{"id":39859,"date":"2022-07-16T09:20:52","date_gmt":"2022-07-16T14:20:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-109-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:20:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:20:52","slug":"estudio-biblico-de-hechos-109-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-109-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 10:9-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 10,9-16<\/span><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente… Pedro subi\u00f3 a la azotea a orar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Retiro necesario para la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfHab\u00e9is notado que si en todo el d\u00eda no tocan a la puerta, lo habr\u00e1 si te retiras a rezar? Es sabio hacer lo que dice el Salvador: \u201cEntra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que ve en lo secreto\u201d. Que cerrar la puerta significa que debemos buscar el secreto y evitar la interrupci\u00f3n. Un ni\u00f1o peque\u00f1o, que estaba acostumbrado a pasar un tiempo todos los d\u00edas en oraci\u00f3n, subi\u00f3 a un pajar, y cuando sub\u00eda al pajar, siempre tiraba de la escalera detr\u00e1s de \u00e9l. Alguien le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lo hac\u00eda. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abComo no hay puerta, subo la escalera\u00bb. \u00a1Oh, que siempre pudi\u00e9ramos cortar de alguna manera la conexi\u00f3n entre nuestra alma y las cosas intrusas que acechan debajo! Se cuenta una historia m\u00eda y de una persona, nunca supe qui\u00e9n era, que deseaba verme un s\u00e1bado por la noche, cuando me hab\u00eda encerrado para prepararme para el s\u00e1bado. Era muy grande e importante, entonces la criada vino a decir que alguien deseaba verme. Le ped\u00ed que dijera que era mi regla no ver a nadie en ese momento. Luego fue a\u00fan m\u00e1s importante e impresionante, y dijo: \u201cD\u00edgale al Sr. Spurgeon que un siervo del Se\u00f1or Jesucristo desea verlo de inmediato\u201d. El sirviente asustado trajo el mensaje; pero el remitente gan\u00f3 poco con ello, porque mi respuesta fue: \u201cD\u00edgale que estoy ocupado con su Maestro y que ahora no puedo ver a los sirvientes\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Cuando Cornelio, el gentil, oraba en su casa, era la hora novena, la hora de la oraci\u00f3n entre los jud\u00edos; cuando Pedro, el jud\u00edo, oraba, era a la hora sexta, o mediod\u00eda, que no era uno de los tiempos establecidos. Esto es digno de notarse como algo que ocurri\u00f3 en un momento en que, en asuntos mucho mayores, los jud\u00edos estaban a punto de volverse como los gentiles, y los gentiles como los jud\u00edos. Este es el segundo ejemplo del gran honor que se le da a la oraci\u00f3n. Un gentil orante es la primera persona no circuncidada admitida en la Iglesia cristiana. Un ap\u00f3stol orante el instrumento empleado para lograr esta feliz consumaci\u00f3n. Y a cada uno se le dio su propia bendici\u00f3n en el mismo momento en que estaba en el ejercicio de la oraci\u00f3n. Es bueno que los cristianos tengan horas fijas de oraci\u00f3n; y aunque no deber\u00edan ser esclavos de tales horas, sin embargo, sin una buena raz\u00f3n no deber\u00edan apartarse de ellas. Hay en nuestros corazones tal atraso para un deber tan espiritual, que si no cargamos en nuestra conciencia el observar la hora, el mundo nos encontrar\u00e1 otro empleo. Pedro observ\u00f3 el tiempo, y fue cuidadoso tambi\u00e9n en elegir el lugar para la oraci\u00f3n: en el templo a las horas se\u00f1aladas, otras veces en la parte m\u00e1s adecuada de la casa. Ofrece en esto un ejemplo edificante. La casa de Dios est\u00e1 abierta a todos: en los tiempos se\u00f1alados, los ricos y los pobres pueden acudir all\u00ed; y, ciertamente, en el d\u00eda del Se\u00f1or, todos, a menos que la distancia o la enfermedad lo impidan, deben ofrecer tanto su sacrificio matutino como el vespertino. En cuanto a la oraci\u00f3n privada, muchos no tienen la ventaja de un apartamento privado. Pero los hombres pueden acomodarse a las circunstancias. El ruido es un perturbador del sue\u00f1o; pero los hombres que viven en medio del ruido pueden dormir en medio de \u00e9l como en la m\u00e1s silenciosa soledad. Y as\u00ed un cristiano pobre puede orar con mucha serenidad en medio de interrupciones que descompondr\u00edan por completo a otros, y lo que la casa de un hombre no da lo hace el campo abierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero dondequiera que un hombre est\u00e9 orando, el gran punto es dejar que la oraci\u00f3n sea su \u00fanico negocio, estar absorto en ella. Pedro, mientras oraba, estaba en trance; el mundo estaba completamente excluido de \u00e9l. Un hombre en oraci\u00f3n debe tener sus sentidos, memoria, imaginaci\u00f3n, cerrados a todos los dem\u00e1s objetos, y debe conversar solo con Dios. Esta ser\u00eda la manera de contemplar el cielo verdaderamente abierto, y bendiciones de todo tipo descendiendo sobre \u00e9l; porque la oraci\u00f3n es la llave que abre el cielo, desbloquea sus tesoros sagrados y hace descender los dones m\u00e1s ricos tanto de la providencia como de la gracia sobre la cabeza del suplicante.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00ed, todo bien y todo don perfecto es de lo alto, etc. Y la visi\u00f3n de Pedro ilustra vivamente esta verdad. Si, en lugar de comprar lo que sabemos que ha sido sacrificado en el matadero, vi\u00e9ramos descender del cielo una vasija, y si, despu\u00e9s de haber sacado de ella lo suficiente para nuestra comida, vi\u00e9ramos que es elevada de nuevo al cielo, debemos sentir que el alimento as\u00ed dado fue ciertamente enviado por Dios. Pero en ese caso la verdad no ser\u00eda m\u00e1s cierta de lo que es ahora. Porque, \u00bfde d\u00f3nde surgieron estas criaturas? \u00bfQui\u00e9n les dio las propiedades que los hacen aptos para la carne? \u00bfY qui\u00e9n mantiene a las generaciones sucesivas de ellos de edad en edad? Durante una temporada, y para responder a un prop\u00f3sito particular, se impuso una gran restricci\u00f3n a estas criaturas. Pero desde el principio no fue as\u00ed. La concesi\u00f3n a No\u00e9 es ilimitada: \u201cTodo lo que se mueve y tiene vida os ser\u00e1 alimento, as\u00ed como la hierba verde os he dado todas las cosas\u201d. Y ahora que la ley con sus ceremonias y ordenanzas carnales ha sido abolida, se nos restituye en toda su plenitud esta concesi\u00f3n original. Sabemos que \u201ctoda creaci\u00f3n de Dios es buena, y no hay nada que rechazar si se recibe con acci\u00f3n de gracias, porque es santificada por la palabra de Dios y la oraci\u00f3n\u201d. Oh, \u00bfpor qu\u00e9 no santificamos as\u00ed nuestras comidas? Hacerlo dar\u00eda dulzura a la comida m\u00e1s humilde y exaltar\u00eda nuestras comidas ordinarias como medios de gracia. Y ciertamente, cuando todas las cosas nos sean l\u00edcitas, y no se nos impongan m\u00e1s restricciones que las de la caridad y la templanza, nuestra mayor libertad demanda de nosotros una acci\u00f3n de gracias m\u00e1s abundante. Pero la eliminaci\u00f3n de toda distinci\u00f3n entre lo limpio y lo inmundo en las carnes es un asunto ligero en comparaci\u00f3n con la eliminaci\u00f3n de toda distinci\u00f3n entre lo limpio y lo inmundo en las personas. Los jud\u00edos se consideraban impuros a todos excepto a ellos mismos. Para quitar este prejuicio, la visi\u00f3n ense\u00f1\u00f3 significativamente que Dios los hab\u00eda limpiado, para comprender lo cual debemos entender dos cosas. Primero, que \u00c9l los mir\u00f3 como limpios, como aptos para ser recibidos en el pacto. Toda persona que nace en el mundo es realmente inmunda, tanto jud\u00eda como gentil, porque no hay diferencia. Pero hasta ese momento Dios consider\u00f3 a los jud\u00edos como limpios, y admiti\u00f3 a sus hijos por circuncisi\u00f3n en su pacto, d\u00e1ndoles el sello de justicia por la fe, mientras que a los gentiles los consider\u00f3 inmundos, y tales no fueron admitidos sin la circuncisi\u00f3n. Pero ahora los hombres de todas las naciones eran considerados limpios y pod\u00edan ser recibidos en la Iglesia por el bautismo al profesar su fe en Cristo; y los hijos de tales padres eran santos, y ser\u00edan admitidos en la Iglesia cristiana por el bautismo. Pero el pacto del evangelio no solo limpia de la inmundicia legal; tambi\u00e9n provee para la limpieza interior y la preparaci\u00f3n para la herencia de los santos en luz. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

La <\/em>el mundo ha tenido siete cumplea\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>La creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda del despliegue del prop\u00f3sito redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>La llamada de Abraham.<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00eda de Navidad.<\/p>\n

5. <\/strong>D\u00eda de la Ascensi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>El d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

7. <\/strong>El d\u00eda que prohibi\u00f3 las distinciones de raza y credo y abri\u00f3 el reino a todos.<\/p>\n


I. <\/strong>La nueva revelaci\u00f3n en su forma y m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro hab\u00eda buscado retiro para la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n tiene una influencia subjetiva. Las facultades perceptivas se afinan y estimulan. La forma f\u00edsica de Cristo fue transfigurada.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n hubo \u00e9xtasis. Intuici\u00f3n vivificada por el Esp\u00edritu Santo. Equivalente a la \u201capertura\u201d de ojos y o\u00eddos. Ni delirio ni rapsodia. Los hombres deben cultivar \u201cla facultad divina\u201d y esperar que el Esp\u00edritu \u201ctome las cosas de Cristo y las manifieste\u201d (1Co 2:12- 13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de la visi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La abrogaci\u00f3n de la ley ceremonial como obligaci\u00f3n vinculante (Rom 14:14<\/span>; Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las separaciones de los hombres ya no son l\u00edcitas. La estrechez del antiguo juda\u00edsmo contraria al esp\u00edritu omn\u00edmodo de la gracia evang\u00e9lica. Ninguna clase debe ser favorecida a expensas de otra. Se sugieren as\u00ed dos grandes ideas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La de la Paternidad Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> La de la Hermandad de los hombres. (Preacher<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro en Jope<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay algo muy reparador en el cuadro que nos ha dibujado San Pedro en esta crisis. No hay nada de esa prisa febril e inquietud que hacen que algunos hombres buenos y sus m\u00e9todos sean muy molestos para los dem\u00e1s. San Pedro, de hecho, no vivi\u00f3 en una \u00e9poca de telegramas y postales y trenes expresos, los cuales contribuyen m\u00e1s o menos a esa actividad febril e inquietud tan caracter\u00edsticas de esta \u00e9poca. Pero incluso si hubiera vivido en esa \u00e9poca, estoy seguro de que su fe en Dios lo habr\u00eda salvado de esa inquietud, esa vida de prisa perpetua, pero que nunca produjo ning\u00fan fruto permanente, que contemplamos en tantos modernos. No es de extra\u00f1ar que la irritabilidad de tales hombres sea infructuosa, porque su naturaleza es pobre, superficial, inculta, donde su semilla brota r\u00e1pidamente pero no da fruto a la perfecci\u00f3n, porque no tiene profundidad de tierra. No es de extra\u00f1ar que San Pedro haya hablado con poder en Cesarea y haya tenido \u00e9xito en abrir la puerta de la fe a los gentiles, porque se prepar\u00f3 para hacer la obra divina por la disciplina de la meditaci\u00f3n, el pensamiento y la conversaci\u00f3n espiritual con su Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n


I. <\/strong>El lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Jope ha sido desde la antig\u00fcedad el puerto de Jerusal\u00e9n, y a\u00fan ahora est\u00e1 alcanzando algo de su antigua grandeza comercial, especialmente debido al tard\u00edo desarrollo del comercio de naranjas, para cuya producci\u00f3n Jaffa o Jope se ha convertido en fruta famoso. Hace tres mil a\u00f1os, Jope era un destino favorito de las flotas fenicias (2Cr 2:16<\/span>). En un per\u00edodo posterior, cuando Dios enviar\u00eda a Jon\u00e1s en una misi\u00f3n a los gentiles N\u00ednive, y cuando Jon\u00e1s deseaba frustrar los designios misericordiosos de Dios hacia el mundo exterior, el profeta huy\u00f3 a Jope y all\u00ed se embarc\u00f3. Y ahora nuevamente Jope se convierte en el refugio de otro profeta, que siente la misma vacilaci\u00f3n natural acerca de admitir a los gentiles a la misericordia de Dios, pero que, a diferencia de Jon\u00e1s, da inmediatamente asentimiento al mensaje celestial, y encuentra paz y bendici\u00f3n en los caminos de la obediencia amorosa. .<\/p>\n

2. <\/strong>Fue con Sim\u00f3n, el curtidor de Jope, con quien se hospedaba San Pedro. Los curtidores como clase eran despreciados y comparativamente marginados entre los jud\u00edos. El curtido se consideraba un oficio sucio, debido al contacto necesario con los cad\u00e1veres que implicaba. Sin embargo, el ap\u00f3stol se dirigi\u00f3 a la casa de un curtidor, y all\u00ed se aloj\u00f3 durante muchos d\u00edas, lo que demuestra que incluso la mente de San Pedro se elevaba constantemente por encima de los estrechos prejuicios jud\u00edos hacia esa atm\u00f3sfera m\u00e1s elevada y noble donde aprendi\u00f3 en grado m\u00e1ximo. que ning\u00fan hombre ni ning\u00fan comercio l\u00edcito debe ser considerado com\u00fan o inmundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo. Jope est\u00e1 a treinta millas de Cesarea. Las principales ciudades costeras estaban entonces conectadas por una excelente carretera. Los mensajeros del centuri\u00f3n sin duda viajaron a caballo, conduciendo bestias de repuesto para el alojamiento del ap\u00f3stol. Menos de veinticuatro horas despu\u00e9s de su partida de Cesarea se acercaron a Jope, y fue entonces cuando Dios revel\u00f3 Sus prop\u00f3sitos a Su amado siervo. La misma hora puede ser fijada. Cornelio vio al \u00e1ngel en la hora novena, cuando \u201cguardaba la hora de la oraci\u00f3n\u201d. Pedro vio la visi\u00f3n a la hora sexta, cuando subi\u00f3 a la azotea a orar, siguiendo el ejemplo del salmista (Sal 55,18<\/a>). Evidentemente, San Pedro fue un cuidadoso observador de todas las formas en medio de las cuales se hab\u00eda llevado a cabo su formaci\u00f3n juvenil. No busc\u00f3 en nombre de la religi\u00f3n espiritual descartar estas viejas formas. Reconoci\u00f3 el peligro de tal proceder. Las formas tienden a menudo al formalismo debido a la debilidad de la naturaleza humana. Pero tambi\u00e9n ayudan a preservar y proteger el esp\u00edritu de las antiguas instituciones en tiempos de pereza y decadencia, hasta que el Esp\u00edritu de lo alto sople de nuevo sobre los huesos secos e imparta nueva vida. San Pedro us\u00f3 las formas del externalismo jud\u00edo, imparti\u00e9ndoles algo de su propio intenso fervor, y el Se\u00f1or puso Su sello de aprobaci\u00f3n sobre su acci\u00f3n al revelar los prop\u00f3sitos de Su misericordia y amor al mundo gentil en la hora de oraci\u00f3n del mediod\u00eda. .<\/p>\n


III. <\/strong>La visi\u00f3n. Para el mero hombre de los sentidos o para la mera mente carnal, el hambre de San Pedro puede parecer una simple operaci\u00f3n natural, pero para el creyente devoto parece como algo planeado por Dios para que una satisfacci\u00f3n espiritual y plenitud puedan ser impartidas a su alma que inconscientemente anhela un conocimiento m\u00e1s pleno de la voluntad divina. Y si el hambre de San Pedro fue recogida e incorporada al plan divino de salvaci\u00f3n, podemos estar seguros de que nuestras propias necesidades y pruebas no escapan al ojo omnisciente de Aquel que planea toda nuestra vida, se\u00f1alando el fin desde el principio. San Pedro ten\u00eda hambre, y mientras se preparaba la comida cay\u00f3 en trance, y luego se le concedi\u00f3 la visi\u00f3n que respond\u00eda en su forma al hambre que sent\u00eda. Hab\u00eda llegado por fin la hora de la manifestaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos eternos de Dios, cuando la sagrada sociedad deber\u00eda asumir sus privilegios universales y destacarse resplandeciente en su verdadero car\u00e1cter como la Santa Iglesia Cat\u00f3lica de Dios, de la cual el Templo hab\u00eda sido un s\u00edmbolo temporal y prenda. -una casa de oraci\u00f3n para todas las naciones, el gozo de toda la tierra, la ciudad del Gran Rey, hasta la consumaci\u00f3n de todas las cosas. (GT Stokes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNada puede recibir el hombre si no le es dado del cielo\u201d (Juan 3:27<\/span>; Santiago 1:17<\/span>). As\u00ed como una sola semilla de ma\u00edz no puede desarrollarse sin la influencia vivificadora y el cuidado de Dios, \u00a1as\u00ed la semilla inmortal, a trav\u00e9s de la cual nos convertimos en \u00ablas primicias de Sus criaturas\u00bb, debe ser vivificada por el Todopoderoso! No vemos descender esta influencia; s\u00f3lo observamos el despliegue despu\u00e9s de que se completa. Vemos la rosa florecer, pero no el acto de florecer; pero \u00bfc\u00f3mo podemos dudar del cuidado de una mano Todopoderosa, o del soplo de un soplo invisible? Todo depende de la bendici\u00f3n de Dios (2Co 3:5<\/span>). \u00a1C\u00f3mo podr\u00edamos llegar a Dios si Dios no hubiera venido primero a nosotros! \u00c9l debe bendecir nuestro trabajo y obrar en nosotros tanto el querer como el hacer. Esta obra de Dios en nosotros es un misterio, pero no del todo incomprensible; es como la influencia visible y palpable del sol. Para exhibir esta verdad tenemos aqu\u00ed un ejemplo visible de la influencia invisible de Dios, y del descenso de Su Esp\u00edritu Santo. Tambi\u00e9n podemos estar seguros de la historia que si buscamos el reino de Dios y Su justicia, todas las cosas que necesitamos nos ser\u00e1n a\u00f1adidas.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia del evangelio ha representado con peculiar franqueza el car\u00e1cter de Pedro. El Se\u00f1or le hab\u00eda dado el sobrenombre de \u201cRoca\u201d, no s\u00f3lo en referencia a lo que deb\u00eda llegar a ser, sino tambi\u00e9n a lo que era por naturaleza. Se distingui\u00f3 del resto de los seguidores de nuestro Se\u00f1or por una impetuosidad de temperamento que parece haber nacido con \u00e9l, y que se manifest\u00f3 manteniendo obstinadamente cualquier opini\u00f3n que la mente hab\u00eda abrazado una vez. Ninguno de los disc\u00edpulos contradijo a nuestro Se\u00f1or tantas veces como Pedro. Cuando Jes\u00fas les habl\u00f3 de Sus sufrimientos que se aproximaban, dijo: \u201cLejos sea de Ti\u201d. Cuando Jes\u00fas lav\u00f3 los pies de los disc\u00edpulos, Pedro lo resisti\u00f3. Tambi\u00e9n en su ca\u00edda, a pesar de su buen juicio, mostr\u00f3 una terca obstinaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se someti\u00f3 en Antioqu\u00eda a la severa reprensi\u00f3n de Pablo, cuando, para agradar a los jud\u00edos, volvi\u00f3 a caer bajo la servidumbre de la ley lev\u00edtica, para ofensa de la Iglesia gentil. La Biblia nunca se ha callado con respecto a la debilidad humana y los errores de sus h\u00e9roes.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece haber sido particularmente dif\u00edcil para el ap\u00f3stol comprender el consejo de Dios con respecto al llamamiento de los gentiles. Aunque hab\u00eda anunciado en Pentecost\u00e9s que el Se\u00f1or iba a llamar a los que estaban lejos, no lo dijo de s\u00ed mismo, sino del Esp\u00edritu del Se\u00f1or. El tiempo y la hora, el gran momento del segundo nacimiento del mundo, ya hab\u00eda llegado. Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda aludido muchas veces antes: \u201cTengo otras ovejas que no son de este redil\u201d, etc. En otra ocasi\u00f3n, alab\u00f3 y premi\u00f3 la fe tanto de una mujer cananea como de un centuri\u00f3n gentil. Tambi\u00e9n hab\u00eda ordenado a Sus ap\u00f3stoles que fueran a todas las naciones y predicaran el evangelio a toda criatura. Pedro, a quien le result\u00f3 tan dif\u00edcil apartarse del antiguo pacto, tuvo que comenzar la obra de Dios entre los gentiles. El principio, sin embargo, debe hacerse primero en s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedro subi\u00f3 hacia el mediod\u00eda para orar en el techo plano de la casa. A los jud\u00edos les gustaba orar all\u00ed bajo el cielo abierto, porque estaban aqu\u00ed sin ser molestados y pod\u00edan volver la cara hacia el templo. En esta circunstancia podemos percibir c\u00f3mo Pedro continu\u00f3 observando fielmente las reglas y costumbres del juda\u00edsmo, sin darse cuenta de que pronto cesar\u00edan y dar\u00edan lugar a la adoraci\u00f3n de Dios en esp\u00edritu y en verdad. Despu\u00e9s de haber terminado su oraci\u00f3n, \u00abtuvo mucha hambre y hubiera comido\u00bb, pero ahora debe ser alimentado con otra comida. Estaba en trance, es decir, <\/em>transportado de su estado natural a uno sobrenatural; sus sentidos exteriores estaban cerrados, pero los ojos de su hombre interior estaban abiertos, para que pudiera contemplar las cosas celestiales. \u201cVio el cielo abierto\u201d, etc. Esto se hizo tres veces, para fortalecer la impresi\u00f3n del testimonio Divino. En esta visi\u00f3n contemplamos la condescendencia de nuestro Se\u00f1or. Toda la revelaci\u00f3n es una decepci\u00f3n, una humanizaci\u00f3n del Dios invisible; s\u00f3lo a trav\u00e9s de ella puede el hombre llegar a su Padre celestial y convertirse en su hijo. Casi todo el Antiguo Testamento consiste en tipos y similitudes. Incluso en este d\u00eda de luz vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuro los secretos del futuro y perfecto reino de los cielos; sin embargo, llegar\u00e1 el momento en que los veremos cara a cara. As\u00ed el Ap\u00f3stol Pedro, como todos los profetas que le precedieron, fue conducido gradualmente a un conocimiento superior. Vemos tambi\u00e9n en esta visi\u00f3n que algo completamente nuevo estaba a punto de comenzar en el reino de Dios sobre la tierra. El profeta lo hab\u00eda predicho durante siglos; y nuestro Se\u00f1or mismo lo hab\u00eda ordenado y predicho; pero la vista contra\u00edda de los disc\u00edpulos no pudo distinguirlo; por lo tanto, se hizo la cosa misma, y se les llev\u00f3 a comprenderla lenta y gradualmente. El rel\u00e1mpago destruye el \u00e1rbol viejo; pero la suave luz del d\u00eda desarrolla una nueva vida a partir de lo que parece pasado y deca\u00eddo. Esta nueva luz quit\u00f3 el antiguo pacto y declar\u00f3 el nuevo, por el cual todos los gentiles, sin la ley, fueron conducidos al camino de la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>El tiempo de distinci\u00f3n y separaci\u00f3n hab\u00eda terminado ahora (Efesios 2:13-16<\/span>). \u201cMata y come\u201d, dijo la voz; lo mismo que orden\u00f3 a Isa\u00edas escribir: \u201cTraer\u00e1n ofrenda al Se\u00f1or de entre todas las naciones\u201d (cap. 66); <\/em>lo mismo que inspir\u00f3 a Pablo a decir en Romanos (cap. 15) , <\/em>\u201cPara que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Esp\u00edritu Santo\u201d. La santificaci\u00f3n de los gentiles ha continuado hasta el d\u00eda de hoy, y continuar\u00e1 hasta que se cumpla todo lo que Dios ha prometido. Conclusi\u00f3n: Ya no tenemos visiones ni palabras del cielo; tenemos ambos en nuestra Biblia; ni falta nunca una manifestaci\u00f3n de la mente de Dios en los acontecimientos cotidianos, en los acontecimientos providenciales y, sobre todo, en la historia secreta de nuestras almas; as\u00ed, contemplando a Dios en todo, lo que en s\u00ed mismo es com\u00fan e impuro se purifica y santifica; y de esta manera se revela la gracia de Dios a todos los hombres. (FA Krummacher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ap\u00f3stol so\u00f1ando<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Aspirante! \u00a1hambre! \u00a1Dormido! Tal clase de criaturas somos; extra\u00f1as conjunciones de esp\u00edritu y carne, de cielo y tierra; en quien los \u201cpensamientos que vagan por la eternidad\u201d son detenidos por necesidades y deseos id\u00e9nticos a los de \u201ctoda bestia y reptil\u201d; en quien hay brazos que se extienden tras el Infinito, con el est\u00f3mago y los apetitos del deseo; un minuto perdido en elevada meditaci\u00f3n, el siguiente bostezando para acostarse, o respondiendo con la boca h\u00fameda al olor de las carnes asadas. Sin embargo, \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, hay libertad\u201d, y all\u00ed comer y dormir nunca son del todo terrenales. La comida se refina m\u00e1s o menos hacia la gracia de un sacramento, y una y otra vez se abre el cielo en el sue\u00f1o. Hay una forma et\u00e9rea de conseguir tu cena, en la que el alma da y recibe; y algunos hombres son m\u00e1s frecuentes en visiones que otros en su vigilia m\u00e1s intensa y activa. El ap\u00f3stol que or\u00f3, durmi\u00f3 de una manera piadosa, fue capaz de ser tocado y ense\u00f1ado divinamente a trav\u00e9s de sus sue\u00f1os. Hay una celestialidad latente en la carne de un santo eminente, y hay posibilidades celestiales en el sue\u00f1o del santo. Es m\u00e1s susceptible en todo momento a las comunicaciones e impresiones del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos hombres dif\u00edcilmente pueden permitirse estar tranquilos y desocupados sin correr el riesgo de invasiones inmediatas desde abajo. Una inclinaci\u00f3n hacia abajo habitual los deja abiertos en sus sue\u00f1os al infierno. Pero para el coraz\u00f3n puro y elevado, sus intervalos sueltos y perezosos se encuentran frecuentemente entre sus momentos de mayor crecimiento y nutrici\u00f3n, cuando lo que ama supremamente y est\u00e1 acostumbrado a cultivar, lo visita sin ser buscado, cuando su misma quietud se convierte en un claro espejo. , en el que se forman y destellan nuevos mensajes Divinos. Si tan solo somos serios, reflexivos y con aspiraciones nobles, no debemos temer en lo m\u00e1s m\u00ednimo hacer una pausa y jugar de vez en cuando, ni imaginar que tal abandono ocasional debe ser infructuoso en relaci\u00f3n con nuestros objetivos m\u00e1s elevados. Somos revelados por lo que fluye sobre nosotros en momentos vac\u00edos y desocupados; y bienaventurados aquellos para quienes en estos momentos lo mejor tiene la primera y f\u00e1cil entrada, cuyas vacantes los \u00e1ngeles se apresuran a llenar, y con cuyos elementos m\u00e1s terrenales el cielo puede mezclarse y mezclarse libremente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ninguna susceptibilidad celestial, por grande y fina que sea, nos eximir\u00e1 de tener que preguntarnos a veces, \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfEs fantasma o realidad? \u00bfEs Dios o el diablo? San Pedro se qued\u00f3 pregunt\u00e1ndose si el extra\u00f1o paisaje en medio del cual se hab\u00eda estado moviendo en la tierra del sue\u00f1o era realmente el santuario de una comunicaci\u00f3n divina, o simplemente un vapor de color exhalado por la sensaci\u00f3n de hambre. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces, en nuestros momentos de vigilia, hemos sido visitados por vislumbres o impresiones mentales que no pod\u00edamos comprender! \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunt\u00f3, \u201che visto yo esto, que no da fruto a mi indagaci\u00f3n ni de amonestaci\u00f3n ni de instrucci\u00f3n?\u201d Sin embargo, tal fruto estaba destinado a darle, y lo har\u00eda, dentro de poco; no, sin embargo, por seguir cavilando sobre \u00e9l, sino en el curso de los acontecimientos. Que espere hasta que lo llamen para bajar a los hombres que ya est\u00e1n de camino a la casa del curtidor, y entonces todo se aclarar\u00e1. Bien, \u00bfno es a menudo as\u00ed, que la vida llega a tiempo para explicar la raz\u00f3n divina, acerca de la cual nos hemos preguntado, tal vez irritados, por qu\u00e9 est\u00e1bamos sometidos a ellos, y hemos pensado que podr\u00edan habernos salvado sin p\u00e9rdida ni detrimento? Y sin embargo, mucho tiempo despu\u00e9s, tal vez, hemos descubierto que no eran en vano. En alguna crisis posterior de la vida los hemos encontrado contribuyendo a ilusionarnos y fortalecernos para ello. Hemos vivido para encontrar en nuestra vida el fruto de algunas de esas experiencias, cuyo mensaje Divino no hemos podido leer, hemos vivido para saber que eran necesarias para nosotros y que no se pod\u00edan haber escatimado. Nos hemos sentido como, al escuchar la delegaci\u00f3n de Cornelio, se sinti\u00f3 San Pedro con respecto a su misterioso sue\u00f1o. \u00a1Ay! por eso ocurrieron; \u00a1Esto es para lo que estaban destinados a adaptarnos! (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y se abri\u00f3 el cielo, y descendi\u00f3 un vaso<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La amplitud del evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio es aqu\u00ed comparado con —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una gran hoja. Una hoja peque\u00f1a no ser\u00eda suficiente para transmitir la verdad que Dios estaba a punto de revelar: que todas las naciones ser\u00edan reunidas en Su Iglesia. El juda\u00edsmo era solo una peque\u00f1a s\u00e1bana, lo suficientemente grande como para cubrir Palestina. Pero el cristianismo era una \u201cgran hoja\u201d, un claro indicio de su car\u00e1cter cosmopolita. El cristianismo descendido del cielo es m\u00e1s grande que la reproducci\u00f3n de credos inhumanos; como lo revela Dios, es m\u00e1s grande que como lo percibe el hombre. La tendencia del hombre es estrechar el amor de Dios, contraer la s\u00e1bana Divina hasta que no sea m\u00e1s grande que un pa\u00f1uelo de bolsillo. Pero as\u00ed como la creaci\u00f3n es m\u00e1s grande que la ciencia, la Iglesia de Dios es m\u00e1s grande que cualquier Iglesia en particular. As\u00ed como Dios es m\u00e1s grande que el hombre, la revelaci\u00f3n divina es m\u00e1s completa que cualquier credo formulado por la sabidur\u00eda humana. \u201cNuestros peque\u00f1os sistemas tienen su d\u00eda\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Bajada del cielo. La idea de la amplitud del evangelio ha descendido de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No lo encontrar\u00e1s en el paganismo. La idea de un compa\u00f1erismo universal basado en la igualdad universal nunca se le ocurri\u00f3 a ning\u00fan fil\u00f3sofo. Cierto, hubo un sentimiento oscuro e inconsciente despu\u00e9s de eso. La rep\u00fablica de Plat\u00f3n fue un arduo andar a tientas tras el reino cristiano de Dios; pero se queda muy corto, porque coloca la base de la unidad en el intelecto en lugar de en la naturaleza espiritual. Eso es s\u00f3lo una rep\u00fablica entre fil\u00f3sofos; las clases trabajadoras quedan reducidas a una condici\u00f3n de servidumbre sin esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>No lo encontrar\u00e1s en el juda\u00edsmo. En el Antiguo Testamento se dieron algunas indicaciones prof\u00e9ticas de que los gentiles rendir\u00edan homenaje al Mes\u00edas; pero no se sab\u00eda c\u00f3mo cosechar\u00edan los beneficios de la redenci\u00f3n. Ahora, sin embargo, el misterio se da a conocer, pero la mayor\u00eda de los creyentes no se dieron cuenta y trataron de desacreditarlo. Sobre esta verdad gir\u00f3 la gran controversia de la era apost\u00f3lica; y era tan novedoso, tan contrario a la corriente de pensamiento de la \u00e9poca, que tom\u00f3 toda la vida de los ap\u00f3stoles para establecerlo. Una gran verdad siempre tarda en ser aprehendida por las masas de hombres. Tomemos, por ejemplo, la gravitaci\u00f3n. En el momento de la muerte de sir Isaac, ning\u00fan astr\u00f3nomo mayor de cuarenta a\u00f1os cre\u00eda en ello. Retomemos el principio del Libre Comercio; hoy Inglaterra es el \u00fanico pa\u00eds que cree firmemente en ello, y no toda Inglaterra. Pero estas verdades no fueron de ninguna manera las mismas consecuencias para la sociedad que la verdad importante que ense\u00f1\u00f3 Pedro.<\/p>\n


III. <\/strong>Tejer en las cuatro esquinas. El evangelio debe extender sus fronteras y ejercer su influencia sobre las cuatro partes del globo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios comenz\u00f3 con una familia. \u00c9l llama a Abraham y lo separa para s\u00ed mismo. En G\u00e9nesis, en consecuencia, encontramos que la religi\u00f3n familiar es el primer paso en la recuperaci\u00f3n del mundo perdido. En G\u00e9nesis, Dios tiene una causa, aunque no un reino: solo unos pocos adoradores, pero ninguna organizaci\u00f3n visible.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de la familia viene la naci\u00f3n. De la posteridad de Abraham, Dios form\u00f3 una naci\u00f3n para s\u00ed mismo. Eso es progreso. No ser\u00eda bueno tomar ninguna naci\u00f3n. Era necesario tener un pueblo cuya caracter\u00edstica fundamental fuera la religiosidad; y era igualmente necesario entrenarlos, de lo contrario constituir\u00edan un reino del diablo. El juda\u00edsmo no era un reino muy espiritual, pero era el mejor que pod\u00eda establecerse bajo las circunstancias, y sirvi\u00f3 como n\u00facleo para un reino m\u00e1s espiritual por venir. Pero este reino solo pod\u00eda continuar con dos condiciones: que fuera peque\u00f1o en extensi\u00f3n y que estuviera cercado del resto del mundo. Si tuviera un \u00e1rea amplia, el sentido de unidad en los sujetos se habr\u00eda debilitado, si no destruido, en la primera etapa de la educaci\u00f3n espiritual. Si no se dividiera, habr\u00eda tal avalancha de vida mundana en \u00e9l que el elemento Divino pronto se extinguir\u00eda. Las leyes de este reino, sin embargo, como de todo nuevo reino, apuntan a medidas defensivas, no agresivas, que es todo lo que puede hacer durante siglos en presencia de las grandes potencias mundiales; y para su defensa debe consolidarse en un solo pa\u00eds y una sola naci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero as\u00ed como la familia se fusion\u00f3 con la naci\u00f3n, as\u00ed la naci\u00f3n debe fusionarse con el mundo. Evidentemente, el texto se\u00f1ala que est\u00e1 a punto de darse otro paso audaz. A Pedro se le indica que vaya y convierta a Cornelio, un pagano incircunciso. Su conversi\u00f3n cre\u00f3 m\u00e1s entusiasmo que cualquier otra conversi\u00f3n registrada, no porque se a\u00f1adiera un alma m\u00e1s, sino por el nuevo principio que encarnaba, la nueva pol\u00edtica que sirvi\u00f3 para inaugurar. Aqu\u00ed se declar\u00f3 que la circuncisi\u00f3n no es nada, y la incircuncisi\u00f3n nada, pero para muchos entonces lo eran todo. Esto muestra un cambio maravilloso en la pol\u00edtica del reino. En adelante es actuar sobre los agresivos. Ya no debe limitarse a un solo pueblo: reclama a todas las naciones. \u201cDios ensanchar\u00e1 a Jafet, y habitar\u00e1 en las tiendas de Sem\u201d. Sem significa concentraci\u00f3n, Jafet expansi\u00f3n. En \u00e9l hemos resumido las caracter\u00edsticas de la religi\u00f3n entre los asi\u00e1ticos y los europeos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Conteniendo toda clase de bestias de la tierra de cuatro patas, y bestias salvajes, y cosas que se arrastran, y aves del cielo. Aqu\u00ed se le ense\u00f1a a Pedro que se aboli\u00f3 la distinci\u00f3n entre limpio e inmundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguimos aqu\u00ed el mismo progreso. Primero, la familia es limpiada. A trav\u00e9s de la ca\u00edda, toda la creaci\u00f3n se hab\u00eda vuelto com\u00fan y profana. \u00bfEs para permanecer as\u00ed? \u00bfHa de ser Dios defraudado para siempre del mundo que Sus manos hab\u00edan hecho? No; Resuelve recuperarlo. No, sin embargo, todo a la vez. Dios har\u00e1 un comienzo separando una familia. Abraham, Isaac y Jacob est\u00e1n cada uno separados, limpios para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe detendr\u00e1 Dios all\u00ed? No; el orden de Su operaci\u00f3n es el progreso. Los israelitas, como todas las dem\u00e1s naciones, eran inmundos por naturaleza y estaban bajo la maldici\u00f3n. Pero por la aspersi\u00f3n de la sangre del pacto fueron limpiados. Pero esta naci\u00f3n son las \u201cprimicias\u201d. No s\u00f3lo el hombre se hab\u00eda vuelto impuro, sino la creaci\u00f3n irracional. El pecado golpe\u00f3 al universo con lepra en su mismo coraz\u00f3n. La creaci\u00f3n animal, por lo tanto, necesita ser limpiada. La naci\u00f3n limpia debe tener alimentos limpios. En consecuencia, Dios limpia ciertas especies de animales. He aqu\u00ed, pues, una peque\u00f1a proporci\u00f3n de la creaci\u00f3n racional e irracional limpiada por el establecimiento del reino de Dios. En G\u00e9nesis todo el mundo, con la excepci\u00f3n de una sola familia, es inmundo; pero en \u00c9xodo, una naci\u00f3n, por lo menos, y cierta proporci\u00f3n de animales, han sido limpiados. Eso es progreso de todos modos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHa de permanecer el resto del mundo bajo el dominio del pecado? No; el reino de Dios bajo el Nuevo Testamento emprende la tarea de limpiar todo el universo. La diferencia una vez establecida entre los jud\u00edos y otras naciones queda anulada, no porque los jud\u00edos sean contaminados, sino porque los gentiles son purificados. El mundo entero yac\u00eda bajo la maldici\u00f3n, y por lo tanto impuro; pero Jesucristo fue hecho maldici\u00f3n por el mundo, y en consecuencia lo quit\u00f3 de los hombres y los animales. Desde Su sacrificio el mundo en su totalidad es limpio, no moralmente, sino judicialmente. Lo que el juda\u00edsmo hizo ceremonialmente por una naci\u00f3n, el cristianismo lo ha hecho con eficacia por todas las naciones. El mundo entero ahora est\u00e1 limpio. Toda la humanidad pertenece ahora virtualmente al reino de Dios, y es deber supremo de la Iglesia tomar posesi\u00f3n de ellos en el nombre del Redentor y hacerlos realidad. \u201cLo que Dios limpi\u00f3 no lo llames t\u00fa com\u00fan\u201d. \u201cLimpio\u201d: esta es la palabra clave del reino de Dios. La belleza fue la palabra clave de la civilizaci\u00f3n griega; fuerza del romano; pero la palabra clave del cristianismo es \u201climpio\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Despu\u00e9s de la visi\u00f3n vino la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro pens\u00f3 en la visi\u00f3n. Esta verdad de la revelaci\u00f3n se convertir\u00eda en una verdad de la raz\u00f3n. La Iglesia debe continuar su estudio de la Palabra Divina hasta que todas las verdades de la revelaci\u00f3n se conviertan al fin en verdades de la raz\u00f3n. La revelaci\u00f3n responde a su prop\u00f3sito s\u00f3lo en la medida en que se convierte en propiedad leg\u00edtima de la raz\u00f3n. Tomemos, por ejemplo, <\/em>la existencia y unidad de Dios. Cuando esta verdad le fue revelada a Israel, ning\u00fan hombre en la luz nativa de la raz\u00f3n ten\u00eda una percepci\u00f3n clara de ella. Pero la raz\u00f3n por fin ha sido educada a la altura. Lo mismo ocurre con la ley moral: la eterna diferencia entre el bien y el mal. Cuando esta verdad fue revelada a Israel fue antes de lo razonable. Pero la raz\u00f3n ha sido gradualmente educada a la altura. La Encarnaci\u00f3n est\u00e1 todav\u00eda por delante de la raz\u00f3n. Pero entonces, \u00bfno ha de entrar nunca en raz\u00f3n? No es m\u00e1s incre\u00edble para los cristianos que la unidad de Dios para los hebreos; y as\u00ed como este \u00faltimo ha pasado de la regi\u00f3n del misterio a la de la raz\u00f3n, as\u00ed creo que pasar\u00e1 lo primero. Tome de nuevo la verdad dada a conocer en el texto: la igualdad de jud\u00edos y gentiles. En el momento en que se hizo, estaba muy por delante de la raz\u00f3n. Pedro lo pens\u00f3 y lo crey\u00f3; pero toda su historia muestra que nunca hab\u00eda sido capaz de pensar correctamente en \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l. Hasta el final fue para \u00e9l m\u00e1s una verdad de fe que una verdad de raz\u00f3n. Pero esta verdad se est\u00e1 abriendo paso gradualmente en la raz\u00f3n universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a Pedro no se le permiti\u00f3 desentra\u00f1ar el significado de la visi\u00f3n: la pista se la proporcion\u00f3 la llegada de los mensajeros de Cornelio. Dios siempre explica Sus revelaciones sobrenaturales por medio de eventos naturales. La providencia es el mejor comentario sobre la Biblia. Justo cuando Dios estaba suscitando grandes pensamientos en Pedro con respecto a la universalidad del evangelio, tambi\u00e9n estaba trabajando en Cornelio para enviar un mensajero al ap\u00f3stol deseando un conocimiento m\u00e1s completo de la salvaci\u00f3n de sus manos. Dios a menudo provoca estas correspondencias secretas. Dif\u00edcilmente se hace un descubrimiento cient\u00edfico importante sin que dos o tres inventores, ignorantes de los dise\u00f1os del otro, lo reclamen como propio. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que se arrastran.<\/strong>–La presencia de \u201ccosas que se arrastran\u201d en el hoja es una voz–<\/p>\n


I. <\/strong>Manifestando a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza de Su misericordia. Esta hoja era una gran hoja, e inclu\u00eda cosas \u00abespeluznantes\u00bb. Satan\u00e1s tiene como objetivo contraer nuestra visi\u00f3n de Dios; en hacernos pensar que no tiene lugar para nosotros, o que no tiene lugar para los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La soberan\u00eda de la gracia de Dios. Da tanta importancia a los reptiles escondidos, despreciados por los hombres, como a las bestias de cuatro patas. Envi\u00f3 a Sus mensajeros por los caminos y vallados para obligar a los pobres a entrar.<\/p>\n

3. <\/strong>La minuciosidad de los arreglos de Dios. Los menores no se perd\u00edan de vista en esa gran s\u00e1bana; fueron presentados a los ojos del ap\u00f3stol en su debido lugar, as\u00ed como las bestias de cuatro patas.<\/p>\n

4. <\/strong>La profundidad de la condescendencia de Dios. El hombre orgulloso habr\u00eda recogido en esa hoja s\u00f3lo lo que ten\u00eda un valor aparente; nunca se le habr\u00eda pasado por la cabeza pensar en las cosas que se arrastran; domesticar a una bestia salvaje ser\u00eda algo, pero \u00bfqu\u00e9 cr\u00e9dito, honor o beneficio podr\u00eda obtener de las cosas que se arrastran?<\/p>\n


II. <\/strong>Directiva para nosotros mismos. Y esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando estamos oprimidos con un sentido de nuestra insignificancia y mezquindad. Satan\u00e1s, para su propio prop\u00f3sito, ayuda en este pensamiento. \u00c9l dice: \u201cPuedo entender que Dios se preocupa por tal y tal, \u00e9l vale algo; pero \u00bfqui\u00e9n te conoce o se preocupa por ti? Entonces nos preocupamos por la poca capacidad que tenemos para glorificar a Dios, y Satan\u00e1s re\u00fane ante nuestra mente todas nuestras debilidades, nuestra posici\u00f3n desfavorable, nuestra falta de intelecto o riqueza. \u00bfY c\u00f3mo afrontaremos todo esto? S\u00f3lo recurriendo a Dios mismo. No podemos explicar que \u00c9l haya dado cuenta por nosotros, como tampoco podemos explicar que haya incluido \u201ccosas que se arrastran\u201d en esa gran s\u00e1bana bajada del cielo. Luego, de nuevo, el hijo de Dios a menudo es tentado a tener un coraz\u00f3n hundido por el futuro; pero que recuerde que Dios tiene Su ojo en cada part\u00edcula del polvo del creyente. Se registra que Lady Maxwell en un momento estuvo muy preocupada por la curiosa tentaci\u00f3n de que ella era tan insignificante que podr\u00eda pasar por alto en lo sucesivo. Pero podemos encontrar todas las tentaciones como M\u00f3nica, la madre de Agust\u00edn, se encontr\u00f3 con la sorpresa de sus amigos en Ostia, cuando expresaron su asombro de que ella no temiera dejar su cuerpo tan lejos de su propio pa\u00eds. \u201cNada\u201d, dijo ella, \u201cest\u00e1 lejos de Dios, y no temo que \u00c9l no sepa d\u00f3nde encontrarme en la resurrecci\u00f3n\u201d. Tanto los peque\u00f1os como los grandes son recordados en la gran distribuci\u00f3n de recompensas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nos comparamos con aquellos que parecen tener algunas pretensiones. La cosa que se arrastra parece estar lista para encogerse en la nada cuando se coloca al lado de la bestia de cuatro patas. Muy a menudo revisamos el car\u00e1cter de tal o cual creyente, y decimos: \u201cOh, si yo fuera como este hombre, podr\u00eda sentir alg\u00fan consuelo\u201d. Pero recordad que las grandes bestias no ten\u00edan limpieza, sino por el solo hecho de estar en la s\u00e1bana, por lo que la seguridad y aceptaci\u00f3n de peque\u00f1os y grandes se debe a la bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Al formar nuestra estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s no exaltaremos a los grandes ni despreciaremos a los d\u00e9biles si recordamos bien lo que hab\u00eda en esta s\u00e1bana que vio Pedro.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos tambi\u00e9n el pensamiento reconfortante de que, por humildes que sean, tenemos nuestro lugar. Podemos ser peque\u00f1os y sin reputaci\u00f3n, pero el Se\u00f1or piensa en nosotros, tiene un lugar para nosotros, y esto deber\u00eda ser suficiente. Y en cuanto a nuestros asuntos, es verdad que son mera paja en comparaci\u00f3n con los grandes asuntos de los dem\u00e1s; solo tenemos que ver con chelines donde ellos tienen que ver con miles de libras; solo tenemos que ver con dolores y molestias, donde tienen que ver con la vida y la muerte. Pero el que cre\u00f3 el reptil conoce sus necesidades, y el que nos cre\u00f3 a nosotros conoce las nuestras. (PH Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lev\u00e1ntate, Peter; matad y comed\u2026 No as\u00ed, Se\u00f1or; porque nunca he comido cosa com\u00fan o inmunda<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Error de Pedro: una lecci\u00f3n para nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

\u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or\u201d, es un compuesto muy extra\u00f1o. \u201cNo tan Se\u00f1or\u201d, es un extra\u00f1o revoltijo de obstinaci\u00f3n y reverencia. No estamos exentos de culpa en el asunto del habla incorrecta. En nuestras declaraciones ha habido fe mezclada con incredulidad, amor desfigurado con falta de sumisi\u00f3n, gratitud combinada con desconfianza, humildad con sabor a vanidad, coraje socavado con cobard\u00eda, fervor mezclado con indiferencia. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el hombre viejo permanece en el hombre cristiano. Aunque crucificado, tarda mucho en morir y lucha mucho.<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro segu\u00eda siendo Pedro. Creo que si hubiera le\u00eddo la vida de Pedro en los cuatro evangelistas, y alguien me hubiera mostrado el texto actual y me hubiera preguntado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dijo eso?\u00bb Deber\u00eda haber estado seguro de que era Peter. Los mejores de los hombres no son m\u00e1s que hombres en el mejor de los casos. Y Pedro, despu\u00e9s que el Esp\u00edritu Santo ha descendido sobre \u00e9l, es, sin embargo, Pedro; el acento de sus palabras todav\u00eda lo traiciona.<\/p>\n

2. <\/strong>Pedro aqu\u00ed muestra cu\u00e1n f\u00e1cilmente cay\u00f3, no precisamente en el mismo pecado, sino en el mismo tipo de pecado. Este Pedro que dijo: \u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or\u201d, es el mismo hombre que reprendi\u00f3 a su Maestro, y dijo: \u201cEso est\u00e1 lejos de Ti, Se\u00f1or\u201d. Es el mismo hombre que a la hora de la cena rechaz\u00f3 a su Maestro. Cuando el Se\u00f1or estaba a punto de lavar los pies de los disc\u00edpulos, Pedro dijo: \u201cNo me lavar\u00e1s los pies jam\u00e1s\u201d. Y este es el que contradijo rotundamente a su Maestro, y dijo: \u201cAunque todos se escandalicen por causa de ti, yo no\u201d. Hizo esto en sus primeros d\u00edas, pero despu\u00e9s de que el Esp\u00edritu Santo hubo venido sobre \u00e9l, todav\u00eda tropez\u00f3 en el mismo lugar donde sol\u00eda caer. \u00bfCu\u00e1les eran tus faltas antes de la conversi\u00f3n? Prot\u00e9jase de ellos ahora. Te das cuenta de que Peter, entonces, esta cosa que a\u00fan permanece, deja escapar lo que siente. Sea para bien o para mal, la pronta liberaci\u00f3n de su mente sigue siendo la caracter\u00edstica de Pedro. Siempre comet\u00eda errores porque ten\u00eda mucha prisa. Puede que me dirija a gente joven aqu\u00ed que es muy impulsiva y habla todo a toda prisa cosas de las que luego se arrepienten. Est\u00e9 en guardia contra eso. Es una fortaleza si se administra correctamente. Dame el hombre que en una buena causa no piensa dos veces, sino que act\u00faa sobre los c\u00e1lidos impulsos de una mente lista; pero esa misma caracter\u00edstica, si el Esp\u00edritu de Dios no la mantiene en el debido orden, puede llevarlo a usted a un mundo de maldad. No puedes recuperar las palabras que ahora te hacen morderte la lengua con pesar.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, Peter como Peter todav\u00eda tiene cosas buenas, porque es due\u00f1o de todo esto. Lucas no podr\u00eda haber registrado este incidente en los Hechos de los Ap\u00f3stoles a menos que Pedro se lo hubiera contado personalmente, y cuando Pedro fue presentado ante los dem\u00e1s ap\u00f3stoles por lo que hab\u00eda hecho, confes\u00f3: \u201cPero yo dije: ‘No as\u00ed, Se\u00f1or’. \u201d–siempre franco, honesto y claro como el d\u00eda. En esto seamos uno con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El anciano generalmente lucha contra los principios del evangelio. Este \u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or,\u201d se aplica a–<\/p>\n

1. <\/strong>La abolici\u00f3n de la ley ceremonial. Pedro iba a saber que esas leyes, que prohib\u00edan comer esto y aquello, ahora iban a ser abrogadas. Todos nosotros somos propensos a equivocarnos aqu\u00ed, porque nos inclinamos a dar una importancia indebida a asuntos que son apropiados y \u00fatiles en su lugar, pero que de ninguna manera son esenciales para la salvaci\u00f3n. Donde Jes\u00fas no ha hecho ninguna regla, nosotros no debemos hacer ninguna. Ninguno es inmundo a quien \u00c9l ha limpiado. Sin embargo, los rigurosos no aprenden pronto esta lecci\u00f3n por decoro.<\/p>\n

2. <\/strong>La igualdad de los hombres ante la ley y bajo el evangelio. Un evangelista atrae a los m\u00e1s pobres y peores. Esto deber\u00eda ser una gran alegr\u00eda, pero en ciertos casos no lo es. Muchos en efecto dicen, \u201c’No es as\u00ed, Se\u00f1or.’ No me gusta sentarme al lado de alguien que huele tan mal, o de una mujer de car\u00e1cter flojo. Nunca establezcamos la tiran\u00eda de la casta, y reconstruyamos la pared intermedia de separaci\u00f3n que nuestro Salvador muri\u00f3 para derribar. Nacimos de un padre com\u00fan, y para los hombres no hay m\u00e1s que un Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>El principio evang\u00e9lico de la gracia libre y soberana. T\u00fa mismo luchas contra esto cuando eres consciente de haber hecho mal, y por lo tanto dudas de la gracia de Dios; como si Dios quisiera algo bueno en nosotros antes de otorgarnos Su gracia. Un hombre enfermo es apto para ser sanado, un pobre es apto para recibir limosna, un hombre que se ahoga es apto para ser rescatado, un pecador es apto para ser perdonado.<\/p>\n


III . <\/strong>La vieja naturaleza se muestra de muchas maneras. \u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or\u201d, es el clamor de nuestra parte no regenerada contra–<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina del evangelio. Algunas personas no creen en el evangelio porque no quieren creerlo. Deliberadamente omiten leer todas las partes de las Escrituras que iluminar\u00edan sus mentes. Es m\u00edo creer lo que ense\u00f1a la Biblia; no es m\u00edo objetar y clamar: \u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber. Podemos hacer cualquier cosa excepto el deber especial de la hora, y en cuanto a eso, decimos: \u00abNo es as\u00ed, Se\u00f1or\u00bb. Esa joven sabe que seg\u00fan la \u201cPalabra de Dios, no debe unirse en yugo desigual con un incr\u00e9dulo. Ahora, ella estaba bastante dispuesta a ser bautizada, a dar su dinero al Se\u00f1or y, de hecho, a hacer cualquier cosa excepto ese acto de abnegaci\u00f3n. Sin embargo, no s\u00e9 qu\u00e9 dolor te causar\u00e1 si realmente rompes esa regla saludable. Toma el precepto, y sabiendo que es la mente de Dios con respecto a ti, nunca te atrevas ni por un momento a dudar. \u201cTodo lo que os diga, hacedlo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Procesos de santificaci\u00f3n. Estamos ansiosos por dar fruto, pero no nos importa ser podados; nos alegramos de ser librados de la escoria, pero no por el fuego.<\/p>\n

4. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del reino. No nos gusta que Dios bendiga a los hombres por una secta a la que no pertenecemos; tenemos envidia de nuestro propio Mois\u00e9s, no sea que los irregulares Eldads y Medads lo eclipsen.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestros sufrimientos. Cuando seas llamado a soportar la prueba, no te quejes de la forma particular que toma. Tal vez sea un gran dolor corporal, y dices: \u201cPodr\u00eda soportar cualquier cosa mejor que esto\u201d. Esto es un error. Dios sabe lo que es mejor para Su hijo. No llores: \u201cNo es as\u00ed\u201d. \u201c\u00a1Oh, podr\u00eda soportar la enfermedad\u201d, dice otro, \u201cpero he sido calumniado!\u201d As\u00ed nuestra voluntad afirma su lugar, y suspiramos por ser nuestro propio dios y gobernante. Esto no debe ser. Una querida hermana hab\u00eda peleado con el Se\u00f1or por haberle quitado a su esposo, y ella no ir\u00eda a ning\u00fan lugar de culto, estaba tan enojada por su p\u00e9rdida. Pero su hijito se le acerc\u00f3 una ma\u00f1ana y le dijo: \u00abMadre, \u00bfcrees que Jon\u00e1s ten\u00eda raz\u00f3n cuando dijo: ‘Hago bien en enojarme hasta la muerte’?\u00bb Ella respondi\u00f3: \u201cAy, ni\u00f1a, no me hables\u201d, y apart\u00f3 a la peque\u00f1a, pero sinti\u00f3 la reprensi\u00f3n, y la devolvi\u00f3 a su Dios, y de nuevo a su Iglesia, goz\u00e1ndose humildemente en Aquel que la hab\u00eda us\u00f3 este instrumento para enmendarse con su Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestro servicio. El Se\u00f1or dice: \u201cVe a la escuela dominical\u201d. \u201cNo es as\u00ed, Se\u00f1or; Me gustar\u00eda predicar\u201d, dice el joven, y por eso extra\u00f1a la obra de su vida. \u00bfQui\u00e9n emplear\u00eda sirvientes que, cuando se les dice que hagan esto o que vayan all\u00ed, deben decir: \u201cNo, se\u00f1or; Prefiero otro compromiso\u201d?<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una gran l\u00e1stima cuando este tipo de obstinaci\u00f3n se interpone en el camino de la utilidad. En algunas cosas Pedro era–<\/p>\n

1. <\/strong>Demasiado conservador. \u00c9l dice: \u201cNo as\u00ed, Se\u00f1or\u201d, y algunos leen: \u201cNunca, Se\u00f1or, nunca, Se\u00f1or, porque nunca he tenido\u201d; es decir, \u201cNunca debo hacer algo que nunca he hecho\u201d. Muchos son de esta mente; no pueden avanzar ni una pulgada. Muchos s\u00f3lo actuar\u00e1n como act\u00faan otros; deben mantenerse en la moda, aunque se duerman al hacerlo. Este tipo de rutina proh\u00edbe la utilidad ampliada, evita que lleguemos a las personas fuera de lugar y frena todo celo.<\/p>\n

2. <\/strong>La propiedad estorba a muchos; el decoro es su muerte. Sac\u00fadete un poco. Si eres demasiado preciso, \u00a1que el Se\u00f1or te prenda fuego y consuma tus ataduras de burocracia!<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos se ven obstaculizados por su gran dignidad. Hemos visto personitas muy grandes, y personitas muy peque\u00f1as que se han dado aires de grandeza; pero nunca hemos visto nada bueno de su grandeza. Dios rara vez env\u00eda pan y carne a Su El\u00edas en pavos reales. Si entras en las casas de los pobres muy finamente vestidos y te \u201ccondesciendes\u201d con ellos, no querr\u00e1n verte m\u00e1s. Deja que I crezca muy peque\u00f1o y deja que J crezca muy grande. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idolatr\u00eda de la voluntad propia<\/strong><\/p>\n

El que no quiere se somete ni cumple con la voluntad eterna e increada, sino que, en lugar de ella, se esfuerza por establecer su propia voluntad, se hace el \u00eddolo m\u00e1s real del mundo y se exalta contra todo lo que se llama Dios y debe ser adorado Adorar una imagen tallada, o hacer tortas y quemar incienso a la reina del cielo, no es una idolatr\u00eda peor que la que es para un hombre establecer su propia voluntad, dedicarse a servirla y renunciar a ella. mismo a un cumplimiento de su propia voluntad, como contrario a la Divina y Eterna Voluntad. (John Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estrictez sectaria<\/strong><\/p>\n

Whitefield, al llegar a Edimburgo, encontr\u00f3 gran conmoci\u00f3n entre los presb\u00edteros, que no lo escuchar\u00edan predicar a menos que se declarara de su parte. \u201cSe me pidi\u00f3\u201d, dice, \u201cque predicara solo para ellos hasta que tuviera m\u00e1s luz. Le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 s\u00f3lo para ellos. ‘Porque’, dijo Ralph Erskine, ‘ellos eran el pueblo del Se\u00f1or’. Entonces pregunt\u00e9 si no hab\u00eda otro pueblo del Se\u00f1or sino ellos mismos; y suponiendo que todos los dem\u00e1s fueran gente del diablo, ciertamente ten\u00edan m\u00e1s necesidad de que se les predicara; y por lo tanto, estaba m\u00e1s decidido a ir a los caminos y vallados, y que si el mismo Papa me prestaba su p\u00falpito, proclamar\u00eda gustosamente la justicia de Cristo en \u00e9l\u201d. (JR Andrews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas comunes e impuras<\/strong><\/p>\n

Ruskin, en su \u201c\u00c9tica del polvo\u201d, llama nuestra atenci\u00f3n sobre las fuerzas silenciosas de la naturaleza, que nunca parecen tan grandiosas como cuando transmutan materiales m\u00e1s b\u00e1sicos en formas superiores. Vemos el charco de limo transformado por la acci\u00f3n de la luz y el calor, el reposo y la quietud, de modo que la arcilla se endurece en zafiro azul, la arena en \u00f3palo ardiente, el holl\u00edn en diamante centelleante. E incluso Jes\u00fas nunca parece tan glorioso en hermosura como cuando lo vemos transformando la suciedad y el lodo de la sociedad en gemas aptas para arder y brillar en una corona inmortal. (AT Pierson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo bello en lo com\u00fan resaltado por la limpieza<\/strong><\/p>\n

En En Florencia hay un fresco de Giotto que durante muchos siglos estuvo cubierto por dos capas de cal. Solo despu\u00e9s de unos pocos a\u00f1os, la mano del artista vino y quit\u00f3 esa cubierta, y el fresco sali\u00f3 claro y hermoso. A veces vemos a una persona a la que nos sentimos inclinados a despreciar, y pensamos de poco valor, pero Dios viene a \u00e9l, lo limpia quit\u00e1ndole su pecado, y revela una belleza en \u00e9l que poco so\u00f1\u00e1bamos.<\/p>\n

La base de la antipat\u00eda entre jud\u00edos y gentiles<\/strong><\/p>\n

La distinci\u00f3n entre carnes limpias e inmundas era una de las barreras insuperables entre gentiles y jud\u00edos, una barrera que imped\u00eda todo intercambio entre ellos porque hac\u00eda imposible que se encontraran en la misma mesa o en la vida social. En la sociedad de un gentil, un jud\u00edo estaba expuesto en cualquier momento a esas contaminaciones ceremoniales que involucraban todo tipo de reclusi\u00f3n e inconvenientes; y no s\u00f3lo eso, sino que fue principalmente por participar de alimentos impuros que los gentiles se volvieron tan impuros a los ojos de los jud\u00edos. Dif\u00edcilmente es posible expresar con palabras la intensidad del horror y la rebeli\u00f3n con que los jud\u00edos miraban a los cerdos. Eran para ellos el verdadero ideal y la quintaesencia de todo lo que debe contemplarse con una en\u00e9rgica concentraci\u00f3n de repugnancia. Ni siquiera mencion\u00f3 un cerdo por su nombre, pero habl\u00f3 de \u00e9l como \u00abla otra cosa\u00bb. Cuando en los d\u00edas de Hircano un cerdo fue puesto subrepticiamente en una caja y levantado los muros de Jerusal\u00e9n, los jud\u00edos declararon que un estremecimiento de terremoto hab\u00eda atravesado 400 parasangs de Tierra Santa. Sin embargo, esta criatura sucia y atroz era el manjar principal en los banquetes de los gentiles y, de una forma u otra, uno de los art\u00edculos m\u00e1s comunes de consumo de los gentiles. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un jud\u00edo tocar o hablar con un hombre que en ese mismo d\u00eda podr\u00eda haber participado de la abominaci\u00f3n? La purificaci\u00f3n de todos los art\u00edculos de comida implic\u00f3 inmediatamente la aceptaci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles en pie de igualdad con los mismos privilegios. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La purificaci\u00f3n de todas las carnes por Cristo<\/strong><\/p>\n

Sin duda Pedro record\u00f3 ese notable par\u00e1bola de Jes\u00fas (Mar 7,14-19<\/span>) de la que \u00e9l y sus hermanos disc\u00edpulos hab\u00edan pedido una vez la explicaci\u00f3n. Jes\u00fas, en pocas palabras, pero con las dos f\u00f3rmulas enf\u00e1ticas que adopt\u00f3 para llamar la atenci\u00f3n especial, hab\u00eda dicho: \u00abNada hay fuera del hombre que entre en \u00e9l, que pueda contaminarlo\u00bb. Lo que \u00c9l hab\u00eda procedido a decir, que lo que verdaderamente contamina a un hombre es lo que sale de \u00e9l, era bastante f\u00e1cil de entender y era una verdad de profundo significado, pero tan dif\u00edcil hab\u00eda sido captar la primera mitad de la cl\u00e1usula que le hab\u00edan pedido que explicara una par\u00e1bola que parec\u00eda estar en contradicci\u00f3n directa con la Ley Mosaica. Expresando Su asombro por su falta de perspicacia, les hab\u00eda mostrado que lo que entraba en un hombre desde fuera se convert\u00eda en parte de su organismo material, entrando \u201cno en el coraz\u00f3n, sino en el vientre, y as\u00ed pasando a la corriente de aire. \u201d \u201cEsto dijo\u201d, como ahora tal vez por primera vez, brill\u00f3 con plena convicci\u00f3n en la mente de Pedro, \u201cpurificando todas las carnes\u201d, mientras proced\u00eda despu\u00e9s a desarrollar esas verdades de peso sobre el car\u00e1cter interno de toda contaminaci\u00f3n real. , y la g\u00e9nesis de todo crimen a partir de malos pensamientos, que transmiten una advertencia tan solemne. A m\u00ed me parece que fue el trance y la visi\u00f3n de Jope lo que primero hizo que Pedro se diera cuenta del verdadero significado de Cristo en una de esas pocas declaraciones claras en las que hab\u00eda insinuado la pr\u00f3xima anulaci\u00f3n de la Ley Mosaica. Es sin duda debido al hecho de que Pedro, como informante de Marcos al escribir su Evangelio, y la \u00fanica autoridad \u00faltima para esta visi\u00f3n en los Hechos, es la fuente de ambas narraciones, que debemos la circunstancia hasta ahora inadvertida de que los dos verbos \u201cpuro\u201d y \u201cprofano\u201d\u2014ambos en un sentido peculiarmente fecundo\u2014son las dos palabras m\u00e1s prominentes en la narraci\u00f3n de ambos eventos. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transici\u00f3n de lo Antiguo a lo Nuevo<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Tenemos aqu\u00ed una de las grandes bisagras sobre las que gira la historia. La visi\u00f3n de Pedro abri\u00f3 una nueva era; y aqu\u00ed tambi\u00e9n, como en cada acto del drama de la vida humana, se hace visible la mano de Dios. Estuvo junto al hombre en los albores de su historia personal y habl\u00f3 con Ad\u00e1n cara a cara; en los albores de la era patriarcal, y habl\u00f3 a Abraham como Padre de la relaci\u00f3n familiar; en los albores de la vida pol\u00edtica, y habl\u00f3 a Mois\u00e9s, cabeza de la naci\u00f3n, como el Dios de las naciones; por fin, en la aurora de la conciencia del mundo de su vocaci\u00f3n final, Dios hizo del hecho de la Divinidad-hombre la fuente de la que deb\u00eda proceder el progreso eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Las preguntas planteadas por la narraci\u00f3n no se resuelven con la consideraci\u00f3n de la estrechez de miras de Pedro, ni de las ense\u00f1anzas liberales de la visi\u00f3n. Los puntos de vista del ap\u00f3stol eran estrechos como la disciplina de la escuela es estrecha para el estudiante, y la del estudiante para el hombre; pero eran obra de las manos de Dios, y Pedro s\u00f3lo estaba alegando la Palabra de Dios contra otra que parec\u00eda oponerse a ella. Alguna vez encontrar\u00e1s a algunos de los m\u00e1s verdaderos amantes de la libertad entre los partidarios de las formas antiguas, mientras que el hombre que se quita la gorra y grita libertad es a menudo el tirano m\u00e1s aut\u00e9ntico. Natanael se resist\u00eda a la idea de que algo bueno pudiera venir fuera de Nazaret cuando Jes\u00fas dijo: \u201cHe aqu\u00ed un verdadero israelita\u201d, etc. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Las exclusiones de la ley mosaica.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed estaba la escuela en la que Pedro aprendi\u00f3 su prejuicio (Lev 11:2-20<\/span>; Dt 14,3-21<\/span>). Es f\u00e1cil hablar de su juda\u00edsmo orgulloso y arrogante (Eze 4:14<\/span> es un caso paralelo). Pero a medida que vivimos y aprendemos, desconfiamos m\u00e1s del llamado esp\u00edritu de progreso al que no le importa lo que destruye, para poder alcanzar su meta ut\u00f3pica. Un intelecto r\u00e1pido para aprovechar las novedades se encuentra principalmente en conjunci\u00f3n con una naturaleza moral vanidosa y superficial, y seguramente decepcionar\u00e1. Las cualidades morales son las que hablan, y entre las m\u00e1s profundas est\u00e1 la reverencia; y uno llega a soportar el movimiento lento de un esp\u00edritu reverente por el bien de los grandes premios que gana para la humanidad. Los hombres que trabajan m\u00e1s s\u00f3lidamente en la construcci\u00f3n de lo nuevo son los hombres m\u00e1s arraigados en lo viejo. No se puede construir con globos, sino que se debe tener cimientos firmes.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la filosof\u00eda del sistema Mosaic. El hombre es un ser de doble naturaleza. Un animal no puede equivocarse mucho con la comida; tiene un instinto que le dice lo que es bueno y lo que es malo. Pero el hombre est\u00e1 mucho m\u00e1s ricamente provisto de apetitos y de objetos que los gratifican. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1arle que el apetito no es una gu\u00eda suficiente, y que debe poner en juego el juicio. Esta observaci\u00f3n se aplica mucho m\u00e1s que a las cuestiones de comer y beber; nuestros h\u00e1bitos, asociados, trabajo, deben ser por las elecciones de una voluntad guiada y gobernada por una raz\u00f3n que se familiariza con la mente del Creador. Cuando el hombre estaba en su primer estado, esto era un simple \u00abpor supuesto\u00bb. De ah\u00ed la libertad de Ad\u00e1n (Gn 2,15-17<\/span>) y de No\u00e9 (Gn 9,1-3<\/span>). Pero el hombre volvi\u00f3 a corromper su camino, y la indulgencia desenfrenada del apetito se convirti\u00f3 en la gran ruina y destructor de la humanidad. Entonces Dios tom\u00f3 al pueblo jud\u00edo y los instruy\u00f3 en el arte del discernimiento de la elecci\u00f3n moral. Su camino con el alimento de ellos no es m\u00e1s que un esp\u00e9cimen de Su camino en toda la educaci\u00f3n de sus almas. Y los hombres ten\u00edan que preguntar sobre todo: \u00ab\u00bfEs l\u00edcito?\u00bb El objetivo de la disciplina es que deben preguntar: \u00ab\u00bfEs bueno?\u00bb y hacer su elecci\u00f3n en consecuencia. El cerdo es algo inofensivo para nosotros; comido libremente en Oriente, resulta la lepra. Pero la verdadera pregunta es: \u00bfPor qu\u00e9 la ley no establece la prohibici\u00f3n sobre la base simple de que no es para su bien? Esto me lleva a otro principio.<\/p>\n

3. <\/strong>En las primeras etapas de la cultura humana, nada es lo suficientemente fuerte para frenar los deseos del hombre y estimular el ejercicio del discernimiento sino la religi\u00f3n. Dif\u00edcilmente hay algo precioso para la vida secular del hombre que no haya sido obtenido por la fuerza que la religi\u00f3n ha ejercido sobre sus poderes naturales. El conocimiento de las letras se mantuvo vivo \u00fanicamente por el deseo del hombre de leer y comprender la Palabra de Dios y los libros religiosos. El deseo de calcular correctamente las festividades de la iglesia inici\u00f3 todas las investigaciones y triunfos de la astronom\u00eda moderna. Los monjes establecieron la tregua de Dios, y solo por la mano fuerte de o! religi\u00f3n podr\u00edan mitigarse los horrores de la guerra. El derecho de nuestros muertos al reposo imperturbable fue asegurado por la cruz de la Iglesia bajo cuya sombra yac\u00edan las cenizas de nuestros antepasados. Y Dios comenz\u00f3 desde el principio con los jud\u00edos, e hizo que las cuestiones m\u00e1s simples de derecho o prudencia fueran cuestiones de religi\u00f3n desde el principio. Deb\u00edan comer y cumplir todas las funciones de la vida \u201cporque el Se\u00f1or su Dios\u201d as\u00ed lo quer\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso de la sociedad ha tendido a liberar a los hombres de estas ataduras y a poner todo lo que concierne al bienestar del hombre bajo la influencia de las facultades especiales que est\u00e1n a cargo de los distintos departamentos de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>De la antig\u00fcedad escribieron libros para la gloria de Dios; y los guardianes religiosos de los hombres juzgaron si cumpl\u00edan ese prop\u00f3sito y pod\u00edan leerse con seguridad. Ahora los hombres escriben libros simplemente para contar lo que saben, y se deja al gusto de la sociedad leerlos o no. De los viejos que se absten\u00edan de las carnes porque eran abominaci\u00f3n a Dios; ahora los deja libres para juzgar y elegir lo que les parezca bueno. Pedro a\u00fan podr\u00eda practicar una abstinencia que un romano podr\u00eda considerar ociosa, pero no permitir\u00eda que Pedro permitiera que eso se interpusiera en el camino de la conversi\u00f3n del mundo. El ni\u00f1o adulto deb\u00eda juzgar por s\u00ed mismo donde su tutor legal hab\u00eda juzgado hasta entonces por \u00e9l. Pablo entendi\u00f3 completamente esto (Rom 14:1-9<\/span>). Y as\u00ed es con todas las cosas. Un hombre puede comer en Inglaterra no lo que le gusta, sino lo que considera que es para su bien. As\u00ed con los ayunos y fiestas, servicios, lugares, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero es este uso de las facultades naturales un deber religioso menos sagrado que lo que era la antigua obediencia a una ley religiosa? Ciertamente no. El deber secular se vuelve sagrado para el esp\u00edritu, y toda la vida queda sujeta a la amplia obligaci\u00f3n religiosa de un hijo nacido libre ante un Dios misericordioso. \u201c\u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera.\u00bb El progreso del cristianismo tiende a colocar todos los actos del hombre bajo el dominio de sus facultades naturales que le han sido dadas para este mismo fin, y a hacer del uso correcto de estas facultades el deber m\u00e1s sagrado de su vida ante Dios. Primera ley, luego libertad, para descubrir la ley Divina, \u201cla ley perfecta de la libertad\u201d, en la cual continuar es ser bendecido. Dios ha hecho sagrada toda vida. Renuncia a algo para reclamar el todo; pero reclamarlo, no perentoriamente como Maestro, sino amorosamente como Padre, que no busca tus obras, sino a ti mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios limpi\u00f3 todas las cosas para los piadosos, pero para los imp\u00edos nada es limpio. No hay nada com\u00fan o inmundo sino un alma com\u00fan e inmunda y su vida. Esa es la impureza esencial, y solo una Fuente puede limpiarla, solo un Esp\u00edritu puede consagrarla. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras Pedro dudaba… los hombres que hab\u00edan sido enviados por Cornelio… estaban de pie delante de la puerta. <\/strong>—<\/em><\/p>\n

Los mensajeros del centuri\u00f3n a la puerta de Pedro<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n orgulloso pagano llama humildemente a las puertas del reino de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran golfo que hab\u00eda que salvar.<\/p>\n

1. <\/strong>Orgullo romano.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuicio jud\u00edo.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder celestial que allan\u00f3 el camino.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el centuri\u00f3n, la atracci\u00f3n del Padre al Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el ap\u00f3stol, el Esp\u00edritu emancipador de la Verdad, y el amor que constri\u00f1e de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La acogida propicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por parte de la humilde petici\u00f3n del mensajero.<\/p>\n

2. <\/strong>Por parte de la recepci\u00f3n amistosa de Peter. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La duda: su causa y su cura<\/strong><\/p>\n

Pedro fue un tipo de la mejor clase de esc\u00e9pticos sinceros, humildes y de mente abierta. No hay afinidad entre su caso y el del esc\u00e9ptico empedernido, engre\u00eddo y propagandista que airea sus infidelidades como sintom\u00e1ticas de genialidad, y con ello puja por el liderazgo del pensamiento moderno. Pero hay una semejanza considerable entre el ap\u00f3stol y una gran clase que merece de nosotros lo que \u00e9l recibi\u00f3 de Dios: simpat\u00eda y gu\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>La causa de la duda.<\/p>\n

1. <\/strong>Prejuicios derivados de la educaci\u00f3n temprana. Pedro solo sostuvo lo que le hab\u00edan ense\u00f1ado sobre la autoridad paterna, ministerial e incluso divina. Gran parte de la duda moderna es una mera cuesti\u00f3n de prejuicio. Las ideas recibidas como verdades de otros chocan con lo que los cristianos creen que son verdades divinas, y se prefieren las primeras.<\/p>\n

2. <\/strong>H\u00e1bito. La arraigada costumbre de comer solo carne \u00ablimpia\u00bb y conversar solo con hombres \u00ablimpios\u00bb, incapacit\u00f3 a Pedro para concebir el abandono de las distinciones ceremoniales. Y as\u00ed hay un h\u00e1bito de pensamiento esc\u00e9ptico que crece con la indulgencia, y que casi sin ninguna voluntad por parte del esc\u00e9ptico impide la entrada de la verdad cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Perspectivas estrechas de las dispensaciones y prop\u00f3sitos de Dios. Lo que Dios quiso para un tiempo solamente, Pedro sostuvo que lo quiso para siempre. As\u00ed que a veces el esc\u00e9ptico se fija en alg\u00fan acto temporal o principio parcial de la administraci\u00f3n Divina como tipos del todo. Pone objeciones, por ejemplo, <\/em>contra el sufrimiento, pasando por alto su car\u00e1cter disciplinario, o contra las inmoralidades de algunos de los agentes de Dios, olvidando que Dios hace que la ira de los hombres le alabe.<\/p>\n

4. <\/strong>Desorden mental. La visi\u00f3n fue la causa de las dudas de Pedro. Su mente estaba en un estado de caos, ya que los cimientos de todo lo que apreciaba y lo seguro parec\u00edan estar socavados. Todas las convicciones inculcadas por el entrenamiento, arraigadas por el h\u00e1bito y profundizadas por el pensamiento estrecho pero intenso, de repente comenzaron a ceder, un estado mental familiar para los que dudan sinceramente. La verdad no ha amanecido, pero todo lo que justifica el escepticismo como un estado de \u00e1nimo intelectual defendible ha desaparecido.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>La iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. La raz\u00f3n no resolver\u00e1 la duda, de ah\u00ed la futilidad de la mera controversia. La verdad debe ser aprehendida por el coraz\u00f3n, y s\u00f3lo quien la hizo, y sabe lo que necesita, puede alcanzarla. Orad, y tarde o temprano el Consolador os guiar\u00e1 a toda la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Prontitud y actividad en el deber. \u201cLev\u00e1ntate y desciende\u201d. Reflexionar sobre ello s\u00f3lo intensificar\u00e1 esa morbosidad de la mente que es su suelo m\u00e1s fruct\u00edfero. El trabajo encontrar\u00e1 al menos una salida a los sentimientos aprisionados que golpean tan dolorosamente las paredes interiores del alma. Y ponte a trabajar de inmediato en alg\u00fan empleo pr\u00e1ctico. Los retrasos se est\u00e1n debilitando.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia a los impulsos Divinos. Estos rara vez est\u00e1n todav\u00eda en el buscador de la verdad. Lo que el Esp\u00edritu de Dios le hizo a Pedro milagrosamente, lo hace por nosotros de forma natural mediante impresiones, oportunidades, sentimientos extra\u00f1os que nos conducen ahora aqu\u00ed y ahora all\u00e1. Pero as\u00ed como la ida de Pedro con los hombres llev\u00f3 a la disoluci\u00f3n de sus dudas, as\u00ed si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina.<\/p>\n

4. <\/strong>La cura a menudo se efect\u00faa por incidentes inesperados y de formas poco probables; pero el hombre que ora, trabaja y es obediente a la luz que tiene, las encontrar\u00e1 en el camino ordinario de la vida. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras Pedro pensaba en la visi\u00f3n, el Esp\u00edritu dijo… Lev\u00e1ntate.<\/strong>—<\/p>\n

Devoci\u00f3n y acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu llama al ap\u00f3stol de la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n a la acci\u00f3n. La vida contemplativa no es m\u00e1s que la preparaci\u00f3n para la activa, ya que la activa se fortalece con la soledad y la contemplaci\u00f3n. El hombre de Dios necesita de ambos, y el uno sin el otro es una vida mutilada e imperfecta. (Dionisio de Cartago.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado divino a predicar<\/strong><\/p>\n

Estuve presente en el examen oral del reverendo Peter Mackenzie. Al final, el presidente dijo: \u201cTodos pueden retirarse excepto el Sr. Mackenzie\u201d. Cuando a \u00e9l mismo se le pregunt\u00f3, entre otras preguntas, \u201c\u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 a predicar?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cDespu\u00e9s de mi conversi\u00f3n, se me pidi\u00f3 que hablara en la Escuela Dominical, y as\u00ed lo hice. Luego, dos predicadores locales me pidieron que fuera con ellos para tratar de predicar. Dud\u00e9, y dijeron que me llamar\u00edan. Mientras oraba arriba para que Dios me dirigiera, los escuch\u00e9 abajo preguntando por m\u00ed. Me levant\u00e9 de mis rodillas, a\u00fan indeciso, y abr\u00ed mi Biblia en estas palabras: ‘Mientras Pedro pensaba en la visi\u00f3n, el Esp\u00edritu le dijo: He aqu\u00ed, tres hombres te buscan. Lev\u00e1ntate, pues, y desciende, y ve con ellos sin dudar, porque yo los he enviado.\u201d Esta respuesta produjo no s\u00f3lo sorpresa, sino algo as\u00ed como una escena. Siguieron otras preguntas, a las que respondi\u00f3 con una sencillez y naturalidad tan hermosas que varios miembros del comit\u00e9 se emocionaron hasta las l\u00e1grimas. (T. McCullagh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de hombres<\/strong><\/p>\n

En fotograf\u00eda es el sol que hace el retrato. No hay dibujo del contorno por mano humana, ni sombreado de la figura de acuerdo con las reglas del arte del pintor. La persona se pone de pie en la luz, y la luz pone su imagen en el cristal. Sin embargo, en esta obra hay lugar para el ministerio del hombre. Sin el ministerio del hombre, la obra no podr\u00eda realizarse en ning\u00fan caso. Una mano humana prepara la placa para sujetar el cuadro y ajusta el instrumento para arrojar la luz en el momento adecuado sobre la superficie preparada. Aunque en el verdadero trabajo de hacer el cuadro el hombre no tiene ninguna mano, su lugar es importante y necesario. Un lugar similar bajo el ministerio del Esp\u00edritu se le da al ministerio de los hombres. Dios no env\u00eda \u00e1ngeles para dar a conocer el evangelio. Lo aprendemos de hombres de carne y hueso como nosotros. Cornelio y su casa se salvar\u00e1n, pero Pedro debe ir de Jope a Cesarea y abrirles el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La humildad de Cornelio<\/strong><\/p>\n

Los romanos eran tan orgullosos como los jud\u00edos, y la condescendencia de un hombre de la posici\u00f3n de Cornelio, al enviar a la casa de un curtidor a buscar luz a una persona oscura del tipo com\u00fan, parece incre\u00edble en el curso ordinario del pensamiento y las costumbres orientales. . Enviar a alguien as\u00ed para recibir instrucci\u00f3n religiosa es del todo incre\u00edble. Ninguno de nosotros, incluso frente a crueles disturbios religiosos, puede concebir el muro que existe entre los partidos religiosos en Oriente, o la forma en que las sectas religiosas ejercen el poder y mantienen a sus seguidores. La verdad es que esta lecci\u00f3n, con los pasajes que la preceden, presagia una de las mayores revoluciones orientales que el mundo jam\u00e1s haya visto, y que brinda la visi\u00f3n m\u00e1s profunda de la profec\u00eda de Isa\u00edas 52:13-15<\/span>. (Prof. IH Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Baja y ve con ellos sin dudar de nada<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo podemos conocer nuestro trabajo<\/strong><\/p>\n

\u201cSin dudar nada \u201d–ese es el secreto de la libertad, la eficiencia y el \u00e9xito. Lo ven en el inventor que est\u00e1 seguro de la combinaci\u00f3n de instrumentos mediante los cuales lograr\u00e1 un resultado de valor para la humanidad; en el maestro que sabe que tiene una verdad que comunicar que es importante que los hombres comprendan; en el soldado que sabe, porque conoce al comandante, que la orden dada es sabia, practicable, necesaria; en el marinero que conf\u00eda en su reloj y en su br\u00fajula, y sigue su rumbo, despu\u00e9s de su observaci\u00f3n, sin dudar nada, sabiendo d\u00f3nde est\u00e1 exactamente. En todas partes esta confianza es la condici\u00f3n del entusiasmo y del \u00e9xito, y en las empresas cristianas es una confianza no meramente en la utilidad del trabajo, sino en la autoridad, el cuidado, el afecto y el impulso divinos que nos acompa\u00f1an en nuestros esfuerzos por realizarlo. . Fue precisamente esto lo que sinti\u00f3 Pedro. Si no fuera por la visi\u00f3n de la que sali\u00f3 esta confianza, si no fuera por la voz del Esp\u00edritu que interpret\u00f3 la visi\u00f3n, dif\u00edcilmente habr\u00eda estado listo para partir. Pero, en consecuencia de esto, reconoci\u00f3 la llamada que le hicieron los sirvientes del centuri\u00f3n. No llevaban simplemente un mensaje del oficial romano, sino del Autor del mundo y Rey de la Iglesia. Pedro dud\u00f3 despu\u00e9s, en la reacci\u00f3n caracter\u00edstica de su esp\u00edritu impetuoso, si el jud\u00edo podr\u00eda recibir a un gentil y comer con \u00e9l. Pero en este punto se fue, sin dudar nada, e hizo libre al mundo para entrar en la Iglesia de Cristo. A menudo surgen preguntas sobre el deber de los cristianos individuales o de las iglesias que desean poder tener una instrucci\u00f3n como la que se le dio al ap\u00f3stol. La obra a la que parecen ser llamados por Dios es dif\u00edcil, peligrosa y costosa. Hay argumentos a favor y en contra; y as\u00ed se confunden en perplejidades, sopesando las razones a favor y las razones en contra, hasta que, tal vez, haya pasado la oportunidad. Ahora bien, no vemos visiones ni o\u00edmos voces, pero hay ciertos indicios, cuando se nos se\u00f1ala una obra, que son tan inteligibles como impresionantes.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando el trabajo es parte del plan que Dios habr\u00eda realizado. Cuando se refiere propiamente a Su gloria, entonces est\u00e1 conectado con Su plan. No es que el deber cristiano se limite a los esfuerzos por la instrucci\u00f3n religiosa y la conversi\u00f3n de los hombres; hay multitud de intereses que est\u00e1n conectados con esto. Empresas que busquen la cultura intelectual de la humanidad, los intereses seculares y sociales de la comunidad; el bienestar p\u00fablico en materia de salud, orden, gobierno justo y liberal; todo esto es tan obligatorio para el cristiano como un deber como lo que concierne inmediatamente a la instrucci\u00f3n de los hombres en la verdad religiosa. Cada piedra del muro tiene su oficio que cumplir. Un hombre que est\u00e1 construyendo una catedral no puede decir: \u201cLa har\u00e9 toda de estatuas o chapiteles\u201d. Y, por lo tanto, el deber cristiano nunca es estrecho. Entonces, cuando cualquier obra contribuye al plan de Dios y nos encuentra directamente en nuestro camino, podemos estar persuadidos de que es parte de la obra que Dios nos asigna.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se puede realizar con todo esfuerzo y abnegaci\u00f3n. No somos responsables de lo que no podemos lograr; por ejemplo, <\/em>por predicar en lenguas que no conocemos, por construir iglesias y hacerlas flotar sobre los mares hasta China y Jap\u00f3n. La misi\u00f3n de Dios es siempre una misi\u00f3n practicable, y en proporci\u00f3n al esfuerzo y la abnegaci\u00f3n que se requieren, Su autor\u00eda del mensaje concerniente a la obra se vuelve m\u00e1s evidente para la mente cristiana reflexiva. Solemos juzgar exactamente lo contrario. Decimos: \u201cEse es un buen trabajo, y puedo hacerlo en un minuto; por lo tanto, esa es la misi\u00f3n de Dios para m\u00ed. Es un buen trabajo, y puedo ayudarlo con un peque\u00f1o regalo que nunca echar\u00e9 de menos. Ese es evidentemente el plan de Dios.\u201d No; El plan de Dios exactamente invierte eso. Hace el deber tanto m\u00e1s obligatorio cuanto m\u00e1s dif\u00edcil es, para el desarrollo de la energ\u00eda cristiana, la generosidad, la paciencia. Dios no necesita nuestra ayuda. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, lo pide? Porque as\u00ed \u00c9l nos desarrolla. \u00c9l aplica no meramente pruebas, sino est\u00edmulos a lo que es mejor en nosotros. El hombre que se ha entregado a su pa\u00eds lo ama m\u00e1s, el que ha luchado por su amigo lo honra m\u00e1s, el que ha trabajado por su comunidad valora m\u00e1s los intereses que ha buscado conservar.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando la llamada llega de improviso y sin arreglo nuestro. Reconocemos la intervenci\u00f3n de Dios en nuestros planes, en parte, por lo repentino con que se produjo el acontecimiento contrario a lo esperado, como cuando un amigo se restablece de una enfermedad cuando toda nuestra esperanza se hab\u00eda desvanecido; como cuando de repente se abre un camino hacia la prosperidad y la utilidad, donde todo parece estar cercado y no podemos idear ning\u00fan medio para llegar al resultado. Cuando se form\u00f3 la Sociedad B\u00edblica nadie lo esperaba. Un misionero gal\u00e9s hab\u00eda distribuido unos mil ejemplares de las Escrituras galesas y fue a Londres a conseguir m\u00e1s y no pudo. Dijo a uno y otro: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no podemos tener una sociedad para imprimir la Biblia en gal\u00e9s?\u00bb Se juntaron para ver si se pod\u00eda hacer, y un hombre, cuyo nombre casi nunca se hab\u00eda o\u00eddo, se levant\u00f3 y dijo: \u201cS\u00ed; pero si para Gales, \u00bfpor qu\u00e9 no para todo el mundo? Repentino como un rel\u00e1mpago sali\u00f3 del cielo despejado, e instant\u00e1nea fue la respuesta. De ah\u00ed surgi\u00f3 la Sociedad B\u00edblica de Inglaterra, de Am\u00e9rica, del mundo. Cuando un hombre contempla la gloria de Dios en la santificaci\u00f3n de los hombres, nos propone una obra posible para nosotros con esfuerzo y abnegaci\u00f3n, nos llega sin nuestra previsi\u00f3n o arreglo previo, es obra de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando la impresi\u00f3n se graba a fuego en la mente, d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, un sentido cada vez m\u00e1s profundo del deber con respecto a esa obra, esa es la voz de Dios para nosotros. Esta influencia silenciosa del Esp\u00edritu fue lo que forj\u00f3 para nosotros la Biblia. Esta influencia silenciosa del Esp\u00edritu es el privilegio de todo cristiano ahora. Cuando eso permanece, profundiz\u00e1ndose continuamente en ti, haci\u00e9ndose m\u00e1s claro y m\u00e1s fuerte, debemos confiar en ello como el descubrimiento de la mente de Dios con respecto a nuestro deber. Ning\u00fan hombre que haya aprendido una vez a confiar en ella confiar\u00e1 jam\u00e1s en otra cosa antes que en ella. En la gran crisis de la vida ese es siempre el camino. Mant\u00e9n la mente en oraci\u00f3n en conferencia con Dios, sin resistencia bajo la impresi\u00f3n de su Esp\u00edritu. Cuando apunte en cierta direcci\u00f3n, s\u00edgalo hasta la oscuridad o el d\u00eda; dondequiera que eso te lleve, ve. Estamos seguros del \u00e9xito; anda, nada dudando. Cuando todas esas se\u00f1ales se combinen, entonces Pedro podr\u00e1 mantener su visi\u00f3n y la voz de Si\u00f3n que habl\u00f3 en el aire a su alrededor. Escucho una voz interior, y cualquiera que siga esa voz sigue a Dios y lo sigue a Su gloria. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de Pedro a una insinuaci\u00f3n inesperada<\/strong><\/p>\n

Sr. Joseph C. Palmer, en los primeros d\u00edas de California, era miembro de un banco que hac\u00eda un negocio inmenso. Una vez, un depositante llam\u00f3 para retirar \u00a35.600 del banco. El consentimiento del Sr. Palmer era necesario, pero lo hab\u00edan llamado para atender un deber a una milla o m\u00e1s del banco. All\u00ed se apresur\u00f3 el depositante y dio a conocer sus necesidades y la necesidad de que fueran atendidas de inmediato. El Sr. Palmer no pudo encontrar ni pluma, l\u00e1piz, tinta ni papel. Pero sin dudarlo un momento, cogi\u00f3 una teja, tom\u00f3 prestada una tiza roja y con ella escribi\u00f3 un cheque en la teja en letras grandes y claras por valor de 5.600 libras esterlinas. Esto fue r\u00e1pidamente honrado cuando se present\u00f3. Probablemente sea el \u00fanico caso registrado de un cheque de este tipo que se haya girado y pagado; pero en este caso el empleado pagador acept\u00f3 las instrucciones de su principal, aunque transmitidas de manera inusual, sin dudarlo. Ojal\u00e1 los hombres cristianos estuvieran tan dispuestos a obedecer las insinuaciones de la voluntad de Dios, incluso si se revelan de maneras inesperadas y se oponen a nociones preconcebidas. El ap\u00f3stol Pedro mostr\u00f3 esta disposici\u00f3n en una ocasi\u00f3n memorable (cap. 10:10-23).(Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 10,9-16 Al d\u00eda siguiente… Pedro subi\u00f3 a la azotea a orar. Retiro necesario para la oraci\u00f3n \u00bfHab\u00e9is notado que si en todo el d\u00eda no tocan a la puerta, lo habr\u00e1 si te retiras a rezar? Es sabio hacer lo que dice el Salvador: \u201cEntra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 10:9-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}