{"id":39851,"date":"2022-07-16T09:20:26","date_gmt":"2022-07-16T14:20:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-919-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:26","slug":"estudio-biblico-de-hechos-919-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-919-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,19-20<\/span><\/p>\n

Entonces Saulo estuvo algunos d\u00edas con los disc\u00edpulos\u2026 Y luego predicaba a Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sociedad de los buenos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La tendencia a las relaciones cristianas es generada por el amor de Cristo. El amor de Jes\u00fas en el coraz\u00f3n es el im\u00e1n. El Dr. Doddridge le pregunt\u00f3 a su hijita c\u00f3mo era que todos la amaban. Ella respondi\u00f3: \u201cNo lo s\u00e9, a menos que sea que amo a todos\u201d. Es una gran tarea reconciliar a los pecadores entre s\u00ed. Amamos a los hermanos porque \u00c9l nos ama a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las relaciones sociales cristianas conservan las mejores asociaciones. El tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, el arpa de David, la cruz de Jes\u00fas, la fe de Abraham, la experiencia de Pablo, son herencias que preservan la historia familiar. Junta todas las gotas de agua y tendr\u00e1s un oc\u00e9ano; as\u00ed las experiencias de la Iglesia reunidas forman un gran acervo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las relaciones sociales cristianas apuntan a la comuni\u00f3n duradera del cielo. Los cristianos nunca dicen: \u201cAdi\u00f3s\u201d. La \u00faltima petici\u00f3n en el aposento alto antes de la crucifixi\u00f3n fue: \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo\u201d. (P\u00falpito semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Damasco a Cesarea<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hechos ocurridos entre Damasco y Cesarea.<\/p>\n

1. <\/strong>Tan pronto como Saulo fue bautizado, se uni\u00f3 a la hermandad cristiana y declar\u00f3 p\u00fablicamente su nueva convicci\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo. No creo que eso continuara por mucho tiempo. Ya sea por la fuerza de la persecuci\u00f3n externa, o por la insinuaci\u00f3n y gu\u00eda divina, probablemente por ambos, fue llevado a dejar Damasco. Y en G\u00e1l 1,1-24<\/span> nos dice que sali\u00f3 de Damasco y se fue a Arabia. Arabia estaba alrededor de Damasco y mi propia expresi\u00f3n es que \u00e9l no se alej\u00f3 de Damasco m\u00e1s all\u00e1 de la seguridad y la soledad. No se emple\u00f3 en predicar, sino en recibir aquellas comunicaciones de Cristo que hab\u00edan de perfeccionar su conocimiento del evangelio. All\u00ed estudi\u00f3 el Antiguo Testamento con un nuevo maestro; ley\u00e9ndolo a una luz diferente de la que hab\u00eda tenido en la mano de Gamaliel.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, cuando estaba completamente preparado para todo lo que ten\u00eda que hacer, regres\u00f3 a Damasco, y all\u00ed, con mayor audacia y vigor, proclam\u00f3 que Jes\u00fas era el Hijo de Dios. Pero los jud\u00edos no pudieron soportar esto y decidieron matarlo. Y aprendemos de una alusi\u00f3n pasajera en 1 Cor 11:23; 1Co 15:3<\/span>, que en sus planes contra su vida consiguieron la cooperaci\u00f3n de los poderes pol\u00edticos y militares. Pero en una canasta, bajada de la ventana de una de las casas, que en las ciudades orientales muy a menudo sobresalen del muro, Sa\u00fal fue puesto por sus amigos, y, descendiendo, as\u00ed escap\u00f3 de las manos de sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego puso en ejecuci\u00f3n lo que hab\u00eda acariciado como un prop\u00f3sito. Decidi\u00f3 ir a Jerusal\u00e9n a ver a Pedro (Gal 1,18-19<\/span>). Es probable que hubiera visto a Pedro ante el Sanedr\u00edn. Sab\u00eda que era uno de los hombres m\u00e1s destacados entre los ap\u00f3stoles, y por eso deseaba visitarlo, no para reconocer su supremac\u00eda, ni para obtener de \u00e9l ninguna autoridad, sino como amigo \u00edntimo y disc\u00edpulo de Jes\u00fas. A su llegada, muy naturalmente, Saulo deseaba unirse a los disc\u00edpulos. Pero ten\u00edan dudas y miedo acerca de \u00e9l. Pero Saulo se reuni\u00f3 con Bernab\u00e9, quien crey\u00f3 a Saulo y crey\u00f3 en \u00e9l, y quien le present\u00f3 a Pedro y Santiago, quienes probablemente eran los \u00fanicos ap\u00f3stoles que estaban en Jerusal\u00e9n. Saulo fue entonces recibido con cordialidad y confianza, y se le otorg\u00f3 de inmediato un reconocimiento fraternal.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol estuvo en Jerusal\u00e9n solo quince d\u00edas (Gal 1:18-19<\/span>). Se aloj\u00f3 con Peter, quien, como hombre casado, quiz\u00e1s podr\u00eda acomodarlo mejor. \u00a1Es bastante extra\u00f1o que se haya convertido en representante de un sacerdocio al que no se le permite casarse! Era muy natural que Saulo se creyera particularmente apto para predicar en Jerusal\u00e9n esa fe que, poco tiempo antes, trat\u00f3 de destruir. Hizo el intento y, siendo griego como era, hizo lo mismo que Esteban hab\u00eda hecho antes, y quiz\u00e1s en la misma sinagoga usando probablemente muchos de los argumentos del m\u00e1rtir. Sus oyentes no fueron subyugados por sus apelaciones. No era su trabajo; Cristo ten\u00eda algo m\u00e1s para que \u00e9l hiciera. Tambi\u00e9n hubo una conspiraci\u00f3n contra \u00e9l en Jerusal\u00e9n, como la hab\u00eda habido en Damasco; y, adem\u00e1s, hubo una indicaci\u00f3n Divina concurrente instando a su partida (Hch 22:17-21<\/span>.<\/em>) <\/em>El ap\u00f3stol fue inmediatamente \u00abobediente a la visi\u00f3n celestial\u00bb, y sus amigos lo sacaron a salvo de Jerusal\u00e9n y \u00ablo llevaron a Cesarea\u00bb.<\/p>\n

II. <\/strong>Los puntos que requieren explicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la historia no se menciona el viaje a Arabia, un evento muy importante en la vida de San Pablo. Pero tenga en cuenta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Una omisi\u00f3n no es una contradicci\u00f3n. Cuando dos escritores, refiri\u00e9ndose al mismo tiempo, difieren s\u00f3lo en que uno omite lo que el otro registra; el uno puede ser s\u00f3lo el complemento del otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> La historia en los Hechos est\u00e1 construida de tal manera que un viaje real a alguna parte posiblemente pueda subyacer a ella. Se mencionan dos periodos. \u201cEntonces Saulo estuvo ciertos d\u00edas<\/em> con los disc\u00edpulos en Damasco\u201d, dando la idea de un l\u00edmite al per\u00edodo. Estuvo \u201calgunos d\u00edas\u201d all\u00ed con los disc\u00edpulos, bueno, \u00bfentonces qu\u00e9? Por qu\u00e9, al final no estaba con ellos. Luego los hab\u00eda dejado. Despu\u00e9s, aunque esto no se menciona, est\u00e1 impl\u00edcito, estuvo de nuevo con ellos en Damasco; y esta vez, despu\u00e9s de \u201cmuchos d\u00edas<\/em>\u201d <\/em>ocurre la conspiraci\u00f3n. Entre los \u00abciertos d\u00edas\u00bb y los \u00abmuchos d\u00edas\u00bb puede entrar un viaje, porque una ausencia de Damasco, que puede ser a Arabia como a cualquier otro lugar.<\/p>\n

(3) <\/strong> Entonces, nuevamente, la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas y la historia en los Hechos son producciones perfectamente independientes. Ninguno fue escrito a partir de las sugerencias del otro y hecho para armonizar con \u00e9l. Si el historiador hubiera inventado esta historia leyendo la carta, habr\u00eda puesto en el viaje a Arabia; si el autor de la carta hubiera inventado la carta leyendo la historia no la hubiera puesto en el viaje. Admitida esta independencia, todas las coincidencias se fortalecen como evidencias de la perfecta verdad y confiabilidad de ambos.<\/p>\n

(4)<\/strong> No puede haber duda de que G\u00e1latas fue escrito previamente para los actos Ahora bien, Pablo y Lucas fueron muy a menudo \u201ccompa\u00f1eros de viaje\u201d, y es muy probable que el historiador escribiera bajo la mirada del autor de la carta, y sin embargo ninguno de ellos ve la inconsistencia entre el relato dado por uno y el contenido conocido de la carta. la letra del otro. Ninguno de los dos cree que valga la pena con un trazo de pluma para ponerlo todo en orden. Es perfectamente evidente que los que lo sab\u00edan todo no ve\u00edan dificultad en lo que tanto nos deja perplejos.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de dar cuenta de la forma en que Pablo fue recibido por los disc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n. Seguramente podr\u00edan haber tenido una informaci\u00f3n tan completa de todo lo que hab\u00eda ocurrido, como para recibir con aclamaci\u00f3n al ilustre converso. Pero observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que vale la pena recordar la forma jud\u00eda de hablar sobre el tiempo. Catorce meses ser\u00edan tres a\u00f1os, si el primer mes fuera el \u00faltimo de un a\u00f1o, y el \u00faltimo mes fuera el primero de otro, con un a\u00f1o completo de por medio. Pero tres a\u00f1os, aun as\u00ed contados, es mucho tiempo. Sin embargo, vale la pena referirse a la posible compresi\u00f3n del per\u00edodo, en la forma indicada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfno ser\u00e1 curioso si la visita a Arabia -que es en s\u00ed mismo una dificultad, \u00bfdeber\u00eda ser precisamente lo que nos permite explicar el punto m\u00e1s dif\u00edcil que tenemos ante nosotros? No dir\u00e9 que Pablo estaba corriendo antes de ser enviado; pero podr\u00eda estar tratando de hablar antes de estar completamente equipado para su trabajo. Por lo tanto, su Maestro le dijo que se recluyera para que pudiera aprender completamente todo lo que necesitaba saber. Como consecuencia de esto, desapareci\u00f3 de Damasco. Es muy posible que ninguno de los disc\u00edpulos supiera qu\u00e9 hab\u00eda sido de \u00e9l. Sus compa\u00f1eros regresaban con alguna historia sobre un extra\u00f1o suceso que hab\u00eda ocurrido en el camino. Fuera lo que fuera, aparentemente lo hab\u00eda llevado a retractarse de sus opiniones. Pero se hab\u00eda ido. Era imposible decir qu\u00e9 significaba todo aquello, o en qu\u00e9 personaje podr\u00eda aparecer a continuaci\u00f3n. Por supuesto, los enemigos de la verdad sabr\u00edan c\u00f3mo sacar provecho de esto y asustar a los fieles con oscuras insinuaciones de lo que su emisario a\u00fan podr\u00eda hacer. Suponiendo, por lo tanto, que no estuvo mucho tiempo en Damasco, incluso la segunda vez, podr\u00eda predicar en las sinagogas y, sin embargo, en la confusi\u00f3n y desorganizaci\u00f3n del per\u00edodo, la noticia de esto podr\u00eda no llegar a Jerusal\u00e9n en forma aut\u00e9ntica o confiable. . Los disc\u00edpulos estar\u00edan as\u00ed necesariamente en el estado en que los encontramos. Los temores, que la simple ignorancia podr\u00eda engendrar, se fortalecer\u00edan si se supiera que sus enemigos sin escr\u00fapulos insinuaran que Sa\u00fal solo estaba jugando un juego profundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La diferencia entre la declaraci\u00f3n en el texto de las circunstancias bajo las cuales Pablo sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n, y el relato que Pablo da en el cap. 22. Lucas lo atribuye a una conspiraci\u00f3n, Pablo a una visi\u00f3n. Pero estos son solo los dos lados del mismo evento: el Divino y el humano. Est\u00e1 el historiador que se limita naturalmente al hecho exterior. Pero Paul te est\u00e1 dejando entrar al interior. En la visi\u00f3n completa obtenemos la acci\u00f3n unida de la autoridad Divina con el amor humano. Despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que la vieja historia del escudo de oro y plata.<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo le dijo a Agripa que \u201cles mostr\u00f3 primero a los de Damasco, y en Jerusal\u00e9n, y por todo el t\u00e9rmino de Judea, y luego a los gentiles, para que se arrepintieran y se volvieran a Dios\u201d. Pero en el texto subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, fue llevado a Cesarea y enviado a Tarso. En G\u00e1latas, dice, que despu\u00e9s de subir a Jerusal\u00e9n, fue a las regiones de Siria y Cilicia, y fue desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo. \u00bfC\u00f3mo se puede reconciliar esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando Pablo escribe a los g\u00e1latas, se limita al per\u00edodo que transcurri\u00f3 antes de ir a Tarso. Bueno, la letra y la historia coinciden perfectamente. Encontramos aqu\u00ed que hab\u00eda subido a Jerusal\u00e9n, hab\u00eda estado all\u00ed poco tiempo, hab\u00eda bajado apresuradamente a Cesarea, y de all\u00ed se dirigi\u00f3 a las regiones de Siria y Cilicia. Por supuesto, \u00e9l era desconocido para las iglesias de Judea, y todo lo que sab\u00edan sobre \u00e9l ser\u00eda lo que podr\u00edan llegar a escuchar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero cuando se presenta ante Agripa y dice: \u201cY luego a los gentiles\u201d, se refiere a sus grandes misiones distantes. Ahora, antes de que hiciera eso, encontrar\u00e1n despu\u00e9s que \u00e9l subi\u00f3 desde Antioqu\u00eda a trav\u00e9s de Judea a Jerusal\u00e9n, y luego regres\u00f3 de nuevo, tal vez por un camino diferente. En este viaje tendr\u00eda la oportunidad de predicar en los pueblos y ciudades de Judea, de lo cual, podemos estar seguros, se aprovechar\u00eda plenamente. Por lo tanto, ambos relatos son perfectamente verdaderos y consistentes, solo que se refieren a tiempos diferentes. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sencillo<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La importancia y el deber de la prontitud en materia religiosa. Esta cualidad puesta al inicio del nuevo curso, y para la realizaci\u00f3n de las nuevas convicciones, tiene mucha instrucci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos comienzos en el mundo que est\u00e1n solos, o que brillan en un burl\u00f3n contraste con todo lo que viene despu\u00e9s. Muchas ma\u00f1anas rosadas se convierten en un mediod\u00eda nublado, \u00a1precursor de una noche tormentosa! Muchos hombres que comienzan bien en la vida, se desv\u00edan y vacilan a medida que avanzan. La vida divina tiene a nuestros ojos las mismas incertidumbres al respecto. Tenemos que esperar la prueba, los frutos y la perseverancia paciente hasta el final. Sin embargo, en algunos comienzos podemos ver condiciones que, continuadas, conducen a un resultado triunfante. Uno de ellos, muy destacado en la historia de san Pablo, es la prontitud.<\/p>\n

2. <\/strong>La prontitud es un requisito previo para el \u00e9xito. Un comienzo es solo un comienzo y, sin embargo, mucho depende de c\u00f3mo se haga. Algunos comienzos son como el manantial en la ladera de la monta\u00f1a, brotando de la vida y fluyendo con claridad; algunos son como aguas de un suelo musgoso, goteando, rezumando, tan poco visibles y tan inciertos que no se puede saber d\u00f3nde comienzan. Pero aqu\u00ed hay un comienzo vigoroso y claro. Tan pronto como Pablo vio su deber lo hizo. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u201d hab\u00eda sido su oraci\u00f3n. La respuesta es: \u201cT\u00fa me conoces ahora. hab\u00e9is perseguido, ahora predicad\u201d; y lo hizo \u201cen seguida\u201d. Al dar la historia de este mismo tiempo, el mismo Pablo nos dice en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas que \u201cen seguida no consult\u00e9 con carne y sangre\u201d. Si lo hubiera conferido, es casi seguro que todo su curso hubiera sido diferente. Algunos habr\u00edan dicho: \u201cQu\u00e9date un rato hasta que se apague el recuerdo de tu carrera de perseguidor\u201d. Otros habr\u00edan dicho: \u201cTen cuidado. No te comprometas tan temprano. Tus convicciones actuales pueden ser solo transitorias. No puede hacer da\u00f1o esperar. Si hubiera ido a Jerusal\u00e9n, Pedro, quien le dijo al Maestro: \u201cNo, Se\u00f1or\u201d, habr\u00eda estado igualmente dispuesto a decir \u201cNo as\u00ed\u201d al siervo. Y probablemente todos los ap\u00f3stoles habr\u00edan aconsejado precauci\u00f3n y demora. Pero Pablo ten\u00eda raz\u00f3n, y su prontitud lo salv\u00f3 de muchas dificultades que de otra manera habr\u00edan acosado su curso. Elev\u00f3 su conversi\u00f3n por encima de toda sospecha. Abri\u00f3 su camino. Confirm\u00f3 su fe. Ampli\u00f3 su conocimiento. Le dio una ventaja contra cualquiera que pudiera ser su enemigo. Lo puso en posesi\u00f3n de la tierra. Hizo la retirada m\u00e1s dif\u00edcil. Lo convirti\u00f3 en un ejemplo adecuado para todos los que est\u00e1n comenzando el curso cristiano hasta el fin de los tiempos. La primera se\u00f1al de una condici\u00f3n rectificada siempre ser\u00e1 la oraci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d El siguiente ser\u00e1 hacerlo \u201cdirectamente\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que se debe hacer, por supuesto, ser\u00e1 diferente en diferentes casos. En cierto sentido, todo aquel que recibe el evangelio debe predicarlo. Hay algunos que favorecen la reserva con respecto a los sentimientos y convicciones religiosas. Se dice que tales cosas deben sentirse m\u00e1s que expresarse. Esa no es la ense\u00f1anza de la Biblia. \u201cCreemos y por eso hablamos\u201d. \u201cNo podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y o\u00eddo.\u201d \u201cSer\u00e9is testigos\u201d, etc.<\/p>\n

Sin duda, no testigos silenciosos. Tal era la ley original, y no hay raz\u00f3n para creer que alguna vez haya sido modificada. Entonces, \u00bflos hombres que ahora pueden hablar mejor sobre tal tema son los que menos hablan? Debido a que las personas irreflexivas a veces no hablan sabiamente ni bien sobre religi\u00f3n, \u00bfdeben las personas reflexivas sellar sus lenguas en silencio y mantener todo oscuro hasta el d\u00eda de la muerte? Cada hombre debe, en su propia medida y manera, predicar. Para un hombre tranquilo hablar en una conversaci\u00f3n, es tanto como para un hombre p\u00fablico escribir. Para un hombre ofrecer oraci\u00f3n en una casa, ser\u00eda m\u00e1s que para otro predicar en un p\u00falpito. O con algunos, un cambio de h\u00e1bito y de vida puede ser lo m\u00e1s expresivo que puedan decir o hacer. La cuesti\u00f3n de la forma que tomar\u00e1 el deber del nuevo estado es una cuesti\u00f3n que uno nunca puede resolver por otro. Pero el principio es este: que cada uno tiene algo que hacer, por su apariencia, habla, acci\u00f3n o h\u00e1bito, o todo esto a la vez, que debe hacer por Cristo tan pronto como crea en \u00c9l; y que eso debe hacerse sin demora.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y tu nueva conciencia se aclarar\u00e1, como nunca lo har\u00e1 por medio de la represi\u00f3n. Las dudas se acumulan alrededor de la mente inactiva, sobre la voluntad dudosa y renuente, como nieblas sobre el estanque estancado. Trabaja a pesar de ellos; trabajar a trav\u00e9s de ellos en el trabajo, y se han ido.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y las dificultades exteriores se disipar\u00e1n, y no las ver\u00e9is m\u00e1s. El que se inicia en el sistema de la sumisi\u00f3n, encontrar\u00e1 que las dificultades que impiden la primera prontitud del alma, la obstaculizar\u00e1n cada vez m\u00e1s. Hay algunos animales que no te molestar\u00e1n si te enfrentas a ellos, pero te seguir\u00e1n si huyes.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y le dar\u00e1s a tu alma una de las primeras y m\u00e1s indispensables condiciones de crecimiento. Los ni\u00f1os enfermar\u00edan y morir\u00edan si se mantuvieran en un estado de inactividad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y pondr\u00e1s las primeras piedras del gran edificio del h\u00e1bito. Somos en gran medida criaturas de h\u00e1bito; pero \u00bfser\u00eda mejor si todos fu\u00e9ramos impulso y emoci\u00f3n? No. No es una peque\u00f1a parte de nuestra grandeza que podamos construir nuestra vida tanto en fuerza como en belleza con las piedras del h\u00e1bito.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y acabar\u00e1s con una parte no peque\u00f1a de las miserias menores de la vida. Porque no poco es el resultado del deber deshecho: una palabra no dicha, una acci\u00f3n pospuesta.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y se aprovechan los enemigos de nuestra verdadera vida y del evangelio de Cristo. Todos sus planes se rompen, sus profec\u00edas de mal se anulan, por el plan simple pero sublime de ir, sin dudarlo, directamente al deber o al esfuerzo.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201c\u00a1De inmediato!\u201d Y los amigos timoratos, los desalentados, los d\u00e9biles, los vacilantes, reciben, por as\u00ed decirlo, una nueva inspiraci\u00f3n. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo converso<\/strong><\/p>\n

La historia se compone de \u00e9pocas y eras. Una \u00e9poca es una pausa en la secuencia de eventos; un momento marcado, en el que el c\u00f3mputo del tiempo descansa y comienza de nuevo. Una era es el intervalo entre dos \u00e9pocas; el per\u00edodo que media entre dos de esos hitos de la historia, por los cuales la memoria se ayuda a llevar la cuenta del tiempo. En todas las buenas historias las \u00e9pocas est\u00e1n fuertemente marcadas. D\u00e9 los grandes puntos de inflexi\u00f3n de una vida, y casi podemos llenar la era por nosotros mismos. La conversi\u00f3n de San Pablo es una pausa y una se\u00f1al memorable para todos los tiempos: los a\u00f1os que siguen, mientras \u00e9l es un aprendiz m\u00e1s que un maestro en la escuela de Cristo, necesitan una atenci\u00f3n m\u00e1s breve, aunque llena de instrucci\u00f3n para nosotros que meditamos. pensativamente. El mismo San Pablo a\u00f1ade algunos detalles en Gal 1,17-24<\/span>.<\/p>\n

1 . <\/strong>Afirma que transcurrieron tres a\u00f1os entre su conversi\u00f3n y su primera visita a Jerusal\u00e9n como cristiano. La historia en los Hechos habla solo de \u201cmuchos d\u00edas\u201d. Pero esto no es una contradicci\u00f3n. En 1Re 2:1-46<\/span> leemos que Simei \u201chabit\u00f3 muchos d\u00edas en Jerusal\u00e9n\u201d; y luego el siguiente vers\u00edculo comienza as\u00ed: \u201cY aconteci\u00f3 al cabo de tres a\u00f1os\u201d. La expresi\u00f3n \u201cmuchos d\u00edas\u201d es lo suficientemente amplia como para abarcar un per\u00edodo de tres a\u00f1os. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mismo pasaje San Pablo menciona un viaje a Arabia, del cual no tenemos noticias aqu\u00ed. La regi\u00f3n prevista se entiende de manera diferente: puede haber sido esa Arabia que limita muy de cerca con la propia Damasco. Y no se menciona el prop\u00f3sito de su viaje, si lo emprendi\u00f3 como una primera empresa misionera, o si le proporcion\u00f3 una temporada de meditaci\u00f3n aislada. El relato de San Lucas sobre la vida de San Pablo est\u00e1 lleno de omisiones, excepto durante la parte en la que estuvo con \u00e9l. Estamos agradecidos por lo que dice, y nos complace complementarlo con las Ep\u00edstolas del mismo San Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>El mismo pasaje nos dice la duraci\u00f3n de su estancia en Jerusal\u00e9n, y con cu\u00e1les de los ap\u00f3stoles conoci\u00f3 (Gal 1 :18-20<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 esta seriedad de expresi\u00f3n? Porque San Pablo est\u00e1 reivindicando la independencia de su propio apostolado. \u00c9l no recibi\u00f3 su evangelio de segunda mano. Pasaron tres a\u00f1os antes de que viera a uno de los ap\u00f3stoles; cuando finalmente visit\u00f3 Jerusal\u00e9n fue por quince d\u00edas, y durante toda esa visita no vio m\u00e1s que a Pedro ya Santiago, el hermano del Se\u00f1or. As\u00ed se comprob\u00f3 Gal 1:1<\/span>; G\u00e1latas 1:11-12<\/span>. Note en el texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Pablo predicando (vers\u00edculo 20). \u201cNo nos predicamos a nosotros mismos\u201d, dijo algunos a\u00f1os despu\u00e9s, \u201csino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d. San Pablo nunca consider\u00f3 necesario cambiar de tema. Le dur\u00f3 toda la vida. Pero que fue? \u00bfLa seca y mon\u00f3tona repetici\u00f3n de una doctrina? \u00bfNecesito preguntar esto a cualquier lector de sus ep\u00edstolas? Bien puede \u00e9l hablar all\u00ed de \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d; de \u201ctoda la plenitud de la Deidad que habita en Cristo corporalmente\u201d. Encontr\u00f3 en Cristo una riqueza inagotable de consuelo, de simpat\u00eda, de ayuda, una provisi\u00f3n ilimitada de gracia. Y esto era lo que buscaba comunicar. Esa es la verdadera predicaci\u00f3n; el esfuerzo por desplegar una realidad y una felicidad que primero se sinti\u00f3 interiormente. Y pod\u00eda hacer esto de una vez, \u201cdirectamente\u201d. Pod\u00eda decir, como prueba clara, que el que hab\u00eda salido a perseguir hab\u00eda sido arrestado por una mano m\u00e1s fuerte y obligado a confesar que Aquel a quien hab\u00eda descubierto como un hombre crucificado y muerto viv\u00eda en verdad en la plenitud de fuerza a la diestra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo en reclusi\u00f3n. No debemos suponer que el conocimiento de San Pablo fue inmediatamente completo, o su vida espiritual perfeccionada. Sin duda fue durante este intervalo de tres a\u00f1os que aprendi\u00f3 muchas de las cosas de las que ha dejado constancia en sus ep\u00edstolas, muchas de esas \u00abrevelaciones del Se\u00f1or\u00bb, por ejemplo, <\/em>Y que no ha sido esa profunda experiencia del conflicto con el pecado que mora en nosotros, que \u00e9l detalla tan sorprendentemente en Rom 7:1-25<\/span>, entonces fue especialmente ganado? Es un gran error suponer que un ap\u00f3stol, debido a que fue especialmente llamado y equipado, fue levantado de las experiencias ordinarias de la vida cristiana interior, estuvo exento de las pruebas que otros hombres soportan al levantarse de la muerte del pecado para la vida de justicia. Y el mismo error corre a una provincia en la que no es una mera p\u00e9rdida de comodidad, sino un enga\u00f1o grave ya veces fatal. Los hombres hablan como si la conversi\u00f3n fuera la totalidad de una vida cristiana. La conversi\u00f3n es una gran cosa, pero la conversi\u00f3n debe probarse mediante estas pruebas: primero, \u00bfes el comienzo de un cambio? y en segundo lugar, \u00bfes el comienzo de un progreso? Una conversi\u00f3n que comienza y termina consigo misma carece de todo signo de lo que la Escritura as\u00ed designa. Una conversi\u00f3n en la que se conf\u00eda como seguridad para la salvaci\u00f3n, usurpa el lugar mismo del Salvador mismo, y se convierte a la vez en enga\u00f1o y en una trampa.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo desconfiaba. Cu\u00e1n realistas son las lecciones de las Escrituras. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no puede comprender el encogimiento del vers\u00edculo 26? San Pablo sent\u00eda el coraz\u00f3n y el alma con los disc\u00edpulos, y anhelaba intercambiar con ellos esa simpat\u00eda que s\u00f3lo los cristianos conocen, y que es una miseria para ellos verse obligados a ocultar. \u201cPero todos le ten\u00edan miedo, y no cre\u00edan que fuera disc\u00edpulo\u201d. Era natural: el recuerdo de su amado Esteban, y de muchos otros, acosados por su ira implacable, no pod\u00eda por menos de surgir en ellos al verlo, y hacer dif\u00edcil creer que el cambio profesado era real. Pero estas cosas se vuelven al evangelio como testimonio: el pensamiento de lo que Sa\u00fal fue solo aumenta el milagro de lo que \u00e9l es; tal cambio, tan completo, tan asombroso, es una de las evidencias permanentes de Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n. Pero en ese momento era dif\u00edcil de acreditar. Este fue el castigo de una larga hostilidad hacia el Salvador. Sin duda lo soport\u00f3 d\u00f3cilmente y confes\u00f3 que se lo deb\u00eda. Pero, \u00bfno deber\u00eda el registro hacernos a todos temerosos de desalentar la fe naciente de otros? Ten cuidado de no apagar el pabilo que humea.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alent\u00f3 Pablo. Qu\u00e9 bien justifica Bernab\u00e9 el apelativo de \u201cHijo de Consolaci\u00f3n\u201d. Conoc\u00eda toda la historia del nuevo disc\u00edpulo, y por eso no perdi\u00f3 tiempo en mediar entre \u00e9l y los que dudaban de \u00e9l. Lo llev\u00f3 a los ap\u00f3stoles y les cont\u00f3 su historia. As\u00ed, como Andr\u00e9s, actu\u00f3 como animador y ayudante de otro para venir a Jes\u00fas. Es un bendito oficio este del pacificador; m\u00e1s especialmente cuando la paz hecha no es s\u00f3lo de tierra; cuando afecta tambi\u00e9n al alma; ya sea en sus tratos con Cristo mismo, o en sus relaciones con los siervos de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de un visitador de los pobres, en su aspecto m\u00e1s elevado? \u00bfNo es esto: traer a los ap\u00f3stoles, en otras palabras, traer a Cristo mismo, a aquellos que, de no ser por tal ayuda, podr\u00edan perderse de vista y quedar en el desprecio, en la sospecha, en la oscuridad? \u00a1Cu\u00e1ntas veces se ha privilegiado la obra de la caridad cristiana para desempe\u00f1ar este supremo oficio! Un cuidado cristiano por el cuerpo puede estar disponible para salvar el alma. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas de la verdadera conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Gozosa confesi\u00f3n de Cristo (v. 20).<\/p>\n


II. <\/strong>Soportar de buena gana la enemistad del mundo (v. 23).<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n humilde con los creyentes (vers\u00edculo 26).<\/p>\n


IV. <\/strong>Conducta piadosa en el servicio del Se\u00f1or (vers\u00edculo 28). (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evidencias de conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando Sa\u00fal, en respuesta a su pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u00bb se le dijo que deb\u00eda ir lo mejor que pudiera a la ciudad y buscar m\u00e1s consejo all\u00ed, era una prueba de su fe que se equipara a la de Abraham. Porque, \u00bfd\u00f3nde en la gran ciudad de Damasco hab\u00eda un lugar o un camarada para acoger a un ciego solitario en un refugio? \u00bfQui\u00e9n le dir\u00eda cu\u00e1l es su deber? Pero la esperanza comienza con cualquier cristiano en el momento en que sigue la luz que tiene.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en esta historia que pertenec\u00eda especialmente a Sa\u00fal y, por lo tanto, no ten\u00eda valor esencial en el uso ordinario ahora?<\/p>\n

1. <\/strong>Detiene la imaginaci\u00f3n pensar en tal recepci\u00f3n para alguien que hab\u00eda supuesto razonablemente que vendr\u00eda triunfante como Inquisidor general de Jerusal\u00e9n. Pero ya no es necesario que nadie pase por esas pruebas personales.<\/p>\n

2. <\/strong>Su intenso susto y postraci\u00f3n. Las palabras \u201ctemblando y asombrado\u201d no pertenecen a la Biblia. De hecho, mucho m\u00e1s que esto queda fuera de los vers\u00edculos 5 y 6 (ver RV.<\/em>).<\/em> En sus propios relatos de su conversi\u00f3n, dados ante Agripa y ante la multitud. , us\u00f3 la expresi\u00f3n: \u00abTe es dif\u00edcil dar coces contra los aguijones\u00bb, y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb pero nunca en ning\u00fan caso dijo que temblaba, porque no era ese tipo de hombre. Estaba contrito y sumiso, pero no ten\u00eda miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su visi\u00f3n. Debemos discriminar cuidadosamente entre lo que pertenec\u00eda a la comisi\u00f3n de este hombre como ap\u00f3stol y lo que pertenec\u00eda a su conversi\u00f3n como hombre. Si el Se\u00f1or alguna vez hace un nuevo ap\u00f3stol, es posible que \u00c9l pueda tratar a otro hombre de la misma manera; pero no es necesario ver una se\u00f1al luminosa, ni o\u00edr una voz sobrenatural, para ser un seguidor fiel, honesto y hasta seguro del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus cat\u00e1strofes f\u00edsicas. Las circunstancias de cualquier conversi\u00f3n est\u00e1n bastante separadas de la conversi\u00f3n misma. No puede ser una necesidad ahora ser arrojado violentamente al suelo. El sufrimiento no es necesariamente arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de esencial y ejemplar para el uso permanente?<\/p>\n

1. <\/strong>Su total aceptaci\u00f3n intelectual de la doctrina de Jesucristo como Salvador de los hombres. Y eso llev\u00f3 consigo todo el credo cristiano. Jes\u00fas mismo presion\u00f3 esta necesidad en su nombre (Luk 6:46<\/span>). \u00c9l admiti\u00f3 que era Su propia designaci\u00f3n leg\u00edtima (Juan 13:13<\/span>). Y los ap\u00f3stoles la convirtieron en la forma de confesi\u00f3n doctrinal del cristianismo (Hch 2,36<\/span>). Cuando Saulo vio a Jes\u00fas, sospech\u00f3 su terrible error y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb Y cuando lleg\u00f3 la respuesta: \u201cYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u201d, entonces supo la verdad, y la tom\u00f3 en su coraz\u00f3n al llamar a ese Ser, sabiendo que \u00c9l era Jes\u00fas, Jehov\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Su comienzo inmediato del primer deber cristiano (vers\u00edculo 9). El llanto m\u00e1s bajo de un beb\u00e9 es la evidencia definitiva de la vida: respira. Entonces cantamos: \u201cLa oraci\u00f3n es el aliento vital del cristiano\u201d. Pablo sab\u00eda la importancia de una evidencia como esta; porque escribi\u00f3 despu\u00e9s sobre ello (1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su cambio de prop\u00f3sito. La vida de Sa\u00fal cambi\u00f3 instant\u00e1nea y completamente tanto en sentimiento como en hecho. Hab\u00eda amado perseguir a los cristianos: ahora amaba amarlos. Hab\u00eda odiado y ridiculizado a Jes\u00fas de Nazaret; ahora lo aceptaba de todo coraz\u00f3n como el Mes\u00edas prometido. Hab\u00eda estado \u00abmuy loco\u00bb; ahora era proporcionalmente humilde y penitente. Hab\u00eda estado a las \u00f3rdenes de los jefes de su intolerante naci\u00f3n; ahora diremos con bastante sencillez: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Su \u00fanica ambici\u00f3n. Hab\u00eda estado pensando que en verdad prestaba servicio a Dios con su celo laborioso y apasionado en la persecuci\u00f3n; ahora segu\u00eda trabajando por el mero gozo de hacer algo amoroso para Dios. Descans\u00f3 por la fe en los m\u00e9ritos de un Redentor crucificado (Gal 2,20<\/span>). Se despoj\u00f3 del hombre viejo, se visti\u00f3 del nuevo (Col 3,9-10<\/span>). Ahora s\u00f3lo deseaba ser hallado en Cristo y ser hallado como Cristo. En un extenso pasaje de una ep\u00edstola, revela su prop\u00f3sito claro, su deseo apasionado, todo condensado en un solo p\u00e1rrafo que realmente vale la pena estudiar palabra por palabra (Flp 3,7-14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Se entreg\u00f3 de inmediato por encomienda p\u00fablica a los amigos del Se\u00f1or Jes\u00fas. Cont\u00f3 una y otra vez la historia de su conversi\u00f3n (Gal 1,20-24<\/span>). En Damasco estaba \u201ccon los disc\u00edpulos\u201d (vers\u00edculo 19). Incluso bajo el fr\u00edo prejuicio en Jerusal\u00e9n, \u201ctrat\u00f3 de unirse a los disc\u00edpulos\u201d (vers\u00edculo 26). (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saulo predicando<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El predicador como evidencia de la verdad del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron los antecedentes morales de este hombre? En t\u00e9rminos generales, era lo que todos somos por naturaleza: hijos de la ira, como los dem\u00e1s. Pero adem\u00e1s de eso hubo un fuerte desarrollo de la mente carnal que puso de manifiesto su enemistad contra Dios en una luz muy llamativa. Era un enemigo virulento de Cristo y de su Iglesia. Tal enemigo jurado debe haber sido el \u00faltimo hombre que la Iglesia supuso que se habr\u00eda convertido no s\u00f3lo en un converso, sino tambi\u00e9n en un predicador. Uno podr\u00eda haber esperado casi tan pronto como Caif\u00e1s o Pilato. Por ning\u00fan proceso previo de entrenamiento se logr\u00f3 este maravilloso trabajo; pero en un momento cuando su coraz\u00f3n estaba atado con enemistad contra Jes\u00fas y la verdad, el coraz\u00f3n orgulloso y la voluntad rebelde fueron quebrantados y sometidos. \u00bfA qu\u00e9 puedes atribuirlo sino al poder de Dios? La mano que acababa de agarrar el arma que iba a matar ahora estaba unida en oraci\u00f3n. Las rodillas que nunca temblaban cuando estaba al lado de Stephen ahora dol\u00edan de miedo. Los ojos que se hab\u00edan regodeado en las agon\u00edas del m\u00e1rtir ahora estaban rebosantes de l\u00e1grimas de penitencia. Hago una pausa para preguntarles si no es este un hecho en evidencia que debe llevar a toda mente ingenua la convicci\u00f3n de que la religi\u00f3n que podr\u00eda cambiar un coraz\u00f3n como el de Saulo de Tarso debe ser Divina?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue su rumbo posterior? Siga su carrera desde el momento en que dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d hasta que lo cerr\u00f3 con la muerte de un m\u00e1rtir, y no hay en los anales de la Iglesia cristiana un personaje que evidencie tanto la verdad del evangelio como el que se muestra en Saulo.<\/p>\n

3. <\/strong>Poco importa cu\u00e1les hayan sido nuestros antecedentes, ya sea que hayamos sido perseguidores de Iglesias, o fariseos, envolvi\u00e9ndonos en nuestra propia justicia, todos debemos pasar por el mismo cambio espiritual que \u00e9l pas\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>La predicaci\u00f3n como ilustraci\u00f3n de la naturaleza del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDirectamente\u201d. No pidi\u00f3 autoridad del hombre. No solicit\u00f3 ninguna orden. No pas\u00f3 por ning\u00fan entrenamiento teol\u00f3gico. Desde el momento del descubrimiento de Cristo se convirti\u00f3 en su predicador. No quisiera que usted infiriera que un hombre puede dedicarse al ministerio aparte de un entrenamiento previo; porque la conversi\u00f3n del ap\u00f3stol fue milagrosa, y hab\u00eda sido formado en una de las primeras escuelas de la \u00e9poca; de modo que cuando por el poder de Cristo su coraz\u00f3n fue transformado, tuvo toda la disciplina intelectual que era esencialmente necesaria para llegar a ser un ministro capaz del Nuevo Testamento. Y, sin embargo, si le agrada a Dios convertir a un hombre inteligente, no veo ninguna raz\u00f3n por la cual ese hombre, ahora que su coraz\u00f3n est\u00e1 resplandeciente con el amor de Cristo, no deba predicar inmediatamente a Cristo. La autoridad que recibimos no es del hombre. La ordenaci\u00f3n no es m\u00e1s que un reconocimiento de la Iglesia; prenda por parte de nuestros hermanos de sus oraciones, simpat\u00edas y confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 predicaba Saulo? \u00abJes\u00fas.\u00bb Puede haber mucha predicaci\u00f3n as\u00ed denominada que no reclama ning\u00fan t\u00edtulo para el personaje. El hombre puede predicar teolog\u00eda sin Dios, iglesianismo sin cristianismo, cristianismo sin Cristo, la Biblia sin revelaci\u00f3n, la cruz sin expiaci\u00f3n. El hombre puede hacer todo esto y no predicar a Jes\u00fas. El tema de este converso reci\u00e9n despertado se resumi\u00f3 en un nombre precioso y divino: Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El lugar de la predicaci\u00f3n como manifestaci\u00f3n del poder y los triunfos del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo que hacer frente<\/p>\n

(1)<\/strong> a los jud\u00edos farisaicos. Hab\u00eda mucho que el jud\u00edo ten\u00eda que alegar a favor de su religi\u00f3n. Pod\u00eda reclamar los or\u00e1culos de la Palabra de Dios como sustento. Y, sin embargo, el ap\u00f3stol no adapt\u00f3 su tema para hacer frente a los prejuicios u objeciones de los jud\u00edos, sino que los hizo frente mediante una simple exaltaci\u00f3n de Cristo y el desarrollo del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los fil\u00f3sofos griegos. Fue aqu\u00ed donde su aprendizaje vino en su ayuda. Si Dios le da intelecto a un hombre y proporciona conocimiento a su mente, Dios tiene la intenci\u00f3n de que emplee estos poderes en el avance de Su verdad. Pero f\u00edjate, aunque su razonamiento era l\u00f3gico y profundo cuando se enfrent\u00f3 a los fil\u00f3sofos de Atenas, su tema segu\u00eda siendo Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y as\u00ed este hombre, dondequiera que iba, quienquiera que fuera su audiencia, ya sea que confrontara a los jud\u00edos en la sinagoga, a los esc\u00e9pticos de Atenas, o al carcelero en Filipos, Cristo Jes\u00fas era su gran tema, su \u00fanico tema; y ning\u00fan otro tema sino este jam\u00e1s enfrentar\u00e1 y vencer\u00e1 a los enemigos, las religiones falsas y las oposiciones del mundo. Salgan los hombres, haciendo de Cristo su gran tema, y tal sea la voz de eso, acompa\u00f1ada del poder del Esp\u00edritu, que haga callar a todos los enemigos de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es predicar as\u00ed a Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Saulo predic\u00f3 a Cristo como el Hijo de Dios, y no podemos predicar correctamente a Cristo sin poner en primer plano este gran art\u00edculo de nuestro credo: que Cristo es esencialmente divino. Todo el tejido del cristianismo descansa sobre esto. Corta esto de debajo de nosotros, y \u00bfen qu\u00e9 nos apoyamos? \u00bfCu\u00e1l es el sacrificio por los pecadores? \u00bfEn qu\u00e9 nuestra esperanza para la eternidad? Pero si mi Salvador es Dios, entonces mi esperanza est\u00e1 puesta en Deidad, y s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le encomiendo hasta aquel d\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos predicar el sacrificio, la expiaci\u00f3n de Cristo, sin reservas ni reservas. Este es un d\u00eda de mucha reserva en la declaraci\u00f3n de esos grandes cardenales de nuestra fe. Pero la obra de Cristo es lo que siempre ha sido. Ning\u00fan cambio en los modos modernos de pensamiento o de opini\u00f3n ha alterado las doctrinas esenciales del cristianismo. No debemos adaptar nuestra predicaci\u00f3n a la educaci\u00f3n oa la pol\u00edtica de los tiempos. Debemos predicar el mismo evangelio glorioso que Pablo predic\u00f3 cuando levant\u00f3 la cruz de Cristo como la \u00fanica esperanza de un mundo perdido y arruinado. \u00a1Qu\u00e9 gran caracter\u00edstica fue esa en su ministerio: Cristo el Salvador de los pecadores! \u201cPalabra fiel es esta\u201d, etc. (O. Winslow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saulo predicando a Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay una predicaci\u00f3n no oficial de Cristo que incumbe a cada uno que se convierte por Su gracia. Tan pronto como uno experimenta el poder renovador del Esp\u00edritu, se ve sometido a la m\u00e1s poderosa obligaci\u00f3n de dar a conocer los beneficios que ha recibido y de encomendar a los dem\u00e1s a su Salvador. Saulo es un noble ejemplo de este generoso testimonio de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue r\u00e1pido. \u00abInmediatamente.\u00bb No hab\u00eda coqueteos con el deber, no hab\u00eda que esperar marcos ni sentimientos. El amor, la gratitud, la alegr\u00eda, el deseo de recuperar los errores del pasado, el anhelo de dirigir a los dem\u00e1s, y sobre todo el deseo de honrar a Cristo, lo llevaron de inmediato a proclamar el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue valiente. No simplemente inscribi\u00f3 su nombre en la lista de los disc\u00edpulos, ni se content\u00f3 con hablar en privado con sus antiguos conocidos, ni abri\u00f3 alg\u00fan apartamento privado donde los jud\u00edos pudieran escuchar su testimonio; pero en el d\u00eda de reposo, cuando las sinagogas estaban abarrotadas, Saulo, ante amigos y enemigos, hizo p\u00fablica confesi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue intransigente. No se comprometi\u00f3 a lograr un equilibrio entre sus propias convicciones y los prejuicios de sus oyentes. No confes\u00f3 a Jes\u00fas como un buen hombre, ni como un profeta inspirado, ni como un ser sobrenatural por encima de los \u00e1ngeles. \u00c9l \u201cproclam\u00f3 a Jes\u00fas que es el Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una predicaci\u00f3n superior y oficial de Cristo incumbe a aquellos, y \u00fanicamente a aquellos, que est\u00e1n debidamente llamados y calificados para participar en ella. Esta es la predicaci\u00f3n que hizo Saulo despu\u00e9s de su regreso de Arabia. Un estudio de su curso arroja mucha luz sobre los requisitos previos para el ministerio evang\u00e9lico. Debe ir precedido–<\/p>\n

1. <\/strong>Por una llamada Divina. El llamado de Sa\u00fal fue extraordinario en su m\u00e9todo (Hch 26:16<\/span>), pero en esencia el mismo que todo ministro debe tener. Debe haber una impresi\u00f3n profundamente forjada por el Esp\u00edritu de que es nuestro deber servir a Dios en el ministerio, una convicci\u00f3n que se fortalece a medida que se delibera en oraci\u00f3n, y que no cede ante la perspectiva de los sacrificios que implica una vida as\u00ed. <\/p>\n

2. <\/strong>Mediante una preparaci\u00f3n minuciosa. Uno hubiera supuesto que Sa\u00fal, graduado de la escuela de Gamaliel, hombre de amplia cultura literaria, maestro de leyes, te\u00f3logo agudo, polemista listo, orador elocuente, podr\u00eda recibir su comisi\u00f3n de inmediato. Pero hubo escuelas para los antiguos profetas. Los doce estuvieron durante tres a\u00f1os bajo la tutela personal de nuestro Se\u00f1or. Sa\u00fal primero debe ir a Arabia y, como Mois\u00e9s y el Bautista, estar bajo la tutela inmediata del Cielo. All\u00ed recibi\u00f3 lo que tan expresivamente llama \u201cmi evangelio\u201d (Gal 1,11<\/span>). Si tal instrucci\u00f3n fuera necesaria para alguien tan completamente equipado, \u00bfqu\u00e9 diremos de aquellos que quieren que los j\u00f3venes conversos se apresuren a hacer los votos y las responsabilidades del ministerio?<\/p>\n

3. <\/strong>Por comisi\u00f3n ordenada. El m\u00e9todo usual entonces, como ahora, era a trav\u00e9s de las autoridades de la Iglesia. Pero con el oficio ordinario del predicador Saulo deb\u00eda unir el oficio extraordinario del ap\u00f3stol. Su comisi\u00f3n, por lo tanto, se hizo extraordinaria. En vez de subir a Jerusal\u00e9n para recibir la ordenaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, fue a Arabia, y all\u00ed la recibi\u00f3 inmediatamente de manos del Se\u00f1or (Gal 1:1 <\/span>). Una comisi\u00f3n divina es tan necesaria ahora como lo fue entonces.<\/p>\n


III. <\/strong>El asunto, la manera y los efectos de la predicaci\u00f3n de Cristo son los mismos en todas las \u00e9pocas. Est\u00e1n notablemente ilustrados en el pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>El asunto es el mismo. Saulo suena aqu\u00ed como la nota clave de todo su ministerio posterior. Predica \u201cJes\u00fas, que es el Hijo de Dios\u201d. Sobre Su Deidad basa todo el sistema de doctrinas que proclama. A esto a\u00f1ade la evidencia de su Mesianismo. \u00c9l establece Su pretensi\u00f3n como el Profeta ungido, revelando al Padre; el Sacerdote ungido, haciendo expiaci\u00f3n; el Rey ungido, reinando hasta que todos los enemigos sean sometidos. Este es el evangelio que todo ministro est\u00e1 comisionado a predicar, que todo laico tiene la obligaci\u00f3n de ense\u00f1ar extraoficialmente. Nada puede reemplazarlo. No admitir\u00e1 ninguna mezcla de filosof\u00eda humana, no se someter\u00e1 a ninguna acusaci\u00f3n ante el tribunal de la raz\u00f3n humana. Ella, y s\u00f3lo ella, desciende hasta las necesidades profundas del coraz\u00f3n humano y tiene poder para elevar al hombre a la vida de santidad ya la luz de la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera es la misma. La predicaci\u00f3n de Saulo fue<\/p>\n

(1)<\/strong> b\u00edblica. Confundi\u00f3 a los jud\u00edos al probar con las Escrituras que Jes\u00fas era el Cristo. El que hace esto se encuentra en un terreno elevado y ventajoso. Son los hombres que son \u00abpoderosos en las Escrituras\u00bb cuyas ense\u00f1anzas se ven coronadas por el \u00e9xito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Intr\u00e9pidos. \u00abValientemente.\u00bb No vacil\u00f3 por miedo a los prejuicios oa la oposici\u00f3n. No consult\u00f3 las parcialidades o caprichos de sus oyentes. Nunca se necesit\u00f3 tanto predicar como ahora. Se requiere coraje para tratar fielmente con las conciencias de los pecadores impenitentes y los miembros de iglesia de mentalidad mundana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Humilde. \u201cEn el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. No asumi\u00f3 ninguna autoridad o superioridad propia. \u00c9l no era m\u00e1s que el portavoz a trav\u00e9s del cual Cristo habl\u00f3. Confi\u00f3 en el poder de Cristo para hacer efectivo su mensaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos son los mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ap\u00f3stol encontr\u00f3 en Damasco y en Jerusal\u00e9n lo que hizo en todas partes: \u201cPara uno somos olor de muerte\u201d, etc. En toda comunidad aparecer\u00e1n dos clases: enemigos y amigos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Con los primeros se despertar\u00e1 la enemistad del coraz\u00f3n carnal, y conducir a la persecuci\u00f3n. Si los jud\u00edos en Damasco y Jerusal\u00e9n no pueden contradecir los argumentos de Sa\u00fal, al menos pueden \u201cesperar para matarlo\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero muy diferentes son los efectos sobre otro. Saulo pronto se encontr\u00f3 rodeado por un cuerpo de disc\u00edpulos: \u00absus disc\u00edpulos\u00bb, como nos ense\u00f1a la RV en el vers\u00edculo 25. El trabajo fiel para Cristo no quedar\u00e1 sin resultado.<\/p>\n

(2) <\/strong> Los frutos de la ense\u00f1anza fiel se recogen despu\u00e9s de que el maestro se ha ido. Saulo ha sido \u201cllevado a Cesarea y enviado a Tarso\u201d, pero la Iglesia de Dios permanece y \u201ctiene paz, siendo edificada\u201d, etc. (TD Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fuente de la que debe proceder. Un coraz\u00f3n aprehendido de Cristo y convertido.<\/p>\n


II. <\/strong>Su contenido. Cristo Hijo de Dios y Salvador de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Su \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Asombroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Frutos benditos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de Pablo en Damasco<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de su cambio Espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue radical. Predic\u00f3 a Cristo como el Hijo de Dios, lo que previamente hab\u00eda negado con todo su ser. Saulo el perseguidor se convierte en Pablo el ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>Era genuino. Predicaba en las sinagogas, donde era bien conocido como comisionado del Sumo Sacerdote, el peor lugar para un impostor, pero el mejor lugar para alguien que deseaba hacer alguna expiaci\u00f3n por su vida pasada.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue sorprendente. La gente estaba \u201casombrada\u201d, como bien podr\u00eda estarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de su nueva fe (vers\u00edculo 22). Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Growable–\u201caument\u00f3\u201d. Cuanto m\u00e1s examinaba las afirmaciones de Cristo y reflexionaba sobre sus verdades, m\u00e1s fuerte crec\u00eda su confianza y afecto. El cristianismo no es una noci\u00f3n seca, sino un germen vivo. Una vez plantado, cada pensamiento serio al respecto solo servir\u00e1 para echar ra\u00edces m\u00e1s profundas.<\/p>\n

2. <\/strong>Discutible. Era algo que Pablo sent\u00eda que pod\u00eda llevar a las sinagogas y someter a cr\u00edticos competentes. El cristianismo no es un sentimiento m\u00edstico que no admite explicaci\u00f3n, ni un sentimiento mohoso que se tambalea ante el escrutinio; es inteligible en sus hechos, y racional en sus teor\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Demostrable. \u00abPrueba.\u00bb Por la manifestaci\u00f3n de la verdad se encomend\u00f3 a s\u00ed mismo a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu de sus primeros oyentes (vers\u00edculo 23). Su malignidad era–<\/p>\n

1. <\/strong>Mortal. Ellos buscaron matarlo. La violencia siempre ha sido el argumento de la intolerancia, que nadie conoc\u00eda mejor que Sa\u00fal; pero la verdad siempre busca matar el error salvando al abogado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tanto el bien como el mal deliberado tienen sus planes.<\/p>\n

3. <\/strong>Frustrado (vers\u00edculo 25). En su liberaci\u00f3n vemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La forma en que la Providencia entrega el bien. Dios podr\u00eda haber lanzado un rayo y aplastado a los enemigos de Sa\u00fal; pero como suele ser el caso, Dios lo salv\u00f3 por su propia precauci\u00f3n y la ayuda de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fatalidad inevitable del mal. Dios \u201cprende a los sabios en la astucia de ellos\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer ensayo de un guerrero de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l debe–<\/p>\n


I. <\/strong>Jurar inviolablemente el estandarte (vers\u00edculos 20, 23).<\/p>\n


II. <\/strong>Emplear diligentemente sus armas (vers\u00edculo 22).<\/p>\n


III. <\/strong>Ocupar modestamente su lugar en las filas (vers\u00edculos 26, 28).<\/p>\n


IV. <\/strong>Mirar valientemente al enemigo a la cara (vers\u00edculos 22, 29).<\/p>\n


V. <\/strong>Ret\u00edrese obedientemente a la se\u00f1al. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los a\u00f1os de prueba en el cargo ministerial<\/strong><\/p>\n

Nota <\/em>aqu\u00ed el primer oficial–<\/p>\n

1. <\/strong>Tareas.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sufrimientos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n lleva a la actividad cristiana<\/strong><\/p>\n

Sir James Young Simpson , Bart., MD, es un nombre que brillar\u00e1 en los anales de Escocia, y como una estrella de primera magnitud entre sus numerosos hombres eminentes. Hijo de un panadero pobre en Bathgate, que se esforz\u00f3 mucho por mantener su cabeza fuera del agua, se levant\u00f3 para recibir el honor de la baronet de la Reina, \u00aben reconocimiento a sus m\u00e9ritos profesionales, especialmente la introducci\u00f3n del cloroformo\u00bb. Su vida p\u00fablica estuvo siempre marcada por la consistencia exterior y por la observancia de las leyes externas de la religi\u00f3n, contando entre sus amigos a algunos de los principales te\u00f3logos de Edimburgo, donde vivi\u00f3 y trabaj\u00f3. Pero desconoci\u00f3 el poder de la religi\u00f3n hasta 1861, y la persona que contribuy\u00f3 m\u00e1s al notable cambio que se produjo fue una se\u00f1ora inv\u00e1lida, una de sus pacientes, cuyas tranquilas palabras pronunci\u00f3 y cuyas cartas de agradecido inter\u00e9s cristiano escribi\u00f3 a \u00e9l, se apoder\u00f3 de su coraz\u00f3n, por el poder del Esp\u00edritu Santo. En una de sus cartas dijo, habiendo escrito de la manera m\u00e1s amable posible sobre \u00e9l y su casa: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha de llenar este coraz\u00f3n por toda la eternidad? Cuando la benevolencia haya seguido su curso, cuando no haya enfermos que sanar, ni enfermedades que curar: cuando todo lo que he estado haciendo llegue a un punto muerto, \u00bfqu\u00e9 va a llenar este coraz\u00f3n, y pensamiento, y estas facultades mentales? ? \u00a1S\u00f3lo el Dios-Hombre! Si entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no ahora?\u201d. De esta manera fue conducido a Cristo, y pronto comenz\u00f3 a emprender una obra cristiana activa y p\u00fablica. La hierba apenas estaba verde sobre la tumba de su hijo Jamie, afligido durante mucho tiempo, cuando lo encontramos dando un discurso p\u00fablico a los estudiantes de medicina, hablando de s\u00ed mismo como \u00abuno de los pecadores m\u00e1s viejos y uno de los creyentes m\u00e1s j\u00f3venes en la sala\u00bb, y rog\u00e1ndoles fervientemente que abran las puertas de su coraz\u00f3n y reciban al Salvador. \u201cEn Cristo\u201d, dijo, \u201cencontrar\u00e9is un Salvador, un Compa\u00f1ero, un Consejero, un Amigo, un Hermano, que os ama con un amor m\u00e1s grande que el coraz\u00f3n humano puede concebir\u201d. (El Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y enseguida predic\u00f3 a Cristo<\/strong><\/p>\n

Henry Ward Beecher dej\u00f3 la universidad sin pensar en la Iglesia, era m\u00e1s bien un joven salvaje y, con dos compa\u00f1eros, sigui\u00f3 a los pioneros a los bosques para disparar, cazar y pescar. En medio de esta vida salvaje, escuch\u00f3 por casualidad a un ministro metodista, y la verdad le lleg\u00f3 al coraz\u00f3n. El efecto fue instant\u00e1neo. Al igual que Saulo, cuando fue herido camino a Damasco, su primera pregunta fue: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u201d La naturaleza entusiasta de Beecher no admit\u00eda nada m\u00e1s. Vendi\u00f3 su ca\u00f1a y su arma por un caballo y comenz\u00f3 a moverse de un lugar a otro, predicando a los hombres del bosque. Este fue el comienzo del ministerio de Beecher.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,19-20 Entonces Saulo estuvo algunos d\u00edas con los disc\u00edpulos\u2026 Y luego predicaba a Cristo. La sociedad de los buenos I. La tendencia a las relaciones cristianas es generada por el amor de Cristo. El amor de Jes\u00fas en el coraz\u00f3n es el im\u00e1n. El Dr. Doddridge le pregunt\u00f3 a su hijita c\u00f3mo era que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}