{"id":39857,"date":"2022-07-16T09:20:45","date_gmt":"2022-07-16T14:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-101-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:45","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:45","slug":"estudio-biblico-de-hechos-101-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-101-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 10:1-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 10,1-48<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda en Cesarea un hombre llamado Cornelio, un centuri\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

El registro del avance de la joven Iglesia da en r\u00e1pida sucesi\u00f3n tres conversiones t\u00edpicas: primero, la del eunuco, extranjero, pero pros\u00e9lito de la fe jud\u00eda; en segundo lugar, la de Sa\u00fal, nacido y criado jud\u00edo; tercero, este de Cornelio, un gentil buscador de Dios. Dentro del alcance de estas experiencias se abarcaba todo el mundo. La sanci\u00f3n apost\u00f3lica m\u00e1s alta para un evangelio sin restricciones fue la necesidad de la hora.<\/p>\n


I. <\/strong>La visi\u00f3n del romano (Hch 10,1-8<\/span>). El hogar de Cornelio se encontraba treinta millas al norte de Jope. Construida por Herodes el Grande en honor de C\u00e9sar Augusto, sede del dominio romano en la tierra de los jud\u00edos, ciudad de esplendor, con espacioso puerto artificial, con un templo erigido al emperador que sosten\u00eda su estatua como Zeus Ol\u00edmpico, y Situada, como estaba, dentro del territorio sagrado, pero siendo un centro de influencia griega y plagada de las corrupciones de un culto pagano, Cesarea proporcion\u00f3 todas las fases posibles de contraste con la intolerancia secular de los compatriotas de Pedro. El vasto imperio de Roma brill\u00f3 ante los ojos de este italiano de pura sangre, y no pod\u00eda so\u00f1ar que la fe en un campesino nazareno dar\u00eda al nombre de Cornalina su m\u00e1s verdadero honor. Sin embargo, fue una de esas raras almas de las cuales no pocos han iluminado la oscuridad del paganismo, a quien el hambre del coraz\u00f3n conduce a la verdad. Era un hombre \u00abdevoto\u00bb. \u00c9l \u201ctem\u00eda\u201d a Dios. La segunda palabra es simplemente una definici\u00f3n m\u00e1s cercana de su car\u00e1cter religioso. Su \u201ctemor\u201d no era un temor supersticioso de la ira de Dios, sino el temor de un hombre valiente de no hacer la voluntad de Dios. Adem\u00e1s, su piedad ten\u00eda poder en ella, y esto, mezclado con la paz, gan\u00f3 para su fe \u201ctoda su casa\u201d. La religi\u00f3n de ning\u00fan hombre puede, sin gran da\u00f1o, dejar de exponer los dos lados del car\u00e1cter de su Dios. En el hombre que ordena su casa en el temor de Dios \u201cla misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan\u201d. Cornelio, constante en la limosna y la oraci\u00f3n, se acerca al reino del Hijo de Dios. El reino est\u00e1 a punto de ser entrado. La orden es: \u00abAhora env\u00ede\u00bb. Hab\u00eda llegado el momento. El mundo gentil perif\u00e9rico se hab\u00eda enfermado de coraz\u00f3n. La \u201cpared intermedia de separaci\u00f3n\u201d se estaba cayendo al suelo. Cornelio, para el mundo pagano, aprender\u00eda que la Cruz era el centro del c\u00edrculo, y Pedro, para el mundo jud\u00edo, que el c\u00edrculo era tan grande como el globo terr\u00e1queo. La direcci\u00f3n Divina es muy exacta. Se dan los nombres de los dos ap\u00f3stoles. Ya sea que Cornelio lo supiera o no, Felipe, un residente de Cesarea, podr\u00eda haber sido llamado a su lado en una hora. Pero Philip no era el hombre indicado para la ocasi\u00f3n. De todos los hombres, Pedro era el mejor preparado para predicar a Jes\u00fas a Cornelio, de todos los hombres, el que m\u00e1s necesitaba los resultados de su predicaci\u00f3n. \u00c9l te dir\u00e1 lo que debes hacer. Estas palabras enfatizan dos verdades importantes:<\/p>\n

1. <\/strong>Se\u00f1alan el valor del albedr\u00edo humano en la salvaci\u00f3n de los hombres. El valor del testimonio humano de un hecho hist\u00f3rico nunca se perdi\u00f3 de vista en la fundaci\u00f3n de la Iglesia. La respuesta a Hume y Strauss puede encontrarse en el encuentro de estos hombres. Un hombre, no un mito, ha entrado en nuestro mundo, y Dios ha encomendado a los hombres en primer lugar, no a libros, ni peri\u00f3dicos, ni tratados, la publicaci\u00f3n del evangelio. El testimonio verdadero de hombres verdaderos es la forma m\u00e1s segura de redimir a China para Dios. Un cargamento de Biblias enviado a \u00c1frica, sin ayuda, ser\u00e1 poco. Diez hombres santos sueltos lo dejar\u00e1n para el siglo veinte, El hombre y el libro juntos son invencibles.<\/p>\n

2. <\/strong>Se\u00f1alan a Jes\u00fas como la revelaci\u00f3n consumada de Dios. Cuando \u00c9l puede ser encontrado, todo lo dem\u00e1s es insuficiente. Y fue porque \u00c9l pudo ser encontrado que a Cornelio no se le permiti\u00f3, no se le permiti\u00f3 permanecer donde estaba. Su devoci\u00f3n no fue suficiente. Nadie se atreve a ense\u00f1ar que la fe en doctrinas espec\u00edficas del cristianismo es superflua. Las palabras de apertura del serm\u00f3n de Pedro no pueden torcerse para demostrar que todas las religiones tienen el mismo valor o que la fe en el Redentor es innecesaria.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n del jud\u00edo (vers\u00edculos 9-20). Las providencias de Dios encajan perfectamente. Los mensajeros llegaron a la puerta del curtidor no una hora demasiado pronto, ni un momento de retraso. \u00bfEstaba listo el hombre en la azotea? Una gran cosa estaba a punto de suceder. Un enorme prejuicio hab\u00eda llegado a su muerte. Deteng\u00e1monos a escudri\u00f1ar la vida pasada del pescador. Hab\u00eda estado en parte preparado para el pr\u00f3ximo deber. Un jud\u00edo m\u00e1s escrupuloso no habr\u00eda entrado en casa de un curtidor. Pedro se hosped\u00f3 all\u00ed. No hab\u00eda estado sin mucho entrenamiento previo. Hab\u00eda sido ense\u00f1ado, probado, hab\u00eda ca\u00eddo, hab\u00eda sido perdonado y restaurado en su honor. Sin embargo, no estaba preparado para una necesidad mundial. Las palabras de Jes\u00fas nunca ocuparon el lugar de las actividades educativas del m\u00e1s all\u00e1. Pedro hab\u00eda sido llamado a ser \u201cpescador de hombres\u201d (Mat 4:19<\/span>). Hab\u00eda o\u00eddo encomiar al centuri\u00f3n (Lc 7,7<\/span>). Hab\u00eda aprendido c\u00f3mo las carnes contaminan y c\u00f3mo no (Mar 7:18<\/span>). Cerca del final tr\u00e1gico de la vida de su Se\u00f1or, hab\u00eda visto que ciertos griegos lo buscaban (Juan 12:20<\/span>), y que en ellos el mundo gentil fue bienvenido. Sin embargo, no estaba listo. Al igual que sus compa\u00f1eros, vio en la direcci\u00f3n de sus prejuicios. \u201cSe requiri\u00f3 la cirug\u00eda de eventos para insertar una nueva verdad en sus mentes\u201d. Sin embargo, \u00e9l era el mejor hombre de Dios para esta hora, porque, como bien dijo Bruce, \u00abTodo puede esperarse de los hombres que pueden dejarlo todo por la sociedad de Cristo\u00bb. Aprender que el esp\u00edritu es m\u00e1s que la forma y que Dios no es parcial fue una gran lecci\u00f3n. A trav\u00e9s de la abertura en el cielo se dej\u00f3 caer una \u201cgran s\u00e1bana\u201d, sostenida \u201cpor cuatro extremos de cuerda\u201d (Alford), o \u201catada con cuatro extremos, a saber, a los bordes de la abertura que hab\u00eda tenido lugar en el cielo\u201d (Meyer) . En \u00e9l hab\u00eda toda clase de animales sin excepci\u00f3n, limpios e inmundos. De estos se le dijo a Pedro que eligiera. Con la franqueza de los viejos tiempos, se niega. No sabe qui\u00e9n habla, pero lo llama \u201cSe\u00f1or\u201d. \u00bfQu\u00e9 significaba? No es de extra\u00f1ar que estuviera \u00abperplejo\u00bb. La marca m\u00e1s externa de diferencia entre jud\u00edos y gentiles hab\u00eda sido anulada. Sab\u00eda por qu\u00e9 exist\u00edan estas normas (ver Lev 11:1-47<\/span> y Dt 16:1-22<\/span>).<\/em> Los descendientes de Abraham no fueron los \u00fanicos en hacer distinciones de animales. Sin embargo, ninguno fue tan completo como el de los jud\u00edos. \u201cLa ordenanza de Mois\u00e9s era para toda la naci\u00f3n. No estaba, como la ley egipcia, destinada \u00fanicamente a los sacerdotes; ni como la ley hind\u00fa, vinculante s\u00f3lo para el Brahman nacido dos veces; ni como la ley Parsi, para ser aprendida y obedecida solo por aquellos disciplinados en asuntos espirituales. Era una ley para el pueblo, para todo hombre, mujer y ni\u00f1o del linaje escogido para ser ‘reino de sacerdotes, naci\u00f3n santa’ (Exo 19:6<\/span>).\u201d \u00c9l \u00abpens\u00f3\u00bb en. \u00bfSe destruir\u00eda la \u201ccobertura\u201d entre las razas? Posiblemente. \u00bfEstaba la visi\u00f3n destinada a su propia ampliaci\u00f3n de privilegios? Seguramente no. La vista, el orden, conmocion\u00f3 su credo sanitario, su sentimiento patri\u00f3tico, su conciencia. Era dif\u00edcil para un jud\u00edo ceder incluso a una orden de los cielos. Su \u00abpensamiento\u00bb puede haber tomado la ciudad extendida debajo. (RT Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

Jesucristo es el centro de todo bien tendencias en la historia. Su luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo, es su origen; Su triunfo es la conclusi\u00f3n hacia la cual se mueven. La historia de Cornelio y Pedro muestra la uni\u00f3n en Cristo de dos grandes elementos religiosos: el del paganismo devoto y el del juda\u00edsmo fiel. Ambos hacen sacrificios, pues tanto en el juda\u00edsmo como en el paganismo hay algo que se debe dejar atr\u00e1s. Sin embargo, en ambos hab\u00eda imperfecci\u00f3n. Cornelio a\u00fan ten\u00eda que vestirse de la vida del evangelio, Pedro a\u00fan ten\u00eda que renunciar a la imperfecta vida jud\u00eda. Ambos necesitaban un avance m\u00e1s cercano a Cristo, donde pudieran encontrarse como uno solo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cornelio, el gentil, es una de las figuras m\u00e1s nobles de la vida precristiana que tenemos. A menudo se ha se\u00f1alado que siempre se habla bien de los centuriones romanos en el Nuevo Testamento. Pero Cornelio se presenta m\u00e1s claramente ante nosotros que cualquiera de los otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Como hombre, Cornelio merece nuestra admiraci\u00f3n. Vemos en \u00e9l un alto anhelo religioso. No era un aficionado a la especulaci\u00f3n, como podr\u00eda haberlo sido si hubiera sido griego o romano cien a\u00f1os despu\u00e9s. Era uno de la clase de hombres que el archidi\u00e1cono Farrar ha llamado \u201cbuscadores de Dios\u201d: hombres como S\u00f3crates, S\u00e9neca, Epicteto y Marco Aurelio; hombres a quienes el paganismo m\u00e1s extremo pod\u00eda ofrecer en forma de religiosidad no satisfac\u00eda (como Dios quer\u00eda que fuera) las necesidades del alma. La cantidad de religiosidad que ofrec\u00eda la religi\u00f3n romana no estaba en falta; hab\u00eda abundancia de teor\u00eda para apelar a la mente, abundancia de leyendas sobrenaturales acerca de los dioses y un ritual lo suficientemente elaborado como para satisfacer el anhelo m\u00e1s ardiente por las apariencias externas de la adoraci\u00f3n. Pero no hab\u00eda en \u00e9l esa cualidad que pudiera apaciguar las ansias del coraz\u00f3n. No era Divino. Cornelius anhelaba algo mejor. Hab\u00eda sido conducido al juda\u00edsmo. Aqu\u00ed no hab\u00eda \u00eddolos, aqu\u00ed no hab\u00eda leyendas degradantes de la deidad, aqu\u00ed hab\u00eda verdadera religi\u00f3n espiritual. La pureza y espiritualidad del monote\u00edsmo hebreo, y la elevaci\u00f3n de su c\u00f3digo moral, deben haber llegado como una revelaci\u00f3n a los corazones reflexivos. Llegaron as\u00ed a Cornelio. El Dios de los jud\u00edos era para \u00e9l un Dios mejor que J\u00fapiter. Sin embargo, Cornelio hizo un uso discriminatorio del juda\u00edsmo. Cornelio penetr\u00f3 hasta los elementos eternamente verdaderos de la religi\u00f3n hebrea, y descart\u00f3 aquellas partes que eran meramente t\u00edpicas y temporales y no ten\u00edan poder para satisfacer el alma. Porque sus caracter\u00edsticas, nombradas con cierta extensi\u00f3n, son espirituales y no ritualistas. Era \u201cvar\u00f3n piadoso y temeroso de Dios con toda su casa\u201d (Hechos 10:2<\/span>). La palabra devoto, es cierto, dice Lechler, \u201cpuede aplicarse incluso a una forma de devoci\u00f3n estrictamente pagana\u201d. Designa una inclinaci\u00f3n de adoraci\u00f3n de la mente, llena de reverencia hacia el Cielo. Pero en el caso de Cornelio, esta reverencia estaba bien dirigida, porque se elevaba hacia el verdadero Dios. Se dice tambi\u00e9n de Cornelio que \u201cdaba muchas limosnas al pueblo (de Israel), y oraba siempre a Dios\u201d. Su religiosidad se manifestaba no s\u00f3lo en la devoci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la vida exterior. \u201cPorque\u201d, dice Calvino, \u201cla Ley est\u00e1 contenida en dos tablas, Lucas en primer lugar elogia la piedad de Cornelio; luego desciende a la segunda parte, en el hecho de que practic\u00f3 los deberes de la caridad hacia los hombres.\u201d Que tal hombre no tuviera influencia era imposible, sobre todo en aquellos d\u00edas en que las posibilidades de las religiones paganas estaban agotadas y los hombres buscaban algo m\u00e1s satisfactorio, despu\u00e9s de lo que hab\u00eda encontrado Cornelio. Por lo tanto, no nos sorprende saber que \u00abtoda su casa\u00bb se uni\u00f3 a \u00e9l en su temor del Dios verdadero (vers\u00edculo 2). Un hombre como Cornelius, reverente y reflexivo, no puede dejar de influir en otros hacia los mismos rasgos. Y la raz\u00f3n de esto fue su fuerza de car\u00e1cter. Los soldados romanos no eran, en general, muy reverentes. De esta misma fuerza de car\u00e1cter tambi\u00e9n, sin duda, vino su paciencia. Hab\u00eda orado fervientemente a Dios, no sabemos por cu\u00e1nto tiempo, pero no hab\u00eda recibido ninguna respuesta inusual.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal hombre en s\u00ed mismo es un delicioso estudio de car\u00e1cter; pero es mucho m\u00e1s valioso en este caso debido a su significado espiritual en relaci\u00f3n con el evangelio. \u00c9l nos muestra claramente, por su obediencia a ella, la obligaci\u00f3n de la ley universal de vivir a la altura de la luz que uno tiene. La emancipaci\u00f3n religiosa es por medio del principio de agotamiento. Usas fielmente una forma imperfecta de religi\u00f3n, y eres sacado de ella hacia algo mejor. De modo que aquellos que, como Pablo, eran jud\u00edos celosos, se ofrec\u00edan a s\u00ed mismos a Dios como s\u00fabditos aptos para algo a\u00fan m\u00e1s elevado. Debido a que todas las fases de la creencia tienen en ellas la potencia de cosas mejores, los hombres deben ser juzgados correctamente por Dios por el uso que hacen de lo que tienen. Y nadie debe temer, cualquiera que sea su fase actual de fe en Dios, que Dios pase por alto sus aspiraciones hacia algo mejor. El \u00e1ngel le dijo a Cornelio: \u201cTus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios\u201d (vers\u00edculo 4). Es un pensamiento reconfortante que Dios nunca pase por alto ni una sola esperanza de avance religioso en cualquier alma humana. Cornelio era un buen hombre, un hombre religioso. Sin embargo, ni siquiera estos merec\u00edan el don del evangelio. El mejor de los hombres nunca puede reclamar nada de las manos de Dios, porque incluso el mejor de los hombres nunca usa todos sus privilegios y cumple perfectamente la voluntad de Dios. Pero aunque Cornelio no hab\u00eda llegado a merecer por su vida el don del evangelio (lo cual es imposible), por ella se hab\u00eda preparado para el evangelio, y manifest\u00f3 claramente a Dios su deseo por \u00e9l, aunque el conocimiento de lo que era que deseaba y ansiaba no se le hab\u00eda pasado por la cabeza. A los que piden se les dar\u00e1, y por su buena vida Cornelio se hab\u00eda mostrado como uno de los que piden. Dios da gracia a cambio de gracia. Usar la luz que tenemos lleva al deseo de m\u00e1s, hasta que somos llevados a querer a Cristo, que es el \u00faltimo y mejor regalo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pedro, el jud\u00edo-cristiano, nos da un estudio sobre el avance del cristianismo. Cornelio muestra c\u00f3mo el juda\u00edsmo ayuda a Cristo; Pedro muestra c\u00f3mo hay que desechar el juda\u00edsmo para llegar a Cristo. Lo mismo que se nos presenta como una ayuda en Cornelio, se muestra como un obst\u00e1culo en Pedro. \u00bfTe sorprende que el entrenamiento temprano de un hombre deba quedarse con \u00e9l? \u00bfNo ten\u00eda la intenci\u00f3n de quedarse? La predisposici\u00f3n de Pedro en contra de las formas de vida de los gentiles fue fortalecida por el conocimiento de que la vida jud\u00eda se basaba en las ordenanzas divinas. Las cosas impuras para el pensamiento juda\u00edstico no hab\u00edan sido ensuciadas por los mismos jud\u00edos, sino por la misma declaraci\u00f3n de Dios. Y, sin embargo, era estrecho. No surgi\u00f3 la idea de que Dios podr\u00eda estar planeando desplazar incluso Su propia obra. Pedro no pod\u00eda ver que algo pudiera ser instituido por Dios y, sin embargo, ser temporal. No pudo avanzar al concepto completo de la posibilidad de progresividad en la revelaci\u00f3n de Dios. No es que hubiera nada defectuoso, impropio o malo en alguna parte de la antigua obra de Dios. Murci\u00e9lago Lo signific\u00f3 para un cierto prop\u00f3sito que era temporal. Y fue una maravilla tan grande que hizo falta un milagro para disiparla. Es tan dif\u00edcil para nosotros alejarnos de nuestras propias ideas fijas de c\u00f3mo Dios debe obrar cuando obra en absoluto. Y, sin embargo, Dios puede hacer lo dif\u00edcil, incluso lo que parece imposible. \u00c9l puede dar una forma de religi\u00f3n a los hombres que parezca perfecta, y luego puede reemplazarla por otra para la cual la primera es como la noche al mediod\u00eda. Pedro iba a aprender que un alma gentil como tal est\u00e1 tan lista para el reino como un alma jud\u00eda como tal, si realmente anhela la salvaci\u00f3n. Y cuando esto le lleg\u00f3, le trajo una lecci\u00f3n de humildad, porque aprendi\u00f3 que el juicio de Dios era mucho mejor que el suyo propio. Ten\u00eda sus prejuicios, fundados en la misma Palabra de Dios. El mismo Dios le pidi\u00f3 que renunciara a estos. Aqu\u00ed parec\u00eda inconsistencia, imposibilidad. Pero Peter debe ceder. Los caminos del hombre deben someterse a los caminos de Dios. Nuestras concepciones de Dios, la religi\u00f3n, la piedad, todas deben ceder ante los pensamientos de Dios. Y si \u00c9l reemplaza Sus propias revelaciones por otras mejores, \u00bfqui\u00e9n le dir\u00e1 que no?<\/p>\n


III. <\/strong>Las lecciones generales de nuestro estudio son evidentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Cornelio y Pedro, jud\u00edos y gentiles, ambos tuvieron visiones concedidas por Dios. Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Alg\u00fan hombre muy ignorante, sin educaci\u00f3n, despreciado a nuestros ojos, puede encontrar la verdad tan bien como nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo toma lo mejor de todo como base para avanzar hacia una nueva verdad acerca de s\u00ed mismo. El Esp\u00edritu de Dios hace una preparatio evangelica <\/em>en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hombres necesitan progresar religiosamente, no progresar m\u00e1s all\u00e1 de Cristo, sino progresar m\u00e1s profundamente en los misterios de la verdad sublime que nos ha sido dada en \u00c9l. Que nadie diga nunca que no tiene m\u00e1s que aprender acerca del Hijo de Dios. (DJ Burrell DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sue\u00f1os<\/strong><\/p>\n

El <\/em>sujeto de los sue\u00f1os y so\u00f1ar es fascinante. Ha habido muchos sue\u00f1os extraordinarios; pero hay un elemento de misterio en todos los sue\u00f1os. Son testigos de nuestra naturaleza espiritual. Revelan el esp\u00edritu que est\u00e1 en el hombre. Nos dan vislumbres de la vida interior del alma. A veces pueden indicar nuestro estado moral. Algunos sue\u00f1os son hijos de un cerebro ocioso; otros est\u00e1n moldeados por la pasi\u00f3n maestra del alma. El presidente Edwards anot\u00f3 todos sus sue\u00f1os en su diario y los examin\u00f3 cuidadosamente. Los consider\u00f3 como indicadores de la tendencia real de sus pensamientos de vigilia. Buenas semillas sembradas en el d\u00eda significaban una buena cosecha de sue\u00f1os en la noche. Sin duda, hay mucho de verdad en esta opini\u00f3n. Los sue\u00f1os son a veces instrumentos de la ense\u00f1anza Divina. El Esp\u00edritu Santo habla a los hombres por medio de sue\u00f1os y visiones. \u201cMuchas de las partes inspiradas de las Escrituras llegaron a trav\u00e9s de ese canal. Jacob, en Betel, vio en un sue\u00f1o la escalera de mediaci\u00f3n entre el cielo y la tierra. Pedro recibi\u00f3 su comisi\u00f3n de predicar el evangelio a los gentiles en un sue\u00f1o. El mundo de los esp\u00edritus le fue revelado a Pablo en visiones. Vio el cielo, pero no con sus ojos mortales; y oy\u00f3 el lenguaje hablado all\u00ed, pero no con o\u00eddos de barro. El panorama de las edades pas\u00f3 ante Juan en Patmos en un estado de inconsciencia corporal. El Esp\u00edritu de Dios puede despertar los recursos del pensamiento en el hombre, e impresionar su mente sin perturbar una sola pesta\u00f1a, o un latido del coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

\u201cPara el bienestar humano el Cielo cuida todos los eventos,<\/p <\/p>\n

El sue\u00f1o aburrido instruye, ni los sue\u00f1os del hombre se divierten en vano.\u201d<\/p>\n

(GH James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelio<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Ces\u00e1rea estaba situada en el Mediterr\u00e1neo, a unas treinta millas al norte de Jope. Fue construido por Herodes el Grande, el a\u00f1o 22 a. C., y lleva el nombre de su patr\u00f3n imperial. Fue capital civil y militar, residencia del procurador romano. Estaba guarnecida principalmente por soldados nativos, pero hab\u00eda una cohorte compuesta por voluntarios de Italia, y al mando de una divisi\u00f3n estaba el centuri\u00f3n Cornelio. Pertenec\u00eda a un ilustre clan que hab\u00eda dado al Estado algunos de sus hombres m\u00e1s ilustres; pero mayor que la gloria de Sila y de los Escipiones, que hab\u00edan hecho renombrada en todas partes a la familia de Cornelio, es la que se le confiere a este centuri\u00f3n en el vers\u00edculo 2.<\/p>\n

2. <\/strong>Cornelio no era un pros\u00e9lito, porque si lo hubiera sido, Pedro no habr\u00eda tenido dificultad, y Hch 15:14<\/span> es decisivo contra eso . Pertenec\u00eda a esa gran clase de hombres reflexivos que se hab\u00edan cansado de la inutilidad del paganismo. Hab\u00eda superado la idolatr\u00eda, y quiz\u00e1s se familiariz\u00f3 con la Septuaginta, y ciertamente estaba convencido de que Dios era el oyente de la oraci\u00f3n. Podr\u00eda haberse convertido en un pros\u00e9lito, y posiblemente estaba contemplando ese paso cuando escuch\u00f3 de Jes\u00fas, y siendo un genuino buscador de la verdad, decidi\u00f3 esperar la luz. Esto nos permitir\u00e1 comprender el objeto de su ayuno y oraci\u00f3n. Le hab\u00eda llegado la pregunta inevitable: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s con Jes\u00fas, el llamado Cristo?\u00bb y en su ansiedad por la respuesta, clam\u00f3 a Dios por luz. Y no en vano (Hch 15,3-6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En respuesta a la direcci\u00f3n divina, envi\u00f3 a dos de sus sirvientes y un soldado a Pedro; pero Dios les hab\u00eda precedido, y ya ahora preparaba a su siervo para su aparici\u00f3n (Hch 15,9-16<\/span>), quien recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n simb\u00f3lica del hecho de que se eliminaron las restricciones de la ley mosaica y que se aboli\u00f3 la distinci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. Indicaba que la creaci\u00f3n misma hab\u00eda sido purificada y limpiada para nuestro uso por la satisfacci\u00f3n de Cristo. Pero Pedro no lo entendi\u00f3 as\u00ed, sino que fue ayudado por el mensaje de los siervos de Cornelio, y juntando a los dos decidi\u00f3 ir a Cesarea. Por precauci\u00f3n llev\u00f3 consigo a seis hermanos. Convencido de que iba a ocurrir alg\u00fan acontecimiento importante en la historia de la Iglesia, deseaba tener testigos jud\u00edos: acci\u00f3n que demuestra que, a pesar de su impulsividad, no carec\u00eda de prudencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Al llegar, Pedro encontr\u00f3 una asamblea considerable y, despu\u00e9s de una discusi\u00f3n y explicaci\u00f3n preliminares, pronunci\u00f3 un serm\u00f3n tan notable como cualquiera registrado en la historia. Mientras hablaba descendi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo, el cual–<\/p>\n

(1)<\/strong> Certific\u00f3 la veracidad de las palabras de Pedro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prob\u00f3 a Pedro y a sus compa\u00f1eros la autenticidad de la fe de estos gentiles conversos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Indic\u00f3 que aquellos que lo recibieron deber\u00edan ser admitidos all\u00ed y en ese momento a la Iglesia (Hechos 11:17<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Este fue el Pentecost\u00e9s de los gentiles, y entonces Pedro abri\u00f3 la puerta para su admisi\u00f3n como el Se\u00f1or le hab\u00eda prometido. As\u00ed la Iglesia naciente tom\u00f3 un nuevo rumbo y entr\u00f3 en esa misi\u00f3n mundial en la que todav\u00eda est\u00e1 comprometida. Aprende entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la forma de obtener luz es actuar de acuerdo con lo que tenemos y orar por m\u00e1s. Cornelio no hab\u00eda encontrado a Cristo (Hechos 11:14<\/span>), pero hab\u00eda encontrado algo, y \u201chacia lo que hab\u00eda alcanzado, caminaba seg\u00fan esa regla. \u201d Este es un m\u00e9todo uniforme del proceder de Dios (Dt 4:29<\/span>; Sal 112:4<\/span>; Mat 25:29<\/span>; Juan 7:17<\/span>; Santiago 1:5-6<\/span>). FW Robertson se mantuvo fiel a este principio durante esa oscura lucha con la duda en el Tirol. Todo lo dem\u00e1s se fue de \u00e9l, pero pod\u00eda sostener esto: \u00abSiempre es correcto hacer lo correcto\u00bb; y en la realizaci\u00f3n de eso recuper\u00f3 su dominio de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en todo asunto espiritual debemos ser prontos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cornelio no perdi\u00f3 tiempo en enviar por Pedro; es m\u00e1s, despu\u00e9s de que vino Pedro, tom\u00f3 todo lo que dijo mientras hablaba, y as\u00ed recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo. Haz, pues, de inmediato lo que sea necesario para asegurar el bienestar de tu alma. Cuando Mois\u00e9s le pregunt\u00f3 a Fara\u00f3n cu\u00e1ndo deb\u00eda rogar al Se\u00f1or, \u00e9l dijo: \u201c\u00a1Ma\u00f1ana!\u201d. y te maravillas de su locura. Habr\u00edas dicho: \u201cCuanto antes, mejor\u201d; pero ten cuidado de no condenarte a ti mismo. \u201cHoy, si oyereis su voz\u201d, etc. No ten\u00e9is que enviar a Jope: \u201cLa palabra est\u00e1 cerca de ti\u201d (Rom 10 :8-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es igualmente notable la prontitud de Pedro (Hch 15,29<\/span>), y nosotros que tenemos que tratar con los hombres acerca de sus las almas deben tomar una lecci\u00f3n. Una vez prediqu\u00e9 a una enorme audiencia en un circo. Cuando termin\u00e9 estaba bastante postrado, y mientras estaba en esa condici\u00f3n un hombre deseaba hablarme sobre la forma de vida. Hice una cita para la ma\u00f1ana siguiente. Pero nunca lleg\u00f3. Y la he anotado como una de las oportunidades perdidas de mi vida, y su recuerdo me ha sido un acicate desde entonces. \u00abEl negocio del Rey requiere prisa\u00bb. Ahora, tanto para el predicador como para el oyente, es el tiempo aceptado.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los predicadores y los oyentes est\u00e1n preparados el uno para el otro por Dios. Cornelio es llevado de una manera peculiar a enviar, y Pedro a ir: cuando se juntan, el resultado es una bendici\u00f3n. Es lo mismo ahora. El predicador es conducido a trav\u00e9s de una historia espiritual especial; es guiado a la elecci\u00f3n de un tema particular, a tratarlo de una manera peculiar, a predicarlo en alg\u00fan lugar distante. El oyente es llevado a trav\u00e9s de circunstancias de prueba tal vez; es conducido en cierto d\u00eda a cierto lugar de adoraci\u00f3n, no sabe c\u00f3mo, pero all\u00ed escucha el mensaje que Dios env\u00eda para \u00e9l. Mientras escucha, parece que el predicador debe conocer su vida pasada, y as\u00ed, hablando de sus circunstancias, es bendecido en su conversi\u00f3n. Esta no es una historia poco com\u00fan. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter y la conversi\u00f3n de Cornelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de Cornelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Era hombre piadoso y temeroso de Dios. Su moralidad no era de ese car\u00e1cter mezquino, o de estatura enana, o de mezquindad imp\u00eda, que satisfac\u00eda los escasos requisitos del paganismo y la idolatr\u00eda. Ten\u00eda reverencia por las exigencias, ten\u00eda celo por la gloria, ten\u00eda impulso del amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un hombre caritativo. Sanar a los enfermos, dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar a los hu\u00e9rfanos ya las viudas en su aflicci\u00f3n, era su ocupaci\u00f3n deleitable.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un hombre de oraci\u00f3n. Aqu\u00ed yac\u00eda la gran excelencia de su car\u00e1cter; aqu\u00ed la gracia que santificaba a todos, implantada por el Esp\u00edritu Santo en su coraz\u00f3n; y he aqu\u00ed el secreto de la misericordia de la que fue hecho part\u00edcipe. Su s\u00faplica no fue un homenaje pasajero y apresurado de labios o rodillas, sino el h\u00e1bito establecido de su mente, la pr\u00e1ctica ininterrumpida e incansable de su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Era un hombre de religi\u00f3n familiar.<\/p>\n


II. <\/strong>El curso del trato Divino hacia Cornelio. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no hace acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el car\u00e1cter de la labor y el deber ministerial?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto m\u00e1s ferviente y fielmente trabaje un ministro de religi\u00f3n, con mayor seguridad hallar\u00e1 causa saber que el camino de Dios no es como su camino, ni los pensamientos de Dios como sus pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto m\u00e1s fervientemente se dedica un ministro a la oraci\u00f3n privada por mismo, y para el \u00e9xito de la gran causa de la misericordia y del hombre en la que est\u00e1 comprometido, con mayor seguridad conocer\u00e1 la mente de Dios, m\u00e1s ampliados ser\u00e1n sus puntos de vista, m\u00e1s seguro ser\u00e1 su \u00e9xito en la predicaci\u00f3n del evangelio. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> aprender de la historia–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es posible vivir una vida de piedad en circunstancias desfavorables.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la bondad, dondequiera que se encuentre, sea notada y recordada por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios da m\u00e1s luz a quien es consciente de su necesidad y la busca con humildad.<\/p>\n

4. <\/strong>Que para impartir esta mayor luz se ha designado el ministerio humano de la Palabra. (James Owens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Era un hombre piadoso. Esto lo saca de las filas de aquellos cuya religi\u00f3n no es una religi\u00f3n de devoci\u00f3n. La religi\u00f3n de demasiados es una religi\u00f3n de moda. Se espera que vayan a la iglesia, oren, canten y escuchen mientras est\u00e1n all\u00ed, pero se alegran cuando terminan y no tendr\u00e1n que repetirlo durante una semana. Como hombre devoto Cornelio era–<\/p>\n

1. <\/strong>Totalmente en serio. La sinceridad por s\u00ed sola nunca llevar\u00e1 a un hombre al cielo, pero nunca lleg\u00f3 nadie que no fuera sincero.<\/p>\n

2. <\/strong>Impresionado con la majestad de Dios. Se hab\u00eda dado cuenta de algo del car\u00e1cter glorioso de Aquel con quien ten\u00eda que ver. \u00bfEst\u00e1s bajo la sombra de la augusta presencia del Alt\u00edsimo? Si no, no est\u00e1s en la misma categor\u00eda que Cornelius.<\/p>\n


II. <\/strong>Temeroso de Dios con toda su casa. Se interes\u00f3 por el bienestar de sus subordinados. No se consideraba a s\u00ed mismo como un mero gobernante. Demasiados oficiales tratan a sus hombres como meros aut\u00f3matas, obligados a pararse frente a ellos en fila y pasar por sus evoluciones como m\u00e1quinas. \u00bfEs una cuesti\u00f3n de solicitud con nosotros que nuestros servidores sientan el poder de la gracia de Dios? \u00bfCu\u00e1ntas damas hablan a sus doncellas sobre sus almas?<\/p>\n


III. <\/strong>Daba muchas limosnas al pueblo. Era un hombre de gran generosidad de coraz\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos profesantes se sorprender\u00edan si hicieran la pregunta fielmente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 proporci\u00f3n de mis ingresos le doy a Dios?\u00bb Recuerde la generosidad de los fariseos, y la declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201cSi su justicia no exceder\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Or\u00f3 siempre a Dios. \u00bfCu\u00e1ntos se contentan con unos pocos momentos de oraci\u00f3n apresurada y piensan que eso es un problema?<\/p>\n

1. <\/strong>Or\u00f3 por mayor luz. Muchos est\u00e1n perfectamente satisfechos con sus logros, o incluso con sus no logros, y prefieren la oscuridad o el crep\u00fasculo a la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Or\u00f3 como un hombre que espera recibir la respuesta. \u00bfHay algo que les sorprenda m\u00e1s a algunos de ustedes que si Dios contestara su oraci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando su oraci\u00f3n fue respondida parcialmente, se esforz\u00f3 por obtener la bendici\u00f3n completa.<\/p>\n


V. <\/strong>Hemos dicho mucho a favor de Cornelius: Ahora, \u00bfqu\u00e9 piensas de \u00e9l? Algunos pueden decir: Esa es una excelencia que no puedo esperar alcanzar. \u00a1Det\u00e9ngase! Cornelio, con toda su excelencia, era un hombre no salvo. Que no se me malinterprete. \u00c9l hab\u00eda sido fiel a la luz que ten\u00eda, y si hubiera sido llamado, habr\u00eda sido juzgado de acuerdo con eso, y no con un est\u00e1ndar que desconoc\u00eda. Pedro establece este principio claramente en Hechos 15:34-35<\/span>. Pero Cornelio estaba tan perdido que si cuando le lleg\u00f3 el evangelio lo hubiera rechazado, no podr\u00eda haber escapado a la condenaci\u00f3n (ver Hechos 11:14<\/span> ). No se puede salvar a un hombre que ya es salvo. Si un hombre tan bueno a\u00fan puede ser un alma perdida, \u00bfcu\u00e1l debe ser el caso de muchos aqu\u00ed? (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelio de Cesarea<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>En la biograf\u00eda religiosa, los \u00abcristianos del ej\u00e9rcito\u00bb tienen un lugar reconocido y un honor por su sencillez y minuciosidad. Para el soldado, las mismas condiciones de su vida hacen imposible el compromiso. En la disciplina, en el h\u00e1bito de la obediencia, en la moderaci\u00f3n y la modestia que debe tener el verdadero hombre de armas, se encuentran tambi\u00e9n verdaderos elementos en la educaci\u00f3n del hombre de Dios. En la historia b\u00edblica, muchos de los que m\u00e1s admiramos fueron guerreros: el sencillo Josu\u00e9, el se\u00f1orial Gede\u00f3n, el \u201cdulce cantor\u201d David, el piadoso Jos\u00edas; \u00bfY en qu\u00e9 libro se alaba m\u00e1s al valor que al fiel Itai, al agradecido Naam\u00e1n, a \u201cmi sargento Ciro\u201d, al cort\u00e9s Julio y al an\u00f3nimo pero inmortal centuri\u00f3n de Cafarna\u00fam?<\/p>\n

2 . <\/strong>Cuando nos lo presentaron, Cornelio es un oficial de la guarnici\u00f3n romana estacionada en Cesarea, entonces la capital civil de Judea. Su nombre inmediatamente llama la atenci\u00f3n. Lo que el nombre de Howard, Russell o Talbot es para el ingl\u00e9s, o Douglas, Gordon o Stewart para la historia escocesa, eso fue la gens Cornelia<\/em> para la Ciudad de las Siete Colinas. Un cadete de una casa noble, por lo tanto, podemos concebir que haya sido. La influencia benigna de noblesse oblige<\/em> estar\u00eda sobre \u00e9l y ayudar\u00eda a preservar un nombre inmaculado de la mancha. El regimiento al que estaba adscrito parece haber sido uno de especial honor, y la posici\u00f3n de un oficial en \u00e9l ser\u00eda correspondientemente eminente. M\u00e1s tarde nos encontramos con un oficial de una cohorte \u201caugustana\u201d en Cesarea, Julio, el cort\u00e9s custodio de San Pablo. Es muy posible que Cornelius y Julius hayan sido oficiales del mismo regimiento, lo que f\u00e1cilmente explicar\u00eda el sentimiento bondadoso que este \u00faltimo manifest\u00f3 hacia su prisionero.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la piedad de Cornelio, la narraci\u00f3n habla con entusiasmo (vers\u00edculo 2). Este elogio parece describir a un \u201cpros\u00e9lito de la puerta\u201d. Los jud\u00edos m\u00e1s exclusivos hicieron que la \u201cpuerta\u201d fuera lo m\u00e1s alta y imponente posible, pero los helenistas se gloriaron en el tributo pagado por cada indagador a la supremac\u00eda espiritual de los profetas, y los alentaron a estudiar las Escrituras y asistir a las sinagogas. As\u00ed result\u00f3 que hab\u00eda, m\u00e1s o menos vagamente, conectado con las sinagogas en casi todos los grandes centros, un cuerpo flotante de estudiantes de todos los matices de opini\u00f3n, de aquellos que estaban simplemente atra\u00eddos por el principio simple y central de la unidad de la Deidad, a los que estaban en el umbral de la circuncisi\u00f3n. Entre estos, es extra\u00f1o si no podemos encontrar lugar para uno a quien se le dan los t\u00e9rminos aplicados a los pros\u00e9litos, \u00abpiadoso\u00bb y \u00abtemeroso de Dios\u00bb; quien dio limosna a los jud\u00edos; observaba las horas jud\u00edas de oraci\u00f3n y estaba manifiestamente familiarizado con las Escrituras jud\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>La narraci\u00f3n nos deja ver de inmediato que este hombre habla completamente en serio. Es uno de esos \u201cviolentos\u201d que toman el reino de los cielos \u201cpor la fuerza\u201d. Lo encontramos pasando un d\u00eda entero (vers\u00edculo 30) en ayuno y oraci\u00f3n. A la hora novena (3 pm.<\/em>), la hora de la oraci\u00f3n de la tarde, llega la respuesta. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jes\u00fas (vers\u00edculo 37, \u201cVosotros sab\u00e9is\u201d); su mente, iluminada por la profec\u00eda jud\u00eda, y no oscurecida por los prejuicios jud\u00edos, no vio ni \u201cpiedra de tropiezo\u201d ni \u201clocura\u201d en un Salvador sufriente. El visitante ang\u00e9lico no se constituye en expositor de la verdad divina; s\u00f3lo dice d\u00f3nde se puede encontrar tal expositor. El milagro cesa, como siempre, en el momento m\u00e1s temprano posible.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una idoneidad en el romano de Cesarea que busca al jud\u00edo en Jope. Porque Cesarea era nueva y pagana; Jope desde tiempos inmemoriales hab\u00eda sido el puerto de Jerusal\u00e9n, una ciudad jud\u00eda en toda su historia y relaciones, y asociada con muchos de los eventos m\u00e1s conmovedores de la historia jud\u00eda. Es a\u00fan m\u00e1s adecuado que la ciudad de Jehov\u00e1 subsista, como el pueblo jud\u00edo, abatida pero no destruida, mientras que la de C\u00e9sar ha dejado de ser.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero mientras tanto, hab\u00eda que realizar un trabajo preparatorio en la mente del pescador de Galilea lleno de prejuicios. Es imposible para quien no lo ha encontrado medir la tiran\u00eda dominante de la casta religiosa. Nuestras distinciones de clase existen a pesar de la religi\u00f3n, bajo su influencia apaciguadora y, cuando traspasan ciertos l\u00edmites, bajo su prohibici\u00f3n. Pero en la religi\u00f3n de castas a\u00f1ade su sanci\u00f3n a las distinciones, y los estereotipa y los marca como Divinamente designados, permanentes y necesarios. La casta se hab\u00eda infiltrado en la Iglesia jud\u00eda. Los jud\u00edos, en lugar de considerarse instrumentos del Cielo por el bien de los dem\u00e1s, se hab\u00edan jactado de ser los favoritos del Cielo por el bien de ellos mismos. La atm\u00f3sfera de tal orgullo de casta es como un siroco espiritual, secando la humedad de la caridad y secando en un farise\u00edsmo poco fraternal. En tal atm\u00f3sfera hab\u00eda nacido y crecido San Pedro. Entonces \u00e9l y los dem\u00e1s disc\u00edpulos son llamados de Jesucristo. Durante tres o cuatro a\u00f1os est\u00e1n dentro del alcance de Su amor liberalizador. Luego viene el Calvario, la Resurrecci\u00f3n y luego Pentecost\u00e9s. En ese d\u00eda Pedro expuso la profec\u00eda: \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne\u201d. Seguramente la verdad ha entrado ahora en \u00e9l, y nunca m\u00e1s dejar\u00e1 lugar a la casta. Pero no. Todav\u00eda est\u00e1 en \u00e9l, vivo y fuerte, y Aquel que \u00absabe lo que hay en el hombre\u00bb siente la enfermedad de su siervo y proporciona esa ense\u00f1anza simb\u00f3lica especial que necesita antes de que pueda atreverse a emprender la obra para la cual ahora se llama.<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed preparado, el ap\u00f3stol va con los mensajeros del centuri\u00f3n. Y ahora los dos est\u00e1n cara a cara. Es un encuentro extra\u00f1o: el siervo de Cristo y el soldado de C\u00e9sar. El hecho de que Cornelio no se resintiera ni retrocediera ante tal maestro prueba de inmediato cu\u00e1n verdaderamente la religi\u00f3n hab\u00eda hecho su obra real dentro de \u00e9l. Dif\u00edcilmente pueden concebirse dos hombres m\u00e1s opuestos en cuanto a raza, nacimiento, crianza y h\u00e1bitos; y no pod\u00eda ser sino que hab\u00eda mucho en el campesino calculado para raspar al patricio, sin embargo, el soldado de C\u00e9sar no considera deshonra doblar la rodilla ante el legado de Jehov\u00e1.<\/p>\n

8. <\/strong>No necesitamos rastrear la entrevista a trav\u00e9s de sus detalles. El hecho significativo, uno de abrumadora importancia en el desarrollo de la idea de la Iglesia, es que Cornelio y su casa son recibidos como cristianos, no a trav\u00e9s de la \u201cpuerta\u201d preliminar de la circuncisi\u00f3n, sino directamente a trav\u00e9s del bautismo. Cu\u00e1l fue el significado de ese hecho, ahora nos interesa ver. La Iglesia naciente estaba rodeada de peligros por todos lados y muy lejos. Tuvo que hacer frente a los que surgieron de la hostilidad de los gobiernos del mundo y del contacto de las teosof\u00edas orientales. Pero su peligro m\u00e1s cercano y mort\u00edfero proced\u00eda de la Iglesia de la que proced\u00eda. Surgiendo del seno del juda\u00edsmo, los cristianos fueron considerados desde el principio como una secta jud\u00eda, sujeta a la ley y disciplina eclesi\u00e1sticas jud\u00edas. Adoraban en las sinagogas y en el templo. En este aspecto el peligro era que la jerarqu\u00eda los aplastara. Este era un peligro que pod\u00eda medirse. Pero los amigos de la Iglesia eran m\u00e1s temibles que sus enemigos. Los de fuera podr\u00edan tratar cruelmente de destruir, pero los de dentro buscar\u00edan conscientemente corromper. Todo jud\u00edo fue educado para creer que la Ley era eterna en sus m\u00e1s m\u00ednimos detalles, ceremoniales y judiciales. Aparte de los jud\u00edos, pod\u00edan entrar en el reino de Dios, pero solo por la entrada de la circuncisi\u00f3n. La mayor\u00eda de los cristianos jud\u00edos encajaron cuidadosamente sus concepciones del Mes\u00edas en conformidad con este requisito fundamental. El pensamiento popular antepuso la ley; y el Mes\u00edas deb\u00eda ser glorificado como el magnificador de su alcance y el extensor de su autoridad. Si entendemos correctamente este prejuicio, tan profundamente arraigado en la mente jud\u00eda que dif\u00edcilmente puede ser arrancado de los corazones incluso de los ap\u00f3stoles, estaremos en condiciones de comprender el peligro que representa para la Iglesia la afluencia de jud\u00edos conversos. Vinieron a la Iglesia creyendo devotamente que Jes\u00fas era el Mes\u00edas; pero continuaron creyendo que, en primer lugar, \u00c9l era un Mes\u00edas jud\u00edo, y que todos los ciudadanos de Su reino primero deb\u00edan convertirse en jud\u00edos. Esta fue la posici\u00f3n asumida por un partido activo y agresivo \u201clos de la circuncisi\u00f3n\u201d, es decir, <\/em>\u201ccristianos judaizantes\u201d. La posici\u00f3n asumida por la Iglesia y por todos los ap\u00f3stoles, pero con mayor fuerza por San Pablo, fue antag\u00f3nica a esto. La ley no era m\u00e1s que un pedagogo para conducir a Cristo; en todo su ceremonial era local y temporal, dise\u00f1ado para un prop\u00f3sito especial de preparaci\u00f3n, cuyo prop\u00f3sito se cumpli\u00f3 cuando vino el Salvador; por lo tanto, ya no era necesario. Aqu\u00ed estaba el tema trascendental, si el cristianismo se reducir\u00eda a una mera secta jud\u00eda, o si crecer\u00eda hasta convertirse en la Iglesia Cat\u00f3lica. Cuando consideramos el car\u00e1cter del peligro, dejamos de sorprendernos de que Pablo se convirtiera en un \u201cvaso escogido\u201d para llevar el evangelio a los gentiles, libre de todas las exigencias de un juda\u00edsmo ceremonial. Ni el entrenamiento ni el temperamento de San Pedro lo capacitaron para la tarea; por lo tanto, la causa fue arrebatada de sus manos. En los de St. Paul era seguro. Pero no olvidemos que el hombre mayor y menos calificado fue el instrumento elegido por Dios para la introducci\u00f3n de los primeros paganos en la Iglesia. Como era de esperarse de la presencia de un grupo como el que he descrito, su acci\u00f3n fue r\u00e1pidamente desafiada en Jerusal\u00e9n. La defensa fue una simple narraci\u00f3n de los hechos. \u201c\u00bfQu\u00e9 era yo para resistir a Dios?\u201d La respuesta fue satisfactoria para la Iglesia y deber\u00eda haber sido definitiva para todos. Pero la casta muere con dificultad.<\/p>\n

9. <\/strong>Y as\u00ed tenemos al noble romano reconocido como miembro de la Iglesia Visible. El bautismo no lo hizo cristiano; proclamaba un hecho que ya exist\u00eda. Dios lo reconoci\u00f3 primero; hombre despu\u00e9s. (Beca GM, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius; o, nuevas salidas en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cornelio marca el comienzo de una nueva \u00e9poca. Como la primera flor de la primavera, \u00e9l es el signo y el heraldo de las nuevas fuerzas que trabajan y cambian la faz de toda la tierra. Su historia nos lleva al campo de batalla final de la \u201cbatalla decisiva\u201d entre las estrechas y trabas fuerzas del juda\u00edsmo y las energ\u00edas cat\u00f3licas del cristianismo. Est\u00e1 a la cabeza del cristianismo gentil, y es para Saulo de Tarso lo que Juan el Bautista fue para Jesucristo. Saliendo de las tinieblas del paganismo, irrumpe en la visi\u00f3n de la Iglesia como un rel\u00e1mpago de luz inesperado. Ning\u00fan profeta anuncia su advenimiento; ning\u00fan maestro visible lo prepara para su trabajo. Est\u00e1 fuera de las \u201ciglesias\u201d, pero en el reino. La edificaci\u00f3n de la Ciudad de Dios ofrece espacio para el trabajador m\u00e1s humilde y exige al hombre de dones trascendentes. Da la bienvenida al discreto Anan\u00edas de Damasco no menos que al famoso alumno de Gamaliel, y avanza hacia su perfecci\u00f3n por la experiencia y el trabajo de Cornelio, el soldado romano, as\u00ed como por la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica de Santiago, el principal pastor del reba\u00f1o cristiano. en la ciudad santa. Que cada hombre, por lo tanto, preste atenci\u00f3n a la luz que ahora ve, cumpla con el deber que le corresponde, llene con fidelidad inquebrantable su propia esfera en la voluntad Divina, y eso es suficiente. Dios ordena nuestro camino. Si sabemos y hacemos nuestro propio trabajo, todo est\u00e1 bien: su valor, sus resultados cercanos o lejanos, no podemos estimarlos. En algunos oficios, los hombres eval\u00faan f\u00e1cilmente sus ganancias y toman su verdadero lugar en una escala graduada de trabajadores. No podemos. Ellos saben lo que ganan. nunca lo hacemos El oro se cuenta f\u00e1cilmente; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el libro de cuentas de las nuevas ideas diseminadas, de las renovaciones espirituales logradas, de la justicia y el derecho humanos establecidos, de las almas hechas verdaderas, pac\u00edficas y fuertes? Saulo, el m\u00e1s improbable de todos los jud\u00edos a la apariencia humana, asumir\u00e1 y har\u00e1 avanzar las labores del m\u00e1rtir Esteban; y Cornelio, a\u00fan m\u00e1s improbable, porque no es jud\u00edo, enderezar\u00e1 lo torcido y allanar\u00e1 lo \u00e1spero para el advenimiento y ministerio del Ap\u00f3stol de los gentiles.<\/p>\n


I . <\/strong>Abordando con este esp\u00edritu de confianza, esperanza y ardor, el estudio de Cornelio, tal como aparece en la historia de Lucas, revelando los m\u00e9todos y movimientos de Dios para asegurar nuevos puntos de partida en la religi\u00f3n, notamos primero que Cornelio recoge en s\u00ed mismo en cooperando plenamente en las principales fuerzas providenciales de la era, y as\u00ed se convierte en el instrumento adecuado para encarnar y manifestar la energ\u00eda reparadora y la amplia gama de la religi\u00f3n del Salvador. El historiador nos obliga a ver que Cornelio es romano. \u00a1Todo el ambiente es romano! Entonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00e9l, cuya ocupaci\u00f3n principal era trazar en sus dos Evangelios el crecimiento gradual de la obra cristiana desde Nazaret hasta Roma, pasar por alto a este primer romano cristiano de todos ellos, mientras es conducido al claro resplandor de \u201cla luz del mundo.\u00bb Cornelio no era un pros\u00e9lito. Todav\u00eda est\u00e1 dentro del c\u00edrculo del paganismo enajenado y, sin embargo, de un paso pasa a la escuela de Cristo y entra en relaciones vivas con \u00c9l, sin detenerse ni un momento ni recibir una lecci\u00f3n en la escuela de formaci\u00f3n de Mois\u00e9s. Esto es lo que marca la crisis. Aqu\u00ed est\u00e1 la revoluci\u00f3n. El germen de la religi\u00f3n cristiana est\u00e1 plantado en este gentil incircunciso, no iniciado, que encuentra en sus devotos anhelos de Dios, fidelidad a Cristo, amor generoso a los necesitados y hermosa amplitud de alma, las condiciones apropiadas para un desarrollo r\u00e1pido y seguro, y desde luego da se\u00f1ales incontrovertibles de que aunque la plantaci\u00f3n puede ser de Pedro, el crecimiento pertenece primero al germen mismo, y ha sido asegurado, en el suelo preparado por Dios, por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. El particularismo religioso est\u00e1 en \u00c9l expuesto, condenado y expulsado para siempre. Las grandes \u201cuniversalidades de amor, provisi\u00f3n y ministerio a las almas\u201d de Dios son manifiestas; El cristianismo tiene un nuevo punto de partida y, en adelante, sigue una nueva l\u00ednea de progreso. Como un r\u00edo hab\u00eda entrado en la historia humana en Nazaret y Jerusal\u00e9n, y hab\u00eda hecho sus cauces profundos y anchos; aqu\u00ed en Cesarea, en los confines del mundo no elegido, emprende un nuevo rumbo, abre para s\u00ed cauces m\u00e1s anchos y m\u00e1s profundos, y hace que todo viva por dondequiera que venga. As\u00ed se deja atr\u00e1s el juda\u00edsmo en que naci\u00f3 el cristianismo, y se inicia aquella transferencia de la religi\u00f3n de Jes\u00fas al mundo latino, por la cual hab\u00eda de obrar como levadura regeneradora en las razas europeas. En Cornelio el centuri\u00f3n, el glorioso evangelio del bendito Dios hace su comienzo auspicioso para el Gran Oeste. Ahora bien, esto, debe recordarse, es la primera prueba de la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito mundial de Dios en el don de la revelaci\u00f3n. \u201cEl universo\u201d, como ha dicho Renan, \u201cest\u00e1 incesantemente en el dolor de la transformaci\u00f3n\u201d, y va hacia su final con lo que \u00e9l llama \u201cun instinto seguro\u201d, pero con lo que creemos que es un impulso redentor divino; siendo ese fin la salvaci\u00f3n de todos los hombres a trav\u00e9s de una religi\u00f3n universal. Los primeros padres de la fe hebrea vislumbraron ese objetivo mundial, y el exilio de Israel en Babilonia lo levant\u00f3 en alto, lo introdujo en la vida del pueblo, limpiando as\u00ed sus concepciones de Dios y del hombre, y prepar\u00e1ndolos para su misi\u00f3n mundial. Luego, las victorias de Alejandro Magno trajeron consigo la difusi\u00f3n de la lengua griega, el pensamiento griego y la cultura griega por todo el mundo. A estos ministerios ben\u00e9ficos se a\u00f1adieron el descubrimiento de nuevas rutas hacia el Este, el desarrollo del tr\u00e1fico y la mezcla de las diferentes razas de hombres; todo para ser perfeccionado y coronado por el ascenso a la cima del poder del imperialismo romano, y la formaci\u00f3n de las naciones en esa \u00fanica federaci\u00f3n pol\u00edtica que se convirti\u00f3 en la base de esa civilizaci\u00f3n universal que fue la condici\u00f3n material para la recepci\u00f3n y difusi\u00f3n de un verdadero religi\u00f3n universal. Pero para nosotros, que vivimos en medio de temidos cambios religiosos, la biograf\u00eda de Cornelio no es solo un argumento, sino tambi\u00e9n un mensaje de paz y esperanza. Nos invita a confiar en el Dios viviente, el Dios que es un fuego consumidor, pero cuyos fuegos solo queman los materiales de desecho de las antiguas religiones para dejar espacio para la construcci\u00f3n del nuevo y mejor edificio. Suyo es el reino de la verdad y de la redenci\u00f3n. \u00c9l lo gobierna, y todas las novedades en la religi\u00f3n est\u00e1n bajo Su dominio. \u00c9l prepara sus avances por procesos fuera de la vista, contin\u00faa la sucesi\u00f3n de almas heroicas, que nos liberan de la tiran\u00eda de los dogmas muertos; quienes recogen los resultados de su m\u00faltiple obra en todos los departamentos de la vida, cient\u00edfica y social, pol\u00edtica y religiosa, y quienes luego, vitaliz\u00e1ndolos y unific\u00e1ndolos a todos por el Esp\u00edritu de Cristo Jes\u00fas, conducen la vida del mundo a un nivel superior y celestial. lugares. Lessing dice: \u201cPuede parecer que el palacio de la Teolog\u00eda est\u00e1 en peligro por el fuego en sus ventanas, pero cuando llegamos y estudiamos el fen\u00f3meno, encontramos que no es m\u00e1s que el resplandor del oeste que brilla en los cristales, sin poner realmente en peligro nada. pero aun as\u00ed por un momento o dos atray\u00e9ndolo todo.\u201d No tengamos miedo. El Dios de Cornelio es el Padre de Jesucristo y el Salvador de todos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Avanzando a un punto m\u00e1s en el registro, parece que Dios perfecciona la educaci\u00f3n espiritual de Pedro por medio de Cornelio; En pocas palabras, \u00c9l termina la obra que fue iniciada en y en el ap\u00f3stol mayor por Juan el Bautista y Jesucristo, por medio de un santo del paganismo. Pedro era un erudito aburrido, y requiri\u00f3 ser convertido muchas veces. Fue una tarea dif\u00edcil renunciar a su exclusividad jud\u00eda. Todas sus tradiciones y preferencias estaban en contra del sacrificio. No pod\u00eda ver el rumbo y no admit\u00eda las aplicaciones de largo alcance de las verdades que proclamaba. As\u00ed, el soldado acude en ayuda del vidente. As\u00ed que el santo del paganismo incita a la acci\u00f3n audaz y agresiva al disc\u00edpulo de Jesucristo. el cristianismo avanza a trav\u00e9s de la visi\u00f3n y el servicio; a trav\u00e9s de profetas en las alturas de la meditaci\u00f3n y guerreros confrontados con multitudes de enemigos en los valles del mal. Algunos hombres requieren excitaci\u00f3n. Ellos ven, pero se quedan quietos; ellos saben, pero no lo har\u00e1n. Permanecen temblando al borde, esperando el liderazgo de un esp\u00edritu m\u00e1s aventurero. Nos necesitamos unos a otros. Los hombres de inteligencia requieren de los hombres de acci\u00f3n; la prensa no puede prescindir del p\u00falpito, ni el p\u00falpito de la prensa: hasta los ap\u00f3stoles pueden aprender de los m\u00e1s humildes indagadores. La Reforma, preparada por Erasmo y los humanistas, espera el fervor moral y el valor espl\u00e9ndido de Mart\u00edn Lutero. Pedro, l\u00edder y ap\u00f3stol como era, tiene una deuda indescriptible con el soldado entrenado por Dios de Cesarea.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdad, como una antorcha, cuanto m\u00e1s se agita m\u00e1s brilla. La nueva luz en la casa de Cornelio env\u00eda su resplandor a Jerusal\u00e9n, llamando la atenci\u00f3n y suscitando la oposici\u00f3n de los padres y hermanos de la nueva sociedad cristiana. Pedro apareci\u00f3 ante la Iglesia y cont\u00f3 su sencilla historia. La apelaci\u00f3n result\u00f3 victoriosa. Dios fue comprendido y glorificado, y la Iglesia dio el veredicto con sinceridad y alabanza, diciendo: \u201cAs\u00ed que tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u201d. \u00bfNo es as\u00ed como Dios est\u00e1 obrando entre nosotros hoy? \u00bfNo est\u00e1 preparando un futuro glorioso para las Iglesias por el trabajo y la experiencia de personas aqu\u00ed y all\u00e1, dentro y fuera de las Iglesias? Cornelio es un reformador religioso. Dios pone en su experiencia las verdades de sus evangelios en su m\u00e1s amplia gama y, por lo tanto, se integran y operan como parte de las energ\u00edas activas del sistema cristiano. El centuri\u00f3n mismo, en la plenitud de sus dones y logros espirituales, demuestra que Dios no hace acepci\u00f3n de personas y razas, sino de metas y creencias, de anhelos y car\u00e1cter. La unidad de la teolog\u00eda cristiana es un hombre cristiano; un hombre que ha venido a Jesucristo tal como era, con todo lo que Dios ha hecho en \u00e9l y por \u00e9l, con todo lo que ha adquirido, en intelecto y car\u00e1cter, en el hogar y en contacto con los hombres; y ha llegado a trav\u00e9s de Jesucristo a la posesi\u00f3n de las ideas, motivos y poderes del Esp\u00edritu Santo; y es por ese Esp\u00edritu hecho un hombre nuevo. Adopto el lenguaje de Milton: \u201cAhora, una vez m\u00e1s, por toda concurrencia de se\u00f1ales, y por el instinto general de los hombres santos y devotos, Dios est\u00e1 decretando un nuevo y gran per\u00edodo en esta Iglesia, incluso hasta la reforma de la Reforma misma\u201d. Tengamos esperanza y paciencia. Ning\u00fan conocimiento puede ser una amenaza para la verdad de Cristo Jes\u00fas. Debe glorificarle. Los reyes magos traer\u00e1n sus ofrendas y las depositar\u00e1n a los pies de Cristo. Un nuevo Cornelio -no improbable ahora fuera de las Iglesias- dar\u00e1 Dios a sus hijos que, cargado \u00e9l mismo con los ricos resultados de la actividad intelectual, social y espiritual del siglo, nos obligar\u00e1 a ir a la presencia de Dios, a escucha lo que \u00c9l mismo ha mandado a Sus Pedros que nos digan; y \u00c9l acompa\u00f1ar\u00e1 la predicaci\u00f3n con tales signos de salvaci\u00f3n y poder, que las Iglesias dir\u00e1n con gratitud: \u201cEntonces Dios ha concedido a los eruditos y cient\u00edficos, y a los marginados sociales tambi\u00e9n el arrepentimiento para vida.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, el retrato de Cornelio, junto con los atisbos que obtenemos de Pedro, revela a los hombres en los que Dios obra preferentemente para el m\u00e1s verdadero progreso espiritual de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Cornelio es un \u201chombre piadoso\u201d. Cultiva la comuni\u00f3n con Dios. Fuertes impulsos lo empujan hacia el significado superior de la vida, preparan su esp\u00edritu para visiones del mundo invisible y abren su alma para la fe m\u00e1s grande que profesa y las inspiraciones sublimes que recibe.<\/p>\n

2 . <\/strong>Con este intenso anhelo espiritual combina una sabia administraci\u00f3n de su casa, como si \u00e9l mismo estuviera conscientemente bajo la autoridad de Dios, y responsable del bienestar de los que estaban bajo \u00e9l, por lo que algunos de sus soldados se contagiaron de su devoci\u00f3n. , y sus dom\u00e9sticos comparten su soledad para escuchar al mensajero de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00e9l tambi\u00e9n se ve el amor romano por la rectitud y el trato justo. Es un \u201chombre justo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>No ha aprovechado su lugar para saquear, como hicieron muchos otros. Pero dio muchas limosnas a la gente. Sus simpat\u00edas sociales eran tan fuertes como sus religiosas. No pod\u00e9is esperar tomar parte \u00fatil para acelerar la llegada de una era de pensamiento purificado y ensanchado de Dios, de amor m\u00e1s intenso a Dios y a los hombres, de vivificaci\u00f3n espiritual y regeneraci\u00f3n social, a menos que, conscientes de vuestra debilidad y pecado, lo hag\u00e1is. tu negocio, creyendo en Aquel \u201cque es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d, caminar en la luz como \u00c9l est\u00e1 en la luz, y as\u00ed tener comuni\u00f3n con los hombres y experimentar esa continua \u201climpieza de todo pecado\u201d que es la prenda y garant\u00eda de la adecuaci\u00f3n divina para el trabajo fiel y fecundo. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelio, un ejemplo de piedad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>hay un hombre que es un buscador de la verdad, y hay otro que es un maestro de la verdad. Uno tiene lo que el otro necesita; pero son desconocidos el uno para el otro, y separados por un gran abismo. \u00bfC\u00f3mo se pueden juntar? Dios encarga a un \u00e1ngel que se le aparezca a Cornelio y le diga que env\u00ede a Pedro. Dios se aparece a Pedro y le muestra que \u201cnada de lo que ha hecho es com\u00fan o impuro\u201d. El erudito y el maestro pronto se encuentran cara a cara; y luego, \u201cmientras Pedro hablaba, el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre los que o\u00edan la palabra\u201d. Este incidente muestra que cada paso en la obra de conversi\u00f3n es conocido y dispuesto por Dios. El texto ofrece una hermosa ilustraci\u00f3n de–<\/p>\n


I. <\/strong>Piedad personal. \u201cCornelio era hombre piadoso y temeroso de Dios.\u201d Un hombre devoto ahora es aquel que se dedica al servicio y adoraci\u00f3n de Dios. Esta palabra parece haber tenido originalmente, sin embargo, el significado de reflexivo, serio e inclinado a la reverencia. Cornelio no hab\u00eda encontrado \u201cla perla de gran valor\u201d, \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d, pero era un buscador fervoroso, piadoso y, seg\u00fan su luz, sinceramente piadoso. La Palabra de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Se\u00f1ala la necesidad de la piedad personal. Afirma primero que \u201ctodos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios\u201d; y luego, \u201cque sin santidad, nadie puede ver al Se\u00f1or\u201d. Jes\u00fas dijo: \u201cA menos que os convirt\u00e1is\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Explica la naturaleza de la piedad personal: un cambio de coraz\u00f3n que conduce a un cambio de vida. La piedad es semejanza a Dios en pensamiento, esp\u00edritu y vida: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d, etc. Es posible observar las formas externas de la religi\u00f3n sin experimentar su poder salvador, y tener una nombre de vivir, sino de estar muerto. El conocimiento, la liberalidad, la moralidad, la oraci\u00f3n, no pueden salvarnos. \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Piedad dom\u00e9stica. \u201cCon toda su casa\u201d. No se nos dice cu\u00e1ntos miembros conten\u00eda, ni si eran viejos o j\u00f3venes; pero se nos dice que tem\u00edan a Dios. Cornelio no solo renunci\u00f3 \u00e9l mismo a la idolatr\u00eda, sino que ense\u00f1\u00f3 a sus hijos a renunciar a ella. Si queremos que nuestros hijos se entreguen a Cristo, debemos mostrarles el camino. El ejemplo es mejor que el precepto. La piedad dom\u00e9stica a\u00f1ade mucho–<\/p>\n

1. <\/strong>Para la comodidad general del c\u00edrculo familiar. En los hogares m\u00e1s ordenados puede haber muchas cosas que perturben la paz y pongan a prueba el temperamento, pero donde la atm\u00f3sfera del hogar est\u00e1 impregnada de un esp\u00edritu devoto, habr\u00e1 una amabilidad en el habla y una ternura de esp\u00edritu que aligerar\u00e1n las cargas de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Al bienestar espiritual del c\u00edrculo familiar. La \u201cmaldici\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 en la casa del imp\u00edo\u201d; pero \u201cJehov\u00e1 bendice la morada del justo\u201d. El pobre no puede disfrutar de las delicias que se encuentran en la mesa del rico, o de los cuadros que adornan sus paredes; pero \u201cla bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 enriquece, y no le a\u00f1ade tristeza\u201d. \u00bfNo estamos m\u00e1s preocupados por la cultura mental y el estatus social de nuestros hijos que por su crecimiento espiritual? \u00bfNo tiran nuestras oraciones en un sentido y nuestras vidas en otro?<\/p>\n


III. <\/strong>Piedad pr\u00e1ctica. \u201cQuien daba muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre\u201d. No todo siervo tiene una buena palabra para su amo. Si hay alg\u00fan defecto en el car\u00e1cter de un hombre, nadie puede detectarlo antes que su sirviente. Pero el siervo de Cornelio dice: \u201cSu se\u00f1or es var\u00f3n justo, temeroso de Dios, y de buena reputaci\u00f3n entre todas las naciones de los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera piedad se manifiesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> En obras generosas. Esta no era una religi\u00f3n que hablaba, sino que brillaba. No toc\u00f3 la trompeta, pero su luz fluy\u00f3, como la luz de un faro, lejos sobre el agitado mar de la vida. La verdadera piedad debe informarse a s\u00ed misma. La benevolencia es uno de los frutos naturales de la piedad. \u201cReligi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Esta combinaci\u00f3n es muy hermosa. Trabajo y culto; profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica; gracia y generosidad. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Cornelio, el primer gentil convertido a la fe de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n

Aunque le pareci\u00f3 bien al Dios Todopoderoso, bajo la antigua dispensaci\u00f3n, separar para s\u00ed mismo un pueblo peculiar y darse a conocer a ellos de una manera maravillosa, dio indicaciones frecuentes de que este conocimiento deber\u00eda, en la plenitud de tiempo, se extienda tambi\u00e9n a los gentiles. En este incidente, en la conversi\u00f3n de Cornelio, vemos surgir ese poderoso torrente que ha derramado sus aguas curativas sobre tan gran parte del mundo civilizado, cumpliendo en su curso la predicci\u00f3n del profeta evang\u00e9lico: \u201cEl pueblo que anduvo en tinieblas vieron una gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos\u201d (Isa 9:2<\/a>).<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de Cornelio. Se le presenta en el texto como un soldado romano, un centuri\u00f3n, un oficial de considerable rango y distinci\u00f3n, en la cohorte o regimiento llamado la banda italiana, acuartelada en Cesarea. Hab\u00eda sido pagano, pero por la gracia de Dios hab\u00eda sido librado de la adoraci\u00f3n vana e id\u00f3latra de los dioses de su propio pa\u00eds para servir al Dios vivo y verdadero. C\u00f3mo, o de qu\u00e9 manera, se hab\u00eda efectuado este cambio, no lo sabemos con certeza. No es improbable que, como consecuencia de su residencia en Judea, las escrituras del Antiguo Testamento se interpusieran en su camino y se sintiera inducido a estudiarlas con un esp\u00edritu libre de prejuicios y d\u00f3cil, y se convenciera de que los dioses del los paganos no eran dioses, y que el Dios de Israel era el verdadero y \u00fanico Dios. Se nos presenta como \u201cuno que teme a Dios con toda su casa\u201d. Y tal debe ser siempre el resultado de un sincero temor o reverencia a Dios, extra\u00eddo de la Palabra de Dios y obrado por el Esp\u00edritu de Dios. Es el \u201cprincipio de la sabidur\u00eda\u201d: trabaja en la mente del individuo para producir convicci\u00f3n. Pero la convicci\u00f3n, una vez producida, no se detiene en el individuo; lo mueve a ejercer su influencia en beneficio de los dem\u00e1s, y especialmente de los de su propia casa; y, si tenemos raz\u00f3n en nuestra conjetura de que fue por las Sagradas Escrituras que el centuri\u00f3n se hab\u00eda familiarizado con el Dios de Israel, no cabe duda de que estas mismas Escrituras ser\u00edan empleadas por \u00e9l como medio para instruir a los que le rodeaban. Si t\u00fa, como Cornelio, temes a Dios, \u00bfno tienes miedo de descuidar Su Palabra? Perm\u00edtanme instarles a que re\u00fanan a sus hijos y a los miembros de su casa por lo menos una vez al d\u00eda, y lean en voz alta alguna porci\u00f3n de ese bendito Libro, y luego concluyan con unas pocas palabras de s\u00faplica. Pero se dice de Cornelio, cuya conducta nos sugiere estas observaciones, que \u00aboraba a Dios siempre\u00bb. Puede ser que mientras les he estado exhortando por lo menos una vez al d\u00eda a que re\u00fanan a sus familias por unos minutos para leer la Palabra de Vida, hayan estado encontrando excusas en sus m\u00faltiples compromisos, y diciendo dentro de ustedes mismos: \u201c Es imposible, es completamente imposible: a tal hora tengo que estar en tal lugar, y a tal hora para hacer tal o cual cosa: es completamente imposible\u201d. Esc\u00fachame, si es real y verdaderamente imposible, es posible que Dios acepte las excusas que has estado armando. Pero aqu\u00ed surge naturalmente la pregunta: \u00bfTen\u00eda Cornelio, de quien se registra que \u00aboraba a Dios siempre\u00bb, ning\u00fan compromiso? Si \u00e9l, un soldado romano, hubiera sido designado para comandar por lo menos cien hombres, y para comunicarse continuamente con las autoridades de Roma acerca de la conducta de los jud\u00edos refractarios, en este tiempo sujetos al emperador su amo, \u00bfno tendr\u00eda nada que hacer? \u00bfNo podr\u00eda haber encontrado f\u00e1cilmente excusas? Pero, \u00bfc\u00f3mo, puede preguntarse, podr\u00eda \u00e9l, si est\u00e1 completamente ocupado, c\u00f3mo podr\u00eda orar a Dios siempre? Esc\u00fachame mientras trato de darte la respuesta. Tem\u00eda a Dios, sent\u00eda con reverencia y gratitud su misericordia al darse a conocer a \u00e9l; y tem\u00eda que, si se le dejaba solo un instante, podr\u00eda, en un momento u otro, recaer en su anterior estado de idolatr\u00eda y paganismo; y era su objetivo, por lo tanto, vivir en un constante esp\u00edritu de oraci\u00f3n, para que el fuego pudiera estar siempre ardiendo en el altar de su coraz\u00f3n: sus mismos deberes fueron as\u00ed cumplidos, y su mente tan cuidadosamente regulada por la meditaci\u00f3n continua sobre y relaciones con su Amigo celestial, que no era exagerado decir de \u00e9l: \u00ab\u00c9l oraba a Dios siempre\u00bb. Cornelio era soldado, una profesi\u00f3n que generalmente, aunque demasiado apresuradamente, se supon\u00eda desfavorable para el crecimiento de la gracia en el coraz\u00f3n. Indudablemente, algunos llamamientos parecen, por su misma naturaleza, brindar mayores oportunidades de los medios de gracia y asociaci\u00f3n con los amados hijos de Dios que otros; pero debo decir, en general, que el estado de todos los dem\u00e1s, el m\u00e1s desfavorable para la piedad vital, es un estado de ociosidad e inactividad. Dios nos asigna deberes; y es, agradezco poder afirmar a partir de una amplia experiencia personal y observaci\u00f3n, que es muy posible atenderlos diligentemente y, sin embargo, cultivar diligentemente los intereses primordiales del alma inmortal; es m\u00e1s, para realizar las cosas temporales a fin de que sirvan para el logro de las cosas eternas. En esta visi\u00f3n del tema, deteng\u00e1monos un momento para ver qu\u00e9 le ense\u00f1ar\u00eda la profesi\u00f3n de Cornelio. Primero, entonces, su profesi\u00f3n le ense\u00f1ar\u00eda a alguien que oraba a Dios siempre, la fidelidad a su soberano terrenal, quien le hab\u00eda encomendado la superintendencia de esa porci\u00f3n del imperio romano; y as\u00ed se le recordar\u00eda a tal persona la fidelidad e integridad que deb\u00eda a su Maestro celestial, a su propia alma y a los intereses de los que formaban su casa. Luego, su profesi\u00f3n, cuya vida misma es la vigilancia, sugerir\u00eda la necesidad que existe de una vigilancia continua, no sea que \u201cel adversario, que anda buscando a quien devorar\u201d, \u201cobtenga ventaja sobre \u00e9l\u201d. Mencionar\u00e9 solo otra lecci\u00f3n que \u00e9l aprender\u00eda, a la que se refiere en t\u00e9rminos directos el ap\u00f3stol en 2Ti 2:4<\/span> : \u201cNadie que se enreda en los asuntos de esta vida; para agradar a aquel que lo llam\u00f3 a ser soldado.\u201d Para sentarse libremente por todos los asuntos terrenales. Podr\u00eda continuar con el pensamiento: y si cada uno de ustedes me dijera cu\u00e1les son las ocupaciones a las que Dios los ha llamado, si es alguien a quien Dios ha encomendado la responsabilidad de la riqueza y la influencia; ya sea usted abogado, m\u00e9dico, estudiante, hombre de negocios, mec\u00e1nico, sirviente o sirviente dom\u00e9stico, no ser\u00eda dif\u00edcil distinguir ante usted c\u00f3mo cada departamento particular de su vocaci\u00f3n terrenal puede estar subordinado al crecimiento de alg\u00fan esp\u00edritu espiritual. gracia, y para sugerir el ejercicio de ese bendito estado mental que pose\u00eda Cornelio, quien \u00aboraba a Dios siempre\u00bb. Pero el soldado romano no se limitaba a su privilegio de la oraci\u00f3n; ni estaba solo vigilante, como le correspond\u00eda. Por lo tanto, no nos sorprende en ning\u00fan sentido encontrar escrito de \u00e9l que \u00abdio muchas limosnas\u00bb. Descubri\u00f3 una disposici\u00f3n liberal para aliviar las angustias de los pobres, as\u00ed como un peculiar fervor mental hacia Dios por la constancia y devoci\u00f3n de sus oraciones. Su benevolencia y su piedad estaban \u00edntimamente conectadas y se reflejaban mutuamente. Los que siempre est\u00e1n pidiendo, y como constantemente recibiendo, no dejar\u00e1n de estar continuamente comunic\u00e1ndose. Se registran otros detalles de este soldado ejemplar que solo puedo mirar superficialmente. En el vers\u00edculo treinta leemos que fue \u201cmientras ayunaba\u201d que \u201cel hombre de ropa brillante se par\u00f3 delante de \u00e9l\u201d; en el vers\u00edculo veintid\u00f3s que \u00e9l era un hombre justo, y \u201cde buena reputaci\u00f3n entre toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos\u201d; y esto a pesar del odio que sent\u00edan hacia los romanos, cuyo siervo era Cornelio; tan justamente se hab\u00eda comportado, tan \u201csin mancha se hab\u00eda guardado del mundo\u201d, que Dios le hab\u00eda dado favor a los ojos de ellos, y era bien conocido \u201centre toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos\u201d. \u00a1Cu\u00e1n hermoso y consistente es su car\u00e1cter a la vista del hombre! No hay sombra sobre \u00e9l que apague su brillo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las cuales fue seleccionado del mundo pagano como el primer converso a la fe de un Redentor crucificado. Algunos han tenido por \u201cvano que busquemos la raz\u00f3n por la cual obtuvo esta honrosa preferencia\u201d, y se han contentado con la reflexi\u00f3n de que \u201cDios reparte sus favores como le place\u201d. Esto es cierto: \u201cDe ninguno de sus asuntos da cuenta\u201d (Job 33:13<\/span>); pero creo que se puede deducir una raz\u00f3n de la historia misma, a saber, que \u201ctal era su car\u00e1cter amable antes de su llamamiento extraordinario, que parec\u00eda menos probable que muchos otros para ofender los prejuicios de los jud\u00edos\u201d. No creo que esto sea suficiente. Creo que los hechos del caso proporcionan una raz\u00f3n m\u00e1s probable e instructiva. Se necesitaba algo m\u00e1s en los consejos de Jehov\u00e1 que este brillante y extenso cat\u00e1logo de dones y gracias. \u00bfQu\u00e9 le voy a decir al hombre que est\u00e1 ejemplificando en su andar y conversaci\u00f3n diarios una cantidad de excelencia tan cercana a la perfecci\u00f3n que no hay, quiz\u00e1s, ning\u00fan car\u00e1cter meramente humano en el Nuevo Testamento que lo supere? y toda su casa sea salva\u201d? \u00bfY no habr\u00e1 salvaci\u00f3n para ellos fuera? Incluso es as\u00ed. La Palabra que declara la necesidad nos informa qu\u00e9 era lo que Cornelio necesitaba, y que todos tienen necesidad de saber tan bien como \u00e9l. Lo encontrar\u00e1n en el discurso dirigido por Pedro a Cornelio, y \u201csus parientes cercanos y amigos cercanos\u201d, a quienes su piedad hab\u00eda reunido en la ocasi\u00f3n. Habl\u00e1ndoles de \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb -de Aquel \u00aba quien Dios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder\u00bb- el ap\u00f3stol dice, en el vers\u00edculo cuarenta y tres del cap\u00edtulo de donde se toma nuestro texto: todos los profetas testifican que todos los que en \u00e9l creyeren, recibir\u00e1n perd\u00f3n de pecados por su nombre.\u201d Estas eran las palabras por las cuales \u00e9l y toda su casa deb\u00edan ser salvos: estas eran las \u00abcosas\u00bb que \u00abDios\u00bb hab\u00eda \u00abmandado\u00bb que se \u00abescucharan\u00bb. Estos fueron los fundamentos de la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>En este punto, debemos tratar de extraer de todo el tema alguna instrucci\u00f3n pr\u00e1ctica que, por la influencia de la gracia del Esp\u00edritu Santo que cay\u00f3 sobre todos los que escucharon la palabra del ap\u00f3stol, pueda ser bendecida para nosotros. Y primero, que aquellos que, como Cornelio, son justos, piadosos, piadosos, generosos, abnegados y de buena reputaci\u00f3n entre la gente, que sepan con seguridad que son pecadores como Cornelio, y tienen necesidad de aprender, si todav\u00eda no han aprendido, \u201cpalabras por las cuales deben ser salvos\u201d. Todas sus virtudes son inadecuadas para borrar un solo pecado. Debe confesarse que el caso del soldado romano, cuyo car\u00e1cter hemos estado considerando, es muy fuerte; pero si el punto de vista que he tomado de \u00e9l es correcto, parecer\u00eda haber sido elegido para poner el hacha en la ra\u00edz de toda justicia propia, de toda consideraci\u00f3n y dependencia de las obras como la base de la aceptaci\u00f3n de los hombres ante Dios. Pero, por otro lado, no hay ninguno que profese haberse aferrado a Cristo, creer en \u00c9l, depender s\u00f3lo de \u00c9l, que rechace el m\u00e9rito de las buenas obras; \u00bfNo hay ninguno de estos que todav\u00eda sea negligente en \u201cadornar la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas\u201d, en su temperamento, en su moderaci\u00f3n, en su libertad del ego\u00edsmo? \u00bfQui\u00e9n posee tan solo un poco de la energ\u00eda y benevolencia, el esp\u00edritu caritativo, piadoso y estimable de Cornelio? Si tales hay entre nosotros, que ellos, que todos nosotros, seamos estimulados por el ejemplo del romano converso a una mayor fidelidad y vigilancia y diligencia y amor. (G. Spence, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius, un monumento de la omnipotencia de la gracia<\/strong><\/p>\n

Un gentil, un romano, un soldado, un centuri\u00f3n: todas las barreras, uno pensar\u00eda, a la gracia divina; pero los atraviesa a todos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelio el buscador de la verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El retrato b\u00edblico de su personaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Era devoto; reverenciaba al Ser Supremo. Esto podr\u00eda hacerlo como un pagano sincero; y en esto los paganos piadosos de todas las tierras pueden avergonzar al hombre irreligioso en las tierras cristianas.<\/p>\n

2. <\/strong>Era temeroso de Dios. Su car\u00e1cter no se construy\u00f3 sobre una mera filosof\u00eda materialista que hace que toda virtud surja del inter\u00e9s propio.<\/p>\n

3. <\/strong>Su influencia se sinti\u00f3 en toda su casa. La religi\u00f3n de un hombre que no afecta a su familia es algo muy d\u00e9bil, sentimental, que no vale la pena tener. La religi\u00f3n de Cornelio hizo devotos a sus propios soldados.<\/p>\n

4. <\/strong>En \u00e9l hab\u00eda una feliz combinaci\u00f3n de piedad subjetiva y de bondad objetiva.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l \u00aboraba\u00bb, no simplemente la oraci\u00f3n instintiva de la naturaleza, ni la oraci\u00f3n sentimental del naturalista. El suyo fue el grito inteligente de un alma personal a un Dios personal. Y eso no en alg\u00fan momento de angustia, como lo hace el aterrorizado ateo cuyo miedo se apodera de su credo; sino \u201csiempre\u201d\u2014habitualmente. En esto reprende Cornelio al hombre que no ora.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l \u00abdio muchas limosnas\u00bb, no solo a sus parientes y amigos, el l\u00edmite de la benevolencia de muchos hombres, sino a los jud\u00edos despreciados. Hay muchos cuya religi\u00f3n es todo aliento y nada de pan. La oraci\u00f3n de la fe y el don del amor, como las dos alas de un p\u00e1jaro, llevan el peso del coraz\u00f3n hasta el seno del Infinito y vuelven como una blanca paloma de paz, con una nueva bendici\u00f3n y una fuerza divina. Las limosnas de Cornelio no ten\u00edan m\u00e9rito en s\u00ed mismas; pero, como un \u00edndice del anhelo y prop\u00f3sito del coraz\u00f3n, eran aceptables a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l era sincero: una palabra que significa sin cera y que originalmente se aplicaba a la miel pura. Aplicado al hombre indica la miel pura del deseo y el prop\u00f3sito honestos sin la cera del autoenga\u00f1o, el prejuicio o el orgullo. Dios ama al hombre verdadero y sincero, aunque su cabeza est\u00e9 envuelta en nubes de error y de duda.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l era un buscador honesto de la verdad. El paganismo no lo hab\u00eda satisfecho; vag\u00f3 por los pasillos de los fil\u00f3sofos, pero la visi\u00f3n de la verdad no lleg\u00f3 a sus ojos cansados. Con anhelo de coraz\u00f3n hab\u00eda huido al juda\u00edsmo, y en su visi\u00f3n m\u00e1s clara de Dios se hab\u00eda regocijado; pero aun all\u00ed no hab\u00eda descansado, porque sent\u00eda que la revelaci\u00f3n no era completa. As\u00ed que esper\u00f3 y anhel\u00f3 la visi\u00f3n completa como los viajeros en las monta\u00f1as observan y esperan la salida del sol.<\/p>\n

7. <\/strong>Era susceptible y receptivo. Hay muchos hombres, insatisfechos con las viejas f\u00f3rmulas y dogmas, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismos buscadores de la verdad y progresistas, que a\u00fan no tienen en su coraz\u00f3n ninguna puerta abierta a la verdad. Hay muchos, como Pilato, cuyos intelectos claman: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb pero cuyas almas no tienen ojos para percibirlo, y no son bienvenidos para ello. Cornelio lo llor\u00f3, lo salud\u00f3 y, por lo tanto, fue conducido por el \u00e1ngel al hermoso reino de la verdad, hasta sus misterios m\u00e1s profundos, hasta sus alturas resplandecientes.<\/p>\n


II . <\/strong>El trato de Dios con \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Cornelio estaba orando cuando vio a un \u00e1ngel que le dijo: \u00abCornelio, tus oraciones y tus limosnas\u00bb, etc. Esta fue la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n de ese pensador devoto y sincero, y en todas partes Dios busca el alma que busca. \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el \u00e1ngel no predica el evangelio a Cornelio. Ning\u00fan \u00e1ngel jam\u00e1s predic\u00f3 a Cristo desde ese primer anuncio de su advenimiento. El hombre predica a su hermano el hombre: el pecador salvado, al pecador perdido. A Pedro se le dar\u00e1 el distinguido honor de reunir en este primer fruto gentil a la Iglesia cristiana. Pero incluso \u00e9l no est\u00e1 preparado para una misi\u00f3n tan grande, y se requiri\u00f3 un milagro para inducirlo a abrir la puerta para que entraran los gentiles. El prejuicio es un esp\u00edritu maligno que no se puede expulsar f\u00e1cilmente de la mente humana. Apenas toda la Iglesia est\u00e1 libre de su perniciosa influencia. \u00bfNo hay altos muros que rodean secciones de la Iglesia hoy, fuera de los cuales se cree que no hay salvaci\u00f3n? Cada uno a su manera, el radical, el esc\u00e9ptico, el librereligioso y el agn\u00f3stico, es igualmente el esclavo intolerante del prejuicio. Prestemos atenci\u00f3n a esta reprensi\u00f3n divina de todas las distinciones no b\u00edblicas en el reino de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es su base? Riqueza, posici\u00f3n social, color y otras tontas l\u00edneas divisorias sin nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras Pedro vacilaba, llegaron los mensajeros de Cornelio, y Pedro volvi\u00f3 con ellos, cediendo a la ense\u00f1anza celestial, declarando: \u201cEn verdad\u201d, etc. Y predicaba a Jes\u00fas; el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre todos los que lo oyeron, los cuales fueron inmediatamente recibidos en la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran lecci\u00f3n sobre la suficiencia de la excelencia moral para el car\u00e1cter individual, o de la religi\u00f3n natural para la raza. Seamos sinceros.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios establece un valor sobre la excelencia moral. Las buenas obras que brotan de los motivos correctos son buenas a Su vista, y nada se gana, pero mucho se pierde, cuando los maestros cristianos hablan demasiado despectivamente de las virtudes morales. Ya sea que haya o no un m\u00e1s all\u00e1, es mucho mejor ser moral que inmoral.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera excelencia moral es una base importante y esperanzadora sobre la cual construir. No es de extra\u00f1ar que los hombres se enajenen si se encuentran clasificados con criminales sin una palabra de calificaci\u00f3n. Entonces, hagamos una estimaci\u00f3n correcta del car\u00e1cter moral y las buenas obras. El religioso equivocado dice: \u201cNo sirve para nada\u201d; el moralista dice: \u201cbueno para todo\u201d; Dios dice: \u201cBuenos seg\u00fan el esp\u00edritu que los impulsa.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es importante que todo este asunto se entienda mejor. La imputaci\u00f3n de ense\u00f1ar una religi\u00f3n que no reconoce plenamente el valor de la moralidad es un libelo contra el cristianismo. S\u00f3lo la religi\u00f3n cristiana contiene un sistema de moral absolutamente perfecto, inseparablemente conectado con sus hechos y doctrinas. Y dondequiera que se ha presentado fielmente el cristianismo, el tipo m\u00e1s alto de car\u00e1cter ha sido su fruto indefectible. Y, sin embargo, es muy posible que el elemento moral a veces sea menos enfatizado que el espiritual. Pero la religi\u00f3n de Cristo no es acusada de tal confusi\u00f3n de ideas, o falla en la aplicaci\u00f3n de la \u00e9tica cristiana. No es solo un evangelio de gracia, sino un evangelio de car\u00e1cter. Reconoce todo lo que es bueno en el hombre; pero en la b\u00fasqueda de su m\u00e1s alto desarrollo le pide que se cuide de confiar en su propio coraz\u00f3n enga\u00f1oso, y de buscar construir su car\u00e1cter sobre la base arenosa de la justicia propia.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no hay nada en esta narraci\u00f3n que demuestre que la simple moralidad es todo lo que un hombre necesita para prepararse para el cielo, y que la religi\u00f3n de la naturaleza es suficiente.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Cornelio no era un mero moralista; no depend\u00eda de las buenas obras. Recibi\u00f3 el evangelio bajo la influencia del primer serm\u00f3n del evangelio que escuch\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> La historia nos ense\u00f1a que incluso el car\u00e1cter de este hombre no era suficiente en su estado natural. , y s\u00f3lo pod\u00eda encontrar la plenitud en Cristo. Si su condici\u00f3n y car\u00e1cter eran todo lo que se pod\u00eda desear, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no lo dej\u00f3 como estaba? Este, entonces, es el pensamiento principal que subyace a todo este tema. No hay plenitud de car\u00e1cter, de felicidad o de vida, aparte de Cristo. Concedido que sois cabalmente morales, \u00bfno es mejor ser tambi\u00e9n cristianos? \u00bfQu\u00e9 pasa si en invierno dices: \u201cEl aire es fresco y tonificante, el fuego del hogar es alegre; No quiero un clima mejor que este\u201d? \u00bfTe encerrar\u00e1s cuando llegue la primavera? <\/em>(CH Payne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Devoci\u00f3n familiar<\/strong><\/p>\n

Sir Thomas Abney estaba acostumbrado a tener oraci\u00f3n familiar en un momento determinado. Be fue nombrado alcalde de Londres. Como su hora de oraci\u00f3n familiar era m\u00e1s o menos la hora del banquete, rog\u00f3 que lo excusaran un poco, porque ten\u00eda un compromiso urgente con un amigo especial. Luego fue y reuni\u00f3 a su familia para reunirse con Dios en oraci\u00f3n. Hacer lo mismo; si aun un banquete cae sobre ti, deja la mesa para el altar, y tus invitados para tu Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius, el buscador de la verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter. No era un mero moralista.<\/p>\n

1. <\/strong>Actu\u00f3 seg\u00fan la luz que ten\u00eda, cosa que no hace el moralista.<\/p>\n

2. <\/strong>Su moralidad era s\u00f3lo la prueba exterior de su devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No depend\u00eda de sus buenas obras, sino que buscaba algo mejor.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l abraz\u00f3 a Cristo cuando se le revel\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Impresion\u00f3 a los dem\u00e1s con su devoci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El inter\u00e9s celestial en \u00e9l. Esto lo muestran los \u00e1ngeles, quienes toman parte activa en la obra de recuperaci\u00f3n humana. Este inter\u00e9s se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En su conocimiento minucioso de nuestras circunstancias. Cornelio mencionado por nombre, y Pedro, y el pueblo, casa, situaci\u00f3n, hu\u00e9sped todo indicado.<\/p>\n

2. <\/strong>En su alegr\u00eda por el arrepentimiento de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>En su ministerio durante toda la carrera de los herederos de la salvaci\u00f3n. As\u00ed los \u00e1ngeles son nuestros ejemplos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gu\u00eda humana. Pedro en lugar del \u00e1ngel.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el plan de Dios. El hombre y el hombre s\u00f3lo se emplean para profetizar, dar noticias Divinas, para ser veh\u00edculo de la manifestaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n es una obra pr\u00e1ctica. Necesitamos la ilustraci\u00f3n viva de una vida humana. Necesitamos no s\u00f3lo un maestro sino tambi\u00e9n un testigo; uno que pueda verificar por experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Redunda m\u00e1s para la gloria de Dios y del cristianismo. La grandeza del resultado se ve realzada por la debilidad del instrumento.<\/p>\n

4. <\/strong>Honra y promueve la unidad entre los hombres. El trabajo m\u00e1s importante reservado a los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los obst\u00e1culos eliminados de su camino. Exist\u00edan grandes barreras de raza, rango, cultura, etc., pero todas fueron derribadas (JG Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius, o la gracia operando m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la Iglesia visible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El funcionamiento de la providencia redentora es m\u00faltiple y complejo. Pablo se convierte y est\u00e1 siendo entrenado para su trabajo futuro. Peter recibe una visi\u00f3n destinada a acabar con la exclusividad. Cornelio recibe instrucciones divinas para enviar por el ap\u00f3stol. Cada uno se hace por separado y a millas de distancia. Sin embargo, el poder y la sabidur\u00eda divinos los unen y sacan de ellos la sujeci\u00f3n del imperio romano a Cristo y la creaci\u00f3n de la Europa moderna. \u00a1Cu\u00e1nto depend\u00eda de estos tres hombres, extra\u00f1os entre s\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia divina opera m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la Iglesia visible. Cornelio un buen hombre seg\u00fan su luz. Reverente y caritativo, dos marcas indudables de la religi\u00f3n. No pros\u00e9lito, pero no considerado com\u00fan o inmundo. Entr\u00f3 en el reino de Cristo sin pasar por la puerta jud\u00eda. Muchos como Cornelio en Roma y en Grecia, y ahora en India, China, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los l\u00edmites e insuficiencias de la religi\u00f3n natural. La oraci\u00f3n y la limosna de Cornelio subieron como memorial a Dios; pero esto no fue suficiente, o no le habr\u00edan pedido que enviara a buscar a Pedro. Pero la fidelidad a la luz de la naturaleza condujo a la revelaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Una advertencia contra la indiferencia latitudinaria. No hay fundamento para creer en la suficiencia de la luz natural.<\/p>\n

2. <\/strong>La destrucci\u00f3n de los impedimentos naturales para el progreso del evangelio. \u201cEn todas las naciones.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el terreno de la esperanza para la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el car\u00e1cter esencial de las provisiones del evangelio. \u201cNo hay otro nombre\u201d, etc. (Predicador<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius: un modelo para voluntarios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia se menciona con honor a los oficiales romanos en las Escrituras. \u201cNo soy digno de que entres bajo mi techo\u201d, etc., fue el humilde lenguaje de uno de ellos. \u201c\u00a1Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!\u201d grit\u00f3 otro, mientras presenciaba la Crucifixi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 humano y prudente el capit\u00e1n en jefe que salv\u00f3 a San Pablo de los azotes y la traici\u00f3n; \u00a1o el centuri\u00f3n que salv\u00f3 a todos los presos de la ejecuci\u00f3n en Melita, para asegurar la vida de San Pablo! Dice mucho de la disciplina del ej\u00e9rcito romano que hombres de tal humanidad e inteligencia fueran promovidos a lugares de autoridad, y en parte explica los maravillosos \u00e9xitos de esa maravillosa naci\u00f3n; mientras que, de nuevo, da testimonio del poder del cristianismo, que los hombres tan opuestos a \u00e9l deber\u00edan ser inducidos a admirar a aquellos en quienes se ve\u00eda m\u00e1s conspicuamente. Mire ahora, sin embargo, a este centuri\u00f3n mencionado en el texto. Vosotros, que os hab\u00e9is ofrecido voluntariamente a ce\u00f1ir la espada en defensa de vuestra patria, bien pod\u00e9is contemplar el cuadro de este buen soldado del C\u00e9sar y de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese su valent\u00eda. Algunos dicen que el cristianismo y la valent\u00eda no pueden coexistir, \u00a1Tonter\u00edas! El cristiano es el \u00fanico valiente que existe. \u00a1Los imp\u00edos son los cobardes! \u00bfPor qu\u00e9 tantos nunca entran en la casa de Dios, ni hacen profesi\u00f3n de religi\u00f3n? Porque les da verg\u00fcenza que los insulten con el t\u00edtulo de santo o de cristiano. No es as\u00ed, Cornelio. Era valiente como un soldado que serv\u00eda bajo las \u00e1guilas romanas. \u00a1\u00c9l tambi\u00e9n fue valiente, ya que mostr\u00f3 su ansiedad por alistarse bajo el estandarte de la Cruz!<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n era religiosamente valiente, porque se le describe como \u00abun hombre piadoso y temeroso de Dios\u00bb. \u00c9l estaba en este per\u00edodo en un estado de \u00e1nimo muy interesante. Hab\u00eda venido de Roma como adorador de dioses falsos. Mientras estuvo en Judea, parece haberse convencido de que el paganismo estaba equivocado; y, en su b\u00fasqueda de la verdad, probablemente fue influenciado por los procedimientos de los devotos entre los jud\u00edos de Cesarea. Tambi\u00e9n se volvi\u00f3 \u201cdevoto\u201d. \u00a1C\u00f3mo reprende a los habladores descuidados en la Inglaterra cristiana, cuyos labios son a menudo simplistas para el juramento y listos para la broma inmoral!<\/p>\n

4. <\/strong>La bellota contiene el roble, y el h\u00e9roe puede descubrirse a menudo en el recluta. Es hermoso notar en el centuri\u00f3n el germen temprano que necesitaba s\u00f3lo la luz m\u00e1s plena del evangelio para madurar. Este \u201chombre piadoso\u201d ya \u201ctem\u00eda a Dios\u201d. Se requerir\u00eda m\u00e1s coraje moral del que poseen muchos de los que se han alistado bajo el estandarte de Cristo, para permitirles decir: \u201cTemo a Dios\u201d. Es un testimonio noble cuando un hombre puede \u201cderribar\u201d la escena de hilaridad imp\u00eda y las bromas tontas del burlador por medio de una confesi\u00f3n tan noble.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Y ahora observe una prueba a\u00fan m\u00e1s elocuente de la realidad de la obra que se estaba realizando en el alma de ese hombre! Cornelio, si hubiera sido un hip\u00f3crita, podr\u00eda haber disfrazado el hecho de sus soldados y de sus vecinos; pero dif\u00edcilmente tendr\u00eda \u00e9xito con su casa. \u00a1Qu\u00e9 testimonio es para este noble centuri\u00f3n, que no estaba solo en su familia, mientras profesaba su credo en Jehov\u00e1 como el Se\u00f1or Dios del cielo y la tierra! \u201cTem\u00eda a Dios con toda su casa\u201d. Puede ser una de las principales razones por las que tenemos tan pocos espec\u00edmenes de religi\u00f3n familiar completa que la consistencia que adornaba a este centuri\u00f3n no se encuentra en los profesores modernos.<\/p>\n

6. <\/strong>Y hay otro testimonio m\u00e1s de su sinceridad. Es habitual que los oficiales seleccionen a sus asistentes y sirvientes entre los soldados de su regimiento. Cornelio as\u00ed lo hizo, y cuando se le pidi\u00f3 que enviara a buscar a Pedro, \u00bfa qui\u00e9n pod\u00eda acudir como embajador para una empresa tan importante? \u00bfNo cuenta una historia que no encontr\u00f3 ning\u00fan tipo de dificultad? Pod\u00eda mirar en su casa y encontrar personas cuyo car\u00e1cter las capacitara para ir, s\u00ed, y tambi\u00e9n en las filas de sus propios hombres (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

7. <\/strong>Observe adem\u00e1s cu\u00e1n excelentemente este hombre buscador de la verdad se esforz\u00f3 por vivir de acuerdo con su profesi\u00f3n. \u00c9l \u201cdio muchas limosnas al pueblo\u201d. La verdadera religi\u00f3n es una energ\u00eda viva y activa, que os influye en cada uno de vuestros procederes. Impone actos de abnegaci\u00f3n; y en esta lista de obras de abnegaci\u00f3n est\u00e1 el acto de dar limosna.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cTus oraciones\u201d tambi\u00e9n! Puedo recordar cuando jurar lujuriosamente se consideraba un acto militar. Felizmente ese d\u00eda ha terminado; pero a\u00fan no ha llegado el d\u00eda en que un soldado devoto, o incluso un civil devoto, no est\u00e9 expuesto ocasionalmente al desprecio y la burla por su piedad. Conclusi\u00f3n: T\u00fa que te has presentado tan noblemente, cuando tu reina y tu pa\u00eds estaban en peligro, aspira a rivalizar con el romano en valent\u00eda, y aseg\u00farate de que \u00e9l no te supere en la sinceridad de tu piedad y en tu confesi\u00f3n de Cristo. (G. Venables, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de un buen hombre<\/strong><\/p>\n

(Hch 10:24<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>La palabra de Dios trata a todos los hombres como si necesitaran ser \u00absalvos\u00bb. Es interesante notar c\u00f3mo cambia el lenguaje a medida que avanza la historia. En su visi\u00f3n, a Cornelio se le informa que Pedro \u201cte dir\u00e1 lo que debes hacer\u201d (Hechos 10:6<\/span>). Cuando el hombre viene a relatarlo a otros, lo cita as\u00ed: \u201cEl cual, cuando venga, te hablar\u00e1\u201d (Hechos 10:32<\/a>). Pero Sim\u00f3n declara que para lo que hab\u00eda sido enviado era para decirle a Cornelio palabras por las cuales \u00e9l y toda su casa pudieran ser \u201csalvos\u201d (Hch 11:14<\/a>). Se hace evidente, por lo tanto, que este centuri\u00f3n era todav\u00eda un hombre no salvo y esto es digno de notarse, cuando miramos su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un hombre completamente religioso (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba en oraci\u00f3n. Esa es una gran felicidad que en la Nueva Revisi\u00f3n cambia nuestra mansa expresi\u00f3n a: \u201cEstaba guardando la hora novena de oraci\u00f3n en mi casa\u201d (vers\u00edculo 30). Es probable que Cornelio hiciera oraciones familiares con regularidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dos veces, adem\u00e1s, se afirma que era liberal en las prestaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Era un hombre \u00fatil. Surge un hecho que es en muchos aspectos m\u00e1s impresionante debido a su forma sencilla. Sus sirvientes y ordenanza eran religiosos. Podr\u00eda conjeturarse que Cornelio tuvo algo que ver con el entrenamiento de estas personas.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l era de buena reputaci\u00f3n entre sus vecinos (vers\u00edculo 22). \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda alguien necesitar m\u00e1s? Sin embargo, la Palabra inspirada de Dios declara aqu\u00ed que Cornelio no fue \u201csalvo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La Palabra de Dios nos da a entender que todos los hombres pueden ser \u201csalvos\u201d. Sim\u00f3n Pedro es enviado con la misi\u00f3n de salvar a Cornelio. Solo piense, por un momento, en las discapacidades de este hombre. Si dudamos de la oportunidad de alguien, debemos dudar de la suya.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un pagano de Italia al principio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l era un soldado. Su vida diaria lo llev\u00f3 constantemente a estar en los barracones y entre los seguidores de una legi\u00f3n de vagabundos vagabundos cuyas vidas tend\u00edan a ser inmorales. A\u00fan as\u00ed, debemos ser justos: hay cuatro centuriones mencionados en el Nuevo Testamento, y cada uno de ellos ha dejado tras de s\u00ed un registro muy meritorio. A uno de ellos Jes\u00fas elogi\u00f3 por su notable fe (Mat 8:10<\/span>). Uno de ellos dio testimonio de la divinidad del Se\u00f1or Jes\u00fas en la Cruz (Mar 15:39<\/span>). Uno de ellos fue de mucha ayuda y consuelo para el ap\u00f3stol Pablo en lo que fue casi el punto m\u00e1s bajo de su fortuna (Hechos 27:3<\/span>) . Y este es el cuarto, y ciertamente se muestra bien. Pero la guerra es un oficio duro; la piedad en la vida militar es lamentablemente como una flor alpina que se abre paso entre la nieve y trata de florecer en una roca junto a un glaciar. Y por eso es tanto m\u00e1s bella cuanto m\u00e1s logra su prop\u00f3sito puro.<\/p>\n

3. <\/strong>Cornelio era un funcionario del gobierno. Ese ej\u00e9rcito de posesi\u00f3n era en cierto sentido pol\u00edtico. Siempre es natural que el esp\u00edritu de autoridad genere arrogancia; y la verdadera piedad exige invariablemente humildad y caridad. De hecho, ahora se sabe que Palestina en aquellos d\u00edas era un semillero de corrupci\u00f3n; los oficiales romanos oprimieron y desplumaron sin piedad a los habitantes conquistados. Todo esto estaba en contra de Cornelio: una vez fue un pol\u00edtico pagano, militar. Pero es edificante saber que incluso \u00e9l podr\u00eda ser \u201csalvo\u201d (vers\u00edculos 34, 35).<\/p>\n


III. <\/strong>La palabra de Dios prescribe las condiciones para que cada hombre sea \u00absalvo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Las dos condiciones que establece claramente Sim\u00f3n Pedro son la fe (Hch 10:43<\/span>) y el arrepentimiento (Hechos 11:18<\/span>). Hay una voluminosidad en su argumento que deja esto bastante claro.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una ventaja inestimable para cualquier maestro del evangelio que debe renunciar a todas las dem\u00e1s dependencias, y depender \u00fanicamente del evangelio puro para la conversi\u00f3n de las almas. Es manifiestamente del momento m\u00e1s importante que Sim\u00f3n Pedro haya sido inteligentemente informado, y ahora humildemente pose\u00eddo, de las doctrinas de la gracia. No vemos c\u00f3mo pudo haber pronunciado su discurso y cumplido su deber ese d\u00eda, si no hubiera sentido precisamente lo que dijo una vez el profeta Isa\u00edas (Isa 50: 4<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La Palabra de Dios establece la conclusi\u00f3n de que incluso un buen hombre, si est\u00e1 sin Cristo, no puede ser \u00absalvo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno puede despertarse en la conciencia y, sin embargo, no ser salvo. \u00a1Supongamos que Cornelio hubiera sido mortificado y herido, y se hubiera vuelto petulante, y por eso se negara a obedecer la orden del \u00e1ngel!<\/p>\n

2. <\/strong>Uno puede ser diligente en la rutina religiosa y, sin embargo, no ser salvo. \u00a1Qu\u00e9 ejemplar nos parece ahora este hombre!<\/p>\n

3. <\/strong>Uno puede ser virtuoso en su vida y no ser salvo. Cornelio era \u201cjusto\u201d y \u201cdevoto\u201d; pero a\u00fan le faltaba.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno puede ser considerado excelente y, sin embargo, no ser salvo.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno puede incluso ser un instrumento para salvar a otros y, sin embargo, no ser salvo. Cornelio todav\u00eda necesitaba todo el evangelio. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de los gentiles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay tres cap\u00edtulos dram\u00e1ticos en la Biblia que se destacan con especial prominencia y significado. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>G\u00e9nesis<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo se hacen los mundos, y c\u00f3mo se separa la luz, y c\u00f3mo se completan los arreglos como si un acontecimiento estupendo estuviera a punto de ocurrir! \u00a1Algo va a suceder! El secreto se revela en estas palabras, y Dios dijo: \u201cHagamos al hombre\u201d.<\/p>\n

2.<\/strong> <\/span><\/strong>Mateo 1:1-25<\/span>. El primero de G\u00e9nesis convertido en historia humana. Ah\u00ed nuevamente tienes ese movimiento, urgencia y gran rapidez. La lectura del registro geneal\u00f3gico significa algo. El secreto se revela en la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas naci\u00f3 para salvar a Su pueblo de sus pecados.<\/p>\n

3.<\/strong> <\/span><\/strong>Hechos 10:1-48<\/span>. \u00a1Qu\u00e9 movimiento, qu\u00e9 enso\u00f1aci\u00f3n y visi\u00f3n y singular combinaci\u00f3n de acontecimientos! Habiendo le\u00eddo el primero de G\u00e9nesis y el primero de Mateo, siento que todas estas visiones y trances deben conducir a algo. \u00bfQu\u00e9 es? El secreto se revela en estas palabras, \u00abDios no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb, etc. En los tres cap\u00edtulos, por lo tanto, encuentro un resultado que explica el proceso y satisface la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 preparativos inconscientes se est\u00e1n realizando en la vida!<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos decir lo que hacemos. Ninguna ocasi\u00f3n termina en s\u00ed misma. No sabemos lo que puede producir un d\u00eda, pero ma\u00f1ana ciertamente producir\u00e1 la semilla de hoy. Sepan siempre que est\u00e1n siendo preparados para alg\u00fan asunto Divino. \u00a1Tu venida a la iglesia hoy puede ser lo que te forme! \u00a1La presentaci\u00f3n de un amigo esta ma\u00f1ana puede cambiar todos los aspectos de su pr\u00f3xima historia! \u00a1La tumba que cavaste ayer puede ser el altar en el que se pronunci\u00f3 tu primera oraci\u00f3n de coraz\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n maravillosamente fue preparado Pedro para este maravilloso resultado del prop\u00f3sito divino. Leemos en el cap\u00edtulo anterior, \u00faltimo vers\u00edculo, que \u201cse detuvo muchos d\u00edas en Jope con un tal Sim\u00f3n, curtidor\u201d. Ha llegado tan lejos en el camino a los gentiles. Un jud\u00edo del temperamento de Pedro que pudiera hospedarse con un curtidor puede ir ma\u00f1ana a convertir a un gentil. Dios arregla alojamientos. Un antiguo rabino dijo: \u201cEs imposible que el mundo pueda prescindir de los curtidores, pero \u00a1ay de aquel que es curtidor!\u201d. Se da la direcci\u00f3n: \u00abcuya casa est\u00e1 junto al mar\u00bb. La raz\u00f3n es que los jud\u00edos no tendr\u00edan curtiembres en los pueblos. Si un hombre se casaba sin decirle a su novia que era curtidor, ella pod\u00eda exigir instant\u00e1neamente la liberaci\u00f3n. La ley que establec\u00eda que la viuda sin hijos deb\u00eda casarse con el hermano de un marido fallecido se anul\u00f3 en el caso de que ese hermano fuera curtidor. Usted ve, entonces, cu\u00e1n obstinados eran los prejuicios contra el curtido, y sin embargo, leemos como si no implicara ning\u00fan principio extraordinario que Pedro \u00abse qued\u00f3 muchos d\u00edas con un tal Sim\u00f3n, un curtidor\u00bb. Significa todo, hay una revoluci\u00f3n en estas palabras. Esto abre una brecha en la pared, apuntalada con las tradiciones de generaciones, una brecha que se ensanchar\u00e1 hasta que todo se derrumbe, \u00a1y el hombre en todas partes aclamar\u00e1 al hombre como hermano!<\/p>\n

3. <\/strong>El punto a observar es cu\u00e1n inconscientemente se est\u00e1 preparando a los hombres para comunicaciones superiores y servicios m\u00e1s amplios. Dios nos gu\u00eda paso a paso. No saltamos a conclusiones en la Divina Providencia. Avanzamos un paso a la vez, y nunca sabemos cu\u00e1nto hemos avanzado hasta que llegamos al \u00faltimo paso y descubrimos que no es m\u00e1s que un paso. Este es el camino de Dios. As\u00ed os prepara, queridos hijos, para el \u00faltimo paso que ahora llamamos muerte. Ahora, en esta madrugada de tu vida, no quieres morir. Pero poco a poco, d\u00eda a d\u00eda, sufrimiento tras sufrimiento, prueba tras prueba, p\u00e9rdida tras p\u00e9rdida, llegar\u00e1 un momento en que incluso vosotros dir\u00e9is: \u201cTengo ganas de partir\u201d. Dios trata as\u00ed de manera gradual y gentil con nosotros. A veces sus providencias parecen ser abruptas y hasta violentas, pero en realidad se mueven en una gradaci\u00f3n establecida y ajustada por el amor m\u00e1s tierno. Las cosas que son imposibles para ti hoy ser\u00e1n los lugares comunes de ma\u00f1ana. No le hablas al hombre m\u00e1s lejano de una vez; pero le hablas al hombre que est\u00e1 a tu lado, y luego al que est\u00e1 detr\u00e1s, y as\u00ed, un hombre a la vez, avanzas hasta que la distancia se recorre y el que una vez estaba lejos se ha acercado. \u00a1Sobre este proceso diario e inevitable descansa su confianza en que los prejuicios m\u00e1s obstinados se romper\u00e1n y un d\u00eda sabremos que cada tierra es un hogar y cada hombre es un hermano!<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 misteriosas combinaciones de experiencias y eventos est\u00e1n teniendo lugar continuamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Cornelio vio en una visi\u00f3n a un \u00e1ngel. Peter cay\u00f3 en trance y escuch\u00f3 una voz. Esa es nuestra vida diaria. No podemos encerrarnos en las cuatro esquinas de un materialismo vulgar. Dios tiene todav\u00eda sobre nosotros el reino misterioso de los sue\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 preguntarse si los sue\u00f1os se har\u00e1n realidad, cuando los sue\u00f1os son realidad? Deber\u00edas haber hablado con el \u00e1ngel y dicho: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, Se\u00f1or?\u00bb Incluso deber\u00edas haber contradicho al \u00e1ngel y haber dicho: \u00abNo, Se\u00f1or\u00bb, y luego se habr\u00eda producido una conversaci\u00f3n adicional. En lugar de eso, sigues durmiendo y por la ma\u00f1ana te preguntas si los sue\u00f1os se hacen realidad. Tuviste tu oportunidad y la perdiste. La noche est\u00e1 llena de multitudes. En las galer\u00edas infinitas de la noche caminan los \u00e1ngeles, visitando a los amados de Dios. Los sue\u00f1os de tu propia causa no son los sue\u00f1os de los que estamos hablando ahora. La pesadilla f\u00edsica es una cosa, la visi\u00f3n espiritual es otra.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero incluso aparte del ministerio de la noche, tenemos en nuestros sue\u00f1os diurnos eventos suficientemente misteriosos espiritualmente para inspirar la imaginaci\u00f3n religiosa. \u201cQu\u00e9 extra\u00f1o\u201d, decimos nosotros, \u201cque haya sido as\u00ed\u201d. \u201cQu\u00e9 notable que nuestras cartas se hayan cruzado\u201d. \u201c\u00a1Vaya, en el mismo momento en que estaba haciendo esto, debes haber estado viniendo a m\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 singular! Esta es una forma irreligiosa de hablar sobre la historia humana y los asuntos divinos, quiero limpiar mi vida de todos los meros accidentes, y sentir que mi sentarme abajo y mi levantarme, y mi salida, mi entrada son asuntos de importancia en el cielo: \u00a1que hasta los cabellos de mi cabeza est\u00e1n todos contados! \u00bfPor qu\u00e9 menospreciamos nuestra experiencia y la despojamos de todo lo que podr\u00eda dar nobleza, engrandecimiento y apocalipsis a nuestra naturaleza m\u00e1s elevada? Prefiero decir que la visi\u00f3n era del cielo, y un \u00e1ngel me habl\u00f3, que vulgarizar el universo y no encontrar en \u00e9l nada que no pueda marcar con cifras simples.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos una ley superior que se traga a una inferior: \u00abDios me ha mostrado que a ning\u00fan hombre debo llamar com\u00fan o inmundo\u00bb. Se requiere que Dios le muestre eso a algunos hombres. Esto es nada menos que una revelaci\u00f3n Divina: ver al hombre dentro de la criatura. Veo la pobre ropa, el cuerpo descuidado, \u00a1algo hay detr\u00e1s! Veo la aspereza, la rudeza, hay algo detr\u00e1s. \u00a1Un hombre! Dijo la multitud que murmuraba con respecto a Zaqueo: \u201cCristo ha entrado para ser el hu\u00e9sped de un hombre que es pecador\u201d. Pero Jes\u00fas llam\u00f3 al pecador \u201cun hijo de Abraham\u201d. \u00a1Se\u00f1or, abre nuestros ojos para que podamos vernos unos a otros! El cristianismo ha venido para devorar y absorber todas nuestras peque\u00f1as leyes y para ponernos bajo una legislaci\u00f3n m\u00e1s noble. Cristo dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi madre, y qui\u00e9nes son mis hermanos?\u201d Y volvi\u00e9ndose a sus disc\u00edpulos, dijo: \u201cTodo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi madre, mi hermana y mi hermano\u201d. Estamos bajo la tonta noci\u00f3n de que un hombre es un hermano porque nacimos de la misma madre. Nada de eso. Puede que no haya mayor extra\u00f1o en el universo que el nacido de la misma madre. \u00a1Son hermanos que son uno en el alma, uno en la convicci\u00f3n, uno en la esperanza! <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gu\u00eda providencial de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La <\/em>conversi\u00f3n de los gentiles no era una idea nueva para jud\u00edos o cristianos, pero hab\u00eda sido universalmente considerada como a tener lugar por su recepci\u00f3n en el juda\u00edsmo. Sin embargo, pronto algunos comenzaron a reconocer un evangelio de la incircuncisi\u00f3n. Esteban, llevando a cabo los principios de su propia apolog\u00eda, dif\u00edcilmente pod\u00eda dejar de reconocerlo, y los misioneros de Cipriano y Cireneo de Hechos 11:20<\/span> predicaron la Palabra a los paganos puros ciertamente antes de la conversi\u00f3n de Cornelio. Este estado de cosas podr\u00eda haber dado lugar a un cisma permanente en la Iglesia. Los helenistas, y quiz\u00e1s Saulo, con su misi\u00f3n definida a los gentiles, podr\u00edan haber formado un partido, y los hebreos, con Pedro a la cabeza, el otro. Pero como observa Neander: La influencia perniciosa con la que desde el principio los prejuicios ego\u00edstas y unilaterales de la naturaleza humana amenazaron la obra divina fue contrarrestada por la influencia superior del Esp\u00edritu Santo, que no permiti\u00f3 que las diferencias de los hombres alcanzaran tal punto de antagonismo, pero les permiti\u00f3 retener la unidad en la variedad. Reconocemos la sabidur\u00eda preventiva de Dios, que, al tiempo que da cabida al libre albedr\u00edo del hombre, sabe c\u00f3mo interponer su revelaci\u00f3n inmediata justo en el momento en que es requisito para el \u00e9xito de la obra divina, al notar que cuando el Los ap\u00f3stoles necesitaban este desarrollo m\u00e1s amplio de su conocimiento cristiano para el ejercicio de su vocaci\u00f3n, y cuando la falta de \u00e9l hubiera sido extremadamente perjudicial, en ese mismo momento, por una notable coincidencia de la revelaci\u00f3n interna con una cadena de circunstancias externas, la iluminaci\u00f3n hasta ahora el querer fue impartido. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preparaci\u00f3n sobrenatural<\/strong><\/p>\n

Esta consisti\u00f3 en una comunicaci\u00f3n milagrosa- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>A Cornelio. Se requiri\u00f3 una interposici\u00f3n divina especial para preparar en el mundo gentil una audiencia para un serm\u00f3n evang\u00e9lico, y ocurri\u00f3 en el caso de este soldado pagano. Un \u00e1ngel–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo visit\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> La forma era humana. Los pintores y los poetas dan alas a los \u00e1ngeles, la Biblia no.<\/p>\n

(2)<\/strong> La apariencia era espantosa. El sentimental puede hablar de la belleza de los \u00e1ngeles, pero para el pecador su manifestaci\u00f3n siempre est\u00e1 conectada con el terror.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo anim\u00f3 (Hechos 11:4<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La bondad genuina incluye la piedad y la filantrop\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las virtudes de los hombres buenos son reconocidas en el cielo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s alentador que esto?<\/p>\n

3. <\/strong>Lo dirigi\u00f3 (Hch 11:5<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 no le dices qu\u00e9 hacer t\u00fa mismo, esp\u00edritu angelical? Porque el evangelio debe ser predicado por hombres, no por \u00e1ngeles. La comunicaci\u00f3n sobrenatural responde al final. Cornelio se apresura a obedecer. Lo que Abraham es para los santos jud\u00edos, Cornelio es para los cristianos gentiles: el primero llamado milagrosamente por Dios, el padre moral de la gran familia. La preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para la recepci\u00f3n del evangelio es obra del Se\u00f1or. Cuando el Gran Labrador prepare la tierra, la semilla germinar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>A Pedro. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus circunstancias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su ejercicio espiritual. Acababa de ser empleado en la oraci\u00f3n. El que quiera ver el cielo abierto debe orar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su estado f\u00edsico: hambre. Por lo tanto, tanto el alma como el cuerpo ten\u00edan ansias, uno por las comunicaciones de Dios, el otro por la comida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su estado mental: en un trance, un estado de absoluta abstracci\u00f3n de todos los objetos externos. Entonces vino la visi\u00f3n. Hab\u00eda una conexi\u00f3n natural entre su hambre y las criaturas que ve\u00eda. En las revelaciones de Dios, lo humano a menudo juega un papel destacado. La visi\u00f3n era simb\u00f3lica. La vasija puede denotar la creaci\u00f3n humana que contiene jud\u00edos y gentiles: su descenso del cielo el origen divino igual de ambos; el mandato de matar y comer el advenimiento de una dispensa para anular todo lo que era ceremonial y estrecho en el juda\u00edsmo. La visi\u00f3n ense\u00f1a–<\/p>\n

(a) <\/strong>El origen divino de la raza. \u201cTodo defraudado\u201d del cielo. Todo nacimiento es una emanaci\u00f3n Divina. No hay nada nuevo sino almas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las grandes diversidades de la raza. \u201cToda manera\u201d, etc. Grandes son las distinciones entre los hombres: f\u00edsica, mental y moral; pero todo del cielo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los ceremoniales que dividen la raza. Deben ser asesinados por los ap\u00f3stoles del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fuerte antagonismo con el prop\u00f3sito de esta maravillosa visi\u00f3n (Hch 11:14<\/span>). El hecho de que la visi\u00f3n se produjera tres veces indica claramente cu\u00e1n poderosas eran sus antipat\u00edas religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>La agencia providencial por la cual se elimin\u00f3 este antagonismo. Mientras Pedro dudaba, justo en ese momento llegaron los emisarios del centuri\u00f3n. Si nuestra duda es honesta, como lo fue la de Peter, la Providencia enviar\u00e1 un int\u00e9rprete. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 10,1-48 Hab\u00eda en Cesarea un hombre llamado Cornelio, un centuri\u00f3n. La visi\u00f3n de Pedro El registro del avance de la joven Iglesia da en r\u00e1pida sucesi\u00f3n tres conversiones t\u00edpicas: primero, la del eunuco, extranjero, pero pros\u00e9lito de la fe jud\u00eda; en segundo lugar, la de Sa\u00fal, nacido y criado jud\u00edo; tercero, este de Cornelio, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 10:1-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}