{"id":39842,"date":"2022-07-16T09:19:59","date_gmt":"2022-07-16T14:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-96-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:19:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:19:59","slug":"estudio-biblico-de-hechos-96-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-96-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,6<\/span><\/p>\n

Y \u00e9l temblaba y asombrado dijo: Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Saulo de Tarso convertido<\/strong> <\/p>\n

Estas palabras–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Son ilustrativos de una transformaci\u00f3n singular de la mente. No olvidar\u00edamos los milagros acompa\u00f1antes. Est\u00e1 la luz, la voz; pero ahora hablar\u00edamos del lugar secreto del esp\u00edritu. All\u00ed brilla una luz m\u00e1s maravillosa; resuena una voz, que \u201cno s\u00f3lo hace temblar la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo\u201d. Este no es el efecto de la sorpresa. El asombro se mezcla con \u00e9l; pero no era la emoci\u00f3n ordinaria; era asombro, admiraci\u00f3n: elevado, tierno, profundo, atemorizado. No es obra de la justicia propia. Creencia pero busca su prueba; sumisi\u00f3n pero pide su prueba. Es la p\u00e9rdida del arma del rebelde de la mano del rebelde. No es \u201cir a establecer una justicia propia\u201d, es el incienso de ese sacrificio que Dios aprueba. Este lenguaje se distingue por–<\/p>\n

1. <\/strong>Profundo remordimiento. Siente que su pecado no es de agravaci\u00f3n com\u00fan. Es como si todos los golpes que hab\u00eda dado ahora rebotaran en su esp\u00edritu. No es orgullo mortificado, ambici\u00f3n abortada, remordimiento lacerante. Es una humillaci\u00f3n de esp\u00edritu m\u00e1s suave y amable. Todav\u00eda es amargo. Aqu\u00ed hay autorreproche. La conciencia ha partido de su sue\u00f1o. Es una \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios que obra arrepentimiento, de la cual no hay que arrepentirse\u201d. Y hasta que estemos as\u00ed rebajados somos ajenos a ese arrepentimiento que el ap\u00f3stol encarna como \u00e9l describe.<\/p>\n

2. <\/strong>Extra\u00f1a iluminaci\u00f3n. La \u201cviga\u201d es arrancada de su ojo; el \u201cvelo\u201d es arrancado de su coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 mundo de nuevos intereses, realidades, relaciones, irrumpi\u00f3 sobre \u00e9l! Su derecho es incorrecto; su fe es incredulidad; su seriedad es traici\u00f3n; su verdad es error. Todas esas \u201ccosas viejas\u201d deben pasar. Por primera vez se ve que los patriarcas y los profetas lo miran con el ce\u00f1o fruncido; por primera vez, \u201cla esperanza de Israel\u201d y su \u201cconsuelo\u201d lo condenan; por primera vez, los \u201cor\u00e1culos vivos\u201d suenan alarmas de peligro en su o\u00eddo. Y luego Jes\u00fas se pone de pie ante \u00e9l, ya no m\u00e1s como un blanco para el rid\u00edculo, una piedra de tropiezo para el reproche, sino \u201ctotalmente codiciable\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber agraviado a esa belleza que llena de alabanza el cielo?<\/p>\n

3. <\/strong>Sincera devoci\u00f3n. No es un impulso, el alivio de una mente desconcertada y perpleja. Hay una intenci\u00f3n sobre todo lo que es ben\u00e9volo. La malignidad se convierte en amor a Aquel a quien hasta entonces hab\u00eda odiado, ya ese pueblo a quien hasta entonces hab\u00eda oprimido. Y observa c\u00f3mo se mantuvo esta tendencia de su alma, por repentina que fuera. \u00bfEntra en la ciudad pulida? \u00bfHa naufragado en la isla salvaje? \u00bfEs arrastrado al anfiteatro, donde le espera la ejecuci\u00f3n? Con la misma serenidad clama con un esp\u00edritu inquebrantable: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la revoluci\u00f3n. Aqu\u00ed hay una nueva criatura. Cae pecador; se levanta como un santo. \u00c9l cae como un incr\u00e9dulo; se levanta como un campe\u00f3n. Se vuelve aborrecedor del evangelio; se levanta como ap\u00f3stol de ella. Cae blasfemo; se levanta m\u00e1rtir. Se vuelve aborrecedor del Salvador; resucita, de modo que \u201cpara que \u00e9l viva\u201d en adelante \u201ces Cristo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Suponer causas adecuadas para la producci\u00f3n de tal cambio. La conversi\u00f3n del ap\u00f3stol, aunque acompa\u00f1ada de prodigios, no fue un milagro en s\u00ed mismo, ie<\/em>, que se opone a las leyes particulares del sujeto sobre el que se realiza. El cambio operado en la mente del ap\u00f3stol no es contrario a la naturaleza de esa mente; es contrario a su desv\u00edo, enemistad, oscuridad, pero es agradable a su entendimiento, afectos y modos de volici\u00f3n. Sin embargo, al mismo tiempo es todo lo que es maravilloso y debe haber causas adecuadas para su producci\u00f3n. Tuvo lugar–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la impronta del poder. Este poder es creativo; por lo tanto, act\u00faa inmediatamente sobre la mente. No tenemos acceso a la mente del otro, ni tenemos \u00e1ngeles; pero al mismo tiempo hay un pleno acceso que Dios puede reclamar. \u00c9l conoce el coraz\u00f3n, y toca todos sus manantiales, y abre todas sus protecciones, y persigue todas sus avenidas y complejidades, \u201cDios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones\u201d. Piense, por lo tanto, en esta energ\u00eda como directa; viniendo del Padre de la luz y de la fuente del poder, llegando a la vez al coraz\u00f3n que, por m\u00e1s rebelde que sea, est\u00e1 bajo Su control y dominio. Tampoco es diferente en cuanto a nosotros. Puede que no sepamos la hora, pero si alguna vez hemos abierto el coraz\u00f3n, el Se\u00f1or lo ha abierto; si alguna vez tenemos la voluntad de ser uno con Dios, \u00c9l obr\u00f3 dentro de nosotros primero \u201cel querer y el hacer\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la revelaci\u00f3n de la verdad, no es improbable que haya alg\u00fan proceso natural en acci\u00f3n. Sa\u00fal conocer\u00eda los tipos y las predicciones, de modo que cuando el rayo cayera sobre ellos, no tendr\u00eda m\u00e1s que leerlos de inmediato, e interpretarlos acerca de Aquel a quien hasta entonces se hab\u00eda opuesto y resistido. Pero fue mucho m\u00e1s que un proceso natural. Vino una luz de Dios, no solo en el sentido de poder, sino en el sentido de \u201centendimiento r\u00e1pido en el temor del Se\u00f1or\u201d. \u00bfY qu\u00e9 verdad se revel\u00f3? \u201cLa verdad tal como es en Jes\u00fas.\u201d \u00c9l lo agarr\u00f3. No fue por intuici\u00f3n, porque eso implica alg\u00fan poder propio; pero tuvo toda la rapidez de tal intuici\u00f3n. Lo vio en sus dimensiones, en sus proporciones, en su armon\u00eda; el sistema surgi\u00f3 ante \u00e9l en su simetr\u00eda, en su amplitud, en su perfecci\u00f3n. Todo lo relacionado con el Salvador. Lo mismo que a nosotros mismos. Otros pueden ense\u00f1arnos; pero a menos que tengamos la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, tomando las cosas de Cristo, puede haber luz en nosotros, pero la luz es oscuridad, y \u00ab\u00a1cu\u00e1n grandes son esas tinieblas!\u00bb<\/p>\n

3. <\/strong>Por la sensibilidad del amor. Podemos pensar en esa alma como repleta de todas las pasiones m\u00e1s espantosas de enemistad y venganza. Pero ahora viene la m\u00e1s fuerte de todas las atracciones, la m\u00e1s potente de todas las influencias: el amor a Dios y el amor al hombre. Jes\u00fas para \u00e9l es precioso. \u00bfQu\u00e9 no har\u00eda, qu\u00e9 no soportar\u00eda para mostrar cu\u00e1nto ama a ese Salvador, ya todos los que exhiben Su imagen y promueven Su causa? Esto es lo que nos hace aflojarnos y nos hace ceder. Cuando este amor es \u201cderramado en nuestro coraz\u00f3n\u201d, todo pensamiento es \u201cllevado cautivo a la obediencia a Cristo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Danos importantes lecciones y reglas para su investigaci\u00f3n. La conversi\u00f3n puede considerarse parte del evangelio, ya que es una doctrina siempre inculcada por \u00e9l, y como una bendici\u00f3n que se logra dondequiera que se predique, y el efecto de su aplicaci\u00f3n. Y por lo tanto podemos tener una visi\u00f3n del cristianismo m\u00e1s all\u00e1 de una mera teor\u00eda de la verdad especulativa; podemos considerarlo como la obra constante de Dios en la tierra. Ahora bien, como la conversi\u00f3n entre nosotros puede ser falsificada, tomemos esta conversi\u00f3n y veamos c\u00f3mo ser\u00e1 para nosotros una clave para todos.<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n es soberana. Porque no podemos asignar ninguna raz\u00f3n por la cual un hombre se convierte y otro no. No se trata de \u201c\u00e9l dispuesto\u201d, o \u201c\u00e9l corriendo\u201d, sino de \u201cDios mostrando misericordia\u201d. T\u00fa dices, \u201cque hay una predisposici\u00f3n\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo surgi\u00f3 esa predisposici\u00f3n? No queremos decir que no haya razones que muevan la mente divina; pero las razones no existen en el pecador mismo. Piensa ahora en este hombre. Te hubieras sorprendido si Pilato hubiera sido el converso, o Caif\u00e1s; \u00bfPor qu\u00e9 sorprende m\u00e1s, entonces, que el converso sea Saulo de Tarso? \u00bfTienes alguna explicaci\u00f3n para asignarle? Hay uno, uno solo; \u201c\u00c9l da vida a quien quiere.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La conversi\u00f3n es forjada por un poder completamente suficiente. Hubiera sido f\u00e1cil haber hecho pedazos ese \u201cvaso de ira\u201d; pero \u00bfno fue dif\u00edcil hacer de \u00e9l \u201cun vaso escogido\u201d y \u201cprepararlo para la gloria\u201d? Y, sin embargo, no hubo dificultad para el poder que lo hizo. \u201c\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u201d Cuando pensamos en Su poder en la conversi\u00f3n como igual a cualquier poder en la creaci\u00f3n de un mundo o en la resurrecci\u00f3n de los muertos, entonces tenemos la noci\u00f3n correcta de ese poder; pero no hasta entonces. Es poder, pero no mec\u00e1nico, no f\u00edsico, poder que expande los poderes, maneja los movimientos, medita sobre los rudimentos de la mente, la mente se vuelve flexible, pasiva a ese poder; ansiosa con todas sus energ\u00edas a\u00fan, con toda su responsabilidad y determinaci\u00f3n a\u00fan, como el barro en la mano del alfarero.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n en s\u00ed misma debe ser siempre repentina; no puede haber intervalo entre una pizarra no convertida y una convertida; pasamos \u201cde muerte a vida\u201d. Pero entonces la conciencia de un cambio puede no basarse en una evidencia instant\u00e1nea. Pero no discutamos contra lo repentino de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La conversi\u00f3n puede ir acompa\u00f1ada de circunstancias muy poco frecuentes y extremas. Un coraz\u00f3n se abrir\u00e1 como la prisi\u00f3n de Filipos, azotada por el terremoto y todas sus avenidas y puertas abiertas por la conmoci\u00f3n; otro coraz\u00f3n puede abrirse como la rosa en plena flor tr\u00e9mula en la brisa, ba\u00f1ada por el roc\u00edo, ruborizada al rayo del sol. Si Dios toma un m\u00e9todo, o si adopta el otro, \u00bfqu\u00e9 es eso para ti? D\u00e9jale obrar a Su manera, seg\u00fan Su propio placer.<\/p>\n

5. <\/strong>No debemos desesperarnos por la conversi\u00f3n de ninguno. \u00bfTenemos amigos de quienes hemos dicho: No hay esperanza para ellos en Dios? \u00bfPor qu\u00e9? Porque hemos moldeado nuestros pensamientos de acuerdo a nosotros mismos. Pero \u201cSus pensamientos no son nuestros pensamientos\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 pasa si \u00c9l tiene \u201cpensamientos de paz\u201d despu\u00e9s de todo? \u00bfQu\u00e9 pasa si Sus caminos son \u201cmisericordia y verdad\u201d despu\u00e9s de todo? \u201cLa presa\u201d a\u00fan puede ser \u201ctomada de los poderosos\u201d. Malhechor como es, ese d\u00eda podr\u00e1 \u201cestar con Jes\u00fas en el para\u00edso\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Debe haber una exhibici\u00f3n pr\u00e1ctica de nuestra conversi\u00f3n. No importa cu\u00e1l sea nuestro ensue\u00f1o durante el d\u00eda o nuestra visi\u00f3n durante la noche, nuestra conversi\u00f3n debe reducirse a un est\u00e1ndar; habla un solo idioma: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

El que hab\u00eda venido del cielo, y se hab\u00eda rebajado a conquistar el coraz\u00f3n del fariseo orgulloso, debe tener un prop\u00f3sito en todo esto. Conocer ese prop\u00f3sito es el principal deseo de Pablo. Solo cuando la voluntad se somete a la voluntad de Cristo, y Cristo es tomado como Salvador y Se\u00f1or, la vida de Dios comienza a crecer en nosotros. Viendo este tema ampliamente en relaci\u00f3n con nosotros mismos, aprendamos primero:<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n deseable es que todos tengamos desde el principio el plan de nuestra vida claramente ante nosotros. Ning\u00fan trabajo de ning\u00fan tipo puede realizarse con eficacia sin un plan. La mente procede necesariamente a la acci\u00f3n despu\u00e9s de procesos de pensamiento, previsi\u00f3n, anticipaci\u00f3n de resultados y obst\u00e1culos previstos. El instinto act\u00faa por impulso inmediato. El hombre que prescinde del prop\u00f3sito en la acci\u00f3n y vive para la ocasi\u00f3n, no tiene certeza ni consistencia, es esclavo de todo impulso pasajero y logra poco en la batalla de la vida. Si toda la naturaleza no estuviera unida por un plan, ser\u00eda un caos, en el que reino contra reino, y todo terminar\u00eda en desastre. Si la historia de un pa\u00eds no sigue un plan en el que cooperan las generaciones sucesivas, no hay progreso acumulativo en su vida. La raza hebrea sigui\u00f3 un plan. \u00bfPor qu\u00e9 Carlyle pudo lograr tanto y tan bien como historiador? Porque en sus primeros d\u00edas eligi\u00f3 su vocaci\u00f3n precisa como historiador, y estableci\u00e9ndose en los siglos XVII y XVIII, a\u00f1o tras a\u00f1o, con creciente poder y especialidad, trat\u00f3 los acontecimientos de esos tiempos en sus vidas de Cromwell y de Frederick. , y su historia de la Revoluci\u00f3n Francesa. \u00bfPor qu\u00e9 Darwin pudo hacer tanto por la ciencia? Porque reconoci\u00f3 temprano en la vida como su destino especial el estudio de las formas vivas y las condiciones de su existencia, y dedic\u00f3 toda su vida a esa rama de la ciencia. Tal h\u00e1bito nos salva del efecto debilitador de los objetivos que distraen. Nos eleva por encima del poder de las circunstancias opuestas. Estimula la actividad. Produce dependencia de Dios. Desarrolla energ\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El plan de nuestra vida est\u00e1 en la mente de Cristo. S\u00f3lo \u00c9l tiene el conocimiento, el poder, la simpat\u00eda universal, la paciencia y la perfecci\u00f3n para hacer bendito el plan para nosotros y para todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Jesucristo va desplegando progresivamente a sus disc\u00edpulos su proyecto de vida para ellos. As\u00ed lo hizo con Pablo. Pero fue revelado a trav\u00e9s de Anan\u00edas, un bosquejo general, los detalles posteriores. El plan de Cristo se adapta a nuestra capacidad: a medida que crece la fuerza, lo captamos m\u00e1s claramente.<\/p>\n


IV. <\/strong>La voluntad de Cristo puede ser ciertamente conocida por nosotros. Pablo en este caso lo hizo. En la mayor\u00eda de sus experiencias posteriores conoci\u00f3 la mente de Cristo en verdad y conducta. \u00bfPodemos conocer con certeza la voluntad de Cristo en estos d\u00edas? \u00a1S\u00ed! Tenemos las palabras de Cristo. Tenemos el Esp\u00edritu de la verdad. Conocemos ciertos hechos en la naturaleza y leyes en la ciencia. Tambi\u00e9n podemos tener certeza espiritual.<\/p>\n


V. <\/strong>Momentos en los que debemos respirar especialmente esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e1 agobiado por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Al buscar la bienaventuranza de una vida superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando nuestro camino es incierto. Tal oraci\u00f3n ser\u00e1 contestada. La voluntad de Dios se hace clara por medio de la obediencia. (J. Matthews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta de un pecador despierto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este lenguaje expresa una profunda preocupaci\u00f3n. A veces nos preguntamos que los hombres no est\u00e1n m\u00e1s preocupados por lo que deben hacer para ser salvos. Por naturaleza son ciegos y oscuros (Isa 59:10<\/span>). Sa\u00fal sinti\u00f3 su peligro, etc. Preocupaci\u00f3n en cuanto a la forma de salvaci\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u201d \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9 de la condenaci\u00f3n del infierno? \u00bfQu\u00e9 medios debo emplear? Un hombre perdido en la selva australiana no s\u00f3lo est\u00e1 preocupado por el hecho de estar perdido, sino por la forma de salir de la selva sin caminos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el lenguaje del asombro y el terror. \u201c\u00c9l temblando y asombrado dijo,\u201d etc. Hemos visto a hombres temblar bajo convicci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es el lenguaje de la decisi\u00f3n. Sa\u00fal ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer lo que Dios le dijera. Muchas personas profesan estar buscando al Se\u00f1or por a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 no se encuentra entre ellos? porque es dolorosamente manifiesto que no se deciden.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solo el evangelio proporciona una respuesta satisfactoria a esta pregunta. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNos hemos hecho esta pregunta?<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un asunto de suma importancia. (GT Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La parte del hombre en la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En hombres como Pablo, tan pronto como hay una visi\u00f3n de la verdad, hay una nueva resoluci\u00f3n para el deber. Sa\u00fal hab\u00eda visto algo nuevo. Una mirada a ese semblante majestuoso y tierno cambi\u00f3 su ira en arrepentimiento. Pero no pas\u00f3 mucho tiempo contemplando el espect\u00e1culo radiante. Se desvaneci\u00f3 deliberadamente de \u00e9l. No llam\u00f3 a sus compa\u00f1eros de viaje para admirarlo como una maravilla; inmediatamente busc\u00f3 alg\u00fan trabajo nuevo. Tales tremendos ejercicios y convicciones no est\u00e1n destinados a terminar en mera emoci\u00f3n. As\u00ed que el carcelero convicto, \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d Entonces el joven, \u201c\u00bfQu\u00e9 bien har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u201d Y entonces el pueblo, los publicanos, los soldados a Juan el Bautista, \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos entonces?\u201d Es el grito sincero de toda naturaleza apasionada con una nueva y cristiana visi\u00f3n de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un elemento sobrenatural y uno natural en la conversi\u00f3n de San Pablo; uno para nuestra fe, el otro para nuestra imitaci\u00f3n. Despu\u00e9s del primer resplandor de inter\u00e9s religioso viene un per\u00edodo de energ\u00eda suspendida; a veces de reacci\u00f3n; a veces de miserable complacencia, una mirada retrospectiva para ver hasta d\u00f3nde hemos llegado; o de lado, para ver qui\u00e9n viene con nosotros. \u201cD\u00e9jame ir primero y enterrar a mi padre\u201d: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 este hombre?\u201d Los tendones tensos est\u00e1n relajados. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba de una verdadera renovaci\u00f3n. \u00bfPodr\u00e1s sobrevivir a ese punto de peligro? Si no, no es una obra genuina del Esp\u00edritu Santo. No se convirti\u00f3 vuestra voluntad, s\u00f3lo vuestros sentimientos; y como son la parte transitoria y variable de nosotros, se convierten f\u00e1cilmente de nuevo en falsedad y ego\u00edsmo. Por lo tanto, la misma pregunta que corresponde all\u00ed es esta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u00bb \u00bfC\u00f3mo pasar\u00e1n los mejores sentimientos a un mejor car\u00e1cter? En la historia, observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Una preocupaci\u00f3n personal. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d\u2014no \u201ceste hombre\u201d; no la gente en general; no personas mayores o mejores, sino yo mismo. Para Saulo no era tiempo para otra cosa que no fuera sentir y actuar personalmente. La conciencia le dijo lo que significaba la visi\u00f3n, y la voz confirm\u00f3 los hallazgos de la conciencia. No es de extra\u00f1ar que gritara \u201ctemblando y asombrado\u201d, como si no hubiera momento que perder, y como si no hubiera otra alma en el universo sino \u00e9l mismo ante el Juez. Para aquellos, entonces, que han comenzado a preguntarse qu\u00e9 deben hacer, el primer consejo es: Mantenlo ante ti como un asunto personal. No intentes deshacerte de tu inquietud diciendo que no eres peor que tus vecinos. No intentes cobardemente transferir tu responsabilidad a los dem\u00e1s, ya sea la sociedad, tu educaci\u00f3n, los empleadores, los tentadores o los religiosos infieles. Acordaos de cu\u00e1ntas almas han perdido la salvaci\u00f3n al vacilar entre un inter\u00e9s general y una consagraci\u00f3n particular.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer el primer deber simple; y por causa de Cristo, porque \u00c9l lo ha requerido. Los juicios humanos, muy probablemente, habr\u00edan esperado algo que \u201cse comportara mejor con la dignidad de la ocasi\u00f3n\u201d. Despu\u00e9s de tal manifestaci\u00f3n suprema, seguramente la vida no tendr\u00e1 que volver a establecerse en su mansa uniformidad. Curiosity esperar\u00eda alguna misi\u00f3n notable de inmediato. El orgullo sugerir\u00eda una elevaci\u00f3n repentina a grandes empresas. Pero no; el primer paso debe ser sencillo y pr\u00e1ctico. Terminada la visi\u00f3n, San Pablo debe marchar como antes, exteriormente como antes, s\u00f3lo que con una misi\u00f3n diferente y otro coraz\u00f3n. Sobre todo, no debe haber pausa de indolencia. \u201cLev\u00e1ntate y ve a la ciudad\u201d, etc. Despu\u00e9s de cualquier excitaci\u00f3n espiritual, o de empezar a caminar, es posible que se produzca un desprecio por las tareas familiares. Pero mira c\u00f3mo las Escrituras reprenden esta peligrosa vanidad; y cu\u00e1n profundamente interpretan la naturaleza humana. Despu\u00e9s de esa noche de \u00e9xtasis cuando Jacob vio el esplendor del cielo y los \u00e1ngeles de Dios, a la ma\u00f1ana siguiente se levant\u00f3, junt\u00f3 piedras para un memorial y sigui\u00f3 su viaje. Naam\u00e1n esperaba alguna magn\u00edfica demostraci\u00f3n de milagro. Pero no; era simplemente: \u201cVe, b\u00e1\u00f1ate siete veces en el Jord\u00e1n\u201d. \u201cDemasiado simple, demasiado com\u00fan\u201d, dijo. Sin embargo, ese era el camino hacia la salud. A su primera llamada, los pescadores que iban a convertir al mundo no fueron enviados con banderas y trompetas. Suelten sus redes de pescar y vengan en pos de M\u00ed, en una tranquila, oscura, diaria realizaci\u00f3n de Mi duro trabajo, \u00a1ya su debido tiempo ser\u00e1n reyes y sacerdotes para Dios! El leproso sanado solo deb\u00eda ir a su casa y contar las grandes cosas que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l. El \u201cjoven\u201d buscaba alg\u00fan sacrificio sin precedentes; pero ir y aumentar su caridad con aquellos pobres que hab\u00eda visto tantas veces era m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar. No, el verdadero autosacrificio no est\u00e1 en las alturas ni en lugares extra\u00f1os. De vuelta a las viejas escenas, la tienda aburrida, el d\u00eda de trabajo poco social y poco emocionante, la tediosa rutina de la oficina; pero si llevas contigo el nuevo Esp\u00edritu, que ha resplandecido sobre ti en tu bendita hora, entonces toda la tarea aburrida se transfigurar\u00e1 en esa luz. Vaya directamente al deber m\u00e1s cercano y m\u00e1s sencillo, y \u201cse le dir\u00e1\u201d all\u00ed, en el camino de apertura de la Providencia, lo que debe hacer a continuaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Reclusi\u00f3n silenciosa y meditaci\u00f3n. Observe con qu\u00e9 eficacia el ap\u00f3stol se encerr\u00f3 en s\u00ed mismo. Primero, una ceguera, luego tres d\u00edas de absoluta privacidad, ayuno, pensamiento, luego tres a\u00f1os en Arabia. Necesitaba este aire refrescante de quietud y soledad. Sus pasiones hab\u00edan sido ardientes, terriblemente tempestuosas. No mucho antes se hab\u00eda deleitado ferozmente con el martirio de Esteban; y ahora, sentado a los pies de ese Jes\u00fas, ten\u00eda esa escena para recordar. \u00a1Alimento suficiente para la meditaci\u00f3n! Como la forma exterior del Maestro, esa vida antigua debe morir y permanecer \u201ctres d\u00edas\u201d escondida en un sepulcro, antes de que el hombre reci\u00e9n creado pueda \u201cresucitar con Cristo\u201d. Hay una lecci\u00f3n para nosotros de esta era bulliciosa en ese hombre fuerte y penitente, ayunando, arrepinti\u00e9ndose, encerrado en su cuarto oscuro, pensando, orando. Cuando los manantiales m\u00e1s profundos de la vida son movidos por alguna gran experiencia, no podemos hablar: debemos estar quietos. Incluso la naturaleza, cada vez que nos revela su paisaje m\u00e1s grandioso, cierra nuestros labios. Despu\u00e9s de ese llamado del cielo el ap\u00f3stol anhelaba el silencio, y lleg\u00f3. Tal reclusi\u00f3n es a veces nuestra salvaci\u00f3n. Toda verdadera renovaci\u00f3n es un lagar que debe ser pisado solo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sumisi\u00f3n a una autoridad religiosa visible. Anan\u00edas, un representante de la Iglesia, fue enviado para animarlo y presentarlo a la Iglesia. Si la naturaleza fuerte de Pablo necesitaba gu\u00eda y ayuda, nuestra naturaleza d\u00e9bil no la necesita menos. Lo que para \u00e9l fueron Anan\u00edas, el milagro y la voz celestial, para nosotros es un solo Libro, el ministerio y las ordenanzas. Esto suena muy com\u00fan, lo s\u00e9. Las visiones son m\u00e1s excitantes, los \u00e9xtasis m\u00e1s arrebatadores, los sentimentalistas dir\u00e1n que carece de inter\u00e9s; los pseudoespiritistas dir\u00e1n que es formal; los buscadores de novedades dir\u00e1n que est\u00e1 pasado de moda. Pero recuerde, la suposici\u00f3n ahora es que est\u00e1 seriamente interesado en convertirse en un hombre cristiano, y est\u00e1 dispuesto a tomar los medios pr\u00e1cticos y sensatos. Una de ellas, la principal, es el estudio de la Biblia, el libro de texto del conocimiento cristiano. Cada vez que se desplaza, el car\u00e1cter cristiano pierde riqueza y profundidad. Una de las razones por las que nuestra religi\u00f3n moderna es superficial, d\u00e9bil, irreverente, es que decae la intimidad con esa inspiraci\u00f3n nutritiva. Tampoco se puede separar la Biblia de la Iglesia. Nuestra ajetreada sociedad tiene tan poca influencia que sea realmente espiritual –ofrece tan poca ayuda a un alma d\u00e9bil que lucha por mantener una conversaci\u00f3n cristiana– que todos necesitamos reponer nuestra luz interior, amor y fuerza con fuentes sobrenaturales y sacramentales. fuentes.<\/p>\n


V. <\/strong>La apelaci\u00f3n a Cristo por medio de la oraci\u00f3n. San Pablo habl\u00f3 primero, no para s\u00ed mismo, ni para Anan\u00edas, ni para ning\u00fan amigo en la tierra; era: \u201cSe\u00f1or, <\/em>\u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga? No hay tal cosa como el crecimiento en una vida santa sin comuni\u00f3n entre el coraz\u00f3n y \u00c9l. Para cada perplejidad y des\u00e1nimo, una nueva s\u00faplica: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d y \u00c9l nos mostrar\u00e1. \u00c9l ha prometido que lo har\u00e1. \u201cPedid y recibir\u00e9is, buscad y hallar\u00e9is\u201d. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una consulta ansiosa<\/strong><\/p>\n

Las palabras son–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un ferviente llamamiento a la misericordia divina. Saulo estaba consciente de su gran maldad al perseguir a Cristo, y sin duda pens\u00f3 que tendr\u00eda que \u201chacer\u201d mucho para obtener el perd\u00f3n. La respuesta, \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, etc., debe haberle dado esperanza. El per\u00edodo de tres d\u00edas fue de gran angustia, pero el alivio vino a trav\u00e9s de Anan\u00edas, y Saulo recibi\u00f3 la vista y el don del Esp\u00edritu Santo. No se dice nada sobre el perd\u00f3n, pero este ciertamente est\u00e1 incluido en el don del Esp\u00edritu, porque el uno no sirve sin el otro. Entonces Pedro dijo a los penitentes en Pentecost\u00e9s: \u201cArrepent\u00edos y bautizaos\u2026 y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u00bfAlguien aqu\u00ed pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u201d La respuesta \u201cest\u00e1 cerca de ti, incluso en tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Un vivo deseo de consagraci\u00f3n al servicio de Dios. La pregunta no significa solo: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d sino, \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para servirte?\u201d Dios quiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Esto hizo Saulo durante los tres d\u00edas en Damasco. \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l ora\u201d. Hab\u00eda orado antes, pero s\u00f3lo como fariseo, exteriormente; ahora entr\u00f3 en contacto real con Dios, y derram\u00f3 su alma delante de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos ejemplificar el poder del evangelio en nuestra vida diaria. \u201cAs\u00ed como hab\u00e9is recibido a Cristo como Se\u00f1or, as\u00ed andad en \u00c9l\u201d en vuestro car\u00e1cter personal, en vuestras relaciones dom\u00e9sticas, en vuestros empleos seculares, en vuestros deberes religiosos y eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que debemos ayudar a disminuir la miseria humana. Nuestro Maestro anduvo haciendo bien, no s\u00f3lo a las almas, sino a los cuerpos de los hombres. Su religi\u00f3n no es s\u00f3lo de fe y esperanza, sino de caridad. \u201cReligi\u00f3n pura e inmaculada\u201d, etc. \u201cEl que tiene bienes de este mundo\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Que debemos buscar llevar a los hombres a Cristo. A Pablo se le revel\u00f3 que deb\u00eda ser predicador, y cumpli\u00f3 muy bien su tarea. Aunque no todos los cristianos est\u00e1n llamados a ser predicadores, se espera que todos hagan algo para salvar almas. En la familia, en la escuela dominical, en el taller, junto al lecho del enfermo, etc. Todos podemos trabajar para el Maestro.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vida es la \u00fanica oportunidad que tenemos para trabajar en referencia al mundo venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n en el cielo estar\u00e1 determinada por nuestra actividad en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro trabajo y, por lo tanto, nuestra recompensa ser\u00e1n proporcionales al grado en que cedamos a la presi\u00f3n del amor de Cristo. (J. Morris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del cristiano<\/strong><\/p>\n

De pie sobre una plataforma cuando el tren, saliendo disparado de alg\u00fan t\u00fanel oscuro, se precipita con el \u00edmpetu de un \u00e1guila y el estruendo de un trueno; o, sentado sobre una roca elevada, cuando la ola de la monta\u00f1a, empujada por el hurac\u00e1n, y se hincha, hace espuma, se encrespa, revienta y, pasando por ambos lados, se precipita a rodar a lo largo de la playa, que estos no conozco situaci\u00f3n, bajo el cielo, donde el hombre siente m\u00e1s su debilidad. \u00bfQu\u00e9 mano podr\u00eda detener estas ruedas voladoras; o, agarrando la ola por su n\u00edveo cuerpo, reteni\u00e9ndola? S\u00f3lo uno: la propia mano derecha de Dios. \u00a1Gran milagro ese! Una mayor est\u00e1 aqu\u00ed, en el repentino arresto omnipotente de Sa\u00fal. Con qu\u00e9 \u00edmpetu avanza en su carrera, y, respirando llamas y matanza, se lanza sobre su presa; pero en un momento es detenido en mitad de su carrera, transformado en un ni\u00f1o peque\u00f1o. La mano que dobl\u00f3 el arco del cielo ha doblado su voluntad de hierro; y, rindi\u00e9ndose ahora a Cristo, se acuesta a sus pies. Consideremos ahora lo que implica esta pregunta suya.<\/p>\n


I. <\/strong>Que todo verdadero converso se someta a la voluntad de Cristo. No es, \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n mi ministro, padres, amigos, etc.; pero \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?<\/p>\n

1. <\/strong>Esta sumisi\u00f3n a la voluntad de otro es la m\u00e1s dif\u00edcil de las cosas. Es m\u00e1s f\u00e1cil doblar el hierro que una voluntad obstinada. \u00bfNo todos los padres lo encuentran as\u00ed? Felices los hijos que han aprendido a decirle a un padre cristiano, sabio y bueno, lo que Jes\u00fas le dijo a los suyos: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Esta sumisi\u00f3n a la voluntad de otro, la primera, la mejor lecci\u00f3n, la batalla del vivero, nos prepara para la batalla del mundo, y tambi\u00e9n de la Iglesia. \u00bfY as\u00ed hemos de someter nuestra voluntad a Cristo, sin decir lo que yo quiero, o lo que dir\u00e1 este o aquel? pero Habla, Se\u00f1or, Tu siervo oye. En la iglesia, en el lugar de trabajo, en la familia, en el mundo, \u00bfQu\u00e9 quieres que haga? Hay un pasaje en la historia de San Francisco que puede arrojar luz sobre este tema. La regla de la orden que fund\u00f3 era la sumisi\u00f3n impl\u00edcita al superior. Un d\u00eda, un monje se mostr\u00f3 refractario. Debe ser sometido. Por orden de San Francisco, se cav\u00f3 una tumba y se puso al monje en ella. Los hermanos comenzaron a palear en la tierra. Cuando el moho lleg\u00f3 a las rodillas del desgraciado, San Francisco se inclin\u00f3 y, mir\u00e1ndolo fijamente, dijo: \u00bfYa est\u00e1s muerto, te rindes? No hubo respuesta; en esa tumba parec\u00eda haber un hombre con una voluntad tan f\u00e9rrea como la suya. El entierro continu\u00f3. Cuando por fin fue enterrado hasta el cuello, hasta los labios, San Francisco se inclin\u00f3 una vez m\u00e1s, \u00bfYa est\u00e1s muerto? El monje levant\u00f3 la vista hacia su superior para ver en sus fr\u00edos ojos grises ninguna chispa de sentimiento. Muerto a todas las debilidades de la humanidad, San Francisco estaba listo para dar la se\u00f1al que deb\u00eda terminar el entierro. No era necesario; el hierro doblado; el funeral fue descuidado; cediendo su voluntad a una m\u00e1s fuerte, el pobre hermano dijo: \u201cEstoy muerto\u201d. El papado no es tanto una contradicci\u00f3n como una caricatura de la verdad. Yo no estar\u00eda muerto como estos monjes para ning\u00fan hombre. La raz\u00f3n que obtuve de Dios Todopoderoso es para inclinarme ciegamente ante ninguna autoridad humana. Pero la sumisi\u00f3n que rechazo al hombre, Jes\u00fas, te la doy a Ti, no arrancada de m\u00ed por el terror, sino ganada por el amor. Quiero estar muerto, no como aquel monje, sino como aquel que dijo: \u201cEstoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo\u201d. Saulo, el perseguidor, estaba muerto; pero Pablo, el gran ap\u00f3stol, vivi\u00f3. \u201cPero no yo\u201d, a\u00f1ade, \u201csino que Cristo vive en m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Si as\u00ed fuera con nosotros, \u00a1qu\u00e9 felices, buenos, valientes y devotos cristianos deber\u00edamos ser! He visto a un sirviente venir en la ma\u00f1ana a su amo por \u00f3rdenes, y salir para pasar el d\u00eda en ejecutarlas; y si cada uno de nosotros fuera ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana a Cristo, diciendo, con Saulo, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga hoy? No habr\u00eda dificultad en conseguir dinero para la causa de Cristo, o gente para hacer Su obra. He le\u00eddo c\u00f3mo una tropa de caballer\u00eda, corriendo contra el rugido del ca\u00f1\u00f3n, se precipitaba hacia la muerte; y c\u00f3mo la esperanza desesperada se arrojar\u00eda, con un salto y una alegr\u00eda, a la brecha ardiente, sabiendo que dejar\u00edan sus cuerpos all\u00ed: era la voluntad de su comandante. \u00bfY los cristianos har\u00e1n menos por Cristo? \u00bfEres tuyo? Tenemos un Maestro en el cielo; y si es verdad que nos compr\u00f3 con su sangre, \u00bfqu\u00e9 derecho tiene el cristiano sobre s\u00ed mismo?<\/p>\n


II. <\/strong>Que todo verdadero converso sienta su responsabilidad individual. No es s\u00f3lo, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 t\u00fa<\/em> quieres<\/em> que<\/em> haga? pero \u00bfQu\u00e9 quieres que haga?<\/p>\n

1. <\/strong>Al observar una vasta asamblea, surge naturalmente una reflexi\u00f3n: \u00a1Qu\u00e9 poder hay aqu\u00ed! Pod\u00e9is sonre\u00edrle a aquel que, de pie junto a la catarata del Ni\u00e1gara, en lugar de llenarse de admiraci\u00f3n, se puso a calcular cu\u00e1nta maquinaria har\u00eda girar esa fuerza hidr\u00e1ulica. Pero es un pensamiento serio y conmovedor pensar cu\u00e1nta maquinaria moral, todo este poder que ahora tengo ante m\u00ed, podr\u00eda convertir para bien, si cada cerebro intrigante y cada mano ocupada y coraz\u00f3n dispuesto estuvieran comprometidos en el servicio de Dios. \u00a1Qu\u00e9 honor le corresponder\u00eda a Dios! \u00a1Qu\u00e9 ingreso de gloria para Jesucristo, y qu\u00e9 inestimable servicio a la religi\u00f3n! Es imposible estimar el poder que yace latente en nuestras Iglesias. Hablamos del poder latente en el vapor hasta que Watts evoc\u00f3 su esp\u00edritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder latente en los cielos hasta que la ciencia, apoder\u00e1ndose del esp\u00edritu del trueno, lo encaden\u00f3 a nuestro servicio, aboliendo la distancia y lanzando nuestros pensamientos a trav\u00e9s de mares ondulantes a continentes distantes. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son estos para el poder moral que yace dormido en nuestras congregaciones?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY por qu\u00e9 latente? Porque los hombres y las mujeres no aprecian su influencia individual, ni estiman sus responsabilidades individuales. No pueden hacerlo todo; por lo tanto, no hacen nada. No pueden resplandecer como una estrella; y, por tanto, no brillar\u00e1n como una luci\u00e9rnaga; y por eso se contentan con que los pocos trabajen y los muchos miren. No as\u00ed los bosques se visten de verde, sino que cada peque\u00f1a hoja expande su propia forma. No se cubren as\u00ed los campos con ma\u00edz dorado, sino con cada tallo de grano que madura su propia espiga. Dices, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? \u00a1Oh, no tengo poder, ni influencia, ni nombre, ni talentos, ni dinero! Mira el arrecife de coral all\u00e1, que extiende su pared intacta por mil leguas a lo largo del mar. \u00a1Cu\u00e1n despreciables los arquitectos; sin embargo, el conjunto de sus trabajos, burl\u00e1ndose de nuestros mayores rompeolas, \u00a1qu\u00e9 colosal! S\u00e9 que no todo puede ser luces brillantes y ardientes; pero mira c\u00f3mo esa vela en la ventana de una caba\u00f1a env\u00eda sus rayos a raudales a trav\u00e9s de las profundidades de la noche. \u00bfPor qu\u00e9 no debemos brillar, aunque deba ser para iluminar s\u00f3lo los estrechos muros de la casa m\u00e1s humilde de nuestro pa\u00eds?<\/p>\n

3. <\/strong>Considere c\u00f3mo las cosas m\u00e1s grandes que se han hecho en la tierra han sido hechas por peque\u00f1os y peque\u00f1os, peque\u00f1os agentes y peque\u00f1as cosas. \u00bfC\u00f3mo se restaur\u00f3 el muro alrededor de Jerusal\u00e9n? Por cada hombre, ya sea que su casa fuera un viejo palacio o la caba\u00f1a m\u00e1s tosca, abriendo la brecha ante su propia puerta. \u00bfC\u00f3mo se redimi\u00f3 el suelo del Nuevo Mundo de los bosques sombr\u00edos? \u00bfCada emigrante robusto cultivando el terreno alrededor de su propia caba\u00f1a de troncos? \u00bfC\u00f3mo se han ganado las mayores batallas? Por el rango y el archivo, cada hombre ocupando su propio puesto y listo para morir en el campo de batalla. Y si el mundo ha de ser alguna vez conquistado para nuestro Se\u00f1or, no es por ministros, ni por funcionarios, ni por los grandes, nobles y poderosos; sino por cada miembro del cuerpo de Cristo siendo un miembro activo, y diciendo a Jes\u00fas, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres yo<\/em> que haga?<\/p>\n


III. <\/strong>Que la vida del verdadero converso ser\u00e1 una vida de obras. \u00bfQu\u00e9 no quieres que yo crea o profese, sino que haga?<\/p>\n

1. <\/strong>No contrapongo los hechos a las doctrinas, ni simpatizo con la moda de restar valor a los credos; diciendo: Poco importa lo que el hombre crea, si hace lo correcto. Un hombre no puede hacer lo correcto a menos que crea lo correcto, ya que todo efecto debe tener una causa. S\u00e9 que las doctrinas no son obras; que el fundamento no es la superestructura. Sin embargo, esa noche en que descienden las lluvias, se elevan las inundaciones y soplan los vientos, feliz es el hombre cuya casa azotada por la tempestad est\u00e1 cimentada sobre una roca, y m\u00e1s feliz a\u00fan el hombre cuando llega la hora que barrer\u00e1 toda confianza en m\u00e9ritos humanos, cuyas esperanzas de salvaci\u00f3n est\u00e1n sobre la Roca de los siglos. Llamad credos, como algunos lo hacen, pero los huesos, y no la forma viviente, hermosa, que respira, de la verdadera religi\u00f3n; sin embargo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda del cuerpo sin los huesos? No menos importante el lugar que ocupan las doctrinas; y por eso os digo, retened la profesi\u00f3n de vuestra fe.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, la fe sin obras es muerta. In\u00fatiles los credos que no influyan en nuestra conducta; la predicaci\u00f3n que no lleva a la pr\u00e1ctica. Las reuniones de oraci\u00f3n, los sermones, son buenos; pero no son, como algunos los hacen, banquetes donde deb\u00e9is disfrutaros. \u00bfVer\u00edas su uso adecuado? Mire a ese hombre resistente y quemado por el sol, sentado en su caba\u00f1a para una comida sencilla; y levant\u00e1ndose de la mesa para gastar las fuerzas que le da en los trabajos del campo. As\u00ed que los s\u00e1bados y los servicios religiosos nos fortalecen para el trabajo; de lo contrario, nuestra religi\u00f3n no es menos ego\u00edsta que la vida de los epic\u00fareos. Nuestro objeto debe ser obtener fuerza para hacer la obra de Dios en este mundo, y seguir a Aquel que, como nuestro modelo y tambi\u00e9n como propiciaci\u00f3n, anduvo continuamente haciendo el bien. Cristo no es la propiciaci\u00f3n de ninguno de los cuales \u00e9l no es tambi\u00e9n el modelo; y en el \u00faltimo d\u00eda nunca se te preguntar\u00e1 cu\u00e1l era tu denominaci\u00f3n o credo. \u00a1No! Es el fruto, no las hojas ni las flores, esa es la prueba del \u00e1rbol. Todo \u00e1rbol que no da buen fruto, ser\u00e1 cortado, y el este en el fuego. \u00a1Vivos a esto, qu\u00e9 bien debemos hacer! \u00a1Qu\u00e9 ocupados deber\u00edamos estar! No habr\u00eda tiempo para el pecado; poco hasta para descansar. \u00bfDescansar? \u00bfQu\u00e9 tenemos que ver nosotros con eso? Desde su cuna hasta la tumba, \u00bfdescans\u00f3 alguna vez Cristo? \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d. Tierra por trabajo, cielo por salario. \u201cQueda un descanso para el pueblo de Dios\u201d. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doble sujeci\u00f3n de la humanidad a Dios: Fara\u00f3n y Pablo<\/strong><\/p>\n

(texto, y Rom 14:11<\/span>; \u00c9xodo 10:17<\/span>):–El pasaje de Romanos, tomado de Isa 45:23<\/span>, predice la subyugaci\u00f3n universal de humanidad a la voluntad divina. Esto no significa salvaci\u00f3n universal, pues la subyugaci\u00f3n es doble, una representada por Fara\u00f3n, la otra por Pablo.<\/p>\n


I. <\/strong>El uno es por la convicci\u00f3n del terrible poder de Dios, el otro por la convicci\u00f3n de Su amor. Fara\u00f3n sinti\u00f3 que una mayor rebeli\u00f3n ser\u00eda la ruina, y por un momento \u201cdobl\u00f3 la rodilla\u201d. Pablo sinti\u00f3 que una mayor rebeli\u00f3n ser\u00eda un crimen contra esa ternura que pod\u00eda alegar: \u201cYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u201d. As\u00ed es siempre. Los hombres malvados y los demonios se inclinan por un sentido del poder de Dios. Los buenos hombres y los \u00e1ngeles se inclinan por un sentido de Su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>El uno implica angustia, el otro felicidad. En qu\u00e9 estado de agon\u00eda estaba el fara\u00f3n cuando dijo: \u201cOra por m\u00ed al Se\u00f1or\u201d. Pero qu\u00e9 gozo vino a Pablo cuando la voz de la Misericordia dijo: \u201cLev\u00e1ntate, ponte sobre tus pies\u201d, etc. Por lo tanto, uno implica el cielo, el otro el infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>En uno hay un sentimiento de absoluta esclavitud, en el otro de perfecta libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>En uno hay una sensaci\u00f3n de desesperaci\u00f3n, en el otro de esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>En uno hay un sentido de antagonismo Divino, en el otro de favor Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>El uno se convierte en un ministerio de destrucci\u00f3n, el otro de salvaci\u00f3n. Fara\u00f3n, en el momento en que ces\u00f3 el p\u00e1nico, se apresur\u00f3 y trajo destrucci\u00f3n para \u00e9l y sus huestes; Pablo comienza un ministerio que resulta en la salvaci\u00f3n de mir\u00edadas. Conclusi\u00f3n: No nos corresponde a nosotros determinar si debemos doblar la rodilla o no, debemos hacerlo, pero c\u00f3mo: \u00bfpor un sentido del poder de Dios o de Su amor, por coerci\u00f3n o por elecci\u00f3n? <\/em>( D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Todo hombre tiene su misi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es terriblemente significativa.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber lo vuelve sublime.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra misi\u00f3n puede ser determinada–<\/p>\n

1. <\/strong>Observando nuestra posici\u00f3n y circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Escuchando la voz de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra misi\u00f3n puede ser cumplida.<\/p>\n

1. <\/strong>No se requieren imposibilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 comprometido a dar la fuerza necesaria. (WW Wythe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano de la \u00e9poca<\/strong><\/p>\n

El gran ap\u00f3stol fue un hombre para la \u00e9poca en que vivi\u00f3. \u201cEl cristiano de los tiempos\u201d debe ser–<\/p>\n


I. <\/strong>Espiritual. Debe ser \u201cconvertido\u201d en las condiciones de arrepentimiento y fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser inteligente. Debe conocer las Escrituras.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser tolerante en esp\u00edritu. La era de la intolerancia ha pasado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe ser progresivo en sus m\u00e9todos.<\/p>\n


V. <\/strong>Debe ser agresivo en esp\u00edritu. \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d. Ir es ser agresivo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Debe ser liberal con sus posesiones. VIII. Debe poseer estabilidad de car\u00e1cter.(J. Robinette.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,6 Y \u00e9l temblaba y asombrado dijo: Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? Saulo de Tarso convertido Estas palabras– Yo. Son ilustrativos de una transformaci\u00f3n singular de la mente. No olvidar\u00edamos los milagros acompa\u00f1antes. Est\u00e1 la luz, la voz; pero ahora hablar\u00edamos del lugar secreto del esp\u00edritu. All\u00ed brilla una luz m\u00e1s maravillosa; resuena una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}