{"id":39854,"date":"2022-07-16T09:20:36","date_gmt":"2022-07-16T14:20:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-931-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:36","slug":"estudio-biblico-de-hechos-931-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-931-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hechos 9:31<\/span><\/p>\n

Entonces tuvo el Las iglesias descansan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tiempos devocionales<\/strong><\/p>\n

El uso correcto de los tiempos devocionales es un gran secreto de la vida cristiana . La vida humana se compone de alternancias de tormenta y calma, de inquietud y descanso. Lo mismo sucede con la vida de un individuo, una naci\u00f3n o una Iglesia. La primera parte de este cap\u00edtulo indica un tiempo de angustia. Pero ahora el principal perseguidor ha sentido la fuerza de la verdad. Entonces nuevamente el Emperador Cal\u00edgula estaba haciendo un intento imp\u00edo de colocar su propia imagen en el Templo, y as\u00ed la atenci\u00f3n de los jud\u00edos estaba completamente ocupada con planes para frustrar su dise\u00f1o. No tuvieron tiempo de perseguir. Entonces las Iglesias ten\u00edan paz: \u00bfc\u00f3mo la usaban? \u00bfLos hizo indolentes, est\u00e9riles, infieles, pendencieros? Dos cosas se dicen de ellos: eran–<\/p>\n


I. <\/strong>Edificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la Iglesia es un edificio, planeado por un Arquitecto, llevado a cabo por un Constructor, dise\u00f1ado para un fin, para ser la habitaci\u00f3n de Dios. Este pensamiento est\u00e1 lleno de consuelo. Nos muestra que por peque\u00f1o que sea el lugar de cada uno, cada uno tiene su lugar, y que, si no se llena, queda un espacio en blanco, por peque\u00f1o que sea. \u00bfNo es ese honor suficiente? \u00bfNo dice a cada uno: Mira que tu lugar no sea un blanco, o algo peor?<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia de cada tierra, \u00e9poca, pueblo, es un edificio. Puede ser s\u00f3lo un fragmento, un contrafuerte o un pin\u00e1culo de la Iglesia universal; pero todos ustedes saben c\u00f3mo se ver\u00eda cualquier edificio si se cayera un contrafuerte; y, por lo tanto, no considerar\u00e1 que es poca cosa si alguna posici\u00f3n de este tipo pertenece a nuestra comunidad. Esta congregaci\u00f3n nuestra es un edificio. \u00bfSe est\u00e1 construyendo entonces? \u00bfEst\u00e1 ascendiendo, en solidez, unidad, belleza? \u00bfEst\u00e1 dando se\u00f1ales, cada vez m\u00e1s, de su destino como morada de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Cada alma humana es un edificio. Qu\u00e9 pregunta es, para cada uno, \u00bfC\u00f3mo va ese edificio que soy yo mismo? \u00bfEst\u00e1n echados los cimientos profunda y s\u00f3lidamente en la fe de Cristo? \u00bfSe est\u00e1 levantando la superestructura d\u00eda tras d\u00eda de forma gradual, regular, silenciosa, pero consciente, perceptible, visible? \u00bfEstoy creciendo en gracia? prevaleciendo cada vez m\u00e1s sobre las pasiones pecaminosas? m\u00e1s capaz de hacer la obra que me ha encomendado? Los tiempos de tranquilidad deben ser tiempos de edificaci\u00f3n: por desgracia, con demasiada frecuencia son tiempos de energ\u00eda suspendida.<\/p>\n


II. <\/strong>Multiplicado. Un tiempo de paz debe ser un tiempo de progreso tanto exterior como interior. Era tan de anta\u00f1o. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 ahora? \u00bfHay celo en fundar o reforzar instituciones misioneras? \u00a1Pobre de m\u00ed! sab\u00e9is que con mucha filantrop\u00eda hay poco celo evang\u00e9lico entre nosotros; que, donde se pueden juntar mil libras para una obra de caridad, es dif\u00edcil juntar diez para una obra de piedad. \u00bfY la Iglesia se est\u00e1 multiplicando en casa? \u00bfPodemos se\u00f1alar, por decenas, cinco o unidades, a nuevas personas tra\u00eddas para ser adoradores por agencias que ahora trabajan entre nosotros? No nos quedamos en la oscuridad en cuanto a c\u00f3mo se puede hacer esto. La Iglesia se multiplica, por su propio progreso, en dos cosas: andando en–<\/p>\n

(1)<\/strong> El temor del Se\u00f1or, etc. Cristo merece no s\u00f3lo nuestro amor sino nuestro miedo. \u00bfParece extra\u00f1o? \u00bfNo es \u00c9l nuestro \u201cSumo Sacerdote misericordioso y fiel\u201d, \u201cla Propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d? \u00a1S\u00ed! Las palabras est\u00e1n escritas para nuestro consuelo, pero no para que nos despreocupemos de nuestro pecado. No hay nada que solemnice tanto la mente como el pensamiento de un amor absolutamente desinteresado e ilimitado. Dice de s\u00ed mismo: \u201c\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande?\u201d El \u201cpisotear al Hijo de Dios\u201d, el \u201ctener por profana la sangre del pacto en la cual somos santificados\u201d, ciertamente debe ser de todos los cr\u00edmenes el m\u00e1s negro y el m\u00e1s fatal. Y eso es lo que hacen los hombres todos los d\u00edas por falta de este mismo temor del que habla el texto. Andar en el temor de Cristo es la mitad del cristianismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y luego, andando as\u00ed, hay lugar para \u201cel consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d. Esta no es una mera influencia tranquilizadora interior; es un poder animador sin tambi\u00e9n. La misma palabra se traduce como exhortaci\u00f3n. Dios consuela animando; anim\u00e1ndolos a la acci\u00f3n. Podemos probar la realidad de nuestro consuelo mediante esta \u00fanica prueba: \u00bfMe estimula y me incita a la acci\u00f3n? \u00bfNo dice Descanso del trabajo, sino Descanso en el trabajo? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> Las diferentes partes de la descripci\u00f3n aqu\u00ed dada.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Iglesias \u201cfueron edificadas\u201d. Una Iglesia puede ser edificada por la adici\u00f3n de nuevos miembros. La Iglesia es un edificio, y los que se le a\u00f1aden son piedras vivas; y por la adici\u00f3n de tales piedras, el templo espiritual avanza hasta completarse. Tal, sin embargo, no puede ser el significado de la palabra aqu\u00ed; quiere decir m\u00e1s bien, \u201cCrecer en la gracia\u201d; avance en los principios y frutos del amor divino. Las Iglesias estaban compuestas de individuos, y as\u00ed como la riqueza de un pa\u00eds consiste en la riqueza agregada de los habitantes individuales, y la riqueza nacional aumenta en proporci\u00f3n a la riqueza de los individuos, as\u00ed ocurre con la Iglesia. Si deseamos la edificaci\u00f3n de nuestra propia sociedad cristiana o de la Iglesia de Dios en general, el primer requisito es que busquemos el progreso personal en el conocimiento, la fe y la santidad; y el segundo es nuestro uso de todos los medios se\u00f1alados para promover lo mismo entre nuestros hermanos. La edificaci\u00f3n incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Crecimiento en conocimiento. Todo otro crecimiento surge de esto. Hay un tipo de conocimiento que impide la edificaci\u00f3n. \u201cEl conocimiento envanece, pero el amor edifica\u201d. El conocimiento que engendra vanidad tiende a la destrucci\u00f3n del amor; y todo lo que se opone al amor es enemigo de toda espiritualidad y mejora genuinas. Sin embargo, no puede haber edificaci\u00f3n sin crecimiento en los descubrimientos espirituales de la mente. La Biblia contiene los recursos inagotables de la sabidur\u00eda, y su estudio es indispensable para la edificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aumento de la fe. Este es el efecto natural del crecimiento en el conocimiento espiritual. La Palabra de Dios, como sus otras obras, contiene en ella las marcas de su origen divino, y cuanto m\u00e1s se conozca, m\u00e1s se percibir\u00e1 y se sentir\u00e1 su fuente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y conectado con el crecimiento en la fe, hay un crecimiento correspondiente en todas las gracias y virtudes del car\u00e1cter cristiano. Todos los ingredientes en la composici\u00f3n de la piedad interior y vital surgen de la influencia de la gracia divina sobre el coraz\u00f3n y la vida, y deben estar en proporci\u00f3n con el crecimiento de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Andaban \u201cen el temor del Se\u00f1or\u201d. Esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Imparti\u00f3 una solemnidad adecuada a todas sus reuniones sociales para el culto, y una dignidad y decoro correspondientes a todos los que estaban presentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica una consideraci\u00f3n sagrada y consciente de Su autoridad en todas las cosas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sugiere que este era el principio dominante superior, y que el miedo al hombre fue suprimido y mantenido bajo control.<\/p>\n

3. <\/strong>Caminaron \u201cen el consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d. La edificaci\u00f3n y la piedad pr\u00e1ctica estaban asociadas con el disfrute espiritual. El consuelo del Esp\u00edritu Santo es consuelo del cual el Esp\u00edritu de Dios es el gran Autor. Caminar en esta comodidad es disfrutar de la armon\u00eda interna y desplegarla externamente para tener las facultades de la mente y los afectos del coraz\u00f3n ocupados en el deber. Este consuelo, pues, no es un goce indolente, inactivo. S\u00f3lo se encuentra en el servicio activo, no en una vida de reclusi\u00f3n asc\u00e9tica, o en sentimientos de epicurismo espiritual. Hay una conexi\u00f3n \u00edntima entre andar en el temor del Se\u00f1or y andar en el consuelo del Esp\u00edritu Santo. Todas las pretensiones de lo \u00faltimo sin lo primero son vanas. No hay verdadero consuelo leg\u00edtimo de las verdades de Dios excepto para aquellos que caminan en los caminos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n que subsiste entre ellos y especialmente entre el car\u00e1cter de las iglesias con su multiplicaci\u00f3n. Una consideraci\u00f3n indebida a los miembros a menudo ha causado un da\u00f1o incalculable. El aumento es deseable, pero debe ser aumento de aquellos cuyos corazones est\u00e1n bien con Dios. Con \u00c9l la respetabilidad no consiste en n\u00fameros sino en car\u00e1cter. Ten\u00eda unos pocos nombres en Sardis que no hab\u00edan manchado sus vestiduras. Pero, como cuerpo corrupto, se amonesta a la Iglesia de Sardis, y \u201chay alegr\u00eda delante de los \u00e1ngeles de Dios\u201d. Nos regocijamos m\u00e1s en una adici\u00f3n que en la continua seguridad de las ovejas. Nos deleitamos en ver todas las joyas de la corona del Salvador que contin\u00faan brillando con puro lustre; pero nuestro deleite es a\u00fan m\u00e1s elevado cuando se le a\u00f1ade una nueva joya. Es a este respecto que las misiones a los paganos son sumamente interesantes. Observe, entonces, una conexi\u00f3n entre–<\/p>\n

1. <\/strong>Descanso y edificaci\u00f3n. Tanto en la Iglesia como en el Estado, los tiempos de dificultad y prueba a menudo despiertan poderes latentes y producen hombres notables donde menos se los esperaba; pero tambi\u00e9n sucede generalmente que para los miembros de un cuerpo perseguido tales temporadas no son tiempos de pensamiento constante, y estudio deliberado y perseverante de la verdad divina, y por consiguiente de mejoramiento general. Un estado de reposo, por el contrario, brinda oportunidades para mucho estudio de los or\u00e1culos divinos; para reuniones privadas y sociales para conversaci\u00f3n, oraci\u00f3n y excitaci\u00f3n mutua. Que sea una cuesti\u00f3n seria si el descanso del que disfrutamos es debidamente mejorado por nosotros a los efectos de la edificaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Descanso y aumento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El estado de reposo brinda oportunidades y ocio para atender los intereses de los dem\u00e1s: para predicar y usar sin restricciones todos los medios para la conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> El descanso libera a otros del temor de asistir a los lugares proscritos donde se ense\u00f1a la odiosa doctrina. No se puede hacer el bien a las almas de los hombres a menos que sean llevados bajo el sonido del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>El estado de la Iglesia como se describe: aumento. Donde se obtienen estas caracter\u00edsticas–<\/p>\n

(1)<\/strong> La influencia del car\u00e1cter de las Iglesias sobre el aumento. Al ilustrar esto podemos observar: hay un aumento de celo santo y activo por la gloria del Redentor y por la salvaci\u00f3n de las almas, que Dios bendice con \u00e9xito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se combina con el esfuerzo por promover la verdad la ejemplificaci\u00f3n pr\u00e1ctica de su influencia. Cuando la verdad es recomendada, no meramente en palabras, sino por la exhibici\u00f3n de su poder, entonces, bajo la bendici\u00f3n de Dios, apela con \u00e9xito a las conciencias de los hombres, y encuentra su camino con eficacia hacia el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe haber un efecto m\u00e1s espiritual y fortalecedor en aquellos que ministran en cosas santas, para predicar el evangelio. La visi\u00f3n de una Iglesia ap\u00e1tica, tibia y dividida actuar\u00e1 como un pesado lastre para el esp\u00edritu del pastor. Pero cuando la Iglesia prospera, cuando los miembros se edifican y caminan en el temor del Se\u00f1or, y cuando est\u00e1n unidos, afectuosos, celosos, firmes, constantes, en oraci\u00f3n, este es el verdadero entusiasmo de la vida de un pastor.<\/p>\n

(4)<\/strong> La Iglesia ser\u00e1 poderosa en la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es un medio de edificaci\u00f3n y una medida de su cantidad progresiva. Si los creyentes no est\u00e1n creciendo en el esp\u00edritu y el ejercicio de la oraci\u00f3n, no est\u00e1n creciendo en la gracia. Es una observaci\u00f3n com\u00fan, y los principios de la Palabra de Dios nos llevan a creerlo, a saber, que los reavivamientos de la religi\u00f3n han sido precedidos por m\u00e1s que un predominio ordinario de la oraci\u00f3n entre el pueblo de Dios por el \u00e9xito de Su causa en todo. tierras.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se asegura un aumento de la bendici\u00f3n del Redentor, y de la provisi\u00f3n de Su gracia. \u201cTodo sarmiento que en \u00e9l no da fruto, lo quita; y toda rama que da fruto, \u00c9l la limpia, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto.\u201d Y esto procede sobre un principio general, establecido en otra parte por \u00c9l. \u201cA todo el que tiene, se le dar\u00e1\u201d, etc. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas y la multiplicaci\u00f3n de la vida cristiana Iglesias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las grandes caracter\u00edsticas por las cuales las iglesias cristianas deben distinguirse . Observamos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia se rige por la influencia pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d es el equivalente b\u00edblico de toda la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, e implica una reverencia devota a los atributos divinos y una obediencia continua a los mandamientos divinos. Las iglesias son lugares donde nunca debe venir la impenitencia y la incredulidad; donde la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano debe ser expulsada por la energ\u00eda de la gracia redentora; donde cada coraz\u00f3n debe estar imbuido del amor, y debe estar dedicado al servicio de Dios, y donde cada alma individual debe crecer y reunirse para la posesi\u00f3n de la santidad en el cielo. Cierto es que, de vez en cuando, vienen a nuestras comunidades quienes no tienen el temor del Se\u00f1or, pero \u201cson lugares de nuestras fiestas de caridad\u201d. No tienen parte ni mucho en el asunto.<\/p>\n

2. <\/strong>Iglesias disfrutando de los consuelos de la religi\u00f3n. \u201cEl consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d significa, por supuesto, el consuelo que el Esp\u00edritu Santo, en Su car\u00e1cter de Consolador, est\u00e1 destinado a otorgar a aquellos que verdaderamente caminan en el temor del Se\u00f1or; y ese consuelo debe considerarse como consistente en sentirse poseedores de una piedad vital: de un sentido personal de su inter\u00e9s en la obra de la redenci\u00f3n; quit\u00e1ndoles el esp\u00edritu de temor, e implant\u00e1ndoles el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, administr\u00e1ndoles fuerza suficiente para todas las circunstancias, y llen\u00e1ndolos de emociones de gozo y gratitud. Pero el disfrute de los consuelos de la religi\u00f3n debe considerarse como resultado de la devoci\u00f3n pr\u00e1ctica y la eminencia en la piedad. El historiador inspirado menciona una caracter\u00edstica como causa y la otra como efecto. El Esp\u00edritu administra consuelo donde el Esp\u00edritu recibe honra; y donde el Esp\u00edritu es ofendido, all\u00ed el Esp\u00edritu es refrenado. Sus influencias de despertar preceden, Sus influencias consoladoras siguen.<\/p>\n


II. <\/strong>Las bendiciones que las iglesias cristianas, as\u00ed distinguidas, pueden anticipar. Estas Iglesias se multiplicaron.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos principios relacionados con esta multiplicaci\u00f3n de Iglesias cristianas. Est\u00e1 \u00edntimamente conectado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el estado de religi\u00f3n entre aquellas personas que les pertenecen. Se multiplicaron porque andaban en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo. La conexi\u00f3n entre la santidad de los cristianos y la conversi\u00f3n de los pecadores est\u00e1 claramente establecida en las Escrituras. \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres\u201d, etc. (ver tambi\u00e9n Filipenses 2:14-16<\/span>; 1Pe 2:11-12<\/span>). Si el mundo inconverso los ve inconsecuentes, se disgustar\u00e1n, pero que los vean caminar en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo, y entonces el m\u00e1s mezquino de ustedes ser\u00e1 un poderoso ministro de religi\u00f3n, se convertir\u00e1 en \u201cuna ep\u00edstola viva de Cristo, conocida y le\u00edda por todos los hombres\u201d. Vuestras comunidades aumentar\u00e1n en reputaci\u00f3n y en n\u00famero, y vuestros privilegios espirituales ser\u00e1n disfrutados por hombres que, de no haber sido por vuestra santidad, habr\u00edan permanecido en \u201chiel de amargura y en prisi\u00f3n de iniquidad\u201d, pero a quienes vosotros tienen que presentar, finalmente, como su gloria, como su gozo, y como la corona de su regocijo en la presencia del Se\u00f1or Jesucristo en Su venida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con sus esfuerzos. Todo creyente es apartado, no s\u00f3lo para la santidad, sino tambi\u00e9n para el esfuerzo; y si los cristianos est\u00e1n ociosos, en cualquier clase de vida en que se encuentren, son culpables del m\u00e1s vergonzoso abuso de confianza. La Iglesia en Jerusal\u00e9n era una poderosa masa de actividad (Hch 2:42<\/span>, etc.). Y esparcidos por la persecuci\u00f3n, todo hombre se transform\u00f3 en predicador del evangelio (Hch 8:4<\/span>). Ahora bien, esta es la consecuencia leg\u00edtima de andar en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo; pero est\u00e1 demasiado infravalorado y olvidado. \u00bfSe espera que los ministros sean arduos e incesantes, mientras que sus Iglesias deben permanecer indolentes y aletargadas, s\u00f3lo para recibir con frialdad su mensaje, o bien para criticar sus defectos y estar descontentas por su falta de \u00e9xito? Quiere ser enviado otro fuego pentecostal, que tocar\u00e1 a todos los rangos y clases, encendiendo en su seno la llama de ese celo que no se apagar\u00e1 hasta la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta multiplicaci\u00f3n es un evento muy deseable y feliz. Parece haber, en el lenguaje del historiador, un elemento de placer, pero hay cristianos nominales en los tiempos modernos a quienes no les produce ning\u00fan placer o\u00edr hablar de la multiplicaci\u00f3n de las Iglesias. Hay dos razones, sin embargo, por las que este evento es tan deseable y tan feliz. Su conexi\u00f3n \u00edntima–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con la promoci\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con la bienaventuranza presente y final del hombre. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso y prosperidad de las iglesias<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Describe las Iglesias de Tierra Santa.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran congregaciones, o asambleas, de buenas personas. Y se describen como siendo m\u00e1s de uno en el mismo pa\u00eds.<\/p>\n

(2)<\/strong> No eran edificios materiales; aunque no me opongo, pero prefiero, esa aplicaci\u00f3n de la palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> No eran asociaciones promiscuas, constituidas por casualidad, profesi\u00f3n nominal, ritos externos e involuntarios. ; eran verdaderos cristianos.<\/p>\n

(4)<\/strong> No eran comunidades nacionales, porque no leemos de \u00abuna Iglesia\u00bb, sino de \u00abIglesias\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Su tranquilidad. \u201cEntonces las iglesias descansaron.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto denota el comienzo, no la continuaci\u00f3n, de un estado de paz. \u201cEntonces\u201d\u2014despu\u00e9s de la persecuci\u00f3n del cap. 8:1-4. Era la calma despu\u00e9s de la tormenta, la alegr\u00eda que llegaba por la ma\u00f1ana, despu\u00e9s del llanto que duraba toda la noche, y por lo tanto la m\u00e1s preciosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las causas de este regreso de la quietud.<\/p>\n

(a) <\/strong>La conversi\u00f3n de Sa\u00fal. \u201cLa gracia de Dios fue sobremanera abundante para con \u00e9l\u201d. Su oposici\u00f3n fue destruida, no por su castigo como enemigo, sino por su transformaci\u00f3n en amigo. \u00bfNo hay aliento para nosotros en esto? Su conversi\u00f3n es presentada por \u00e9l mismo como un \u201cmodelo\u201d del poder y la misericordia del evangelio. Entonces que oren los cristianos.<\/p>\n

(b) <\/strong>La solicitud y alarma de los jud\u00edos. En Alejandr\u00eda, los jud\u00edos sufrieron terriblemente a manos de los egipcios, y en Judea y en otros lugares estaban en peligro inminente de ruina. Se hizo un intento de llevar la estatua de Cal\u00edgula al Lugar Sant\u00edsimo, como consecuencia de alguna ofensa que hab\u00eda recibido por la conducta de los jud\u00edos. Nada podr\u00eda producir mayor consternaci\u00f3n. As\u00ed que estaban demasiado preocupados por sus propios asuntos para entrometerse en los de los dem\u00e1s. Dios puede \u00abrefrenar la ira del hombre\u00bb, as\u00ed como hacer que \u00ablo alabe\u00bb. Puede controlar las circunstancias y cambiar el car\u00e1cter de nuestros enemigos. \u201cSa\u00fal volvi\u00f3 de perseguir a David\u201d cuando los \u201cfilisteos invadieron la tierra\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Su experiencia y conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cFueron edificados\u201d\u2014edificados \u201ccomo piedras vivas, una casa espiritual.\u201d<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando ces\u00f3 la tormenta, se dedicaron con empe\u00f1o a completar su templo moral. La persecuci\u00f3n es desfavorable para los religiosos, como la guerra para el comercio secular. Desanima, desv\u00eda la atenci\u00f3n, emplea recursos e intercepta la comunicaci\u00f3n. La paz, sin embargo, permite el empleo pleno y sin trabas de los dones y gracias de la Iglesia para sus prop\u00f3sitos apropiados y se\u00f1alados. Las Iglesias que nos precedieron fueron edificadas cuando tuvieron descanso. Sus principios se hicieron m\u00e1s amplios en su base y m\u00e1s perfectos en su simetr\u00eda. Su fe aument\u00f3 en inteligencia y fervor. Como resultado natural de esto, abrigaron y expresaron esa reverencia filial a Dios que exige su majestad y misericordia; y buscaron y se sometieron a todas las insinuaciones e influencias del Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Este era su proceder. Ellos \u201ccaminaron\u201d de acuerdo con esta regla. No fue algo ocasional, sino constante. Los describi\u00f3 en sus relaciones como hombres de Iglesia y como hombres del mundo. \u00bfY cu\u00e1l fue el resultado?<\/p>\n

4. <\/strong>Su aumento. \u201cSe multiplicaron\u201d. Recibieron grandes accesiones del mundo. Hab\u00eda m\u00e1s cristianismo, por lo que hab\u00eda m\u00e1s cristianos. Los santos fueron santificados y los pecadores se convirtieron en santos. Estos son los dos elementos de la prosperidad de la Iglesia, los dos fines de la asociaci\u00f3n de la Iglesia. Los cristianos est\u00e1n as\u00ed conectados para que puedan promover la espiritualidad de cada uno, y que, por la uni\u00f3n de sus gracias y la combinaci\u00f3n de sus energ\u00edas, puedan ser como luz para las tinieblas y sal para un mundo corrupto. Y estas dos cosas est\u00e1n inseparablemente conectadas. La Iglesia no puede crecer en la gracia sin difundir la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pone delante de nosotros para imitarlos. El texto fue escrito para nuestro uso. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el resto y la edificaci\u00f3n de estas Iglesias. \u201cDescansaron y fueron edificados\u201d. Hicieron progreso espiritual mientras disfrutaban del reposo civil. No pasaron la temporada de calma en el lujo y la pecaminosidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> A menudo, la tranquilidad deteriora la Iglesia. El favor del mundo ha sido a menudo mucho m\u00e1s da\u00f1ino para ella que su odio y oposici\u00f3n. Cuando la espada civil se ha vuelto contra la Iglesia, a menudo ella ha \u201cvivido m\u00e1s abundantemente\u201d; cuando esa espada se ha vuelto contra los enemigos de la Iglesia, ella ha muerto a menudo miserablemente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro texto, sin embargo, dice que el descanso no es ruina, de necesidad. Y todas las Iglesias en su condici\u00f3n pueden tener este car\u00e1cter. Es un gran error considerar la aflicci\u00f3n como indispensable para la espiritualidad. Y, sin embargo, cu\u00e1n familiar es el lenguaje: \u201cLa Iglesia est\u00e1 en mal estado: quiere que el fuego de la persecuci\u00f3n la purgue de su escoria\u201d. Y si nada m\u00e1s que la persecuci\u00f3n puede llevar a la Iglesia a un buen estado, que venga, y cuanto antes mejor. Pero los cristianos no deben depender de la malicia de sus enemigos para el bienestar de sus almas; ni se puede imaginar que los imp\u00edos sean la \u201csal\u201d de la Iglesia, sin la cual \u00e9sta se corromper\u00eda r\u00e1pidamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el contrario, los \u201c reposo\u201d de las Iglesias es a la vez motivo y medio de su prosperidad. Debemos sentirnos estimulados por la gratitud al empleo devoto y diligente de los privilegios tan pac\u00edficamente pose\u00eddos. Y entonces brinda la ocasi\u00f3n para la devoci\u00f3n. La atenci\u00f3n no se desv\u00eda por el peligro. Existe el poder de una asistencia regular y sin distracciones a todas las instituciones del cristianismo. La mente queda libre de la desalentadora ansiedad de estudiar \u201clas grandes cosas de la ley de Dios\u201d, y la maquinaria de medios puede funcionar sin da\u00f1o ni interrupci\u00f3n. \u00bfNo ves c\u00f3mo todo esto se aplica a nosotros? Tenemos descanso en una medida m\u00e1s plena que las Iglesias de Palestina. \u00bfCu\u00e1l es, cu\u00e1l deber\u00eda ser, el efecto? \u00a1Pobre de m\u00ed! no son lo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la edificaci\u00f3n de estas Iglesias y su aumento.<\/p>\n

(1)<\/strong> La piedad de un pueblo es necesaria para el disfrute seguro y provechoso de su aumento. Una Iglesia no eminentemente santa puede sufrir una gran multiplicaci\u00f3n. La ampliaci\u00f3n tender\u00e1 a la vanidad y la autosuficiencia. Quiz\u00e1 encontremos en esto la raz\u00f3n por la cual algunas Iglesias permanecen tan estacionarias. Les har\u00eda da\u00f1o ser de otro modo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es en beneficio de los que se a\u00f1aden a una Iglesia que \u00e9sta sea grandemente buena. \u00bfQui\u00e9n puede pensar sin preocupaci\u00f3n y piedad en una multitud de almas uni\u00e9ndose a una Iglesia mundana?<\/p>\n

(3)<\/strong> La piedad de una Iglesia es un medio primordial para su crecimiento. Dios bendice a una Iglesia eminentemente espiritual. Porque habr\u00e1 oraciones con trabajos, no en lugar de ellos, las \u00fanicas oraciones que Dios escuchar\u00e1. Y esos trabajos tendr\u00e1n un car\u00e1cter de seriedad y uniformidad. El esp\u00edritu de amor y celo abnegados impregnar\u00e1 todo el cuerpo; \u201cel que oiga, dir\u00e1: Ven\u201d; cada individuo, como su Maestro, \u201cbuscar\u00e1\u201d para \u201csalvar\u201d. Esto no es todo. El car\u00e1cter santo de una Iglesia en s\u00ed mismo no tiene una influencia menor en \u201cganar almas\u201d. La exhibici\u00f3n de la santidad est\u00e1 calculada para llamar la atenci\u00f3n por su singularidad y producir impresi\u00f3n por su fuerza. La religi\u00f3n de Cristo ha sufrido m\u00e1s por las inconsecuencias de sus amigos que por la oposici\u00f3n de sus enemigos; sus profesores han creado m\u00e1s objeciones que respuestas; y la prueba de su divinidad puede extraerse de su conservaci\u00f3n a pesar de sus adherentes. Si todos los cristianos hubieran sido como Jesucristo, o algo parecido a \u00c9l, el mundo se habr\u00eda vuelto cristiano. Y la santidad de los cristianos es especialmente importante en un sentido tan pr\u00e1ctico como el nuestro. La pregunta se hace de todo, \u00ab\u00bfPara qu\u00e9?\u00bb El cristianismo debe pasar la prueba; siempre ha pretendido ser probado por ella. Depende de los cristianos, sin embargo, cu\u00e1les ser\u00e1n los resultados reales e inmediatos de tal prueba. Por todas estas razones, la santificaci\u00f3n de las Iglesias es necesaria para su adecuada extensi\u00f3n espiritual. Hay una extensi\u00f3n que Cristo no aprueba, y de la que los hombres no se benefician: un aumento de dimensiones que se parece al crecimiento prematuro que resulta en el consumo, si no m\u00e1s bien a la extensi\u00f3n del cuerpo que tiene lugar en la muerte. Pero la leg\u00edtima ampliaci\u00f3n de las Iglesias debe provenir de su prosperidad interna. \u00bfSer\u00edan ustedes, como Iglesias, aumentados? Debes ser vivificado. Un renacimiento de la religi\u00f3n debe comenzar con lo religioso. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iglesias pr\u00f3speras<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Sus circunstancias externas. \u00abDescansar.\u00bb El hurac\u00e1n de la persecuci\u00f3n se aquiet\u00f3 ahora, y crecieron bajo la genial influencia de la paz. La paz en la naci\u00f3n es el momento de construir casas y desarrollar recursos. La paz en la naturaleza es el tiempo de la siembra y el cultivo. La persecuci\u00f3n, como las tormentas, puede profundizar las ra\u00edces de la piedad cuando existe, pero es desfavorable para la diseminaci\u00f3n de la semilla y el crecimiento de plantas fr\u00e1giles.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta condici\u00f3n externa la tienen ahora las iglesias en Inglaterra. Podemos sentarnos bajo nuestra propia vid, etc. Una vez nuestras Iglesias estuvieron en circunstancias muy diferentes–por ejemplo<\/em>, bajo Mar\u00eda y los Estuardo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta condici\u00f3n estamos obligados a mejorar. Grande es nuestra responsabilidad. Toda la tierra bald\u00eda debe ser cultivada. Toda mancha marr\u00f3n de esterilidad debe volverse esmeralda de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Su relaci\u00f3n mutua. Hab\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Independencia org\u00e1nica. Se habla de estas Iglesias como distintas; sin duda eran organizaciones distintas, cada una con sus propias leyes, administrando sus propios asuntos y sin conocer m\u00e1s cabeza que Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidad espiritual. Se habla de todos ellos como pertenecientes a una clase gen\u00e9rica, sujetos a una condici\u00f3n general y siguiendo el mismo orden de vida. Y existe una unidad vital entre todas las Iglesias verdaderas: la unidad de esp\u00edritu, objetivo, liderazgo. Eran \u201ctodos miembros de un solo cuerpo\u201d. Lo que realmente une a las Iglesias no son las \u201cuniones\u201d, \u201cconferencias\u201d, etc., sino el esp\u00edritu de verdad, amor y bondad de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su estado interno.<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir en reverencia piadosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibir influencias sagradas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus se\u00f1ales principales. Aumentar–<\/p>\n

1. <\/strong>De fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>De n\u00fameros. Las Iglesias fuertes, como las naciones fuertes, colonizar\u00e1n. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las iglesias aumentaron<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa andar en el temor de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Una veneraci\u00f3n habitual y profunda por su car\u00e1cter e instituciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sumisi\u00f3n humilde y sin reservas a Su autoridad. La influencia de este miedo se extender\u00e1 a todos los poderes y facultades del alma. Har\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Obligar\u00e1 al entendimiento a someterse impl\u00edcitamente a la autoridad de la voluntad revelada de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Influir en la voluntad, haci\u00e9ndola flexible y sumisa, y conform\u00e1ndola a la voluntad de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Controlar y regular los afectos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Guiar y gobernar la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un celo santo de nosotros mismos, y un cuidado vigilante para evitar todo lo que pueda afligirnos, disgustarnos o provocar que \u00c9l nos abandone. Ahora bien, como las Iglesias se componen de individuos, se sigue que cuando todos o casi todos los miembros de una Iglesia viven bajo la influencia habitual de este principio, la Iglesia caminar\u00e1 en el temor de Dios; y todos los deberes que le incumben ser\u00e1n cumplidos diligente y fielmente. Estos deberes son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Proporcionar los medios de gracia y de instrucci\u00f3n religiosa para s\u00ed mismo, sus hijos y aquellos que est\u00e1n inmediatamente relacionados con \u00e9l:<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Mantener fielmente la disciplina de Cristo en Su casa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reunirse en los momentos apropiados para el culto social .<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuidar la educaci\u00f3n religiosa de sus hijos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Asistir a los d\u00e9biles y Iglesias hermanas despose\u00eddas con ayuda pecuniaria seg\u00fan sus posibilidades.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa andar en el consuelo del esp\u00edritu santo? Tener–<\/p>\n

1. <\/strong>Paz de conciencia, o paz con Dios, que surge de una persuasi\u00f3n obrada en el alma por el Esp\u00edritu Santo de que somos perdonados y aceptados en el Amado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una esperanza fuerte y bien fundada, que llega a veces a una plena seguridad, de que somos adoptados en la familia de Dios y que, en consecuencia, tenemos derecho a todos los privilegios de Sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Anticipos de los gozos del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando los miembros de las Iglesias anden habitualmente de esta manera, se les har\u00e1n grandes adiciones. Esto es probable cuando consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que tal vida y temperamento tender\u00e1 natural y poderosamente a convencer a todos a su alrededor de la realidad y los efectos felices de la religi\u00f3n, a eliminar sus prejuicios contra ella y a mostrarles que su posesi\u00f3n es altamente deseable.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Que este estado de cosas es sumamente agradable a Dios, y naturalmente tiende a atraer Su bendici\u00f3n. A los que le honran, \u00c9l los honrar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Que, cuando las Iglesias caminan de esta manera, prueba que Dios est\u00e1 derramando Su Esp\u00edritu sobre ellas, y que ya ha comenzado un renacimiento de la religi\u00f3n. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerzas complementarias en la vida cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Somos propensos a considerar estas dos fuerzas, el miedo y el consuelo, como contradictorias.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d marca una caracter\u00edstica permanente de la vida cristiana, es decir<\/em>, el temor que moraba en nuestro Se\u00f1or mismo debe morar en Sus disc\u00edpulos. Cristo \u201cfue o\u00eddo en cuanto temi\u00f3\u201d. Estaba penetrado por un sentido de respeto religioso y escrupulosidad, y estaba delicadamente vivo a la voluntad de Su Padre; y as\u00ed tuvo poder con Dios y prevaleci\u00f3. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d, como el amor o la gloria del Se\u00f1or, debe ser compartido por Sus disc\u00edpulos, y es algo completamente noble. Es un estado mental ansioso por temor a herir el amor de Dios, violar la ley de justicia o no alcanzar la m\u00e1s alta santificaci\u00f3n del car\u00e1cter (1Pe 1:16-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d es tambi\u00e9n un elemento indispensable. As\u00ed como el nombre de \u00abConsolador\u00bb aplicado al Esp\u00edritu de Dios significa tambi\u00e9n \u00abAyudador\u00bb, \u00abAbogado\u00bb, as\u00ed la idea de consuelo implica la de socorro eficaz, y la idea de socorro eficaz la de consuelo: la profunda satisfacci\u00f3n impartida al alma por la energ\u00eda del Esp\u00edritu de Dios\u2014\u201cfuerte consuelo\u201d, como lo tenemos en Hebreos. Los cristianos primitivos sintieron esto y caminaron en su poder. Algunos elogian el antiguo paganismo porque, en medio de todos sus absurdos, era una religi\u00f3n alegre. Ahora bien, hay que reconocer que el cristianismo no es una \u201creligi\u00f3n alegre\u201d en el sentido en que lo fueron. Cristo sac\u00f3 a relucir el significado m\u00e1s profundo de la vida, y tenemos razones mucho m\u00e1s profundas para la seriedad de lo que los hombres podr\u00edan sentir antes del Adviento. La hilaridad superficial de la adoraci\u00f3n pagana era imposible para aquellos que conoc\u00edan al Santo de Israel, que hab\u00edan visto la terrible belleza de Cristo, y que esperaban la manifestaci\u00f3n de ese universo perfecto en el que nada contaminante puede entrar. Pero, por otro lado, Cristo nos ha dado tales razones para la valent\u00eda y la esperanza en la vida moral como nunca antes los hombres las conocieron. \u00bfTememos no ser capaces de darnos cuenta del maravilloso amor de Dios? \u201cEl amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u201d. \u00bfTemblamos por temor a dejar de reconocer la mente de Dios? \u201cCuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad\u201d. \u00bfNos encogemos para contemplar el amplio abismo que se interpone entre nosotros y la perfecci\u00f3n de nuestro Padre en los cielos? El Esp\u00edritu nos asegura la filiaci\u00f3n, y nos da las arras de la herencia prometida, y nos insta a compartir la gloria y la bendici\u00f3n eternas de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas dos fases, lejos de ser incompatibles, son complementarias. En la naturaleza, fuerzas aparentemente contradictorias se combinan, y al combinarse producen los resultados m\u00e1s grandiosos. Aunque el ox\u00edgeno y el nitr\u00f3geno difieren ampliamente, son gases complementarios y combinados forman una atm\u00f3sfera dulce y vital. La atracci\u00f3n y la repulsi\u00f3n son tambi\u00e9n fuerzas complementarias cuya acci\u00f3n combinada conserva el universo en movimiento arm\u00f3nico. De modo que la resultante de la doble acci\u00f3n del coraz\u00f3n es vida y salud. As\u00ed es en la experiencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El miedo no es incompatible con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz. \u201cEntonces las Iglesias descansaron,\u2026caminando en el temor del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Amor. El disc\u00edpulo del amor cay\u00f3 como muerto a los pies de su Maestro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza. Pedro, que tiene tanto que decir sobre el terrible d\u00eda del Se\u00f1or, est\u00e1 lleno de esperanza.<\/p>\n

(4)<\/strong> El mundo m\u00e1s alto y la felicidad m\u00e1s plena. Los que est\u00e1n de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de oro, cantan: \u201c\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1 tu nombre? porque s\u00f3lo t\u00fa eres santo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed, el \u201cconsuelo\u201d no es incompatible con ninguna gracia del Esp\u00edritu. Consideraci\u00f3n y plena seguridad; una mirada constante al ideal imperativo que est\u00e1 tan por encima de nosotros, ya la gloriosa gracia que habita tan abundantemente en nosotros; un sentido v\u00edvido de nuestra alta y santa vocaci\u00f3n, y del peligroso camino de peregrinaje que conduce a ella; el recuerdo del \u201cDios celoso\u201d y del Dios \u201cque guarda misericordia por millares\u201d; la anticipaci\u00f3n del juicio y la gloria, son estados de \u00e1nimo coordinados y cooperativos en la realizaci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El peligro est\u00e1 en la omisi\u00f3n de cualquiera de los dos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 defectuosa es la piedad en la que el miedo no tiene cabida! en el que no hay temblor ante la santidad de Dios, ni un sentido abrumador de la gravedad de nuestra posici\u00f3n, ni contemplar con asombro la terrible eternidad, \u00a1cu\u00e1n segura es la m\u00eda! Cuanto m\u00e1s brillante es la estrella, m\u00e1s tiembla; y los santos m\u00e1s puros, los h\u00e9roes m\u00e1s valientes de todos los tiempos, se han parado \u201ccon temor y mucho temblor\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> No menos defectuosa es la piedad en la que el consuelo ha ning\u00fan lugar, religiosidad legal, atormentadora, morbosa! La tristeza p\u00e1lida debe asociarse con la alegr\u00eda floreciente; la debilidad debe apoyarse en la fuerza; el dulce consuelo debe calmar el pavoroso miedo. S\u00f3lo en el equilibrio de estas fuerzas opuestas alcanzamos la plenitud de la vida y la plenitud de su bendici\u00f3n. Nuestros momentos m\u00e1s grandiosos surgen en la uni\u00f3n de dos emociones opuestas (Gen 28:16-17<\/span>; Mateo 28:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Si bien cultivamos ambos sentimientos, debemos mantener ambos en las debidas proporciones. La mayor\u00eda de nosotros estamos bajo la tentaci\u00f3n de ceder tal o cual preeminencia indebida, y la raz\u00f3n se encuentra tanto en nuestra constituci\u00f3n como en nuestras circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Exagerar el sentimiento de miedo es el peligro de algunos. Un antiguo escritor nos habla de una extra\u00f1a tribu que habitaba en cuevas porque ten\u00edan miedo de la luz del sol; muchas personas devotas tienen miedo de la luz del sol de la mente. Los tales est\u00e1n agobiados por un sentido de imperfecci\u00f3n, condenaci\u00f3n, peligro, y son lentos para considerar los aspectos llenos de gracia del car\u00e1cter divino, la ayuda inspiradora y poderosa del Consolador. Que los de cierto temperamento velen contra este peligro. Deja que Dios te gu\u00ede a verdes pastos. \u201cAbunda en esperanza\u201d, y te encontrar\u00e1s m\u00e1s que vencedor.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de los dem\u00e1s radica en exagerar el elemento de la comodidad. Estos reflexionan principalmente sobre las fases de los elementos de la religi\u00f3n, y recuerdan que \u201ccomo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc. Se concentran m\u00e1s en las promesas de Cristo que en sus requisitos. Esos necesitan que se les recuerde el lado m\u00e1s severo de las cosas. \u201cOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, etc. Todo nuestro pensamiento austero debe ser aliviado por una esperanza llena de gracia, y nuestro gozo desbordante debe ser disciplinado por el temor santificado. \u201cAl\u00e9grate con temblor.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El texto muestra el miedo y la comodidad, no como una alternativa, sino como estados de \u00e1nimo coexistentes y concurrentes del alma. Al mismo tiempo caminaron \u201cen el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Las dos corrientes deben mezclarse en una marea completa de sentimiento. \u201cFeliz el hombre que siempre teme,\u201d y bienaventurado el que se regocija eternamente, y en todo da gracias. En el mundo geol\u00f3gico, durante per\u00edodos distintos y prolongados, prevalecieron diferentes gases; ahora ten\u00e9is la \u00e9poca del Carbon\u00edfero, y luego predomina alg\u00fan otro elemento: pero en la tierra perfeccionada los diversos gases se mezclan en las proporciones debidas, y la vida y la belleza de todo el orbe est\u00e1n aseguradas y perpetuadas. En las etapas m\u00e1s crudas e imperfectas de nuestra historia religiosa, los per\u00edodos de ansiedad son sucedidos por per\u00edodos de j\u00fabilo; pero en el desarrollo superior y m\u00e1s maduro del alma hay m\u00e1s simultaneidad en nuestros estados de \u00e1nimo, y se mezclan felizmente en una experiencia rica y profunda. En los Salmos encontramos con frecuencia las m\u00e1s r\u00e1pidas transiciones de pensamiento, la mezcla de las m\u00e1s diversas emociones: la alegr\u00eda de repente se vuelve pensativa, y nuevamente, la tristeza sonr\u00ede a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas. Y la misma experiencia integral encuentra expresi\u00f3n en el Nuevo Testamento (2Co 4:8-10<\/span>; 2Co 6:9-10<\/span>). Lejos de desaprobar esto, debemos considerarlo como el orden de Dios que hace maravillas y dirigir nuestra autocultura en consecuencia. El artista abarca toda la escala crom\u00e1tica y hace que su cuadro sea tan grandioso porque los colores est\u00e1n tan h\u00e1bilmente mezclados; el m\u00fasico pasa r\u00e1pidamente de tecla en tecla, de parada en parada, y al hacerlo crea m\u00fasica imponente; as\u00ed, en la vida del creyente es la apelaci\u00f3n constante y concurrente a la ley y la gracia, a la responsabilidad y el privilegio, al Dios de justicia y al Dios de amor, al cielo cercano y al cielo lejano, lo que finalmente le da al car\u00e1cter esa belleza plena y acabada. del cual toda perfecci\u00f3n art\u00edstica no es m\u00e1s que la figura basta.<\/p>\n

2. <\/strong>La concurrencia de estos dos h\u00e1bitos de sentimiento asegura el mayor bienestar del alma. Fue mientras las primeras Iglesias caminaban en este temor y comodidad que fueron \u201cedificadas\u201d y \u201cmultiplicadas\u201d. La condici\u00f3n m\u00e1s verdadera de la vida cristiana no se encuentra en la relativa ausencia de sentimiento. El texto representa el alma llena de fuerza y movimiento. Algunos piensan que una experiencia uniforme es un signo satisfactorio. La verdad es muy diferente. Cu\u00e1nta grandeza se perder\u00eda para el mundo si se allanaran las monta\u00f1as; \u00a1Cu\u00e1nta fecundidad, e historia, y poes\u00eda, y arte! Un poco as\u00ed es con el alma. El alma verdadera est\u00e1 llena de grandes emociones enfrentadas, los trastornos y hundimientos causados por el Esp\u00edritu que obra poderosamente en nosotros; y en las exaltaciones y humillaciones, las esperanzas alt\u00edsimas y los miedos humildes, la confianza que toca las alturas y las aprensiones que llegan a las profundidades, est\u00e1 el perfeccionamiento del alma. A m\u00e1s vida m\u00e1s sentimiento, a m\u00e1s sentimiento m\u00e1s vida.<\/p>\n

3. <\/strong>En una experiencia que contiene toda la medida y la br\u00fajula del sentimiento, aseguramos la estabilidad del alma. El faro perfecto es una poderosa columna que surge de la roca, el ideal mismo de la fuerza; pero es una ca\u00f1a sacudida por el viento, y porque se dobla, se mantiene firme. Es as\u00ed con los personajes m\u00e1s elevados y seguros. Debe haber fuerza mental, de principios, de fe, o es imposible que podamos soportar la tensi\u00f3n de la vida. Y, sin embargo, con todo esto debe existir esa sensibilidad que es siempre el signo de la fuerza m\u00e1s sublime. \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo honorable<\/strong><\/p>\n

Hay un miedo filial. No hay nada m\u00e1s sol\u00edcito que el amor. Una madre conoce el miedo en relaci\u00f3n con los hijos que ama, pero no es un miedo degradante. El ni\u00f1o, ansioso por complacer, mira con expectaci\u00f3n expectante para ver si su tarea ha complacido al padre oa la madre. El ni\u00f1o que est\u00e1 aprendiendo a escribir, o que est\u00e1 estudiando arte y, haciendo bocetos, se los lleva al maestro oa los padres, viene con una especie de aprensi\u00f3n temblorosa de que no sean aprobados. Eso es honorable. Eso tiene la aprobaci\u00f3n del propio afecto, y es ennoblecedor. Pero el miedo a la ira, el miedo al castigo, el miedo a nuestro propio sufrimiento y p\u00e9rdida, es admirable s\u00f3lo en grados muy remotos, y ocasionalmente, cuando fallan otros motivos. Y, sin embargo, existe un temor filial, un temor amoroso, que no s\u00f3lo es permisible, sino que honra y eleva. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia en reposo<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres parecen pensar que la gloria de la Iglesia consiste en que la dejen en paz. Lo que estiman por encima de todas las dem\u00e1s cosas es la paz. Un manto verde de lo que ellos llaman ortodoxia, con un ministro croando como una rana solitaria: esa es su concepci\u00f3n de una Iglesia cristiana en un estado de prosperidad. Pero, seg\u00fan la Biblia, somos guerreros. Las batallas que peleamos, sin embargo, no son batallas de sangre, sino batallas de amor y misericordia. Somos enviados a portar, no la espada y la lanza, no la violencia grosera, sino conceptos de justicia superior, pureza m\u00e1s noble, leyes m\u00e1s sabias y costumbres m\u00e1s ben\u00e9ficas. Las armas de nuestra milicia no son carnales. Con estos disputamos y disputaremos, contra la rabia y la ira y la amargura, sabiendo que el que nos llam\u00f3 y nos envi\u00f3 es el Dios de las batallas, y nos guiar\u00e1 y nos dar\u00e1 aquella victoria que, si algo vale, vale la pena alcanzar. en el conflicto m\u00e1s severo. Para las victorias que son baratas, son <\/em>baratas. Solo valen aquellos que son el resultado de una dura lucha. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 9:31 Entonces tuvo el Las iglesias descansan. Tiempos devocionales El uso correcto de los tiempos devocionales es un gran secreto de la vida cristiana . La vida humana se compone de alternancias de tormenta y calma, de inquietud y descanso. Lo mismo sucede con la vida de un individuo, una naci\u00f3n o una Iglesia. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39854"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39854\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}