{"id":39831,"date":"2022-07-16T09:19:24","date_gmt":"2022-07-16T14:19:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-820-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:24","slug":"estudio-biblico-de-hechos-820-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-820-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 8:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 8,20-24<\/span><\/p>\n

Pero Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La impotencia del dinero<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no s\u00e9 que la \u00e9poca en la que vivi\u00f3 Sim\u00f3n fue especialmente una \u00e9poca comercial; pero cualquiera que haya sido su peculiaridad distintiva, no puede haber muchas dudas sobre la nuestra. Ha habido edades sucesivas, cada una de un tipo caracter\u00edstico, como, por ejemplo, por ejemplo, <\/em>la edad de los pastores, ilustrada en los largos siglos de vida pastoril en Oriente; la era de la conquista, como se describe en la historia de los reyes persas; la edad de las artes y de las letras, como se ve en Grecia; la era del gobierno c\u00edvico y el despotismo militar, como se revela en la historia de Roma; la \u00e9poca del entusiasmo religioso, tal como se puede rastrear en la historia de la Edad Media y las cruzadas; la era del lujo, como se encuentra en la Francia de los Luises, y de la revoluci\u00f3n, como se encuentra en la Francia de los Buonaparte. Pero, aunque en todos ellos los hombres reconocieron los usos de la riqueza y la buscaron, en ninguno de ellos fue tan febril y exagerada la concepci\u00f3n de sus capacidades como en el nuestro. Vivimos tiempos en los que los hombres no s\u00f3lo creen que la riqueza es la m\u00e1s deseable de todas las cosas (lo han cre\u00eddo los hombres desde la \u00e9poca del joven rico), sino tambi\u00e9n en que no hay nada que no se pueda comprar con dinero. Y por eso es que esta respuesta de Pedro es tan oportuna. \u201c\u00a1Este poder que codicias es transmisible, pero no puedes comprarlo! Hab\u00e9is visto a esta gente com\u00fan vivificarse en una revelaci\u00f3n de poderes tal como vuestras pobres artes nunca han so\u00f1ado; pero la riqueza de un imperio no podr\u00eda comprar ni al m\u00e1s peque\u00f1o ni al m\u00e1s humilde de ellos.\u201d \u00abBueno, \u00bfqu\u00e9 hay de eso?\u00bb uno podr\u00eda responder. No son los dones y poderes que anhelo. Pero las cosas que anhelo se pueden comprar con dinero. Miro a mi alrededor y veo que no hay nada tan potente como la riqueza. Encuentro que en la sociedad nada cubre tantas faltas como el dinero; que ni el nacimiento ni la muerte est\u00e1n separados de las preguntas, \u00ab\u00bfQu\u00e9 heredar\u00e1?\u00bb o \u00ab\u00bfQu\u00e9 dej\u00f3?\u00bb Que mientras despreciamos el matrimonio franc\u00e9s de conveniencia en el nombre, observamos de hecho; que la pobreza, si no es una desgracia, es una impertinencia; que cada gusto que cultivo hace m\u00e1s deseable la riqueza y m\u00e1s fastidiosa la pobreza; que mientras puedo adquirir los h\u00e1bitos de una vida lujosa con facilidad, puedo entregarlos s\u00f3lo con dolor; y finalmente que, por ego\u00edsta o sin escr\u00fapulos que haya sido mi carrera, s\u00f3lo es necesario que haya tenido un \u00e9xito excepcional para asegurarme, al morir, el aplauso de la humanidad. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, pues, la locura o incluso el error de poseer tambi\u00e9n que todo lo que me importa puede comprarse con dinero? Que el error y la locura consisten en esto: que estos dones del Esp\u00edritu que Sim\u00f3n hubiera querido comprar con dinero no son m\u00e1s que el tipo de cualquier otro mejor regalo en el mundo, y que de estos como de aquellos, es eternamente cierto que No se venden. Recuerda algunos de ellos por un momento, y mira si no es as\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Salud. Algunos de nosotros hemos ca\u00eddo en uno de esos refugios europeos de inv\u00e1lidos como Ems o Karlsbad; lugares donde las personas enfermas de los pulmones o de las extremidades o del h\u00edgado se han reunido para beber las aguas y someterse al r\u00e9gimen, o lavarse enteras de nuevo en los ba\u00f1os. \u00a1Oh, esas melanc\u00f3licas procesiones de hombres y mujeres de rostro sombr\u00edo y abatido! He o\u00eddo que uno de ellos estall\u00f3 en una tormenta de denuncias apasionadas porque un sirviente de aspecto saludable hab\u00eda entrado en su apartamento. \u00a1C\u00f3mo se atrev\u00eda alguien as\u00ed a insultarlo con el contraste ofensivo de su presencia no deseada! Y, sin embargo, la una era solo una campesina y la otra un pr\u00edncipe y un millonario. \u00bfNo habr\u00eda estado dispuesto a compartir sus millones si hubiera podido comprar con ellos el \u00fanico regalo de salud del otro? Desafortunadamente, sin embargo, no est\u00e1 a la venta.<\/p>\n


II. <\/strong>El siguiente en rango es la bendici\u00f3n superior de la cultura mental. Hay cientos de miles de hombres y mujeres que rara vez pasan un d\u00eda sin una experiencia de dolor, que sin embargo son poseedores de un secreto que los hace habitualmente insensibles a \u00e9l. Hay logros en los que pueden perderse tanto que, por el momento, nada desagradable los toca realmente; y sobre todo, en las p\u00e1ginas de un libro, pueden pasar de la conciencia de su mundo exterior a la conciencia de ese mundo interior en el que el poeta o el historiador los ha introducido, que la penuria, la soledad y el dolor ser\u00e1n por el momento en el olvido. Pero un placer como este no se puede comprar. De hecho, s\u00f3lo porque la buena vida suele ser tan fatal para el pensamiento elevado, los placeres de la cultura est\u00e1n casi prohibidos para los meramente ricos. Ahora bien, no importa que tales personas nunca hayan conocido (porque son incapaces de conocer) las alegr\u00edas de la elevada actividad intelectual y, por lo tanto, no pueden extra\u00f1ar mucho lo que nunca han probado. Lo que s\u00ed conocen es ese cansancio del tedio<\/em>, esa propensi\u00f3n a la chismorrer\u00eda ociosa, a la indulgencia m\u00e1s grosera que es la tendencia eterna de una vida habitualmente lujosa. Esto se entiende tan cabalmente cuando la riqueza es hereditaria que las ocupaciones deben crearse como defensa contra los peligros de sus circunstancias peculiares. Pero cuando faltan tales ocupaciones, la apat\u00eda intelectual es a veces una pesadilla espantosa y espantosa.<\/p>\n


III. <\/strong>M\u00e1s tr\u00e1gicamente es esto cierto en el dominio de los Afectos. El amor no se vende; y Ese sentimiento misterioso que debe ganarse y merecerse, no comprarse, nunca va junto con una uni\u00f3n ni puede recuperarse con transferencias de bienes inmuebles. Ha habido muchas personas sin capacidad para tal afecto que se han trocado por las posesiones de otra persona, pero al vender sus personas o sus logros por lo general han vendido todo lo que ten\u00edan para vender. El poder de amar grande y desinteresadamente a otro fue no en ellos, y lo que no ten\u00edan para entregar no lo pod\u00edan vender. Pero, donde en cualquier hombre o mujer ha habido tal capacidad, el coraz\u00f3n se ha negado firme e invariablemente a seguir el llamado de las meras posesiones mundanas. Si alguien m\u00e1s nos ama, podemos estar seguros de que no es por lo que tenemos, sino por lo que somos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y eso me recuerda otra <\/strong>posesi\u00f3n que no se puede comprar: una buena conciencia o paz mental. El mundo siempre ha tenido en \u00e9l gentes que, habiendo vivido una vida ego\u00edsta, se han esforzado, antes de acabar con la vida, por saldar cuentas mediante la generosa distribuci\u00f3n de sus medios. Todo el tiempo han sido inc\u00f3modamente conscientes de la compasi\u00f3n de hombres reflexivos y mujeres tranquilas. Y cuando se han encontrado con tales, se han percatado vagamente de que esta gente ten\u00eda un secreto de paz, de anticipaci\u00f3n segura y esperanzada, del cual ellos mismos no sab\u00edan nada. \u00a1Oh, qu\u00e9 no dar\u00edan si pudieran comprar eso! Es m\u00e1s, cuando miran hacia atr\u00e1s, qu\u00e9 m\u00e1s no dar\u00edan si tuvieran para dar, si de alguna manera pudieran transformar esos recuerdos crueles y acusadores. \u00a1Pero esa paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, sobrepasa todo precio tambi\u00e9n! Conclusi\u00f3n: quiero decir una palabra a los j\u00f3venes. Est\u00e1s viviendo en una atm\u00f3sfera donde la oferta m\u00e1s fuerte que se hace es la oferta de dinero. \u00a1Tened miedo de una idolatr\u00eda tan pobre y mezquina! El dinero, considerado en s\u00ed mismo, no es ni bueno ni malo. es un instrumento Puedes tenerlo sin ser malo y puedes estar sin \u00e9l sin ser bueno. Pero vivir para ello, preocuparse por no tenerlo, es la muerte de toda nobleza y la perdici\u00f3n de la aspiraci\u00f3n. Debe haber habido algunas horas en tu vida cuando tu coraz\u00f3n se ha estremecido con una aspiraci\u00f3n genuina, y cuando, sentado solo , has le\u00eddo detenidamente la p\u00e1gina que te ha hablado de los grandes nombres que han hecho inmortal a la humanidad, y que, a medida que avanzaban y ascend\u00edan, dejaron tras de s\u00ed el brillo de una nobleza que nunca puede palidecer. Y en esos momentos, seguro que has anhelado ser como esos seres m\u00e1s nobles y seguir sus radiantes pasos. Af\u00e9rrate a ese anhelo y s\u00edguelo, porque, tarde o temprano, este amor de bondad te llevar\u00e1 a la presencia de Aquel que es el m\u00e1s divino de todos. Y sin embargo, \u00a1cu\u00e1n pobre era! Cu\u00e1n completa y absolutamente Cristo triunf\u00f3 sin la ayuda del dinero. Hoy en d\u00eda no hay empresa, por muy mundanas que sean sus metas, que no deba descansar sobre una base pecuniaria. Y, sin embargo, ha vivido en el mundo Uno, que desde el principio hasta el \u00faltimo <\/strong>no ten\u00eda un centavo. Desde que \u00c9l vino y se fue, qu\u00e9 colosales fortunas se han acumulado, qu\u00e9 poderosas combinaciones de capital han regido el cr\u00e9dito del mundo civilizado e hicieron que incluso pr\u00edncipes y soberanos adularan obsequiosamente a sus poseedores. \u00bfQu\u00e9 ha sido de ellos? \u00bfQui\u00e9n los recuerda? Pero todo el tiempo el dominio de ese campesino galileo que no ten\u00eda donde recostar Su cabeza, se ensancha y se profundiza y avanza. \u00bfPoseer\u00edas el secreto de Su hechizo irresistible? En verdad, si como Sim\u00f3n vienes a comprarlo con mero dinero, t\u00fa y tu dinero seguramente perecer\u00e9is juntos. Pero si llegas a discernir que los <\/strong>dones de Dios son dones que el dinero no puede comprar, \u00a1entonces puedes esperar aprender ese secreto que te har\u00e1 rico para siempre! <\/em>( Bp. HC Potter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regalo y compra<\/strong><\/p>\n

Al leer las palabras de Peter , su mismo sonido pone de manifiesto la naturaleza del pecado, porque sus t\u00e9rminos expresan la contradicci\u00f3n que est\u00e1 involucrada en el mal uso del dinero. Evidentemente, comprar un regalo es imposible. Una de las dos palabras debe estar mal. O la cosa no es un regalo, o no la hemos comprado. \u00bfEs el mundo, es nuestra vida, un regalo o una compra? Entre esas dos ideas estamos siempre vacilando. Nuestra creencia en Dios dice que es un regalo; nuestras vidas de actividad y energ\u00eda dicen que es una compra. Hablamos de la Providencia, y luego nos desanimamos ante nuestras desgracias o nuestros fracasos, como si nunca hubi\u00e9ramos o\u00eddo hablar de algo como la providencia de Dios. Oramos por todas las bendiciones, temporales y espirituales, y luego nos felicitamos cuando nos hemos puesto en condiciones de obtenerlas. Ahora bien, en estas vidas, siempre arrojadas entre estas dos ideas, entra el elemento del dinero. Su \u00fanica raz\u00f3n de ser es la compra. No podemos comerlo ni usarlo; el hombre que lo atesora por el mero placer de mirarlo es reconocido como un tonto lamentable. \u00bfNo vemos c\u00f3mo esta cosa universal, tan necesaria y tan deseada, echa todo su peso del lado de la compra en nuestra visi\u00f3n de la vida? Hace un trueque continuo. La compra es un elemento necesario de la vida, y el dinero lo representa. Es necesario para nuestra independencia; sin ella nos hundimos en receptores de regalos de nuestros semejantes. El car\u00e1cter fuerte y seguro de s\u00ed mismo que pertenece a los hombres de negocios proviene enteramente de su relaci\u00f3n tan natural con sus semejantes que reciben lo que pagan, esperan que se les pague por lo que dan. Esa es la simple ley del comercio honesto y de la hombr\u00eda honesta, y \u00a1ay del hombre que intente evitarla, ya sea mendigando o apostando! El mismo dinero que recibe es un reproche para \u00e9l, ya que le habla de la existencia universal de esa ley de compra entre hombre y hombre que, como todas las dem\u00e1s leyes, castigar\u00e1 al hombre que la viole. Pero cuando el dinero, con el principio que representa, comienza a entrar en nuestra relaci\u00f3n con Dios, entonces viene la contradicci\u00f3n, y con ella el pecado. As\u00ed como vivir de los dones de los hombres estropea nuestra verdadera relaci\u00f3n con ellos, as\u00ed tratar de comprar a Dios estropea por completo el verdadero sentido de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Dios debe dar: ese hecho est\u00e1 escrito en nuestra creencia de \u00c9l como nuestro Creador, nuestro gran Superior, infinitamente por encima de nosotros. Es el hecho que se repite en el tono de autoridad que llena toda revelaci\u00f3n de \u00c9l; es el pensamiento de todo coraz\u00f3n que se preocupa por buscarlo en la tierra que nos rodea. No hay Dios si podemos comprar cosas de \u00c9l. El dinero es completamente ateo en su principio central cuando se lo saca de su lugar apropiado; y, mientras los hombres la amontonan, s\u00f3lo tenemos la repetici\u00f3n de la antigua lucha de los gigantes que amontonaron monta\u00f1a tras monta\u00f1a, todos los cuales eran tan buenos en sus lugares en la tierra, que pod\u00edan llegar al cielo y destronar a Dios. de su trono. A medida que el dinero crezca en poder e influencia, este ser\u00e1 su poder destructivo sobre la vida de los hombres. Cuidado con este peligro; se encuentra con todos, a medida que pasan del estado de recepci\u00f3n de regalos de la infancia al tiempo de compra de la edad adulta. No hay nada con lo que afrontarlo sino el simple conocimiento de Dios cultivado por todos los medios que se lanzan a nuestro alrededor, y por toda influencia espiritual que pueda ejercerse sobre nosotros. La relaci\u00f3n con Dios debe aprenderse cada vez m\u00e1s de cerca en todas sus caracter\u00edsticas especiales. El pensamiento y el esfuerzo deben fijarse directamente en \u00c9l mediante la moral, la religi\u00f3n, la adoraci\u00f3n, el estudio, la oraci\u00f3n. Nunca m\u00e1s que en estos tiempos, cuando el dinero es el gran poder del mundo, ha necesitado m\u00e1s la humanidad de la fe m\u00e1s simple, m\u00e1s pura, m\u00e1s infantil en Dios, para que la vida sea verdaderamente completa por ambos lados, hacia el hombre y hacia Dios. Los dos lados no permanecer\u00e1n sin efecto el uno sobre el otro. La dependencia del uno suavizar\u00e1 y salvar\u00e1 de la crueldad y la altivez la independencia del otro. El que sabe que est\u00e1 constantemente recibiendo de Uno por encima de \u00e9l no puede ser cruel y exigente con uno por debajo de \u00e9l; es m\u00e1s, no puede dejar de ser como su Dios grande y generoso en dulces actos de caridad. La independencia de uno agregar\u00e1 un sentido de responsabilidad y poder al otro; el que aprecia el poder que Dios le ha dado entre sus semejantes, entrar\u00e1 con m\u00e1s gusto al servicio de ese Dios a quien tanto debe, agradecido por la oportunidad de hacer algo. Y ved c\u00f3mo, una vez m\u00e1s, la relaci\u00f3n entre ricos y pobres est\u00e1 tocada por esta visi\u00f3n superior de Dios como Dador constante y m\u00faltiple. \u00bfDebe el hombre pobre hacerse a un lado y ver a su pr\u00f3jimo, que tiene dinero, ir delante de \u00e9l en oportunidades de hacer el bien, en la adquisici\u00f3n de motivos y car\u00e1cter elevados y refinados en la vida? \u00bfDe cu\u00e1nto lo excluye la falta de dinero? \u00bfDe cu\u00e1ntos de los dones de Dios lo priva? De uno solo: la facilidad de relaci\u00f3n corporal con sus semejantes, uno de los dones m\u00e1s peligrosos que se pueden otorgar. \u00bfSe pondr\u00e1 de luto por ese, mientras Dios espera todo el tiempo para otorgar car\u00e1cter aqu\u00ed, salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, mientras las posesiones morales y la vida eterna est\u00e1n abiertas para \u00e9l, y los medios para hacer el bien mediante el crecimiento personal y el trabajo que la riqueza nunca puede comprar est\u00e1n a la vista? \u00bfSu mano? \u201cTu dinero perecer\u00e1 <\/em> contigo.\u201d El dinero es perecedero, en sustancia, forma, posesi\u00f3n. Nuestras almas son inmortales. \u00bfCu\u00e1l afectar\u00e1 al otro? \u00bfPereceremos juntos nosotros y nuestro dinero? \u00bfO nuestras vidas, conociendo a nuestro Dios, elevar\u00e1n el dinero por la devoci\u00f3n de nosotros a quienes pertenece? \u00bfNos deslumbrar\u00e1 con su brillo e impedir\u00e1 que veamos a Dios? \u00bfO la salvaremos por nuestro poder de servir a Dios? Somos los m\u00e1s grandes, sin duda, y para nosotros Dios ha abierto un camino para salir de esta esclavitud en la que las cosas terrenales nos mantienen para siempre. Camine en \u00e9l; rompe la cadena, por dorada que sea, que une nuestras almas inmortales a esta tierra; y buscad primeramente el reino de Dios y Su justicia, y con ese don todos los dem\u00e1s dones ser\u00e1n una bendici\u00f3n, y no una destrucci\u00f3n. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simon\u00eda asume varias formas<\/strong><\/p>\n

Sim\u00f3n deseaba obtener poder espiritual y oficio, no en el m\u00e9todo Divino, sino en formas bajas y terrenales. El dinero era su camino porque era lo \u00fanico que valoraba y ten\u00eda para ofrecer; pero seguramente hay muchas otras formas en las que los hombres pueden buscar il\u00edcitamente un cargo espiritual e influencia en la Iglesia. Muchos hombres que nunca so\u00f1ar\u00edan con ofrecer dinero para obtener un lugar alto en la Iglesia, o que se habr\u00edan horrorizado ante la sola sugerencia, han recurrido a otros m\u00e9todos igualmente efectivos e igualmente err\u00f3neos. Los hombres han buscado una alta posici\u00f3n por m\u00e9todos pol\u00edticos. Han dado su apoyo a un partido pol\u00edtico y han vendido sus talentos para defender una causa, con la esperanza de lograr sus fines. Es posible que no hayan dado el oro que sale de la casa de la moneda para obtener una posici\u00f3n espiritual, pero de todos modos han dado una mera consideraci\u00f3n humana y han buscado con su ayuda obtener poder espiritual; o predican y hablan y votan en los s\u00ednodos y asambleas de la Iglesia con miras a las elecciones a un lugar elevado y digno. Una Iglesia establecida, con sus propiedades y premios legalmente asegurados, puede abrir un camino para el ejercicio de la simon\u00eda en sus formas m\u00e1s groseras. Pero una Iglesia libre, con sus asambleas populares, abre el camino a una tentaci\u00f3n m\u00e1s sutil, que lleva a los hombres a moldear sus acciones, a reprimir sus convicciones, a ordenar sus votos y discursos, no como los dirigir\u00eda su secreta conciencia, sino como la naturaleza humana. y las consideraciones terrenales les dir\u00edan que era lo mejor para sus perspectivas futuras. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No tienes parte ni suerte en este asunto: porque tu coraz\u00f3n no es recto delante de los ojos de Dios.<\/strong>—<\/p>\n

El coraz\u00f3n natural<\/strong><\/p>\n

Al meditar sobre la historia del impostor samaritano, y estudiar nuestra propia naturaleza depravada en ella , podemos comentar–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el coraz\u00f3n natural no tiene conocimiento de las cosas divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan algunas ense\u00f1anzas modernas, todos los hombres tienen un instinto religioso y adoran a Dios de una manera honesta, que, como \u00c9l es un Dios bondadoso, debe ser aceptable para \u00c9l. En el an\u00e1lisis, encontraremos que esto es solo la acci\u00f3n de una conciencia culpable o de una fantas\u00eda po\u00e9tica. En un caso, el hombre tiene una vaga idea de la retribuci\u00f3n de sus pecados y se esfuerza de una manera tosca por apaciguar a la divinidad ofendida. En el otro, la misma disposici\u00f3n mental que hace al pintor y al poeta hace que el so\u00f1ador tejedor de telara\u00f1as piense sobre lo invisible. Hay un deseo de evitar el mal y, en consecuencia, un ceremonial ciego, o hay una imaginaci\u00f3n constructiva que se entrega a su ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero esto es religi\u00f3n? \u00bfEs esto conocer y servir a Dios? \u00bfPuede esto satisfacer el coraz\u00f3n y purificar la vida? La religi\u00f3n de las naciones paganas es en gran parte producto de este instinto. \u00bfLa comparaci\u00f3n de \u00e9stos con las naciones cristianas nos lleva a codiciar su condici\u00f3n? El instinto religioso no tiene un car\u00e1cter m\u00e1s elevado que el instinto de comer y beber, en lo que se refiere a la verdadera religi\u00f3n. Ambos son de la tierra, terrenales. Los hombres est\u00e1n separados de Dios por el pecado, y solo pueden regresar mediante el uso de medios divinos.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que Sim\u00f3n sac\u00f3 a relucir fue simplemente el car\u00e1cter com\u00fan del hombre natural. Las cosas divinas son tratadas con afectos bajos y terrenales y, por supuesto, como cosas bajas y terrenales. Sim\u00f3n al tratar de comprar el poder de Dios no fue peor que los muchos que tratan de comprar el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pecadores prominentes de las Escrituras solo son prominentes debido a sus circunstancias, no a su pecado. Eso es com\u00fan a todos. Fara\u00f3n, Balaam, Doeg, Anan\u00edas y Sim\u00f3n son solo tipos elevados lo suficientemente alto para que todos los vean.<\/p>\n


II. <\/strong>La maldad de ese hombre ante Dios est\u00e1 en la condici\u00f3n de su coraz\u00f3n. Los hombres postulan el pecado en actos abiertos y no exploran la contaminaci\u00f3n de sus corazones. Nuestro Se\u00f1or en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a se esfuerza por corregir este error fatal, y muestra que la sede del asesinato, etc., est\u00e1 en el coraz\u00f3n, y que los pecados pueden residir all\u00ed cuando se evitan estas exhibiciones externas. El deseo de Sim\u00f3n, no su petici\u00f3n, fue su pecado. Dios vio la maldad en su coraz\u00f3n. No puede permitir que la iniquidad se oculte m\u00e1s que la iniquidad en exhibici\u00f3n, y no puede recibir ninguna a menos que se renueve el coraz\u00f3n imp\u00edo. Esta verdad fundamental es la que ignoran los poetas y los fil\u00f3sofos. Ellos reformar\u00edan al hombre sobre la base del viejo coraz\u00f3n malvado. Recortar\u00edan los c\u00edrculos exteriores de la vida y dejar\u00edan el n\u00facleo podrido. Sin embargo, si dicen que el coraz\u00f3n del hombre es puro, \u00bfc\u00f3mo entonces produjo tal impureza universal en la vida? Pero algunos dir\u00e1n: \u201cCreemos que el coraz\u00f3n debe ser renovado, pero \u00bfpor qu\u00e9 el hombre no puede renovarlo por s\u00ed mismo?\u201d En respuesta, decimos–<\/p>\n


III. <\/strong>Que s\u00f3lo el poder de Dios puede renovar el coraz\u00f3n. Cuando los afectos est\u00e1n equivocados, \u00bfc\u00f3mo puede su propia influencia sacarlos? \u00bfDe d\u00f3nde ha de venir el primer impulso cuando lo que forma la fuerza de la vida est\u00e1 fijado en el mal? \u00bfTe refugias en el pensamiento de que hay alg\u00fan elemento bueno en el coraz\u00f3n, y que esto finalmente logra la renovaci\u00f3n? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no siempre lo logra? Cualquier caso excepcional destruye tu teor\u00eda, porque la Naturaleza siempre funciona de la misma manera. Pero, adem\u00e1s de eso, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el elemento bueno en el coraz\u00f3n vencer al malo a menos que tuviera una mayor\u00eda? Y si ten\u00eda una mayor\u00eda, \u00bfc\u00f3mo es que el coraz\u00f3n se equivoc\u00f3 alguna vez? No. El coraz\u00f3n malvado no puede renovarse. Solo Dios puede hacer eso. Su condici\u00f3n sin Dios se describe como estar en la hiel de la amargura y en el v\u00ednculo de la iniquidad, miserable y desamparado. El prisionero atado no puede soltarse; otro debe hacerlo. Los ejemplos conspicuos de esta verdad, tales como <\/strong>el borracho y el jugador que se esfuerzan en vano (para salvar sus cuerpos o sus bienes o su reputaci\u00f3n) para detener sus excesos, son <\/strong> s\u00f3lo espec\u00edmenes de una regla universal.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la esperanza del hombre est\u00e1 en la oraci\u00f3n. \u201c’Ora al Se\u00f1or\u201d. El \u201csi\u201d no era una duda de si Dios perdonar\u00eda si Sim\u00f3n oraba, sino si Sim\u00f3n alguna vez orar\u00eda. La oraci\u00f3n debe tener como esp\u00edritu la penitencia. \u00abArrepentirse.\u00bb Debe tener una profunda convicci\u00f3n de pecado personal. Simon parece haber ido demasiado lejos para tener tal convicci\u00f3n. Por lo tanto, lo encontramos s\u00f3lo asustado. Aunque aparentemente Sim\u00f3n no tom\u00f3 el camino del perd\u00f3n y de Dios, vemos en el mandato de Pedro cu\u00e1l es el camino. Es oraci\u00f3n a Dios. El coraz\u00f3n necesita Su gracia perdonadora. Esa gracia, a trav\u00e9s de la muerte sacrificial de Cristo por el pecado, llena la reserva divina y est\u00e1 lista para ser derramada sobre cada alma que busca. La oraci\u00f3n es ese acto de fe que establece la conexi\u00f3n con este dep\u00f3sito; la aceptaci\u00f3n del poder divino, que espera ser misericordioso con cada pecador. (H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estado correcto del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por el coraz\u00f3n de un hombre debemos entender sus puntos de vista predominantes, disposiciones y deseos. Cuando estos son tales, como lo requiere su situaci\u00f3n, entonces su coraz\u00f3n es recto a la vista de Dios. \u201cAhora el hombre por el pecado ha perdido el favor de Dios y arruinado su alma. Pero por gracia es puesto en tal situaci\u00f3n que recobra el favor de Dios y salva su alma. A \u00e9l se le hacen las ofertas de salvaci\u00f3n. Por lo tanto, cuando acepta esta oferta, cuando sus puntos de vista, disposiciones y deseos prevalecientes son tales como deber\u00edan ser en esta situaci\u00f3n, entonces su coraz\u00f3n es recto a la vista de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las particularidades en que consiste este estado de \u00e1nimo? Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 en un estado correcto–<\/p>\n

1. <\/strong>Se humilla profundamente ante Dios a causa de su pecaminosidad. Dios ve que todos los hombres son grandes pecadores, que el pecado es un mal terrible. Cuando un hombre, entonces, se estima a s\u00ed mismo como un peque\u00f1o pecador, o tal vez apenas pecador en absoluto; cuando se esfuerza por excusar, o incluso justificar cualquier cosa que haya hecho mal, debe quedar claro que su coraz\u00f3n no puede ser recto ante Dios. Para tener raz\u00f3n debe pensar en el pecado como Dios lo piensa, y sentir su propia depravaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracias a Dios cree en Cristo para el perd\u00f3n de sus pecados. Dios, que es rico en misericordia, no quiere que los pecadores mueran eternamente. \u00c9l, por lo tanto, ha provisto para ellos un camino de salvaci\u00f3n. Entonces, mientras un hombre rechace las ofertas de perd\u00f3n de Dios y contin\u00fae en enemistad con su Hacedor, \u00bfc\u00f3mo es posible que su coraz\u00f3n pueda ser recto a la vista de Dios? Nunca puede ser correcto hasta que obedece el evangelio y cumple con los t\u00e9rminos del mismo. Y estos t\u00e9rminos son \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Anhela la santidad. Dios es santo y quiere que todos los hombres sean santos. \u00bfC\u00f3mo es posible, pues, que el coraz\u00f3n sea recto delante de \u00c9l, si no ama lo que \u00c9l ama, y desea ser lo que \u00c9l es?<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de que sea as\u00ed. Hasta que el coraz\u00f3n del hombre sea as\u00ed recto delante de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no puede tener inter\u00e9s en las promesas del evangelio. Recuerde cu\u00e1les son estas promesas, as\u00ed como las personas a quienes se les dan. \u201cBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u201d, etc. \u201cEl que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d. \u201cEl que confiesa y abandona sus pecados, alcanzar\u00e1 misericordia.\u201d \u201cEsta es la promesa que Dios nos ha dado, la vida eterna\u201d, etc. \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna\u201d. \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d, etc. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia\u201d, etc. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es posible que un hombre tenga parte o suerte en el asunto, cuyo coraz\u00f3n no es recto? ante los ojos de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no puede cumplir con los deberes de la religi\u00f3n. No se trata simplemente de pasar por las formas del culto religioso. Esto un hombre puede hacer independientemente del estado de su coraz\u00f3n. Cumplir con los deberes de la religi\u00f3n es hacerlo de una manera espiritual, con un estado de \u00e1nimo penitente, creyente y santo. Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden hacer esto los que no tienen un coraz\u00f3n humilde, que no tienen una fe viva en Cristo, ni ning\u00fan deseo real de santidad?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no puede saborear los placeres de la religi\u00f3n. Considera cu\u00e1les son. Brotan de un sentido de perd\u00f3n; del amor de Dios derramado en el coraz\u00f3n; de la comuni\u00f3n con \u00c9l. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 puede saber de esto el hombre inhumable, incr\u00e9dulo e imp\u00edo?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l no puede tener la aptitud para disfrutar de la felicidad celestial en la vida venidera. Las cosas que constituyen la felicidad de los santos en la luz son que ven y sirven a Dios. Est\u00e1n con Cristo, contemplan Su gloria y cantan Sus alabanzas. Pero para los no humillados, los incr\u00e9dulos y los imp\u00edos, el cielo no ser\u00eda el cielo. No tienen gusto ni aptitud para ello, y en consecuencia no tienen parte ni suerte en el asunto. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corazones correctos<\/strong><\/p>\n

Cuando Sir Walter Raleigh recost\u00f3 su cabeza en el bloque, el verdugo, antes de levantar el hacha espantosa, dijo: \u00ab\u00bfTiene la cabeza bien, Sir Walter?\u00bb Sir Walter volvi\u00f3 la cara hacia el verdugo y dijo: \u00abSabes, buen amigo, lo importante no es c\u00f3mo est\u00e1 la cabeza si el coraz\u00f3n est\u00e1 bien\u00bb. Luego apoy\u00f3 la cabeza en el bloque, y en otro momento la cabeza del valiente rod\u00f3 sobre la paja del suelo del andamio. El \u00faltimo discurso de Sir Walter es una verdad eterna. Nada sale mal cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien; pero un hombre puede tener todas las riquezas de Inglaterra, pero si su coraz\u00f3n no est\u00e1 bien tendr\u00e1 accesos de miseria, lo que har\u00eda que sus amigos lo evitaran si no fuera rico. Pero usted puede encontrar a otro hombre que vive en la parte superior de una casa en una habitaci\u00f3n trasera, y principalmente de pan y t\u00e9 aguado; pero si el coraz\u00f3n de ese hombre es recto delante de Dios, se regocija eternamente y da gracias en todo. \u00bfTienes un coraz\u00f3n recto? Si no lo ha hecho, es la causa de todos sus problemas; es hacer de tu vida un largo y fatigoso cansancio. El lenguaje de un coraz\u00f3n equivocado es: \u00abOh, querido, \u00bfsiempre va a ser as\u00ed?\u00bb Muchas y muchas veces puedes escuchar un coraz\u00f3n equivocado suspirar, \u201c\u00a1Oh, estoy tan cansado de mi vida!\u201d Los hombres pueden hacer grandes cosas. Podemos consumir electricidad y enviar nuestro mensaje en sus alas a trav\u00e9s del oc\u00e9ano en un momento. Excavamos en las entra\u00f1as de la tierra en busca de luz y calor; navegamos en las alas del viento; nos sumergimos en el fondo del mar en busca de nuestras perlas; hacemos husos para sacar y torcer un hilo tan fino que supera al de una ara\u00f1a; armamos telares para tejer <\/strong>los patrones m\u00e1s hermosos e intrincados: y hemos hecho un martillo que puede romper un huevo o convertir un trozo de acero en polvo. Pero hay una cosa que no podemos hacer; no podemos corregir un coraz\u00f3n humano. Si su reloj se estropea, sabe que puede ajustarse correctamente; pero algunos de nosotros hemos intentado durante muchos a\u00f1os remendar nuestro coraz\u00f3n; pero es lo \u00fanico que la humanidad no puede hacer; es el acto de un Ser Todopoderoso arreglar correctamente el coraz\u00f3n humano. \u00a1Qu\u00e9 posici\u00f3n tan bendecida si pudi\u00e9ramos decir: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 firme, oh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 firme!\u201d Los franceses tienen un proverbio, que si un hombre quiere disfrutar de una vida feliz, debe tener buena digesti\u00f3n y un coraz\u00f3n duro. Ese puede ser un sabio proverbio mundano; pero os dir\u00e9 algo mejor, que si vuestro coraz\u00f3n es recto delante de Dios, pod\u00e1is tener una mala digesti\u00f3n, y sin embargo disfrutar de una vida feliz. Es bueno visitar el hospital y ver esos rostros inm\u00f3viles, p\u00e1lidos y doloridos, y escuchar a algunos de ellos decir: \u00ab\u00a1Est\u00e1 bien!\u00bb \u00a1Qu\u00e9! con extremidades rotas, con el cuerpo aplastado, con c\u00e1ncer por dentro y <\/strong>llagas por fuera, \u00bf\u201cbien\u201d? S\u00ed; cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios, tu vida tambi\u00e9n estar\u00e1 bien en todo momento. Tu coraz\u00f3n no puede estar bien ni tu vida feliz–<\/p>\n


I. <\/strong>A menos que sienta la presencia de un Dios amoroso, perdonador y servicial en todo momento. Durante una sequ\u00eda me di cuenta de un torrente de monta\u00f1a vertiendo su corriente de agua de roca en roca. \u00bfDe d\u00f3nde este flujo de agua? Viene de los dep\u00f3sitos del Creador dentro de las monta\u00f1as. Arrod\u00edllate, pon tu o\u00eddo en el brezo, y en la quietud de la soledad de la monta\u00f1a oir\u00e1s el agua goteando debajo de la reserva oculta de Dios hacia el torrente all\u00e1. Cuando la lluvia arrecia sobre las colinas, el agua de la superficie fluye hacia los arroyos, pero una cantidad mucho mayor de agua se hunde silenciosamente a trav\u00e9s de la tierra en grandes cisternas que Dios ha provisto all\u00ed; y estas cisternas se vierten a trav\u00e9s de grietas en la roca por un arreglo de sif\u00f3n natural. Cada vez que pongo mi o\u00eddo en el suelo para escuchar el goteo silencioso del suministro de agua subterr\u00e1nea, \u00a1me recuerda a Dios! Es invisible, pero cercano; y nunca hay un momento en que se suspenda el fluir de Su amor. Hay \u00e9pocas de sequ\u00eda en que se vac\u00edan las cisternas subterr\u00e1neas, y luego, por supuesto, si pones el o\u00eddo en la monta\u00f1a, no oir\u00e1s ning\u00fan goteo de agua; pero nunca hay un momento en que un hombre pueda encontrar un lugar en el mundo sin Dios. Algunas personas tienen una idea de la presencia de Dios que no ponen en uso diario. Tienes ciertos vestidos que guardas en el verano y sacas en el invierno. As\u00ed, algunas personas guardan en sus mentes la idea de un Dios siempre presente; pero no hacen un uso pr\u00e1ctico diario de esta idea. Cuando hay fiebre, o un accidente ferroviario, o algo terrible, corren a su caja de recuerdos en busca de la idea que se ha guardado all\u00ed y gritan: \u00ab\u00a1Oh Dios, ay\u00fadame!\u00bb Una vida as\u00ed es miserable. La idea de un Dios presente debe ser como un vestido siempre adecuado y c\u00f3modo en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n


III. <\/strong>A menos que sepamos que Dios est\u00e1 cerca y no lejos. Aqu\u00ed hay una chica gentil gan\u00e1ndose la vida entre extra\u00f1os. Est\u00e1 muy tentada en su posici\u00f3n y anhela ayuda; y sintiendo que si no lo consigue se puede caer, va a la oficina de tel\u00e9grafos para enviarle un mensaje a su padre que est\u00e1 lejos. Mientras espera all\u00ed, la consuela saber que el clic del instrumento es un mensaje que viene de su padre, diciendo: \u201c\u00a1Hija m\u00eda, mant\u00e9n tu coraz\u00f3n y cumple con tu deber!\u201d. El mensaje la anima, pero ella se va a su solitario alojamiento diciendo: \u201cAh, si el padre estuviera m\u00e1s cerca\u201d. Asimismo, el alma que est\u00e1 cansada con sus pruebas y pecados, necesita un Dios amoroso y perdonador cerca. Un Dios distante no puede consolarnos; necesitamos un Dios que permanezca con nosotros; como la que tenemos en el Padre celestial que se nos manifiesta en Jes\u00fas. Mira en esa habitaci\u00f3n, a medianoche, yace un ni\u00f1o t\u00edmido, que en la oscuridad tiene miedo. Pero mientras ella est\u00e1 temblando, lleva a su padre tosiendo en la otra habitaci\u00f3n; y, en un momento, el ni\u00f1o es consolado. Del mismo modo, cuando estamos en la oscuridad del dolor, del duelo o de la aflicci\u00f3n de muerte, siempre tenemos miedo a menos que podamos sentir que Dios est\u00e1 cerca. Hace algunos a\u00f1os, uno de mis hijos una noche cuando fui a besarla mientras estaba acostada en la cama, dijo: \u201cPap\u00e1, \u00bfvas a salir esta noche?\u201d Le respond\u00ed: \u201c\u00a1No, querido!\u201d. Ella dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 vas a hacer?\u00bb Respond\u00ed: \u201cVoy a escribir en el estudio\u201d. Ella dijo: \u201cEntonces pondr\u00e1s tu sombrero en la silla, y cuando tenga miedo, ver\u00e9 por tu sombrero que est\u00e1s en casa, conmigo\u201d. As\u00ed que las promesas de Jes\u00fas son para nosotros se\u00f1ales del amor y cuidado de nuestro Padre celestial. Pero necesitamos algo m\u00e1s cercano que el tel\u00e9grafo, m\u00e1s cercano que una tos en la otra habitaci\u00f3n, m\u00e1s tangible que un sombrero en una silla. Es reconfortante tener una idea de un Dios en alguna parte; pero \u00a1oh, cu\u00e1nto m\u00e1s consolador sentir que \u00c9l habita en nuestro coraz\u00f3n! Cuando caminamos en un jard\u00edn por la noche, podemos sentir el dulce perfume de las flores silenciosas, e incluso en la oscuridad de la noche, las flores, aunque silenciosas, nos hablan. Y probablemente exclamar\u00e1:–\u201cOh, qu\u00e9 hermosas flores; \u00a1Qu\u00e9 encantada estoy con este dulce jard\u00edn!\u201d El ciego no puede ver las flores, pero ellas le hablan con el dulce olor de su fragancia y consuelo. La mayor\u00eda de nosotros andamos a tientas por la vida en la oscuridad; pero mientras andamos a tientas, a veces sentimos que Dios est\u00e1 tocando nuestro esp\u00edritu, y decimos: \u201cOh, bendito hecho, Dios me est\u00e1 hablando\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>A menos que sea inspirado por el amor a Jes\u00fas por dar Su vida en la cruz. Un joven noble ingl\u00e9s, oficial de los Life Guards, fue acusado del grave delito de falsificaci\u00f3n; pero no era culpable. Un hermano menor hab\u00eda hecho el hecho; y el valiente soldado asumi\u00f3 la culpa sobre s\u00ed mismo, y llev\u00f3 la carga de una culpa que no era la suya. Se alist\u00f3 como soldado raso a las \u00f3rdenes de los franceses, que entonces estaban en guerra en Argelia. Mientras estuvo all\u00ed, se gan\u00f3 la admiraci\u00f3n de los franceses y el respetuoso temor de los \u00e1rabes. Pero hab\u00eda un coronel franc\u00e9s que lo odiaba. \u00bfPor qu\u00e9? Una bella princesa \u00e1rabe fue hecha prisionera a quien el coronel tom\u00f3 como su v\u00edctima; y el noble ingl\u00e9s, revelando su nombre y rango, amenaz\u00f3 con que si el franc\u00e9s no actuaba con rectitud hacia la dama, lo desenmascarar\u00eda. El coronel cedi\u00f3 y envi\u00f3 a la princesa de regreso a su padre, pero, despu\u00e9s de eso, odi\u00f3 al noble ingl\u00e9s y busc\u00f3 la oportunidad de deshonrarlo. Un d\u00eda, el coronel se burl\u00f3 del noble soldado raso y lo pic\u00f3 con tanta fuerza que tir\u00f3 al cobarde de su caballo y lo tir\u00f3 al suelo. De acuerdo con la ley militar francesa, solo hab\u00eda un veredicto para tal delito: la muerte. Ahora bien, sucedi\u00f3 que este noble, sin saberlo \u00e9l mismo, se hab\u00eda ganado el coraz\u00f3n de una linda muchacha francesa, una vivandiere, una mujer que vende a los soldados provisiones y licores, a quien hab\u00eda tratado con cort\u00e9s amabilidad. Cuando se enter\u00f3 de que hab\u00eda sido condenado, se fue galopando al cuartel general y obtuvo un indulto. Se alej\u00f3 con el precioso perd\u00f3n, y cuando lleg\u00f3 cerca del campamento, vio la se\u00f1al de que hab\u00eda llegado el \u00faltimo momento. Se escuch\u00f3 un grito agudo: \u201c\u00a1Espera! en nombre de Francia.\u201d Pero la severa palabra de mando reson\u00f3 en el silencio: \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb y el grito de la ni\u00f1a lleg\u00f3 demasiado tarde. Pero mientras se disparaba la r\u00e1faga, m\u00e1s r\u00e1pida que las balas, ella lo abraz\u00f3 y luego volvi\u00f3 la cabeza hacia atr\u00e1s con su valiente sonrisa cuando las balas perforaron su propio pecho. Ella se tir\u00f3 al suelo y \u00e9l la levant\u00f3 diciendo: \u201c\u00a1Hija m\u00eda! \u00a1te han matado! \u00a1Cu\u00e1nto valgo yo para que mueras por m\u00ed! Mirando r\u00e1pidamente a los soldados afligidos, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, si hubieras disparado un momento antes!\u00bb Ella lo escuch\u00f3, y con una mirada inefable que revel\u00f3 su secreto, dijo: \u201cNo puedo hablar como quisiera. Pero te he amado. \u00a1Todo est\u00e1 dicho! Luego solt\u00f3 un suspiro de cansancio y la valiente y amorosa criatura yac\u00eda muerta en sus brazos con la cabeza sobre su pecho. Obtuvo su liberaci\u00f3n, y habiendo confesado su hermano menor su crimen, fue reinstalado en su antiguo cargo. Pasaron los a\u00f1os, pero cada vez que se mencionaba el nombre de la joven criatura que hab\u00eda dado su vida por \u00e9l, \u00e9l inclinaba la cabeza como ante algo sagrado. Les he contado esta conmovedora historia para que recuerden a Jes\u00fas, quien dio Su vida por usted y por m\u00ed. \u00bfNo se inclina tu coraz\u00f3n con ternura al sonido de Su nombre? Entonces consagra tu vida a cambio de ese maravilloso amor que se desangr\u00f3 y muri\u00f3 para salvar a un desgraciado como t\u00fa. \u00a1Oh, que creyeras que Jes\u00fas muri\u00f3 por ti! Mira, aqu\u00ed hay un ni\u00f1o que en la oscuridad de la noche juega columpi\u00e1ndose en la cadena de teagle de un alto almac\u00e9n. Est\u00e1 entrando y saliendo de la habitaci\u00f3n de arriba, cuando de repente el freno cede y la cadena traquetea sobre la rueda que lleva al ni\u00f1o r\u00e1pidamente hacia abajo. Est\u00e1 bastante oscuro, y el pobre muchacho cuelga all\u00ed agarrado con ambas manos; pero se est\u00e1 cansando y teme que lo hagan pedazos en el patio de abajo. Ahora un brazo cae indefenso y, al ver que sus fuerzas se debilitan, grita de terror y cae; pero en lugar de ser estrellado, \u00a1se da cuenta de que ha ca\u00eddo a s\u00f3lo dos o tres pulgadas del suelo! En su miedo en la oscuridad, temi\u00f3 caer cien pies, cuando estaba realmente cerca del suelo. Asimismo, algunos de vosotros est\u00e1is en terrible miseria a causa de vuestros <\/strong>pecados; pero si confiaras en Jes\u00fas, te encontrar\u00edas en libertad. \u00a1D\u00e9jate caer en Sus brazos! \u00a1\u00c9l est\u00e1 cerca! Cree que \u00c9l muri\u00f3 en tu lugar. Avent\u00farate a pensar que \u00c9l realmente te ama. El proverbio es aplicable tanto en las cosas grandes como en las peque\u00f1as. \u201cNada se aventura, nada tiene\u201d. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepi\u00e9ntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quiz\u00e1s te sea perdonado el pensamiento de tu coraz\u00f3n ti<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Advertencia de Pedro a Sim\u00f3n el hechicero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las malas intenciones de los hombres requieren perd\u00f3n. \u201cEl pensamiento de tu coraz\u00f3n.\u201d Sim\u00f3n no obtuvo su deseo; pero estaba en su coraz\u00f3n. La esencia del pecado estaba ah\u00ed. Traz\u00f3 el plan y comenz\u00f3 su ejecuci\u00f3n, pero fue frustrado. Por lo tanto Pedro pone \u00e9nfasis en lo que estaba en el coraz\u00f3n del hombre. Hab\u00eda sido recibido en la comuni\u00f3n de los santos; pero esto no sirvi\u00f3 de nada mientras estuvo en la hiel de la amargura y en el v\u00ednculo de la iniquidad. Algo estaba fuera de orden en el hombre, y eso lo principal: \u201cT\u00fa no tienes ni parte ni suerte en este asunto; porque\u201d, etc. El ap\u00f3stol no le permitir\u00eda consolar su conciencia con la sola circunstancia de que hab\u00eda fracasado en su intento. En la nueva creaci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo, por lo tanto, hace del coraz\u00f3n su primer cuidado. Esta es la ciudadela, que habiendo sido conquistada por la gracia, todo el hombre es ganado para Cristo. Para estar limpios, debemos estar limpios de faltas secretas; y hasta que los pensamientos de nuestro coraz\u00f3n no sean perdonados, no estaremos justificados ante el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual los imp\u00edos deben buscar la paz con Dios. \u201cArrepent\u00edos\u2026 y orad\u201d. El fundamento del deber y el privilegio en el reino espiritual es la sangre del Cordero, pero hay otro hecho vital involucrado en nuestro rescate del pecado. Es un ser moral que ha pecado y que necesita el soberano remedio de la gracia. La actividad de su naturaleza moral <\/em>debe afirmarse. Aunque solo est\u00e9 dispuesto en el d\u00eda del poder de Dios, no debe esperar ser arrastrado como una piedra a la fuente de la purificaci\u00f3n, o como un bruto al altar de la misericordia. El Esp\u00edritu de Dios lo encuentra en el camino del pecado, y este es Su mandato: \u201cArrepi\u00e9ntete, pues, de esta tu maldad\u201d. El sacrificio de Cristo ha abierto una puerta a la penitencia. \u201cA \u00e9ste Dios ha exaltado\u201d, etc. Si el pecador se arrepiente de manera evang\u00e9lica, se encontrar\u00e1 en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La sola posibilidad de \u00e9xito debe animar al pecador a usar este medio de gracia. \u201cRuega a Dios si es posible\u201d, etc. En lo que se llama aventuras mundanas, los hombres no s\u00f3lo est\u00e1n dispuestos, sino ansiosos, por arriesgarse, y aunque miles de posibilidades est\u00e1n en su contra, dedican todas sus energ\u00edas a lograrlo. \u00bfSer\u00e1 que el alma no vale la pena aventurarse? \u201c\u00bfQu\u00e9 dar\u00e1 el hombre a cambio de su alma?\u201d Pedro no pretend\u00eda negar la validez de las promesas ni poner en duda la eficacia del arrepentimiento o la oraci\u00f3n. Su recelo proced\u00eda del propio estado de Sim\u00f3n. Es posible que haya pensado que era muy improbable que Simon alguna vez se convirtiera en un hombre mejor en el fondo. De acuerdo con el texto cantamos, \u201cAvent\u00farate en \u00c9l\u201d; pero no implicamos una aventura de riesgo, sino una de coraje. La incertidumbre de vuestra salvaci\u00f3n es, en verdad, alarmante, pero radica en vuestro descuido de los medios de gracia. Si hubiera la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de que Cristo pudiera salvarte, ser\u00eda una estupidez asombrosa de tu parte menospreciarlo. No es una posibilidad, sino una certeza. \u201c\u00c9l es poderoso tambi\u00e9n para salvarlos perpetuamente\u201d, etc. <\/em>(HR Raymond, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque veo que est\u00e1s en hiel de amargura y en prisi\u00f3n de iniquidad .–<\/strong><\/p>\n

La hiel de la amargura y la atadura de la iniquidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El estado de este hombre. En un estado natural como lo demuestra su codicia, ambici\u00f3n e hipocres\u00eda. Este estado se llama–<\/p>\n

1. <\/strong>La hiel de la amargura porque es amarga<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios; que se manifiesta por los amargos sufrimientos de Cristo (Is 53,6<\/span>; Mat 26:38<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A todo hombre bueno como lo sinti\u00f3 en sus primeros despertares, amargo remordimiento (Mat 26:75<\/span>), amargas reflexiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los malvados impenitentes (Mar 9:44<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La atadura de la iniquidad (Pro 5:22<\/span>). Este v\u00ednculo es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reprochable (Pro 14:34<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No rentable.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se percibi\u00f3. Por su fruto (Mat 12:33<\/span>; Mat 12:35<\/a>). El estado de un hombre puede ser discernido–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su ignorancia de las cosas divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la compa\u00f1\u00eda que mantiene.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los libros que lee.<\/p>\n

4. <\/strong>Por sus lugares de descanso. (S. Barnard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n verdadera y completa es esta descripci\u00f3n del Estado del pecador! Nuestros primeros padres pensaron que el fruto prohibido era de lo m\u00e1s dulce, lo encontraron de lo m\u00e1s amargo, y esta transgresi\u00f3n involucrada en su miserable gratificaci\u00f3n involucraba la esclavitud al mal. Verdadera par\u00e1bola y profec\u00eda de la historia de sus descendientes pecadores. Cu\u00e1n dulce la bebida embriagadora para el borracho, pero cu\u00e1n amargas las consecuencias, especialmente el h\u00e1bito esclavizado. As\u00ed con todo mal. N\u00f3tese aqu\u00ed que–<\/p>\n


I. <\/strong>SIN es–<\/p>\n

1. <\/strong>La hiel de la amargura. Nosotros aplicamos el t\u00e9rmino amargo a–<\/p>\n

(l) <\/strong>Desilusi\u00f3n. Cuando un hombre hace una especulaci\u00f3n que resulta mal, o realiza transacciones comerciales que no pagan, centra sus esperanzas en objetos que se le escapan, amortigua una \u00abamarga desilusi\u00f3n\u00bb. \u00bfSale bien el pecado? \u00bfPaga? \u00bfHa cumplido alguna vez la aspiraci\u00f3n del hombre?<\/p>\n

(2)<\/strong> Circunstancias dif\u00edciles. Cuando un hombre es <\/strong>deplorablemente pobre, o est\u00e1 sobrecargado de impuestos o afligido, decimos qu\u00e9 \u00abmucho amargo\u00bb. Entonces seguramente debe sufrir la quintaesencia de la amargura quien est\u00e1 desprovisto de las riquezas de Dios, quien gime bajo las cargas del diablo y quien sufre la enfermedad mortal del pecado. \u201cEl camino de los transgresores es duro.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Ruina. Cuando un hombre ha hecho su \u00faltimo tiro y ha perdido, cuando est\u00e1 irremediablemente en bancarrota, o cuando sufre el destino de un delincuente, exclamamos: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 amargo!\u00bb. \u00bfCu\u00e1les, entonces, deben ser los sentimientos de un hombre que ha arriesgado su vida, que se ha arruinado moralmente, que pronto comparecer\u00e1 ante el tribunal de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>La atadura de la iniquidad. El pecado es la servidumbre de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente que aprisiona en la esfera de la materia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los afectos que pone sobre las cosas terrenales.<\/p>\n

(3)<\/strong> La voluntad que paraliza para el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Endulza cada lote amargo. Trae–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n a los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consuelo a los miserables.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consuelo a los miserables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Descanso para los agobiados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cielo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Liberta a los m\u00e1s esclavizados. Da libertad de pensamiento, coraz\u00f3n y voluntad. (JWBurn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 8,20-24 Pero Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo. La impotencia del dinero Yo no s\u00e9 que la \u00e9poca en la que vivi\u00f3 Sim\u00f3n fue especialmente una \u00e9poca comercial; pero cualquiera que haya sido su peculiaridad distintiva, no puede haber muchas dudas sobre la nuestra. Ha habido edades sucesivas, cada una de un tipo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 8:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39831\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}