{"id":39838,"date":"2022-07-16T09:19:46","date_gmt":"2022-07-16T14:19:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-91-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:46","slug":"estudio-biblico-de-hechos-91-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-91-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,1-3<\/span><\/p>\n

Y Saulo, a\u00fan exhalando amenazas y matanzas contra los disc\u00edpulos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Saulo, perseguidor<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal <\/em>era un joven educado, y que se dedique a la obra de persecuci\u00f3n nos parece an\u00f3malo y antinatural. En los j\u00f3venes se espera naturalmente una franca concesi\u00f3n de libertad de pensamiento e impulsos generosos y caballerescos. No nos sorprendemos mucho cuando encontramos intolerancia a medida que los hombres avanzan en la vida, porque la edad es conservadora y puede ser estrecha e intolerante. Los j\u00f3venes suelen ser esc\u00e9pticos e inestables en sus nociones; cuestionan la correcci\u00f3n de las opiniones que durante mucho tiempo se han tenido por verdaderas y se dedican a ajustar los nuevos descubrimientos a las verdades recibidas. Pero la naturaleza misma de este proceso tiende a hacerlos liberales, porque no pueden negar a los dem\u00e1s la libertad que reclaman para s\u00ed mismos. Los ancianos, sin embargo, son creyentes confirmados o incr\u00e9dulos; y odian ser opuestos o inquietos. De ah\u00ed que no nos sorprenda que el Sanedr\u00edn est\u00e9 compuesto en gran parte por \u201cancianos\u201d, ni que los principales funcionarios del \u201csanto oficio\u201d, sean hombres de edad avanzada. Sin embargo, pocos hombres, j\u00f3venes o viejos, han estado tan furiosos en la persecuci\u00f3n como lo estaba Saulo (Hch 8:3<\/span>; Hechos 22:4<\/span>; Hechos 26:9-11<\/span>; G\u00e1l 1:13<\/span>; 1Ti 1:13<\/span>; 1Co 15:9<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La prevalencia de la persecuci\u00f3n. La forma en que se han recibido nuevas opiniones es una de las cosas m\u00e1s notables de la historia. Las l\u00e1grimas p\u00fablicas de Pericles fueron necesarias para salvar a Aspasia, sospechosa de filosof\u00eda; pero toda su elocuencia no pudo salvar a Anax\u00e1goras de haber ense\u00f1ado que hab\u00eda una causa inteligente de todas las cosas. S\u00f3crates fue condenado a muerte por ense\u00f1ar lo mismo. Arist\u00f3teles s\u00f3lo salv\u00f3 su vida huyendo para, como dec\u00eda, salvar a los atenienses de un nuevo crimen contra la filosof\u00eda. Plat\u00f3n fue encarcelado dos veces y una vez vendido como esclavo. Galileo fue encarcelado por sostener que el sol es el centro del universo. El Salvador fue crucificado, y en casi todos los pa\u00edses Su religi\u00f3n ha encontrado oposici\u00f3n y obtenido un triunfo s\u00f3lo como resultado de un bautismo de sangre y fuego.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus causas.<\/p>\n

1. <\/strong>La guerra de opiniones. Las opiniones de un hombre son parte de s\u00ed mismo y se vuelven tan queridas como la vida o la libertad. Son la medida de su reputaci\u00f3n e influencia, y son el resultado de toda su experiencia y estudios. Atacarlos es, por lo tanto, atacarlo a \u00e9l; derrocarlos es quitarle todo lo que constituye su pretensi\u00f3n de notar mientras vive, o de recordar cuando est\u00e1 muerto. Esta observaci\u00f3n tiene fuerza adicional, si el asunto est\u00e1 relacionado con la religi\u00f3n. Atacar esto es arremeter contra lo que debe ser lo m\u00e1s querido de todo para el coraz\u00f3n del hombre, en cuanto puede dejar al hombre en un mundo indiscutiblemente miserable y sin esperanza de otro mejor. Las opiniones religiosas, por lo tanto, han estado entre las m\u00e1s lentas en progresar; la lucha con respecto a ellos ha sido la m\u00e1s amarga; y la libertad de expresi\u00f3n religiosa ha sido una de las \u00faltimas victorias obtenidas por los conflictos de \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Intereses creados. Hay instituciones, dotes, \u00f3rdenes de hombres, costumbres y usos, que surgen de formas de doctrina. Todas las religiones de la antig\u00fcedad y la mayor\u00eda de las modernas se sustentaban en la ley. Roma ciertamente reconoc\u00eda a los de otras naciones, pero entonces era un principio que mientras cada pa\u00eds reconoc\u00eda al resto, no permit\u00eda ning\u00fan ataque por su cuenta. Por lo tanto, cuando el cristianismo atac\u00f3 todas las formas de idolatr\u00eda, dispuso contra s\u00ed mismo toda la malicia de un poderoso sacerdocio y todo el poder del Estado; y el resultado es bien conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>La sanci\u00f3n dada por la religi\u00f3n a las corrupciones del coraz\u00f3n humano. El plan del Pr\u00edncipe de las tinieblas ha sido asegurar esto para la indulgencia de la pasi\u00f3n. Por lo tanto, atacar el vicio, como siempre lo hace el verdadero cristianismo, y llevar una moralidad pura sobre el mundo, era enfrentar contra s\u00ed mismo el poder de todas las religiones de la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>La aversi\u00f3n fija del coraz\u00f3n por naturaleza a la santidad que Dios requiere del hombre; al esquema de la salvaci\u00f3n por la Cruz, que es \u201cofensiva\u201d para una clase, y \u201cpiedra de tropiezo\u201d para otra; a las doctrinas de la depravaci\u00f3n humana y de la retribuci\u00f3n justa e invariable, que hieren con dureza los sentimientos naturales y repelen el orgullo humano.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha convertido, como resultado de estas pruebas, en un principio establecido que nada que sea bueno y verdadero puede ser destruido por la persecuci\u00f3n, sino que se establece m\u00e1s firmemente y se difunde m\u00e1s ampliamente. Ha llevado a los hombres a mirar con favor a lo que es perseguido; creado una convicci\u00f3n de que se ha violado un derecho; despert\u00f3 la simpat\u00eda, estimul\u00f3 la indagaci\u00f3n respecto de los sentimientos perseguidos; e hizo a los perseguidos m\u00e1s firmemente apegados a sus principios, y m\u00e1s elocuentes en su defensa. Hace mucho que se convirti\u00f3 en un proverbio que \u201cla sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia\u201d. Se ha recurrido al poder imperial ya todos los artificios del ingenio humano para extinguirlo; y se puede suponer ahora que si el cristianismo se va a extinguir en el mundo, debe ser por alg\u00fan otro medio que no sea la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mismo modo, la persecuci\u00f3n se convierte en una prueba de la realidad de la religi\u00f3n. No es, de hecho, una demostraci\u00f3n directa de su verdad. Los defensores de otros sistemas han soportado la persecuci\u00f3n con paciencia, pero aunque esto no prueba que estuvieran sufriendo por la verdad, a\u00fan puede ser cierto que la mayor\u00eda de los hombres de alguna manera ver\u00e1n en la resistencia de los m\u00e1rtires cristianos un argumento a favor del origen divino. de su religi\u00f3n. Ha sido tan grande el n\u00famero, han soportado sus sufrimientos con tanta paciencia, han encontrado la muerte con tanta serenidad, tantos de ellos se han distinguido por su inteligencia, y tantos de ellos fueron testigos de lo que afirmaban ser verdad. , que la impresi\u00f3n general en la humanidad es que sufrimientos tan variados, tan prolongados, tan mansamente soportados, s\u00f3lo pueden ser por la causa de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los resultados de la persecuci\u00f3n valen todo lo que cuestan. Los resultados del encarcelamiento de Galileo, de los sufrimientos de Col\u00f3n, etc., est\u00e1n m\u00e1s que compensados. Y la felicidad que ha sido conferida al mundo por el cristianismo desde que se encendieron por primera vez los fuegos de la persecuci\u00f3n, y la que el mundo disfrutar\u00e1 a\u00fan cuando sea difundida por toda la tierra, han sido y ser\u00e1n m\u00e1s que una compensaci\u00f3n por todos los sufrimientos de todos los m\u00e1rtires. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de grandes hombres<\/strong><\/p>\n

Tal como es en el exquisito misterio de la imprenta, la gran dificultad radica en la composici\u00f3n y trabajo de la primera hoja, porque con ella se imprimen f\u00e1cilmente muchos miles; as\u00ed que la obra del ministerio es convertir a los grandes hombres.<\/p>\n

In uno Caesare multi insunt Marii<\/strong><\/p>\n

En un gran hombre est\u00e1n contenidos muchos inferiores. Cuando la gran rueda del reloj se pone en movimiento, todas las ruedas inferiores se mover\u00e1n por s\u00ed solas. \u00a1Cu\u00e1n celoso fue San Pablo por la conversi\u00f3n de Sergio Paulus, el diputado del pa\u00eds! Sab\u00eda muy bien que capturar un pez tan grande era m\u00e1s que capturar muchos peque\u00f1os, aunque el menor no debe ser despreciado. (Calamy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conversi\u00f3n notable<\/strong><\/p>\n

Este incidente ocurri\u00f3 hace muchos a\u00f1os en el coraz\u00f3n de la Selva Negra en Alemania. Fue en la oscuridad de la noche. El lugar estaba iluminado por antorchas, que lanzaban un resplandor espantoso a trav\u00e9s de la penumbra circundante. Hombres de aspecto salvaje, totalmente armados, estaban sentados en c\u00edrculo. Uno de ellos estaba sosteniendo algo en su mano. Estos hombres eran ladrones. Esa noche hab\u00edan robado una diligencia. Seg\u00fan su costumbre, ahora se dedicaban a vender en subasta entre ellos los art\u00edculos que hab\u00edan sido robados. De esta manera se hab\u00edan desechado bolsas de viaje, diferentes prendas de vestir y varias otras cosas. Por \u00faltimo, se levant\u00f3 un Nuevo Testamento. El hombre que actu\u00f3 como subastador present\u00f3 este \u00abart\u00edculo\u00bb con un comentario malicioso, que provoc\u00f3 una carcajada en la concurrencia. Uno de la compa\u00f1\u00eda sugiri\u00f3, en broma, que el subastador abriera el libro y leyera un cap\u00edtulo, como dijo, \u201cpara su edificaci\u00f3n\u201d. Esta moci\u00f3n fue secundada y aprobada por unanimidad. Abriendo el libro al azar, comenz\u00f3 a leer con un aire de fingida solemnidad. Mientras segu\u00eda leyendo, se escuchaban risas y bromas por todos lados. Mientras esto suced\u00eda, un hombre en la compa\u00f1\u00eda, el miembro m\u00e1s antiguo de la pandilla, y quien hab\u00eda sido su cabecilla en todo lo malo, se qued\u00f3 en silencio. Estaba sentado con las manos cruzadas sobre las rodillas, perdido en profundos pensamientos. Sucedi\u00f3 que el pasaje que acababa de leer el rematador era el mismo que hab\u00eda o\u00eddo leer treinta a\u00f1os antes, en la oraci\u00f3n familiar en casa de su padre, en la ma\u00f1ana del d\u00eda en que sali\u00f3 de esa casa por \u00faltima vez. En un momento toda aquella escena volvi\u00f3 a su memoria. Pens\u00f3 en su padre y su madre, en sus hermanos y hermanas, y en todo lo que hab\u00eda hecho de ese hogar tan dulce y feliz para \u00e9l en ese entonces. Desde que sali\u00f3 de casa nunca hab\u00eda abierto una Biblia, nunca hab\u00eda ofrecido una oraci\u00f3n, y nunca hab\u00eda pensado en Dios o en la eternidad. Pero ahora, en un momento, su alma pareci\u00f3 despertar de ese largo sue\u00f1o de treinta a\u00f1os. Pens\u00f3 en Dios; pens\u00f3 en su mala vida, y se llen\u00f3 de tristeza, verg\u00fcenza y temor. Estaba tan ocupado con estos pensamientos y sentimientos, que no se dio cuenta de lo que suced\u00eda a su alrededor, hasta que uno de sus camaradas le dio una palmada grosera en el hombro y dijo: \u00abAhora, viejo so\u00f1ador, \u00bfqu\u00e9 dar\u00e1s por eso?\u00bb \u00bflibro? t\u00fa lo necesitas m\u00e1s que nada, porque has sido el mayor pecador entre nosotros\u201d. \u00abEso es cierto\u00bb, dijo el ladr\u00f3n asustado. \u201cDame ese libro, te pagar\u00e9 el precio completo por \u00e9l\u201d. Al d\u00eda siguiente, los ladrones se dispersaron y fueron a los pueblos y aldeas vecinas a vender lo que hab\u00edan ganado robando. El hombre del Testamento tambi\u00e9n se fue. Pero \u00e9l no deseaba vender nada. Busc\u00f3 un lugar tranquilo y solitario. All\u00ed permaneci\u00f3 durante varios d\u00edas, leyendo ese maravilloso Libro de Dios, derramando amargas l\u00e1grimas por sus pecados y orando fervientemente por la gracia perdonadora de Dios. Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. Encontr\u00f3 perd\u00f3n y paz al creer, y se convirti\u00f3 en un hombre nuevo. Despu\u00e9s de un tiempo, fue a uno de los pueblos m\u00e1s cercanos para ver a un ministro del evangelio. All\u00ed se enter\u00f3 de que la banda de ladrones a la que hab\u00eda pertenecido hab\u00eda sido hecha prisionera. Le cont\u00f3 al ministro, a quien fue a ver, todo sobre su vida anterior y el cambio que hab\u00eda experimentado. Luego se entreg\u00f3 a los oficiales de justicia. El resto de la pandilla fue condenado a muerte. Pero su confesi\u00f3n libre y su evidente arrepentimiento le salvaron la vida. Fue puesto en prisi\u00f3n, de hecho; pero, como continu\u00f3 comport\u00e1ndose como un hombre verdaderamente arrepentido, pronto fue indultado y puesto en libertad, y puesto al servicio de uno de los pr\u00edncipes de ese vecindario, y result\u00f3 una bendici\u00f3n para los que lo rodeaban todos sus d\u00edas. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEl asesinato saldr\u00e1\u201d<\/strong><\/p>\n

En un sentido, si no en el entendimiento com\u00fan de esa frase. Si el odio est\u00e1 en el coraz\u00f3n de un hombre, el odio se mostrar\u00e1 en las palabras y los actos de un hombre; porque \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d. Y si el odio se manifiesta en las palabras y los actos de un hombre, es porque el odio est\u00e1 en su coraz\u00f3n. De nada sirve que un hombre diga que sus palabras duras y amargas no significan nada; que solo est\u00e1n en la superficie. Significan mucho; significan que bajo la superficie es tan malo como se muestra sobre la superficie. Y como es con los hombres, as\u00ed es con los ni\u00f1os. Cuando un ni\u00f1o patea y grita de ira, y \u201csolo desea que la enfermera o la maestra est\u00e9n muertas\u201d, ese peque\u00f1o est\u00e1 exhalando las amenazas y la matanza que hay en el coraz\u00f3n de ese peque\u00f1o. Los padres y tutores deben tener presente esta verdad al tratar con los ni\u00f1os a su cargo. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fue al sumo sacerdote y le pidi\u00f3 cartas para Damasco<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Comisi\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

Aprendemos de 2Co 11:32-33<\/span>, que Damasco estaba en ese momento bajo el gobierno de Aretas, el rey de Arabia P\u00e9trea. No est\u00e1 claro c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser as\u00ed, habiendo estado previamente bajo Vitelio, el presidente romano de Siria (Jos. ‘Ant.\u201d 14:4, \u00a7 5). Es probable, sin embargo, que en la guerra que Aretas hab\u00eda declarado contra Herodes Antipas, a consecuencia de que el tetrarca se divorciara de su hija para poder casarse con Herod\u00edas (ver Mat 14:3<\/span>; Luk 3:14<\/span>), hab\u00eda sido conducido, despu\u00e9s de derrotar al tetrarca (Jos. \u201cAnt .\u201d 17:6, \u00a7 1), para llevar m\u00e1s lejos sus victorias; y, aprovechando la ausencia de Vitelio, que se apresur\u00f3 a ir a Roma al enterarse de la muerte de Tiberio (37 d. C.), se hab\u00eda apoderado de Damasco. En este suspenso del control del poder romano, Aretas pudo haber deseado conciliar al grupo sacerdotal en Jerusal\u00e9n dando facilidades a su acci\u00f3n contra la secta que naturalmente representar\u00edan como identificada con los galileos contra quienes hab\u00eda estado librando la guerra. La poblaci\u00f3n jud\u00eda en Damasco era, en ese momento, muy numerosa. Josefo relata que no menos de diez mil fueron asesinados en un tumulto bajo Ner\u00f3n (\u00abGuerras\u00bb, 2:25), y la narraci\u00f3n de los Hechos (vers\u00edculo 14) implica que hab\u00eda muchos \u00abdisc\u00edpulos del Se\u00f1or\u00bb entre ellos. Muchos de estos eran probablemente refugiados de Jerusal\u00e9n, y las sinagogas locales fueron llamadas a hacer cumplir los decretos del Sanedr\u00edn de la Ciudad Santa contra ellos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si encontr\u00f3 algo de este camino<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La manera<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed la primera aparici\u00f3n de un t\u00e9rmino que parece haber familiarmente como sin\u00f3nimo de los disc\u00edpulos de Cristo (Hch 19:9<\/span>; Hechos 19:23<\/span>; Hechos 22:4<\/span>; Hechos 24:14<\/span>; Hechos 24:22<\/span>). Puede haberse originado en las palabras en las que Cristo afirm\u00f3 ser \u00c9l mismo el \u00abCamino\u00bb, as\u00ed como la \u00abVerdad\u00bb y la \u00abVida\u00bb (Joh 14:6<\/span>); o en Su lenguaje sobre el \u201ccamino estrecho\u201d que lleva a la vida eterna (Mat 7:13<\/span>); o, quiz\u00e1s, de nuevo, en la profec\u00eda de Isa\u00edas (Isa 40,3<\/span>) citada por el Bautista (Mat 3:3<\/span>; Mar 1:3<\/span>) en cuanto a preparar \u201cel camino del Caballero.\u00bb Antes de la aceptaci\u00f3n general del t\u00e9rmino \u201ccristiano\u201d (Hechos 11:26<\/span>) serv\u00eda como una designaci\u00f3n conveniente y neutral por la cual podr\u00eda usarse por otros quer\u00edan hablar con respeto, o al menos con neutralidad, en lugar del oprobioso ep\u00edteto de los \u201cnazarenos\u201d (Hch 24:5<\/span>) . La historia del t\u00e9rmino \u00abmetodistas\u00bb, aquellos que siguen un \u00abm\u00e9todo\u00bb o \u00abmodo\u00bb de vida distinto, ofrece una analog\u00eda parcial pero interesante. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>El camino es para los vagabundos perdidos. La misma expresi\u00f3n sugiere la necesidad del hombre de un camino, es decir, <\/em>de salvaci\u00f3n. Esta necesidad surge de-<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia de los hombres, errores, pecado, peligro. Los hombres est\u00e1n perdidos, y ning\u00fan poder creado o sabidur\u00eda puede recuperarlos y ponerlos a salvo.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza progresista pr\u00e1ctica de los hombres los puso en el camino correcto, y luego necesitan ser guiados y mantenidos en ese camino. Una religi\u00f3n adaptada a la humanidad no s\u00f3lo debe restaurar a los descarriados, sino llevarlos por el buen camino.<\/p>\n


II. <\/strong>Este Camino es Cristo. \u201cYo soy el Camino\u201d, \u201cel Camino nuevo y vivo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo camino conduce desde alg\u00fan lugar. Cristo saca de la tierra de la servidumbre las tinieblas, la muerte. \u00c9l hace y muestra una salida de un estado de pecado y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el Camino? El Se\u00f1or, que libera y conduce a sus emancipados por el camino de la obediencia y la justicia por su Esp\u00edritu. La nueva forma de vida adoptada por los primeros cristianos impresion\u00f3 a los espectadores, quienes les otorgaron el t\u00edtulo de pueblo del \u201cCamino\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 fin?<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al cielo. Hay plena satisfacci\u00f3n en esta provisi\u00f3n y perspectiva.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino est\u00e1 sabiamente planeado y hecho. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Clara y llana, para que no se deje enga\u00f1ar por aquellos que est\u00e1n resueltos a encontrarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Recta y estrecha. Es el \u00fanico camino del que el viajero no debe desviarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Seguro. Estrecha, pero no demasiado estrecha para el que la guardar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>El camino es para todos los hombres. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Desc\u00fabrelo. No es dif\u00edcil encontrarlo: no se deje enga\u00f1ar. No tomes otra.<\/p>\n

2. <\/strong>Camina en \u00e9l. Es uno de dos. Uno lleva a la vida, el otro a la destrucci\u00f3n. Es en vano elogiarlo a menos que lo hagas tuyo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia en ello. S\u00f3lo los que contin\u00faan en \u00e9l pueden llegar a la meta.<\/p>\n

4. <\/strong>Se\u00f1\u00e1lelo a los dem\u00e1s. Todos los verdaderos cristianos viven para esto. (JR Thompson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y mientras viajaba, lleg\u00f3 cerca de Damasco.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Damasco<\/strong><\/p>\n

La ciudad tiene el inter\u00e9s de ser una de las m\u00e1s antiguas del mundo. Aparece en la historia de Abraham (Gen 14:15<\/span>; Gen 15:2<\/span>), y fue, tradicionalmente, el escenario del asesinato de Abel. David coloc\u00f3 all\u00ed sus guarniciones (2Sa 8:6<\/span>; 1Cr 18: 6<\/span>), y, bajo Rez\u00f3n, resisti\u00f3 el poder de Salom\u00f3n (1Re 11:24<\/span>). Sus hermosos arroyos, Abana y Farfar, eran, a los ojos del leproso sirio, mejores que todas las aguas de Israel (2Re 5:12<\/span> ). Fue el centro del reino sirio en sus alianzas y guerras con las de Israel y Jud\u00e1 (2Re 14:28<\/span>; 2Re 16:9-10<\/span>; Am\u00f3s 1:3<\/span> ; Am\u00f3s 1:5<\/span>). Ezequiel menciona su comercio con Tiro en mercanc\u00edas, vino de Helb\u00f3n y lana blanca (cap. 27:16, 18). Hab\u00eda sido tomado por Parmenion para Alejandro Magno, y nuevamente por Pompeyo. Fue el lugar de nacimiento de Nicol\u00e1s de Damasco, el historiador y ret\u00f3rico que se destaca como consejero de Herodes el Grande (Jos. \u201cAnt.\u201d 12:3, \u00a7 2; 16:2, \u00a7 2). En un per\u00edodo posterior fue la residencia de los califas Ommiyad y el centro del mundo del Islam. La belleza de su sitio, el r\u00edo que los griegos conoc\u00edan como Chrysorrhoas, el \u201cCorriente de Oro\u201d, su abundante fertilidad, los jardines de rosas, la convert\u00edan, como ha dicho Lamartine, en una \u201ccapital predestinada\u201d. Tal fue la escena que se encontr\u00f3 con los ojos corporales del perseguidor fan\u00e1tico. El historiador no se preocupa de detenerse en su descripci\u00f3n y se apresura a lo que se encontr\u00f3 con su mirada interior. Suponiendo que el viaje hubiera sido continuo, la aproximaci\u00f3n a Damasco se producir\u00eda al s\u00e9ptimo u octavo d\u00eda despu\u00e9s de salir de Jerusal\u00e9n. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Pablo camino de Damasco<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos pensamientos ha despertado el acercamiento a la m\u00e1s antigua de las ciudades existentes! Abraham, en su viaje desde el Lejano Oriente, se acerc\u00f3 a Damasco, y Eliseo, en su viaje desde Samaria (2Re 8:7<\/span>), y Acaz cuando fue a encontrarse con el rey de Asiria (2Re 16:9<\/span>), y Mahoma que, al acercarse, exclam\u00f3: \u201c El hombre s\u00f3lo puede tener un Para\u00edso en la vida: mi Para\u00edso est\u00e1 fijado arriba\u201d; y se alej\u00f3 para que esa gloriosa ciudad no lo tentara de su misi\u00f3n. Pero de todos los viajeros que, \u201cen su viaje se acercaron a Damasco\u201d, no hay ninguno que tenga tanto inter\u00e9s por nosotros como el gran ap\u00f3stol. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La conversi\u00f3n de Pablo. La conversi\u00f3n–ie<\/em>, \u201cun cambio\u201d de lo malo a lo bueno, de lo bueno a lo mejor, es necesaria para todos nosotros. A veces nos inclinamos a pensar que los caracteres, una vez formados, nunca se pueden cambiar. Esto no es verdad. Nuestras disposiciones y facultades naturales raramente cambian; pero su direcci\u00f3n se puede cambiar; y la diferencia entre su direcci\u00f3n hacia arriba y hacia abajo merece el nombre de conversi\u00f3n. Pablo, en gran medida, permaneci\u00f3 igual que antes: retuvo su celo, su poder, su energ\u00eda; pero el giro que se dio a estas cualidades dio un giro a toda su vida y, a trav\u00e9s de \u00e9l, un giro a la vida del mundo entero. Se acerc\u00f3 a Damasco un furioso perseguidor; entr\u00f3 en ella como un humilde penitente; la dej\u00f3 un gran ap\u00f3stol. As\u00ed es con nosotros. Gran parte de nosotros nunca se puede cambiar; pero mucho de nosotros puede y debe y, con la ayuda de Dios, ser\u00e1 cambiado. Todos estamos en el camino, no a Damasco, sino a alg\u00fan fin u objetivo. Para cada uno de nosotros, como para San Pablo, ese fin u objeto finalmente aparecer\u00e1 bajo una luz totalmente diferente de la que ahora esperamos; y de esa luz cambiada puede depender nuestra felicidad o miseria, nuestra utilidad o inutilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se produjo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la visi\u00f3n de Cristo. C\u00f3mo entr\u00f3 esto en su alma, no lo sabemos; pero que entr\u00f3 all\u00ed es seguro por todo lo que hizo y dijo despu\u00e9s. Y es esta misma comuni\u00f3n con Cristo la que sigue siendo el instrumento m\u00e1s poderoso para hacer que cada alma humana sea mejor, m\u00e1s sabia y m\u00e1s noble de lo que era antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Llamando a su mente el verdadero conocimiento de lo que estaba haciendo. Pens\u00f3 que estaba sirviendo a Dios pisoteando una secta her\u00e9tica. Aquella voz del cielo le dec\u00eda que en aquellos pobres cristianos persegu\u00eda al Gran Amigo y Libertador del mundo. As\u00ed es todav\u00eda; a menudo pensamos que estamos bien; que nadie puede encontrar falta en nosotros. Y, sin embargo, mientras Dios nos ve, estamos da\u00f1ando la misma causa que deseamos promover; aquellos de quienes pensamos tan poco pueden ser las mismas semejanzas y representantes de Cristo para nosotros. \u201cEn cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Apelando a la mejor parte de su propio coraz\u00f3n. \u201cDuro te es dar coces contra los aguijones\u201d\u2014contra el aguij\u00f3n, contra los aguijones, de la conciencia. Sin duda ya hab\u00eda tenido mejores sentimientos agit\u00e1ndose dentro de \u00e9l por lo que hab\u00eda visto de la muerte de Esteban y de las buenas obras de los primeros cristianos. De esta manera, su conversi\u00f3n, por repentina que pareciera al fin, hab\u00eda sido preparada durante mucho tiempo. Su conciencia hab\u00eda estado enferma; y en esta perplejidad s\u00f3lo necesit\u00f3 esa bendita interposici\u00f3n de su Se\u00f1or misericordioso para traerlo a un sentido de s\u00ed mismo mejor. Y cada uno de nosotros tiene una barrera contra el pecado establecida dentro de \u00e9l contra la cual podemos patear, pero que, gracias a la misericordia de Dios, resistir\u00e1 por mucho tiempo nuestros esfuerzos.<\/p>\n


III . <\/strong>Qu\u00e9 result\u00f3 de ello. Este es un tema demasiado grande para ser tratado aqu\u00ed en todas sus partes. Pero la lecci\u00f3n de esta ma\u00f1ana nos presenta un solo punto (Hch 24:25<\/span>). Si queremos hacer de la conversi\u00f3n y de la doctrina de San Pablo algo m\u00e1s que un mero nombre, trataremos de apartar del camino en el que tuvo lugar el pensamiento de al menos estas tres cosas: el deber de justicia y la autoconfianza. moderaci\u00f3n y la certeza de un juicio venidero. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,1-3 Y Saulo, a\u00fan exhalando amenazas y matanzas contra los disc\u00edpulos. Saulo, perseguidor Sa\u00fal era un joven educado, y que se dedique a la obra de persecuci\u00f3n nos parece an\u00f3malo y antinatural. En los j\u00f3venes se espera naturalmente una franca concesi\u00f3n de libertad de pensamiento e impulsos generosos y caballerescos. No nos sorprendemos mucho … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39838","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}