{"id":39855,"date":"2022-07-16T09:20:39","date_gmt":"2022-07-16T14:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-932-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:39","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:39","slug":"estudio-biblico-de-hechos-932-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-932-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:32-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,32-43<\/span><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que pasando Pedro por todas partes, descendi\u00f3 tambi\u00e9n a los santos que moraban en Lydda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lydda <\/strong><\/p>\n

La Lud del Antiguo Testamento (1Cr 8:12<\/span>; Esd 2:33<\/span>; Neh 7:37<\/span>; Neh 11:35<\/span>), fue un pueblo en la rica llanura de Sar\u00f3n, a un d\u00eda de viaje de Jerusal\u00e9n, fundado originalmente por colonos de la tribu de Benjam\u00edn, y conservando hasta el presente d\u00eda su antiguo nombre como \u00abLudd\u00bb. Es mencionado por Josefo (\u201cGuerras\u201d, 3:3, sec. 5) como transferido por Demetrius Soter, a pedido de Judas Macabeo, a la propiedad del templo en Jerusal\u00e9n (1Ma 10:30; 1Ma 01:38; 1Ma 11:34). Bajo el codicioso gobierno de Casio, los habitantes fueron vendidos como esclavos (Jos., \u201cAnt.\u201d 14:11, sec. 2). Sin embargo, hab\u00eda recuperado su antigua prosperidad y parece en este momento haber sido la sede de una floreciente comunidad cristiana. En las guerras que precedieron a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Cestio Galo la quem\u00f3 parcialmente en el a\u00f1o 66 d. C. (Josu\u00e9, \u201cGuerras\u201d, 2:19, sec. 1), todos menos cincuenta de los habitantes hab\u00edan subido a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. en Jerusal\u00e9n, y fue nuevamente ocupada por Vespasiano, 68 dC (Jos., \u00abGuerras\u00bb, 2:8, sec. 1). Cuando fue reconstruida, probablemente bajo Adriano, cuando Jerusal\u00e9n recibi\u00f3 el nuevo nombre de AElla Capitolina, tambi\u00e9n pas\u00f3 a llamarse Diospolis (= ciudad de Zeus), y como tal fue la sede de uno de los principales obispados de la Iglesia siria. Era, en el momento en que Pedro lleg\u00f3 a ella, la sede de una escuela rab\u00ednica. Gamaliel, hijo del gran rabino que fue maestro de San Pablo, y \u00e9l mismo honrado con el t\u00edtulo de Rabban, lo presidi\u00f3, y fue sucedido por el gran Tarf\u00f3n. La pregunta que nos hacemos naturalmente, qui\u00e9n hab\u00eda plantado all\u00ed la fe de Cristo, nos lleva una vez m\u00e1s sobre la pista de Felipe el evangelista. Estando como estaba en el camino de Azoto a Cesarea, estar\u00eda en su camino en el viaje registrado en Hechos 8:40<\/span>, ya que pas\u00f3 \u201cpor todas las ciudades\u201d; y podemos creer, sin mucho riesgo, que \u00e9l fue el informante de Lucas en cuanto a lo que sucedi\u00f3 en la Iglesia con la que estaba tan estrechamente relacionado. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio resumido<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que hab\u00eda santos en Lydda? Ese lugar no aparece antes. Hay santos en lugares inesperados. Sin embargo, no es inesperado para el lector atento. Lydda estaba entre Azoto y Cesarea (Hechos 8:40<\/span>), y sin duda Felipe hab\u00eda fundado una Iglesia all\u00ed. Cu\u00e1n sumariamente se menciona ocasionalmente nuestro trabajo: En muchas frases apresuradas hay servicio y sufrimiento, prueba y triunfo, que solo Dios puede reconocer. O\u00edmos decir del ministro que llam\u00f3 y ofreci\u00f3 oraci\u00f3n. Seg\u00fan el reloj, fueron solo unos minutos, pero en esos minutos condens\u00f3 la experiencia de toda una vida y no ahorr\u00f3 la sangre de su propio coraz\u00f3n. Sospeche de cualquier ep\u00edtome que cuente como polvo peque\u00f1o los detalles que conforman el servicio y el sufrimiento del trabajador cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Pedro encontr\u00f3 su camino hacia los santos. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfNo nos encontramos todos en cada ciudad a la que vamos? Cuando el agrimensor encuentra estratos met\u00e1licos, toma el im\u00e1n y ve c\u00f3mo se sumerge, y dice: \u201cAqu\u00ed encontrar\u00e1s lo que buscas\u201d. Languidecemos por lo nuestro, y caemos con segunda naturalidad en los caminos de la compa\u00f1\u00eda de la que formamos parte. A algunos de nosotros nos har\u00eda bien si pudi\u00e9ramos estar encerrados con salvajes durante unos d\u00edas. \u00a1C\u00f3mo deber\u00edamos entonces anhelar al cristiano m\u00e1s defectuoso que jam\u00e1s hayamos conocido!<\/p>\n


III. <\/strong>Los santos no tienen nombre. Hay algo mejor que un nombre. Hay car\u00e1cter. All\u00ed no encuentras renombre personal, pero encuentras una s\u00f3lida cantidad de ser espiritual. Es hacia ese estado hacia el que debemos estar constantemente en movimiento, hacia la gran rep\u00fablica de la santidad com\u00fan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pedro encontr\u00f3 al hombre que se encuentra en cada ciudad. Llamado localmente Eneas, pero en todas partes llamado el enfermo. El g\u00e9nero permanece sin curar, una apelaci\u00f3n continua al esp\u00edritu petrino. No todos estamos en la primera fila del ministerio; porque no podemos hacer la primera y suprema clase de trabajo, no se sigue que debamos quedarnos ociosos. Puedes traer a Eneas al amigo cristiano, y no hay m\u00e1s pena que no pueda ser mitigada por el amor cristiano. No escuchamos nada de los hechos de Pedro aqu\u00ed excepto este milagro; pero as\u00ed como Felipe hab\u00eda hecho mucho en Lydda sin ning\u00fan registro, Pedro pudo haber hecho mucho adem\u00e1s de este milagro. El milagro mismo fue un serm\u00f3n. Porque \u201ctodos los que habitaban en Lydda y Saron lo vieron y se convirtieron al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Llegamos ahora a Jope, donde habitaba una mujer que \u201cestaba llena de buenas obras y de limosnas que hac\u00eda\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Ella muri\u00f3! \u00bfComo es eso? Hay algunas personas a las que casi deseamos que mueran, y no morir\u00e1n; y otros que queremos vivir siempre se marchitan y mueren. Parece haber tal derroche de nobleza y de servicio en esta misteriosa Providencia. Pero podemos estar equivocados en esa perspectiva como lo estamos en otras. \u00bfPor qu\u00e9 no ha de aterrizar el buen barco? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos derramar l\u00e1grimas cuando el noble barco salvavidas toca la orilla? Es para que Dios nos adiestra, nos poda y nos prepara para la m\u00e1s amplia revelaci\u00f3n y el servicio superior.<\/p>\n

2. <\/strong>Pedro fue llamado. Recorri\u00f3 las nueve millas para ver qu\u00e9 se pod\u00eda hacer. Qu\u00e9 natural fue esto. Hay momentos en que se llama al hombre fuerte, y estos son tiempos de oscuridad, problemas, desesperaci\u00f3n personal y social. Pero siempre hay un hombre fuerte a quien llamar. En ese sentido, debemos tener \u201ctodas las cosas en com\u00fan\u201d, y nadie debe decir que lo que tiene le pertenece solo a \u00e9l. Es en este esp\u00edritu del comunismo cristiano que debemos guardar la sociedad de la putrefacci\u00f3n y las almas de la desesperaci\u00f3n. Hay un indicio de Aquel que \u201cest\u00e1 m\u00e1s unido que un hermano\u201d. Cuando tu casa est\u00e9 muy oscura, env\u00eda por Jes\u00fas. Pero no debes esperar tales crisis. Env\u00eda por \u00c9l hoy, cuando la mesa est\u00e9 llena de flores y cada rinc\u00f3n de la vivienda est\u00e9 resplandeciente con Su propia luz del sol. Hermosa era la escena en aquella casa de Jope (v. 39).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo llegaron a asociarse as\u00ed estas viudas? \u00bfQui\u00e9n se interes\u00f3 por su bienestar? Si vuelves a leer el cap. 6. Encontrar\u00e1s arreglos hechos para viudas necesitadas, y al nombre de Felipe. As\u00ed que este hombre vive en sus obras. En Lydda fund\u00f3 una sociedad cristiana; en Jope organiz\u00f3 ayuda para las viudas. Felipe no aparece ante nosotros en nombre; pero deja tras de s\u00ed recuerdos de su sabidur\u00eda y beneficencia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que nos gustan m\u00e1s los vestidos cuando la costurera est\u00e1 muerta que cuando los estaba haciendo? Eso es un hecho en todas partes. El juguete del ni\u00f1o peque\u00f1o se vuelve infinitamente precioso cuando el peque\u00f1o jugador ya no puede manejarlo. Y los dos zapatitos son la propiedad m\u00e1s preciada de la casa cuando los piececitos que los calzaban se guardan en el acre de Dios. \u00a1Am\u00e9monos unos a otros mientras vivamos! Ni una palabra digo contra el sentimiento que engrandece las acciones de los muertos, pero s\u00ed dir\u00eda una palabra por aquellos que est\u00e1n sentados a tu lado y alegrando tu propia casa con sus diestros dedos y amorosos corazones.<\/p>\n

5. <\/strong>Llegamos ahora al primer milagro de este tipo al que se convoc\u00f3 la fuerza apost\u00f3lica. Hasta ese momento los ap\u00f3stoles hab\u00edan estado curando diversas enfermedades; pero ahora los ap\u00f3stoles luchan sin el Cristo visible con la muerte real. Bien podemos detenernos aqu\u00ed en la excitaci\u00f3n de una gran ansiedad. \u201cPedro los sac\u00f3 a todos\u201d. \u00a1Eso fue lo que hizo Cristo! Algunas batallas pueden librarse en p\u00fablico, otras tienen que librarse en soledad; as\u00ed que \u201cPedro los sac\u00f3 a todos\u201d. \u201cT\u00fa, cuando ores, entra en tu aposento\u201d, etc. \u00bfAlguna vez has orado en la c\u00e1mara de la muerte sin nadie m\u00e1s que el amigo muerto? \u00a1Qu\u00e9 elocuente ha sido tu estupidez! Cuando eras d\u00e9bil, entonces eras fuerte. \u00abY\u00bb -\u00a1oh, conjunci\u00f3n que hace temblar!- \u00abvolvi\u00e9ndose hacia el cuerpo\u00bb, ahora es el momento cr\u00edtico, \u00abdijo, Tabita, lev\u00e1ntate\u00bb. \u201cY ella abri\u00f3 los ojos, y cuando vio a Pedro, se incorpor\u00f3\u201d. Deja que tus milagros vengan a trav\u00e9s de tus oraciones. Que vuestras oraciones acaben siempre en el am\u00e9n de un milagro. \u00bfDe qu\u00e9 te sirve tu soledad y tu oraci\u00f3n, si al dar la vuelta no puedes obrar alg\u00fan milagro de amor? <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro en Lydda<\/strong><\/p>\n

Mira <\/em>este milagro–<\/p>\n


I. <\/strong>Como expresi\u00f3n del genio del cristianismo. Eneas, que sufri\u00f3 durante ocho largos a\u00f1os, Pedro recuper\u00f3 la salud, expresando as\u00ed el esp\u00edritu benigno de la nueva religi\u00f3n. El cristianismo es–<\/p>\n

1. <\/strong>La descendencia de la misericordia. Es un manantial de la fuente eterna del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El revelador de la misericordia. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00f3rgano de la misericordia. A trav\u00e9s de ella la humanidad ser\u00e1 redimida de todo mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Como s\u00edmbolo de la misi\u00f3n del cristianismo. Fue un milagro restaurador. La misi\u00f3n del cristianismo es restauradora. Cristo vino a buscar ya salvar. El evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n. No crea nuevas facultades; pero restaura el alma–<\/p>\n

1. <\/strong>Al conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A la comuni\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>A imagen de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Como indicador del poder del cristianismo. \u201cJesucristo te sana\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder restaurador se deriva de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se deriva de Cristo por la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como representaci\u00f3n de la influencia del cristianismo. Los hombres \u201cse volvieron al Se\u00f1or\u201d. Esto es convertir–<\/p>\n

1. <\/strong>De la criatura al Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Del destructor al Restaurador.<\/p>\n

3. <\/strong>De lo malo y miserable a lo santo y feliz. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

AEneas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Estaba verdaderamente enfermo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no hubiera estado realmente enfermo, el incidente habr\u00eda sido una impostura; pero estaba irremediablemente enfermo. Ahora bien, as\u00ed como no hay lugar para una gran cura a menos que haya una gran enfermedad, tampoco hay lugar para la gran gracia de Dios a menos que haya un gran pecado. Jesucristo no vino al mundo para salvar a los falsos, sino a los verdaderos pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre hab\u00eda estado paral\u00edtico ocho a\u00f1os. La duraci\u00f3n de su resistencia es un elemento terrible en una enfermedad. Tal vez la suya no sea una enfermedad de ocho a\u00f1os, sino veintiocho, o cuarenta y ocho, o, tal vez, ochenta y ocho a\u00f1os ha estado en cautiverio bajo ella. Bueno, el n\u00famero de a\u00f1os no puede impedir que la misericordia de Dios nos haga completos. Usted tiene una factura muy larga que pagar, mientras que otro amigo tiene una factura corta; pero es igual de f\u00e1cil para el acreedor escribir \u201cpagado\u201d en la parte inferior del billete grande como en el m\u00e1s peque\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Su enfermedad era incurable, Eneas no pod\u00eda curarse y ning\u00fan m\u00e9dico humano pod\u00eda hacer nada por \u00e9l. La herida de tu alma es incurable. No hay m\u00e9dico del alma sino en el Calvario; no hay b\u00e1lsamo sino en las llagas del Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Sab\u00eda algo acerca de Jes\u00fas; porque, de lo contrario, cuando Pedro dijo: \u00abJesucristo te sana\u00bb, Eneas habr\u00eda preguntado a qu\u00e9 se refer\u00eda. Ahora, para que no haya alguien aqu\u00ed que no conozca a Jesucristo, y c\u00f3mo es que \u00c9l es capaz de sanar las almas enfermas de pecado, volvamos a contar brevemente la vieja, vieja historia.<\/p>\n

III. <\/strong>Creyeron en el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no cre\u00eda en Pedro como el sanador. Pedro no dice: \u201cComo cabeza de la Iglesia, yo, por poder delegado en m\u00ed, te hago sano\u201d. Pedro predic\u00f3 un evangelio demasiado claro para eso. Ese es el evangelio m\u00e1s puro que contiene lo m\u00ednimo del hombre y lo m\u00e1ximo de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho menos ten\u00eda fe en s\u00ed mismo. No le dijo a Pedro: \u201cPero no siento fuerzas suficientes para curarme\u201d; ni \u00abCreo que siento el poder suficiente para sacudirme esta par\u00e1lisis\u00bb. El mensaje de Pedro lo sac\u00f3 de s\u00ed mismo. \u201cJesucristo te sana\u201d. Eso era lo que el hombre ten\u00eda que creer; y es lo que vosotros tambi\u00e9n deb\u00e9is creer.<\/p>\n

3. <\/strong>Con su fe tuvo Eneas los deseos que demostraban que no era mera especulaci\u00f3n, sino s\u00f3lida creencia pr\u00e1ctica; deseaba ansiosamente ser sanado. \u00a1Oh, que los pecadores desearan ansiosamente ser salvos! Nunca he o\u00eddo hablar de hombres que consideren un c\u00e1ncer como una joya; pero hay muchos que miran sus pecados como si fueran gemas, de modo que antes perder\u00e1n el cielo que separarse de sus placeres lujuriosos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY en qu\u00e9 cre\u00eda AEneas?<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Jes\u00fas pod\u00eda curarle, AEneas. John Brown, \u00bfcrees que Jesucristo puede curarte? No me importa cu\u00e1l sea tu fe en la comodidad de tu esposa. \u00bfPuedes agarrar eso y responder: \u201cS\u00ed, \u00c9l puede salvarme\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Jesucristo pudo salvarlo all\u00ed y en ese momento, as\u00ed como \u00e9l era. No hab\u00eda tomado un curso de medicina, ni hab\u00eda estado bajo galvanismo para fortalecer sus nervios y tendones, y prepararlo para ser curado, pero cre\u00eda que Jesucristo pod\u00eda salvarlo sin ninguna preparaci\u00f3n. Cuando piensas en lo que Cristo es y lo que ha hecho, no deber\u00eda ser dif\u00edcil creer esto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fue reparado. Imag\u00ednese, por un minuto, cu\u00e1l habr\u00eda sido el resultado si no hubiera sido sanado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 deshonra hubiera sido para Pedro! Pedro dijo: \u201cAEneas, Jesucristo te sana\u201d; pero all\u00ed yace Eneas tan paralizado como antes. Todo el mundo dir\u00eda: \u201cPedro es un testigo falso\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 deshonra habr\u00eda ca\u00eddo sobre el nombre de Jes\u00fas! Sup\u00f3n que fueras a creer en Jes\u00fas, y sin embargo no fueras salvo. Entonces \u00c9l ha quebrantado Su palabra, o ha perdido Su poder para salvar, cualquiera de los cuales no estamos dispuestos a tolerar ni por un minuto. Si crees en Jesucristo, tan cierto como que vives, Jesucristo te ha salvado.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el evangelio no ser\u00eda verdadero. Cierra esas iglesias, destierra a esos ministros, quema esas Biblias; no hay verdad en ninguno de ellos si un alma puede creer en Jes\u00fas y no ser salva.<\/p>\n


V. <\/strong>Despu\u00e9s de que fue sanado, actu\u00f3 conforme. \u201cPedro le dijo\u2026 Lev\u00e1ntate, y haz tu cama\u201d; y lo hizo directamente. Ahora bien, si alguno de ustedes dice esta noche: \u00abHe cre\u00eddo en Jes\u00fas\u00bb, recuerde que est\u00e1 obligado a probarlo. Debes ir a casa y mostrarle a la gente lo completo que eres. Este hombre hab\u00eda estado acostado all\u00ed ocho a\u00f1os y nunca pudo hacer su cama; pero prob\u00f3 que estaba curado al hacerse su cama. Tendr\u00e1 que probar esto por–<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida santa y coherente.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida desinteresada. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro obrando milagros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En lydda.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro vino a los santos en Lydda–un t\u00edtulo temprano y favorito para los disc\u00edpulos de Cristo. No tiene aplicaci\u00f3n oficial, sino que pertenece por igual a todos los creyentes, y ning\u00fan disc\u00edpulo debe rehuirlo. Su sentido primario y principal es uno apartado como sagrado. Los creyentes son llamados santos, no porque sean de santidad eminente, sino porque son apartados como sagrados para Dios. Este significado primario, sin embargo, implica el sentido subjetivo secundario de santidad moral. Es de lamentar que el abuso de este nombre inspirado haya llevado a la Iglesia Reformada a descuidar su uso apost\u00f3lico.<\/p>\n

2. <\/strong>En la iglesia de Lydda, Peter encontr\u00f3 un caso de par\u00e1lisis incurable. El cristianismo, al eliminar las causas y proporcionar ant\u00eddotos, reduce el \u00e1rea y la violencia de las enfermedades f\u00edsicas. Pero el evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado principalmente para las enfermedades morales m\u00e1s terribles de la humanidad. \u00bfCuestionar\u00eda el justo nombre de Eneas si lo consideramos como el tipo de un creyente o de una Iglesia paralizada?<\/p>\n

3. <\/strong>El beneficio de la visita pastoral fiel se ve en el descubrimiento de condiciones paralizantes. Esta par\u00e1lisis puede ser cualquier mala cualidad de car\u00e1cter o de vida suficiente para impedir la actividad y el crecimiento espiritual. S\u00f3lo hay un alivio: en un milagro de gracia, un avivamiento que conmueve todas las profundidades del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cAEneas, Jesucristo te sana; lev\u00e1ntate, erguido, haz uso del poder que Jes\u00fas te da; pru\u00e9bate a ti mismo por las actividades de una vida saludable; mostrar a todos el poder salvador de Jesucristo actuando como uno a quien \u00c9l ha salvado\u201d. Pedro no se menciona a s\u00ed mismo, sino que act\u00faa con la mansedumbre de un verdadero servidor. Presenta as\u00ed un admirable ejemplo de esa combinaci\u00f3n de modestia y poder tan propia de la verdadera grandeza.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe de Pedro en el poder de Jes\u00fas se manifiesta, no s\u00f3lo en la declaraci\u00f3n positiva de lo que Jes\u00fas estaba haciendo por Eneas, sino tambi\u00e9n en el imperativo \u201clev\u00e1ntate\u201d dado a un hasta entonces paral\u00edtico. La fe que hace milagros en los cuerpos de los hombres ya no permanece con el ministerio; pero eso es poco para la fe que obra milagros en el alma de los hombres.<\/p>\n

6. <\/strong>Aunque no se hace menci\u00f3n de la fe de Eneas, aparece en su fruto. La fuente humana de esa fe fue la fe de Pedro. Si todos los que se comprometieran a hablar en el nombre de Jesucristo lo hicieran con firme convicci\u00f3n en la presencia y el poder de Jes\u00fas para salvar, su fe nunca dejar\u00eda de ser fruct\u00edfera en la fe y conversi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Ninguna ocultaci\u00f3n por parte de Eneas de la obra cristiana realizada en \u00e9l. La fama de su curaci\u00f3n se extendi\u00f3 por toda la regi\u00f3n. La multitud se agolp\u00f3 para ver al paral\u00edtico, ahora completo; y cuando supieron el nombre divino en el que se efectuaba, se convirtieron y se pusieron abiertamente de parte de la Iglesia de Cristo. Este resultado, tan natural y l\u00f3gico, es motivo por el cual el hombre convertido debe dar a conocer la obra de Cristo en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>En Jope.<\/p>\n

1. <\/strong>La visita apost\u00f3lica de Pedro fue un progreso tanto hacia arriba como hacia adelante, un ascenso de una gran obra a otra mayor, hasta su sublime culminaci\u00f3n en la casa de Cornelio. En la Iglesia de Jope fue un destacado disc\u00edpulo. Entre sus amigos sirios era conocida como Tabitha, sus conocidos griegos la llamaban Dorcas, mientras que nosotros habr\u00edamos hablado de ella como \u201cla Gacela\u201d. La forma graciosa y el movimiento flexible, y los ojos grandes, dulces y amorosos de la gacela, despu\u00e9s de todo, no expresan una belleza tan atractiva como el retrato de Dorcas: \u00abuna mujer llena de buenas obras y limosnas\u00bb; ni la m\u00e1s rara belleza f\u00edsica logra jam\u00e1s un arraigo tal en el afecto humano como se refleja en el pat\u00e9tico dolor de esta Iglesia de Jope por su prematura muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La biograf\u00eda del Nuevo Testamento es breve, pero completa. Dos trazos de pluma describen la mano de obra sobrenatural en Dorcas: ella era una disc\u00edpula y una santa. Ella era Mar\u00eda y Marta en una: como disc\u00edpula, se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas; como santa, sirvi\u00f3 a Jes\u00fas en los ministerios de la caridad. Disc\u00edpula, confes\u00f3 a Jes\u00fas; santa, se consagr\u00f3 a s\u00ed misma, en todas sus posesiones y capacidades, a Cristo. No aspir\u00f3 al lugar de maestra o gobernante, sino que tom\u00f3 un \u00e1mbito natural en el abundante y variado trabajo femenino de la Iglesia. Dorcas presenta un modelo digno de estudio de toda mujer cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEstaba enferma y muri\u00f3\u201d. Esta c\u00e1mara de la muerte es para presenciar lo que a menudo se ha presenciado desde entonces: un lado natural, la tristeza, el dolor y la agon\u00eda del afecto afligido; y el lado sobrenatural: la oraci\u00f3n de lucha y el consuelo sumiso de la fe en el descanso seguro y la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y entonces la Iglesia afligida mand\u00f3 llamar a Pedro. No esperaban ning\u00fan milagro. Era demasiado tarde para el ejercicio del poder de una curaci\u00f3n como la de Eneas. Estaban muy necesitados de luz y consuelo, y se dirigieron a alguien a quien Jes\u00fas hab\u00eda otorgado otros dones mayores que la curaci\u00f3n f\u00edsica. El ap\u00f3stol dej\u00f3 una Iglesia feliz y regocijada en Lydda; fue una congregaci\u00f3n triste y llorosa la que lo recibi\u00f3 en Jope. Se dijo que su p\u00e9rdida era irreparable. Pero sabemos mejor: la Providencia no se limita a una Dorcas, o dos. El fruto del Esp\u00edritu siempre est\u00e1 madurando. Diariamente nos encontramos con hermanas de la caridad, que no ostentan un celo farisaico en el atuendo de una orden religiosa, sino vestidas como deben ser las mujeres, que consagran sus medios y su tiempo en sacrificios de beneficencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedro deseaba estar a solas con los muertos. \u00bfFue el instinto de la mansedumbre cristiana, o recordar el ejemplo de Jes\u00fas en la casa de Jairo? La presencia abarrotada de esta llorosa compa\u00f1\u00eda no estaba en armon\u00eda con la gran emoci\u00f3n que ahora surg\u00eda en el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol. Solo, ser\u00eda m\u00e1s libre en la oraci\u00f3n por la gu\u00eda de Jes\u00fas en esta crisis. El ministro reflexivo, cuando se prepara para la obra cristiana, tanto m\u00e1s si es inusual o cr\u00edtica, ora en el armario, y no delante de los hombres. Tampoco Pedro apela a Jes\u00fas en vano.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 natural es la historia de esta resurrecci\u00f3n! Los ojos de \u201cla Gacela\u201d una vez m\u00e1s se abren. \u00c9l la present\u00f3 viva a la Iglesia, su antigua vida de amor, simpat\u00eda y beneficencia. No ser\u00eda menos cristiana por haber estado en el Para\u00edso. Unas pocas horas de cielo, como fue el caso de Paul, John y Tennent, da nuevos motivos y nuevos impulsos a la consagraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

6. <\/strong>La noticia conmovi\u00f3 a la Iglesia con alegr\u00eda y a toda Jope con asombro. Esto no se registra para satisfacer las demandas del escepticismo, sino por el efecto del milagro en la actividad de la Iglesia, y en los muchos que creyeron y fueron a\u00f1adidos a los santos; para realizar y confirmar qu\u00e9 obra \u201cPedro se detuvo muchos d\u00edas en Jope.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Si la vida de Dorcas fue una bendici\u00f3n para la Iglesia y el mundo, m\u00e1s fecunda en bien fue su muerte. Despert\u00f3 a la Iglesia a trav\u00e9s del dolor y la sorpresa hasta las l\u00e1grimas de arrepentimiento, gratitud y amor. Los llev\u00f3 a la confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n en busca de la simpat\u00eda y el consuelo celestiales. El despertar de su cuerpo fue el despertar de muchas almas dormidas a la vida en Jesucristo. Que la Iglesia escuche el grito: \u201c\u00a1Lev\u00e1ntate! despierto a la palabra de la obra de Jes\u00fas.\u201d (GC Heckman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro obrando milagros<\/strong><\/p>\n

Se nos dice que la fe en los milagros se est\u00e1n acabando. Sin duda en algunos sectores lo es; y lamentablemente lo mismo puede decirse de muchas otras cosas que son buenas y verdaderas. No se sigue, sin embargo, que tal fe se oponga a la raz\u00f3n humana, ni que sea probable que alguna vez pierda su control sobre el coraz\u00f3n humano. Es cierto que, si hay un Dios personal, puede revelar su presencia con se\u00f1ales y prodigios; e igualmente seguro de que, si la ocasi\u00f3n lo requiere, lo har\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo era una temporada de descanso. Saulo de Tarso se hab\u00eda convertido; la tormenta de la persecuci\u00f3n hab\u00eda amainado; y Pedro, con actividad incansable, estaba en una ronda de inspecci\u00f3n de la Iglesia, impartiendo valor y obrando milagros de poder convincente y persuasivo.<\/p>\n


II. <\/strong>La escena estaba al noroeste de Jerusal\u00e9n. Lydda era de Jerusal\u00e9n como a un d\u00eda de viaje. Jope, nueve millas m\u00e1s all\u00e1. En ambos lugares hab\u00eda iglesias. \u00a1Tan r\u00e1pido hab\u00eda sido el progreso de la fe en Jes\u00fas!<\/p>\n


III. <\/strong>Los sujetos eran tanto parecidos como diferentes. El uno era paral\u00edtico; la otra, una disc\u00edpula muerta muy amada por sus buenas obras. Ambos eran bien conocidos y se sab\u00eda que estaban m\u00e1s all\u00e1 de la ayuda humana. Nuevamente, mientras uno era un disc\u00edpulo amado, no hay evidencia de que el otro fuera un disc\u00edpulo en absoluto. Por lo que parece, Eneas era un pecador com\u00fan, que hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jes\u00fas, pero nunca se hab\u00eda unido a la compa\u00f1\u00eda de sus seguidores. As\u00ed, el milagro no fue s\u00f3lo una obra inconfundible del poder divino, sino tambi\u00e9n la manifestaci\u00f3n del amor cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>La manera. Estas maravillas fueron obradas por Pedro en verdad, pero en nombre y poder de otro. Los ap\u00f3stoles nunca afirmaron trabajar con otro poder que el de Jes\u00fas.<\/p>\n


V. <\/strong>El prop\u00f3sito era doble. En parte fue el simple alivio del sufrimiento y la cura del dolor. Pero Peter ten\u00eda un prop\u00f3sito m\u00e1s profundo. Si los milagros fueron inmediatamente beneficiosos, tambi\u00e9n fueron y especialmente \u201csignos\u201d. Y, con los ap\u00f3stoles, eran signos no solo de la aprobaci\u00f3n de Dios de sus ense\u00f1anzas y obra, sino tambi\u00e9n de la presencia continua y el poder de Jes\u00fas.<\/p>\n


VI. <\/strong>El resultado. Su doble prop\u00f3sito fue cumplido. No solo se alivi\u00f3 el sufrimiento y la tristeza se convirti\u00f3 en gozo, sino que de cerca y de lejos se vio y reconoci\u00f3 que Jes\u00fas todav\u00eda estaba cerca y era poderoso para salvar.<\/p>\n


VII. <\/strong>Consideraciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas sigue siendo una Presencia viva y en acci\u00f3n con Su pueblo. La cercan\u00eda continua de Cristo es la esperanza y la fuerza del creyente individual, la garant\u00eda de la Iglesia en su obra agresiva y la garant\u00eda de su victoria final.<\/p>\n

2. <\/strong>La amplitud de nuestro trabajo cristiano. Nuestro Salvador ten\u00eda como parte de Su misi\u00f3n aliviar la angustia f\u00edsica. Comision\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a hacer lo mismo. M\u00e1s que esto, por precepto y ejemplo, plant\u00f3 el esp\u00edritu de bondad humana en los corazones de sus seguidores. Inmediatamente comenz\u00f3 a mostrarse en ellos. No apareci\u00f3 m\u00e1s verdaderamente en los milagros de Pedro que en las buenas obras y limosnas de Dorcas. Esto ya ha producido grandes cambios en la cara de la sociedad; pero de ninguna manera se ha logrado todo lo que se necesita hacer. Esto, entonces, es parte del servicio que el Maestro espera de Sus seguidores actuales. La redenci\u00f3n que \u00c9l propone es para todo el hombre: cuerpo, alma y esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Una manera importante de promover conversiones y reavivamientos religiosos. Fue el amor, as\u00ed como el poder divino, que brill\u00f3 en los milagros de Pedro, lo que gan\u00f3 los corazones de tantos en Lida y Jope. A menudo, el misionero primero gana su camino hacia los corazones paganos mediante ministerios de sanidad corporal.<\/p>\n

4. <\/strong>El objetivo supremo de todo servicio cristiano. Con el Salvador, esto nunca fue el mero alivio del sufrimiento o problema f\u00edsico. \u00c9l quer\u00eda que supieran que \u00c9l ten\u00eda poder para perdonar los pecados y resucitar a los muertos espiritualmente a la vida eterna. As\u00ed que el prop\u00f3sito supremo de Pedro era multiplicar y confirmar cristianos convertidos. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajar como Cristo<\/strong><\/p>\n

Estos dos milagros son ambos moldeados evidentemente sobre los milagros de Cristo; son claras imitaciones de lo que Pedro le hab\u00eda visto hacer. Y sus semejanzas y diferencias con la forma de obrar de nuestro Se\u00f1or son igualmente notables.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, observe las similitudes y la lecci\u00f3n que ense\u00f1an. Los dos casos que tenemos ante nosotros son similares en que ambos encuentran paralelos en los milagros de nuestro Se\u00f1or. El uno es la cura de un paral\u00edtico. La resurrecci\u00f3n de Dorcas se corresponde con las tres resurrecciones de muertos que se registran en los Evangelios. Y ahora, nota las semejanzas. Jesucristo le dijo al paral\u00edtico: \u201cLev\u00e1ntate, toma tu camilla\u201d. Pedro dijo a Eneas: \u201cLev\u00e1ntate y haz tu cama\u201d. El \u00fanico mandato era apropiado para las circunstancias de un hombre que no estaba en su propia casa; el otro un hombre postrado en cama en su propia casa. Y luego, si volvemos a la otra narraci\u00f3n, la intencionalidad de moldear la manera del milagro, consagrado a los ojos del disc\u00edpulo amante, porque era la manera de Cristo, es a\u00fan m\u00e1s evidente. Ahora bien, aunque no seamos hacedores de milagros, el mismo principio que subyace a estas dos obras de poder sobrenatural se debe aplicar a todo nuestro trabajo ya nuestra vida como cristianos. No s\u00e9 si Pedro pretend\u00eda hacer como Jesucristo o no; M\u00e1s bien creo que inconscientemente estaba cayendo en la moda que para \u00e9l era tan sagrada. El amor siempre se deleita en la imitaci\u00f3n; y los disc\u00edpulos de un gran maestro captar\u00e1n inconscientemente el truco de su entonaci\u00f3n, las peculiaridades de su manera de ver las cosas; s\u00f3lo que, por desgracia, los exteriores son mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de imitar que los interiores. Ac\u00e9rcate a Jesucristo, y captar\u00e1s su manera. \u00c1malo, y el amor har\u00e1 contigo lo que hace con muchos esposos, y con muchos corazones afines, te infundir\u00e1 algo de las caracter\u00edsticas del objeto de tu amor. Es imposible confiar en Cristo, obedecer a Cristo, tener comuni\u00f3n con \u00c9l y vivir junto a \u00c9l, sin llegar a ser como \u00c9l. Y si tal es nuestra experiencia interior, as\u00ed ser\u00e1 nuestra apariencia exterior. Jesucristo, cuando pas\u00f3 por las salas del hospital del mundo, rebosaba de r\u00e1pida simpat\u00eda por cada dolor que se le presentaba. Si usted o yo vivimos cerca de \u00c9l, nunca endureceremos nuestros corazones ni cerramos nuestra sensibilidad contra ning\u00fan sufrimiento que est\u00e9 a nuestro alcance para detener o aliviar. Jesucristo nunca escatim\u00f3 los problemas, nunca pens\u00f3 en s\u00ed mismo, m\u00e1s nuevo se impacient\u00f3 con la interrupci\u00f3n, nunca repeli\u00f3 la inoportunidad, nunca envi\u00f3 vac\u00eda ninguna mano extendida.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, tenga en cuenta las diferencias y las lecciones de ellas. Toma el primero de los dos milagros. \u201cAEneas, Jesucristo te sana: lev\u00e1ntate y haz tu cama\u201d. Esa primera cl\u00e1usula se\u00f1ala la gran diferencia. Tome el segundo de los dos, \u201cJesucristo los sac\u00f3 a todos, y extendi\u00f3 Su mano, y dijo: \u00a1Muchacha, lev\u00e1ntate!\u201d \u201cPedro los hizo salir a todos\u2026 y dijo: \u201c\u00a1Muchacha (Tabita), lev\u00e1ntate!\u201d Pero entre la puesta adelante y el milagro hizo algo que Cristo no hizo, y no hizo algo que Cristo hizo. \u201cSe arrodill\u00f3 y or\u00f3\u201d. Y Jesucristo no hizo eso. Y Pedro extendi\u00f3 su mano despu\u00e9s de que se realiz\u00f3 el milagro; no para comunicar la vida, sino para ayudar a la mujer viva. Cristo obra milagros por Su poder inherente; Sus siervos hacen sus obras s\u00f3lo como Sus instrumentos y \u00f3rganos. La lecci\u00f3n, entonces, de la diferencia es que los hombres cristianos, en toda su obra por el Maestro y por el mundo, deben siempre mantenerse claros ante s\u00ed mismos y hacer muy evidente a otras personas que no son m\u00e1s que canales. e instrumentos Cuanto menos el predicador, el maestro, el benefactor cristiano de cualquier tipo se ponga en primer plano, o en evidencia, m\u00e1s probable es que sus palabras y obras tengan \u00e9xito. Y luego, adem\u00e1s, otra lecci\u00f3n es, est\u00e9n muy seguros del poder que obrar\u00e1 en ustedes. \u00a1Qu\u00e9 audacia fue la de Pedro al ir y pararse junto al lecho del hombre paral\u00edtico y decir: \u201cEneas, Jesucristo te sana\u201d! S\u00ed, audacia; a menos que hubiera estado en un contacto tan constante y cercano con su Maestro que estaba seguro de que el Maestro estaba trabajando a trav\u00e9s de \u00e9l. \u00bfY no es hermoso ver cu\u00e1n absolutamente seguro est\u00e1 de que la obra de Jesucristo no estaba terminada cuando subi\u00f3 al cielo; pero que all\u00ed, en esa peque\u00f1a habitaci\u00f3n mal ventilada, donde el hombre permaneci\u00f3 inm\u00f3vil durante ocho largos a\u00f1os, Jesucristo est\u00e1 presente y obrando. Pero, \u00bfcreemos que \u00c9l verdaderamente est\u00e1 ejerciendo Su poder, no en met\u00e1fora, sino en simple realidad, en el presente y aqu\u00ed, y, si queremos, a trav\u00e9s de nosotros? Estamos aqu\u00ed precisamente por el prop\u00f3sito por el cual Pedro estuvo en Lida y Jope: continuar e imitar la obra de sanaci\u00f3n y vivificaci\u00f3n de Cristo por Su poder actual, y siguiendo Su bendito ejemplo. (A. Maclaren, DD <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,32-43 Y aconteci\u00f3 que pasando Pedro por todas partes, descendi\u00f3 tambi\u00e9n a los santos que moraban en Lydda. Lydda La Lud del Antiguo Testamento (1Cr 8:12; Esd 2:33; Neh 7:37; Neh 11:35), fue un pueblo en la rica llanura de Sar\u00f3n, a un d\u00eda de viaje de Jerusal\u00e9n, fundado originalmente por colonos de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:32-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}