{"id":39858,"date":"2022-07-16T09:20:49","date_gmt":"2022-07-16T14:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:49","slug":"estudio-biblico-de-hechos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 10:4<\/span><\/p>\n

Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraciones y limosnas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La conjunci\u00f3n de las obras de limosna con la oraci\u00f3n. Cornelio se uni\u00f3 a ellos y, por lo tanto, es elogiado como \u00abun hombre piadoso y temeroso de Dios\u00bb, y Dios los acept\u00f3 con gracia. Por eso nuestro Salvador (Mt 6,1-5<\/span>) une los preceptos de la limosna y la oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n era ordenanza de la Iglesia en tiempos de los ap\u00f3stoles, que el primer d\u00eda de la semana, que era el tiempo de la oraci\u00f3n p\u00fablica, fuera tambi\u00e9n el tiempo de la limosna (1 Co 16:1<\/span>). \u00bfQu\u00e9 instituci\u00f3n parece derivarse del mandamiento de Dios en la ley repetida dos veces (Ex 23:15<\/span>; Ex 23:15<\/span>; Dt 16:16<\/span>). La Iglesia Primitiva despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles sigui\u00f3 el mismo precedente, y nuestra propia Iglesia Reformada le pide a Dios \u201cque acepte nuestras limosnas y reciba nuestras oraciones\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder y la eficacia que la oraci\u00f3n y la limosna tienen con Dios. Se dice que Dios recuerda nuestras oraciones cuando las concede, nuestras limosnas y buenas obras cuando las recompensa o, en una palabra, cuando responde a cualquiera de ellas con una bendici\u00f3n; como al contrario se dice que se acuerda de la iniquidad cuando env\u00eda alg\u00fan juicio por ella (1Sa 1:19<\/span>; Neh 5:19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es lo que la oraci\u00f3n no ha obtenido? Cerr\u00f3 y abri\u00f3 el cielo e hizo que el sol y la luna se detuvieran. Es la llave que abre todos los tesoros de Dios. En cuanto a las bendiciones espirituales, vemos que Cornelio obtuvo iluminaci\u00f3n e instrucci\u00f3n en la verdad salvadora de Dios (ver Santiago 1:5<\/span>; Jerem\u00edas 31:18-20<\/span>; Sal 32:5-6 <\/span>). La oraci\u00f3n tambi\u00e9n obtiene bendiciones corporales. Cuando el cielo estaba cerrado y no llov\u00eda, El\u00edas or\u00f3 por lluvia y llovi\u00f3. Ana or\u00f3 por un hijo, y concibi\u00f3. Si estamos enfermos, \u201cla oraci\u00f3n de fe sanar\u00e1 a los enfermos\u201d. Nehem\u00edas or\u00f3 para poder hallar gracia ante los ojos del rey Artajerjes (Neh 1:11<\/span>), y lo hall\u00f3 (Neh 2:4<\/span>). Pero alguno dir\u00e1: Si la oraci\u00f3n tiene tal poder y eficacia, \u00bfc\u00f3mo es que muchos, incluso hombres piadosos, oran con frecuencia y sin embargo no se apresuran? Respondo–<\/p>\n

(1)<\/strong> No rezamos como deber\u00edamos, tampoco–<\/p>\n

(a) <\/strong>Rezamos no de todo coraz\u00f3n ni constantemente (Luk 18:1<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Confiamos no sobre Dios (Santiago 1:6<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>No hacemos La gloria de Dios el fin de lo que pedimos (Santiago 4:3<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Podemos pedir algo que contradiga la regla de la providencia y la justicia divinas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No estamos dispuestos a que Dios conceda nuestra petici\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando alg\u00fan pecado del que no se ha arrepentido yace a la puerta y no deja entrar la bendici\u00f3n de Dios (Sal 50:16<\/span>; Pro 28:9<\/span>; Jos 7:10- 12<\/span>). O–<\/p>\n

(b) <\/strong>Aparecemos ante el Se\u00f1or vac\u00edos; no hacemos, como hizo Cornelio, enviar oraciones y limosnas juntos; debemos tener dos cuerdas en nuestro arco cuando solo tenemos una. Porque \u00bfc\u00f3mo esperamos que Dios nos oiga en nuestra necesidad, cuando apartamos el rostro de nuestro hermano en su necesidad?<\/p>\n

(3)<\/strong> A\u00f1\u00e1danse a todas estas razones de descontento una raz\u00f3n de favor, porque le pedimos lo que \u00c9l sabe que nos perjudicar\u00eda. Por lo tanto, como una esposa y un padre amoroso no le dar\u00e1n a su hijo un cuchillo u otra cosa da\u00f1ina, aunque nunca llore tanto por ello, as\u00ed trata Dios con Sus hijos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s, debemos saber y creer que Dios a menudo escucha nuestras oraciones cuando pensamos que no las escucha.<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando \u00c9l cambia los medios , pero trae el final deseamos otro camino para pasar (2Co 12:7-9<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando lo posterga hasta otro momento en que mejor le parezca (Daniel 9:1; 2Cr 36:22<\/a>; Ap 6:10-11<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando nos da en su lugar algo igual de bueno o mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Limosna. No s\u00f3lo tu oraci\u00f3n, dice el \u00e1ngel, sino tambi\u00e9n tus limosnas han subido para memoria. Porque la limosna es una especie de oraci\u00f3n, es decir, visible, y tal que prevalece tan fuertemente con Dios para una bendici\u00f3n como cualquier otra (Sal 41:1-3<\/span>; Pro 19:17<\/span>; Pro 28:27<\/span>; Pro 11:25<\/span>; Ecl 11:1<\/span>). Estos son para bendiciones corporales y de esta vida. Pero escuchad tambi\u00e9n por las bendiciones espirituales, y las de la vida venidera (Sal 112:9<\/span>; Lucas 16:9<\/span>; 1Ti 6:17<\/span>; Mateo 25:34-35<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que Dios las requiere y por las que le agradan tanto: las cuales, cuando se conozcan, ser\u00e1n tambi\u00e9n motivos fuertes.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n. Las razones por las que Dios requiere esto son estas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que reconozcamos la propiedad que \u00c9l tiene en los dones que nos otorga: de lo contrario, olvidar\u00edamos en qu\u00e9 tenencia. las retenemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que conozcamos a Dios (Job 22:21<\/a>. Ahora bien, el conocimiento que sabemos crece entre los hombres al conversar juntos. As\u00ed que al acostumbrarnos a hablar con Dios en la oraci\u00f3n nos familiarizamos con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que nuestros corazones puede ser mantenido en orden. Porque el venir a menudo a la presencia de Dios engendra un santo temor, y nos hace recordar nuestros pecados con dolor. Los hombres tienen miedo de ofender a aquellos en cuya presencia deben venir a menudo a pedir y demandar por favores, y si han ofendido, lo primero que har\u00e1n ser\u00e1 pedir perd\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong>Limosna. Debemos ofrecer limosna–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para dar testimonio de nuestro reconocimiento de quienes recibimos y de quienes retenemos lo que tenemos. por la oraci\u00f3n pedimos a las criaturas de Dios antes de poder disfrutarlas; por eso, cuando las tenemos, se les debe otro homenaje, a saber, la acci\u00f3n de gracias, sin la cual el uso de la criatura que Dios nos da nos es inmundo e il\u00edcito (1Ti 4:4<\/span>). Ahora bien, nuestra acci\u00f3n de gracias a Dios debe expresarse en obras y hechos; es decir, debemos rendirle una renta y tributo de lo que disfrutamos por su favor y bendici\u00f3n; que si no lo hacemos, perdemos nuestra tenencia. Esta renta es doble: ya sea la que se ofrece a Dios para el mantenimiento de Su culto y ministros; o lo que se da para el alivio del pobre, del hu\u00e9rfano y de la viuda, que se llama limosna.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que no nos olvidemos de Dios (Mateo 6:19-20<\/span>; Lucas 12:33<\/a>). El mal propio de la abundancia es olvidar a Dios y nuestra dependencia de \u00c9l, cuyo remedio m\u00e1s genuino y natural es pagarle una renta de lo que tenemos. (J. Mede.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y limosna<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza: el ascenso de la mente a Dios. Cuando el alma deja a un lado los pensamientos de todas las cosas y conversa s\u00f3lo con Dios, entonces ora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando hablamos a una Majestad tan gloriosa debemos comenzar al confesar nuestra indignidad (Ezr 9:6-9<\/span>; Sal 51:1-5<\/span>; Dan 9:3-5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed como debemos confesar nuestros pecados, as\u00ed debemos implorar misericordia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y as\u00ed como debemos desear de Dios lo que queremos, as\u00ed debemos alabarle por lo que tenemos (Sal 107:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las razones por las que es agradable a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al orar nos acercamos lo m\u00e1s posible al fin principal de nuestra creaci\u00f3n, que era disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong>. Por la presente reconocemos Su supremac\u00eda y propiedad en el mundo, rindi\u00e9ndole diariamente homenaje y tributo de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Especialmente le damos la gloria debida a Su Nombre que es el fin \u00faltimo de las Suyas, y debe ser el de todas nuestras acciones (Sal 50:23<\/span>; Sal 24:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo realizarlo aceptablemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes saber que es un deber de ese peso y momento que no se debe emprender sin la debida preparaci\u00f3n de antemano.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dejen a un lado todos los pensamientos terrenales.<\/p>\n

(b) <\/strong>Piensen ustedes mismos en las misericordias por las cuales deben orar y aquellos por los cuales deben dar gracias.<\/p>\n

(c) <\/strong>Poseen sus corazones con un sentido de la excelencia trascendente de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Habi\u00e9ndose as\u00ed preparado, emprendan la obra misma: y mientras oran–<\/p>\n

(a) <\/strong>Recuerden lo que est\u00e1n haciendo y cond\u00fazcanse con esa reverencia que se convierte en criatura pecadora (Heb 12:28-29<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Aseg\u00farate de observar el consejo del sabio (Ecl 5:2<\/span>; Isa\u00edas 66:1<\/span>;G\u00e9n 18:27-32<\/span> ).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ten mucho cuidado de mantener juntos tus pensamientos y afectos (1Co 14: 15<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Orad con fe, sin desear otra cosa que el nombre de Cristo (Juan 16:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, para que sea aceptada y contestada,<\/p>\n

(a) <\/strong>Acordaos de vosotros mismos y considerad los pecados que hab\u00e9is confesado para evitarlos, y las misericordias que hab\u00e9is pedido para esperarlos (Mar 11:24<\/span>; Santiago 1:5-6<\/span>).<\/em><\/p>\n

( b) <\/strong>Conf\u00eda en Cristo para la aceptaci\u00f3n y respuesta de tus oraciones (Mar 11:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tales solemnes discursos al Alt\u00edsimo refinar\u00e1n y ampliar\u00e1n sus conceptos de \u00c9l, y as\u00ed estar\u00e1n cada vez m\u00e1s familiarizados con \u00c9l, y en y por Cristo congraciaos con \u00c9l (Job 22:21<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Esto tambi\u00e9n ser\u00e1 un medio excelente para mantener nuestros corazones en un temor continuo hacia \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta es la forma m\u00e1s poderosa de prevenir todo mal. y asegurar todo bien. Si nos falta sabidur\u00eda, con la oraci\u00f3n podemos obtenerla (Santiago 1:5<\/span>). Si estamos enfermos, con la oraci\u00f3n podemos recuperarnos (Santiago 5:15<\/span>). Si nuestros pecados son muchos y grandes, con la oraci\u00f3n pueden ser perdonados (Sal 32:5-6<\/span>). Si nuestras gracias son d\u00e9biles, con la oraci\u00f3n pueden ser fortalecidas (2Co 12:8-9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La limosna.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de este deber: suplir las necesidades de los dem\u00e1s hasta el m\u00e1ximo de nuestro poder, cualquiera que sea: alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, socorrer al afligido, ser amable y liberal con todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su razonabilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios, como \u00c9l es el Hacedor, tambi\u00e9n es \u00c9l el Due\u00f1o de todas las cosas, y por lo tanto no podemos tener nada m\u00e1s que lo que recibir de \u00c9l. \u00c9l es el Propietario, t\u00fa Su inquilino, y \u00c9l requiere que le pagues una renta para ser empleado en Su servicio inmediato, o bien para el alivio de Sus siervos m\u00e1s pobres (Mateo 26:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l ha impuesto este deber para que est\u00e9s siempre atento a tus obligaciones hacia \u00c9l. Una confluencia de placeres terrenales tiende a hacernos olvidar de \u00c9l (Os 13:6<\/span>; Dt 32:15-18<\/span>). Por lo tanto, Agur tem\u00eda las riquezas (Pro 30:8-9<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Dios requiere este deber porque este es el medio por el cual \u00c9l ha provisto para las personas que est\u00e1n desprovistas de otro sustento (Mal 3:8<\/span> ; Pro 3:27<\/span>). Por lo tanto, viendo que Dios ha requerido estrictamente este deber, y habiendo tales razones para ello, no puede sino ser aceptable para \u00c9l, y su negligencia desagradable. Lo que hacemos con los pobres, \u00c9l lo considera hecho para S\u00ed mismo (Mat 25:40-45<\/span>; Pro 14:31<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que se debe realizar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puramente por obediencia a Dios, por Su causa, quien dio primero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Universalmente: para todos los necesitados, es decir, <\/em>no solo para nuestros propios amigos, ni solo cuando estamos de buen humor, o aplicados a, o es probable que obtenga cr\u00e9dito.<\/p>\n

(3)<\/strong> No de mala gana (Dt 15:10; 2Co 9: 7<\/span>; Rom 12,8<\/span>; Hechos 20: 35<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En proporci\u00f3n a lo que Dios nos ha dado (1Co 16 :2<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Atentamente, y no para ganar aplausos.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre los dos. Ambos subieron al cielo juntos. No puede haber verdadera piedad hacia Dios que no vaya acompa\u00f1ada de caridad hacia el pr\u00f3jimo. Esto se aplica a todos los actos de piedad. Ning\u00fan hombre puede temer, honrar, obedecer o confiar en Dios si no es bondadoso con su hermano. En cuanto a su acto principal, la oraci\u00f3n, la ense\u00f1anza de la Escritura es clara en cuanto a que no ser\u00e1 aceptada si se la separa de la limosna. De ah\u00ed que Cristo une a los dos (Mat 6:1-6<\/span>), y Pablo (1Co 16:1-2<\/span>), y Mois\u00e9s (\u00c9xodo 23:15<\/span> ; Dt 16:16-17<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orar y dar limosnas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La limosna es el correlato de las oraciones, ramas de un tronco com\u00fan: la ley moral, que ordena el amor a Dios y el amor al hombre. El hombre que ora de verdad cumple la primera rama; la oraci\u00f3n eficaz y ferviente del justo, como lo fue Cornelio, es la expresi\u00f3n del deber del hombre hacia Dios. Se le llama \u201cincienso\u201d en parte porque alcanza el Trono de la Gracia, como el incienso se eleva hacia el cielo; en parte por su fragancia espiritual y aceptabilidad. Y el hombre que act\u00faa con el verdadero esp\u00edritu de la limosna cumple igualmente la segunda rama. El acto pasa m\u00e1s all\u00e1 de nuestro pr\u00f3jimo; viene ante Dios como un memorial y encuentra tambi\u00e9n en el incienso fragante y elevado su emblema b\u00edblico (Flp 4:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed, la oraci\u00f3n y la limosna est\u00e1n coordinadas, lo \u00fanico que le da valor a esta \u00faltima. Hemos sospechado de ello como si escuch\u00e1ramos un timbre legal en lugar de una moneda genuina del evangelio, un medio de justificaci\u00f3n por la ley, en lugar de la fe en Cristo. Pero la limosna no necesita ser m\u00e1s una obra de m\u00e9rito humano que la oraci\u00f3n. Tampoco puede justificar al pecador; esa es la prerrogativa de la expiaci\u00f3n de Cristo. Pero ambos \u201csuben como memorial delante de Dios\u201d cuando se ofrecen con fe, incluso con una fe tan imperfecta como la de Cornelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero como no es toda supuesta oraci\u00f3n, tampoco lo es toda limosna de la que se pueda predicar. En ambos el acto se ha desprendido del esp\u00edritu que es lo \u00fanico que puede hacerlo aceptable. La oraci\u00f3n se realiza<\/em> meramente porque la conciencia o los usos de la sociedad as\u00ed lo exigen. Y las limosnas se extorsionan a rega\u00f1adientes con el sentimiento de que cualquier petici\u00f3n por ellas es una inoportunidad de la que con gusto nos librar\u00edamos. En tales casos, ninguno de los dos es aceptable.<\/p>\n

4. <\/strong>Si uno de los dos va a surgir como un memorial ante Dios, debe ofrecerse no por un impulso casual, la mera inspiraci\u00f3n de un momento feliz, sino por principio. En cuanto a la oraci\u00f3n esto se reconoce. Nadie piensa que ha cumplido con su deber a menos que haya orado sistem\u00e1ticamente. Nadie pod\u00eda satisfacer su conciencia elevando su coraz\u00f3n a Dios s\u00f3lo cuando se encontraba en un marco feliz. Para–<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber que se deja a una estaci\u00f3n conveniente seguramente no encontrar\u00e1 estaci\u00f3n conveniente: el que es apto para diferir la navegaci\u00f3n hasta el viento, el clima y marea est\u00e1 todo a su favor puede terminar en no navegar en absoluto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La oraci\u00f3n no es simplemente el deber del alma individual, sino un acto de homenaje a Dios: as\u00ed deben ser ofrecidos sistem\u00e1ticamente. Todo esto se concede en cuanto a la oraci\u00f3n, pero en cuanto a la limosna, \u00a1cu\u00e1n diferente es el punto de vista generalmente adoptado! En lugar de reconocer que una cierta proporci\u00f3n de sus ingresos se debe a Dios, el cristiano moderno se abandona en su mayor parte a las s\u00faplicas y ayuda a esos objetos solo cuando sus simpat\u00edas se despiertan. Un serm\u00f3n de caridad despierta un inter\u00e9s ben\u00e9volo, o hay casos de angustia conocidos personalmente, y responde sin la menor idea de la proporci\u00f3n que guardan sus limosnas con sus recursos.<\/p>\n

5. <\/strong>Siendo as\u00ed la limosna moderna en su mayor parte el resultado de un impulso m\u00e1s que de un principio, se ha ajustado a los sentimientos de la mayor\u00eda. Se debe tener dinero para la benevolencia; y como no debe obtenerse por principio, debe obtenerse apelando a la sensibilidad, o incluso por m\u00e9todos m\u00e1s cuestionables. Los incentivos para dar los ofrecen la ostentosa oratoria de la reuni\u00f3n p\u00fablica, la poca disipaci\u00f3n del bazar o el lujo de la cena p\u00fablica. La forma menos objetable es el serm\u00f3n de caridad. Pero incluso este no es el verdadero camino. Si la norma del sentimiento y la pr\u00e1ctica cristiana se asemejara en algo a la de los primeros d\u00edas, esto ser\u00eda innecesario (1Co 16:1<\/span>). La Iglesia Primitiva actu\u00f3 sobre este precepto, y un rastro de su pr\u00e1ctica se encuentra en ese oficio de la Sagrada Comuni\u00f3n llamado ofertorio. En el curso de la liturgia, o servicio de comuni\u00f3n, la congregaci\u00f3n hac\u00eda ofrendas de dinero, comida o ropa, que iban a los pobres, al obispo, a la estructura de la iglesia y al clero subordinado, respectivamente. Cris\u00f3stomo nos dice que los cristianos nunca entraban en la iglesia sin dar limosna; tan profundamente estaban las mentes de nuestros padres imbuidas con la conexi\u00f3n entre la limosna y la oraci\u00f3n. Ahora, sin aplicar la misma forma, podemos decir con seguridad que el principio met\u00f3dico es tan vinculante como siempre.<\/p>\n

6. <\/strong>Todo lo que se necesita para esto es un poco de tiempo, esfuerzo y coraje moral. Fijemos qu\u00e9 proporci\u00f3n de nuestros ingresos se debe a obras de piedad o de caridad. La proporci\u00f3n variar\u00e1 seg\u00fan se reste de un ingreso muy estrecho o de uno muy grande; pero una vez resuelto esto, todo lo que sigue puede hacerse con un peque\u00f1o gasto de tiempo. Se abre una cuenta privada que muestra por un lado todos nuestros recibos y por el otro nuestros gastos de caridad. Esto se examina peri\u00f3dicamente, y si parece que el gasto llega a la proporci\u00f3n que hemos determinado, muy bien; en caso de que exceda (una ocurrencia rara), el exceso puede compensarse con una reducci\u00f3n; si se queda corto, debe hacerse un punto de conciencia para compensarlo de inmediato. Si todos actuaran as\u00ed, los recursos de las organizaciones ben\u00e9ficas que lo merecen nunca fallar\u00edan.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero los beneficios de un tipo mucho mayor se acumular\u00edan para el dador. Contribuir\u00eda grandemente a esa paz mental que es un elemento tan esencial del progreso espiritual. Y nuevamente la misma satisfacci\u00f3n del proceso conducir\u00eda a un nuevo avance en la misma direcci\u00f3n. A quien concienzudamente ha dado la vig\u00e9sima parte este a\u00f1o, se le puede instar a que d\u00e9 la d\u00e9cima parte el pr\u00f3ximo. El apetito por la liberalidad cristiana crecer\u00e1 cuando se lo consienta saludablemente en lugar de estimularlo morbosamente. Y cesar\u00eda ese desdichado sentimiento de que todo nuevo recurso es una exacci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Las ofrendas hechas a Dios de este tesoro, si se hacen con fe en Su nombre, se representan como memoriales de nosotros en el cielo. El hermoso acto de la mujer en casa de Sim\u00f3n fue recompensado de manera similar. \u00bfDeseas que tu nombre sea conocido en el cielo? Aspirad con devotas oraciones y buscad a Cristo con devotas simpat\u00edas en sus representantes. Multiplicad los actos de fe y de amor, y \u00e9stos mantendr\u00e1n vivo vuestro recuerdo en la corte celestial, donde no hay recuerdo sin recompensa. Cornelio fue recompensado con la visita de un \u00e1ngel y un ap\u00f3stol, las buenas nuevas y el don del Esp\u00edritu Santo. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar como acto de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la adoraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 una respuesta suficiente decir que el amor, la fe y la obediencia son las gracias principalmente ejercitadas. No podemos adorar a quien no amamos, en quien no creemos o a quien nos negamos a obedecer. Todas estas gracias est\u00e1n impl\u00edcitas en la alabanza, la acci\u00f3n de gracias, la confesi\u00f3n, la s\u00faplica y la intercesi\u00f3n, y donde existen tenemos todas las condiciones esenciales de un culto aceptable.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero se requieren actos externos tanto como condiciones internas. Bajo el Antiguo Testamento la ofrenda de sacrificios, etc.; bajo el Nuevo, los sacramentos junto con otras formas que puedan ser expresivas de este estado interior requerido.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que no escondamos nuestra luz bajo el almud, para que podamos dar forma tangible a nuestro amor, fe y obediencia; para que Dios sea p\u00fablicamente glorificado y para que los que nos rodean se beneficien, se requiere que lo adoremos en el uso de formas externas y visibles.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEstas condiciones esenciales de adoraci\u00f3n se encuentran alguna vez en la limosna? Dar es la expresi\u00f3n m\u00e1s natural de estas gracias. Est\u00e1n impl\u00edcitos en la palabra \u201cmemorial\u201d, lo que trae a la memoria (Lev 2:2-16<\/span>). La misma palabra griega en la Septuaginta. Observe: Todo dar no es adoraci\u00f3n. Si no es para Dios, si se hace de mala gana, si se hace con conceptos bajos del deber, puede ser ofensivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Ventajas de dar como acto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Eleva todo el departamento del deber cristiano a un plano superior. Lo saca de la regi\u00f3n de la mendicidad. Ya no trata a Dios como si fuera un L\u00e1zaro que busca las migajas que de otro modo dar\u00edamos a los perros.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace que dar un servicio gozoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace del dar un medio de gracia. (WF Beatty, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar y orar<\/strong><\/p>\n

El venerable Padre Sewall, de Maine, entr\u00f3 una vez a una reuni\u00f3n en nombre de las misiones extranjeras, justo cuando los recaudadores de las contribuciones volv\u00edan a ocupar sus asientos. El presidente de la reuni\u00f3n le pidi\u00f3 que dirigiera la oraci\u00f3n. El anciano se puso de pie, vacilante, como si no hubiera o\u00eddo la petici\u00f3n. Se repiti\u00f3 en voz m\u00e1s alta; pero no hubo respuesta. Se observ\u00f3, sin embargo, que el Sr. Sewall estaba hurgando en sus bolsillos, y al poco tiempo sac\u00f3 una pieza de dinero, que deposit\u00f3 en la caja de contribuciones. El presidente, creyendo que no hab\u00eda sido entendido, dijo en voz alta: \u201cNo le ped\u00ed que diera, padre Sewall; Te ped\u00ed que oraras\u201d. \u201cOh, s\u00ed\u201d, respondi\u00f3, \u201cte escuch\u00e9, pero no puedo orar hasta que haya dado algo\u201d. (An\u00e9cdotas del NT.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Devoci\u00f3n y beneficencia<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El di\u00e1cono presbiteriano de color ten\u00eda la costumbre de cerrar los ojos, mientras cantaba con gran unci\u00f3n: \u201c\u00a1Vuela lejos, poderoso evangelio!\u201d y no ver la placa de aporte. \u00ab\u00a1Oh s\u00ed!\u00bb dijo el portaplacas; \u201cpero solo das algo para que vuele.\u201d<\/p>\n

Oraci\u00f3n y regalos<\/strong><\/p>\n

Un hombre pobre que ten\u00eda una familia numerosa les dio un apoyo muy c\u00f3modo mientras estaba en salud. Se rompi\u00f3 la pierna y estuvo en cama durante algunas semanas. Como estar\u00eda por alg\u00fan tiempo desprovisto de los medios de gracia, se propuso realizar un encuentro de oraci\u00f3n en su casa. La reuni\u00f3n fue dirigida por el di\u00e1cono Brown. Un fuerte golpe en la puerta interrumpi\u00f3 el servicio. Un joven alto, larguirucho, vestido de azul, se par\u00f3 en la puerta con un aguij\u00f3n de buey en la mano y pidi\u00f3 ver a Deacon Brown. \u201cPadre no pudo asistir a esta reuni\u00f3n\u201d, dijo; \u201cpero envi\u00f3 sus oraciones, y est\u00e1n en el carro\u201d. Los trajeron en forma de papas, res, puerco y ma\u00edz. La reuni\u00f3n se disolvi\u00f3 sin la bendici\u00f3n. Tampoco sufri\u00f3 el pobre en todo su encierro. Las oraciones sustanciales de los donantes se convirtieron en medios de gracia\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor limosna<\/strong><\/p>\n

S. <\/em>Carlo Borromeo, el gran mecenas de la limosna ociosa, vino aqu\u00ed (el palacio y los edificios de la iglesia de Caprarolo) para verlo cuando estaba terminado, y se quej\u00f3 de que no se hab\u00eda dado tanto dinero a los pobres. \u201cLes he dejado tenerlo todo poco a poco\u201d, dijo Alessandro Farnese, \u201cpero les he hecho ganarlo con el sudor de su frente\u201d. (AJC Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia, Dios<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>Parecerse a los dioses en nada tanto como en hacer el bien. (Cicer\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia conocida por Dios<\/strong><\/p>\n

Una pobre mujer irlandesa fue a un venerable sacerdote en Boston, y le pidi\u00f3 que enviara a Irlanda su ayuda para los que sufr\u00edan de hambre. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto puedes gastar?\u00bb pregunt\u00f3 el sacerdote. \u201cTengo cien d\u00f3lares ahorrados\u201d, dijo, \u201cy puedo prescindir de eso\u201d. El sacerdote razon\u00f3 con ella, diciendo que su don era demasiado grande para sus medios, pero ella se mantuvo firme en su prop\u00f3sito. Le har\u00eda bien saber en qu\u00e9 la hab\u00eda ayudado; pod\u00eda descansar m\u00e1s feliz pensando en las familias pobres que hab\u00eda salvado del hambre y la muerte. El sacerdote recibi\u00f3 su dinero con los ojos h\u00famedos. \u201cAhora, \u00bfcu\u00e1l es tu nombre?\u201d pregunt\u00f3, \u201cpara que pueda publicarlo\u201d. \u00ab\u00bfMi nombre?\u00bb dijo el alma valiente, contando su dinero; No se preocupe por eso, se\u00f1or. Solo env\u00edales la ayuda, y Dios sabr\u00e1 mi nombre.\u201d<\/p>\n

Beneficencia recompensada por Dios<\/strong><\/p>\n

Un hombre pobre se acerc\u00f3 un d\u00eda a Michael Feneberg, el pastor de Seeg, en Baviera, y empantan\u00f3 tres coronas, para poder terminar su viaje. Era todo lo que ten\u00eda Feneberg; pero como \u00e9l le rog\u00f3 fervientemente en el nombre de Jes\u00fas, en el nombre de Jes\u00fas se lo dio. Inmediatamente despu\u00e9s se encontr\u00f3 en una gran necesidad externa, y al no ver forma de alivio, or\u00f3: \u201cSe\u00f1or, te prest\u00e9 tres coronas; A\u00fan no me los has devuelto, y sabes cu\u00e1nto los necesito. Se\u00f1or, te ruego que los devuelvas\u201d. El mismo d\u00eda trajo un mensajero con una carta de dinero, la cual Gossner, su asistente, se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u201cAqu\u00ed, padre, est\u00e1 lo que gast\u00f3\u201d. Conten\u00eda doscientos t\u00e1leros, o unos ciento cincuenta d\u00f3lares, que el pobre viajero hab\u00eda pedido a un rico para el vicario; y el anciano como un ni\u00f1o, con gozoso asombro, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Ah, Se\u00f1or, uno no se atreve a pedirte nada, porque de inmediato, T\u00fa haces que uno se sienta muy avergonzado\u00bb. (HT Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia, una obligaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Como muestra la luna su luz al mundo que recibe del sol; por lo tanto, debemos otorgar los beneficios recibidos de Dios en beneficio de nuestro pr\u00f3jimo. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 10:4 Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Oraciones y limosnas I. La conjunci\u00f3n de las obras de limosna con la oraci\u00f3n. Cornelio se uni\u00f3 a ellos y, por lo tanto, es elogiado como \u00abun hombre piadoso y temeroso de Dios\u00bb, y Dios los acept\u00f3 con gracia. Por eso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}