{"id":39828,"date":"2022-07-16T09:19:15","date_gmt":"2022-07-16T14:19:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-89-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:15","slug":"estudio-biblico-de-hechos-89-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-89-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 8:9-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 8,9-24<\/span><\/p>\n

Pero hab\u00eda un hombre llamado Sim\u00f3n <\/em><\/p>\n

Sim\u00f3n el Mago desenmascarado y avergonzado<\/strong><\/p>\n

Este Sim\u00f3n fue el primer hereje en la Iglesia cristiana, el primero en reclamar su comuni\u00f3n sin simpatizar con sus verdades fundamentales.<\/p>\n

Sus errores fueron muchos y graves.<\/p>\n

1. <\/strong>Empez\u00f3 con una ambici\u00f3n sin escr\u00fapulos. Tan pronto como Pedro y Juan comenzaron a conferir los dones de poder espiritual por medio de la imposici\u00f3n de manos, Sim\u00f3n vio que sus propios malabarismos estaban en la sombra. Todo lo que percibi\u00f3 fueron los fen\u00f3menos externos; la gracia interior no se le ocurri\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Era culpable, por lo tanto, de total falta de sinceridad. Sus aires y frases piadosas, mientras adoraba con los cristianos, eran todas fingidas. Su coraz\u00f3n estaba completamente inalterado; todav\u00eda era un pecador no regenerado, en la hiel de la amargura y las cadenas de la iniquidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba gravemente equivocado en cuanto al poder adquisitivo del dinero. Pens\u00f3 que el dinero pod\u00eda hacer cualquier cosa. Su mente era tan absolutamente s\u00f3rdida que fue tan honesto como pudo al ofrecer dinero a cambio de los dones soberanos de Dios. Hay hombres en nuestros tiempos que parecen tener una confianza similar en ganancias deshonestas. Sus propias almas se vuelven amarillas mientras se inclinan ante su miserable dios dorado. Subordinan todas las cosas a la ganancia personal. La amistad, la beneficencia, el patriotismo y la piedad s\u00f3lo tienen valor, ya que pueden servir para sus fines ego\u00edstas.<\/p>\n

4. <\/strong>Era un blasfemo. \u00c9l deber\u00eda haber estado horrorizado ante el <\/strong>simple pensamiento de alterar la influencia del Esp\u00edritu Divino; pero \u201clos necios se precipitan donde los \u00e1ngeles temen pisar\u201d. Dios no era nada para \u00e9l, y las cosas sagradas ten\u00edan valor solo para molerlas en su molino. Menos mal que Pedro y Juan tuvieron el valor de desenmascarar a este miserable impostor. No se sabe qu\u00e9 da\u00f1o podr\u00eda haber hecho de otra manera en la Iglesia primitiva. Tal como est\u00e1, desaparece de nuestra vista encogido bajo una terrible advertencia y gimiendo por una intercesi\u00f3n que, de haber sido ofrecida, le habr\u00eda parecido s\u00f3lo otro de los magistrales conjuros de los ap\u00f3stoles. \u00a1Adi\u00f3s a \u00e9l! \u00a1Y que ning\u00fan disc\u00edpulo suyo contamine nunca m\u00e1s la atm\u00f3sfera pura de la Iglesia de Dios! (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo verdadero y falso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los rasgos de un verdadero cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene crecimiento. Un verdadero evangelio tiene poder germinativo; se propaga; es una semilla que brota dondequiera que se deja caer, ya sea en Judea, Samaria o Antioqu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene amplitud. Supera los prejuicios de raza y naci\u00f3n, rompe los l\u00edmites de las sectas y une a jud\u00edos y samaritanos en una sola hermandad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene poder (vers\u00edculo 7). Los milagros f\u00edsicos de la \u00e9poca apost\u00f3lica fueron im\u00e1genes del poder espiritual en todas las \u00e9pocas. Incluso ahora, el evangelio expulsa a los esp\u00edritus inmundos y da poder a los impotentes. Los hombres pueden ver los resultados de su poder aunque no entiendan su origen.<\/p>\n

4. <\/strong>Trae alegr\u00eda (vers\u00edculo 8). Toda alma verdaderamente convertida gusta el gozo de la salvaci\u00f3n, y se alegra con una alegr\u00eda interior.<\/p>\n

5. <\/strong>Tiene disciplina (vers\u00edculos 14-16). La Iglesia reconoce una autoridad central, a la que todos sus trabajadores son leales.<\/p>\n

6. <\/strong>Tiene altos est\u00e1ndares morales, que no est\u00e1n enmarcados para adaptarse a naturalezas bajas ni influenciados por consideraciones mundanas (vers\u00edculos 20-23).<\/p>\n


II. <\/strong>Los rasgos de un falso cristianismo. Incluso en la verdadera Iglesia, y en sus d\u00edas m\u00e1s puros, se encontraba un Sim\u00f3n el hechicero.<\/p>\n

1. <\/strong>El falso cristianismo a menudo se oculta bajo los ritos formales del servicio de la Iglesia. Por fuera Sim\u00f3n era un miembro bautizado, por dentro era un hip\u00f3crita.<\/p>\n

2. <\/strong>Se revela en las manifestaciones espirituales de la Iglesia. Cuando el Esp\u00edritu Santo desciende, Sim\u00f3n es inmediatamente detectado.<\/p>\n

3. <\/strong>Su <\/strong>esp\u00edritu es el de la ambici\u00f3n ego\u00edsta, buscando el poder sobre los hombres en lugar del poder con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe tratarse con prontitud, reprocharse sin piedad y no debe encontrar apoyo en la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Puede encontrar misericordia y perd\u00f3n si el falso disc\u00edpulo busca al Se\u00f1or.<\/p>\n

Sim\u00f3n el Mago, o el mal de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este breve bosquejo nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres en todas las \u00e9pocas han sido propensos a deificar gran maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa gran maldad, para responder a su fin, se ha identificado muchas veces con la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la religi\u00f3n verdadera expone toda esa impostura. Tomamos a Sim\u00f3n como el representante del mal de coraz\u00f3n.<\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Su esencia: la codicia. \u201c\u00c9l les ofreci\u00f3 dinero.\u201d<\/p>\n

En relaci\u00f3n a esto observe que–<\/p>\n

1. <\/strong>Se opone a la mejora mental. Necesariamente ciega el ojo y limita el horizonte intelectual: mientras que la benevolencia eleva la mente, da amplitud a la vista y coloca cada objeto en la plena luz del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es condenado por la conciencia moral. Hay un principio dentro del cual es un indicador infalible de la salud del alma, y esto siempre condena la codicia. El hombre ego\u00edsta desgasta su autoestima, y se presenta ante Dios y ante s\u00ed mismo como un hombre miserable.<\/p>\n

3. <\/strong>Es condenado por el veredicto de la sociedad. La sociedad puede halagar pero no puede respetar a un hombre codicioso. De ah\u00ed que los hombres asuman los rasgos y hablen el lenguaje de la benevolencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es incompatible con el orden moral. Esto requiere unidad, atracci\u00f3n mutua. Pero el ego\u00edsmo repele el uno del otro y de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Es denunciado por la Escritura. Se declara idolatr\u00eda la codicia, contra la cual se denuncian los juicios m\u00e1s graves como la forma m\u00e1s repugnante de depravaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su tendencia: la ruina. Esta no es una enfermedad constitucional que reclama paliaci\u00f3n, sino una enfermedad del coraz\u00f3n. Como en la f\u00edsica, tambi\u00e9n en la moral, si el coraz\u00f3n se equivoca, las consecuencias m\u00e1s graves son inminentes. El texto nos recuerda tres males.<\/p>\n

1. <\/strong>Involucra el mayor sacrificio, \u201cTu dinero perecer\u00e1 contigo\u201d. Pedro dio por sentado que perecer\u00eda. El dinero de un buen hombre vive en sus <\/strong>consecuencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Impide un inter\u00e9s en la religi\u00f3n, \u00abNo tienes ni parte ni suerte\u00bb, etc., es decir, <\/em>en el cristianismo con sus gloriosas doctrinas, promesas y provisiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Requiere una gran miseria personal. La codicia es a la vez–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un golpe de hiel, y<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vida servil , \u201cbonos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Recetado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Arrepentimiento: un cambio en la disposici\u00f3n de control.<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n: dependencia consciente de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perd\u00f3n. La codicia es un pecado contra Dios, y por ello el pecador debe ser perdonado o condenado. El arrepentimiento y la oraci\u00f3n son esenciales para el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorado. Sim\u00f3n no atendi\u00f3 a la prescripci\u00f3n celestial. No se arrepinti\u00f3 de su pecado aunque deploraba sus consecuencias. No or\u00f3 por s\u00ed mismo, pero le pidi\u00f3 a Pedro que orara por \u00e9l, y no para que su coraz\u00f3n cambiara, sino para que la consecuencia de su pecado pudiera evitarse. Observe los dos males que siempre prevalecen en las religiones falsas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ego\u00edsmo. Evitar la miseria es la idea principal en la religi\u00f3n de millones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Proxismo. La tendencia a confiar en los dem\u00e1s en asuntos religiosos es el fundamento de toda impostura eclesi\u00e1stica y la gran maldici\u00f3n del mundo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n el hechicero<\/strong><\/p>\n

Mira–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La condici\u00f3n en que Felipe encontr\u00f3 la ciudad de Samaria. All\u00ed encuentras representada la condici\u00f3n de todo el mundo. Samaria estaba enferma, pose\u00edda y enga\u00f1ada. Estas son las condiciones en las que el cristianismo ha de librar siempre su gran batalla. El cristianismo nunca encuentra ning\u00fan pueblo dispuesto a cooperar con \u00e9l. Ninguno de nosotros estamos preparados por naturaleza para escuchar con franqueza al maestro cristiano. \u201cOdiamos al hombre, porque nunca profetiza bien de nosotros\u201d. El conferenciante literario rinde homenaje a su audiencia, pero el predicador la reprende, la humilla. Los primeros predicadores no recortaban, equilibraban ni suavizaban las cosas. Fue porque hicieron un trabajo fundamental que hicieron un progreso tan lento, pero tan seguro. El mundo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Enfermo: no hay un hombre que est\u00e9 total y completamente bien. Si se supone que lo es, lo es s\u00f3lo por el momento; estuvo enfermo ayer, o lo estar\u00e1 ma\u00f1ana. Te pones de pie en la mera burla de la fuerza; es cuando nos acostamos que asumimos la actitud propia y final del cuerpo. \u00a1Qu\u00e9 enfermos estamos, qu\u00e9 dolores y molestias!<\/p>\n

2. <\/strong>Pose\u00eddo. Endemoniados, esp\u00edritus inmundos, ideas falsas. \u00bfPor qu\u00e9 hacer una maravilla sobre la posesi\u00f3n demon\u00edaca, o retrotraerla unos veinte siglos? Todos estamos endiablados. \u00a1Fuera de Cristo estamos locos!<\/p>\n

3. <\/strong>Enga\u00f1ado. Samaria estaba hechizada. Entiende que alguien tiene que liderar el mundo. En el republicanismo hay una soberan\u00eda. En una turba hay una capitan\u00eda. Solo hay una cuesti\u00f3n que vale la pena discutir en lo que se refiere al futuro, y es qui\u00e9n va a gobernar. Hoy encuentras hombres que construyen iglesias para el futuro. Tambi\u00e9n podr\u00edas hacer ropa para el futuro. Mi pregunta es, \u00bfqui\u00e9n va a ser el hombre, la vida, el soberano del futuro? \u00bfCristo o Sim\u00f3n? Como cristianos no tenemos ninguna dificultad con el resultado.<\/p>\n


II. <\/strong>Curso de Felipe en Samaria.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no se fij\u00f3 en Simon. Hay algunas personas que piensan que deber\u00edamos enviar misioneros para rebatir a los infieles. No hagamos nada tan <\/strong>tonto. No hay nada que discutir. El argumento es la m\u00e1s d\u00e9bil de todas las armas. Si os surgiera naturalmente la ocasi\u00f3n de dar respuesta a alg\u00fan argumento sof\u00edstico, aprovechadlo, pero no pens\u00e9is que la cristiandad tiene que bajar a Samaria a librar una batalla campal, cara a cara con Sim\u00f3n el Mago.<\/p>\n

2. <\/strong>Predic\u00f3 a Cristo. Simon hab\u00eda estado predicando a s\u00ed mismo. Philip nunca se mencion\u00f3 a s\u00ed mismo. Por lo tanto, Philip no discuti\u00f3 con Simon, lo reemplaz\u00f3. La luz del d\u00eda no discute con la luz artificial. El sol no dice: \u201cHablemos de este asunto, peque\u00f1o, hermoso chorro artificial. Seamos sinceros unos con otros, y cort\u00e9s unos con otros, y trat\u00e9monos unos a otros como caballeros que hablan en igualdad de condiciones. Veamos as\u00ed qui\u00e9n de nosotros debe gobernar la tierra.\u201d \u00a1El sol no hace m\u00e1s que brillar! \u00a1Entonces que! \u00a1Los hombres apagan el gas! \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres\u201d, etc.. <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n el hechicero<\/strong><\/p>\n

El las fases de la conducta humana no hacen m\u00e1s que repetirse a lo largo de los siglos. \u00abNo hay nada nuevo bajo el sol.\u00bb Dugald Stewart comenta: \u201cAl reflexionar sobre la reproducci\u00f3n repetida de antiguas paradojas por parte de autores modernos, uno casi se siente tentado a suponer que la invenci\u00f3n humana est\u00e1 limitada, como un organillo, a un n\u00famero espec\u00edfico de melod\u00edas\u201d. Un per\u00edodo de profundo sentimiento religioso y emocional siempre tiende a ir acompa\u00f1ado de un anhelo supersticioso y m\u00edstico. El martirio de Esteban saca a la luz dos personajes t\u00edpicos a la vez; Saulo con persecuciones acosadoras, y Sim\u00f3n con enga\u00f1os calculados para enga\u00f1ar incluso a los elegidos, y el profesor espurio era m\u00e1s peligroso que el enemigo violento. Nota de la historia que–<\/p>\n


I. <\/strong>La mera obra de maravillas no prueba que un hombre venga de Dios. Porque las maravillosas actuaciones pueden no ser milagros en absoluto. En todas las \u00e9pocas, los fundadores de los sistemas religiosos han intentado lo que la gente tonta ha aceptado como verdaderas interposiciones de Dios. La credulidad humana se apresura a afirmar que lo misterioso es divino. As\u00ed, adivinos, espiritistas, nigromantes y charlatanes han persuadido a los hombres y llevado cautivas a las mujeres.<\/p>\n


II. <\/strong>Los milagros son, en el mejor de los casos, s\u00f3lo evidencias del cristianismo. Por s\u00ed mismos, nunca convirtieron un alma. Las aut\u00e9nticas maravillas obradas por Felipe se burlaron de este mago; como en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, hab\u00eda un l\u00edmite supremo m\u00e1s all\u00e1 del cual ning\u00fan juego de manos humano pod\u00eda ir. Sim\u00f3n asombrado, pero Felipe san\u00f3. As\u00ed que dejaron al impostor y se pasaron al di\u00e1cono cristiano en un solo cuerpo (vers\u00edculo 12). No es que Felipe fuera m\u00e1s elocuente o persuasivo que Sim\u00f3n; no que sus milagros los conmovieran m\u00e1s; pero Felipe predicaba a Cristo. Las maravillas detienen la mente, y eso est\u00e1 en demanda cuando las audiencias est\u00e1n aburridas; pero es el Esp\u00edritu de gracia solo quien toca el coraz\u00f3n. Qu\u00e9 curioso les debe haber parecido a aquellos conversos de mentalidad espiritual que Sim\u00f3n el Mago finalmente se uniera a la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>El mejor m\u00e9todo para lidiar con el error es proclamar la verdad y dejar los resultados a Dios. Debemos hacer avanzar el estandarte de Jesucristo directamente en el campo brillantemente como si confi\u00e1ramos en \u00e9l, y la mayor\u00eda de los oponentes se desvanecer\u00e1n ante la mera marcha del ej\u00e9rcito de Dios, sin siquiera una escaramuza (vers\u00edculo 13).<\/p>\n


IV. <\/strong>Por lo general, es prudente esperar un poco antes de admitir a personas no probadas como miembros de la Iglesia. Es una cuesti\u00f3n sumamente interesante, que debe decidirse de acuerdo con las circunstancias individuales y locales, cu\u00e1nto tiempo se debe demorar uno en determinar su propia opini\u00f3n antes de comprometerse p\u00fablicamente. Vale la pena estudiar estos incidentes en nuestros tiempos modernos; porque si los ap\u00f3stoles pudieron ser enga\u00f1ados, ahora es posible para los oficiales de la Iglesia.<\/p>\n


V. <\/strong>El crecimiento en las gracias espirituales lo vuelve a uno m\u00e1s amable en sus sentimientos y m\u00e1s caritativo con los dem\u00e1s (vers\u00edculos 14, 15). La compa\u00f1\u00eda apost\u00f3lica en Jerusal\u00e9n se alegr\u00f3 de escuchar lo que el Se\u00f1or estaba haciendo, y Pedro y Juan fueron al lugar de la acci\u00f3n y comenzaron a orar para que Dios les concediera el don de Su Esp\u00edritu. No podemos olvidar que el \u00faltimo deseo de Juan respecto a los samaritanos fue que cayera fuego sobre ellos (Lc 9,52-56<\/span> ). Ahora era mayor, m\u00e1s amable y gentil.<\/p>\n


VI. <\/strong>Debe observarse orden en la organizaci\u00f3n oficial de la Iglesia (v. 17). Estas peque\u00f1as formas significativas no deben ser estimadas a la ligera. El pueblo hab\u00eda recibido ese don del Esp\u00edritu Santo por el cual sus corazones hab\u00edan sido renovados; pero no el don extraordinario por el cual pod\u00edan obrar milagros. No hubo transmisi\u00f3n f\u00edsica de nada en esta imposici\u00f3n de manos; era una mera se\u00f1al. Y no es probable que todas las personas convertidas en Samaria estuvieran dotadas de este don superior; se debe haber hecho alguna discriminaci\u00f3n de acuerdo con las aptitudes del car\u00e1cter o los grados del cargo (1Co 12:8-11<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Cada pecado tiene su medida de merecida retribuci\u00f3n, y encuentra su monumento apropiado (vers\u00edculos 18-20). La suerte de este hip\u00f3crita ha sido a\u00f1adir una nueva palabra a nuestro idioma; as\u00ed, dondequiera que va la Biblia, esa maldad que hizo se mantiene en el recuerdo eterno.<\/p>\n


VIII.<\/strong> La esencia de un pecado reside en la intenci\u00f3n: ( vers\u00edculo 22). Se da una amonestaci\u00f3n solemne en la insinuaci\u00f3n de que un hombre malvado es responsable de su \u00abpensamiento\u00bb (Isa 55:7<\/span>). La expresi\u00f3n de Pedro parecer\u00eda una maldici\u00f3n, si no fuera por la sugerencia de que el arrepentimiento y la oraci\u00f3n a\u00fan pueden encontrar la puerta abierta para el perd\u00f3n.<\/p>\n


IX. <\/strong>La profesi\u00f3n de religi\u00f3n no es verdadera piedad. (American Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n el hechicero, un ejemplo admonitorio de un falso maestro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l <\/em>se entreg\u00f3 para ser uno grande. Los falsos maestros no buscan la gloria de Dios, sino la suya propia.<\/p>\n


II. <\/strong>Hechiz\u00f3 al pueblo. Los falsos maestros buscan deslumbrar con las artes populares, en lugar de iluminar y convertir.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l crey\u00f3, fue bautizado y continu\u00f3 con Felipe. As\u00ed los incr\u00e9dulos a menudo hablan la lengua de Cana\u00e1n, porque observan que es eficaz; y contraer un v\u00ednculo hip\u00f3crita de compa\u00f1erismo con los siervos de Dios, para cubrir sus inmundas manchas con el manto de la pretendida santidad. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sim\u00f3n el Mago y Sim\u00f3n Pedro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sim\u00f3n el recto.<\/p>\n

1. <\/strong>Como siervo celoso de su Se\u00f1or, a quien sirve con alegr\u00eda en todas partes, tanto en Samaria como en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como ardiente advertidor de los pecados, que reprende con santo celo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como fiel gu\u00eda por el camino de la salvaci\u00f3n por el arrepentimiento y la oraci\u00f3n, que conoc\u00eda por propia experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sim\u00f3n el impuro.<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza mentirosa de su magia pagana.<\/p>\n

2. <\/strong>En la hipocres\u00eda de su enga\u00f1oso cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la naturaleza defectuosa de su arrepentimiento superficial. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saulo, Sim\u00f3n y Felipe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El enemigo \u00edntegro.<\/p>\n


II. <\/strong>El falso amigo.<\/p>\n


III. <\/strong>El siervo fiel del Se\u00f1or. Cada uno indicaba seg\u00fan la disposici\u00f3n de su coraz\u00f3n, su manera de actuar y su destino. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Sim\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sobre una visi\u00f3n general de este pasaje, observe–<\/p>\n


I. <\/strong>La diferencia entre el evangelio, los milagros y los de un simple mago como este Sim\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder en s\u00ed mismo es un signo ambiguo. Hay otros poderes en el mundo adem\u00e1s del de Dios. Poderes que se han desprendido de \u00c9l, que se oponen a \u00c9l y que \u00c9l permite, por un tiempo, para la prueba de Su pueblo y para el derrocamiento de Sus enemigos. Tal poder era el ejercido por este hechicero. Vino para la exaltaci\u00f3n de una criatura; para hacer que los espectadores digan: \u201cEste hombre es el gran poder de Dios\u201d. No vino para dar fe de nada, para decir: Tengo un mensaje para ti de parte de Dios; y si preguntas c\u00f3mo has de saber que es de Dios, esta es la se\u00f1al. Ese es el verdadero uso del poder, en conexi\u00f3n con la verdad Divina. Deber\u00eda venir como la tercera parte del triple sello de Dios: primero bondad, luego sabidur\u00eda, luego poder. Ese fue el uso que Jesucristo hizo del poder. Esta nunca ha sido la orden de un impostor. Puede asombrar y hechizar a los hombres con hechicer\u00edas: pero nunca lograr\u00e1 falsificar esas otras partes del sello de Dios, que los verdaderamente sabios esperar\u00e1n antes de llamarlo a \u00e9l o a \u00e9l el gran poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos estamos en peligro de tener demasiado poder de adoraci\u00f3n. El dinero es poder, talento, rango, cargo y conocimiento. Pero todos estos son de la tierra, y perecer\u00e1n con ella. La adoraci\u00f3n del poder es demasiado a menudo la adoraci\u00f3n del diablo. Deja que el poder que adoras sea todo el poder de Dios. Lo conocer\u00e9is por sus se\u00f1ales; por su apuntamiento hacia arriba; por su atracci\u00f3n hacia Dios; al hacer que el mundo invisible sea real para ti, y el mundo del espect\u00e1culo y la apariencia menos atractivo.<\/p>\n


II. <\/strong>La existencia de una Iglesia tanto visible como invisible. Vemos c\u00f3mo los hombres luchan contra esta verdad. Los hombres se han cansado de la formalidad, la hipocres\u00eda y la crueldad que se hab\u00edan apoderado del redil visible, y han buscado separarse con unos pocos, de cuya consistencia y devoci\u00f3n pod\u00edan estar seguros. Pero hubo un Sim\u00f3n el Mago bautizado por el evangelista Felipe, y reconocido como miembro de la comunidad cristiana por dos de los mismos ap\u00f3stoles. \u201cQue ambos crezcan juntos hasta la cosecha\u201d, es la regla de la sabidur\u00eda divina tanto como de la paciencia divina. Si tratas de juzgar, te equivocar\u00e1s en ambos sentidos: a menudo ser\u00e1s enga\u00f1ado por una profesi\u00f3n ruidosa, m\u00e1s a menudo ser\u00e1s llevado a la falta de caridad, al da\u00f1o de las almas. Mientras dure el d\u00eda de gracia, no debemos excluir de la esperanza ni del privilegio a nadie que desee y reclame tampoco. Y si otros se sentaran a juzgarnos, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos nosotros? Necesitamos paciencia, pero tambi\u00e9n necesitamos severidad; la paciencia de los dem\u00e1s, la severidad de nosotros mismos y la uni\u00f3n de ambas de parte de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Este pecado particular que requiere en el caso que nos ocupa una reprensi\u00f3n tan severa. Sim\u00f3n ofreci\u00f3 dinero a los ap\u00f3stoles para compartir su regalo con \u00e9l. Comprar\u00eda el Esp\u00edritu Santo con dinero. La idea misma es una blasfemia. La ley de esta tierra llama un delito particular, el de comprar y vender oficios sagrados en el ministerio, con un nombre derivado del de este hombre, Simony. Pero este no es el \u00fanico ni el principal sentido en el que podemos ser culpables del pecado de Sim\u00f3n. Sim\u00f3n ten\u00eda esa mente mercenaria que San Pablo llama la ra\u00edz de todos los males. Pens\u00f3 que el dinero pod\u00eda hacerlo todo. Deific\u00f3 el dinero. Sabiendo lo que era para \u00e9l; c\u00f3mo ense\u00f1\u00f3, practic\u00f3 la hechicer\u00eda y apunt\u00f3 a la popularidad, y se erigi\u00f3 como alguien importante por dinero; dio por sentado que todos los dem\u00e1s consideraban el dinero de la misma manera. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u201c\u00a1Aquel de vosotros que est\u00e9 sin pecado\u201d en este asunto \u201cque le tire la primera piedra\u201d! Si ahora no hay nadie que busque comprar los dones de Dios con dinero, \u00bfno hay al menos algunos que consientan en vender sus propias almas por dinero? \u00a1Oh, estas deshonestidades en el comercio, en la especulaci\u00f3n, en los fideicomisos, s\u00ed, incluso en la caridad! Si realmente nos preocupamos por los dones de Dios, incluso puedo imaginar que algunos de nosotros podr\u00edamos ofrecer dinero por ellos. Si no ofrecemos dinero por los dones de Dios, \u00bfno es porque nos preocupamos diez mil veces m\u00e1s por las cosas que el dinero puede comprar? Pero les dir\u00e9 lo que el dinero no puede comprar: no puede comprar ninguno de los dones m\u00e1s elevados de Dios; ni siquiera puede comprar la salud, la vista, la hermosura, el afecto, el reposo de la conciencia, la esperanza en la muerte, o un solo rayo del amor de Dios. Y por lo tanto, un hombre que aprende por un largo h\u00e1bito a pensar que el dinero lo es todo, es tanto lo que la Escritura llama un tonto, como lo que la Escritura considera un pecador. El pecado de Sim\u00f3n es ser totalmente terrenal y, sin embargo, esperar tener tambi\u00e9n el cielo. Es traer todo lo que es bajo, mezquino y corruptible, y esperar recibir, no a cambio de ello, sino junto con ello, todo lo que es espiritual, eterno y divino. A tal esp\u00edritu bien se le puede decir: \u201cNo tienes ni parte ni suerte en este asunto\u201d, etc. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Sim\u00f3n; o el comercio de cosas santas<\/strong><\/p>\n

La forma en que se introduce aqu\u00ed el Esp\u00edritu Santo arroja luz sobre los usos apost\u00f3licos y sobre los problemas de la vida cristiana en todas las \u00e9pocas. Comp\u00e1rese con Hch 19,1-7<\/span>, en el que, sin embargo, hay una diferencia, ya que los disc\u00edpulos no hab\u00edan avanzado m\u00e1s all\u00e1 la ense\u00f1anza de Juan. Ni siquiera hab\u00edan o\u00eddo hablar del Esp\u00edritu Santo. Los samaritanos fueron favorecidos con la ense\u00f1anza y el bautismo cristianos caracter\u00edsticos, pero carec\u00edan de esa experiencia que identificamos con la conversi\u00f3n, a saber, la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Esto, por desgracia, no es peculiar de esa \u00e9poca. Multitudes ahora son cristianas y, sin embargo, no lo son. \u00a1Extra\u00f1a paradoja! Muchos se vuelven cristianos por persuasi\u00f3n, se ajustan a los ritos, viven vidas morales, sin alcanzar la conciencia de la filiaci\u00f3n divina. No tenemos justificaci\u00f3n para excluirlos de nuestras asambleas; pero su condici\u00f3n est\u00e1 llena de peligros y los hace propensos a caer en los pecados m\u00e1s graves. Para todos los tales, que Sim\u00f3n sea una advertencia. En cuanto a su ofensa, observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 era.<\/p>\n

1. <\/strong>Un insulto a Dios. Sin embargo, no pudo haber sido el pecado imperdonable, ya que el ap\u00f3stol ofrece la esperanza del perd\u00f3n; pero puede haber sido uno de esos pecados que lo preparan y predisponen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Delata una baja estimaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00a1Alguien que pod\u00eda hablar como lo hizo Sim\u00f3n debe haberlo considerado muy bajo! \u00a1No m\u00e1s que una pieza de mercanc\u00eda s\u00f3rdida! Del mismo car\u00e1cter son todas las concepciones de monopolizar los privilegios espirituales, de venderlos o comprarlos, o de sobornar a Dios con dinero, buenas obras, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era un contradicci\u00f3n del principio sobre el cual se basa el evangelio, la gracia no las obras, para que nadie se glor\u00ede o presuma. La gracia es la base no s\u00f3lo del perd\u00f3n, sino de todo don divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo a trav\u00e9s del cristianismo de engrandecerse a s\u00ed mismo. La vida espiritual brota y consiste en la crucifixi\u00f3n del yo. En Simon, el yo estaba vivo y desenfrenado. Con \u00e9l, como con tantos profesantes, primero era el yo y despu\u00e9s Dios y la justicia. Todo obrero cristiano debe examinar su coraz\u00f3n y ver si est\u00e1 sirviendo a s\u00ed mismo o al Maestro.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo cay\u00f3 en \u00e9l. Esto nunca se puede responder completamente; es parte del \u201cmisterio de la iniquidad\u201d. Pero nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su vida anterior tend\u00eda a llevarlo a tal error. \u00c9l era un mago. Alguien que mezcl\u00f3 las doctrinas m\u00edsticas de la sabidur\u00eda oriental con la pr\u00e1ctica de la hechicer\u00eda y prepar\u00f3 el camino para los subsiguientes crecimientos monstruosos de la herej\u00eda, llamados por el nombre general de gnosticismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todav\u00eda no hab\u00eda entendido completamente el evangelio. Probablemente hab\u00eda aprendido solo algunas de sus doctrinas, y solo de manera imperfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l era internamente un extra\u00f1o a la gracia divina. Todav\u00eda no se hab\u00eda convertido. Este defecto est\u00e1 en la ra\u00edz de la mayor\u00eda de las herej\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su castigo: la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Inminente e inminente. La sentencia no s\u00f3lo fue pronunciada por el ap\u00f3stol, sino que era inherente al pecado mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Agradablemente pospuesto. Su podr\u00eda haber sido el destino de Cor\u00e9 y Anan\u00edas, etc. Dios le dio espacio para el arrepentimiento. (St. JA Frere, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simon\u00eda<\/strong><\/p>\n

El tr\u00e1fico en la Iglesia importa y dones espirituales.<\/p>\n


I. <\/strong>De lo que procede: un coraz\u00f3n codicioso y ambicioso. Como Sim\u00f3n fue tenido en estima durante tanto tiempo y hab\u00eda hechizado a la gente, pero ahora fue desplazado por los evangelistas cristianos, ahora resolvi\u00f3 recuperar su antiguo estatus por dinero. As\u00ed, todos los que por medios impuros intentan forzarse al ministerio, no tienen otros designios que servir a los \u00eddolos del honor, de la sensualidad o de las riquezas. Por esta raz\u00f3n, la Iglesia ha considerado a Sim\u00f3n como el padre de las herej\u00edas y el tipo de sectarismo; porque el resorte principal de casi todos los fundadores de sectas es el amor al poder, el cual, unido a la arrogancia, por su audacia e hipocres\u00eda, hechiza al pueblo aferr\u00e1ndose a lo externo.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 supone. Un coraz\u00f3n amargado e injusto. Su coraz\u00f3n estaba lleno de hiel, es decir, <\/em>de envidia hacia los ap\u00f3stoles, y la preferencia dada a su predicaci\u00f3n sobre sus artes; de injusticia, pues a pesar de su profesi\u00f3n cristiana no ser\u00eda un seguidor de la cruz, sino un orgulloso hacedor de milagros. Aparentemente se uni\u00f3 a los <\/strong>ap\u00f3stoles, pero en el fondo se ofendi\u00f3 con ellos. De ah\u00ed la hipocres\u00eda. Pens\u00f3 hechizar a estos siervos de Jes\u00fas con dinero como hab\u00eda hechizado al pueblo con magia, ya s\u00ed mismo con honor y riquezas. En consecuencia, injusticia hacia los ap\u00f3stoles, y una baja estimaci\u00f3n de su oficio y personas. La envidia y los celos, una disposici\u00f3n terrenal y una baja estimaci\u00f3n del ministerio y sus funcionarios, marcan a\u00fan a los seguidores de Sim\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>A qu\u00e9 apunta. No gracia, sino poder. No deseaba salvar almas por la predicaci\u00f3n del evangelio, sino s\u00f3lo adquirir para s\u00ed mismo un nombre por obras de poder sobrenatural. En esto todos son como aquel que desea el oficio pero no la gracia: que no tiene en vista el servicio de Cristo, sino la dignidad personal y la prerrogativa; y tambi\u00e9n los que codician los dones para el oficio–ense\u00f1anza, elocuencia, etc.<\/p>\n

pero prescinden de la calificaci\u00f3n de santidad (Lucas 10:20<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo act\u00faa. Sim\u00f3n ofreci\u00f3 dinero. Pocos ofrecen dinero real, ahora, para el cargo ministerial, pero muchos emplean medios no menos bajos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se ha de ganar a tal o cual patr\u00f3n por caminos torcidos! \u00a1Cu\u00e1ntas veces el oficio se convierte en porci\u00f3n matrimonial!<\/p>\n


V. <\/strong>Qu\u00e9 implica. Sim\u00f3n, junto con sus perversos designios, retuvo un miedo servil al castigo divino. \u00c9l teme la condenaci\u00f3n pero no tendr\u00e1 salvaci\u00f3n. As\u00ed que todos los simonistas son esclavos. Llevan consigo una mala conciencia y no pueden tener verdadera libertad en su ministerio. (GV Lechler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cazador de fortunas<\/strong><\/p>\n

Vemos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de la ignorancia. Sim\u00f3n us\u00f3 hechicer\u00eda y la gente qued\u00f3 hechizada. La sociedad en todas las \u00e9pocas est\u00e1 preocupada por estos ingeniosos personajes y, por extra\u00f1o que parezca, la gente siempre est\u00e1 dispuesta a someterse a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la religi\u00f3n. El hechicero y sus enga\u00f1ados creyeron el evangelio. Al amanecer, los animales inmundos de la noche huyen a sus madrigueras; as\u00ed la luz del evangelio ahuyenta a los moralmente impuros. Notamos–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de la Iglesia hacia los imp\u00edos (v. 14). Dondequiera que la Iglesia primitiva encontr\u00f3 una tendencia hacia la verdad, estuvo lista para ayudar. El verdadero esp\u00edritu del evangelio derriba todas las medianeras. Jud\u00edo y samaritano, negro y blanco, etc., todos son hermanos seg\u00fan el Nuevo Testamento. Sigamos su ejemplo que vino a buscar ya salvar a los perdidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La existencia del bien y del mal en la Iglesia Judas estaba entre los doce, los falsos maestros estaban en Corinto, etc., abundaban los herejes en las iglesias primitivas, la superstici\u00f3n proliferaba en la Edad Media, abundaban los errores extra\u00f1os en las comunidades reformadas. \u00bfPor qu\u00e9? Debido al conocimiento limitado de los hombres. Cristo compar\u00f3 su reino a una red llena de peces, buenos y malos. La Iglesia puede sospechar de muchos, pero seleccionar es peligroso, debido al conocimiento imperfecto de los selectores. La Iglesia es frecuentemente censurada por sus imperfecciones, pero siendo sus enemigos testigos, es la mejor de las escuelas morales.<\/p>\n


III. <\/strong>En la vida de los hombres hay eventos que exhiben el principio maestro (vers\u00edculo 18). Sim\u00f3n vio aqu\u00ed una oportunidad de hacer fortuna. Un hombre malo puede pasar por la rutina de los deberes cristianos, enga\u00f1ando y enga\u00f1ado, pero suceder\u00e1 alg\u00fan evento que descubrir\u00e1 al hombre interior. Esto no ser\u00e1 por lo general en los grandes asuntos p\u00fablicos, sino en las cosas peque\u00f1as relacionadas con el hogar o la tienda. Sim\u00f3n fue uno de esos cazadores de fortuna que son tan numerosos hoy en d\u00eda, cuyo Dios es Mam\u00f3n, cuya Biblia el Libro mayor y cuyo credo Ganancia. Una circunstancia bastante incidental, de cuyo resultado en una direcci\u00f3n opuesta <\/strong>\u00e9l estaba bastante seguro, lo descubri\u00f3. As\u00ed el diablo hace necios a los m\u00e1s sabios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando se descubre el mal, es deber de la Iglesia reformarlo. La conducta de Pedro es un ejemplo para la Iglesia en todas las \u00e9pocas, y nos ense\u00f1a que la disciplina de la iglesia debe ser administrada–<\/p>\n

1. <\/strong>Imparcialmente. Dios no hace acepci\u00f3n de personas. La pol\u00edtica de Simon le hab\u00eda pagado bien; era rico y poderoso. Pero a Peter no le importaba nada su posici\u00f3n. \u00a1Ay de la Iglesia que palia el mal por la condici\u00f3n social del ofensor! Ac\u00e1n en el campamento significa desastre en el campo.<\/p>\n

2. <\/strong>Con compasi\u00f3n. Aunque Pedro dijo la verdad con franqueza, abri\u00f3 el camino a la misericordia (Gal 6:1<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Los hombres malos, cuando son disciplinados, a menudo se salen con la suya. Pedro le dijo a Sim\u00f3n que se arrepintiera y orara, pero Sim\u00f3n solo quer\u00eda inmunidad del castigo en su propia conducta perversa. As\u00ed que ahora Dios ofrece el perd\u00f3n con ciertas condiciones, pero los hombres rechazan las condiciones y contin\u00faan buscando placer, adorando a Mammon, esperando que al fin la oraci\u00f3n de alg\u00fan hombre bueno obtenga misericordia. <\/strong>(WAG<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversiones repentinas no siempre genuinas<\/strong><\/p>\n

Los peces a veces saltan del agua con mucha energ\u00eda, pero ser\u00eda sed insensatos en concluir que han dejado para siempre el elemento l\u00edquido; en un momento nadan de nuevo como si nunca hubieran abandonado la corriente; de hecho, no fue m\u00e1s que una mosca lo que los tent\u00f3 en lo alto, o un fen\u00f3meno repentino: el agua sigue siendo su hogar, dulce hogar. Cuando vemos a pecadores acostumbrados desde hace mucho tiempo dando un salto repentino a la religi\u00f3n, no podemos estar muy seguros de que sean conversos; tal vez alguna ganancia los atraiga, o los agite una excitaci\u00f3n repentina, y si es as\u00ed, volver\u00e1n a sus antiguos pecados. Esperemos que bien, trote no nos encomiende demasiado pronto. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 8,9-24 Pero hab\u00eda un hombre llamado Sim\u00f3n Sim\u00f3n el Mago desenmascarado y avergonzado Este Sim\u00f3n fue el primer hereje en la Iglesia cristiana, el primero en reclamar su comuni\u00f3n sin simpatizar con sus verdades fundamentales. Sus errores fueron muchos y graves. 1. Empez\u00f3 con una ambici\u00f3n sin escr\u00fapulos. Tan pronto como Pedro y Juan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 8:9-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}