{"id":39839,"date":"2022-07-16T09:19:49","date_gmt":"2022-07-16T14:19:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-93-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:49","slug":"estudio-biblico-de-hechos-93-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-93-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:3-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,3-19<\/span><\/p>\n

Y de repente brill\u00f3 alrededor de \u00e9l una luz del cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La luz celestial<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como lo sobrenatural refleja la moraleja en todos los milagros de la Biblia, as\u00ed tambi\u00e9n en la conversi\u00f3n de san Pablo. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Un emblema del evangelio.<\/p>\n

\u201cuna luz del cielo\u201d. Todo conocimiento es luz. Pero as\u00ed como la luz aqu\u00ed era particularmente deslumbrante, el evangelio es una revelaci\u00f3n especial de la voluntad de Dios. Es luz celestial, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>De su origen Divino. Los ap\u00f3stoles negaron que predicaran \u201cf\u00e1bulas ingeniosamente inventadas\u201d. As\u00ed como el ojo est\u00e1 hecho para la luz, as\u00ed el alma est\u00e1 hecha para la verdad divina. El evangelio habla con tanta claridad y autoridad, que la convicci\u00f3n se lleva a casa. \u00bfHabr\u00eda alguien convencido a Sa\u00fal de que s\u00f3lo vio el resplandor de una antorcha? \u00bfTampoco nadie puede persuadir al creyente de que solo est\u00e1 influenciado por las palabras del hombre? \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De su influencia benigna. La luz y el calor del sol vienen como todo bien y todo don perfecto, del Padre de las luces. As\u00ed como el cielo es brillante y amoroso, as\u00ed el evangelio es la buena nueva de salvaci\u00f3n para los hombres. Trae la paz y la sonrisa del cielo. Antes hab\u00eda oscuridad, pero ahora Dios ha brillado en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Conduce hacia el cielo. Los cristianos no son peregrinos porque el tiempo los obligue a seguir adelante, sino porque tienen la luz y van en la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n


II. <\/strong>Una ilustraci\u00f3n de los m\u00e9todos divinos. \u201cDe repente brill\u00f3 una luz.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La soberan\u00eda de la voluntad Divina. Dios no tiene necesidad de consultas con sus criaturas. Su sabidur\u00eda es infinita, y Sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas Sus obras (Rom 11:33-36<\/span>). Qu\u00e9 inesperada la escena cerca de Damasco. Usted pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 Dios ha hecho esto? y la \u00fanica respuesta es: \u201cYo soy el que soy\u201d. Debes aceptar al Salvador sobre esta base: es la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La decisi\u00f3n y finalidad de los actos divinos. La aparici\u00f3n a San Pablo fue tan enf\u00e1tica como repentina. No hubo error en cuanto a la fuente de la comunicaci\u00f3n. Jes\u00fas se reuni\u00f3 con Saulo, no para parlamentar con \u00e9l, sino para informarle sobre el ultim\u00e1tum<\/em> de la corte del cielo. Usted percibe esto en la respuesta de Pablo. El evangelio no tiene efecto a menos que lleve consigo su apelaci\u00f3n y autoridad final.<\/p>\n

3. <\/strong>La misericordia de los prop\u00f3sitos divinos. Dios viene a salvar, y no a destruir nuestras almas. (Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando la necesidad es mayor, Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca<\/strong><\/p>\n

Probado– <\/p>\n


Yo. <\/strong>A Saulo. Cuando el pecado lleg\u00f3 a lo m\u00e1s alto, el Se\u00f1or lo arrebat\u00f3 de nuevo.<\/p>\n


II. <\/strong>A los cristianos de damasco. Cuando el enemigo estaba incluso frente a la puerta, el Se\u00f1or llam\u00f3: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, pero no m\u00e1s adelante\u201d. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Saulo antes de la conversi\u00f3n. Parece haber sido despertado a una violencia suprema por el martirio de Esteban. Como algunas bestias de presa que se vuelven incontrolables en el momento en que prueban la sangre, este fan\u00e1tico inquieto \u00abexhalaba amenazas\u00bb, una met\u00e1fora que recuerda a las im\u00e1genes de los caballos de guerra que escupen fuego de sus narices encendidas. Vemos entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Que un joven puede ser completamente moral y, sin embargo, ser cualquier cosa menos cristiano. Compare lo que Pablo dijo de s\u00ed mismo sobre este per\u00edodo de su vida (Hechos 23:1<\/span>) con lo que escribe sobre su correcci\u00f3n seg\u00fan el est\u00e1ndar de aquellos tiempos (Filipenses 3:4-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que un joven puede ser muy concienzudo y honesto, y sin embargo no ser cristiano (Hch 24:16<\/span>). Todos admitieron que Sa\u00fal actu\u00f3 de acuerdo con sus convicciones. Lo que pens\u00f3 que era correcto, lo hizo con rapidez y sin miedo (2Co 1:12<\/span>; Hechos 26:9-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que un joven puede ser muy celoso en la religi\u00f3n y, sin embargo, hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien. Lo que nuestro Se\u00f1or pensaba de los fariseos lo sabemos, pero nunca les atribuy\u00f3 la indolencia (Mt 23,15<\/span>). Pero Sa\u00fal se enorgullec\u00eda de ser uno de los \u201cm\u00e1s estrechos\u201d de ellos (Hch 26:4-5<\/span>). Hay un celo que no es conforme al conocimiento: y hace una gran diferencia lo que un hombre cree, aunque sea sincero; pues cuanto m\u00e1s sincero sea, si se equivoca, peor para \u00e9l y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Que cuando un joven se convierte en un verdadero cristiano percibe el doloroso error que cometi\u00f3 antes (Gal 1:13<\/span>; Gal 1:13<\/span>; 1Ti 1:12-16<\/span>; 1Co 15:9<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo. Observe aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n fijo es el l\u00edmite invisible m\u00e1s all\u00e1 del cual no se permite ir a los pecadores rebeldes. Dios a veces permite que un hombre malo tenga \u00e9xito en una mala causa, para que su arresto sea m\u00e1s abrupto y su fracaso final m\u00e1s abrumador. No detuvo a Sa\u00fal en Jerusal\u00e9n; Lo dej\u00f3 hacer cabriolas en su orgulloso corcel por Palestina; luego se interpuso, y con un destello de Su presencia puso fin a aquella alta carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n segura es la gracia divina dentro de la cual un pecador arrepentido puede encontrar seguridad. El asunto siempre se reduce a dos personas, Dios y el alma humana; esa es la raz\u00f3n por la cual Dios toma la conversi\u00f3n soberanamente en Sus propias manos, y esa es la raz\u00f3n por la cual no podemos arrepentirnos o creer los unos por los otros. Marque las palabras \u00abt\u00fa\u00bb y \u00abyo\u00bb al principio y al final de la conversaci\u00f3n. Era como si Cristo le hubiera dicho a Pablo, el conflicto es entre T\u00fa y Yo; y luego fue como si Pablo le dijera a Cristo que \u00e9l lo admit\u00eda, el deber es de m\u00ed hacia Ti. Cuando se llega a ese punto supremo de la historia del alma, y nunca antes, es f\u00e1cil encontrar la paz; porque el alma se encuentra finalmente ante un Dios misericordioso. Conclusi\u00f3n: La lecci\u00f3n deja a este orgulloso perseguidor en una lamentable condici\u00f3n de humillaci\u00f3n. Pero Sa\u00fal est\u00e1 feliz; se ha convertido en Pablo. Toma una nueva comisi\u00f3n; ahora es un \u201cvaso escogido\u201d (Hch 5:15<\/span>). (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n

La fiesta de los La conversi\u00f3n de San Pablo cae acertadamente cerca del final de la \u00e9poca de la Epifan\u00eda, porque fue provocada por una manifestaci\u00f3n de Cristo, y eso se le otorg\u00f3 a uno que, aunque era jud\u00edo, fue elegido para \u201cser el ministro de Jesucristo para los gentiles\u201d. La manifestaci\u00f3n en el camino a Damasco fue de Cristo glorificado. San Pablo alude a esta distinci\u00f3n en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas (Gal 1,1<\/span>). El ap\u00f3stol, como los doce originales, fue llamado por Cristo mismo; pero fue su honor especial y solitario haber sido \u201ccomisionado por el Se\u00f1or resucitado y glorificado\u201d. Hay tres manifestaciones de Cristo en la gloria, o m\u00e1s bien tres a quienes se concedieron estas epifan\u00edas: S. Esteban, San Pablo y San Juan. M\u00e1s all\u00e1 de sus prop\u00f3sitos especiales en relaci\u00f3n con las personas a las que se apareci\u00f3 nuestro Se\u00f1or, estas revelaciones de Cristo, puesto que \u201cla nube lo ocult\u00f3 de nuestra vista\u201d, nos ayudan a darnos cuenta de la continuidad de su obra en el cielo. San Pablo se acercaba a Damasco. Era alrededor del mediod\u00eda. La ciudad se puede ver desde lejos. Se pasa el desierto. La vista se deleita con las verdes avenidas por las que se accede a la antigua capital. En la distancia se puede divisar el tenue contorno de sus edificios blancos que se destacan contra el cielo azul. Saulo ya capta los murmullos de \u201clos r\u00edos de Damasco\u201d, y el murmullo de los riachuelos que brillan y centellean y saltan entre la maleza enmara\u00f1ada. El perfume de los jardines sirios, en los que arbustos, frutos y flores se entremezclan en salvaje profusi\u00f3n, que refresca al cansado viajero, tiene poco encanto para \u00e9l. \u00c9l est\u00e1 \u201cexhalando\u201d matanza. Su mente est\u00e1 llena con el pensamiento de cu\u00e1ntos disc\u00edpulos de Cristo puede imponer violentamente y traer \u201catados a Jerusal\u00e9n\u201d. Hay, sin embargo, otra imagen que se levantar\u00e1 ante su memoria. Ah\u00ed est\u00e1 el rostro de un hombre joven, sus ojos levantados hacia el cielo. Sa\u00fal vuelve a o\u00edr su oraci\u00f3n de agon\u00eda y el ruido sordo de las piedras que caen a su alrededor; no puede quitarse de encima el recuerdo, el coraje y el perd\u00f3n del joven m\u00e1rtir: \u201cTu m\u00e1rtir Esteban\u201d (Hechos 22:20<\/span>) \u00bfQu\u00e9 fue lo que lo sostuvo? Cuando\u2014\u201cde repente le rode\u00f3 una luz del cielo; y cay\u00f3 a tierra, y oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues? Y \u00e9l dijo: \u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? Y dijo el Se\u00f1or: Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u201d. La Iglesia suele celebrar el martirio de los santos, el final m\u00e1s que el comienzo de su camino espiritual. Pero, como ella marca en su Calendario la concepci\u00f3n y la natividad de la madre de nuestro Se\u00f1or, y el nacimiento de San Juan Bautista, tambi\u00e9n celebra una fiesta para conmemorar la conversi\u00f3n de San Pablo. Es el gran punto de inflexi\u00f3n en la historia de Sa\u00fal, un cambio algo fuera del alcance de las operaciones ordinarias de la gracia. Lo llamamos en nuestra recopilaci\u00f3n una conversi\u00f3n \u00abmaravillosa\u00bb. Investiguemos la causa de la conversi\u00f3n de Sa\u00fal y, en segundo lugar, observemos qu\u00e9 tiene de maravilloso.<\/p>\n


I. <\/strong>La narraci\u00f3n de la conversi\u00f3n de San Pablo se cuenta tres veces en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, adem\u00e1s de las alusiones del ap\u00f3stol a ella en varias Ep\u00edstolas. De todo deducimos que el gran cambio en las convicciones de Sa\u00fal se produjo por una visi\u00f3n. Fue el resultado de la gracia, aunque dos factores, como veremos enseguida, se combinaron para producirlo. La gracia puede venir a nosotros desde afuera o desde adentro. La gracia en ambos sentidos conmovi\u00f3 el alma de Saulo de Tarso. Dios nos apela tanto a trav\u00e9s de objetos externos como por medio de Su voz interior. Por la predicaci\u00f3n del evangelio, por la obra de los milagros, por los acontecimientos de la Divina Providencia, por la influencia y el poder del buen ejemplo, \u00c9l puede hablarnos. Habl\u00f3 a Sa\u00fal en una visi\u00f3n. Hay quienes niegan, o al menos dudan, del car\u00e1cter sobrenatural del acontecimiento. Sa\u00fal \u201ccay\u00f3 a tierra\u201d, dicen; pero esto podr\u00eda haber tenido lugar por causas naturales. El conjunto podr\u00eda haber sido el resultado de una tormenta el\u00e9ctrica, una insolaci\u00f3n, un ataque o simplemente podr\u00eda haber surgido de una alucinaci\u00f3n mental. Pero los compa\u00f1eros de viaje de Sa\u00fal tambi\u00e9n oyeron la \u201cvoz\u201d, aunque no vieron la Forma, ni captaron las palabras. Ellos \u201cvieron en verdad la luz, y tuvieron miedo\u201d. La luz \u201csobre el brillo\u201d del sol del mediod\u00eda, dice San Pablo, cuando estaba de pie ante Agripa, no solo lo rode\u00f3 a \u00e9l, sino a \u201clos que viajaban con \u00e9l\u201d, y todos cayeron a tierra juntos. Fue al mediod\u00eda, cuando todo en los climas orientales est\u00e1 silencioso y tranquilo, y bajo un cielo sin nubes, que sucedi\u00f3 esto. Todas las predisposiciones de Sa\u00fal, todos los intereses de Sa\u00fal desde el punto de vista terrenal, su reputaci\u00f3n y su honor, est\u00e1n en contra del cambio que en ese momento se produjo. San Pablo no es un visionario, sino un hombre de mente masculina y juicio claro. El intelecto parece predominar sobre la facultad imaginativa en el ap\u00f3stol, si podemos juzgar por sus Ep\u00edstolas. Dios habla a veces en visiones a sus santos. Estas visiones son de diferentes tipos; algunos dirigidos a la mente, otros a la imaginaci\u00f3n, algunos al ojo de los sentidos. San Pablo era del \u00faltimo tipo, como la zarza ardiente que vio Mois\u00e9s, y en medio de la cual se o\u00eda la voz de Dios; y vio Sa\u00fal con sus ojos, y qued\u00f3 cegado por la gloria que contemplaba. Pero la gracia de afuera no es suficiente. El hecho de que s\u00f3lo uno de los dos ladrones que fueron crucificados con Cristo se arrepintiera ser\u00e1 suficiente para mostrar que el hombre puede tener las mejores oportunidades y desaprovecharlas. La visi\u00f3n fue rica, de hecho, en la revelaci\u00f3n que San Pablo contempl\u00f3, Jes\u00fas glorific\u00f3: \u00abYo soy Jes\u00fas de Nazaret\u00bb, no solo \u00abYo era\u00bb. Los recuerdos de la tierra no ser\u00e1n borrados por las aguas del Leteo del alma a medida que pasa al mundo eterno. Jes\u00fas sigue siendo \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d. Su historia es una parte de S\u00ed mismo. Saulo, mientras persegu\u00eda a los cristianos, mir\u00f3 hacia atr\u00e1s a Cristo, pens\u00f3 en \u00c9l solo en referencia a Su vida mortal en el pasado. Ahora se da cuenta de un Cristo presente, lo que algunos que han sido educados como cristianos no logran hacer, y, adem\u00e1s, aprende la verdad de que Cristo es uno con sus miembros, y que al perseguirlos a ellos lo estaba persiguiendo a \u00e9l. Fue, entonces, una rica revelaci\u00f3n externa de verdad para Sa\u00fal, pero necesitaba la gracia interna para que pudiera salir victoriosa. El alma debe ser iluminada tambi\u00e9n desde adentro. Las inspiraciones de ese Esp\u00edritu cuya obra es \u201crecibir\u201d a Cristo y revelarlo a nosotros, deben ser concedidas. Y esto tambi\u00e9n fue concedido. \u201cAgrad\u00f3 a Dios, que me apart\u00f3 desde el vientre de mi madre, y me llam\u00f3 por su gracia, revelar a su Hijo en m\u00ed\u201d (Gal 1 :15-16<\/span>). La causa, pues, de la conversi\u00f3n de san Pablo, como de todas las dem\u00e1s, es la gracia de Dios. Pero hay otro factor que siempre tiene su parte en la obra de conversi\u00f3n: la voluntad humana. Dios no destruye nuestra responsabilidad moral. Incluso en el caso de San Pablo, cuya conversi\u00f3n fue en muchos sentidos \u00abmaravillosa\u00bb, depend\u00eda de \u00e9l si ceder\u00eda o no a la gracia que le hab\u00eda sido dada. Claramente afirma que \u201cno fue desobediente a la visi\u00f3n celestial\u201d (Hechos 26:19<\/span>). Fue un momento no solo de rica revelaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de total entrega, cuando Sa\u00fal exclam\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Hemos considerado c\u00f3mo la gracia de Dios, desde fuera y desde dentro, y la cooperaci\u00f3n de la voluntad humana, cambiaron a Saulo en Pablo, al perseguidor en ap\u00f3stol. Ahora mira la grandeza del evento; en qu\u00e9 aspectos fue maravilloso. La justificaci\u00f3n de un pecador es siempre un gran acontecimiento. La conversi\u00f3n de san Pablo fue maravillosa por el agudo antagonismo entre su vida anterior y la posterior. Este antagonismo es com\u00fan cuando es de tipo moral. Un contraste tan marcado se puede rastrear entre la vida de Santa Mar\u00eda Magdalena o San Mateo, antes y despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. Pero fue la fuerza y la violencia de las opiniones religiosas de San Pablo las que sufrieron este notable cambio. Estaba cegado por los prejuicios y la pasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue maravilloso, porque la gracia de Dios lo alcanz\u00f3 en el acto mismo del pecado, cuando se acercaba a Damasco, en el punto \u00e1lgido de la oposici\u00f3n y de la violencia. Las almas a veces preparan el camino para la gracia de Dios dejando exteriormente el pecado. La piedra de la mala costumbre es quitada de la puerta de ese sepulcro antes de que la voz de Cristo penetre en el reino de los muertos. Pero la experiencia de San Pablo es una ilustraci\u00f3n de la misi\u00f3n de Dios Hijo a la humanidad: \u201cSiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El cambio fue \u00abmaravilloso\u00bb tambi\u00e9n, en su repentino. Las conversiones pueden efectuarse repentina o gradualmente. San Pedro es un ejemplo de evoluci\u00f3n espiritual, el desarrollo gradual de una vocaci\u00f3n: Pablo de un cambio repentino y m\u00e1s violento. El primero es un tipo de lo normal; el segundo, de lo maravilloso o extraordinario. Dios convierte el agua en vino en Can\u00e1 en un momento, pero esto fue un milagro. \u00c9l saca vino regularmente de la vid por medio de los procesos naturales de crecimiento y cultivo. Tampoco debemos exagerar lo repentino de la conversi\u00f3n de San Pablo, aunque admitimos que fue maravillosa. El martirio de San Esteban hab\u00eda dejado una impresi\u00f3n imborrable en su mente. Las revoluciones no tienen lugar en la historia sin una larga serie de acontecimientos que las conducen, aunque parezcan estallar sobre el mundo en un momento: as\u00ed con el gran ap\u00f3stol, aunque el cambio fue repentino, hubo sin duda preparativos de gracia en marcha. antes.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, fue maravilloso en su totalidad. Por lo general, existe el crecimiento gradual, a menudo las fluctuaciones o reca\u00eddas. La nueva vida tiene \u201cprimero la hierba, luego la espiga, despu\u00e9s el grano lleno en la espiga\u201d. Pero en el caso de San Pablo, como en el milagro de Can\u00e1, al que ya hemos aludido como en cierto sentido su an\u00e1logo, el milagro de convertir el agua en vino, \u201cel buen vino\u201d super\u00f3 el producto ordinario de la uva; as\u00ed las operaciones de la gracia parec\u00edan haber estado tan condensadas en el alma de San Pablo como para dar fruto de una vez a la perfecci\u00f3n. Parece no pasar por lo que los escritores espirituales describen como las etapas de purgaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n y uni\u00f3n con Dios, sino que alcanza de inmediato una vida espiritual vigorosa y un amor ardiente por Cristo. (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Para considerar, entonces, las circunstancias de La conversi\u00f3n de san Pablo como esbozo de la nuestra. \u201cCay\u00f3 a tierra y oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda\u201d. Por consiguiente, es principalmente en medio del terror y el asombro que los hombres son restaurados a Dios. Dios tambi\u00e9n ha impreso una ley en el mundo natural, que la curaci\u00f3n saludable, en su mayor parte, solo puede tener lugar a trav\u00e9s de la amargura y el sufrimiento. Las curas de nuestros cuerpos nos representan las curas de nuestras almas. El progreso puede ser m\u00e1s o menos doloroso; pero la amargura est\u00e1 mezclada en todo. Quienes lo han sentido dicen que la restauraci\u00f3n de la vida suspendida es mucho m\u00e1s sufrimiento que la muerte aparente. La circulaci\u00f3n restaurada tiene dolor; cada toque de nuestro cuerpo, por el cual se devuelve la salud, tiene dolor; casi toda medicina curativa es amarga o repugnante a nuestro gusto. Por esta ley universal Dios quiere reconciliarnos con esas amarguras misericordiosas, por las cuales corrige nuestro amor viciado por las dulzuras destructivas de este mundo, y cura nuestros gustos y apetitos enfermizos, ense\u00f1\u00e1ndonos a no encontrar dulzura sino en \u00c9l. As\u00ed que \u00c9l nos prepara de antemano para mirarlos como saludables y encontrar en ellos nuestra salud. \u00a1S\u00ed! el dolor, la enfermedad, el sufrimiento, la p\u00e9rdida, el duelo, traen consigo horas preciosas. Dios nos ciega, como a Sa\u00fal, al mundo, para que, como a Sa\u00fal, \u00c9l pueda abrir nuestros ojos a \u00c9l. \u00c9l nos derriba para poder levantarnos. No debemos estar ansiosos por escapar del dolor, sino solo, a trav\u00e9s del dolor, por escapar de la muerte. Pero el dolor del cuerpo y la tristeza del coraz\u00f3n tienen su fin; si no antes, a\u00fan en la tumba: el terror del alma no tiene necesariamente fin. El tiempo, si no hace m\u00e1s, reconcilia con el dolor, pero no con el miedo. El hombre puede soportar el pasado, porque es pasado; el presente, porque debe terminar: pero el temor por el futuro, cuando el futuro es la eternidad, no tiene fin. Sin embargo, fue a trav\u00e9s del miedo que Dios trajo a San Pablo a s\u00ed mismo; \u201cY \u00e9l temblando y asombrado dijo.\u201d No, tan envuelto en este temor y pavor lo dej\u00f3 la voz celestial, que durante tres d\u00edas y tres noches no comi\u00f3 ni bebi\u00f3, sino que or\u00f3. Con miedo lo derrib\u00f3 en tierra; en temor y ceguera, aunque con esperanza, lo resucit\u00f3. El miedo, que supera al miedo al infierno, es una de las formas m\u00e1s habituales en que Dios nos lleva de vuelta a \u00c9l. No es necesario que otros nos hayan advertido de ello. Los ni\u00f1os pueden o\u00edr hablar de ello, como deber\u00eda parecer, cuando el hombre tiene la intenci\u00f3n de que no llegue a ellos. Pero Dios lo trae a casa a sus tiernas conciencias. \u201cCesar de hacer el mal\u201d y \u201caprender a hacer el bien\u201d es todo el arrepentimiento, pero tal arrepentimiento no se aprende sin dolor, tristeza, escudri\u00f1amiento del coraz\u00f3n en proporci\u00f3n al pecado. \u201cDios\u201d, se ha dicho, \u201cquiere salvar a los pecadores, pero quiere salvarlos como pecadores. Si los salv\u00f3 por un simple cambio de coraz\u00f3n, sin ning\u00fan arrepentimiento por su vida pasada, los salvar\u00eda como inocentes. \u00c9l quiere que ellos sientan ‘que es cosa mala y amarga haber dejado al Se\u00f1or tu Dios’\u201d. Dios mismo, en Su conversi\u00f3n milagrosa de Su vaso elegido, San Pablo, lo mantuvo tres d\u00edas y tres noches sin alivio. . Durante ese largo espacio de pena y humillaci\u00f3n fijas, m\u00e1s intensas de lo que jam\u00e1s hayamos sentido, \u00c9l no permiti\u00f3 que su mente fuera ministrada por ning\u00fan hombre. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s podemos contentarnos con sufrir dolor y temor, quienes, en lo que hemos pecado, hemos pecado contra la luz, no s\u00f3lo de la ley, sino del evangelio; no contra la luz que brilla a nuestro alrededor, sino contra la luz que ilumina en nosotros; no contra una revelaci\u00f3n hecha sin nosotros, sino contra el buen Esp\u00edritu de Dios puesto en nosotros. Entonces, el dolor y el dolor de coraz\u00f3n que Dios nos trae, son principalmente los medios por los cuales Dios trae de regreso a Sus hijos pr\u00f3digos; pena o temor fuera de nosotros, para crecer por Su gracia en un temor y pavor piadoso dentro de nosotros. Y as\u00ed como no podemos entristecernos a nosotros mismos, debemos tener cuidado de c\u00f3mo dejar de entristecernos por nosotros mismos, o usar las promesas del evangelio para sanar nuestro dolor en lugar de nuestra enfermedad. San Pablo yac\u00eda all\u00ed donde fue herido, hasta que Dios le dijo: \u201cLev\u00e1ntate\u201d. Es terrible ver c\u00f3mo las personas, en una conversi\u00f3n imaginada, se las ingenian para olvidar lo que han sido, o lo recuerdan s\u00f3lo para agradecer a Dios que ya no lo son. Sin embargo, el dolor no debe terminar en s\u00ed mismo. San Pablo tuvo que levantarse y hacer la voluntad de Dios; y debemos levantarnos y preguntar con \u00e9l: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d Con \u00e9l tambi\u00e9n debemos hacerlo; reteniendo nada cuando lo pedimos, y rehuy\u00e9ndonos de nada que se nos impone. Tal fue la conversi\u00f3n de San Pablo. Ofreci\u00f3 todo libremente y tom\u00f3 todo. Renunci\u00f3 a todo lo que hab\u00eda sido; lo que no era, en la mano de Dios, se convirti\u00f3. Era un lobo rapaz, se convirti\u00f3 en un cordero; el perseguidor, fue perseguido. As\u00ed era \u00e9l en todas las cosas, y eso en extremo, transformado en lo opuesto de lo que era antes. Y esta es la se\u00f1al m\u00e1s esperanzadora de un cambio real y saludable obrado en nosotros, cuando llegamos a ser en vida distintos de lo que \u00e9ramos antes; si nosotros, como \u00e9l, nos cegamos al mundo, y vemos s\u00f3lo en el mundo a Aquel que fue crucificado por nosotros, y \u201ccon \u00c9l\u201d somos nosotros mismos \u201ccrucificados al mundo\u201d; si por ambiciosos, nos volvemos humildes; por orgulloso, humilde; por enojado, manso; por impaciente, paciente; por autoindulgente, abnegado; por codicioso, liberal. Tampoco debemos esperar tener todo nuestro camino claro ante nosotros, o ver Su rostro con la misma claridad, como cuando \u00c9l primero, por Su misericordiosa severidad, detuvo nuestro curso descarriado y nos llam\u00f3 a nosotros mismos y a \u00c9l. Por interposiciones misericordiosas, si las prestamos atenci\u00f3n, \u00c9l nos pone, de vez en cuando, en el camino correcto, pero luego nos deja a los canales ordinarios de Su gracia y la gu\u00eda que \u00c9l ha provisto en Su Iglesia. Incluso a San Pablo no le declar\u00f3 de inmediato todo lo que ten\u00eda reservado para \u00e9l. (EB Pusey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saulo de Tarso convertido<\/strong><\/p>\n

Este evento, que sucedi\u00f3 el el camino a Damasco hacia el a\u00f1o 37 dC fue verdaderamente uno de los m\u00e1s trascendentales de la historia. El significado de este acontecimiento notable se extiende mucho. De hecho, dado que el Nuevo Testamento es la revelaci\u00f3n final para la Iglesia cristiana en la tierra, el poder de la conversi\u00f3n de Saulo debe sentirse hasta el final de los tiempos.<\/p>\n


I. <\/strong>Su significado en primer lugar, por supuesto, se refiere a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba convencido de la verdad del cristianismo. Por cristianismo entendemos la doctrina de que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. \u00bfMediante qu\u00e9 tipo de argumento Saulo se convenci\u00f3 de la verdad del cristianismo? Las razones por las que se hizo cristiano fueron tanto externas como internas. El milagro fue doble, y todo lo que cualquiera de cualquier escuela de pensamiento pudiera requerir como base suficiente para un cambio tan tremendo como el que se produjo en Sa\u00fal, en realidad se cumple en su caso. Se hizo cristiano real y racionalmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con este cambio, Saulo fue llevado a una clase de vida completamente nueva, no solo en su coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n en su obra. El cristianismo no era solo su credo, era su negocio. Saulo iba a abolir el juda\u00edsmo como un paso intermedio hacia el cristianismo; deb\u00eda predicar la salvaci\u00f3n a los gentiles como gentiles. A este cambio, previsto por Dios para que se realice a trav\u00e9s de Saulo, se debe nuestra conversi\u00f3n. Esta obra deb\u00eda realizarse a trav\u00e9s de una vida de obediencia inusual a Cristo. Su tipo se nos presenta al inicio mismo de la carrera cristiana de Saulo en la pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo se produjo todo esto? Totalmente de la gracia de Dios. Sa\u00fal no se convirti\u00f3, no se design\u00f3 a s\u00ed mismo su trabajo, no lo caracteriz\u00f3 con sufrimiento, no proporcion\u00f3 su propio equipo espiritual para ello. Todo era de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo tuvo una gran influencia en los cristianos de su \u00e9poca.<\/p>\n

1. <\/strong>Les mostr\u00f3 que el cuidado de Dios estaba sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostr\u00f3 que el poder de Dios estaba detr\u00e1s de Su cuidado. No es suficiente mirar a menos que uno sea capaz de ayudar. Dios sab\u00eda y Dios pod\u00eda. Si \u00c9l pudiera convertir a un hombre como Saulo de Tarso en un seguidor de Jes\u00fas, \u00c9l podr\u00eda hacer cualquier cosa; porque esto era lo imposible, ordinariamente hablando.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo mostr\u00f3 a los primeros cristianos que Dios usar\u00eda medios para su bendici\u00f3n y el avance de Su obra como ellos no esperaban.<\/p>\n


III. <\/strong>Para la verdad cristiana siempre tiene un valor especial la conversi\u00f3n de Saulo.<\/p>\n

1. <\/strong>En la l\u00ednea de la doctrina cristiana tiene fuerza. La experiencia de Sa\u00fal no fue en un sue\u00f1o o en una visi\u00f3n. Fue a plena luz del d\u00eda, en condiciones normales. As\u00ed contempl\u00f3 a Cristo en la gloria. Cristo entonces est\u00e1 vivo, \u00c9l es glorificado, y Su gloria no es solamente espiritual, sino de tal clase que puede ser percibida de otra manera que no sea pensando en Su car\u00e1cter. \u00c9l puede estar presente donde quiera que \u00c9l elija en Su cuerpo glorificado, y puede revelarse cuando \u00c9l quiera. La doctrina de la existencia y obra del Esp\u00edritu Santo se toca en la historia de la conversi\u00f3n de Saulo.<\/p>\n

2. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo tiene un valor inmenso en el departamento de apolog\u00e9tica: la defensa del cristianismo. Hay aqu\u00ed un problema que el mero naturalismo nunca ha podido resolver. Es de suponer que Sa\u00fal pudo reconocer un rel\u00e1mpago o una insolaci\u00f3n si lo hab\u00eda experimentado. Tambi\u00e9n se ha hecho un intento de explicar la conversi\u00f3n de Sa\u00fal en l\u00edneas psicol\u00f3gicas. Porque de inmediato (vers\u00edculo 5) se dirige a Cristo como Se\u00f1or (Kyrie, <\/em>que en este lugar no es m\u00e1s que la palabra ordinaria de salutaci\u00f3n a un superior), y porque Cristo (vers\u00edculo 5) dice que es dif\u00edcil para \u00e9l dar coces en el aguij\u00f3n (lo que significa s\u00f3lo que la oposici\u00f3n a Cristo es in\u00fatil), se ha pensado que la conciencia de Saulo lo hab\u00eda estado inquietando y haci\u00e9ndole preguntarse si acaso Jes\u00fas no era el Cristo, y as\u00ed prepararlo para convertirse en una ligera ocasi\u00f3n. Pero el registro no da ninguna pista de tal preparaci\u00f3n psicol\u00f3gica. Por un antagonismo deliberado y amargo, Saulo se convirti\u00f3 a Cristo. Las condiciones eran tan desfavorables para su conversi\u00f3n como pod\u00edan hacerse. No se podr\u00eda ofrecer evidencia m\u00e1s s\u00f3lida del car\u00e1cter milagroso y sobrenatural del cristianismo. Si Saulo no vio a Cristo, entonces las convicciones m\u00e1s fuertes de las mentes m\u00e1s claras no pueden ser respetadas, y ning\u00fan pensamiento vale nada.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n de Saulo tiene una relaci\u00f3n especial con la misi\u00f3n cristiana. Hay algunas notas especiales que vale la pena hacer adem\u00e1s de estas, en relaci\u00f3n con la conversi\u00f3n de Saulo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los hombres necesitan conversi\u00f3n. Saulo era un hombre bueno, moral e incluso piadoso antes de convertirse en cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nadie es un tema demasiado dif\u00edcil para un posible futuro cristiano.<\/p>\n

(3)<\/strong> El esquema del progreso del alma en la conversi\u00f3n es el mismo para todos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La gracia es el \u00fanico medio de nuestra salvaci\u00f3n. Todo es de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay una obra para todo aquel que se hace de Cristo. Somos elegidos para trabajar.<\/p>\n

(6)<\/strong> Nuestro trabajo se realiza a trav\u00e9s del sufrimiento. Lo que ganamos lo pagamos. No guardemos rencor por el costo. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdad del cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La soberan\u00eda de Dios en la conversi\u00f3n de los hombres. \u00bfQu\u00e9 tiene \u00e9l, en cuanto a su salvaci\u00f3n, que no haya recibido? Es necesario, en este sentido, que se nos advierta sobre dos puntos.<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n de Pablo, si bien ilustra la soberan\u00eda de Dios, no exhibe ning\u00fan plan uniforme en cuanto al ejercicio de esa soberan\u00eda. \u00c9l salva a los hombres de diferentes maneras.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesitamos que se nos recuerde, a modo de cautela, que la soberan\u00eda de Dios en la conversi\u00f3n de los hombres no alienta la continua impenitencia. Por tanto, no endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n. No respond\u00e1is contra Dios. No presumas de Su paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Las riquezas de la misericordia divina hacia el primero de los pecadores. (HJ Van Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Sa\u00fal La glorificaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>es tal Art\u00edfice, que s\u00f3lo se complace en las obras maestras dif\u00edciles, y no en las obras insignificantes. Tambi\u00e9n trabaja con especial gusto desde el bloque. Por lo tanto, \u00c9l ha seleccionado desde la antig\u00fcedad maderas y piedras especialmente duras para mostrar Su habilidad en ellas. (M. Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Saulo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>tres grandes hechos en la historia de la redenci\u00f3n en orden de tiempo e importancia son el advenimiento de Cristo, el derramamiento del Esp\u00edritu y la conversi\u00f3n de Saulo. Considera a Saulo–<\/p>\n


I. <\/strong>Como enemigo de la causa de Cristo. Su enemistad era–<\/p>\n

1. <\/strong>Intenso, como deducimos tanto de la narraci\u00f3n (vers\u00edculo 1) como del car\u00e1cter del hombre. Era un hombre de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuerte intelecto, que daba poder a sus pasiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuertes impulsos, que daban fuerza a todo prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conciencia invencible, que le conduc\u00eda a la mayor crueldad sin inmutarse.<\/p>\n

>2. <\/strong>Pr\u00e1ctico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obtiene legalizados sus planes de persecuci\u00f3n (v. 2).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lleva a cabo su comisi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Pronto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Completamente (Hch 8:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Como conquistados por la revelaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de esta revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por s\u00edmbolo. \u201cUna luz del cielo\u201d–probablemente la gloria Shekinah–no reconocida como tal por sus compa\u00f1eros, pero vista por Sa\u00fal como la vestidura con la que se visti\u00f3 Aquel a quien Sa\u00fal estaba persiguiendo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con palabras.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la misma lengua en la que hab\u00eda hablado durante Su ministerio terrenal.<\/p>\n

(b) <\/strong>Enf\u00e1tico. Jes\u00fas a menudo usaba tales repeticiones para fijar la atenci\u00f3n. \u201cMarta, Marta\u201d. \u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Muy emocionante. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persiguen? \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o te he hecho?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Sus efectos. Lo trajo–<\/p>\n

(1)<\/strong> En contacto consciente con Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A una completa sumisi\u00f3n a la voluntad de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Como exhibido en el servicio de Cristo (vers\u00edculo 20). \u00a1Qu\u00e9 cambio es este! Aqu\u00ed se presenta al mensajero comprometido para reclutar a Sa\u00fal. Anan\u00edas fue especialmente seleccionado y especialmente dirigido. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>El motivo asignado para el mensaje recibido. La oraci\u00f3n de Pablo, que lleg\u00f3 al coraz\u00f3n de Cristo, fue respondida en la misi\u00f3n de Anan\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que se recibi\u00f3 el mensaje inicialmente. De mala gana (vers\u00edculos 13, 14).<\/p>\n

3. <\/strong>El argumento divino con el que se inst\u00f3 nuevamente al mensaje (vers\u00edculos 15, 16). La historia subsiguiente de Sa\u00fal realiz\u00f3 todo lo que aqu\u00ed se afirma (Hch 25:1-27<\/span>; Hechos 26:1-32<\/span>; Hechos 27:1-44<\/a>; 2Co 11:23-28<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La forma en que se llev\u00f3 a cabo el mensaje.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con cari\u00f1o. \u201cHermano Sa\u00fal.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Fielmente. Anan\u00edas no va en su propio nombre, sino en el de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Efectivamente. No se aplicaron remedios, pero la cura fue perfecta. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Saulo<\/strong><\/p>\n

Mira la conversi\u00f3n de Sa\u00fal–<\/p>\n


I. <\/strong>Como ilustrando el gran cambio moral que es esencial para la salvaci\u00f3n de todo pecador. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Los sentimientos desarrollados en relaci\u00f3n con ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conciencia v\u00edvida de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consulta ansiosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Contrici\u00f3n profunda.<\/p>\n

(4)<\/strong> Oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>La exhibici\u00f3n de lo humano y lo Divino al efectuarlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 lo humano en Sa\u00fal. Lo Divino no es suficiente para explicar la conversi\u00f3n de Sa\u00fal; porque se mostr\u00f3 de manera tan llamativa en los c\u00e1balas del fara\u00f3n, de Salaam y de los testigos de la crucifixi\u00f3n. Dios nos cre\u00f3 sin nuestro consentimiento, pero no puede salvarnos sin \u00e9l. Hab\u00eda algo en Saulo que lo hac\u00eda susceptible a la influencia divina. Era concienzudo y reverenciaba la voluntad Divina hasta donde la conoc\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay lo humano en Anan\u00edas. Dios suele convertir al hombre por el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La minuciosidad del cambio. Cu\u00e1n grande la diferencia entre el hombre del vers\u00edculo 1 y el hombre del vers\u00edculo 20.<\/p>\n


II. <\/strong>Como proporcionando un argumento convincente a favor de la Divinidad de la fe cristiana. Lord Lyttleton ha demostrado h\u00e1bilmente esto. El argumento puede formularse as\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Si el testimonio de Pablo acerca de Cristo es cierto, el cristianismo es divino. Jes\u00fas fue el gran tema de su ministerio: Jes\u00fas, el Mes\u00edas prometido, el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Si le crees a Pablo, debes creer en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la conversi\u00f3n de Sa\u00fal es una realidad, su testimonio debe ser verdadero. Esta conversi\u00f3n demuestra que ten\u00eda todas las cualidades necesarias para dar un testimonio cre\u00edble.<\/p>\n

(1)<\/strong> La inteligencia necesaria. No era un fan\u00e1tico ciego, sino que vio, oy\u00f3 y sinti\u00f3 a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La franqueza necesaria. Si un testigo tiene prejuicios, su testimonio est\u00e1 viciado; pero los prejuicios de Pablo eran todos contra Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El necesario desinter\u00e9s. Ten\u00eda todo que perder y nada que ganar.<\/p>\n


III. <\/strong>Como dando esperanza de misericordia al m\u00e1s grande de los pecadores (1Ti 1:16<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Saulo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Felipe fue enviado al eunuco de Etiop\u00eda, e hizo un excelente trabajo en esa direcci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no se envi\u00f3 a Felipe al siguiente hombre? Tambi\u00e9n montaba en un carro y tambi\u00e9n estaba profundamente interesado en cuestiones religiosas. \u00a1Como si hubiera enviado un cordero a un le\u00f3n! \u00bfNo hay m\u00e9todo en estas providencias? \u00bfEl \u00e9xito en un caso significa \u00e9xito en otro? \u00bfServir\u00e1 un tipo de predicaci\u00f3n para cada tipo de oyente? \u00bfQui\u00e9n ir\u00e1 a Sa\u00fal? No un hombre. Sa\u00fal debe ser golpeado con un rayo Divino. \u00a1El trueno debe hacerse cargo de \u00e9l!<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo produjo un cambio maravilloso en un hombre de conciencia. Saulo fue en un sentido singular un hombre muy concienzudo. No era un rufi\u00e1n. Era un santo farisaico. Era un hombre sincero. No hay nada en toda la historia humana tan terrible en oposici\u00f3n como la conciencia que no se funda en la raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo hombre nace en la familia de Dios por lo que puede llamarse una concepci\u00f3n milagrosa. El nuevo nacimiento es siempre un milagro. Sa\u00fal se convirti\u00f3 milagrosamente. Fuiste convertido milagrosamente. Nos acercamos a las alturas de algunas monta\u00f1as tan gradualmente que apenas somos conscientes de que hemos estado subiendo hasta que nos encontramos sin m\u00e1s alturas que ascender. As\u00ed puede ser con muchas conversiones. La gran pregunta que debemos resolver es. \u00bfEstamos realmente en Cristo?<\/p>\n

4. <\/strong>El cristianismo siempre crea la experiencia m\u00e1s marcada de la mente individual. En el eunuco la experiencia fue de alegr\u00eda. En Sa\u00fal fue uno de consideraci\u00f3n y oraci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Hemos escuchado opiniones sobre lo que llamamos conversiones repentinas. Algunas personas no creen en ellos. \u00a1Pero aqu\u00ed est\u00e1 la primera palabra que se objeta! Es una palabra del Antiguo Testamento. Lo repentino fue aprobado por el Se\u00f1or de la Iglesia Jud\u00eda. \u201cEl Se\u00f1or vendr\u00e1 de repente a Su templo\u201d. Marque la armon\u00eda de esa caracter\u00edstica particular del incidente con el prop\u00f3sito Divino. Una transformaci\u00f3n intelectual lenta y deliberada habr\u00eda sido una violencia moral en circunstancias tan peculiares. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s armonioso en todos sus detalles y relaciones que la conversi\u00f3n del eunuco? Un hombre que lee tranquilamente en su carro y lleno de asombro por el significado de la palabra misteriosa, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s apropiado que un maestro que se siente a su lado y le muestre el significado de los misterios sagrados? Pero aqu\u00ed hay un hombre que \u201ctodav\u00eda exhala amenazas y matanzas\u201d con tal hombre que no puedes razonar; Dios, por tanto, de repente lo derriba al suelo. Admiremos esta providencia de arreglo y esta inspiraci\u00f3n de incidente, as\u00ed como la conversi\u00f3n estupenda misma. No reprendas lo repentino hasta que comprendas todas las circunstancias. Lo repentino mismo puede ser parte de la ocasi\u00f3n. Ahora, mire el incidente como mostrando–<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n de Sa\u00fal con el juda\u00edsmo, es decir<\/em>, con su vida pasada. \u00bfJesucristo condena el juda\u00edsmo? No. \u00c9l mismo era jud\u00edo. No hay una palabra de reproche en todo el discurso. Lo \u00fanico que se estaba haciendo era que Sa\u00fal se estaba lastimando a s\u00ed mismo. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 patear contra los pinchazos?\u00bb El perseguidor s\u00f3lo se hace da\u00f1o a s\u00ed mismo. El hombre malo cava un infierno para s\u00ed mismo. Cristo no conden\u00f3 la actitud personal de Saulo. Saulo era un hombre del Antiguo Testamento, que dice \u201cojo por ojo y diente por diente\u201d. El hereje y el blasfemo deben ser apedreados. Sa\u00fal, por lo tanto, se manten\u00eda estrictamente dentro de las l\u00edneas hist\u00f3ricas y las normas constitucionales cuando dijo, en efecto: \u201cEsta nueva herej\u00eda debe ser erradicada por la fuerza\u201d. El cristianismo no condena el juda\u00edsmo; lo reemplaza. El cristianismo lo asume, realiza todos sus tipos, s\u00edmbolos y ceremonias. El juda\u00edsmo es el amanecer, el cristianismo es el pleno mediod\u00eda. El cristianismo lleva a la madurez y dulzura todas las ra\u00edces y frutos del juda\u00edsmo. El jud\u00edo es simplemente un hombre que no ha llegado al siguiente punto de la historia. Pero para el juda\u00edsmo, no podr\u00eda haber existido el cristianismo. Somos deudores del jud\u00edo. Los gentiles nunca se convirtieron. El jud\u00edo fue enviado a los gentiles. Los prejuicios m\u00e1s obstinados se convirtieron en las simpat\u00edas m\u00e1s ansiosas, y este es el milagro culminante de la gracia de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conversi\u00f3n como el mayor triunfo que ha logrado el cristianismo. Este fue el milagro maestro. \u00bfQui\u00e9n es este hombre? Un jud\u00edo, de un pedigr\u00ed antiguo y honorable; un estudiante, un erudito, un hombre de posici\u00f3n alta e influyente. Dentro de \u00e9l yac\u00eda la capacidad de hacer cualquier cosa que los mortales hicieran alguna vez. Su mano una vez sobre la presa, la presa estaba muerta, a menos que el Todopoderoso soltara los dedos. Jesucristo mismo emprende directamente su conversi\u00f3n, obrando as\u00ed su supremo milagro espiritual. Cuando Sa\u00fal se convirti\u00f3, hubo m\u00e1s de un hombre cambiado. Hay una conversi\u00f3n de calidad, as\u00ed como una conversi\u00f3n de cantidad. Las estad\u00edsticas no pueden ayudarte en este asunto. Que se convierta un Saulo de Tarso, y convertir\u00e9is un ej\u00e9rcito. No permitir\u00e1 que el mundo le permita viajar a trav\u00e9s de incog. <\/em>Podemos recorrer la casa, el mercado y la lonja, \u00a1sin que nadie nos identifique! Saulo de Tarso nunca pasar\u00e1 sin reconocimiento, y no estar\u00e1 en ning\u00fan pueblo sin establecer su santo testimonio. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or usa una expresi\u00f3n notable en el vers\u00edculo 11: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l ora\u201d. \u00bfNo hab\u00eda estado orando toda su vida? En cierto sentido, s\u00ed; pero mientras dec\u00eda oraciones, puntillosas en el ritual, ejemplares en todas las observancias externas de su Iglesia, Saulo, en un sentido cristiano, nunca hab\u00eda orado. La oraci\u00f3n es un ariete que s\u00f3lo un brazo cristiano puede manejar.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra expresi\u00f3n notable la encontramos en el vers\u00edculo 16. \u201cLe mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario padecer por causa de mi nombre\u201d. Marca la armon\u00eda de este arreglo. Dios sabe lo que estamos haciendo, y \u00c9l paga al m\u00e1ximo. \u201cNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado\u201d, etc. Adonibezek dijo: \u201cComo yo he hecho, as\u00ed me ha recompensado Dios\u201d. Samuel dijo a Agag: \u201cComo tu espada ha dejado sin hijos a las mujeres, as\u00ed tu madre quedar\u00e1 sin hijos entre las mujeres\u201d. Saulo estaba en esta sucesi\u00f3n, un estudiante en esa escuela de compensaci\u00f3n. Saulo ahora sinti\u00f3 cu\u00e1n exactamente ciertos eran estos t\u00e9rminos (cf. <\/em>Hch 8:3<\/span> con Hch 14,9<\/span>; Hch 9,1<\/span> con el cap\u00edtulo 23 ; Hechos 26:10<\/span> con Hechos 16:26<\/span> )<\/p>\n

. No supongas que puedes escapar de Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Saulo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como ilustrar contrastes morales. Saulo, que sali\u00f3 a perseguir, se qued\u00f3 a orar (vers\u00edculos 1, 11).<\/p>\n

1. <\/strong>Respir\u00f3 acaloradamente. \u00a1C\u00f3mo cambi\u00f3 en poco tiempo! porque su rostro est\u00e1 vuelto hacia el cielo, y su misma mirada es una s\u00faplica suplicante. \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido? Estos efectos deben tenerse en cuenta. \u00bfTienen alguna contrapartida en nuestra propia experiencia? \u00bfAlguno de nosotros ha pasado de la fiereza a la mansedumbre, de la embriaguez a la sobriedad, de las tinieblas a la luz, de la blasfemia a la adoraci\u00f3n? Entonces comprendemos lo que significa este sorprendente contraste. Esta es precisamente la obra que el cristianismo se propone hacer. Se encarga de refrescar vuestro aliento, de quitar el fuego de vuestra sangre, de sojuzgar vuestro rencor y vuestra maldad, y juntar vuestras manos en s\u00faplica y oraci\u00f3n infantiles a los pies de vuestro Padre. Tal es el milagro continuo del cristianismo. Jes\u00fas hace que el le\u00f3n se acueste con el cordero, y hace que el ni\u00f1o agarre a la bestia feroz, y ponga su mano impunemente en la guarida de la cocatriz. Ha dejado de hacer otros milagros, pero esta continua e infinita sorpresa es el testimonio permanente de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Saulo era fariseo, persegu\u00eda; cuando Saulo se convirti\u00f3 al cristianismo (vers\u00edculo 22) \u201cprob\u00f3\u201d. Como fariseo, dijo: \u201cDestruid el cristianismo destruyendo a los cristianos\u201d. Habiendo visto a Jes\u00fas, y entrado en Su Esp\u00edritu, \u00bfdice ahora: \u201cLa persecuci\u00f3n debe volverse en la otra direcci\u00f3n; He estado persiguiendo a las partes equivocadas\u201d? \u00a1No! De pie con los rollos abiertos ante \u00e9l, razona, demostrando que este es el Cristo. Cuando no era un hombre convertido, nunca pens\u00f3 en \u201cprobar\u201d nada. Ahora se levanta con un argumento como su \u00fanica arma; la persuasi\u00f3n como su \u00fanico hierro; la s\u00faplica y la s\u00faplica como las \u00fanicas cadenas con las que atar\u00eda a sus oponentes. \u00bfLo que ha sucedido? \u00bfNo hay una contrapartida de todo esto en nuestra propia experiencia y en la historia civilizada? \u00bfNo comienzan los hombres siempre vulgarmente y terminan con refinamiento? \u00bfNo es el primer argumento \u00e1spero una estocada con hierro fr\u00edo, o un golpe con el pu\u00f1o cerrado? \u00bfNo nos ense\u00f1a la historia que tales m\u00e9todos son completamente in\u00fatiles para la extinci\u00f3n o el arresto final de la ense\u00f1anza err\u00f3nea? El cristianismo es un alegato moral. Donde los cristianos profesantes han recurrido al bloque y la estaca, han demostrado ser desleales a su Maestro, y han olvidado el esp\u00edritu de Su cruz. No se puede hacer orar a los hombres por la fuerza de las armas. No puedes llevar a tus hijos a la iglesia, excepto en el sentido m\u00e1s estrecho y superficial del t\u00e9rmino. Pod\u00e9is convencer a los hombres de su error y conducirlos al santuario y, mediante la confianza de su raz\u00f3n y los sentimientos superiores, pod\u00e9is conducirlos a vuestras propias y m\u00e1s nobles conclusiones. \u00bfQu\u00e9 tan lejos est\u00e1 de perseguir a orar? \u00bfDe amenazar y masacrar a probar? A esa distancia llev\u00f3 Cristo a Saulo, que s\u00f3lo pretend\u00eda ir de Jerusal\u00e9n a Damasco, unas ciento treinta y seis millas. Cristo lo llev\u00f3 a un viaje m\u00e1s largo; Lo hizo girar alrededor de todo el c\u00edrculo de posibilidades. Es as\u00ed que Jesucristo nos hace hacer m\u00e1s de lo que pretend\u00edamos hacer. \u00c9l se encuentra con nosotros en el camino de nuestra propia elecci\u00f3n, y amablemente nos lleva por un camino propio.<\/p>\n

3. <\/strong>En la apertura de la narraci\u00f3n, Sa\u00fal era un hombre fuerte, el jefe, sin cuya presencia la banda se disolver\u00eda. Y en esta misma narraci\u00f3n leemos del gran perseguidor que \u201clo llevaron de la mano\u201d. \u00bfLo que ha sucedido? Pensamos que habr\u00eda entrado en la ciudad como una tormenta; \u00a1y entr\u00f3 como un mendigo ciego! Pensamos que lo habr\u00edan encontrado en la puerta de la ciudad como el gran destructor de la herej\u00eda; \u00a1y fue llevado de la mano como un lisiado indefenso! \u00a1Ay de la fuerza que no es nacida del cielo! Cuando somos d\u00e9biles, entonces somos fuertes. Eres m\u00e1s poderoso cuando oras que cuando persigues. Ustedes son hombres m\u00e1s fuertes cuando prueban su argumento que cuando buscan herir a su oponente. Sa\u00fal llevado de la mano; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 tenemos que avergonzarnos del mismo proceso? \u00bfQui\u00e9n despreciar\u00e1 el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as? En la actualidad aumentar\u00e1 en la fuerza adecuada; no el poder de la furia transitoria, sino la fuerza s\u00f3lida y tranquila del reposo total.<\/p>\n


II. <\/strong>Como d\u00e1ndonos vislumbres de Cristo. \u00c9l es–<\/p>\n

1. <\/strong>Vigilante. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. Se fue, pero no se fue. Es invisible, pero vigilante; mirando a Saulo todos los d\u00edas, y mirando al mismo tiempo a su Iglesia redimida noche y d\u00eda. Los eventos no est\u00e1n sucediendo sin Su conocimiento. \u00c9l conoce todos tus planes antag\u00f3nicos. En cuanto a vosotros cristianos, \u00c9l conoce vuestros sufrimientos y oposiciones, ya trav\u00e9s de cu\u00e1ntas tribulaciones est\u00e1is avanzando hacia el reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Compasivo. \u201cTe es dif\u00edcil dar coces contra los aguijones\u201d. Se compadeci\u00f3 del pobre buey que golpeaba sus extremidades contra los aguijones afilados y penetrantes. Esta protesta repite la oraci\u00f3n de su \u00faltimo aliento. No ata a Sa\u00fal con su propia cadena; Le arroja el hechizo feliz del amor victorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Coherente. \u201cLe mostrar\u00e9 las grandes cosas que debe sufrir por causa de mi nombre\u201d. Cuando Jes\u00fas orden\u00f3 a los disc\u00edpulos que salieran al mundo, les puso delante un cuadro negro y les dijo que ser\u00edan perseguidos; y ahora, cuando viene a a\u00f1adir otro al n\u00famero, repite el encargo de ordenaci\u00f3n que dirigi\u00f3 a la primera banda.<\/p>\n


III. <\/strong>Como mostrando la naturaleza y los prop\u00f3sitos de la visi\u00f3n espiritual. Todas estas cosas fueron vistas en una visi\u00f3n. Algunos de ustedes dir\u00e1n: \u201cNo tenemos visiones ahora\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos tener? Podemos comer y beber todas las visiones. El glot\u00f3n y el borracho no pueden tener m\u00e1s que pesadilla. Una \u00e9poca materialista s\u00f3lo puede tener una religi\u00f3n materialista. Podemos entristecer al Esp\u00edritu, apagar el Esp\u00edritu; podemos comer, beber y vivir de tal manera que despojemos a la mente de sus alas. Puede ser cierto que la visi\u00f3n haya cesado en un sentido estricto, pero no en su verdadera intenci\u00f3n espiritual. Incluso ahora hablamos de impresiones fuertes, impulsos inexplicables, deseos incontrolables, combinaciones inesperadas de eventos. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la mente religiosa viera en tales realidades la Presencia y la Visi\u00f3n continuas que alegraron a la Iglesia primitiva?<\/p>\n


IV. <\/strong>Como demostraci\u00f3n de que el cristianismo no solo altera los puntos de vista intelectuales de un hombre ni modifica los prejuicios morales de un hombre. El cristianismo nunca hace una peque\u00f1a alteraci\u00f3n en el pensamiento y la acci\u00f3n de un hombre. El cristianismo hace nuevos corazones, nuevas criaturas. Otros reformadores pueden cambiar un h\u00e1bito de vez en cuando, pueden modificar un prejuicio, un temperamento, un prop\u00f3sito con alguna intenci\u00f3n benigna y llena de gracia; pero este Redentor quiere que volvamos a nacer. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, y todas las cosas son hechas nuevas.\u201d De sus ojos caen \u201ccomo escamas\u201d, y, con un coraz\u00f3n puro, ve a un Dios puro. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Aparecen tres l\u00edneas distintas de pensamiento en esta lecci\u00f3n, cada uno concentrado en una persona: Saulo, Anan\u00edas y Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Notemos los pasos en la conversi\u00f3n de Sa\u00fal, y encontremos en ellos la historia de cada alma que busca.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado. Vemos en Saulo a un enemigo abierto, activo, decidido y cruel de Cristo. Vemos a un enemigo persistente que resiste las convicciones del Esp\u00edritu Santo, dando coces contra los aguijones de su propia conciencia, pero un enemigo honesto y sincero. \u201cLo hice por ignorancia en incredulidad\u201d (1Ti 1:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Convicci\u00f3n, la convicci\u00f3n de Sa\u00fal fue repentina, pero gradual. Gradualmente, porque hab\u00eda estado luchando contra las influencias del Esp\u00edritu (v. 5) desde que vio el rostro transfigurado de Esteban; repentino, cuando lleg\u00f3 el instante culminante. En un momento despert\u00f3 a la conciencia de su culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Decisi\u00f3n. \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Esa frase marc\u00f3 la crisis de una vida, cuando Saulo eligi\u00f3 a Jes\u00fas como su Maestro. \u00a1Qu\u00e9 poderosos resultados siguieron a la decisi\u00f3n de ese instante!<\/p>\n

4. <\/strong>Buscando. Saulo estuvo tres d\u00edas en agon\u00eda de oraci\u00f3n, buscando al Cristo a quien hab\u00eda perseguido. La demora no fue porque Dios no quisiera, sino porque Sa\u00fal a\u00fan no estaba en las condiciones adecuadas para recibir la bendici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Salvaci\u00f3n. Por fin, las escamas cayeron de sus ojos, y Saulo vio a Cristo, no como su enemigo, sino como su Salvador que perdona.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra l\u00ednea de pensamiento se sugiere en Anan\u00edas, el ayudante en la conversi\u00f3n de Saulo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era un hombre. Dios usa hombres, y no \u00e1ngeles, para guiar a las almas a la salvaci\u00f3n. Incluso Saulo de Tarso, aunque llamado por el mismo Cristo, es instruido en el camino de la fe por un pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un hombre creyente. Salv\u00e1ndose a s\u00ed mismo, pudo mostrar a otros el camino de la salvaci\u00f3n. S\u00f3lo el hombre que ha visto al Se\u00f1or puede mostr\u00e1rselo a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un hombre de car\u00e1cter. Note lo que se dice de \u00e9l en Hechos 22:12<\/span>. Los que ganan almas deben ser hombres de buen testimonio.<\/p>\n

4. <\/strong>Estaba en estrecha y completa comuni\u00f3n con Cristo, disfrutando de la revelaci\u00f3n directa y manteniendo una conversaci\u00f3n familiar con su Se\u00f1or. \u201cQuien quiera tener poder con los hombres debe tener poder con Dios.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Fue un trabajador obediente, cumpliendo el mandato divino, incluso cuando lo puso en peligro; porque parec\u00eda peligroso visitar a un perseguidor con el mensaje del evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n hay un tema sugerente en Cristo como se revela en la conversi\u00f3n de Saulo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un Cristo vivo. Hace poco tiempo Jes\u00fas muri\u00f3 en la Cruz y fue sepultado en el sepulcro. Sin embargo, ahora aparece una forma viva que dice: \u201c\u00a1Yo soy Jes\u00fas!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Un Cristo con aviso individual. Vio el viaje de Sa\u00fal, supo su prop\u00f3sito y reconoci\u00f3 su car\u00e1cter. Sab\u00eda c\u00f3mo Sa\u00fal hab\u00eda luchado contra el Esp\u00edritu. Llam\u00f3 a Saulo por su nombre, y llam\u00f3 tambi\u00e9n a Anan\u00edas por su nombre. Cristo en el cielo tiene conocimiento de los hombres y de los acontecimientos de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Un Cristo de infinita simpat\u00eda por su pueblo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d Sinti\u00f3 el golpe en Su Iglesia m\u00e1s agudamente que la lanza clavada en Su propio cuerpo. En todas nuestras aflicciones como cristianos Cristo es afligido.<\/p>\n

4. <\/strong>Un Cristo que ve lo mejor en cada hombre. Anan\u00edas vio en Saulo s\u00f3lo al enemigo y al perseguidor. Cristo vio en \u00e9l \u201cun vaso escogido\u201d y un ap\u00f3stol. Ve en cada alma infinitas posibilidades.<\/p>\n

5. <\/strong>Un Cristo con poder transformador. Puede transformar a Sa\u00fal en Pablo, al asesino de Esteban en el sucesor de Esteban, a un enemigo en un campe\u00f3n. Lo que Cristo pudo hacer con Saulo, lo puede hacer con cualquier hombre. La conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/em>:–Consideremos esto–<\/p>\n


I. <\/strong>Como ilustrativo de la verdad del cristianismo. En el caso del ap\u00f3stol, nada m\u00e1s que la evidencia m\u00e1s decisiva pudo haber producido tal cambio, en tal hombre, y en tal tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda los prejuicios comunes de un jud\u00edo contra el cristianismo y su Fundador.<\/p>\n

2. <\/strong>Era fariseo, y ten\u00eda los peculiares prejuicios empedernidos de su secta.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un hombre de ambici\u00f3n mundana.<\/p>\n

4. <\/strong>Su misma sinceridad como perseguidor prueba el poder de esa evidencia que podr\u00eda convertir a tal hombre en un disc\u00edpulo.<\/p>\n

5. <\/strong>El estado de \u00e1nimo de su mente cuando ocurri\u00f3 el gran evento que condujo a su conversi\u00f3n inmediata, solo estaba calculado para indisponerlo para la convicci\u00f3n. Sobre esto observamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no pod\u00eda ser enga\u00f1ado, ni en la luz ni en la voz; o, suponiendo que haber sido apenas posible con \u00e9l, pero, seguramente, no con los que lo acompa\u00f1aban, al mismo tiempo. Tampoco pudo ser enga\u00f1ado en el hecho de su ceguera, y de su curaci\u00f3n sobrenatural por Anan\u00edas, quien le dio instrucciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco fue un enga\u00f1ador. San Pablo era un buen hombre; y esa es nuestra seguridad de que no nos enga\u00f1ar\u00eda. Si no fuera un buen hombre, \u00bfd\u00f3nde buscaremos uno? Pero si era un buen hombre, entonces el relato es verdadero, porque no pudo haber sido enga\u00f1ado; y Jes\u00fas le sali\u00f3 al encuentro en el camino, y la religi\u00f3n de Cristo es de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Como mostrando el poder y la gracia del Salvador. Esto se manifest\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la Iglesia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la conversi\u00f3n de su destructor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la revelaci\u00f3n de su unidad con Cristo, y Su intenso inter\u00e9s en ella. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al mismo Pablo, lo vemos en la iluminaci\u00f3n de su mente, en la extinci\u00f3n de su temperamento mundano, la conquista del amor al aplauso, la fuerza moral que se comunicaba.<\/p>\n

III. <\/strong>Como suministro de lecciones pr\u00e1cticas importantes. Se nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor es la prueba de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestra salvaci\u00f3n es de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la verdadera religi\u00f3n implica conversi\u00f3n, el cambio de todo el car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el final de una cosa es mejor que su principio.<\/p>\n

5. <\/strong>Agradezcamos que Dios levant\u00f3 esta gran luz para Su Iglesia. Estudiemos sus escritos y embriagu\u00e9monos de su esp\u00edritu. Glorifiquemos a Dios en \u00e9l. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue sin ninguna preparaci\u00f3n previa o instrucci\u00f3n especial.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue sin instrumentalidad humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba acompa\u00f1ada de un milagroso despliegue de luz y sonido de palabras.<\/p>\n

4. <\/strong>El efecto f\u00edsico de estas manifestaciones: ceguera y postraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza. Un cambio repentino y completo en su visi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Anteriormente lo hab\u00eda considerado como un simple hombre, como un hombre malo, infiel a su religi\u00f3n ancestral, y como un impostor, uno que falsamente se hac\u00eda pasar por el Mes\u00edas. Honestamente, es decir, <\/em>realmente entreteniendo estos puntos de vista, pens\u00f3 que era su deber perseguir a los seguidores de Jes\u00fas y detener el progreso de la nueva religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto fue muy malo porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus opiniones sobre el Antiguo Testamento y sus profec\u00edas del Mes\u00edas se debieron a un estado mental carnal.<\/p>\n

(2)<\/strong> La evidencia de la misi\u00f3n divina de Cristo era tal que nadie sino una persona malvada pod\u00eda rechazarla. Por lo tanto, Pablo se consider\u00f3 a s\u00ed mismo el primero de los pecadores, una prueba clara de que la honestidad de la convicci\u00f3n no exonera.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas opiniones falsas de Cristo fueron rechazadas instant\u00e1neamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vio que \u00c9l era el Se\u00f1or, es decir, <\/em>una Persona Divina , el Hijo de Dios (Gal 1:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l vio que era Dios manifestado en carne. Crey\u00f3 que Jes\u00fas, un hombre, era el Hijo de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vio que Cristo era el Mes\u00edas prometido. Esta fue la verdad que predic\u00f3 inmediatamente (Hechos 22:20<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Su agencia.<\/p>\n

1. <\/strong>No por las circunstancias externas.<\/p>\n

2. <\/strong>No por la revelaci\u00f3n de Cristo a su sentido de la vista. Los imp\u00edos en el \u00faltimo d\u00eda ver\u00e1n a Cristo y huir\u00e1n de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino por el poder inmediato de Dios (Gal 1:16<\/span>). Entonces nuestro Se\u00f1or le dijo a Pedro: \u201cNo te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Total sumisi\u00f3n y devoci\u00f3n, disposici\u00f3n a renunciar a todo, ya hacer todo lo que Cristo requiriese.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto supone el reconocimiento de \u00c9l como Dios. As\u00ed Cristo se convirti\u00f3 a la vez en el objeto supremo de adoraci\u00f3n, amor y celo.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo convirti\u00f3 en uno de los hombres m\u00e1s grandes, mejores y m\u00e1s felices.<\/p>\n

4. <\/strong>Le asegur\u00f3 un lugar entre los redimidos en gloria. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Pablo es un tipo de Reforma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Antes de ambos. Cristo fue perseguido y los creyentes afligidos.<\/p>\n


II. <\/strong>En ambos.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrepentimiento de coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>De ambos.<\/p>\n

1. <\/strong>La predicaci\u00f3n evang\u00e9lica en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Misiones evang\u00e9licas en el mundo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de san Pablo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Esa bendita guerra de agresi\u00f3n que Jesucristo libra contra el maligno es una guerra hecha para mantenerse. Los soldados de Cristo son sus enemigos capturados. Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s notable de esto es la conversi\u00f3n de Sa\u00fal. Jesucristo nunca se encontr\u00f3 con un enemigo m\u00e1s amargo o m\u00e1s capaz; nunca gan\u00f3 un capit\u00e1n m\u00e1s poderoso para Su ej\u00e9rcito. Esta conversi\u00f3n trajo a la Iglesia un descanso inmediato de la persecuci\u00f3n y la prepar\u00f3 para la extensi\u00f3n final de un evangelio gratuito al mundo en general.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, el hecho importante, que tal hombre abandon\u00f3 repentinamente la teolog\u00eda farisaica y se convirti\u00f3 en el principal predicador de la Iglesia, justifica ampliamente el detalle con el que aqu\u00ed se relata la historia. La ocasi\u00f3n inmediata del cambio de vida de Sa\u00fal fue tan excepcional como memorable fue el cambio mismo. No fue un caso ordinario de un hombre llevado a creer en Jesucristo a trav\u00e9s de la evidencia de otros, el testimonio de la Iglesia o la fuerza de la necesidad espiritual. Fue bastante singular, un caso que no tiene paralelo. El agente en la conversi\u00f3n de este hombre no fue un hombre mortal, su pr\u00f3jimo. Fue el mismo Se\u00f1or Jesucristo quien lo llam\u00f3 personalmente. La aparici\u00f3n no fue una visi\u00f3n interior como la que se le apareci\u00f3 despu\u00e9s a Anan\u00edas. Fue un verdadero regreso de Aquel que subi\u00f3 del Monte de los Olivos. Y esta manifestaci\u00f3n personal de Aquel a quien los cielos hab\u00edan recibido, es, supongo, solitaria en la historia cristiana. Por lo tanto, la evidencia es excepcionalmente s\u00f3lida. Por supuesto, tal transacci\u00f3n no puede compararse con eventos p\u00fablicos, como la muerte o resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, de los cuales muchos podr\u00edan testificar. Aqu\u00ed no pod\u00eda haber ning\u00fan testigo ocular ni auditivo sino uno. Solo se puede tener su evidencia, y es expl\u00edcita. Porque fue sobre el hecho de que hab\u00eda visto personalmente a su Maestro resucitado, como lo vieron los otros ap\u00f3stoles, que Pablo bas\u00f3 su derecho a los privilegios del apostolado. Y la evidencia de Pablo fue confirmada por la visi\u00f3n de Anan\u00edas, y fue aceptada como concluyente por la Iglesia de Cristo en ese momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, supongo que puede deberse al \u00e9nfasis puesto en esta aparici\u00f3n solitaria de Cristo que se nos ha dicho tan poco de la historia interna de la conversi\u00f3n. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede contar los procesos espirituales de cualquier conversi\u00f3n? y \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edamos de hurgar con demasiada curiosidad en el lugar misterioso y secreto donde, al amparo de la oscuridad, el Esp\u00edritu de Dios se cierne sobre el alma a quien \u00c9l renovar\u00e1 con Su gran gracia a la semejanza del Hijo Eterno? Sin embargo, creo que la naturaleza general del cambio que se produjo en Sa\u00fal se desprende bastante bien de lo que sabemos del hombre anterior y posterior. Hasta el momento en que la gloria lo hiri\u00f3, este hombre era un hebreo del tipo m\u00e1s extremo, y no se necesita gran intuici\u00f3n para ver que, a tal hombre, la predicaci\u00f3n del arrepentimiento y la fe en la Cruz de un crucificado libertador del pecado debe haber sido simplemente hiel y ajenjo. As\u00ed que se lanz\u00f3 a la obra de erradicar esta odiosa herej\u00eda. Sin embargo, durante todo ese tiempo, creo que es probable que la mente de Sa\u00fal no estuviera del todo tranquila. Deduzco por las primeras palabras que Jes\u00fas le dirigi\u00f3, mientras yac\u00eda en el camino, que no todo hab\u00eda estado del todo sereno en el alma del perseguidor. Jes\u00fas, antes de esto, hab\u00eda estado tratando de ponerlo en el camino correcto. Algunas palabras o\u00eddas en la controversia, la paciencia de alguna v\u00edctima mansa mientras lo llevaba a prisi\u00f3n, alg\u00fan gran anhelo de su propio coraz\u00f3n, alg\u00fan soplo, en una hora tranquila, del Esp\u00edritu de Dios, algo debe haberse movido dentro de este hombre, que parec\u00eda , a otros hombres, tan resueltos, y que se dec\u00edan a s\u00ed mismos que ten\u00edan tanta raz\u00f3n, una sospecha de que, despu\u00e9s de todo, el Nazareno podr\u00eda no estar del todo equivocado. Y Sa\u00fal hab\u00eda dado coces contra estos aguijones. Ah, \u00bfqui\u00e9n de nosotros, por experiencia propia, no puede comprender su caso? \u00bfA qui\u00e9n de nosotros no le ha sucedido nunca, que cuando est\u00e1bamos muy contentos con nuestro estado religioso, una duda espantosa nos asalt\u00f3 de repente y nos inquiet\u00f3; \u00bfAlgunos temen que, despu\u00e9s de todo, nuestra posici\u00f3n no resulte tan segura y nuestra religi\u00f3n tan real? Pero de repente, en el resplandor de la luz que cubr\u00eda la escena al mediod\u00eda, apareci\u00f3 un hombre a quien Sa\u00fal crey\u00f3 que era un impostor muerto. Y el impacto que le dio a todo su ser fue tan terrible como repentino. Todo en la narraci\u00f3n habla de un colapso instant\u00e1neo y total. Lo rastreamos en las pocas y t\u00edmidas palabras que es capaz de balbucear. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Si Jes\u00fas era el Dios viviente, entonces \u00e9l, Saulo, siempre hab\u00eda estado podrido, irremediablemente podrido. Lo viejo se hace a\u00f1icos para siempre; ya no vive. El alumno de Gamaliel, el inquisidor del Sanedr\u00edn, el fariseo intachable, el asesino de Esteban, este anciano est\u00e1 muerto.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron las meditaciones que llenaron estos tres d\u00edas antes de comenzar a orar? No sabemos. Pero creo que no nos equivocaremos si admitimos que el gran descubrimiento de estos d\u00edas fue el descubrimiento de una ley espiritual que conden\u00f3 su rectitud legal como siendo, en sus propias palabras posteriores, p\u00e9rdida y esti\u00e9rcol. Ahora no necesitaba a nadie que le dijera que su forma de agradar a Dios, como \u00e9l pensaba, hab\u00eda sido un error horrible, ya que hab\u00eda puesto manos absolutamente perseguidoras sobre Cristo, pensando que estaba sirviendo a Dios. A trav\u00e9s de toda su vida pasada, su memoria debe haber ido, descubriendo, poco a poco, que lo que \u00e9l hab\u00eda llamado justicia se convirti\u00f3, para su alma at\u00f3nita, en orgullo, descaro, pecado; lo que \u00e9l hab\u00eda llamado ganancia se convirti\u00f3 en p\u00e9rdida espiritual absoluta. Y al final, cuando la necesidad de la sangre expiatoria para lavar tal pecado y traer el perd\u00f3n Divino, creci\u00f3 dentro de su alma a una clara conciencia, entonces, por fin, de hecho, comenz\u00f3 a mirar hacia arriba desde su postraci\u00f3n y colapso. Dios comenz\u00f3 a revelar a Su Hijo en \u00e9l d\u00e1ndole el primer indicio del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n. Su mente volvi\u00f3 en busca de ayuda, volvi\u00f3 en su soledad a los nombres de esos mismos disc\u00edpulos anotados en su cuaderno que hab\u00eda venido a arrestar, y ahora, en una dulce visi\u00f3n, le pareci\u00f3 ver a uno de estos amigos de Jes\u00fas entrar en la casa donde yac\u00eda desamparado y en tinieblas, y le dar\u00e9is luz. Vea c\u00f3mo Jesucristo debe derribar para poder levantar. Primero vino en persona por el camino y trajo juicio, oscuridad, horror y casi la muerte. Vino ahora, la segunda vez, por las dulces palabras de Su humilde servidor, vino por el sant\u00edsimo sacramento de Su Iglesia, y as\u00ed viniendo trajo luz, paz, y la esperanza y el deseo de una vida nueva y mejor.<\/p <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La conversi\u00f3n de san Pablo se repite sustancialmente en la historia de diez mil almas.<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo descubrimiento espantoso de que la observancia exterior de la piedad que uno tomaba por justicia no es justicia, sino obras muertas, porque no est\u00e1n animadas por el esp\u00edritu de amor a Dios, se ha hecho una y otra vez desde que Pablo lo hizo. Y si no es frecuente que la revelaci\u00f3n de Dios mismo irrumpa sobre un hombre con una cat\u00e1strofe tan violenta como aqu\u00ed, ser\u00e1 su mayor sabidur\u00eda ver si ha hecho o no el descubrimiento paulino y ha aprendido la lecci\u00f3n paulina.<\/p>\n

2. <\/strong>Un d\u00eda inesperado a menudo ha revolucionado una vida. Todos vivimos en presencia de fuerzas espirituales que pueden, en cualquier momento, tener acceso inesperado a nosotros. Una palabra perdida, un nuevo conocido, un libro que abres, alg\u00fan desastre repentino, puede ser, antes de que te des cuenta, el cambio mismo de tu historia. Pero que ninguno sea un camarero ocioso en los momentos cr\u00edticos de la Providencia. \u201cBuscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado\u201d. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>En la Biblia, los nombres propios frecuentemente ten\u00edan significados. Ahora bien, este Saulo, o Shaul en hebreo, y especialmente en \u00e1rabe, significa no s\u00f3lo pedir, sino buscar diligentemente o ser buscado. Y aqu\u00ed ten\u00e9is en el mismo nombre la historia de todo pecador que se acerca a Dios; no es el que busca primero a Dios, sino el que es buscado. \u00bfNo fue as\u00ed incluso con Abraham? \u201cY dijo: Abraham, Abraham; y \u00e9l respondi\u00f3: Heme aqu\u00ed. \u00bfMois\u00e9s llam\u00f3 a Dios primero, o busc\u00f3 a Dios? Lejos de ahi; \u201cMois\u00e9s, Mois\u00e9s; y dijo: Heme aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 estado estaba este Sha\u00fal en el momento en que fue buscado? \u201cSin embargo, respirando amenazas, \u201cetc. Un hombre as\u00ed no puede haber estado en su sano juicio. Y usted puede ver su propia confesi\u00f3n sincera de eso. (cap. 26.<\/em>).<\/em> \u201cLos obligu\u00e9 a blasfemar\u201d. Experiment\u00e9 algo de esto \u00faltimamente en El Cairo. Desde las once de la noche hasta las tres de la tarde estuve con varios jud\u00edos, que continuamente me intentaban decir \u201cuna sola vez, una sola vez, maldiga el nombre de Jes\u00fas\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 hizo esto? \u201cEstando muy enojado contra ellos.\u201d Y se dice: \u201ctodav\u00eda<\/em> exhalando\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda? Algo debe haber ocurrido antes, que podr\u00eda haber cambiado sus opiniones y su conducta. Y muchas de esas cosas pasaron antes, pero sin utilidad para \u00e9l. El Hijo de Dios clavado en la Cruz hab\u00eda cumplido todas las profec\u00edas sobre sus sufrimientos. Aqu\u00ed est\u00e1 Esteban orando en medio de la lluvia de piedras, \u201cNo les tomes en cuenta este pecado\u201d; una mente pensante, como la de Pablo, uno deber\u00eda suponer que habr\u00eda quedado impactada con esto. Y \u00e9l \u201cfue al sumo sacerdote\u201d. Tuvo la aprobaci\u00f3n de las autoridades eclesi\u00e1sticas. Podemos tener la aprobaci\u00f3n del mundo y de los eclesi\u00e1sticos ortodoxos, y aun as\u00ed estar lejos de Dios. Dese\u00f3 de \u00e9l cartas que si encontraba alguna de esta manera. A menudo me sorprend\u00eda esta expresi\u00f3n cuando o\u00eda a los \u00e1rabes hablar de religi\u00f3n; no dicen \u201cla religi\u00f3n de Jes\u00fas\u201d, sino \u201cquiero conocer tu camino\u201d. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu camino?\u00bb \u00bfY no encontramos a menudo esta facilidad en Inglaterra? Habla a los hombres de conversi\u00f3n vital, y te responden: \u201c\u00a1Oh! Yo no soy de esa manera.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY de repente\u201d. A menudo encontramos que la gracia de Dios viene de repente. Y as\u00ed encontramos con frecuencia que el genio se despierta. Un italiano de cuarenta a\u00f1os viv\u00eda en Roma e iba todos los d\u00edas a San Pedro, pero nunca se impresion\u00f3 con las obras maestras de Rafael; pero un d\u00eda fue all\u00ed, y de golpe con ellos despert\u00f3 su genio, y exclam\u00f3: \u201cYo tambi\u00e9n soy pintor\u201d; y desde ese momento se convirti\u00f3 en el gran pintor Correggio. Muy a menudo viene la gracia de Dios. Un hombre camina sin cuidado hacia la eternidad, cuando, repentinamente golpeado por la gracia de Dios, exclama: \u201cYo tambi\u00e9n soy un pecador rescatado\u201d. Pablo vio una luz, que describi\u00f3 a Isa\u00edas: \u201cEl pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz\u201d, \u201cel Sol de justicia\u201d. \u201cY cay\u00f3 a tierra\u201d. Tuve una ilustraci\u00f3n exacta de esto cuando me llevaron a Turkisthaun como esclavo. Despu\u00e9s de mi rescate, se abrieron las mazmorras de cientos de esclavos; Esta pobre gente no hab\u00eda visto la luz del d\u00eda en muchos meses, y cuando tan de repente fueron tra\u00eddos a ella, quedaron tan golpeados que varios estaban como si fueran a caer; fueron vencidos. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijeron, \u201cno podemos ver la luz, es demasiado poderosa\u201d. Lo mismo sucede con las personas, cuando de repente son dominadas por esta \u201cluz del cielo\u201d. Les causa tal impresi\u00f3n que no pueden soportarlo. \u201cY oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda\u201d. Vemos que nuestro Se\u00f1or no usa mucho conocimiento o mucha elocuencia para menospreciar a un hombre, para traerlo a S\u00ed mismo, sino muy pocas palabras. Le\u00ed este cap\u00edtulo a un persa hace varios a\u00f1os, un hombre de grandes poderes; y dijo: \u201cHay una cosa que encuentro en el cristianismo que no encuentro en nuestra religi\u00f3n; es una religi\u00f3n del coraz\u00f3n, habla al coraz\u00f3n\u201d. Y esto lo encontr\u00f3 en estas mismas palabras, en las que aqu\u00ed nuestro Se\u00f1or pregunta a Sa\u00fal: \u00ab\u00a1Saulo, Sa\u00fal!\u00bb padre de su hijo descarriado\u2014\u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d \u00a1Qu\u00e9 sorprendente contraste! En el primer vers\u00edculo se dice: \u201cSin embargo, respirando amenazas contra los disc\u00edpulos\u201d; Pero aqu\u00ed el Se\u00f1or pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d Persigue a la madre, el ni\u00f1o lo sentir\u00e1; persigue al ni\u00f1o, la madre lo sentir\u00e1. Y por eso s\u00f3lo la religi\u00f3n cristiana merece el nombre de religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es religion? Para unir de nuevo al hombre con Dios. \u201cY \u00e9l dijo: \u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u201d\u2014confesando de inmediato su ignorancia, como lo har\u00e1 todo el que sea golpeado por la gracia de Dios. Mientras nos consideremos sabios nunca llegaremos a la verdad. Pero aqu\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb Muy modesto; no lo conoci\u00f3, aunque lo persigui\u00f3. Pero sinti\u00f3 Su poder, y por eso lo llam\u00f3 \u201cSe\u00f1or\u201d. \u201cY el Se\u00f1or dijo: Yo soy Jes\u00fas\u201d\u2014Jehoshua, Dios el Salvador. Esto es muy cari\u00f1oso. \u201cNo he venido aqu\u00ed para destruirte, aunque me has perseguido; Yo sigo siendo Jes\u00fas.\u201d Si bien es posible que a\u00fan no creas en \u00c9l, es Jes\u00fas, el Salvador, quien vino a buscar a los que estaban perdidos. \u201cY \u00e9l, temblando y asombrado, dijo: \u00a1Qu\u00e9 natural es esto! \u00a1Cu\u00e1n poco un incr\u00e9dulo, por inteligente que sea, sabe o entiende la Biblia! Schiller dice: \u201cTodav\u00eda necesitamos una especie de Linne para el coraz\u00f3n humano\u201d, es decir<\/em>, necesitamos una persona que nos d\u00e9 un desarrollo del coraz\u00f3n humano, como lo hizo la c\u00e9lebre Linne. del reino natural. Ahora bien, si solo hubiera estudiado la historia de Pablo, habr\u00eda encontrado un desarrollo del coraz\u00f3n humano. Un hombre que estuvo muchos d\u00edas cerca de un precipicio, y nunca supo que estaba cerca de \u00e9l, pero sus ojos se abrieron repentinamente y fue arrebatado al instante, debe \u201ctemblar\u201d. Pero un verdadero creyente no permanece temblando. \u201cY \u00e9l, temblando y asombrado, dijo\u201d\u2014no, \u201cAhora ir\u00e9 y leer\u00e9 los libros de nuestros Rabinos\u201d; y un pecador realmente despierto no dir\u00eda, ir\u00e9 y leer\u00e9 a Paley, o al Dr. Adam Clarke u otros escritores sobre las evidencias; pero como Pablo, \u201c\u00a1Se\u00f1or! \u00bfQu\u00e9 quieres que haga? verificando aquellas palabras de nuestro Se\u00f1or, \u201cSi no os convert\u00eds y os volv\u00e9is como ni\u00f1os peque\u00f1os\u201d, etc. Un ni\u00f1o peque\u00f1o no dice, debo especular para obtener algo de mi padre; pero se lo pide. Ahora mira c\u00f3mo el Se\u00f1or lo toma de la mano. \u201cY el Se\u00f1or le dijo: Lev\u00e1ntate.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Sigamos con esta historia. Aqu\u00ed ver\u00e1s c\u00f3mo un verdadero creyente tiene que sufrir, y de un lado donde no lo espera: de los creyentes. \u00bfQu\u00e9 debe esperar el jud\u00edo cuando una vez confiesa audazmente el nombre de Jes\u00fas? Desconfianza de un lado donde no deber\u00eda experimentarlo: de los creyentes. Si Anan\u00edas hubiera vivido en nuestro tiempo, lo habr\u00edan llamado un hombre cauteloso y prudente. Ahora escuchemos la respuesta del Se\u00f1or: \u201cVete\u201d\u2014(porque \u201cSus caminos no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos\u201d); ese mismo Saulo que andaba \u201cexhalando amenazas y matanza contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or\u201d es \u201cun vaso escogido\u201d. En \u00e1rabe, Paul significa un instrumento; \u00e9l era un Sha\u00fal, un buscado\u2014\u00e9l ahora es un Pablo, un instrumento, \u201cun vaso escogido para llevar Mi nombre\u201d. Y ahora Anan\u00edas por fin estaba convencido.<\/p>\n


II. <\/strong>Su resultado. \u201cY al instante cayeron de sus ojos como escamas\u201d. Al principio era como el ciego, que recobraba la vista; las cosas todav\u00eda eran indistintas para \u00e9l, y \u00abvio hombres como \u00e1rboles caminando\u00bb; pero ahora que descendi\u00f3 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu Santo, concibi\u00f3 lo que es ser cristiano, fue bautizado y se uni\u00f3 a los disc\u00edpulos. \u201cY luego predicaba a Cristo en las sinagogas.\u201d Cuando el creyente entra en un hermoso jard\u00edn invita a otros a entrar. \u201cDerecho\u201d: sin rodeos. Y un creyente no se averg\u00fcenza; predica a Aquel que hab\u00eda sido \u201cpiedra de tropiezo y roca de ca\u00edda\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta historia es un tipo (1Ti 1:16<\/span>)–<\/p>\n

1. <\/strong>De la conversi\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda. \u00c9l fue \u201cuno nacido fuera del debido tiempo\u201d. Y as\u00ed, en cada siglo uno ha visto jud\u00edos \u201cnacer fuera de tiempo\u201d. En la Edad Media existi\u00f3 Sixto Senensis, un jud\u00edo en Roma, cuyos escritos a\u00fan existen, y de quien podemos decir que la parte m\u00e1s espiritual de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, los jansenistas, a\u00fan derivan todo su conocimiento b\u00edblico. De modo que De Lyra fue el maestro de Lutero. Y as\u00ed en nuestro tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la futura conversi\u00f3n de la naci\u00f3n. Era un Saulo, un buscado; y de Jerusal\u00e9n se dice: \u00abSer\u00e1s llamada buscada, ciudad no desamparada\u00bb. La luz \u201cbrill\u00f3 a su alrededor desde el cielo\u201d; ya Jerusal\u00e9n se dir\u00e1: \u201cLev\u00e1ntate, resplandece, porque ha llegado tu luz, y la gloria del Se\u00f1or ha nacido sobre ti\u201d. Y as\u00ed como el Ap\u00f3stol Pablo fue el ap\u00f3stol de los gentiles, as\u00ed mi naci\u00f3n ser\u00e1 el gran ap\u00f3stol nacional del mundo gentil; \u201cy las naciones vendr\u00e1n a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento\u201d. Y as\u00ed como hab\u00eda paz en la Iglesia en el momento de la conversi\u00f3n de Saulo, as\u00ed \u201cTus muros, oh Jerusal\u00e9n, ser\u00e1n llamados Paz, y tus gobernadores Justicia\u201d. (J. Wolff, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La conversi\u00f3n en s\u00ed misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un evento improbable.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue milagroso en sus circunstancias, y como tal es una prueba del evangelio. Porque<\/p>\n

(1)<\/strong> No se le puede dar otra soluci\u00f3n racional que la que \u00e9l da. No fue un enga\u00f1o, ni un enga\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prueba la resurrecci\u00f3n de Cristo, y con ella todo el evangelio.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Autentifica la doctrina de Pablo como una revelaci\u00f3n sobrenatural de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque milagroso en sus circunstancias, era normal en lo esencial.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la naturaleza del cambio.<\/p>\n

>(2)<\/strong> En cuanto a los medios por los cuales se efect\u00faa.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a las pruebas de su sinceridad.<\/p>\n

II. <\/strong>El estado de \u00e1nimo expresado. Inclu\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Abnegaci\u00f3n total de s\u00ed mismo. No busc\u00f3 su propio<\/p>\n

(1)<\/strong> avance;<\/p>\n

(2)<\/strong> disfrute;<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejora.<\/p>\n

2. <\/strong>Sumisi\u00f3n absoluta a la autoridad de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No a su propia voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> No la de los amigos, los gobernantes o el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero solo Cristo ten\u00eda autoridad para determinar y dirigir su curso.<\/p>\n

3 . <\/strong>Consagraci\u00f3n total al servicio de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Disponibilidad para hacer su voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Disposici\u00f3n de que \u00c9l determine no s\u00f3lo el servicio, sino el campo y las circunstancias.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio por el cual fue producido.<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n de Cristo. Esto fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Externo; pero esto no fue todo, porque as\u00ed se revel\u00f3 a miles.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la raz\u00f3n. Se produjo una convicci\u00f3n racional.<\/p>\n

(3)<\/strong> Espiritual, efectuada por el Esp\u00edritu de Cristo, y consistente en manifestaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad revelada fue la Divinidad de Cristo. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se le llama Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque en G\u00e1latas 1:16<\/span> dice: \u201cAgrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la analog\u00eda entre esta revelaci\u00f3n y la del Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque Pablo hace que la conversi\u00f3n consista en conocer a Cristo.<\/p>\n

>(5)<\/strong> De sus efectos. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso de la conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera impresi\u00f3n. El sentimiento profundo de su incapacidad espiritual (vers\u00edculo 8).<\/p>\n


II. <\/strong>Los primeros signos de vida (vers\u00edculo 11).<\/p>\n


III. <\/strong>El primer testimonio (v. 20).<\/p>\n


IV. <\/strong>La primera experiencia (vers\u00edculo 23). (Jaspis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saulo se encuentra con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Crisis espiritual. Sa\u00fal ahora hab\u00eda llegado a su crisis espiritual. Tal crisis ha ocurrido en la vida de la mayor\u00eda de los grandes reformadores, y en estos momentos se vuelven absorbentemente interesantes. Buda esperando la iluminaci\u00f3n final bajo su \u00e1rbol de sabidur\u00eda; Mahoma en las cuevas del desierto; Lutero en la celda del monje; Saulo de Tarso en el camino a Damasco\u2014cada uno a su manera estaba teniendo ese \u00faltimo encuentro desesperado con el pasado y sus tradiciones obsoletas, que lo capacitar\u00edan para ser el pionero religioso del futuro. Tal paso de lo viejo a lo nuevo puede llamarse conversi\u00f3n. La mayor\u00eda de nosotros puede haber conocido algo as\u00ed. No es que todos deban pasar por una convulsi\u00f3n intelectual o espiritual. Algunas almas parecen crecer como flores; algunos saltan como cataratas. Hay naturalezas felices y s\u00edsmicas; hay personas de color neutro que nunca parecen subir o bajar mucho; hay personas bien equilibradas en condiciones armoniosas que se desarrollan d\u00eda a d\u00eda, y nunca conocen los choques del cambio repentino.<\/p>\n


II. <\/strong>Obst\u00e1culos para el progreso espiritual. En la mayor\u00eda de nosotros hay una barra, y esa barra tiene que pasarse o el alma languidecer\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>El placer es el bar de un hombre. Hasta que no reconozca algo por encima del placer, no avanzar\u00e1. Una causa noble o un entusiasmo por fin se apodera de \u00e9l, y considera perdido el placer por primera vez para alcanzar el nuevo ideal. Pospone el apetito, aprende a sacrificarse. Se pasa la barra.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro deriva. La indecisi\u00f3n, la falta de prop\u00f3sito, es su barra. El amor de una mujer pura, fuerte, tierna lo entrega; o la compa\u00f1\u00eda de un amigo magn\u00e1nimo estabiliza y dirige sus objetivos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro es un id\u00f3latra de s\u00ed mismo. Su horizonte se estrecha irremediablemente y no hay progreso hasta que se sale de ese c\u00edrculo vicioso y l\u00fagubre. La responsabilidad, los intereses, el amor y la vida de los dem\u00e1s, el sentido de un mundo espiritual: en una palabra, Dios y la religi\u00f3n de alguna forma despiertan ecos divinos, suenan en profundidades internas insospechadas, tal revelaci\u00f3n puede llegar a ti con una conmoci\u00f3n. El poder expulsor de un afecto noble, el poder absorbente de una buena causa, el poder emancipador e iluminador de un sentimiento divino pueden ser los t\u00e9rminos de vuestra conversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La barra de Sa\u00fal era el orgullo intelectual y la autosuficiencia. En pol\u00edtica, este h\u00e1bito obstinado engendra el d\u00e9spota del Estado, el hombre que sacrificar\u00eda partido, principio, pa\u00eds. En la religi\u00f3n produce al fan\u00e1tico. El Hijo de Dios puede colgar de un \u00e1rbol; Esteban con cara de \u00e1ngel puede ser apedreado; Savonarola y Huss pueden ser apedreados.<\/p>\n


III. <\/strong>L\u00edderes divinos. Lleg\u00f3 un d\u00eda en que Pablo llor\u00f3 al recordar c\u00f3mo Saulo hab\u00eda perseguido a la Iglesia de Cristo. Pero en la actualidad no respira m\u00e1s que amenazas y matanzas, y se va a Damasco con su cruel prop\u00f3sito. Pero en ese viaje solitario Sa\u00fal piensa–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEste es un negocio odioso. \u00bfEs un deber? \u00a1Mi <\/em>deber! Mi Maestro Gamaliel dec\u00eda: ‘D\u00e9jenlos en paz’, etc. \u00a1Ah! era demasiado suave. Uno no debe tolerar el insulto al Templo Sagrado y la Ley\u201d. Entonces Gamaliel fue apartado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sa\u00fal piensa; \u201cEste Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 la gente lo escuch\u00f3? Parece un mago de las palabras, confundido al principio con un rabino elocuente: la m\u00e1s maldita perversi\u00f3n del talento. Que Aquel que cont\u00f3 la historia del hijo pr\u00f3digo, que los mismos ni\u00f1os ahora parlotean, deber\u00eda haber pronunciado esa odiosa historia de la vi\u00f1a, que estaba dirigida a nuestras santas reglas; una lengua envenenada, un rabino insidioso y traicionero que Jes\u00fas: Su cr\u00eda de v\u00edboras de disc\u00edpulos debe ser aniquilada; es la voluntad de Dios.\u201d Y as\u00ed Jes\u00fas fue apartado.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, una vez m\u00e1s, Sa\u00fal piensa mientras el rostro del asesinado Esteban se levanta ante \u00e9l: \u201cUno con los ingredientes de un buen haggadista, pero irremediablemente corrupto. \u00bfNo est\u00e1 escrito: Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios? sin embargo, \u00bfno desminti\u00f3 su apariencia su iniquidad? Lo juzgamos, parec\u00eda que nos juzgaba. Vosotros, testarudos e incircuncisos de coraz\u00f3n y de o\u00eddos. Monstruoso hereje de lengua descarada, o visionario… \u00bfcu\u00e1l? S\u00ed, vio una visi\u00f3n. Ojal\u00e1 esa cara no hubiera sido aplastada en una muerte tan sangrienta. Pero no, era conveniente que un hombre muriera por el pueblo. Hemos aplastado la cosa en Jerusal\u00e9n con ese golpe. Sin embargo, su sonrisa, su oraci\u00f3n, \u00faltimo enga\u00f1o del tentador. Tuviste a Esteban en tus aprietos; no me tomar\u00e1s tan f\u00e1cilmente. Y con esto Sa\u00fal hiri\u00f3 a su cansado corcel, como lo hizo Balaam con el suyo, y por una raz\u00f3n similar. \u00a1En! \u00a1en! espole\u00f3 con fiereza, y otra vez su pobre animal coce\u00f3 contra los aguijones, como \u00e9l mismo coceaba contra los aguijones de un Divino Maestro que pretend\u00eda guiarlo a donde no quer\u00eda ir. De repente, su cerebro da vueltas, como un arco demasiado doblado que cede en un momento, se tambalea a lomos de un caballo, el rayo parece caer de la nada. \u00bfEs un trueno? \u00bfEs una voz? \u00bfEs una luz? S\u00ed, \u201csobre el resplandor del sol\u201d, pero deja a Sa\u00fal en la oscuridad. Jes\u00fas se ha encontrado con \u00e9l en el camino. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n por la visi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el medio de julio de 1719, el coronel Gardiner, que entonces llevaba una vida muy licenciosa, hab\u00eda pasado la tarde de un domingo en una alegre compa\u00f1\u00eda y ten\u00eda una cita con una mujer casada a medianoche. La compa\u00f1\u00eda se disolvi\u00f3 a las once, y mientras esperaba la hora de las doce, tom\u00f3 un libro para pasar el tiempo. Mientras le\u00eda, vio un ins\u00f3lito resplandor de luz caer sobre la p\u00e1gina, y al levantar la vista vio ante \u00e9l, como suspendida en el aire, una representaci\u00f3n de Nuestro Sant\u00edsimo Se\u00f1or en la Cruz, rodeado de una gloria. En el mismo instante escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u00abOh pecador, \u00bfsufr\u00ed yo esto por ti, y estas son las recompensas?\u00bb La visi\u00f3n lo llen\u00f3 de asombro indecible y agon\u00eda de coraz\u00f3n; y traspasado por un sentido de su ingratitud hacia Dios, desde ese momento abandon\u00f3 su mala vida.<\/p>\n

La plenitud de la conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs \u00bfNo es hermoso ver c\u00f3mo Pablo se olvid\u00f3 de todo su antiguo farise\u00edsmo? Todas las palabras duras y las amargas blasfemias que hab\u00eda dicho contra Cristo, todas se han ido en un momento. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1os cambios se producir\u00e1n en algunos seres en un instante! Uno de mis alumnos que ha sido marinero ha predicado el evangelio durante mucho tiempo, pero su ingl\u00e9s distaba mucho de ser gramatical. Habiendo estado en la universidad un poco de tiempo, comenz\u00f3 a hablar correctamente, pero de repente el viejo h\u00e1bito volvi\u00f3 sobre \u00e9l. Estaba en el Princess Alice<\/em> en el momento de la lamentable cat\u00e1strofe, y escap\u00f3 de manera casi milagrosa. Lo vi tiempo despu\u00e9s, lo felicit\u00e9 por su fuga y me respondi\u00f3 que le hab\u00eda salvado la vida pero que hab\u00eda perdido toda la gram\u00e1tica. Se encontr\u00f3 por un tiempo usando el lenguaje de hace dos o tres a\u00f1os; e incluso ahora declara que no puede recuperar lo que hab\u00eda aprendido. Parece haber ahogado su gram\u00e1tica en esa terrible ocasi\u00f3n. Ahora bien, as\u00ed como podemos perder algo bueno por un suceso terrible, que parece barrer la mente como una gran ola y lavar nuestros tesoros, as\u00ed tambi\u00e9n por una bendita cat\u00e1strofe, si Cristo se encontrara con alg\u00fan hombre esta noche, mucho de lo cual \u00e9l ha valorado ser\u00e1 barrido! Puedes escribir en cera y hacer un registro justo. Tome una plancha caliente y p\u00e1sela por la cera, y desaparecer\u00e1 por completo. Me parece que eso es exactamente lo que Jes\u00fas hizo con el coraz\u00f3n de Pablo. Todo estaba escrito con blasfemia y rebeli\u00f3n, y \u00c9l hizo rodar el hierro candente del amor ardiente sobre su alma, y la inscripci\u00f3n maligna desapareci\u00f3 por completo. Ces\u00f3 de blasfemar y comenz\u00f3 a alabar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n inspirada<\/strong><\/p>\n

Una pobre mujer atrapada por un esclavo -banda de asalto en el interior lejano, y en un momento arrebatada con algunos de sus amigos de casa, de los ni\u00f1os, de la esperanza, se encontr\u00f3 en la marcha hacia la costa en la temible banda de esclavos. D\u00eda tras d\u00eda, con los pies doloridos y el coraz\u00f3n dolorido, sigui\u00f3 su camino cansado, hasta que una noche, mientras dorm\u00eda, le llegaron visiones de Dios. So\u00f1\u00f3 que estaba en una habitaci\u00f3n m\u00e1s grande de lo que jam\u00e1s hab\u00eda visto; y en un extremo de ella hab\u00eda un hombre de rostro blanco, cuyas palabras le dieron gran consuelo. Se levant\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente con el coraz\u00f3n aliviado, peregrina hacia un destino bendito. Ella no sab\u00eda lo que iba a ser; ella sab\u00eda que era una peregrina al amanecer. Lleg\u00f3 a la costa, all\u00ed fue vendida y se embarc\u00f3 a bordo de un negrero. Se tom\u00f3 al esclavista y una gran parte, incluida ella misma, del cargamento de esclavos se desembarc\u00f3 en Fernando Po. Poco tiempo despu\u00e9s la llevaron a nuestra peque\u00f1a capilla en Clarence en \u00c1frica Occidental. Era la habitaci\u00f3n de su sue\u00f1o. All\u00ed estaba el hombre de su sue\u00f1o, y su mensaje trajo la luz de la inmortalidad a su coraz\u00f3n, que nunca lo abandon\u00f3. Y mi historia no ha terminado. Eso fue hace cincuenta a\u00f1os. Ella viv\u00eda desde hac\u00eda algunos a\u00f1os, porque Wright Hay me dijo que cada vez que estaba desanimado o ten\u00eda alguna dificultad acud\u00eda a esta noble y anciana santa de Dios, y nunca se iba sin encontrar sabidur\u00eda y ayuda en su santo consejo. (S. Chapman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Mira la monta\u00f1a poderosa levantando su cabeza por encima de las nubes que no hacen m\u00e1s que ce\u00f1irlo. \u00a1Qu\u00e9 orgullosa y desafiante se muestra! Muy por encima de los caminos polvorientos del hombre, vestido con t\u00fanicas de nieve inmaculada, parece el emblema mismo de lo inmutable. Sin embargo, todos los d\u00edas est\u00e1 siendo nivelado. El glaciar muele la roca; la escarcha la irrita y la deshilacha; los torrentes desgastan las piedras y ahuecan los costados. Ahora las rocas se rasgan y se extienden a lo largo de los valles, a su vez para convertirse en suelo, hasta que con el tiempo la gran monta\u00f1a que estaba desolada y desnuda se extiende a los dorados campos de ma\u00edz o a los pastos que est\u00e1n cubiertos de reba\u00f1os, y donde las casas se asoman entre los \u00e1rboles que las protegen, y la gente feliz r\u00ede y canta. Ahora bien, eso es lo que el Padre celestial est\u00e1 tratando de hacer por nosotros mediante la disciplina diaria de la vida y mediante el ministerio de Su gracia. \u00c9l se pone al alcance de nosotros para derribar el orgullo y el ego\u00edsmo, para quitarnos la frialdad y la dureza, y convertirnos en amor y servicio y en mil formas de bienaventuranza. Tener fe en Dios. Echa mano del poder de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas para que en vosotros el monte se convierta en maizal. Mira a Saulo de Tarso. \u00a1C\u00f3mo se par\u00f3 como una monta\u00f1a! \u00a1Qu\u00e9 orgulloso, qu\u00e9 desafiante, qu\u00e9 alto llevaba la cabeza! \u00a1Y como la monta\u00f1a, tambi\u00e9n, c\u00f3mo las tormentas negras se juntaron a su alrededor, y los rel\u00e1mpagos llamearon, c\u00f3mo los truenos bajaron y rompieron, y los torrentes crueles rugieron y se enfurecieron en su furia! Es un volc\u00e1n que se eleva ante nosotros de donde fluyen las corrientes de fuego. Pero mira! ah\u00ed viene la gracia de Dios. Est\u00e1 roto, transformado. Escuche cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s escribe al peque\u00f1o reba\u00f1o a quien hab\u00eda ministrado: \u201cFuimos amables entre vosotros, como la nodriza cuida a sus propios hijos; solamente, sino tambi\u00e9n nuestras propias almas, porque nos hab\u00e9is llegado a ser muy queridos\u201d. El Saulo perseguidor se convierte en ap\u00f3stol del amor. La fe ha derribado la monta\u00f1a y la ha transformado en maizales y pastos. Ahora debemos aferrarnos a la gracia de Dios para hacer prodigios semejantes dentro de nosotros. No tenemos por qu\u00e9 hablar de nuestra naturaleza, tenemos que pensar en el poder todopoderoso de Dios. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de Dios para convertir a los hombres<\/strong><\/p>\n

Etienne de Grellet dice que requer\u00eda una raz\u00f3n para todo desde un ni\u00f1o. Dios, sin embargo, escogi\u00f3 su propio camino en su conversi\u00f3n. Estaba caminando por los campos, sin ning\u00fan tipo de preocupaci\u00f3n religiosa, cuando de repente lo detuvo lo que parec\u00eda ser una voz terrible, que gritaba: \u201c\u00a1Eternidad! \u00a1eternidad yo eternidad!\u201d Lleg\u00f3 a su alma. Todo su cuerpo tembl\u00f3 y, como Sa\u00fal, cay\u00f3 al suelo. Grit\u00f3: \u201cSi hay un Dios, sin duda hay un infierno\u201d. Durante mucho tiempo pareci\u00f3 escuchar la proclamaci\u00f3n atronadora, y finalmente fue llevado a una decisi\u00f3n.<\/p>\n

Una conversi\u00f3n repentina<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a una mujer joven que fue tra\u00edda a Dios muy de repente. Estaba muy ocupada cantando una canci\u00f3n profana, cuando un rel\u00e1mpago pareci\u00f3 atravesar la habitaci\u00f3n que ocupaba, iluminando el lugar con una luz repentina y sobrenatural; luego sigui\u00f3 un fuerte y profundo trueno, y la joven, sinti\u00e9ndose como en la presencia de Dios, cay\u00f3 de rodillas confesando sus pecados y clamando por misericordia. Los pecados, que hasta entonces ella no hab\u00eda sentido como pecados, parec\u00edan levantarse y condenarla; sinti\u00f3 que no hab\u00eda seguridad para ella sino a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas; y Cristo, el Salvador misericordioso, la acept\u00f3.<\/p>\n

Las conversiones pueden ser bastante repentinas en sus comienzos<\/strong><\/p>\n

En diciembre los d\u00edas se acortan hasta el veintiuno. , el d\u00eda m\u00e1s corto, cuando, en un momento preciso, el sol se detiene y comienza a regresar hacia el norte. Y luego, aunque los d\u00edas se alargan constantemente y el sol se acerca, sin embargo, durante semanas no hay cambios aparentes. La nieve yace pesada sobre la tierra. No hay hojas, ni flores, ni p\u00e1jaros cantores; nada que marque el horario de verano que seguramente se adelanta. Pero al final el suelo comienza a relajarse en los lugares soleados, y las nieves se derriten, y soplan vientos c\u00e1lidos del sur, y los capullos se hinchan, y las flores brotan, y antes de que pase mucho tiempo, llega el florecimiento y la gloria de junio. As\u00ed que hay un momento preciso en que el alma se detiene en su alejamiento de Dios, y comienza a volver hacia \u00c9l. Los frutos de ese regreso pueden no ser visibles de inmediato; puede haber largos conflictos interiores antes de que se venza la frialdad y la muerte del coraz\u00f3n; pero al fin triunfar\u00e1 la buena voluntad, y en lugar del invierno y la desolaci\u00f3n, todas las gracias cristianas brotar\u00e1n en el verano del amor divino. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La batalla de Damasco<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los enemigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sa\u00fal respirando venganza con sus seguidores armados, y sus armas de saber humano y celo carnal.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo Crucificado y Exaltado, con las marcas de sus llagas y en su gloria celestial; detr\u00e1s de \u00e9l multitud de \u00e1ngeles, entre los cuales hay gozo por un pecador que se arrepiente.<\/p>\n


II. <\/strong>La lucha.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ataca.<\/p>\n

2. <\/strong>Sa\u00fal se defiende.<\/p>\n


III. <\/strong>La victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Saulo se rinde.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo triunfa.<\/p>\n


IV. <\/strong>El bot\u00edn. \u201cTendr\u00e1 al fuerte por presa\u201d. Sa\u00fal es llevado preso, no a la muerte, sino a la vida.<\/p>\n


V. <\/strong>El gozoso te deum de la iglesia. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran d\u00eda de Damasco<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es una ma\u00f1ana turbulenta y tormentosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un mediod\u00eda caluroso y tormentoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una tarde tranquila y bendecida. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jinete orgulloso desmontado<\/strong><\/p>\n

Damasco sigue en pie con un poblaci\u00f3n de 135.000. Era una ciudad alegre de arquitectura blanca y reluciente; sus c\u00fapulas jugando con la luz del sol de la ma\u00f1ana; enterradas en olivares, palmeras, cidros, naranjos y granados; un famoso r\u00edo sumergiendo su brillo en la escena, una ciudad que los antiguos llamaban \u201cuna perla rodeada de esmeraldas\u201d. Un grupo de jinetes avanza. Que se escondan los cristianos del lugar, porque son perseguidores; su l\u00edder, como lo son a veces los l\u00edderes, insignificante en persona, atestiguan a Napole\u00f3n y al Dr. Archibald Alexander. Pero hay algo muy atento en la mirada del hombre, y el caballo que monta est\u00e1 enjabonado con la espuma de un viaje largo y r\u00e1pido de ciento treinta y cinco millas. \u00c9l grita: \u201cVe de largo\u201d a su corcel, porque esos cristianos deben ser capturados y esa religi\u00f3n aniquilada. De repente, los caballos se asustan y se lanzan, hasta que los jinetes se precipitan. Se hab\u00eda encendido un nuevo sol, apagando el resplandor del sol ordinario. Cristo, envuelto en las glorias del cielo, mir\u00f3 desde una nube, y el esplendor era insufrible, y no es de extra\u00f1ar que los caballos saltaran y los jinetes cayesen. Sa\u00fal, ciego como una piedra, clama: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u201d Y Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u201cYo soy Aquel a quien has estado persiguiendo. El que azota a los cristianos me azota a M\u00ed. Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues.\u201d De esa escena salvaje, emocionante y abrumadora surge el m\u00e1s grande predicador de todas las \u00e9pocas: Pablo, en cuyo favor se derrumbaron las prisiones; ante quien los gobernantes palidecieron; en cuyas manos los capitanes de los mares del Mediterr\u00e1neo ponen el control de sus naves de demolici\u00f3n, y cuyas ep\u00edstolas son el correo avanzado<\/em> de un d\u00eda de resurrecci\u00f3n. Aprendo de esta escena–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que una ca\u00edda mundana a veces precede a una elevaci\u00f3n espiritual. Un hombre no recibe mucha simpat\u00eda al caerse de un caballo. La gente dice que no deber\u00eda haberse subido a la silla de montar si no supiera montar. Aqu\u00ed est\u00e1 Pablo a caballo; un hombre orgulloso que cabalga con documentos gubernamentales en el bolsillo; egresado de una famos\u00edsima escuela en la que el doctor Gamaliel hab\u00eda sido profesor; tal vez habiendo obtenido ya dos de los tres t\u00edtulos de la escuela – Rab y Rab\u00ed, y en camino a Rabbak. S\u00e9, por su temperamento, que su caballo estaba por delante de los otros caballos. Pero sin tiempo para pensar en su dignidad, cae en el polvo. Y, sin embargo, ese fue el mejor viaje que hizo Paul. De esa violenta ca\u00edda se levant\u00f3 al ilustre apostolado. As\u00ed ha sido en todas las \u00e9pocas. Nunca valdr\u00e1s nada para Dios y la Iglesia hasta que de alguna manera seas arrojado y humillado. Debes bajar antes de subir. Jos\u00e9 encuentra su camino a la corte egipcia a trav\u00e9s del pozo al que lo arrojaron sus hermanos. Daniel nunca habr\u00eda caminado entre los leones de bronce que adornaban el trono de Babilonia si no hubiera caminado primero entre los verdaderos leones de la cueva. Los hombres que siempre han sido pr\u00f3speros pueden ser servidores eficientes del mundo, pero no ser\u00e1n de ninguna ventaja para Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la religi\u00f3n de Cristo no es cosa de pusil\u00e1nimes. La gente trata de hacernos creer que el cristianismo es cosa de hombres d\u00e9biles, de mujeres, de ni\u00f1os. Mira a este hombre. Era un l\u00f3gico, un metaf\u00edsico, un orador que todo lo conquistaba, un poeta del m\u00e1s alto tipo. Nunca he encontrado nada en Carlyle, Goethe o Herbert Spencer que pueda compararse en fuerza o belleza con las ep\u00edstolas de Pablo. No creo que haya nada en Sir William Hamilton que muestre tanta disciplina mental como la que encuentras en el argumento de Pablo sobre la justificaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. No he encontrado nada en Milton m\u00e1s fino que las ilustraciones de Paul extra\u00eddas del anfiteatro. No hab\u00eda nada en Emmet suplicando por su vida, o en Burke acusando a Warren Hastings, que se comparara con la escena ante Agrippa. Una religi\u00f3n que puede capturar a un hombre as\u00ed debe tener alg\u00fan poder. Adonde Pablo conduce, podemos darnos el lujo de seguirlo. Me alegra saber que Cristo ha tenido en su discipulado un Mozart y un Handel en la m\u00fasica; un Rafael y un Reynolds en la pintura; un Angelo y un Canova en escultura; un Rush y un Harvey en medicina; un Grotius y un Washington en el arte de gobernar; un Blackstone, un Marshall y un Kent en la ley; y llegar\u00e1 el tiempo en que la religi\u00f3n de Cristo conquistar\u00e1 todos los observatorios y universidades, y la filosof\u00eda, a trav\u00e9s de su telescopio, contemplar\u00e1 el lucero de la ma\u00f1ana de Jes\u00fas, y en su laboratorio ver\u00e1 que \u201ctodas las cosas cooperan para bien\u201d, y con su martillo geol\u00f3gico discierne la \u201cRoca de las Edades\u201d. Oh, en lugar de acobardarse cuando el esc\u00e9ptico habla de religi\u00f3n como si fuera una cosa pusil\u00e1nime, mu\u00e9strale la imagen del gigante intelectual de todas las edades postrado en el camino a Damasco; luego preg\u00fantale a tu esc\u00e9ptico qui\u00e9n fue el que lo arroj\u00f3. \u00a1Oh, no! no es un evangelio d\u00e9bil. Es un evangelio glorioso, que todo lo conquista; el poder de Dios para salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Que un hombre no puede convertirse en cristiano hasta que est\u00e9 desmontado. Queremos entrar cabalgando en el reino de Dios tal como el caballero entr\u00f3 cabalgando por la puerta del castillo, sobre un palafr\u00e9n bellamente enjaezado. Queremos entrar en el reino de Dios con buen estilo. No llorar por el pecado. Nada de mendigar en la puerta de la misericordia de Dios. No, debemos desmontar, descender al polvo, hasta que Cristo, por Su gracia, nos levante, como levant\u00f3 a Pablo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la gracia de Dios puede vencer al perseguidor. Paul no iba, como va un sheriff, a arrestar a un hombre contra el que no tiene rencor. Exhal\u00f3 masacre. \u00bfCrees que ese hombre orgulloso a caballo puede llegar a ser cristiano? \u00a1S\u00ed! Hay una voz del cielo que pronuncia dos palabras: \u201c\u00a1Sa\u00fal! \u00a1Sa\u00fal! Ese hombre fue salvo; y as\u00ed Dios puede, por Su gracia, vencer a cualquier perseguidor. Los d\u00edas de espada y fuego para los cristianos parecen haber pasado; pero \u00bfha cesado el d\u00eda de la persecuci\u00f3n? No. A esa mujer le resulta dif\u00edcil ser cristiana mientras su esposo habla y se burla mientras ella trata de decir sus oraciones o leer la Biblia. A esa hija le resulta dif\u00edcil ser cristiana con toda la familia en contra de ella. Ese joven encuentra duro ser cristiano en la tienda cuando sus compa\u00f1eros se burlan de \u00e9l porque no ir\u00e1 al infierno de juego ni a la casa de la verg\u00fcenza. Pero, oh, ustedes perseguidos, \u00bfno es hora de que comiencen a orar por sus perseguidores? No son m\u00e1s orgullosos, ni m\u00e1s feroces que este perseguidor. Dios puede, por Su gracia, hacer que un Renan crea en la Divinidad de Jes\u00fas, y un Tyndall en el valor de la oraci\u00f3n. John Newton golpe\u00f3 la cubierta del barco con indignaci\u00f3n burlona contra el cristianismo solo un poco antes de convertirse al cristianismo. \u201cFuera de mi casa\u201d, dijo un padre a su hija, \u201csi sigues orando\u201d; y, antes de que pasaran muchos meses, el padre se arrodill\u00f3 en el mismo altar con el ni\u00f1o.<\/p>\n


V. <\/strong>Que hay esperanza para los peores infractores. Fue particularmente escandaloso que Saulo hubiera ido a Damasco en esa misi\u00f3n. La vida y muerte de Jes\u00fas no era una historia antigua como lo es ahora. Escuch\u00f3 partes de \u00e9l recitadas todos los d\u00edas por personas que estaban familiarizadas con todas las circunstancias; y, sin embargo, en el recuerdo fresco de esa escena, va a perseguir a los disc\u00edpulos de Cristo. Oh, \u00e9l era el primero de los pecadores. No hubo ning\u00fan arrebato de modestia cuando dijo eso. \u00c9l era un asesino. Y, sin embargo, la gracia de Dios lo salv\u00f3, y as\u00ed ser\u00e1 contigo. Hay misericordia para ti que dices que eres demasiado malo para ser salvo. Dices que has pospuesto el asunto tanto tiempo. Paul lo hab\u00eda descuidado durante mucho tiempo. Dices que el pecado que has cometido ha sido en medio de las circunstancias m\u00e1s agravantes. As\u00ed fue con Pablo. Dices que has exasperado a Cristo y engatusado tu propia ruina. Pablo tambi\u00e9n; y, sin embargo, se sienta hoy en uno de los m\u00e1s altos de los tronos celestiales.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que hay una tremenda realidad en la religi\u00f3n. Si hab\u00eda sido un mero enga\u00f1o \u00f3ptico sobre el camino a Damasco, Pablo era el hombre indicado para descubrirlo. Si hubiera sido una farsa y un pretexto, habr\u00eda pinchado la burbuja. Y cuando lo veo abrumado, digo que debe haber algo en eso. Y, mi querido hermano, encontrar\u00e1s que hay algo en la religi\u00f3n en uno de tres lugares, ya sea en la tierra, en el cielo o en el infierno. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dificultades de la narraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay tres relatos de la conversi\u00f3n de San Pablo, y todos est\u00e1n en este libro. El primero es el relato de Lucas aqu\u00ed; los otros dos son del mismo Pablo, uno para una turba enfurecida en el cap. 22, el otro ante Agripa en el cap. 26. Vamos a–<\/p>\n


I. <\/strong>Examine las discrepancias aparentes en detalle.<\/p>\n

1. <\/strong>En un relato los compa\u00f1eros de Sa\u00fal cayeron al suelo; en el otro estaban asombrados y asombrados. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es del todo improbable que en el viaje desde Jerusal\u00e9n unos fueran a caballo y otros a pie. Esta es la forma habitual de constituir sociedades en Oriente. Una vez vi una caravana que sal\u00eda del desierto hacia El Cairo; unos iban sobre camellos, otros sobre asnos, muchos andaban. Todos hab\u00edan estado en La Meca y hab\u00edan regresado. Los que cayeron, por tanto, en una narraci\u00f3n ser\u00edan los montados; los que estaban en el otro ser\u00edan los viajeros a pie.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, de nuevo, en el primer choque todos podr\u00edan haber ca\u00eddo, y los que estaban m\u00e1s lejos de el centro podr\u00eda haberse recuperado antes, y haber estado asombrado incluso cuando Sa\u00fal todav\u00eda estaba acostado sobre la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>En un relato se dice que los compa\u00f1eros de Sa\u00fal no oyeron la voz que habl\u00f3, y en otro que s\u00ed oyeron. Ahora bien, \u00bfcrees que doce hombres honestos y con sentido com\u00fan encontrar\u00edan mucha dificultad si hubiera una discrepancia como esta entre dos testigos que estaban dando testimonio ante ellos? El m\u00e1s m\u00ednimo contrainterrogatorio sacar\u00eda a relucir el hecho de que en un caso lo que se o\u00eda era un sonido, algo inarticulado, misterioso, y que en el otro no se o\u00edan las palabras, la pronunciaci\u00f3n distinta que se daba. Y adem\u00e1s, la diferencia en la palabra \u201cvoz\u201d en los dos pasajes implica esta explicaci\u00f3n. En un caso, la importancia es que escucharon (el sonido) \u00abde la voz\u00bb; en el otro, que no oyeron \u201cla voz\u201d misma, lo dicho.<\/p>\n

3. <\/strong>En un relato se describe a Anan\u00edas como \u00abun disc\u00edpulo\u00bb, y todo lo que dice, y todo lo que se dice de \u00e9l, est\u00e1 en armon\u00eda con eso; en otro relato se le describe como \u201cun hombre piadoso conforme a la ley\u201d, y todo lo que se dice de \u00e9l, y lo que dice, est\u00e1 en armon\u00eda con eso. Bueno, una cuenta no es contradictoria, sino solo complementaria de la otra. Pero adem\u00e1s de eso, hay belleza y propiedad en la manera diferente en que se habla de Anan\u00edas en los dos casos. En el primer caso, donde se habla de \u00e9l como \u201cun disc\u00edpulo\u201d, es en la historia de San Lucas sobre \u00e9l. San Lucas fue un escritor cristiano que escribi\u00f3 una historia cristiana para los cristianos y, por lo tanto, present\u00f3 naturalmente el lado cristiano de Anan\u00edas. En el otro caso, San Pablo se dirige a una multitud jud\u00eda enfurecida, todos celosos de la ley. Con admirable tacto, por tanto, se esfuerza por conciliarlos, y naturalmente les pone delante el lado jud\u00edo de Anan\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>En un caso se dice que Jes\u00fas orden\u00f3 a Pablo que fuera a la ciudad, y \u201cque se le dijera lo que debe hacer\u201d; pero cuando se dirige a Agripa, el mismo Pablo parece hablar como si Jes\u00fas le hubiera dicho mucho m\u00e1s. Pablo, creo, no recibi\u00f3 en el momento de su conversi\u00f3n, de labios de Jes\u00fas, todo lo que dice a Agripa; pero \u00e9l lo recibi\u00f3 todo, ya sea directamente de Cristo oa trav\u00e9s de Anan\u00edas como comisionado por \u00c9l. Al dirigirse a Agripa, su \u00fanico objetivo era exponerle plenamente su comisi\u00f3n apost\u00f3lica. La sustancia y la fuente de la verdad eran lo importante; y Pablo, sin atenuar su discurso enumerando tiempos y lugares y circunstancias, ejercita su sentido com\u00fan al poner el asunto ante el rey para fijar su atenci\u00f3n en la autoridad y el alcance del ministerio que ejerc\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas observaciones derivadas de ellas. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza y caracter\u00edsticas del testimonio humano. Si dos testigos se expresan precisamente en el mismo idioma, palabra por palabra, es sospechoso. Lo que buscamos es un acuerdo sustancial con variaciones circunstanciales; tales variaciones constituyen, no la debilidad, sino la fuerza del testimonio. Tenemos testimonio humano en este libro. La inspiraci\u00f3n con respecto a algunas cosas fue necesariamente verbal, pero, si siempre hubiera sido as\u00ed, nunca podr\u00edas tener dos relatos de nada. Y, adem\u00e1s, si la inspiraci\u00f3n gu\u00eda ten\u00eda que ser tal que cada palabra deb\u00eda ser exactamente lo que se pronunci\u00f3, entonces no tienes ning\u00fan agente humano, con su libertad e inteligencia, dando su testimonio, sino exclusivamente los dictados de la mente que preside. , y estos transportados mec\u00e1nicamente. Se podr\u00eda haber puesto en marcha un mero aut\u00f3mata para hacer eso. Seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, la Biblia podr\u00eda haber sido fotografiada, y eso tambi\u00e9n, en lenguaje humano, por una fuerza material dirigida por Dios. Tienes algo mejor que eso. Tienes un pensamiento Divino; pero tienes eso comunicado por mentes conscientes y activas. Por supuesto, si tuvi\u00e9ramos a los testigos ante nosotros, pronto deber\u00edamos ser capaces, mediante un peque\u00f1o contrainterrogatorio, de armonizar sus declaraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos tres relatos diferentes fueron escritos por la misma mano. Aunque el primer relato s\u00f3lo est\u00e1 en las palabras de Lucas, los otros est\u00e1n en las palabras de San Pablo, pero Lucas los escribi\u00f3 todos; yac\u00edan ante su ojo; podr\u00eda compararlos como lo hacemos nosotros. Luke era un hombre educado e inteligente; de facultad disciplinada y buen juicio. Ahora bien, si hubiera incluido lo que era inherentemente contradictorio en un libro escrito con el prop\u00f3sito expreso de que aquellos que lo leyeran supieran la certeza de las cosas en las que hab\u00edan sido instruidos, \u00bfsupon\u00e9is que no ser\u00eda consciente de la discrepancia? \u00bfY no ves que estaba en su poder quitarlo? F\u00e1cilmente podr\u00eda haber armonizado las cuentas. Pero no pens\u00f3 que valiera la pena hacerlo.(T. Binney.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,3-19 Y de repente brill\u00f3 alrededor de \u00e9l una luz del cielo. La luz celestial As\u00ed como lo sobrenatural refleja la moraleja en todos los milagros de la Biblia, as\u00ed tambi\u00e9n en la conversi\u00f3n de san Pablo. Tenemos aqu\u00ed– I. Un emblema del evangelio. \u201cuna luz del cielo\u201d. Todo conocimiento es luz. Pero as\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:3-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}