{"id":39856,"date":"2022-07-16T09:20:42","date_gmt":"2022-07-16T14:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-936-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:42","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:42","slug":"estudio-biblico-de-hechos-936-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-936-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 9:36-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 9,36-43<\/span><\/p>\n

Ahora hab\u00eda en Jope.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Joppa o Yafa significa belleza<\/strong><\/p>\n

El nombre moderno es Jaffa o Yafa. Es una ciudad portuaria de Palestina, a unas cuarenta millas al noroeste de Jerusal\u00e9n, ciudad de la cual era el puerto en los d\u00edas de Salom\u00f3n, y as\u00ed ha permanecido hasta el d\u00eda de hoy. En Jope se desembarc\u00f3 la madera del L\u00edbano utilizada en la primera construcci\u00f3n del templo (2Cr 2:16<\/span>), y en su reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s del cautiverio (Esdras 3:7<\/span>). En Jope, Jon\u00e1s se embarc\u00f3 para Tarsis (Jon 1:3<\/span>). Aqu\u00ed viv\u00eda \u201cSim\u00f3n el curtidor\u201d, junto al mar, en cuya azotea Pedro tuvo su \u201cvisi\u00f3n de tolerancia\u201d (Hch 10,9-16 <\/span>). Durante las Cruzadas, las fuerzas enemigas tomaron y volvieron a tomar Jope varias veces. Ha sido saqueada tres veces desde que estuvo bajo el dominio de los turcos: una vez por los \u00e1rabes en 1722, por los mamelucos en 1775 y por Napole\u00f3n I en 1799. La ciudad moderna est\u00e1 aumentando en n\u00famero, su poblaci\u00f3n ahora se estima en por encima de ocho mil. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cierta disc\u00edpula llamada Tabitha.<\/strong>—<\/p>\n

>Dorcas<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Tabita, que por interpretaci\u00f3n se llama dorcas.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>El historiador otorga un cuidado considerable al nombre. \u201cTabita, Dorcas, Gacela\u201d: son los equivalentes en arameo, griego e ingl\u00e9s. Mientras que en la actualidad vamos a las flores en busca de nombres, los antiguos iban a los animales. Un hombre audaz ser\u00eda comparado con un le\u00f3n; una mujer hermosa a una \u201cgacela\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que San Lucas preste especial atenci\u00f3n al nombre es una prueba presunta de que expresaba la rara belleza de la doncella que lo llevaba. Era comparable a la gacela, la figura m\u00e1s exquisita de la poes\u00eda para exponer grandes atractivos f\u00edsicos. Lea los C\u00e1nticos, y el poeta no tiene figura m\u00e1s adecuada para exponer la gloria de Salom\u00f3n o la belleza de su novia que el corzo, el ciervo, la cierva, la gacela. En Dorcas, pues, contemplamos la belleza aliada del cristianismo; y la belleza nos es recomendada, no porque sea bella, sino porque es buena. La teor\u00eda cl\u00e1sica de la vida exalta la belleza por encima de todas las cosas; pero la teor\u00eda del evangelio hace que la bondad sea primordial y que la belleza misma rinda homenaje a la bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Tabita era una disc\u00edpula. De la esfera de la belleza pasamos a la esfera del conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Ella era una disc\u00edpula. El discipulado es com\u00fan a todos los creyentes. Los ap\u00f3stoles en su relaci\u00f3n con Cristo estaban al nivel de los creyentes comunes.<\/p>\n

2. <\/strong>Ella era una disc\u00edpula. La palabra aqu\u00ed utilizada no se encuentra en ning\u00fan otro lugar. La forma masculina se usa con bastante frecuencia, pero no la femenina. En griego antiguo la palabra no se usaba porque la cosa no se conoc\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristianismo le ha dado a la mujer lo que Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles nunca le dieron: el rango de discipulado. Las escuelas de los fil\u00f3sofos estaban formadas exclusivamente por hombres, pero \u201cmujeres honradas, no pocas\u201d, se sientan a los pies de Jes\u00fas y aprenden de \u00c9l. El juda\u00edsmo verdaderamente ten\u00eda su \u201ccorte de las mujeres\u201d, pero eso era m\u00e1s como un corral de ovejas. El genio del juda\u00edsmo fue la separaci\u00f3n, no la comuni\u00f3n. Pero \u201cen Cristo Jes\u00fas no hay var\u00f3n ni mujer, sino una nueva criatura.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aunque el evangelio ha elevado a la mujer al rango de discipulado, ha no la elev\u00f3 al rango de apostolado. Dorcas tambi\u00e9n hizo mucho bien; pero ella a\u00fan continu\u00f3 en la privacidad del discipulado. Lo moral m\u00e1s que lo intelectual es la verdadera esfera de la feminidad. Los \u201cderechos de la mujer\u201d han pasado mucho a primer plano \u00faltimamente; y las mujeres no est\u00e1n exentas de peligro de olvidar sus \u00abdeberes\u00bb en la cuesti\u00f3n m\u00e1s emocionante de sus \u00abderechos\u00bb. Se necesita mucho tacto delicadamente para equilibrar los dos. En el texto la Iglesia concede a Dorcas sus derechos: era disc\u00edpula; pero Dorcas s\u00f3lo pensaba en sus deberes, y bien fielmente los cumpl\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Tabita era una disc\u00edpula llena de buenas obras. Ahora ascendemos de la regi\u00f3n de la belleza y la fe a la regi\u00f3n del car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Se hace menci\u00f3n especial a la obra de Dorcas. En ella se percibe el verdadero desarrollo de la vida cristiana. Sus poderes naturales son santificados en el discipulado; su discipulado se perfecciona en la beneficencia. Cuando la vida cristiana se detiene en el discipulado, permanece en la etapa embrionaria y corre el peligro de morir de inanici\u00f3n. El conocimiento se refina, se disciplina en el trabajo. El agua se filtra a medida que fluye hacia adelante en su canal. El agua estancada genera miasma. De la misma manera, el conocimiento, mientras permanece como mera teor\u00eda, se vuelve morboso y malsano; sino que se consuma en buenas obras, y crecer\u00e1 sano y claro.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dice que las obras de Dorcas son buenas. \u00bfDe qu\u00e9 depende entonces la bondad de una acci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> De la manera de hacerla. Dorcas no se comprometi\u00f3 a realizar una cosa y luego dejarla en desorden y confusi\u00f3n. No; termin\u00f3 su tarea limpia y agradablemente. No se puede decir que una vida descuidada sea una buena vida; su negligencia desvirt\u00faa seriamente su bondad. La calidad es de mayor importancia en el reino de Dios que la cantidad. \u201cBien hecho\u201d, no mucho hecho, \u201ct\u00fa, siervo bueno y fiel\u201d. En la creaci\u00f3n \u201cDios vio\u201d, no que era grande, sino \u201cque era buena\u201d. \u201cSed imitadores de Dios como ni\u00f1os amados\u201d. Cada noche repase el trabajo del d\u00eda para ver si es bueno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre el car\u00e1cter del hacedor. \u201cTodo buen \u00e1rbol da buenos frutos.\u201d Un hombre malo – malas obras; un buen hombre\u2014buenas obras; esa es la ley establecida del mundo moral. Dorcas fue primero disc\u00edpula, luego llena de buenas obras; primero fue hecha buena, luego hizo el bien. En esto consiste la diferencia vital entre el cristianismo y el utilitarismo. El utilitarismo se propone mejorar el entorno de los hombres para asegurarles mejores casas, salarios, comida, etc. El cristianismo se propone mejorar a los hombres mismos, estando plenamente persuadido de que si puede mejorar a los hombres, los hombres pronto mejorar\u00e1n sus circunstancias.<\/p>\n

3. <\/strong>Dorcas no solo hizo buenas obras, sino que estaba \u00abllena\u00bb de ellas, lo que implica que su coraz\u00f3n era la fuente de sus obras: la fe de su discipulado fluy\u00f3 en obras de benevolencia. Mira el \u00e1rbol natural y el artificial. El fruto que adorna al uno es el desarrollo maduro de la vitalidad interior; pero el fruto suspendido del otro no tiene uni\u00f3n de vida con el \u00e1rbol. Nadie puede estar lleno interiormente a menos que haya un desbordamiento espont\u00e1neo en la vida diaria. Y la fe de Dorcas en el Salvador se derram\u00f3 en obras de beneficencia para el hombre. No hubo tensi\u00f3n espasm\u00f3dica, ning\u00fan esfuerzo doloroso: hacer el bien parec\u00eda ser algo natural para ella. El \u201calimento de Cristo era hacer la voluntad del que lo envi\u00f3\u201d. Los p\u00e1jaros en mayo est\u00e1n tan llenos de vida que se sienten interiormente obligados a darle rienda suelta a su canto. Y tambi\u00e9n hay hombres y mujeres que encuentran su mayor placer en hacer el bien. Es tan f\u00e1cil para ellos bendecir a sus semejantes como que el sol brille. Y luego todo intento de hacer el bien, tenga \u00e9xito o fracase, vuelve al alma con un aumento de fuerza s\u00f3lida. Las hojas, que en primavera brotan de la vida del \u00e1rbol, en oto\u00f1o caen espesas alrededor de sus ra\u00edces y enriquecen la tierra para que se alimente de ella el a\u00f1o siguiente. \u201cLa misericordia es dos veces bendita: bendice al que la da y al que la toma\u201d. La fe y las buenas obras, el discipulado y la utilidad, representan los lados receptivo y transitivo de la religi\u00f3n. Uno sin el otro est\u00e1 muerto.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cTabita era una disc\u00edpula llena de obras de limosna que hac\u00eda.\u201d Aqu\u00ed llegamos a la esfera de acci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLimosnas\u201d, no limosnas. \u201cCuando haces\u201d, no das, \u201climosna\u201d. En todo el Salvador pone \u00e9nfasis no en dar sino en hacer limosna. \u201cBienaventurado el que considera <\/em> a los pobres.\u201d La caridad debe venir, no s\u00f3lo del tesoro, sino de un coraz\u00f3n tierno y compasivo.<\/p>\n

2. <\/strong>No eran limosnas que ella se propon\u00eda o de las que hablaba, sino limosnas que ella \u201chizo\u201d. No se hace menci\u00f3n de padres o esposo; probablemente era una doncella que llevaba una vida solitaria. \u00bfPasar\u00e1 entonces sus d\u00edas en la ociosidad o en vanos sentimientos? No; adoptar\u00e1 a los hu\u00e9rfanos para su familia y servir\u00e1 a Cristo en la persona de los pobres. Ella traducir\u00e1 el sentimiento a la pr\u00e1ctica. En la ferreter\u00eda el vapor no se expulsa inmediatamente al aire; primero debe hacer trabajo, y no vale nada excepto el trabajo. Y en nuestros servicios p\u00fablicos es bueno tener las emociones bien hervidas por momentos. Pero no debemos dejar que el vapor se escape al aire, sino utilizarlo para los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos de la vida. Sterne pod\u00eda llorar sobre un asno muerto y permitir que su madre muriera de hambre por falta de pan; pero nunca se vio a John Howard derramar una l\u00e1grima.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas limosnas consist\u00edan principalmente en t\u00fanicas y vestidos para los pobres. El significado principal de \u201csolterona\u201d es el que hila y, si es necesario, cose en beneficio de la familia y la sociedad. El tiempo imperfecto \u201cestaba haciendo\u201d muestra que Dorcas hizo de la costura para los pobres el negocio principal de su vida, y as\u00ed redimi\u00f3 la confecci\u00f3n del servicio degradado del mundo. San Pablo exhorta a las mujeres a \u201cquedarse en casa\u201d; en el margen, \u201ctrabajadores en casa\u201d. No basta con que se queden en casa; tambi\u00e9n deber\u00edan trabajar en casa y salvarse de las miserias cancerosas del tedio. <\/em>Algunas personas poseen genio para la bondad: crean e inventan, mientras que otras solo pueden viajar por los caminos trillados. Robert Raikes, el fundador de las Escuelas Dominicales; Carlos de Bala, el fundador de la Sociedad B\u00edblica; William Wilberforce, el liberador de los esclavos, todos ellos ten\u00edan un genio maravilloso para lanzarse audazmente en nuevas direcciones. A la misma clase de benefactores pertenece Dorcas: ella invent\u00f3 un nuevo m\u00e9todo de hacer el bien; y su m\u00e9todo ha sido perpetuado y su nombre inmortalizado en los anales de la Iglesia cristiana. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas\u201d. Deb\u00e9is esforzaros por encontrar trabajo para vosotros mismos y el trabajo para el que est\u00e1is mejor adaptados. Pero si no ten\u00e9is el genio para encontrar trabajo, seguid diligentemente los caminos ya trazados. Dorcas no era m\u00e1s que una dulce violeta que florec\u00eda a la sombra; pero su fragancia ha llenado todas las iglesias de Europa. Y la caridad cristiana es bastante competente para tratar con la honesta pobreza; pero ning\u00fan esfuerzo de la Iglesia podr\u00e1 vencer jam\u00e1s al pauperismo culpable. Nuestro deber, entonces, es secar la fuente. Pod\u00e9is dar t\u00fanicas y vestidos, comida y combustible; pero el mal permanecer\u00e1 sin cesar hasta que se restrinja el tr\u00e1fico de bebidas embriagantes.<\/p>\n


V. <\/strong>Tabita se enferm\u00f3 y muri\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>En la flor de la vida. Las palabras dejan la impresi\u00f3n en uno de que su enfermedad fue breve y violenta. Probablemente cogi\u00f3 fiebre en una de sus visitas a los pobres y muri\u00f3 repentinamente. Pero f\u00edjense: nada se dice del estado de \u00e1nimo de ella en su enfermedad; de hecho, las Escrituras son generalmente reticentes a la muerte de los santos. Los hombres que viven piadosamente y devotamente deben morir en la paz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En medio de la utilidad. Por qu\u00e9, no podemos decirlo. La teolog\u00eda y la filosof\u00eda han enfrentado la cuesti\u00f3n, pero no pueden resolverla. Pero si la teolog\u00eda no puede resolverlo, puede ayudar a que el coraz\u00f3n lo acepte. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 naciste sordo y mudo?\u201d pregunt\u00f3 un caballero a un joven. Una extra\u00f1a luz brill\u00f3 en los ojos del ni\u00f1o, y r\u00e1pidamente escribi\u00f3: \u201cS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te parece bien\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Muriendo en medio de la vida y la utilidad, naturalmente se lament\u00f3 mucho. La Iglesia envi\u00f3 apresuradamente una delegaci\u00f3n a Pedro; y cuando lleg\u00f3, las \u201cviudas lloraron, y le mostraron las t\u00fanicas y vestidos que Dorcas hac\u00eda mientras estaba con ellas\u201d. No pod\u00edan hablar mucho por sus l\u00e1grimas; pero pod\u00edan exhibir la obra; y las l\u00e1grimas y los vestidos de las viudas eran m\u00e1s elocuentes que cualquier paneg\u00edrico. Los pobres no tienen una gran manera de manifestar su dolor; pero pueden llorar l\u00e1grimas genuinas, y se\u00f1alar las t\u00fanicas y las vestiduras que graciosamente les ha dado la mano de la Caridad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Dorcas resucit\u00f3. La Iglesia de Jope envi\u00f3 a Pedro. No le dijeron al ap\u00f3stol en palabras lo que quer\u00edan; pero sus hechos lo demostraron, y \u00e9l lo entendi\u00f3. Entonces Pedro los ech\u00f3 a todos, y se volvi\u00f3 al Se\u00f1or en oraci\u00f3n; despu\u00e9s \u201cse volvi\u00f3 hacia el cuerpo y dijo: Tabita, lev\u00e1ntate\u201d. Se realiz\u00f3 el milagro de la resucitaci\u00f3n: \u201cy habiendo llamado a los santos ya las viudas, se la present\u00f3 viva\u201d, y sin duda ella continu\u00f3 con la misma buena obra que antes: termin\u00f3 las t\u00fanicas y los vestidos que apenas hab\u00eda comenzado. El hilo que se hab\u00eda roto se repar\u00f3; el buen trabajo a\u00fan continuaba. Este incidente reduce el vasto drama del mundo a una escala que podemos comprender. Hombres y mujeres mueren; la obra de la vida permanece incompleta. La raz\u00f3n se tambalea. \u00bfViene un tiempo de restituci\u00f3n? S\u00ed; los que est\u00e1n en sus sepulcros ser\u00e1n resucitados; el hilo de la vida ser\u00e1 reparado; la obra comenzada ser\u00e1 acabada. \u201cPasamos nuestros a\u00f1os como un cuento que se cuenta\u201d. \u00a1Pero Ay! muchos mueren en medio de contar su historia, mueren antes de revelar completamente el rico significado de su existencia. \u00bfNunca se continuar\u00e1? Oh s\u00ed; \u201cLa voz muda volver\u00e1 a hablar, las manos fr\u00edas volver\u00e1n a servir. Podemos escribir en las l\u00e1pidas de nuestros amigos: \u201ccontinuar\u00e1\u201d. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dorcas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter: \u201ccierta disc\u00edpula\u201d. Pero en su caso, el discipulado inclu\u00eda no s\u00f3lo la creencia y profesi\u00f3n de la doctrina de Cristo, sino tambi\u00e9n la conformidad con su ejemplo. Su religi\u00f3n no s\u00f3lo era real, sino eminente. Ella \u201cestaba llena de buenas obras y de limosnas que hac\u00eda\u201d. Hay muchos cuya vida est\u00e1 llena de vanidad y vicio, pero est\u00e1 completamente desprovista de piedad. Y hay otros que se conforman con logros bajos y comunes. Dorcas \u201cestaba llena\u201d, no llena de pretensiones, de palabras, de escuchar sermones y de asambleas p\u00fablicas, todo lo cual es a menudo la mera \u201capariencia de piedad\u201d. Suya era la religi\u00f3n del coraz\u00f3n y de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos particulares de su beneficencia. \u201cViudas\u201d: una clase de demandantes de bondad y caridad mencionadas con m\u00e1s frecuencia en el Libro de Dios que cualquier otra, a menos que sean \u201clos hu\u00e9rfanos\u201d, que com\u00fanmente se notan junto con ellos. Y, seguramente, ninguno tiene mayores demandas sobre nuestra ternura y compasi\u00f3n, y ninguno tiene promesas m\u00e1s ricas. Parecer\u00eda que Dorcas seleccion\u00f3 peculiarmente esta clase de personajes para su beneficencia. Y como la caridad de un individuo no puede ser universal en sus esfuerzos, \u00bfno ser\u00eda bueno que aquellos que desean hacer el bien tuvieran alg\u00fan plan definido de utilidad para seguir? S\u00f3lo que aqu\u00ed son necesarias dos precauciones. La primera es no comprometernos tan exclusivamente con ninguna clase de beneficiarios como para no poder o no querer ayudar a otros reclamantes. La otra es, no poner tanto \u00e9nfasis en nuestros propios objetos de caridad como para pensar leve o mezquinamente en aquellos que pueden ser preferidos por otros.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de su caridad. Proporcionar ropa a las viudas pobres. Hay muchos casos en que ser\u00e1 mucho m\u00e1s \u00fatil proveer a los pobres de lo necesario que darles el valor de estas cosas en dinero. Muchos pobres tienen el deseo de aparecer decorosamente vestidos; y sobre esta base se excusan de la casa de Dios. \u00a1Cu\u00e1n deseable es satisfacer sus necesidades a este respecto!<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que ella suministr\u00f3 el alivio. Los beneficios eran de su propia fabricaci\u00f3n. Ella no los mand\u00f3 hacer; sus limosnas no eran s\u00f3lo sus dones, sino sus obras. Hay algunos que est\u00e1n lo suficientemente dispuestos a dar que nunca hacen nada. Hay otros que no pueden hacer nada en forma de ayuda pecuniaria. Pero hay innumerables maneras de ser \u00fatil; y si te ves obligado a decir: \u201cNo tengo plata ni oro\u201d, te conviene a\u00f1adir: \u201cLo que tengo te doy; mis oraciones: mis l\u00e1grimas; mis atenciones; mis esfuerzos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La prontitud de su beneficencia. Fue inmediato, no diferido ni retardado; sino \u201cmientras ella estaba con ellos\u201d. Algunos son futuros benefactores. No se niegan, solo procrastinan. \u201cNo digas a tu pr\u00f3jimo: Ve y vuelve, y ma\u00f1ana te dar\u00e9\u201d, porque mientras tanto \u00e9l puede no ser m\u00e1s, y t\u00fa no ser m\u00e1s. Algunos son ben\u00e9volos cuando nos dejan. Pero las limosnas para morir son com\u00fanmente sospechosas: surgen de la necesidad m\u00e1s que de la elecci\u00f3n. Hay poco m\u00e9rito en distribuir lo que ya no puedes retener. Sed, pues, vuestros propios albaceas.<\/p>\n


II. <\/strong>Su muerte. La religi\u00f3n no nos exime de las calamidades comunes de la vida. Esta peculiar consideraci\u00f3n, de hecho, acompa\u00f1a a la muerte de los piadosos, que se dispone de ellos infinitamente para su beneficio. Pero esta misma consideraci\u00f3n tambi\u00e9n agrava nuestro dolor. En proporci\u00f3n a su ganancia es nuestra p\u00e9rdida. No hay, tal vez, en la Providencia nada m\u00e1s misterioso que esto: que los \u00fatiles sean arrebatados en medio de sus d\u00edas, mientras que los in\u00fatiles y da\u00f1inos se dejan continuar; que un Voltaire debe vivir m\u00e1s de ochenta y diez a\u00f1os, mientras que una naci\u00f3n se lamenta prematuramente por un Jos\u00edas, las viudas pobres por Dorcas, su amiga y ayudante. Pero Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos; y muy a menudo estas oscuras dispensaciones son iluminadas y aliviadas por algunos efectos que sirven para descubrir su designio. En esta \u00e9poca mand\u00f3 llamar a Pedro y vino. Parec\u00eda in\u00fatil, pero sab\u00eda que era bueno estar \u201cdispuesto a toda buena obra\u201d, y sab\u00eda que \u201clo que es imposible para los hombres es posible para Dios\u201d. Apenas lleg\u00f3 Pedro, se present\u00f3 una escena que fue suficiente para derretir un coraz\u00f3n mucho menos tierno que el de Pedro (vers\u00edculo 39). Aqu\u00ed podemos se\u00f1alar que el valor de las personas a veces no se conoce hasta que se han ido. Este es el caso, de hecho, con todas nuestras misericordias. La alabanza de esta buena mujer fue como su limosna, real y sincera. Aqu\u00ed no hay dolientes contratados, ni versos, ni elogios; sino vestidos que sus propias manos hab\u00edan hecho; y viudas con sus l\u00e1grimas. La mejor fama p\u00f3stuma que se puede adquirir se deriva del elogio de los hechos; de un ni\u00f1o que instruiste, un pecador que reclamaste. Las mejores pruebas de vuestra importancia se encuentran en los afectos y bendiciones de vuestros semejantes mientras viv\u00eds, y en sus pesares y lamentaciones cuando mor\u00e1is. Odio los funerales de ojos secos. Aunque es angustioso, tambi\u00e9n es satisfactorio ver un dolor genuino. \u00bfTodos as\u00ed mueren? \u00bfLos amos opresores? \u00bfLos duros de coraz\u00f3n y los taca\u00f1os? Pedro felizmente puede hacer m\u00e1s que \u201cllorar con los que lloran\u201d; y se aplica a su trabajo. \u00c9l \u201clos sac\u00f3 a todos\u201d. Primero, por un principio de humildad; no deseaba ser visto. Y, en segundo lugar, por un principio de importunidad; la compa\u00f1\u00eda pudo haber impedido la intensidad de su devoci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Su resurrecci\u00f3n. Pedro or\u00f3 y Dorcas se levant\u00f3; y luego Pedro \u201cle dio la mano, y la levant\u00f3, y la present\u00f3 viva\u201d. \u00a1Vaya! por el l\u00e1piz del pintor! \u00a1Vaya! \u00a1verlo dando, y ellos recibiendo este regalo! \u00abAll\u00ed, toma a tu benefactora y seca tus l\u00e1grimas\u00bb. Esto es muy instructivo. Nos muestra que la bondad fue el principio del milagro; no autoaplausos. Entonces Peter le habr\u00eda pedido que lo siguiera como una prueba permanente de sus poderes sobrenaturales: pero \u00e9l la entrega a aquellos que necesitaban sus servicios. \u00bfY no nos muestra esto la importancia de la beneficencia? Si se nos hubiera dejado juzgar, tal vez deber\u00edamos haber pensado que era mejor que Stephen hubiera sido resucitado que Dorcas. Pero Dios resucita al uno y deja al otro en la tumba, quiz\u00e1s, para ense\u00f1arnos que nuestros pensamientos no son Sus pensamientos; que las personas cuyas excelencias son de car\u00e1cter retra\u00eddo sean m\u00e1s importantes a los ojos del Cielo que aquellas que son m\u00e1s brillantes y maravillosas; y que, en algunos casos, una buena vida puede ser tan valiosa como una buena predicaci\u00f3n. \u00bfA qui\u00e9n, por un milagro, resucita del arresto de la muerte? \u00bfUn h\u00e9roe? \u00bfun pol\u00edtico? un filosofo? \u00a1No! \u00a1El que hizo vestidos para los pobres! \u00bfY no nos muestra aqu\u00ed que \u00c9l se complace en aquellos que, como \u00c9l, se deleitan en la misericordia; y que \u201c\u00c9l no es injusto para olvidar la obra y el trabajo de amor de ellos, al ministrar a los santos\u201d? En una palabra, \u00bfno dice \u00c9l: \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d? Pero usted pregunta, \u00bffue esto un privilegio para Dorcas? \u00bfEl ser devuelta a un valle de l\u00e1grimas, y nuevamente tener que \u201ccaminar por el valle de sombra de muerte\u201d, despu\u00e9s de haberlo pasado felizmente? respuesta, \u00a1S\u00ed! Fue una maravillosa distinci\u00f3n conferida a ella; y a\u00f1adi\u00f3 a su utilidad, y a su recompensa. Los santos en la tierra tienen un privilegio por encima de los santos en el cielo. Est\u00e1 en los medios y oportunidades de hacer el bien. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dorcas revivi\u00f3<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la fe de esta mujer era del tipo m\u00e1s elevado; su creencia era m\u00e1s que un asentimiento teol\u00f3gico a la verdad; su fe obraba por el amor y purificaba el coraz\u00f3n. \u201cEsta mujer estaba llena de buenas obras y limosnas que hizo.\u201d A pesar de la fe de Dorcas, \u201cAconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas que enferm\u00f3 y muri\u00f3\u201d. Hay varias consideraciones que nos apremian ante estos hechos. La enfermedad no es necesariamente una indicaci\u00f3n de pecado por parte del individuo atacado por la enfermedad; tampoco la enfermedad debe atribuirse a la falta de fe. Es el prop\u00f3sito de Dios dejar que las fuerzas f\u00edsicas del universo tomen, en la mayor\u00eda de los casos, los cursos naturales que \u00c9l ha hecho; Tiene buenas razones por las que se debe permitir que las enfermedades, en la mayor\u00eda de los casos, se desarrollen a trav\u00e9s de las diversas etapas de su historia natural. A veces podemos ver el bien que nos viene de la enfermedad; no pocas veces produce el fruto de un nuevo prop\u00f3sito. Hay momentos, sin embargo, cuando para Su gloria Dios interfiere con el orden natural de las cosas y produce resultados sobrenaturales. Mientras los miembros de la Iglesia volv\u00edan sus rostros hacia el cielo, Dios puso en sus corazones enviar a buscar a Pedro, a una docena de millas de distancia en Lydda. Quiz\u00e1s Peter no ten\u00eda la menor idea de lo que se le pedir\u00eda que hiciera, pero comenz\u00f3. Cuando lleg\u00f3 a la ciudad, hab\u00eda recibido la iluminaci\u00f3n divina en cuanto al curso que deb\u00eda seguir. Al entrar en la casa, \u201cPedro los ech\u00f3 a todos\u201d, para que su mente no se distrajera de ninguna sugerencia que el Esp\u00edritu pudiera hacerle, y \u201cse arrodill\u00f3 y or\u00f3\u201d. Otros igualmente merecedores de una resurrecci\u00f3n hab\u00edan muerto y fueron sepultados sin una palabra de oraci\u00f3n por su resurrecci\u00f3n. Esteban, \u00abun hombre lleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u00bb, no fue llamado del mundo de los esp\u00edritus. Fue para la gloria de Dios que el primer m\u00e1rtir fue sacado por \u201chombres piadosos\u201d de las piedras ensangrentadas que hab\u00edan sido arrojadas sobre \u00e9l y llevado \u201ca su sepultura\u201d. Fue por el bien del reino de Dios que Pedro se inspir\u00f3 para pedir el regreso de Dorcas a su trabajo, y Cristo escuch\u00f3 la petici\u00f3n que \u00c9l mismo hab\u00eda puesto en el coraz\u00f3n de su siervo. Los resultados. Hubo alegr\u00eda en la casa de Dorcas; la noche del llanto hab\u00eda pasado y hab\u00eda llegado la ma\u00f1ana del gozo. Los resultados justificaron abundantemente la exhibici\u00f3n de poder milagroso en las ciudades de Lida, Jope y Cesarea. Ahora pueden exponerse las inferencias extra\u00eddas de la curaci\u00f3n de Eneas y la resurrecci\u00f3n de Dorcas, en lo que respecta al tema que nos ocupa.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad no es un impedimento para la enfermedad, aunque una vida cristiana tiende a la salud y la longevidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los remedios deben utilizarse bajo el consejo de m\u00e9dicos expertos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo general, Dios permite que las enfermedades pasen por las diversas etapas de su historia natural.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay momentos, sin embargo, cuando es para la gloria del reino de Dios que la Cabeza de la Iglesia debe detener la enfermedad por la acci\u00f3n directa de Su propio Esp\u00edritu.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando el prop\u00f3sito de Cristo es \u00abllevar nuestras enfermedades\u00bb, ilumina las mentes de ciertos disc\u00edpulos fieles, impresion\u00e1ndolos con la creencia de que la petici\u00f3n de sanidad ser\u00e1 concedida.<\/p>\n

6. <\/strong>Se honrar\u00e1 la fe ejercida sobre el don de la iluminaci\u00f3n especial.<\/p>\n

7. <\/strong>Ninguna persona ha resucitado de entre los muertos desde los tiempos apost\u00f3licos; por lo tanto, no se ha dado ninguna iluminaci\u00f3n para este prop\u00f3sito; las supuestas iluminaciones han sido alucinaciones.<\/p>\n

8. <\/strong>El tipo m\u00e1s alto de fe expresa sus necesidades de acuerdo con el mejor conocimiento del momento, y confiadamente deja el resultado a Aquel que ha dicho: \u201cVuestro Padre sabe de qu\u00e9 cosas ten\u00e9is necesidad antes que vosotros le pid\u00e1is\u201d. (JM Durrell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dorcas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La vida de las dorcas. La breve biograf\u00eda es sumamente completa, aunque est\u00e1 contenida en un solo verso (vers\u00edculo 36).<\/p>\n

1. <\/strong>Su apariencia. Es una noci\u00f3n de lo m\u00e1s absurda que las mujeres \u00fatiles deben ser un lugar com\u00fan en su apariencia. El nombre dado a esta excelente obrera cristiana sugiere que era atractiva y elegante.<\/p>\n

2. <\/strong>Su personaje. Aqu\u00ed se emplea una palabra, que no se descubrir\u00e1 en ning\u00fan otro lugar, que algunos afirman que fue inventada aqu\u00ed para esta ocasi\u00f3n: \u00abun disc\u00edpulo\u00bb; en su aplicaci\u00f3n ordinaria, esto significa una aprendiz, pero el t\u00e9rmino aqu\u00ed es nuevo y significa una aprendiz. Fueron d\u00edas de degradaci\u00f3n para el sexo d\u00e9bil hasta que lleg\u00f3 el cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su actividad. No podr\u00eda haber merecido el nombre de la \u00e1gil habitante del desierto, si no hubiera sido tan en\u00e9rgica como cari\u00f1osa.<\/p>\n

4. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cHermoso es el que hace guapo\u201d. Cuando una Dama cristiana se entrega a un trabajo real por aquellos que est\u00e1n en problemas, brota una belleza rara, nueva e inconsciente incluso en sus rasgos, que se extiende por toda su vida como un sol dulce y brillante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dorcas estaba \u201cllena de buenas obras\u201d, y no s\u00f3lo de buenos deseos. As\u00ed que su aguja era tan noble como la vara de Mois\u00e9s, o la honda de David, o el aguij\u00f3n de buey de Shamgar; porque fue su respuesta a la pregunta del Se\u00f1or (\u00c9xodo 4:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todas estas obras no fueron realizadas por la \u201cSociedad Dorcas de Jope\u201d, sino por Dorcas. Evidentemente, no se trataba de una mujer que sobornara el trabajo con una contribuci\u00f3n. Quiz\u00e1s estaba tan ocupada en hacer \u201cabrigos y vestidos\u201d, que no tuvo tiempo para hacer una asociaci\u00f3n. Algunas personas pierden una gran cantidad de fuerza corriendo para conseguir m\u00e1quinas, y luego pierden a\u00fan m\u00e1s al hacer funcionar las m\u00e1quinas que consiguen. La organizaci\u00f3n a veces ayuda; pero demasiado tiende a estorbar. Se ha sabido que la elecci\u00f3n de un solo secretario ha requerido m\u00e1s celo que el que se hubiera habilitado para tres palcos misioneros.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte de Dorcas.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso las mejores personas pueden morir prematuramente.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso los cristianos pueden llorar a veces.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos obligados a llorar con los que lloran. Muy buen ejemplo es este de la unidad de simpat\u00eda entre los creyentes primitivos; enviaron a Lydda para que Peter viniera y los ayudara con consejo en su dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Dorcas. La acci\u00f3n de Pedro debe situarse junto a la de Eliseo (2Re 4:33<\/span>). Tambi\u00e9n con la de Cristo (Mar 5:40-41<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Fue hecho por el poder soberano y milagroso de Dios. Todo lo que se habla de colusi\u00f3n, enga\u00f1o, magnetismo animal, no vale la pena discutirlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la fe de Sim\u00f3n brilla m\u00e1s que nunca. Cuando los racionalistas se\u00f1alan su estrecha imitaci\u00f3n de la \u201cTalitha\u201d de Jes\u00fas en su \u201cTabitha\u201d, podemos agradecerles por una hermosa sugerencia; es probable que pensara en su Maestro entonces.<\/p>\n

3. <\/strong>Imag\u00ednese la sorpresa de Dorcas cuando abri\u00f3 los ojos por primera vez. Qu\u00e9 extra\u00f1o es que ninguna de esas personas que resucitaron de entre los muertos haya intentado jam\u00e1s contar la historia de lo que vieron o escucharon. Como uno de los antiguos poetas cristianos dijo de L\u00e1zaro, ella era superstes sibi–<\/em>su <\/em>sobreviviente.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, ella no se prepar\u00f3 para un santo y se exhibi\u00f3. Simplemente se fue a trabajar una vez m\u00e1s entre las viudas. Todo Jope lo supo, y muchos creyeron en el Se\u00f1or. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dorcas: las lecciones de su vida y muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los buenos son los realmente ricos. Los que est\u00e1n llenos de buenas obras y de limosnas est\u00e1n mejor que los que tienen cuentas bancarias llenas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las buenas obras son la prueba de la vida cristiana. Si uno no es fruct\u00edfero en buenas obras, no est\u00e1 unido a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los buenos no se salvan de la muerte por sus buenas obras. Su hoz corta las flores m\u00e1s hermosas as\u00ed como las malas hierbas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La muerte muestra cu\u00e1nto se aprecian los buenos, como muestra, tambi\u00e9n, el poco valor de una popularidad en dinero.<\/p>\n


V. <\/strong>Las obras de los buenos quedan para atestiguarlos despu\u00e9s que la muerte se los ha llevado. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La costurera cristiana<\/strong><\/p>\n

Hay en Jope una mujer con su aguja, bordando su nombre indeleblemente en las organizaciones ben\u00e9ficas del mundo. En la habitaci\u00f3n donde ella se sienta est\u00e1n los rostros p\u00e1lidos de los pobres. Ella escucha su llanto, y con los dones mezcla oraciones y aliento cristiano. Entonces ella sale, y por toda la calle corre el grito: \u201cViene Dorcas\u201d. Esa noche llega a casa un carpintero a medio pagar; ve a su hijito bien vestido, y le dicen: \u201cDorcas ha estado aqu\u00ed\u201d. Pero hay una pausa repentina en el ministerio de esa mujer. Por todas las guaridas de la miseria llega la noticia: \u201c\u00a1Dorcas est\u00e1 enferma!\u201d \u00a1Y ahora, ay, por Jope! hay lamentos. Esa voz que hab\u00eda pronunciado tantas palabras alegres se calla; esa mano, que hab\u00eda hecho tantos vestidos para los pobres, est\u00e1 fr\u00eda y quieta. En cada lugar de ese pueblo, donde hay enfermedad, o hambre, o culpa, o pena, hay miradas desesperadas y ojos llorosos que gritan: \u201c\u00a1Dorcas ha muerto!\u201d Mandan a buscar a Pedro. Se abre paso entre la multitud, ordena amablemente que se despeje la habitaci\u00f3n, reza y, con la fuerza de Aquel que es la resurrecci\u00f3n, exclama: \u201c\u00a1Tabita, lev\u00e1ntate!\u201d. Vemos en este sujeto a Dorcas–<\/p>\n


I. <\/strong>El disc\u00edpulo. Si no hubiera visto la palabra \u201cdisc\u00edpulo\u201d, habr\u00eda sabido que esta mujer era cristiana. Una m\u00fasica como esa nunca vino de un arpa que no est\u00e9 encordada por la gracia divina. Deseo que las esposas, la madre y las hijas de esta congregaci\u00f3n imiten a Dorcas en su discipulado. Antes de sentarse con la clase del s\u00e1bado, o cruzar el umbral del hospital, etc., atienda el primer, \u00faltimo y mayor deber: buscar a Dios y estar en paz con \u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>La bienhechora.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia ha contado la historia de la corona y de la espada; el poeta ha cantado las alabanzas de la naturaleza; Te digo las alabanzas de la aguja. Desde la t\u00fanica de hojas de higuera preparada en el Ed\u00e9n, hasta la \u00faltima puntada que se dio anoche, la aguja ha obrado maravillas de bondad. Ha predicado el evangelio, ha vencido la miseria con el grito de guerra de \u201cpunta, punta, punta\u201d. En medio de los triunfos m\u00e1s poderosos de todas las \u00e9pocas y tierras, pongo por escrito las conquistas de la aguja.<\/p>\n

2. <\/strong>Admito sus cr\u00edmenes. Ha masacrado m\u00e1s almas que la \u201cInquisici\u00f3n\u201d; ha pinchado el ojo; ha traspasado el costado; ha golpeado la debilidad en los pulmones; ha enviado locura al cerebro; ha arrojado ej\u00e9rcitos enteros de sufrimiento al crimen y la miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ahora hablo de Dorcas, hablar\u00e9 s\u00f3lo de las obras de caridad de la aguja. Esta mujer era representante de todas aquellas mujeres que hacen vestidos para los desvalidos, tejen calcetines para los descalzos, preparan vendas para los lacerados, que confeccionan fardos de ropa para los misioneros.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 contraste entre la benevolencia de esta mujer y mucha de la caridad de este d\u00eda! Dorcas no pas\u00f3 su tiempo planeando c\u00f3mo se aliviar\u00eda a los pobres de Jope; ella tom\u00f3 su aguja y los alivi\u00f3. No era como los que se compadecen de penas imaginarias y luego se r\u00eden del muchacho que ha volcado su canasta de v\u00edveres, o como esa caridad que hace un discurso enardecedor en la plataforma ben\u00e9vola y sale a patear al mendigo del escal\u00f3n. Los que sufren en el mundo no quieren tanto l\u00e1grimas como d\u00f3lares, ni sonrisas como zapatos, ni \u201cDios los bendiga\u201d como chaquetas y vestidos. Hay mujeres que hablan bonito del sufrimiento del mundo, que nunca, como Dorcas, toman la aguja y la agreden.<\/p>\n

5. <\/strong>Me alegro de que no haya una p\u00e1gina de la historia que no sea un registro de la beneficencia femenina. La princesa de Conti vendi\u00f3 todas sus joyas para poder ayudar a la hambruna. \u201cMaud, la esposa de Enrique I, descendi\u00f3 entre los pobres, les lav\u00f3 las llagas y les administr\u00f3 licores. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ir tan atr\u00e1s o tan lejos? \u00a1Antes de que saliera humo de Gettysburg, las mujeres del Norte se encontraron con las mujeres del Sur en el campo de batalla, olvidando todas sus animosidades mientras vendaban a los heridos y cerraban los ojos a los muertos!<\/p>\n


III. <\/strong>El lamentado. Puede haber habido mujeres all\u00ed con mayores fortunas y rostros m\u00e1s hermosos; pero no hubo dolor en su partida como este a la muerte de Dorcas. Hay muchos que se van de la vida y no se les echa de menos. Puede haber un gran funeral, elogios altisonantes, una tumba de m\u00e1rmol, pero todo puede ser una farsa. La Iglesia no ha perdido nada; el mundo no ha perdido nada. Es s\u00f3lo un fastidio amainado, o un gru\u00f1\u00f3n que deja de encontrar faltas; o un holgaz\u00e1n dej\u00f3 de bostezar, o una moda disipada parti\u00f3 de su bodega. Mientras que, por otro lado, ning\u00fan cristiano \u00fatil deja este mundo sin ser extra\u00f1ado. Cuando Josefina fue llevada a su tumba, fueron muchas las mujeres de orgullo y posici\u00f3n que salieron tras ella; pero lo que m\u00e1s me afecta es la historia de que dos mil pobres de Francia siguieron su f\u00e9retro, llorando hasta que el aire volvi\u00f3 a sonar, porque hab\u00edan perdido a su \u00faltimo amigo terrenal. \u201cBienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or; descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen!\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El resucitado. En qu\u00e9 breve br\u00fajula el gran escritor puso eso, \u201c\u00a1ella se sent\u00f3!\u201d \u00a1Qu\u00e9 tiempo debe haber sido cuando el ap\u00f3stol la sac\u00f3 a relucir entre sus viejos amigos! \u00a1C\u00f3mo deben haber comenzado las l\u00e1grimas de alegr\u00eda! T\u00fa y yo hemos visto lo mismo: no resucitar un cad\u00e1ver, sino resucitar al difunto despu\u00e9s de la muerte en el bien cumplido. Si un hombre trabaja hasta los cincuenta a\u00f1os de edad sirviendo a Dios, y luego muere, somos propensos a pensar que su obra terrenal ha terminado. \u00a1No! Los servicios prestados a Cristo nunca se detienen. Una mujer cristiana se afana por la edificaci\u00f3n de una Iglesia a trav\u00e9s de muchas abnegaciones y oraciones, y luego muere. Ahora cientos de almas se levantan y confiesan la fe de Cristo. \u00bfEsa cristiana que se fue hace quince a\u00f1os no tiene nada que ver con estas cosas? El bien que parec\u00eda enterrado ha vuelto a resurgir. Dorcas resucita. Despu\u00e9s de un tiempo, todas estas mujeres amigas de Cristo dejar\u00e1n su aguja para siempre. Despu\u00e9s de hacer vestidos para otros, alguien les har\u00e1 la \u00faltima t\u00fanica. Entonces, un d\u00eda se rasgar\u00e1 el cielo, y aquella mujer cristiana se levantar\u00e1 del polvo, y estar\u00e1 rodeada de los vagabundos a quienes ella rescat\u00f3, de las almas heridas a quienes ella atendi\u00f3. La recompensa ha llegado. \u00a1Dorcas ha resucitado! (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y ornamento apropiado del sexo femenino<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No indagar\u00e9 si la mente femenina es, en todos los aspectos, la misma que la del otro sexo. Cualquiera que sea la opini\u00f3n que se forme sobre este tema, todos estaremos de acuerdo en que las mujeres no deben ser consideradas como destinadas a los mismos empleos que los hombres; y, por supuesto, que hay una especie de educaci\u00f3n, y una esfera de acci\u00f3n, que m\u00e1s particularmente les pertenecen. Hubo un tiempo en que se estaba volviendo popular una doctrina muy diferente: a saber, que en la educaci\u00f3n y los empleos todas las distinciones de sexo deb\u00edan olvidarse y confundirse. Este enga\u00f1o, sin embargo, ahora generalmente se descarta. Pero un error de tipo opuesto ha ganado lamentable actualidad. Esto es, que la posici\u00f3n de las mujeres es tan humilde, y su esfera de trabajo tan limitada, que no pueden ni deben aspirar a una utilidad extensa. Este es el error de la indolencia o de la falsa humildad, y es claramente contradicho por la raz\u00f3n, la Escritura y la experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El contraste entre las representaciones de las Escrituras y los sentimientos del mundo rara vez aparece bajo una luz m\u00e1s fuerte que en el tema del que ahora estamos hablando. En los c\u00f3digos de la infidelidad y el libertinaje modernos, as\u00ed como entre las naciones incivilizadas, la mujer se exhibe como el mero instrumento servil de conveniencia o placer. En la Biblia se la representa como la igual, la compa\u00f1era y la ayuda id\u00f3nea del hombre. En el lenguaje del gusto mundano, una mujer fina es aquella que se distingue por sus encantos personales y logros educados. En el lenguaje de las Escrituras, es la due\u00f1a ilustrada y virtuosa de una familia, y el miembro \u00fatil de la sociedad. La mujer que est\u00e1 formada sobre los principios del mundo, no encuentra placer sino en los c\u00edrculos de opulencia, alegr\u00eda y moda. La mujer que se forma sobre los principios de la Biblia, \u201canda haciendo el bien\u201d. El negocio del uno es el placer; el placer del otro es negocio. El uno es admirado en el extranjero; el otro es amado y honrado en casa. De las representaciones de las sagradas escrituras se manifiesta que el ornamento y el deber del sexo femenino son tan apropiados como importantes, y que pertenecen especialmente a las relaciones que tienen como–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Esposas. De su temperamento y comportamiento, m\u00e1s que de los de cualquier otro individuo, depende que la paz, el afecto, el orden y la abundancia reine en sus moradas, o que el desperdicio, la confusi\u00f3n, la discordia y la alienaci\u00f3n los deshonren.<\/p>\n

II. <\/strong>Madres. Los ni\u00f1os, durante los primeros a\u00f1os de su vida, est\u00e1n necesariamente comprometidos casi en su totalidad a su cuidado. Y las impresiones que se hacen entonces deciden generalmente su car\u00e1cter y destino para esta vida y para la venidera.<\/p>\n


III. <\/strong>Relaciones dom\u00e9sticas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto puede toda hija, mediante una conducta obediente y afectuosa hacia sus padres, promover la felicidad de toda la casa y contribuir con su ejemplo a la mejora de todos los que la rodean!<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1nto bien s\u00f3lido puede hacer cada hermana diariamente ayudando a educar a sus hermanos y hermanas menores, promoviendo la regularidad, el orden y la comodidad de la familia, y recomendando, con toda su conducta, la sabidur\u00eda de la econom\u00eda, la dulzura de la benevolencia, y la pureza de la santidad!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto puede aportar cada sirvienta al beneficio de la familia! Fue una sierva de la casa de Naam\u00e1n, el sirio, la que encamin\u00f3 a su amo al profeta del Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como miembros de la sociedad. Que ninguna mujer se imagine que no tiene nada que hacer m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de su propio hogar.<\/p>\n

1. <\/strong>En cada paso y hora de la vida ella puede estar contribuyendo algo a la pureza, el orden y la felicidad de la comunidad. La influencia del personaje femenino en la formaci\u00f3n del gusto p\u00fablico y los modales p\u00fablicos es incalculable. Ning\u00fan falso sentimiento puede tener mucho predominio contra el que ellos resueltamente oponen sus rostros. No pueden ser pr\u00e1cticas corruptas generales o populares las que est\u00e9n dispuestas a expulsar de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Al sexo femenino tambi\u00e9n le corresponde propiamente una gran parte de esos oficios de caridad a los que estamos constantemente llamados. Conocen mejor las necesidades dom\u00e9sticas y son los mejores jueces del car\u00e1cter dom\u00e9stico. Tienen m\u00e1s simpat\u00eda, ternura, ocio y paciencia que los hombres.<\/p>\n

Perm\u00edtanme aplicar este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Al inferir de lo dicho, la indecible importancia de la educaci\u00f3n femenina. Si el car\u00e1cter femenino es tan importante, entonces la formaci\u00f3n de ese car\u00e1cter debe serlo igualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Recomendando el personaje que se ha dibujado especialmente a los j\u00f3venes. Es un car\u00e1cter que implica el m\u00e1s alto honor y que abraza su propia recompensa. Deber\u00eda ser su ambici\u00f3n poseer y demostrar una s\u00f3lida comprensi\u00f3n y una porci\u00f3n respetable de conocimiento literario. Pero debe ser m\u00e1s especialmente vuestra ambici\u00f3n cultivar vuestros corazones. Ser tantas Tabithas, adornando la doctrina de Dios vuestro Salvador, y difundiendo felicidad entre todos a vuestro alrededor, ser\u00eda infinitamente m\u00e1s para vuestro honor, as\u00ed como para vuestro consuelo, que figurar en la lista de esas hembras masculinas que, mientras ganar una orgullosa preeminencia civil, deshonrar realmente a su sexo.<\/p>\n

3. <\/strong>Alentando a quienes participan en asociaciones ben\u00e9ficas femeninas. \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien.\u201d Tu tarea es ardua; pero es a\u00fan m\u00e1s delicioso, y \u201cde ning\u00fan modo perder\u00e1 su recompensa\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En conclusi\u00f3n, \u201cel tiempo es corto, y la moda de este mundo pasa\u201d. Como Dorcas, todos pronto debemos enfermar y morir. \u00bfNos parecemos a esta excelente mujer, en nuestro car\u00e1cter y esperanzas, as\u00ed como en nuestra mortalidad? No podemos asemejarnos a ella a menos que seamos verdaderamente disc\u00edpulos. Podemos \u201cdar todos nuestros bienes para alimentar a los pobres\u201d y \u201cnuestros cuerpos para ser quemados\u201d y, sin embargo, no ser m\u00e1s que \u201cmetal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e\u201d. Pero aquellas obras de caridad que brotan de una fe viva en un Redentor vivo; aquellas obras de obediencia que se realizan a partir de un principio de amor por Su nombre, estas son \u201clas buenas obras y las limosnas\u201d que arrojan un brillo alrededor del lecho de la muerte. (S. Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fatil a veces es arrebatado inesperadamente <\/strong><\/p>\n

( vers\u00edculo 37):–Para muchos es agua baja antes de que la marea est\u00e9 llena. Las l\u00e1mparas de sus vidas se desperdician casi tan pronto como se encienden. La arena de su reloj de arena se acaba cuando creen que est\u00e1 reci\u00e9n girada. Pero el \u00e9xito ante Dios no depende de la duraci\u00f3n de la vida. El labrador puede arrancar sus rosas y recoger sus lirios en pleno verano, y puede trasplantar \u00e1rboles j\u00f3venes de las tierras bajas a las m\u00e1s altas, donde tienen m\u00e1s sol. Los bienes son suyos. El Labrador celestial no comete errores. (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres deben ser atendidos <\/strong><\/p>\n

(verso 36 ):–La caridad debe ser m\u00e1s c\u00e1lida cuando la estaci\u00f3n es m\u00e1s fr\u00eda. Ese es el tiempo de las brasas y las mantas. Calentar\u00e1 tu coraz\u00f3n para calentar los cuerpos de los pobres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder en el evangelio<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>es una lecci\u00f3n que muestra el poder del evangelio en dos direcciones: los elementos del poder del evangelio y los efectos del poder del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Los elementos de poder en el evangelio. \u00bfQu\u00e9 fuerzas se revelan en estos vers\u00edculos?<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos el poder que reside en la organizaci\u00f3n. Esto se insin\u00faa en el viaje de Pedro \u201cpor todas partes\u201d. Los grupos de disc\u00edpulos de toda Judea estaban unidos bajo una cabeza central y con una forma de disciplina. La unidad da poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos el poder en la simpat\u00eda. Pedro encontr\u00f3 al paral\u00edtico Eneas; Dorcas busc\u00f3 a los necesitados y afligidos; y en la Iglesia notamos el inter\u00e9s que motiv\u00f3 el env\u00edo de Pedro. Este cuidado por los dem\u00e1s siempre ha sido un elemento de poder en el cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Notamos tambi\u00e9n el poder en el car\u00e1cter. Un personaje como el de Dorcas no pod\u00eda permanecer oculto. Alguien que viv\u00eda para hacer el bien no pod\u00eda dejar de ejercer una influencia. El car\u00e1cter y la influencia del pueblo de Dios son los factores m\u00e1s potentes en la difusi\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero m\u00e1s poderoso que todos los elementos humanos es el poder divino del evangelio. Eneas recuper\u00f3 la salud y Dorcas fue llamada de vuelta de la muerte por el poder sobrenatural de un Cristo viviente. Estas fueron las se\u00f1ales de un poder del que ninguna filosof\u00eda humana puede dar cuenta en la historia de la Iglesia. Milagros m\u00e1s maravillosos en la conversi\u00f3n de las almas son de ocurrencia diaria.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 efectos del poder del evangelio vemos en esta historia?<\/p>\n

1. <\/strong>Santidad; expresada en el nombre \u201csantos\u201d aplicado a los seguidores de Cristo. El cristianismo ha dado al mundo un nuevo ideal de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Obras pr\u00e1cticas de utilidad. Los cristianos han estado trabajando alimentando al hambriento, vistiendo al desnudo, socorriendo al necesitado, desde los d\u00edas de Dorcas. Cada hospital, asilo e instituci\u00f3n caritativa en la tierra es un tributo al poder del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Crecimiento. Los vers\u00edculos 35 y 42 llaman la atenci\u00f3n sobre el n\u00famero creciente de la Iglesia cristiana. El evangelio es una semilla que se reproduce a s\u00ed misma por millones. Este es otro resultado de su poder interior.<\/p>\n

4. <\/strong>Victoria sobre la muerte. La restauraci\u00f3n de Dorcas a la vida fue s\u00f3lo un d\u00e9bil tipo del m\u00e1s maravilloso triunfo del cristiano sobre la tumba. La suya fue unas pocas horas despu\u00e9s de la muerte; la nuestra puede ser de algunos siglos. Tanto su restauraci\u00f3n como nuestra resurrecci\u00f3n son obra del mismo poder. (Monday Club Sermon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mujer devota<\/strong><\/p>\n

Un peri\u00f3dico estadounidense cuenta la historia de una mujer que, cansada de una vida dedicada principalmente a vestirse y comer, resolvi\u00f3 dedicarse a s\u00ed misma y su dinero a un prop\u00f3sito m\u00e1s noble. Al terminar la guerra se fue a una isla arenosa frente a la costa atl\u00e1ntica, donde unas doscientas personas viv\u00edan en la pobreza y la ignorancia, y estableci\u00f3 all\u00ed su hogar, con la intenci\u00f3n de beneficiar a los habitantes. Comenz\u00f3 ense\u00f1ando, con el ejemplo, c\u00f3mo cultivar la tierra lucrativamente, y pronto fue imitada. Luego estableci\u00f3 una escuela para los ni\u00f1os y luego una iglesia. Ahora la isla es una regi\u00f3n pr\u00f3spera, con una poblaci\u00f3n trabajadora y moral, siendo el cambio el trabajo de una mujer.<\/p>\n

Noble servicio femenino<\/strong><\/p>\n

Cuando incluso la anciana de color Katy, que ganaba su propio sustento; que vend\u00eda tortas de un d\u00eda para otro; quien en su vida sac\u00f3 a cuarenta ni\u00f1os de la casa pobre, y les ense\u00f1\u00f3 oficios, y los at\u00f3 a lugares de prosperidad; que no se daba aires de aires; que viv\u00eda de la abundancia de su pobreza\u2014cuando muri\u00f3 fuera de su esfera nadie pens\u00f3 en preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha sido de ella?\u201d Fue enterrada, tal vez, tan oscuramente que nadie podr\u00eda decir: \u00abEstoy seguro de que aqu\u00ed es donde yacen sus viejos huesos de cascabel\u00bb. Pero subi\u00f3 al cielo una radiante procesi\u00f3n, en medio de un estallido de canciones, anunciando la llegada de alg\u00fan valiente conquistador, sin corona ni cetro. Era el esp\u00edritu resucitado de este siervo de Dios. Aqu\u00ed vivi\u00f3 en el fondo, pero all\u00e1 vive en la fama eterna. Por fin rompi\u00f3 su corona de luz, ascendi\u00f3 a su trono y tom\u00f3 su cetro. T\u00fa que est\u00e1s haciendo cosas nobles y no pides alabanza; t\u00fa que vives para hacer el bien porque es dulce hacer el bien, y s\u00e9 como Cristo, y llevas su cruz, y caminas con \u00e9l en el dolor, sube, tu Cristo te espera. Y desciende, canosa cabeza de poder que en la tierra est\u00e1s despojando la hermosa creaci\u00f3n de Dios como alimento para tus m\u00e1s bajos apetitos, y viviendo en ego\u00edsmo solo para ti; no hay camino entre t\u00fa y Dios que no rompa en el abismo entre la tierra y el cielo. Los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y los primeros ser\u00e1n los \u00faltimos. Busca la gloria, pero ten cuidado con el tipo de gloria que buscas. Trabaja por la fama, pero ten cuidado de que trabajes por la fama que se dirige a la parte superior del cerebro, en lugar de la que se dirige a la parte inferior. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rasgos de una mujer noble<\/strong><\/p>\n

Hemos visto muchas hermosas homenajes a una mujer hermosa, pero el siguiente es el mejor que jam\u00e1s hayamos le\u00eddo: Col\u00f3cala entre las flores, cu\u00eddala como a una planta tierna, y ella es una cosa de fantas\u00eda, capricho y locura, molesta por una gota de roc\u00edo, preocupada por la el roce del ala de una mariposa, a punto de desmayarse con el sonido de un escarabajo o el repiqueteo de un cristal de la ventana en la noche, y es embargada por el perfume de un capullo de rosa. \u00a1Pero que venga la verdadera calamidad, despierte sus afectos, encienda los fuegos de su coraz\u00f3n y m\u00e1rquela entonces! \u00a1Qu\u00e9 fuerte es su coraz\u00f3n! Col\u00f3cala en el coraz\u00f3n de la batalla; dale un ni\u00f1o, un p\u00e1jaro o cualquier cosa para proteger, y m\u00edrala en un caso relativo, levantando sus brazos blancos como un escudo, mientras su propia sangre enrojece su frente vuelta hacia arriba, orando por su vida para proteger a los indefensos. Transpl\u00e1tala en los lugares oscuros de la tierra, llama a las energ\u00edas a la acci\u00f3n, y su aliento se convierte en un valor curativo, su presencia en una bendici\u00f3n. Ella disputa, cent\u00edmetro a cent\u00edmetro, el paso de la peste que acecha, cuando el hombre, el fuerte y valiente, p\u00e1lido y asustado, retrocede. La desgracia no la persigue. Desgasta una vida de resistencia silenciosa y avanza con menos timidez que hacia su novia. En la prosperidad, es un capullo lleno de olores, esperando que los vientos de la adversidad los esparzan por el exterior: oro puro, valioso, pero sin probar en el horno. En resumen, la mujer es un milagro, un misterio, el centro desde el cual irradia el encanto de la existencia. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidar de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Has o\u00eddo que se dice, y Creo que hay m\u00e1s que fantas\u00eda en el dicho de que las flores solo florecen correctamente en el jard\u00edn de alguien que las ama. S\u00e9 que te gustar\u00eda que eso fuera verdad; pensar\u00edas que es una magia placentera si pudieras hacer florecer tus flores con una mirada amable sobre ellas; m\u00e1s a\u00fan, si tu mirada tuviera el poder, no s\u00f3lo de alegrarlos, sino de protegerlos. \u00bfY no crees que es mayor cosa que todo esto que puedes hacer por flores m\u00e1s bellas que estas, flores que podr\u00edan bendecirte por haberlas bendecido, y te amar\u00e1n por haberlas amado, flores que tienen ojos como los tuyos y vidas como la tuya, que una vez te salv\u00f3 salva para siempre. \u00bfEs esto s\u00f3lo un poco de poder? Lejos entre los p\u00e1ramos, lejos en la oscuridad de las terribles calles, estos d\u00e9biles cogollos yacen con todas sus hojas frescas arrancadas y sus tallos rotos: \u00bfno descender\u00e1s hasta ellos, ni los ordenar\u00e1s, ni los proteger\u00e1s de el viento feroz? <\/em>(J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo para las mujeres cristianas<\/strong> <\/p>\n

Una dama cristiana, que estaba comprometida con el trabajo para los pobres y degradados, fue abordada una vez por alguien que conoc\u00eda bien tanto a la trabajadora como a aquellos a quienes ella buscaba alcanzar, y la amonest\u00f3 por ir entre ellos. tal clase de personas. \u201cMe parece maravilloso que puedas hacer ese trabajo\u201d, dijo su amiga. \u201cSi\u00e9ntese junto a estas personas y hable con ellas de una manera que no creo que har\u00eda si supiera todo sobre ellas, qu\u00e9 son y de qu\u00e9 lugares vienen\u201d. Su respuesta fue: \u201cBueno, supongo que son personas terribles; pero si el Se\u00f1or Jes\u00fas estuviera ahora en la tierra, \u00bfno son ellos el mismo tipo de personas que \u00c9l se esforzar\u00eda por ense\u00f1ar? \u00bfY soy mejor que mi Maestro? \u00bfSe sentir\u00eda demasiado bueno para ir entre ellos? Una persona pobre y analfabeta que estaba escuchando esta conversaci\u00f3n dijo con gran seriedad y sencillez: \u201cBueno, siempre pens\u00e9 que para eso estaban los cristianos\u201d. El objetor fue silenciado, \u00bfy qu\u00e9 maravilla? \u00bfNo es para eso que estamos los cristianos? Si no, \u00bfpara qu\u00e9 sirven, en nombre de todo lo que es bueno? (Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tabita, lev\u00e1ntate.<\/strong>—<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Dorcas–un tipo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Precede–<\/p>\n

1. <\/strong>Dolor y simpat\u00eda de una Iglesia de luto: las viudas que lloran.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n de los siervos creyentes de Dios: el Pedro orante.<\/p>\n

3. <\/strong>La llamada de atenci\u00f3n del Verbo Divino: Tabita, lev\u00e1ntate.<\/p>\n


II. <\/strong>Sigue–<\/p>\n

1. <\/strong>Primeras se\u00f1ales de vida en un alma despierta: abri\u00f3 los ojos, vio a Pedro y se incorpor\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda amiga para la vida a\u00fan d\u00e9bil: le dio la mano y la levant\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Acogida amorosa en la Iglesia: la present\u00f3 viva.<\/p>\n

4. <\/strong>Una bendita impresi\u00f3n sobre muchos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de casa, una llamada a nuestro tiempo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A qui\u00e9n se dirige. Lev\u00e1ntate, esp\u00edritu de amor. Escuche su cristianismo evang\u00e9lico. Y si los hombres no lo escuchan, averg\u00fc\u00e9ncenlas, mujeres, que desde los d\u00edas de Tabita siempre han sido las principales en obras de amor y actos heroicos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por lo cual se aborda. Grande es la necesidad del tiempo, y grande la obligaci\u00f3n de rescatar el amor.<\/p>\n


III. <\/strong>De d\u00f3nde se dirige. No desde fuera. El trabajo de la misi\u00f3n dom\u00e9stica no es una mera cuesti\u00f3n de moda; el brazo del mundo de nada puede servirle; el Se\u00f1or mismo debe estar presente, Pedro debe venir; La Palabra de Dios con su fuerza, la Iglesia con su bendici\u00f3n, el oficio espiritual con su amor.(K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 9,36-43 Ahora hab\u00eda en Jope. Joppa o Yafa significa belleza El nombre moderno es Jaffa o Yafa. Es una ciudad portuaria de Palestina, a unas cuarenta millas al noroeste de Jerusal\u00e9n, ciudad de la cual era el puerto en los d\u00edas de Salom\u00f3n, y as\u00ed ha permanecido hasta el d\u00eda de hoy. En Jope … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 9:36-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}