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de Philip en Samaria<\/strong><\/p>\n

Considere las sugerencias que surgen de —<\/p>\n


Yo. <\/strong>La escena de su ministerio. Al seleccionar la \u201cciudad de Samaria\u201d descubrimos–<\/p>\n

1. <\/strong>Su sagacidad pr\u00e1ctica. Cristo hab\u00eda estado all\u00ed y hab\u00eda preparado el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obediencia a Cristo. Cristo lo hab\u00eda mandado (Hch 1:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su grandeza de alma. Eran un pueblo hostil al suyo, por prejuicios pol\u00edticos y religiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su intrepidez de conducta. Estaba haciendo algo que lo pondr\u00eda directamente en contra de los jud\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema. \u201cCristo\u201d, no Mois\u00e9s; Cristo, no credo\u2014el Cristo viviente, el ungido de Dios, el Salvador del mundo\u2014probablemente:\u2014<\/p>\n

1. <\/strong>Como la carga de las promesas pasadas, como \u201cAquel de quien escribieron Mois\u00e9s y los profetas\u201d. Esto es lo que tenemos que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Como fundamento de todas las esperanzas futuras. Su \u00ab\u00fanico nombre dado\u00bb, etc. Nadie m\u00e1s a quien esperar.<\/p>\n


III. <\/strong>La recepci\u00f3n (vers\u00edculo 6). Le dieron la debida atenci\u00f3n a lo que dijo. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la atenci\u00f3n adecuada a un tema como este?<\/p>\n

1. <\/strong>Profundamente reverencial. Es una comunicaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Devotamente agradecido. En el mensaje se muestra amor infinito.<\/p>\n

3. <\/strong>Realmente pr\u00e1ctico. Exigir la aplicaci\u00f3n personal m\u00e1s extenuante.<\/p>\n


IV. <\/strong>La atestaci\u00f3n. Sus milagros que fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Ilustraciones de las benignas glorias de su ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Poderes para impresionar la Divinidad de su ministerio.<\/p>\n


V. <\/strong>La influencia (vers\u00edculo 8). Hab\u00edan sido preparados en parte para esto por la conversaci\u00f3n de Cristo con la mujer. El evangelio trae alegr\u00eda a un pueblo porque es \u201cbuena nueva\u201d, etc. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felipe predicando en una ciudad samaritana<\/strong><\/p>\n

Felipe–<\/p>\n


I. <\/strong>Baj\u00f3 a una ciudad de Samaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Baj\u00f3, i<\/em>.es decir, <\/em>de Jerusal\u00e9n. El lugar f\u00edsicamente era alto; tambi\u00e9n era el centro de gobierno y adoraci\u00f3n\u2014de ah\u00ed las expresiones \u201csubiendo\u201d y \u201cbajando\u201d. Si hay una monta\u00f1a supereminente en un pa\u00eds, las nubes del cielo se congregan a su alrededor, y de ella fluye el agua en todas direcciones para refrescar la tierra. Tal, espiritualmente, era Jerusal\u00e9n. Las nubes se juntaron a su alrededor en Pentecost\u00e9s y, bajo la influencia del poderoso viento que soplaba, se precipitaron y llevaron el evangelio de la gracia a todas las naciones. El nombre y la obra de Cristo es esa monta\u00f1a central ahora. El Esp\u00edritu sin medida se derrama sobre \u00c9l. La Jerusal\u00e9n que es ahora es Su Iglesia, alrededor de la cual se congregan todas las influencias celestiales, y de la cual emanan. De ah\u00ed las misiones. Los cristianos se involucran en el trabajo misionero mientras las monta\u00f1as descargan r\u00edos; ellos no pueden<\/em> evitarlo, es una ley de su ser. El amor en los corazones redimidos se hincha y los desgarrar\u00eda a menos que se abrieran.<\/p>\n

2. <\/strong>A una ciudad. Los esfuerzos de los primeros cristianos se dirigieron principalmente a las grandes ciudades. Cuando se ganan las fortalezas, el pa\u00eds circundante se ocupa m\u00e1s f\u00e1cilmente. Las ciudades parecen destinadas a desempe\u00f1ar un papel m\u00e1s importante en la \u00e9poca moderna que en la antig\u00fcedad. Todav\u00eda no aparece ning\u00fan s\u00edntoma de ley natural alguna que detenga su aumento. La idea de Londres hace que el coraz\u00f3n se tambalee. Pero \u201cesta es la victoria que vence al mundo\u201d, etc. Se\u00f1or, aumenta nuestra fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Una ciudad de Samaria. Estaba cerca; estaba necesitado. Sus habitantes eran un pueblo mestizo con una religi\u00f3n de retazos. Samaria est\u00e1 cerca de nosotros hoy, y si estamos dispuestos a ir, no es necesario que nos falte un campo misionero.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l les predic\u00f3 a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Predic\u00f3: la primera y principal obra de un misionero, como un heraldo de paz del rey a un pa\u00eds rebelde. La docencia y la imprenta son \u00fatiles auxiliares, pero no deben usurpar el primer lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Predic\u00f3 a Cristo. A esto se refiere constantemente la ense\u00f1anza de la Biblia. No la ley, la moral, la filosof\u00eda, o incluso las Escrituras o la doctrina verdadera, sino Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>A ellos\u2014a cada coraz\u00f3n. No un esquema general de redenci\u00f3n, sino un Salvador personal para un alma personal. Deje que los rayos de sol que atraviesan el vidrio ordinario se extiendan sobre su banda desnuda y el efecto es imperceptible; pero deje que los rayos pasen a trav\u00e9s de un vidrio convexo y se concentren en un punto, y brillar\u00e1n intensamente y se ir\u00e1n a la luz. El evangelio puede ser predicado o escuchado de ambas maneras; de ah\u00ed sus diversos efectos. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento del evangelio a Samaria<\/strong><\/p>\n

Con la historia de Felipe abre una nueva etapa en el desarrollo de la Iglesia. En la primera comisi\u00f3n a los doce, las buenas nuevas se restringieron a los jud\u00edos, con expresa exclusi\u00f3n de los samaritanos. Esto, sin embargo, fue cancelado en la comisi\u00f3n final, y primero Samaria y luego todo el mundo fueron abiertos al evangelio. Pero el honor de ejecutar esta comisi\u00f3n, tanto en su extensi\u00f3n m\u00e1s estrecha como en la m\u00e1s amplia, no recay\u00f3 en un ap\u00f3stol, sino en un di\u00e1cono. Samaria directamente, y \u00c1frica indirectamente, fueron evangelizadas por Felipe, el precursor de Pablo en su obra como <\/strong>Esteban lo fue en su predicaci\u00f3n. \u201cLos pr\u00f3ximos eventos proyectan sus sombras antes\u201d. Las formas de Esteban y Felipe, proyectadas sobre el lienzo de la historia sagrada, nos dan una idea de la gigantesca figura en reserva. Lo que movi\u00f3 a Felipe no est\u00e1 registrado. Tal vez la persecuci\u00f3n fue especialmente dirigida contra \u00e9l, ya que su nombre aparece junto al de Esteban, y porque \u00e9l era un jud\u00edo grecizado m\u00e1s <\/em>liberal que sus hermanos en Palestina. Baj\u00f3 a una (no la<\/em>) <\/em>ciudad de Samaria, probablemente Sebaste o Sicar. Debe notarse el orden de la difusi\u00f3n del evangelio. Deb\u00eda comenzar desde Jerusal\u00e9n como su centro, y primero penetrar Judea, la provincia de la cual Jerusal\u00e9n era la metr\u00f3poli, y de all\u00ed a Samaria, la provincia contigua, y de all\u00ed a los confines de la tierra. Ahora bien, esta colocaci\u00f3n de Samaria (entre Judea y los confines de la tierra) no debe entenderse tanto geogr\u00e1ficamente como moralmente. Los samaritanos eran gentiles judaizados, as\u00ed como los helenistas eran jud\u00edos gentilizados. Y es obvio que los gentiles judaizados podr\u00edan desempe\u00f1ar el mismo papel que los helenistas: actuar como un puente entre el juda\u00edsmo y el paganismo. Los samaritanos probablemente eran puramente paganos por extracci\u00f3n, descendientes de aquellos con quienes Salmanasar repobl\u00f3 el pa\u00eds desolado (2Re 17:1-41<\/span> .), cuya religi\u00f3n corrupta <\/em>pronto encontr\u00f3 para s\u00ed misma una morada local y un nombre. Manas\u00e9s, el hijo de un sumo sacerdote jud\u00edo, al ser amenazado con la expulsi\u00f3n del sacerdocio por contraer matrimonio con una dama samaritana, se puso permanentemente del lado de ellos, construy\u00f3 un templo rival en Gerizim y fund\u00f3 un sacerdocio rival. La Biblia Samaritana era una copia de la ley de Mois\u00e9s, y eso solo, mostrando, sin embargo, muchas alteraciones del texto. As\u00ed, donde Mois\u00e9s ordena al pueblo que construya un altar en el monte <\/em>Ebal, Gerizim sustituye a Ebal. As\u00ed, la religi\u00f3n samaritana era un juda\u00edsmo espurio y mutilado. Y por eso la antipat\u00eda de los jud\u00edos hacia ellos exced\u00eda su antipat\u00eda hacia los meros gentiles. Nada odian m\u00e1s los hombres que una caricatura de s\u00ed mismos. En consecuencia, los samaritanos fueron maldecidos en todas las sinagogas, excluidos como testigos <\/strong>de los tribunales de justicia jud\u00edos, y nunca pudieron convertirse en pros\u00e9litos. Estos prejuicios rencorosos eran ajenos al Esp\u00edritu de Cristo, y \u00c9l aprovech\u00f3 cada oportunidad para contrarrestarlos. Pero mientras \u00c9l proh\u00edbe toda animosidad contra ellos, no sancion\u00f3 sus pretensiones religiosas. Se ver\u00e1, por lo tanto, que un jud\u00edo estricto de la alta escuela ortodoxa habr\u00eda tenido que vencer una gran cantidad de prejuicios al llevar el evangelio a Samaria. Pero Felipe no pertenec\u00eda a esta escuela. Sus circunstancias y oficio le dar\u00edan simpat\u00edas m\u00e1s amplias que las que se encuentran entre los hebreos de los hebreos. El diaconado original ahora se disolvi\u00f3, y Felipe, el distribuidor de limosnas, aparece en el nuevo car\u00e1cter de evangelista, una prueba sorprendente de que los planes m\u00e1s sabios para el gobierno de la Iglesia deben estar sujetos a modificaciones por la Providencia de Dios. Sin embargo, aunque la forma del diaconado primitivo pas\u00f3, sus principios permanecieron, y escuchamos de di\u00e1conos en Filipos, y de un don de \u00abayudas\u00bb en Corinto. Una palabra final sobre el lento desarrollo de las ideas que iban a formar la cristiandad. La Iglesia ten\u00eda mucho que aprender despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, que s\u00f3lo la experiencia y la lucha pod\u00edan ense\u00f1ar. El derramamiento no fue una iluminaci\u00f3n m\u00e1gica sobre todos los puntos de la verdad, sino m\u00e1s bien la implantaci\u00f3n de un principio de luz y amor, que deb\u00eda producir sus resultados de acuerdo con las leyes de la mente humana. Colocados bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu, los puntos de vista de los ap\u00f3stoles se hicieron gradualmente m\u00e1s claros y m\u00e1s amplios. Pentecost\u00e9s hizo por la sociedad lo que la conversi\u00f3n hace por el individuo. La conversi\u00f3n es un per\u00edodo de emociones c\u00e1lidas y vivas, pero la obra de santificaci\u00f3n, lejos de estar terminada, apenas ha comenzado. Nuestra joven fuerza tiene que ser aprobada por la prueba, y nuestro poco conocimiento debe ser ampliado por la experiencia. As\u00ed fue con la Iglesia primitiva. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samaria gozosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La predicaci\u00f3n de Cristo. Cristo debe ser predicado como–<\/p>\n

1. <\/strong>Todopoderoso;<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo suficiente;<\/p>\n

3. <\/strong>\u00danicamente;<\/p>\n

4. <\/strong>Bendito y compasivo, Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos felices.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones que trae.<\/p>\n

2. <\/strong>Las perspectivas que despliega.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 razones tenemos para estar agradecidos por el evangelio!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 uso le estamos dando? (W. Dransfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo es el sujeto propio de la predicaci\u00f3n. Esto significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el tema de la predicaci\u00f3n no era la sabidur\u00eda del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que fue la revelaci\u00f3n acerca de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de Su persona.<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter de Su obra en todos Sus oficios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El m\u00e9todo de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de \u00c9l: lo que debemos hacer para obtener inter\u00e9s en Su salvaci\u00f3n.<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> Los deberes que le debemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo como objeto de la predicaci\u00f3n. Los objetos que tienen los hombres son varios, y algunos ego\u00edstas y degradantes. Algunos predican a Cristo de la lucha y la envidia. Otros tienen objetos que son leg\u00edtimos, pero subordinados, como el bien temporal o eterno de los hombres. El verdadero objeto espec\u00edfico y apropiado es la exaltaci\u00f3n y gloria de Cristo; para que sea conocido, adorado y obedecido.<\/p>\n


III. <\/strong>Razones por las que debemos predicar a Cristo. <\/strong>Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es nuestro Dios y Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un requisito para que los hombres lleguen a ser cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer cristianos a los hombres es el mejor medio para glorificar a Dios, y el \u00fanico medio para promover la felicidad, la santidad y la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Predicar a Cristo es una gracia. Las razones por las que es un favor tan grande son porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es el supremo servicio de Dios y de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Servirle es el mayor honor y la mayor fuente de felicidad. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se debe predicar a Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como el mes\u00edas de la antigua profec\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Como encarnado.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Como crucificado y resucitado.<\/p>\n

1. <\/strong>Expiaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Triunfando sobre la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como glorificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Para s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su pueblo.<\/p>\n


V. <\/strong>Como juez. Vivir para dar a conocer a Cristo<\/em>:—<\/em>Me <\/em>me pregunto cu\u00e1ntas personas cristianas aqu\u00ed podr\u00edan tener sus biograf\u00edas resumidas en esta l\u00ednea: \u00ab\u00c9l vivi\u00f3 para hacer Cristo conocido.\u201d \u00bfNo podr\u00eda decirse de uno que vivi\u00f3 para abrir una tienda y luego para abrir una segunda? o de otro, vivir para ahorrar una buena cantidad de dinero y tomar acciones en sociedades de responsabilidad limitada? o de un tercero, vivi\u00f3 para pintar un gran cuadro? o de un cuarto, era m\u00e1s conocido por su cordial hospitalidad? De muchos ministros podr\u00eda decirse que viv\u00edan para predicar espl\u00e9ndidos sermones y ganar cr\u00e9dito por su excelente oratoria. \u00bfQu\u00e9 hay de todo esto? Si se puede decir de un hombre: \u201cVivi\u00f3 para glorificar a Cristo\u201d, entonces su vida es una vida. Todo cristiano debe vivir as\u00ed. \u00a1Oh, que mi memorial sea: \u201cPredicaba a Cristo crucificado\u201d! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no en el serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el difunto obispo F–, de Salisbury, habiendo conseguido un joven cl\u00e9rigo de habilidades prometedoras para predicar ante el rey; y habiendo el joven, en opini\u00f3n de su se\u00f1or\u00eda, se hab\u00eda comportado bien, el obispo, en una conversaci\u00f3n posterior con el rey, deseando obtener la opini\u00f3n de su soberano, se tom\u00f3 la libertad de decir: \u00ab\u00bfNo cree su majestad que el joven, que tenido el honor de predicar ante su majestad, es probable que sea un buen cl\u00e9rigo, y esta ma\u00f1ana ha pronunciado un muy buen serm\u00f3n? A lo que el rey, con su manera brusca, respondi\u00f3 apresuradamente: \u201cPudo haber sido un buen serm\u00f3n, mi se\u00f1or; pero no considero bueno ning\u00fan serm\u00f3n que no contenga nada de Cristo.\u201d<\/p>\n

Cristo en cada serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>se\u00f1ora llamada Ruth Montgomery, escribiendo en un diario estadounidense, nos cuenta que escuch\u00f3 a un joven que reci\u00e9n ingresaba al ministerio, que visit\u00f3 a su abuelo cuando ella era una ni\u00f1a, pronunciar un discurso en alguna ocasi\u00f3n p\u00fablica secular. A\u00f1os despu\u00e9s, cuando ya era mujer, escuch\u00f3 al mismo orador pronunciar una conferencia de profundo inter\u00e9s en un pueblo del interior de Nueva York. De pie a la entrada del banco, mientras \u00e9l pasaba por el pasillo hacia la puerta, ella le estrech\u00f3 la mano y dijo: \u201cSoy la peque\u00f1a Ruth\u201d. Una sonrisa ilumin\u00f3 su rostro y respondi\u00f3: \u00ab\u00bfSabes que me dijiste algo cuando estaba en casa de tu abuelo que nunca he olvidado?\u00bb \u201cOh, no,\u201d dije; \u00ab\u00a1No puede ser posible!\u00bb \u00abS\u00ed, lo hiciste\u00bb, respondi\u00f3; \u201cCuando regres\u00e9 de la conferencia, usted dijo: ‘Dr. D., no se olvid\u00f3 de incluir al Salvador en su conferencia.’ Y entonces determin\u00e9 que nunca lo olvidar\u00eda. Lo he recordado desde aquel d\u00eda hasta hoy, y he tratado de mantener mi resoluci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

El deber de los cristianos de hablar de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os , cuando SD Rickards caminaba hacia su casa con una joven, habl\u00e1ndole del buen Dios y de su voluntad de ayudarnos (de acuerdo con una resoluci\u00f3n hecha a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s de que nunca estar\u00eda a solas con ning\u00fan joven sin hablar sobre \u201cla mejores cosas\u201d), descubri\u00f3 que ella hab\u00eda anhelado ser cristiana durante un tiempo considerable; quer\u00eda amar y confiar en el Se\u00f1or Jes\u00fas, pero no sab\u00eda c\u00f3mo. De la manera m\u00e1s sencilla, le dijo c\u00f3mo: confiar en Cristo no era m\u00e1s dif\u00edcil que confiar en \u00e9l. \u00bfCre\u00eda ella que \u00e9l la salvar\u00eda si pudiera, si ella se lo ped\u00eda? Y cuando lleg\u00f3 la respuesta, \u00abS\u00ed\u00bb, se plante\u00f3 la pregunta de si \u00c9l, el Infinitamente Bueno, no era mucho m\u00e1s digno de confianza que un pobre ser d\u00e9bil como \u00e9l. \u00bfNo estar\u00eda seguro de salvarla si ella se lo pidiera, y no podr\u00eda ella confiar en que \u00c9l dir\u00eda que s\u00ed? Unos d\u00edas despu\u00e9s, lleg\u00f3 una notita agradeci\u00e9ndole la conversaci\u00f3n, relatando c\u00f3mo ahora ella pod\u00eda decir que confiaba en el Se\u00f1or Jes\u00fas y se alegraba en \u00c9l, y agregando estas breves palabras: \u201cSi alguno en los \u00faltimos tres a\u00f1os hubiera hablado para m\u00ed como lo hiciste la otra noche, deber\u00eda haber sido cristiano. Era justo lo que estaba deseando. A menudo me pregunto si los cristianos hablan tan poco de Cristo\u201d. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el pueblo prestaba atenci\u00f3n un\u00e1nimes a estas cosas que dec\u00eda Felipe, oyendo y viendo los milagros que lo hizo.<\/strong>—<\/p>\n

Fruto–gozo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La gente escuch\u00f3 al mensajero. Hubo gran seriedad y unanimidad. No se le opusieron ni permanecieron impasibles. Es una gran ventaja cuando se generaliza un despertar. Los cristianos solitarios son como \u00e1rboles solitarios cerca de la costa del mar; los vientos fr\u00edos impiden su crecimiento o los matan. Pero en un espeso bosque todos contribuyen a cobijarse cada uno. Tan r\u00e1pida y generalmente creci\u00f3 esta cosecha hasta la mano de Felipe que nos vemos obligados a creer que un sembrador hab\u00eda estado trabajando previamente. Esto fue as\u00ed. El Amo hab\u00eda sembrado, el siervo ahora cosechaba.<\/p>\n


II. <\/strong>El pueblo oy\u00f3 sus doctrinas y vio sus maravillas. Tenemos las mismas doctrinas y los mismos resultados en la conversi\u00f3n, \u00bfpero no los milagros? \u00bfPor qu\u00e9? Eran las credenciales de los primeros predicadores; \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no podemos tenerlos para autenticar los nuestros? Por la misma raz\u00f3n, quiz\u00e1s, que el milagro de la Creaci\u00f3n no se ha repetido. Para poner en marcha el mundo fueron necesarias potencias que ahora no son necesarias. Las presentes leyes org\u00e1nicas son suficientes para la continuaci\u00f3n de la especie, pero no para dar cuenta del comienzo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debe pensarse que es imposible que Dios ejerza un poder para establecer el evangelio que no fue necesario despu\u00e9s? Las fuerzas espirituales existentes son suficientes para todos los prop\u00f3sitos del evangelio, y son incluso m\u00e1s poderosas que los milagros empleados para establecerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hubo gran alegr\u00eda en la ciudad. \u00a1Escuchen esto, ustedes, aleteadores de mariposas, que revolotean de flor en flor, se sacian con cada dulce tan pronto como se posan en ellos, y se apresuran desdichados a otro, probando cada flor durante todo el d\u00eda, y por la noche no traen miel a casa! \u00a1Escuchen esto, todos ustedes que estudian mucho para mantener la religi\u00f3n a distancia, para que no arroje una tristeza sobre su coraz\u00f3n o su hogar! Cuando un ferviente misionero que hab\u00eda arriesgado su vida por el nombre de Cristo predicaba en una ciudad, la gente, en lugar de entristecerse, se alegraba. Este es un fen\u00f3meno digno de estudio. Pero no confundas su significado. El instinto que impulsa a los vanidosos y mundanos a mantener alejada la religi\u00f3n, para que no destruya su placer, es un verdadero instinto. El instinto de cada criatura es para su propia conservaci\u00f3n. Abrazar a Cristo es crucificar al hombre viejo, que no muere sin lucha y dolor. Pero cuando se despoja de \u00e9l, se reviste de una nueva naturaleza, y la nueva naturaleza tiene nuevas alegr\u00edas. Lo que sintieron los samaritanos es el resultado final, no el primer efecto, de predicar a Cristo ofrecido a una ciudad o a un alma, y excluido parece un terror, <\/strong>pero recibido se convierte en un gozo que la vida no puede dar o la muerte destruir. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Milagros genuinos y espurios<\/strong><\/p>\n

Sin dise\u00f1o <\/em>las coincidencias son la evidencia m\u00e1s satisfactoria de la verdad de las Escrituras. Tenemos uno aqu\u00ed. Del relato de la estancia de nuestro Se\u00f1or en Sicar, dado por Juan, un escritor muy diferente de Lucas, deducimos que los samaritanos eran un pueblo sencillo, con un gusto infantil por lo maravilloso, y una credulidad igualmente infantil, anticipando vivamente la venida de un gran Profeta y Libertador, pero sin desarrollar las facultades morales. Ahora bien, es exactamente entre ese pueblo donde es probable que la magia se abra camino, como nos dice la narraci\u00f3n que sucedi\u00f3. As\u00ed, los samaritanos de los Hechos son fieles al car\u00e1cter que incidentalmente se les atribuye en San Juan. Pero entre las naciones de una civilizaci\u00f3n mucho m\u00e1s elevada hab\u00eda en ese momento una susceptibilidad a las artes m\u00e1gicas. Las ideas religiosas estaban en un estado de fermentaci\u00f3n y las mentes religiosas en un estado de gran excitaci\u00f3n. Hab\u00eda una expectativa general por el advenimiento de un gran Gobernante, debido en parte a la difusi\u00f3n de las ideas y asociaciones jud\u00edas a trav\u00e9s de la dispersi\u00f3n de Israel, y a la creciente incredulidad en la mitolog\u00eda. Los hombres deben tener alguna religi\u00f3n, por lo que los paganos inteligentes se aferraron a las antiguas formas, con una mueca ocasional, a falta de una mejor, pero anhelaban algo m\u00e1s verdadero y m\u00e1s satisfactorio. Ahora bien, este estado est\u00e1 relacionado con la credulidad y el apetito de se\u00f1ales y prodigios; y dondequiera que haya demanda, seguro que habr\u00e1 oferta. Y, para ir m\u00e1s all\u00e1 de los fen\u00f3menos a las causas, por la manifestaci\u00f3n de Dios en la carne, los poderes del mal fueron incitados a un esfuerzo desesperado por el mantenimiento de su supremac\u00eda. La posesi\u00f3n demon\u00edaca fue uno de los resultados de este esfuerzo; un gran enjambre de impostores era otro. Se dice que Apolonio de Tyana realiz\u00f3 milagros que son parodias de los de los Evangelios. Al lado de la moneda genuina que Dios acu\u00f1\u00f3, sali\u00f3 de la casa de moneda del diablo toda una escuela de monedas falsas. El evangelio deb\u00eda pasar como la ley lo hab\u00eda hecho; cuando los hechiceros pudieron hacer las mismas maravillas que Mois\u00e9s hasta cierto punto, despu\u00e9s de lo cual se vieron obligados a ver \u201cel dedo de Dios\u201d. As\u00ed que aqu\u00ed el mago se ve obligado a reconocer que Dios est\u00e1 en el evangelio, y es bautizado, aunque sin cambiar de coraz\u00f3n. Su pol\u00edtica era, sin renunciar al prop\u00f3sito de su vida, descubrir el secreto de este nuevo poder: y parece haber considerado el bautismo como un rito m\u00e1gico al nivel de sus propios hechizos. Y Lucas, al describir su estado mental mientras contemplaba los milagros del evangelio, us\u00f3 la misma palabra griega que emple\u00f3 para describir el efecto de los propios poderes de Sim\u00f3n. \u201c\u00c9l hechiz\u00f3 al pueblo de Samaria,\u2026 y viendo los milagros y se\u00f1ales que se hac\u00edan, \u00e9l <\/em>fue hechizado.\u201d N\u00f3tense algunas de las caracter\u00edsticas de los milagros de Felipe que los distingu\u00edan de los del hechicero. Los primeros ten\u00edan sobre ellos–<\/p>\n


I. <\/strong>El sello de la gloria de Dios. El hechicero se predic\u00f3 a s\u00ed mismo: \u201cDio a conocer que era uno grande\u201d; mientras que Felipe \u201cpredicaba a Cristo\u201d y \u201clas cosas concernientes al reino de Dios\u201d. Anunci\u00f3 que el imperio del diablo estaba roto, y que todo aquel que viniera a Dios podr\u00eda tener bendiciones invaluables. Milagros de un car\u00e1cter correspondiente atestiguaron el mensaje. Los esp\u00edritus inmundos fueron expulsados en se\u00f1al del reino destrozado de Satan\u00e1s, y en evidencia de que un nuevo poder hab\u00eda llegado a la humanidad, muchos fueron sanados. Al ver estos milagros, la gente se regocij\u00f3. Pero las meras maravillas no tienen aptitud para producir alegr\u00eda. Las hechicer\u00edas de Sim\u00f3n s\u00f3lo produjeron asombro y pavor. Lo que produjo el gozo fueron las buenas nuevas que predicaba Felipe. Donde redundan los milagros, por muchas acciones de gracias para la alabanza de Dios, podemos creer que tuvieron su origen en Dios; pero cuando redundan en la glorificaci\u00f3n de los hombres, podemos sospechar de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>El sello del amor al hombre. Ellos trajeron alivio a la humanidad doliente. Pero no se dice ni una palabra de la beneficencia de los milagros de Sim\u00f3n: eran simplemente prodigios que hechizaban a la gente. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los verdaderos milagros nunca se muestran por s\u00ed mismos, sino por alguna doctrina que debe ser atestiguada por ellos. Nunca se proponen para que la gente se maraville, sino como se\u00f1ales para que crean. Por lo tanto, tan pronto como la doctrina ha ganado una base firme, los milagros cesan. Cuando se profesa que las maravillas son obra de alg\u00fan poder oculto, no se les d\u00e9 cr\u00e9dito a menos que sean una confirmaci\u00f3n de alg\u00fan mensaje divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una correspondencia entre el car\u00e1cter de un verdadero milagro y la doctrina que se forj\u00f3 para establecer. As\u00ed, p. ej., <\/em>todas las plagas de Egipto fueron dirigidas para establecer la superioridad de Jehov\u00e1 sobre los \u00eddolos de Egipto, y las de Felipe para probar que el evangelio era buenas nuevas de gran gozo. Y el pueblo vio la correspondencia entre los dos (vers\u00edculo 8). (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los milagros espirituales del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se expulsa la impureza.<\/p>\n


II. <\/strong>La debilidad se fortalece.<\/p>\n


III. <\/strong>La tristeza se convierte en alegr\u00eda. Alegr\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>En el disfrute de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En la esperanza de la salvaci\u00f3n eterna. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica cura para los trastornos del alma<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os Estuve en Birmingham cuando se llev\u00f3 a cabo la feria de la cebolla, y miles de personas vinieron del Black Country para asistir y presenciar las vistas que parecen ser parte de todas esas reuniones. La Sociedad B\u00edblica de Londres envi\u00f3 a un agente para vender copias de la Biblia. Tambi\u00e9n hab\u00eda una mujer que vend\u00eda un medicamento patentado, y algunos j\u00f3venes del Pa\u00eds Negro se le acercaron y uno de ellos dijo: \u00abSe\u00f1ora, \u00bfpuede curarnos?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa?\u00bb inquiri\u00f3 la mujer. \u201cOh, tenemos al diablo dentro de nosotros\u201d, fue la respuesta. \u201cNo, joven\u201d, dijo la mujer, con una reverencia por la verdad que merec\u00eda algo mejor que estar vendiendo medicamentos patentados, \u201cno puedo curarte. Tu desorden es del alma; mi f\u00edsico es s\u00f3lo para el cuerpo. Si quieres ser curado, debes ir al hombre que vende Biblias all\u00e1.\u201d (JS Pawlyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y hubo gran alegr\u00eda en esa ciudad.<\/strong>—<\/p>\n

Las bases del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

Hubo gozo a causa de–<\/p>\n


I. <\/strong>Misericordias temporales. Las circunstancias que acompa\u00f1an a los beneficios, as\u00ed como los beneficios mismos, har\u00edan que este gozo fuera peculiarmente grande. Porque muchas enfermedades irremediables se curaban instant\u00e1nea y completamente, sin someter al paciente a ninguna operaci\u00f3n dolorosa, ni dejar ninguna parte del moquillo sin eliminar. Y su gozo aumentar\u00eda a\u00fan m\u00e1s al percibir la mano de Dios en todo esto, y que ilustraba la misericordia y el poder en los que pod\u00edan depositar su confianza en \u00c9l para futuras y mayores bendiciones. Porque acogieron el mensaje redentor as\u00ed recomendado y atestiguado, y abrazaron la fe y la esperanza del evangelio. Ahora, cuando cualquier bendici\u00f3n sea puesta en su lote, sus corazones sin duda se llenar\u00e1n de alegr\u00eda. Y el gozo ser\u00e1 proporcional a la sensibilidad innata de vuestras mentes ya la bendici\u00f3n recibida. Pero el gran tema de la ansiedad debe ser que vuestro gozo sea digno de las facultades con las que Dios os ha dotado, y de aquellos sentimientos y anticipaciones que os ha ense\u00f1ado a tener. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de su alegr\u00eda despu\u00e9s del beneficio temporal? \u00bfEs una mera excitaci\u00f3n animal, como la gratificaci\u00f3n de los brutos cuando est\u00e1n saciando su hambre y su sed, o cuando se liberan del dolor o del encierro? \u00bfO es el sentimiento de aquellos mundanos que son felices s\u00f3lo cuando sus bajos apetitos son atendidos? Para que el gozo sea cristiano, aquellas bendiciones por las cuales la emoci\u00f3n ha sido excitada deben ser consideradas en cuanto a su origen y en cuanto a los prop\u00f3sitos superiores que est\u00e1n dise\u00f1adas para servir, tanto en su condici\u00f3n presente como futura.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Te alegras por los beneficios temporales, pero recuerda que estos no son los frutos de tu propio esfuerzo, o de la benevolencia de tus semejantes, o del destino o accidente. Son los dones de Dios. Las amables interposiciones aqu\u00ed registradas fueron milagrosas; pero si has tomado tus principios e impresiones de las Sagradas Escrituras, no necesitar\u00e1s un milagro para elevar tu contemplaci\u00f3n a Aquel por quien se ha manifestado una misericordia. Todo consuelo lo considerar\u00e9is como <\/strong>descendiendo del cielo. \u00a1Y qu\u00e9 dulce y gratificante es ese gozo que sacas de esta referencia de toda bendici\u00f3n a Dios! Si se le informara que cualquier evento feliz que le haya sucedido se origin\u00f3 en la invenci\u00f3n de un individuo, que combinado con el valor general un v\u00ednculo fuerte y desinteresado hacia usted, \u00bfno agregar\u00eda este descubrimiento mucho a su placer al generar simpat\u00edas que podr\u00edan \u00bfNo habr\u00eda existido de otra manera? Y si este individuo resultara ser el padre a quien tanto hab\u00edas hecho para desagradar, \u00bfno aumentar\u00eda esto el disfrute a un grado a\u00fan mayor? \u00bfY no debe realizarse esto en un estilo que ninguna reciprocidad de bondad entre hombre y hombre puede jam\u00e1s ejemplificar, y en un grado que ninguna muestra de mera generosidad humana puede crear jam\u00e1s, cuando eres capaz de recibir todas las cosas buenas de la vida como procedente de la mano de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos? Y en la medida en que ve\u00e1is el dedo de Dios en todo lo que contribuya a vuestra conservaci\u00f3n y comodidad, vuestro gozo ser\u00e1 regulado, no por la grandeza de la prosperidad que le da ocasi\u00f3n, sino por la munificencia divina que indica si es grande. o peque\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s de esto, deb\u00e9is alegraros de la experiencia del bien temporal, porque restituye o aumenta vuestros medios de mejora personal y de utilidad social. No cabe duda de que muchos de los jubilosos samaritanos se sintieron de esta manera. Habiendo estado sujetos a diversas enfermedades, deben haber sido privados no solo de un esfuerzo \u00fatil, sino que incluso han sido una carga tanto para ellos mismos como para sus amigos. Pero cuando estuvieran libres de tales calamidades corporales, la fe que abrazaron como consecuencia de esta interposici\u00f3n divina los llevar\u00eda a emplear sus poderes recuperados para promover su propio bien y el bien de sus pr\u00f3jimos, y a regocijarse de que la habilidad fue restaurada, mientras que la inclinaci\u00f3n. tambi\u00e9n fue dado, para glorificar a Dios en reconocimientos pr\u00e1cticos de Su misericordia sanadora. Y as\u00ed como bajo el impulso de esta santa ambici\u00f3n todo lo que retrasa vuestro progreso ser\u00e1 objeto de pesar, as\u00ed todo lo que tienda a promoverlo os alegrar\u00e1 en proporci\u00f3n a su poder de aumentar el calor de vuestra piedad y la medida de tu virtud. Tampoco puedes dejar de ser consciente de las mismas emociones en referencia al bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estuviste confinado durante mucho tiempo, quiz\u00e1s, a un lecho de enfermedad, que ha interrumpido su curso de servicio activo. Ahora que, a trav\u00e9s de la misericordia divina, se te permite cambiar la c\u00e1mara de la enfermedad por el escenario de la industria acostumbrada, te entregas a la alegr\u00eda del alma que tal transici\u00f3n est\u00e1 preparada para inspirar. Pero, \u00bfte alegras simplemente de que se te permita nuevamente participar de las diversiones o mezclarte en los negocios del mundo? No; tu alegr\u00eda, si es cristiana, m\u00e1s bien surgir\u00e1 de esto: que ahora puedes seguir los prop\u00f3sitos importantes para los cuales tu Se\u00f1or te ha capacitado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quiz\u00e1s ten\u00edas un querido amigo en quien confiabas para que te aconsejara y te animara; y como agrad\u00f3 a Dios afligirlo, as\u00ed agrad\u00f3 a Dios devolverlo a vuestras oraciones y vuestros afectos. Pero debes haber apreciado mal su valor si no saludaste su regreso, no solo por amistad, sino porque ibas a ser nuevamente bendecido con sus consejos, amonestaciones y ejemplo.<\/p>\n

(3)<\/strong> O tal vez hayas sido rescatado de las verg\u00fcenzas mundanas que te hab\u00edan frenado en el cultivo de tus talentos y casi destruido tu poder de promover el bien de tus semejantes. Y en el alivio de estas verg\u00fcenzas, esto ocupar\u00e1 un lugar influyente y distinguido, que ha recuperado aquello por lo cual puede hacer un mayor progreso en las cosas que son excelentes, y ser un instrumento para promover los grandes intereses de la humanidad y la religi\u00f3n en el mundo. .<\/p>\n


II. <\/strong>Misericordia espiritual. Felipe predic\u00f3 a Cristo a los samaritanos, y ellos lo aceptaron como un Redentor todo suficiente, y por el bautismo prometieron asumir todos los deberes de su profesi\u00f3n cristiana. Ahora bien, si hemos acogido el evangelio como ellos lo hicieron, debemos estar igualmente afectados por el gozo. El evangelio es de una descripci\u00f3n tan interesante, y est\u00e1 tan calculado para trabajar sobre los principios y susceptibilidades de nuestra naturaleza, que cada vez que se encuentra con la fe y la obediencia, no puede dejar de producir gozo. Tanto es as\u00ed que el cristianismo es distintivamente \u201cbuenas nuevas de gran gozo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensemos solamente en la informaci\u00f3n que transmite el cristianismo, para que podamos ver cu\u00e1n necesariamente suscita alegr\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNos regocijamos al saber que algunos \u00bfSe ha evitado el mal que tanto tem\u00edamos? Bien, entonces, aprendemos del evangelio que la mayor de todas las calamidades est\u00e1 provista tan eficazmente que \u201cno hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNos regocijamos de tener la seguridad de que alg\u00fan amigo terrenal a quien hab\u00edamos ofendido justamente est\u00e1 dispuesto a restituirnos a su favor? Bien, entonces, el evangelio nos asegura que Dios mismo, cuyo favor es la vida, cuyo desagrado es la muerte, pero contra quien hemos pecado, ha hecho tales arreglos para que nuestras iniquidades sean borradas, y nuestra paz con \u00c9l sea recobrada y asegurada. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNos alegra que nos digan que un moquillo que amenazaba con ser mortal puede ser detenido? Pues bien, el evangelio nos dice que la muerte, que tanto tem\u00edamos, est\u00e1 privada de su aguij\u00f3n, despojada de sus terrores, y que ya no hay que temerla m\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfNos regocijamos cuando, por la bondad inmerecida de alg\u00fan pariente, tenemos la reversi\u00f3n de una fortuna o un patrimonio que pronto debemos dejar a otros? Pues bien, el evangelio nos informa que Dios nos ha reservado \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nos corresponde tener este sentimiento de inter\u00e9s en las bendiciones del evangelio creado y establecido de acuerdo con el m\u00e9todo b\u00edblico. Algunas personas son consoladas y alegradas por los descubrimientos del evangelio sin ninguna justificaci\u00f3n. Se imaginan que simplemente porque se proporciona un Salvador y se logra un gui\u00f1o de redenci\u00f3n, pueden desterrar todos sus temores y estar \u201cgozosos en el Se\u00f1or\u201d. Considerando que, de acuerdo con el esquema del evangelio, este hecho es de ning\u00fan provecho para ning\u00fan pecador hasta que sea recibido por \u00e9l, y sometido a \u00e9l, \u201ccomo una palabra fiel y digna de ser recibida por todos\u201d. Ahora bien, este logro se logra por la fe en Cristo, y en el momento en que Cristo se convierte en nuestro Salvador, el gozo existe all\u00ed, y debe ser apreciado all\u00ed, como sancionado por Aquel de quien se derivan el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n que lo producen, como en s\u00ed mismo. un privilegio que \u00c9l confiere, igualmente valioso y divino. No debemos regocijarnos porque creamos, como si nuestra alegr\u00eda viniera de algo dentro de nosotros mismos, sino porque el Salvador, en quien confiamos, es todo suficiente para nosotros. As\u00ed sucedi\u00f3 con los samaritanos convertidos. Tuvieron una gran alegr\u00eda. Pero fue una secuencia inmediata de su \u00abcreer lo que Felipe predicaba acerca del reino de Dios y el nombre de Jesucristo\u00bb. Puede haber una fe fuerte y puede haber una fe d\u00e9bil. Cuanto m\u00e1s clara y m\u00e1s multiplicada sea nuestra evidencia de las verdades del evangelio, y de la suficiencia de Jesucristo en cualquier cosa que esa evidencia pueda consistir, m\u00e1s v\u00edvida y vigorosa ser\u00e1 nuestra fe; y cuanto m\u00e1s v\u00edvida y vigorosa sea nuestra fe, m\u00e1s vivo, sustancial y puro ser\u00e1 ese gozo que la fe, en todos sus grados, es capaz de producir. Y, por tanto, para que abundemos en gozo, sea nuestro cuidado y nuestro estudio abundar en la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero recuerda que la misma autoridad que te ordena creer y regocijarte, tambi\u00e9n te presenta delineaciones y refuerzos de un car\u00e1cter que debes poseer, de otra manera toda tu \u201creligi\u00f3n es vana\u201d. La fe que deposit\u00e1is en Cristo, y que alegra vuestro coraz\u00f3n, es una fe que le recibe, para que os redima del poder y la contaminaci\u00f3n del pecado, y os consagre al servicio de Dios; y si te fuera posible creer en \u00c9l con exclusi\u00f3n de esa parte de Su car\u00e1cter salvador, tu gozo ser\u00eda presuntuoso y enga\u00f1oso. De modo que la alegr\u00eda espiritual y la renovaci\u00f3n espiritual est\u00e1n inseparablemente unidas. Y as\u00ed como cre\u00e9is y os alegr\u00e1is, as\u00ed deb\u00e9is esforzaros por abundar en la piedad. Los samaritanos actuaron de esta manera. No leemos de su conducta posterior; pero en lo que respecta a la narraci\u00f3n, hicieron todo lo que su tiempo y oportunidades permitieron. Ellos <\/em>fueron bautizados, y esto implic\u00f3 incalculablemente m\u00e1s de lo que implica entre nosotros. Al someterse al rito, desafiaron todos los terrores de la persecuci\u00f3n y se comprometieron a mantener esa pureza de conducta que significaba el lavado con agua. Una vida santa, en referencia a nuestro gozo espiritual, es de gran importancia de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la prueba por la cual debemos cerciorarnos de que nuestro gozo es no falso y enga\u00f1oso. Hay una alegr\u00eda que procede de estructuras, sentimientos y fantas\u00edas. Para protegernos de un enga\u00f1o tan fatal, es necesario que \u201cnos examinemos a nosotros mismos si estamos en la fe\u201d, faltando lo cual el evangelio no dice nada bueno para nosotros, y si tenemos derecho a alegrarnos en el Se\u00f1or como nuestro Se\u00f1or. , nuestro Salvador y nuestra porci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras que la piedad pr\u00e1ctica nos satisface de que no nos regocijamos sin justificaci\u00f3n, cuanto m\u00e1s poseemos de ese car\u00e1cter, m\u00e1s fuerte es la evidencia obtenemos de nuestro inter\u00e9s en las bendiciones de la redenci\u00f3n, y la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte que tenemos para alentarnos en ese gozo con el cual las bendiciones de la redenci\u00f3n est\u00e1n tan bien preparadas para llenar el esp\u00edritu. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia gozosa del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Merece la pena se\u00f1alar que la sede de este santo triunfo fue \u201cla ciudad de Samaria\u201d. Bien puede decirse: \u201cEl desierto y la soledad se alegrar\u00e1n para ellos, y la soledad se regocijar\u00e1 y florecer\u00e1 como la rosa\u201d; porque tal era en verdad la ciudad de Samaria. As\u00ed edifica el Se\u00f1or a Jerusal\u00e9n, y re\u00fane a los desterrados de Israel (Sal 147:2<\/span>; Isa\u00edas 56:6-8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo que ahora prevalec\u00eda en la ciudad de Samaria se explica plenamente por la causa que lo produjo. El gozo nunca se incita sino en alguna gran ocasi\u00f3n, y las estaciones del gozo religioso se distinguen por alg\u00fan acontecimiento interesante o extraordinario. Tal fue el gozo y la alegr\u00eda en los preparativos para la edificaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n (1Cr 24:9<\/span>), en la pascua de Ezequ\u00edas (2Cr 30:25-26<\/span>), en la reconstrucci\u00f3n y dedicaci\u00f3n de la muralla de la ciudad (Neh 12:43<\/span>), en el nacimiento de Cristo (Luk 2:10-14<\/span> ), en la aparici\u00f3n de la estrella a los magos orientales (Mat 2:13<\/span>), y en la ascensi\u00f3n de nuestro bendito Salvador (Lucas 24:52<\/span>). Todos estos fueron grandes acontecimientos, y proporcionaron una fuente abundante de gozo y regocijo. Por lo tanto, podemos esperar algo grande e interesante en la presente instancia, para llenar de alegr\u00eda a toda una ciudad, \u00bfy qu\u00e9 fue?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es motivo de alegr\u00eda que el Se\u00f1or haya venido al mundo para salvar a los pecadores?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es motivo de alegr\u00eda que Cristo haya dado Su vida por nosotros y nos haya redimido para Dios con Su sangre?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es motivo de gran alegr\u00eda que Cristo haya resucitado de entre los muertos? Esto prueba que \u00c9l era el verdadero Mes\u00edas, que Su sacrificio es aceptado y que la justicia est\u00e1 plenamente satisfecha.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo es motivo de alegr\u00eda tambi\u00e9n que Cristo haya ascendido a la gloria y que viva siempre para interceder por nosotros?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfQue por medio de la fe en Su nombre hay perd\u00f3n de pecados, y aceptaci\u00f3n con Dios?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfNo es motivo de alegr\u00eda que este evangelio se env\u00ede ahora a todas las naciones?<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfNo fue motivo especial de alegr\u00eda para los samaritanos que ellos mismos hubieran cre\u00eddo en el evangelio?<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Si, pues, el evangelio trae nuevas de gran gozo, \u00bfpor qu\u00e9 se le reprocha que tiende a la tristeza y la melancol\u00eda? \u00bfPuede haber algo m\u00e1s irrazonable e injusto?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 las personas se desalientan mientras hay tal exhibici\u00f3n de misericordia? Porque no escuchan el evangelio, ni reciben el testimonio que Dios ha dado de su Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los cristianos no poseen m\u00e1s alegr\u00eda y paz al creer? Porque no tenemos m\u00e1s religi\u00f3n, no vivimos m\u00e1s bajo la influencia del evangelio. Se\u00f1or, aumenta nuestra fe. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

John <\/em>Bowen, posteriormente obispo de Sierra Leona, siendo, siendo un joven agricultor en Canad\u00e1, convertido por un serm\u00f3n, escribi\u00f3 en su diario: \u201cExperiment\u00e9 tal \u00e9xtasis anoche en oraci\u00f3n que dud\u00e9 si estaba en mis cabales. . Cristo fue inmolado por m\u00ed. Podr\u00eda entregarme a \u00c9l sin reservas. No puedo describir mis sensaciones de alegr\u00eda. No pod\u00eda <\/strong>alabar a Dios lo suficiente por el gran plan de salvaci\u00f3n. Estuve mucho tiempo dando gracias y orando para que no me quitaran un gozo tan celestial.\u201d<\/p>\n

La alegr\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es buena tanto para el cuerpo como para el alma del hombre, tanto para el tiempo como para la eternidad. Tiene la promesa de la vida que ahora es, y tambi\u00e9n de la que ha de venir. No s\u00f3lo ense\u00f1a a los hombres a gobernar sus esp\u00edritus, sino tambi\u00e9n a cuidar sus cuerpos; no s\u00f3lo para velar por sus temperamentos y disposiciones, sino tambi\u00e9n para administrar, de manera prudente, sus negocios mundanos. Si los hombres fueran verdaderamente religiosos, no solo tendr\u00edan mejores perspectivas para el cielo, sino que tambi\u00e9n tendr\u00edan hogares mucho m\u00e1s alegres y felices en la tierra. La religi\u00f3n ilumina todo lo que toca. Fortalece a los d\u00e9biles, consuela a los desconsolados, alienta a los abatidos, levanta a los oprimidos y llena la mente, incluso en medio de las preocupaciones y preocupaciones mundanas, con paz, alegr\u00eda y esperanza.<\/p>\n

Los efectos \u00fanicos del evangelio<\/strong><\/p>\n

Nunca se ha encontrado en ninguna \u00e9poca del mundo, ya sea filosof\u00eda o secta, o ley o disciplina, que pudiera exaltar tan justamente el bien p\u00fablico como la fe cristiana. . (Lord Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todo alrededor de Felipe era la miseria y el pecado de una gran ciudad. Les habl\u00f3 de Aquel que hab\u00eda venido para aliviar la miseria y perdonar el pecado. Como s\u00edmbolo de la vida nueva que les hab\u00eda anunciado, toc\u00f3 a algunos de sus enfermos y les recuper\u00f3 la salud. No s\u00f3lo unas pocas almas dispersas captaron la nueva inspiraci\u00f3n; parec\u00eda llenar el aire y fluir a trav\u00e9s de toda la vida de todo el pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo claro y peculiar en esta alegr\u00eda de toda una ciudad por una nueva fe. Todos podemos sentirlo cuando un pensamiento o una emoci\u00f3n que ha permanecido en algunas mentes se pone en marcha y se apodera de toda una comunidad. Es como cuando un carcaj de llamas que ha acechado alrededor de un trozo de le\u00f1a finalmente se apodera realmente del mont\u00f3n de combustible, y toda la chimenea est\u00e1 ardiendo. Lleg\u00f3 un tiempo en que el cristianismo, que hab\u00eda vivido en congregaciones dispersas, finalmente se apoder\u00f3 de la mente preparada del Imperio Romano, y toda Europa estaba llena de cristianismo. Entonces es un fen\u00f3meno que posee su propio inter\u00e9s y exige su propio estudio, cuando m\u00e1s all\u00e1 de las almas cristianas tienes toda una comunidad inspirada en los sentimientos y actuando bajo los motivos del cristianismo. Tanto una ciudad como un individuo son capaces de tener una experiencia y un car\u00e1cter cristianos. Es m\u00e1s que un agregado de la experiencia de las almas dentro de \u00e9l, como un compuesto qu\u00edmico tiene cualidades que no aparec\u00edan en ninguno de sus constituyentes; es un verdadero ser nuevo con cualidades y poderes propios.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo es principalmente una fuerza personal, y solo en segundo lugar trata con las comunidades. Las almas de los hombres deben convertirse; y de ellos debe crecer la Iglesia cristiana o el Estado cristiano. Empezar por hacer la estructura de una Iglesia o de un Estado, y esperar as\u00ed crear un car\u00e1cter personal, es como si se empezara a <\/strong>construir un bosque desde lo alto. Este es el error de todo cristianismo meramente eclesi\u00e1stico y pol\u00edtico. Pero, no obstante, es cierto que cuando una gran multitud de creyentes personales, que han sido fusionados por el fuego de su fe com\u00fan, presentan ante el mundo la unidad de una Iglesia o naci\u00f3n cristiana, esa nueva unidad es una unidad real, un ser genuino con car\u00e1cter y poder propios.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos que la Iglesia posee como un todo cualidades que debe recoger, por supuesto, de sus partes, pero que no podemos encontrar en ninguna de sus partes. Ella es m\u00e1s permanente, m\u00e1s sabia, m\u00e1s digna de confianza que el m\u00e1s sabio y digno de confianza de los hombres que componen su membres\u00eda. Tile city es un ser m\u00e1s querido para nosotros que cualquiera de los ciudadanos que la componen. Muchos hombres salen a la guerra y dan gustosamente su vida por su patria que no hubieran so\u00f1ado con darla por ning\u00fan compatriota. La Biblia est\u00e1 llena de este pensamiento. Israel es m\u00e1s que cualquier israelita; Jerusal\u00e9n es m\u00e1s real y m\u00e1s querida que cualquier jud\u00edo. El Nuevo Testamento vuelve al individuo, pero tambi\u00e9n avanza hacia su personalidad m\u00e1s amplia, y deja arder en sus \u00faltimas p\u00e1ginas la fuerte figura de la Iglesia cristiana y la brillante arquitectura de la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero vayamos a nuestro tema. \u00bfSe puede esperar algo m\u00e1s que el hecho de que aqu\u00ed y all\u00e1, en toda una ciudad, hombres y mujeres sean cristianos? \u00bfPodemos concebir que el cristianismo penetre tanto en la vida de una comunidad que la ciudad sea claramente diferente en su vida corporativa y acci\u00f3n de una ciudad pagana? El cristianismo, o el cambio de la vida del hombre por Cristo, tiene tres formas en las que da a conocer su poder. Aparece como verdad, como justicia o como amor. Cada alma que es realmente redimida por Cristo entrar\u00e1 en nuevas creencias, formas de acci\u00f3n m\u00e1s elevadas y afectos m\u00e1s profundos hacia los semejantes. Ahora t\u00f3melos uno por uno y preg\u00fantese si una ciudad no es capaz de ellos tan bien como un individuo.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira primero a la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s esto parezca lo m\u00e1s dif\u00edcil de establecer. Hubo un tiempo, decimos, en que las ciudades ten\u00edan sus creencias, en que ning\u00fan hombre pod\u00eda vivir c\u00f3modamente en Roma sin creer como el Papa, o en Ginebra sin creer como Calvino. Entonces cada proclamaci\u00f3n se basaba en un credo. Pero mira c\u00f3mo eso se altera ahora. Mil creencias diferentes luchan libremente en nuestras calles, y es casi cierto que ning\u00fan hombre es menos ciudadano por creer o no creer. Pero esto implica que la \u00fanica exhibici\u00f3n de una fe debe ser en la declaraci\u00f3n formal. Ignora para la ciudad lo que aceptamos para el individuo, que la mejor se\u00f1al de que un hombre cree algo no es su repetici\u00f3n de sus f\u00f3rmulas, sino su impregnaci\u00f3n con su esp\u00edritu. Puede haberse vuelto imposible, al menos por el momento, que las ciudades deban escribir confesiones de fe en sus estatutos; pero si es <\/strong>posible–no, si es necesario–que el predominio a trav\u00e9s de toda la vida de una ciudad de una creencia en Dios y Cristo y el Esp\u00edritu Santo debe testificar de s\u00ed mismo por la creaci\u00f3n de ciertos cualidades espirituales en esa ciudad, entonces no tenemos la posibilidad de una ciudad creyente incluso sin un credo escrito o una proclamaci\u00f3n formal. Basta con mirar a Londres. Esta es una ciudad creyente. \u00bfY por qu\u00e9? No porque se solemnice alg\u00fan documento ocasional con el nombre de Dios, ni porque se lean cada ma\u00f1ana en vuestras escuelas p\u00fablicas algunos vers\u00edculos de la Biblia, sino porque prevalece en el mundo ese esp\u00edritu que nunca ha estado sino como fruto de la fe cristiana. e impregna vuestro gobierno y vida social, el esp\u00edritu de responsabilidad, de confianza en el hombre y de esperanza. Esta es la fe cristiana de vuestra comunidad, que se manifiesta en todas vuestras acciones p\u00fablicas. No ha llegado por accidente. Ha entrado en vosotros por la larga creencia de vuestros padres, que vosotros mismos a\u00fan manten\u00e9is a pesar de todos vuestros escepticismos y disputas.<\/p>\n

2. <\/strong>Si dudamos de esto, solo tenemos que pronosticar las consecuencias si prevaleciera una creencia pagana. Tenemos algunos hombres que no creen intensa y amargamente en toda doctrina cristiana. El esp\u00edritu de estos hombres lo conocemos: es desesperanzado, c\u00ednico, desesperado. Si son naturalmente sensuales, se sumergen en el libertinaje; si son naturalmente refinados, se hacen a un lado y se burlan o se compadecen con desd\u00e9n del trabajo entusiasta y los sentimientos exuberantes de otros hombres. Ahora imagina la fe de tales hombres hecha com\u00fan. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el resultado? \u00bfSe har\u00eda alg\u00fan trabajo generoso? \u00bfPodr\u00edan sobrevivir todav\u00eda el gobierno popular o un sistema extendido de cr\u00e9dito comercial, ya que ambos se basan en esa confianza del hombre en el hombre que es, en el fondo, un sentimiento cristiano? \u00bfNo habr\u00edas matado la empresa cuando hab\u00edas quitado la esperanza y dado el golpe mortal a la pureza p\u00fablica cuando hab\u00edas destruido la responsabilidad?<\/p>\n

3. <\/strong>No, la ciudad tiene su fe cristiana. Su creencia est\u00e1 lejos de ser perfecta: est\u00e1 manchada y rota por el escepticismo, pero es mucho m\u00e1s fuerte de lo que muchos de ustedes creen. De vez en cuando viene un avivamiento. \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa?\u00bb decimos; \u201ccuando los hombres parecen asentarse pl\u00e1cidamente en la incredulidad y la indiferencia, \u00bfde repente este gran estallido? \u00bfGente agolp\u00e1ndose por decenas de miles para escuchar a alg\u00fan predicador vulgar, la ciudad sacudida por la tormenta de himnos, miles confesando sus pecados y clamando por perd\u00f3n?\u201d \u00bfNo est\u00e1 suficientemente claro lo que significa? Aqu\u00ed, muchos de los hombres a quienes la gente m\u00e1s admiraba han estado enviando a la gente que los admiraba el evangelio est\u00e9ril de su escepticismo. Pero poco a poco han presionado terriblemente sobre la conciencia espiritual; el sentido de Dios, la certeza de la inmortalidad, se ha levantado en rebeli\u00f3n; viene la gran reacci\u00f3n; los afectos agraviados se reafirman. Uno debe regocijarse en un arrebato tan saludable. Quejarse de sus extravagancias o <\/strong>faltas de gusto es como si te quejaras de la tempestad que limpi\u00f3 tu ciudad del c\u00f3lera porque sacudi\u00f3 tus ventanas y arranc\u00f3 las hojas de tus \u00e1rboles.<\/p>\n

4. <\/strong>Los m\u00e9todos por los cuales esta fe puede perpetuarse y mantenerse pura est\u00e1n abiertos a interminables discusiones. Sin duda, la ciudad en la que es m\u00e1s animada se encuentra en mayor peligro de eclesi\u00e1stico por un lado, y de peleas dogm\u00e1ticas por el otro; pero tenemos muy claro este hecho, que una ciudad puede creer, y como una ciudad puede ser bendecida por su creencia. Parece abrir un llamamiento a cualquier joven generoso y de esp\u00edritu p\u00fablico, que sin duda deber\u00eda escuchar. No s\u00f3lo por vuestra propia alma y sus intereses deb\u00e9is buscar la verdad, sino por la comunidad, porque estas corrientes de la vida p\u00fablica y social que corren tan superficiales necesitan ser profundizadas con intereses eternos, porque vuestra fe en Dios ayudar\u00e1 a hacer Dios una verdadera inspiraci\u00f3n para la vida de la ciudad. Recuerda la simple y antigua par\u00e1bola en Ecc 9:14-16<\/span>. Sabidur\u00eda en el Antiguo Testamento significa lo que fe significa en el Nuevo.<\/p>\n


II. <\/strong>Justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre que es cristiano tiene cierta verdad, y luego hace cierta bondad. Y toda ciudad tiene un car\u00e1cter moral que se distingue, cualquiera que sea su composici\u00f3n, del car\u00e1cter individual de sus habitantes. Esto se ve de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> En los actos oficiales que debe hacer, los actos de justicia o injusticias por los que aparece como una persona que act\u00faa en su funci\u00f3n oficial. unidad entre sus ciudades hermanas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la atm\u00f3sfera moral que la impregna, y que ejerce poder sobre todos los que entran en ella. Env\u00edas a un ni\u00f1o a vivir en alguna comunidad pagana brutal donde el vicio est\u00e1 en la atm\u00f3sfera misma, y ciertamente est\u00e1 contaminado. \u00bfQu\u00e9 es lo que lo contamina? No el ejemplo de este o aquel hombre, sino todo el car\u00e1cter de la ciudad donde vive. La brutalidad est\u00e1 en todas partes, en todas sus leyes, sus costumbres, sus normas, sus tradiciones. Lo env\u00edas de vuelta a vivir a la antigua Pompeya, donde las abominaciones que los tiempos modernos han descubierto y convertido en objeto de fr\u00edos estudios arqueol\u00f3gicos eran cosas vivas, la verdadera expresi\u00f3n del esp\u00edritu de la ciudad pagana. Al entrar, ves su alma marchitarse y mancharse de corrupci\u00f3n. Entonces traiga a su chico y p\u00f3ngalo aqu\u00ed en Christian London. No es s\u00f3lo este o aquel cristiano con quien se encuentra. Es una bondad cristiana en todas partes: en el trato justo de las calles, en la paz serena de los hogares, en las responsabilidades y obligaciones aceptadas de amigos y vecinos, en la libertad universal, en la ausencia de crueldad, en la pureza y la decencia. , en las leyes solemnes y en las ceremonias cortesanas: en todas partes est\u00e1 el testimonio de una ciudad en la que mora la justicia. Y cuando pensamos cu\u00e1n imperfectamente Cristo ha sido acogido y adoptado aqu\u00ed, cu\u00e1n s\u00f3lo ha penetrado hasta el exterior de nuestra vida, entonces se abre ante nosotros una gloriosa visi\u00f3n de lo que podr\u00eda ser la ciudad donde \u00c9l deber\u00eda ser completamente Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacemos hincapi\u00e9 en la iniquidad de la vida urbana en los tiempos modernos. Pero no es la maldad desenfrenada y jactanciosa de los tiempos paganos. Los hombres han visto al menos con suficiente claridad la norma cristiana como para avergonzarse de aquello a lo que no est\u00e1n dispuestos a renunciar y esconder en c\u00e1maras secretas las villan\u00edas que sol\u00edan alardear en las paredes p\u00fablicas. Es una etapa en toda conversi\u00f3n de la ciudad convertida como del hombre convertido. La siguiente etapa es desechar la maldad de la que uno se averg\u00fcenza. De ciudades en la primera etapa hay ejemplos por todas partes a trav\u00e9s de la cristiandad. De la segunda etapa, de la ciudad totalmente pose\u00edda por Cristo y desechando as\u00ed toda iniquidad, todav\u00eda no hay ning\u00fan esp\u00e9cimen sobre la tierra, s\u00f3lo el cuadro resplandeciente de la ciudad apocal\u00edptica, la Nueva Jerusal\u00e9n. Eso suena muy visionario y lejano; pero considera que para crear esa ciudad tan diferente de tu Londres solo necesitas mucho m\u00e1s del mismo poder que ha hecho que tu Londres sea tan diferente de Pompeya.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente llegamos a un elevado motivo de apelaci\u00f3n. Si eres puro y verdadero, recuerda que tu justicia no es solo para ti, ni para los pocos a quienes tocas inmediatamente; es para tu ciudad. Me dirijo a hombres de negocios que pueden ayudar a poner un car\u00e1cter m\u00e1s cristiano en la vida empresarial; a las mujeres de la sociedad que hagan m\u00e1s cristiano el car\u00e1cter social del pueblo; a los j\u00f3venes a quienes corresponde desarrollar o destruir para su ciudad el car\u00e1cter que sus padres le dieron. Si fracasan, cristianos y cristianas, \u00bfqu\u00e9 oportunidad tiene la ciudad?<\/p>\n


III. <\/strong>Caridad. Cuando un hombre se convierte en cristiano, cree lo correcto y luego hace lo correcto; y luego trata de ayudar a sus semejantes. Y ahora surge de nuevo la pregunta: \u00bfpuede una ciudad tambi\u00e9n ser buena como resultado y expresi\u00f3n de su car\u00e1cter cristiano? El car\u00e1cter cristiano de la caridad tiende a eludirnos, y se pierde la conexi\u00f3n de un acto caritativo con la fe cristiana. Dices que todo es impulso cuando das tu dinero a los pobres; pero \u00bfqu\u00e9 es el impulso? \u00bfEs lo mismo que el del salvaje? \u00bfNo ha hecho nada el cristianismo para reprimir el otro impulso de da\u00f1ar y fortalecer este? Y por eso dec\u00eds que la caridad de la ciudad es todo econom\u00eda; sus hospitales son meros expedientes para salvar tanta vida humana disponible. Pero, \u00bfqui\u00e9n le ense\u00f1\u00f3 esta econom\u00eda, y que val\u00eda la pena salvar una vida humana, y c\u00f3mo es que las m\u00e1s altamente organizadas entre las naciones no cristianas han tenido solo los rudimentos de los hospitales? \u00a1No! La caridad de una ciudad es un claro testimonio de una cosa que se ha forjado en las convicciones de esa ciudad: el valor de un hombre; y esa convicci\u00f3n ha salido de la fe cristiana. Una pobre criatura abandonada cae en la calle llena de gente; un caballo lo hiere, y el carro pesado lo aplasta mientras yace; o en el sol abrasador del verano es herido en el suelo sin sentido. Instant\u00e1neamente, la ciudad, no este o aquel hombre compasivo, sino la ciudad compasiva, se inclina y lo recoge con ternura, y lo lleva al hospital que ha construido. \u00bfNo hay Cristo all\u00ed? Hab\u00eda una vez una ciudad que, cuando Cristo vino a ella, lo aborreci\u00f3 y lo despreci\u00f3, y no quiso estar satisfecha hasta que lo vio morir en agon\u00eda. Hoy aqu\u00ed hay una ciudad que, si Cristo viniera a ella en persona, saldr\u00eda y le dar\u00eda la bienvenida, le llamar\u00eda Se\u00f1or y Maestro, y se aferrar\u00eda a sus palabras y gloria en el privilegio de darle lo mejor. En esa primera ciudad no hab\u00eda hospital; en esta nueva ciudad se amontonan los hospitales para toda clase de miserias. \u00bfAcaso la ciudad cristiana no tiene derecho a escuchar las palabras del Salvador como si le hablara a ella: \u201cEn cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a M\u00ed lo hiciste\u201d? Qui\u00e9n duda de que si la ciudad fuera diez veces m\u00e1s cristiana de lo que es, los hospitales se multiplicar\u00edan y enriquecer\u00edan hasta que fuera imposible dejar sin ayuda a ning\u00fan enfermo. Profundizar el cristianismo de la ciudad y la caridad de la ciudad debe profundizarse y ampliarse tambi\u00e9n. (Bp.Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 8:5-8 Entonces Felipe descendi\u00f3 a la ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo. Felipe en Samaria Yo. El predicador–\u201cFelipe.\u201d 1. Su lugar de origen–\u201cCes\u00e1rea\u201d, muy probablemente. 2. Su estado oficial: \u00abEvangelista\u00bb y uno de los primeros di\u00e1conos. 3. Su nuevo cargo: \u00abSamaria\u00bb. 4. Su obra espec\u00edfica \u201cPredicado\u201d. 5. Su tema: \u00abCristo\u00bb. 6. Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 8:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}