{"id":39863,"date":"2022-07-16T09:21:05","date_gmt":"2022-07-16T14:21:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1030-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:05","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1030-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1030-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 10:30-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 10,30-48<\/span><\/p>\n

Y Cornelio dijo: Hace cuatro d\u00edas estaba ayunando.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pedro en Cesarea<\/strong><\/p>\n

Nosotros acoged con benepl\u00e1cito su revelaci\u00f3n de que la gracia de Dios tiene un alcance tan ilimitado; que en Su gobierno los hombres son responsables no por el conocimiento que no tienen, sino por el que tienen. Sugiere ciertas lecciones pr\u00e1cticas como las siguientes:<\/p>\n


I. <\/strong>Es nuestro privilegio ejercer una amplia caridad hacia las religiones que difieren de la nuestra. Tenemos la autoridad de las Escrituras para reconocer la verdad dondequiera que se encuentre. Ninguno de los ap\u00f3stoles se mantiene m\u00e1s resueltamente por la sana doctrina, por una vida justa, que Pablo; sin embargo, m\u00e1s de una vez se esfuerza por citar opiniones de escritores paganos que son correctas hasta donde llegan. Cre\u00eda que, en la medida en que ten\u00edan alguna verdad, era la verdad de Dios. A veces tenemos la sensaci\u00f3n de que reconocer algo bueno en alguien que no es cristiano, o en una Iglesia con la que no tenemos comuni\u00f3n, o en una naci\u00f3n que est\u00e1 en tinieblas espirituales, es deslealtad a Dios; pero realmente le estamos haciendo mayor honor al creer que algo de su imagen queda en sus criaturas por todas partes; que, en la plenitud de su gracia, su Esp\u00edritu est\u00e1 obrando en alguna medida en todos los hombres frutos de justicia; que s\u00f3lo exige de sus criaturas, en tierras cristianas o paganas, que sigan el conocimiento que ellas tienen; que \u201cen toda naci\u00f3n, el que le teme y hace justicia, es acepto con \u00c9l.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos inspirarnos en las virtudes de los paganos. Es parte de la caridad no s\u00f3lo reconocer la virtud en cualquier lugar, sino estar dispuesto a copiarla. Ese es un alto logro en el estudio de esta gracia. Si un hombre es, a tu juicio, pagano o hereje, es humillante admitir que puede ense\u00f1arte algo bueno; pero tal vez pueda. \u00c9l puede tener algunas excelencias que est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 de las tuyas en la misma l\u00ednea. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas hacer de esto un tema de estudio y emulaci\u00f3n? Ciertamente no es menospreciar el sistema cristiano; no es reflexionar sobre Dios; todos ellos vinieron de \u00c9l; no son producto de la voluntad humana; son frutos del Esp\u00edritu, y al copiarlos no est\u00e1s m\u00e1s que copiando a Dios. Por ejemplo, los estoicos, que sab\u00edan poco del cristianismo, ten\u00edan reglas para una vida recta tan exaltadas en algunos detalles como las prescritas por los cristianos de cualquier \u00e9poca. Uno de sus fil\u00f3sofos dice de la depravaci\u00f3n humana: \u201cPrimero persuad\u00edmonos de esto, que no hay ninguno de nosotros sin culpa\u201d. \u201cSi quieres ser bueno, primero cree que eres malo\u201d. Eso es tan fuerte como las palabras del Salvador: \u201cLos sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos\u201d. Otro, escrito de autoexamen, se refiere a un anciano erudito que, cuando terminaba el d\u00eda y se iba a descansar, se preguntaba: \u201c\u00bfQu\u00e9 mal has curado hoy? \u00bfQu\u00e9 vicio has resistido? \u00bfEn qu\u00e9 ha mejorado en particular? Esa ser\u00eda una buena regla para los cristianos. Aqu\u00ed hay otro precepto: \u00abLo que no se debe hacer, ni siquiera pienses en hacerlo\u00bb. Virtudes como estas fueron ense\u00f1adas por unos pocos, por lo menos, siglos antes de la era cristiana. Parece haber fundamento para la opini\u00f3n de que el predominio de estos hasta tal punto ayud\u00f3 a preparar al mundo para el evangelio, ya que San Agust\u00edn admiti\u00f3 que las ense\u00f1anzas estoicas de Cicer\u00f3n lo hab\u00edan conducido primero al cristianismo. Una flor que brota en un campo de malas hierbas y te sorprende con su fragancia, es tan realmente la obra de un Creador Divino como la que crece en la cama de un jardinero. La virtud es siempre divina, y dondequiera que ella lleve, es seguro seguirla.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00edamos estar agradecidos por la luz del cristianismo. Pero \u00bfpor qu\u00e9, si hay tanto que elogiar en los fil\u00f3sofos paganos? \u00bfQu\u00e9 necesidad hay del evangelio? Esto simplemente: la religi\u00f3n es algo m\u00e1s que un sistema de \u00e9tica. Si se pregunta con mayor precisi\u00f3n qu\u00e9 es lo que les faltaba en comparaci\u00f3n con nosotros, la respuesta tiene muchos aspectos; pero esta es su sustancia: les faltaba Cristo. Aqu\u00ed, entonces, hay un gran abismo entre esos sabios y nosotros. No ten\u00edan la idea, como la tenemos nosotros, de un Dios personal, un Padre, un Amigo. M\u00e1s particularmente, no conoc\u00edan a Jes\u00fas, no lo ten\u00edan como gu\u00eda. Con todos sus hermosos preceptos, no ten\u00edan ejemplo; no conoc\u00edan a nadie que hubiera obedecido estas leyes. Uno de ellos escribe: \u201cSigue la gu\u00eda de la naturaleza: eso es lo mejor\u201d. \u00a1Qu\u00e9 regla para un ser humano d\u00e9bil! Uno de ellos habla de esperar la muerte con \u00e1nimo alegre; pero mire hacia atr\u00e1s una o dos oraciones, y vea lo que quiere decir: \u201c\u00bfQu\u00e9, entonces, es lo que puede enriquecer a un hombre? Una cosa, y s\u00f3lo una: la filosof\u00eda. Hasta ah\u00ed lleg\u00f3 su sabidur\u00eda. Por eso tenemos motivo de gratitud por conocer a Jesucristo, el Redentor de los hombres. \u00c9l es \u201cla luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u201d. \u201cCada hombre\u201d, quienquiera que sea, donde sea, sea lo que sea. Si alguien pretende que es suficiente en s\u00ed mismo, y que no necesita m\u00e1s revelaci\u00f3n Divina que la que proviene de su propia conciencia, est\u00e1 cometiendo un error fatal; no puede citar a Cornelio como ejemplo. (TJ Holmes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro en Cesarea<\/strong><\/p>\n

Pedro lleva el evangelio a Cornelio , y el subsiguiente bautismo de Cornelio, nos parecen muy importantes; pero eran revolucionarios. Eran como la ordenaci\u00f3n de hombres de Juan Wesley para predicar el evangelio en Am\u00e9rica. Desde entonces supo que hab\u00eda violado los c\u00e1nones de la Iglesia de Inglaterra. Desde entonces, Pedro supo que hab\u00eda repudiado el juda\u00edsmo como una preparaci\u00f3n necesaria para el cristianismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Preparaci\u00f3n de Cornelio. Ning\u00fan hombre puede hacerse digno de la bendici\u00f3n de Dios. Pero uno puede prepararse para la bendici\u00f3n Divina, que descender\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente y encontrar\u00e1 una aceptaci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida. En este sentido, Cornelio se hab\u00eda preparado para Dios. \u00c9l dice que estaba ayunando en el momento en que le lleg\u00f3 la revelaci\u00f3n especial y, de hecho, estaba en el mismo momento de la oraci\u00f3n (vers\u00edculo 30). Las formas de Dios de tratar con los hombres no se ajustan a ninguna de las leyes que podr\u00edamos construir. No podemos decir que los ejercicios religiosos, en los que estaba ocupado Cornelio, ofrecen las \u00fanicas ocasiones en que Dios puede venir a los hombres. Recordamos a Balaam, a quien se dirigi\u00f3 cuando estaba en una misi\u00f3n imp\u00eda; recordamos a Saulo, convertido mientras viajaba para perseguir a los santos. Pero estas revelaciones no estaban en congruencia con los antecedentes del alma. Llegaron aplastando a la oposici\u00f3n. Sin embargo, estamos seguros al decir que esa no es la forma habitual de Dios de otorgar conocimiento de Su verdad. No podemos obligar a Dios por la ley; pero a la inversa podemos afirmar la ley de nosotros mismos, y decir con confianza que la oraci\u00f3n y todos los ejercicios religiosos son usados por Dios para conducirnos a nuevas visiones de la verdad. El \u00e1ngel le dijo a Cornelio que su vida de oraci\u00f3n y rectitud lo hab\u00eda encomendado a Dios para Su bendici\u00f3n (vers\u00edculo 31). Lo que Dios record\u00f3 no fue la dignidad de Cornelio para recibir una bendici\u00f3n, sino su idoneidad para recibir una bendici\u00f3n, demostrada por el deseo de recibirla, atestiguada por una vida de oraci\u00f3n y rectitud. La vida de Cornelio lo encomend\u00f3 a Dios no como un logro, sino como un signo de aspiraci\u00f3n. Un buen hombre es aquel que quiere ser mejor. Para tal bendici\u00f3n de Dios seguramente est\u00e1 preparada. Siendo de tal temperamento mental, era natural que Cornelio mostrara una aceptaci\u00f3n inmediata de la revelaci\u00f3n de Dios y una obediencia inmediata hacia ella (vers\u00edculo 33).<\/p>\n


II. <\/strong>El discurso de Pedro fue la forma m\u00e1s completa de la respuesta de Dios a Cornelio. La aparici\u00f3n del \u00e1ngel y las instrucciones que dio fueron solo preliminares de algo m\u00e1s. Esto fue provisto por Peter; fue la revelaci\u00f3n de Cristo como Salvador. El discurso de Peter se divide f\u00e1cilmente en tres partes:<\/p>\n

1. <\/strong>La introducci\u00f3n (vers\u00edculos 34, 35) establece la doble afirmaci\u00f3n de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, sino que acepta a un buen hombre, cualquiera que sea su nacionalidad. La lecci\u00f3n especial que necesitaban Pedro y los dem\u00e1s l\u00edderes de la Iglesia en ese entonces era que las circunstancias no hacen ninguna diferencia para Dios. El pasaje ha sido inmensamente abusado por malas interpretaciones. Se supone que ense\u00f1a que todas las religiones agradan igualmente a Dios; de lo cual se ha deducido la inferencia de que nuestro deber es dejar a los hombres solos en sus religiones, y no tratar de convertirlos al cristianismo. Pero si Cornelio ya estaba en la condici\u00f3n adecuada hacia Dios, \u00bfpor qu\u00e9 necesitaba la conversi\u00f3n? Una vez m\u00e1s, el pasaje se ha utilizado para ense\u00f1ar la doctrina de que si uno es un buen hombre y trata conscientemente de cumplir con su deber hacia sus semejantes y reverencia a Dios, est\u00e1 bien, es \u00abaceptado con \u00c9l\u00bb y no necesita nada. m\u00e1s. La fe en Cristo, por lo tanto, no se enumera entre las cosas necesarias para la reconciliaci\u00f3n con Dios. Pero si a Cornelio le bastaba temer a Dios y hacer justicia, \u00bfpor qu\u00e9 Pedro le predic\u00f3 el evangelio? La verdad es que \u00abaceptado\u00bb aqu\u00ed no significa aceptado como todo lo que deber\u00eda ser, sino aceptado como sujeto adecuado para esa obra de conversi\u00f3n que tiende a hacer de uno lo que deber\u00eda ser.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte principal del discurso de Pedro describe la vida y funci\u00f3n de Jes\u00fas (vers\u00edculos 36-42). Los hechos externos de Su carrera se tocan de tal manera que muestran la s\u00f3lida base de Su obra sobrenatural sobre un hecho material indiscutible.<\/p>\n

3. <\/strong>La aplicaci\u00f3n del discurso de Pedro (vers\u00edculo 43) hace que las doctrinas acerca de Cristo que \u00e9l acaba de exponer sean pr\u00e1cticas y precisas. Cristo es dado a los hombres para que \u201ctodo aquel que en \u00e9l creyere, recibir\u00e1 perd\u00f3n de pecados\u201d. Las otras funciones de Cristo no nos afectan tan inmediatamente como su oficio de Salvador. Perder esto es perder todo lo que \u00c9l quiere que sepamos.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n de lo alto vino mientras Pedro hablaba. El Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre ellos (vers\u00edculo 44). El Visitante celestial no observ\u00f3 ninguna distinci\u00f3n de nacionalidad. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cornelius y Peter<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dispuestos a escuchar la Palabra. Cornelio era un centuri\u00f3n romano\u2014en una frase moderna, pagano. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a estar listo para escuchar la Palabra?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la oraci\u00f3n. En el momento en que lleg\u00f3 el \u00e1ngel, estaba orando. Esta oraci\u00f3n no era una mera forma.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se detuvo justo cuando expir\u00f3 la hora novena, sino que persisti\u00f3 en sus s\u00faplicas \u201chasta esta hora\u201d. Es justo inferir de eso que hablaba en serio sobre algo. Solo tales oraciones son efectivas. Las oraciones generales, que no buscan nada espec\u00edfico, obtienen justo lo que buscan, y nada m\u00e1s. Es seguro tomar la misi\u00f3n del \u00e1ngel como una respuesta a la oraci\u00f3n de Cornelio, y deducir que Cornelio estaba orando para que se le mostrara el camino de la salvaci\u00f3n (Hch 11:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u00e1ngel vino en respuesta a su oraci\u00f3n. No se env\u00edan mensajeros celestiales donde las oraciones son meramente formales.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una visi\u00f3n. Su visi\u00f3n no era un sue\u00f1o o un trance. \u201c\u00c9l vio abiertamente en una visi\u00f3n\u201d (Hch 10:3<\/span>). Estaba completamente despierto, como no pod\u00eda dejar de estarlo quien se dedicaba a la oraci\u00f3n ferviente. \u201cUn hombre se par\u00f3 delante de m\u00ed con ropa brillante\u201d. Cornelius cuenta c\u00f3mo se ve\u00eda. Lucas cuenta lo que era (Hch 10:3<\/span>.<\/em>) <\/em>Cuando Cornelio lo vio , se asust\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, Se\u00f1or?\u00bb El car\u00e1cter celestial de su visitante, las circunstancias de su aparici\u00f3n y el miedo que los mortales pecadores deben sentir en presencia de inmortales sin pecado, se combinaron para obligar a Cornelio a aceptar sin cuestionar lo que el \u00e1ngel pudiera decir.<\/p>\n

3. <\/strong>Por las palabras del \u00e1ngel. Eran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Palabras de seguridad. \u201cTu oraci\u00f3n es escuchada, y tus limosnas son recordadas\u201d. La fe ahora toma el lugar de un \u00e1ngel para asegurar a todos los que se acercan al trono de la gracia que sus oraciones han prevalecido. Tampoco se olvidan sus limosnas ni sus buenas obras. \u201cDios no es injusto\u201d, etc. La declaraci\u00f3n de que sus oraciones y sus limosnas subieron como memorial delante de Dios, dio consuelo y prepar\u00f3 para una mayor revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Palabras de direcci\u00f3n. \u201cEnv\u00eda, pues, a\u2026 Pedro\u201d. Cualquier cosa que Pedro pudiera decir ten\u00eda el respaldo celestial de antemano. Muchos corazones se preparan divinamente para la recepci\u00f3n del evangelio, cuando el Esp\u00edritu mueve a uno a hablar las palabras de vida. Pero observe, el \u00e1ngel mismo no le cont\u00f3 la historia de la Cruz a Cornelio. Se lo dej\u00f3 a Peter. Nadie puede contar la historia de la redenci\u00f3n tan bien como alguien que ha sido redimido. Que Cornelio estaba as\u00ed preparado para escuchar la Palabra se hace evidente–<\/p>\n

(a) <\/strong>Al enviar a buscar a Pedro. \u00c9l envi\u00f3 \u00abinmediatamente\u00bb. Ten\u00eda prisa por o\u00edr.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por su encomio de Pedro. \u201cBien has hecho en venir.\u201d Cornelio cre\u00eda que Pedro estaba a punto de hacer lo que le mostrar\u00eda que estaba en lo correcto al ignorar las barreras ceremoniales entre jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n

(c) <\/strong>Por su declaraci\u00f3n a Pedro. \u201cAhora, pues, estamos aqu\u00ed presentes a la vista de Dios para o\u00edr\u201d. Cornelio hab\u00eda mejorado el tiempo mientras esperaba que viniera Pedro (vers\u00edculo 24). Estaba decidido a aprender el camino de la vida, no solo para s\u00ed mismo, sino para todos sus amigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Proclamando la palabra. Pasamos ahora de Cornelio a Pedro.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad percibida.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEn verdad percibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas.\u201d Hasta ese momento, Peter no hab\u00eda sabido por qu\u00e9 lo hab\u00edan llamado, ni el verdadero significado de su visi\u00f3n. Hasta ahora hab\u00eda interpretado que la visi\u00f3n no significaba nada, solo que no deb\u00eda dudar en asociarse con los gentiles, a quienes hab\u00eda sido enviado. Pero ahora ve que significaba mucho m\u00e1s: igualdad tanto espiritual como social. Este no era un pensamiento nuevo (Dt 10:17; 2Cr 19:7<\/span>; Job 34:19<\/span>). Pero Peter y otros hab\u00edan estado pensando en esto como cierto solo entre jud\u00edos. No se hab\u00eda dado cuenta de la verdad que \u00e9l mismo hab\u00eda declarado (Hch 3:25<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> \u201cPero en toda naci\u00f3n, el que le teme y hace justicia, le es acepto.\u201d Marque aqu\u00ed dos cosas–<\/p>\n

(a) <\/strong>El cambio de normas de Pedro. Su criterio para juzgar ya no era exterior. Instant\u00e1neamente abandon\u00f3 la idea de que la circuncisi\u00f3n era necesaria para la salvaci\u00f3n. Todos los elementos esenciales se redujeron repentinamente a dos: temer a Dios y obrar justicia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que esos dos elementos esenciales no eran suficientes. Hicieron a Cornelio \u201caceptable\u201d, pero no aceptado. Si alguien, por buenas obras, pod\u00eda ser salvo, no hab\u00eda necesidad de que Cornelio escuchara acerca de Cristo el Salvador (vers\u00edculo 2). Pero sus buenas obras no satisfac\u00edan a Dios, ni a \u00e9l mismo. La salvaci\u00f3n no se puede comprar con buenas obras. El \u00fanico precio adecuado por eso es la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad predicada. Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Pedro no dijo nada nuevo. Sus oyentes estaban al tanto de la historia de Cristo. \u201cVosotros mismos sab\u00e9is\u201d. Fue \u201cla vieja, vieja historia\u201d la que fue efectiva, y ser\u00e1 efectiva hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que verific\u00f3 lo que dijo. Se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo ya los dem\u00e1s ap\u00f3stoles como testigos de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Ofreci\u00f3 tambi\u00e9n a los profetas como testigos, y probablemente mostr\u00f3 c\u00f3mo los sufrimientos y la muerte expiatoria de Cristo se simbolizaban en los sacrificios y se predec\u00edan en la profec\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Bendecidos por la palabra. \u201cEl Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre todos los que o\u00edan la Palabra\u201d. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo. \u201cMientras a\u00fan hablaba Pedro.\u201d No hubo imposici\u00f3n de manos apost\u00f3licas. El otorgamiento del don fue tan directo de Dios a esos gentiles como lo hab\u00eda sido a los jud\u00edos en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>La abundancia. \u201cFue derramado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las manifestaciones. \u201cLos escuch\u00e9 hablar en lenguas y engrandecer a Dios\u201d. Fueron afectados y dotados de la misma manera que lo hab\u00edan sido sus hermanos jud\u00edos. As\u00ed, este Pentecost\u00e9s de los gentiles prob\u00f3 su derecho a un lugar incuestionable en la hermandad de los santos: su bautismo del Esp\u00edritu en el bautismo por agua. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter y Cornelius<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un jud\u00edo conservador y un gentil liberal. El jud\u00edo quiere mantener las cosas como est\u00e1n. Est\u00e1 muy contento de predicar a Cristo a sus compatriotas. El gentil, por otro lado, ha llegado a sentir que toda la verdad no est\u00e1 confinada a los sistemas de sus padres. Ha o\u00eddo hablar de Cristo y quiere saber m\u00e1s de \u00c9l. Entonces, la narraci\u00f3n muestra c\u00f3mo, en la providencia de Dios, estos hombres opuestos se encuentran en la Cruz, y all\u00ed olvidan sus diferencias cuando aprendieron que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Un buen predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>Las opiniones difieren mucho sobre lo que constituye un buen ministro de Jesucristo. Algunos dicen educa a tus hombres; otros dicen que educar\u00e1s todo el fuego fuera de ellos. Algunos dicen que el ministro debe tomar parte activa en los movimientos sociales; otros, que no debe hacer nada por el estilo. Algunos piensan que debe dar su fuerza a la visitaci\u00f3n; otros, que debe ser fuerte en el p\u00falpito. Algunos dejan el ministerio de un hombre porque es demasiado ruidoso; otros, porque es demasiado callado. Algunos se oponen a los hombres que no corren a la puerta para estrechar la mano de todo el mundo; otros se oponen a tal familiaridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hab\u00eda una cosa en Pedro que todos pueden imitar: era un hombre de oraci\u00f3n, como debe ser todo buen predicador, maestro, cristiano. Cristo mismo lo fue. Nada grande o bueno puede esperar el hombre de Dios sin oraci\u00f3n. Mientras El\u00edas oraba, cay\u00f3 el fuego; en respuesta a la oraci\u00f3n, Jos\u00e9 pudo interpretar los sue\u00f1os de Fara\u00f3n; mientras la peque\u00f1a Iglesia oraba en Pentecost\u00e9s, descendi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo; mientras los disc\u00edpulos oraban, Pedro fue liberado de la prisi\u00f3n; y mientras oraba en la azotea, Dios le dio la visi\u00f3n. No puedes predicar, pero puedes orar, y eso har\u00e1 que los d\u00e9biles sean fuertes.<\/p>\n


II. <\/strong>La extraordinaria congregaci\u00f3n (vers\u00edculo 33). Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos llegaron a tiempo. No se coloc\u00f3 ning\u00fan aviso en el porche que dijera: \u00abSe le pide que no entre durante la oraci\u00f3n\u00bb. Nadie interrumpi\u00f3 el canto o la predicaci\u00f3n. No se nos dice que alguien entr\u00f3 derribando media docena de himnarios y llamando la atenci\u00f3n sobre el \u00faltimo cap\u00f3 nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie se fue a dormir. A juzgar por la pr\u00e1ctica moderna, eso fue notable. Nuestros padres deben haber sido personas despiertas, porque escuchaban sermones de dos horas de duraci\u00f3n en bancos de respaldo recto. Ahora los bancos tienen una forma y un mobiliario que invitan a dormir.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaban ansiosos por escuchar. Eso tambi\u00e9n fue notable. \u00a1Qu\u00e9 diferente ser\u00eda nuestra adoraci\u00f3n si vini\u00e9ramos en esa condici\u00f3n expectante! \u00a1Cu\u00e1n \u00fatil ser\u00eda la palabra del predicador! El culto una vez a la semana, los asientos vac\u00edos y las iglesias desiertas ser\u00edan cosas del pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>El serm\u00f3n muy llamativo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue muy breve; uno podr\u00eda haberlo deseado m\u00e1s tiempo. La principal objeci\u00f3n a los sermones largos es que la calidad no est\u00e1 en proporci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba llena de Cristo, aunque el Nombre aparece s\u00f3lo dos veces. No debemos estar siempre repitiendo el Nombre, pero todos nuestros sermones y lecciones deben estar tan llenos de Cristo como puedan transmitir; y nuestra vida y conducta diaria tambi\u00e9n. No es necesario que siempre lleve una Biblia en la mano. Cuando tu peque\u00f1o dibuja un gato est\u00e1 obligado a decirlo debajo, o nadie lo reconocer\u00eda; pero poco a poco dibujar\u00e1 lo que se describir\u00e1 a s\u00ed mismo. Entonces todos deber\u00edan poder reconocer al Maestro en nosotros. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz\u201d, etc. As\u00ed sea con vuestras lecciones. Cristo debe ser su diamante; config\u00faralo como quieras, pero aseg\u00farate de que se vea.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno que declar\u00f3 la imparcialidad de Dios (vers\u00edculos 34, 35). \u201cDios cuida de los humildes trabajadores\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos gloriosos (vers\u00edculo 44). Aprendemos que–<\/p>\n

1. <\/strong>Pedro no trabaj\u00f3 en vano. Tuvo resultados inmediatos; No deberias; pero espera el buen tiempo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo no oy\u00f3 en vano. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ellos, escuchando como lo hicieron? (G. Leach, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio a los gentiles<\/strong><\/p>\n

Los apresurados y El impetuoso Pedro se hab\u00eda convertido ahora, bajo la influencia de la gracia transformadora, en un hombre considerado y gobernado por s\u00ed mismo. Pero aunque hab\u00eda perdido su impetuosidad y estaba perdiendo r\u00e1pidamente sus prejuicios, no hab\u00eda perdido su vigor ni su disposici\u00f3n para dar efecto a la convicci\u00f3n. Despu\u00e9s de una noche de tranquila reflexi\u00f3n, b\u00fasqueda diligente y oraci\u00f3n ferviente, estaba listo para emprender su misi\u00f3n. En la puerta, Cornelio lo recibe con un acto de homenaje al car\u00e1cter exaltado de su visitante, que ya era familiar para un romano en el caso de su emperador, pero que el ap\u00f3stol rechaz\u00f3 como un acto de superstici\u00f3n. El ministro de Cristo, aunque sea ap\u00f3stol, no es m\u00e1s que un hombre: en esa identidad de la naturaleza con su pueblo reside tanto su fuerza como su debilidad. Compartiendo, como ellos, con toda enfermedad, puede tanto sentir los pecados y las debilidades de los dem\u00e1s, como tambi\u00e9n consolarlos con el consuelo con el que \u00e9l mismo es consolado por Dios. Ahora, por lo tanto, habiendo venido, debe saber con qu\u00e9 intenci\u00f3n lo han enviado a buscar. Cornelio responde contando la historia de su visi\u00f3n. Diez versos comprenden la totalidad de la respuesta de San Pedro; la totalidad de esa revelaci\u00f3n que iba a ser la vida eterna de Cornelio y su casa. Tenga en cuenta que–<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio era un registro de hechos; y de los hechos crecieron las doctrinas. No fue una mera lecci\u00f3n de moralidad. No dijo: Haz lo mejor que puedas y Dios te aceptar\u00e1. No dijo: No te preocupes por la opini\u00f3n o la doctrina, si solo tu vida es correcta. Cornelio, cuya vida fue intachable y ejemplar, todav\u00eda necesitaba a Cristo y al Esp\u00edritu Santo para su salvaci\u00f3n. Su uso diligente de la luz que ten\u00eda, le trajo m\u00e1s luz: tal es la regla de Dios: pero no le permiti\u00f3 prescindir de ella. Lo que mostr\u00f3 la aceptaci\u00f3n de Dios fue, la ense\u00f1anza de Dios, la iluminaci\u00f3n de Dios; no el consentimiento de Dios en su condici\u00f3n, y dejarlo como estaba.<\/p>\n

1. <\/strong>Y cuando lleg\u00f3 esa ense\u00f1anza e iluminaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 fue? Era el relato de una Persona; de Aquel que, aunque \u00c9l mismo era hombre, hab\u00eda cambiado y revertido por completo la condici\u00f3n del hombre; hab\u00eda roto el yugo del pecado y de Satan\u00e1s en instancias lo suficientemente numerosas y decisivas como para mostrar que \u00c9l pod\u00eda hacerlo en todos; hab\u00eda vivido una vida como nunca el hombre vivi\u00f3, y hablado palabras como nunca el hombre habl\u00f3; entonces hab\u00eda dado su propia vida en rescate por muchos; hab\u00eda muerto en la cruz para quitar el pecado, y despu\u00e9s de morir tambi\u00e9n hab\u00eda resucitado para ser el Sumo Sacerdote viviente, el Mediador y el Abogado ante Dios, de todos los que creen; ser tanto el Juez de la humanidad, como tambi\u00e9n la Expiaci\u00f3n y la Propiciaci\u00f3n por el pecado humano. Fue el credo de nuestros ap\u00f3stoles el que form\u00f3 el evangelio original para los gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY no es as\u00ed todav\u00eda? \u00bfY ese evangelio ha perdido ahora su sabor? \u00bfDebemos buscar alg\u00fan otro porque el primero est\u00e1 gastado? As\u00ed juzga el mundo, y la Iglesia se ha contagiado demasiado. Tememos que incluso los sermones cristianos se estiman demasiado ahora por su elocuencia o su novedad, y demasiado poco por su proclamaci\u00f3n de Cristo mismo. \u00a1Dios nos ayude a volver a la sencillez y (con ella) a la fuerza del primer serm\u00f3n de San Pedro a los gentiles!<\/p>\n


II. <\/strong>Dios de manera notable dio testimonio de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras transcurr\u00eda la narraci\u00f3n, el don de Pentecost\u00e9s se derramaba sobre los oyentes. El fuego del Se\u00f1or cay\u00f3, y atestigu\u00f3 el sacrificio. Por una inversi\u00f3n de la cual no tenemos otro registro en las Escrituras, el don interior precedi\u00f3 a la dedicaci\u00f3n exterior. En otros lugares el bautismo fue primero, y el don del Esp\u00edritu sigui\u00f3. Dios es un Dios de orden, pero no est\u00e1 restringido por Sus propias leyes. Nada menos que la se\u00f1al pentecostal habr\u00eda proporcionado un argumento irresistible para este primer bautismo gentil (Hch 11:17-18<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, para que nadie sacara de esto un argumento en contra de la importancia de las formas, se requer\u00eda que la se\u00f1al exterior siguiera. \u00a1Cu\u00e1n presuntuoso entonces, en tiempos posteriores, decir: Porque la forma no es todo, luego la forma es nada! si tengo el Esp\u00edritu, \u00a1puedo prescindir del agua bautismal! Dios se ha complacido, en sus dos santos Sacramentos, en recordarnos que en esta vida somos tanto cuerpo como alma, y que los dos elementos de nuestro ser est\u00e1n maravillosa y terriblemente mezclados. El cuerpo act\u00faa sobre el alma; el alma, en todas sus voliciones, debe actuar a trav\u00e9s del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que hablan desde\u00f1osamente de las formas rara vez son los que m\u00e1s conocen el Esp\u00edritu. No sin forma, aunque no s\u00f3lo mediante formas, puede llevarse a cabo la obra de Cristo en el mundo. Si la doctrina del evangelio se hubiera lanzado al mundo sin la instituci\u00f3n de una Iglesia, podr\u00eda haberse debilitado, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, hasta que finalmente muri\u00f3 y se desvaneci\u00f3. La Iglesia es columna y baluarte de la verdad. Y todos sabemos cu\u00e1nto le debe nuestra fe a la posesi\u00f3n de una casa de oraci\u00f3n, tiempos regulares de adoraci\u00f3n y un ministerio permanente para dirigir, guiar y acelerar nuestra devoci\u00f3n. Quita todas estas cosas, o cualquiera de estas cosas, y \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar? Destruid este templo, haced sus servicios raros o repulsivos; que no haya quien ejerza un ministerio regular; que no haya visitas a los enfermos, ni cuidado de los pobres, ni catequesis de los j\u00f3venes; y \u00bfqui\u00e9n no sabe cu\u00e1n grave ser\u00eda la p\u00e9rdida para s\u00ed mismo y para la causa del bien? No s\u00e9 de qui\u00e9n ser\u00eda la fe que resistir\u00eda la prueba de una negaci\u00f3n total de toda ayuda, ya sea del culto p\u00fablico o de los ministerios privados; una remoci\u00f3n absoluta de ese candelero, la Iglesia, que no es en verdad, pero que todav\u00eda sostiene, la luz de la Palabra, la l\u00e1mpara de la verdad. No perdamos, hermanos m\u00edos, por letargo del alma, las ventajas que Dios nos ha dado. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio complementario<\/strong><\/p>\n

En el Jard\u00edn de las Plantas en Par\u00eds un Cierto \u00e1rbol raro creci\u00f3 durante muchos a\u00f1os. Era una planta pr\u00f3spera y madura. A\u00f1o tras a\u00f1o se cubr\u00eda de flores, y a\u00f1o tras a\u00f1o las flores blancas ca\u00edan sobre el suelo sin dejar frutos. Despu\u00e9s de cada promesa segu\u00eda siendo est\u00e9ril. Por fin una temporada, aunque no se hab\u00eda observado nada extraordinario, despu\u00e9s de la flor vino el fruto; se hinch\u00f3 r\u00e1pidamente y, a su debido tiempo, madur\u00f3. El \u00e1rbol por primera vez trajo a la madurez frutos autopropagantes. Buscaron y encontraron la causa. Otro \u00e1rbol de la misma especie, pero con flores como contrapartida y complemento de \u00e9ste, hab\u00eda florecido entonces por primera vez en un jard\u00edn a cierta distancia. El polvillo blanco de las flores de ese otro \u00e1rbol, necesario para hacer fruct\u00edferas las flores de este \u00e1rbol, hab\u00eda sido transportado por las patas de las abejas, o llevado por el viento hasta su seno, e inmediatamente dieron fruto. Esto en el departamento natural es la obra del mismo Dios todo sabio, quien prepar\u00f3 a Cornelio para recibir la palabra de Pedro, y trajo a Pedro con la palabra a Cornelio. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En seguida te envi\u00e9; y has hecho bien en venir<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Env\u00edo de Cornelio y La venida de Pedro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El env\u00edo de Cornelio fue–<\/p>\n

1. <\/strong>El resultado de un deseo sentido. Paganismo, juda\u00edsmo, devoci\u00f3n, excelencia moral, noble cuna, popularidad fueron insuficientes para llenar el vac\u00edo en el alma de este buen hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, o podr\u00eda haber buscado el consejo de un rabino jud\u00edo, un fil\u00f3sofo gentil o un amigo sincero que lo hubiera dirigido hacia el ritual, la sabidur\u00eda o la autocomplacencia, pero nunca a uno por cuyas palabras pudiera salvarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Por direcci\u00f3n Divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> A un hombre poco probable.<\/p>\n

(2)<\/strong> A un hombre poco probable. lugar. \u201cDios se mueve de una manera misteriosa.\u201d pero siempre de la manera correcta.<\/p>\n


II. <\/strong>Viene Pedro. Pedro hizo bien en venir, porque as\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Conquist\u00f3 sus prejuicios jud\u00edos. Esto estaba bien para \u00e9l. El fanatismo y el exclusivismo est\u00e1n en todas partes autoobstruidos y da\u00f1inos.<\/p>\n

2. <\/strong>Abri\u00f3 la puerta del evangelio a los gentiles, anticip\u00e1ndose y prepar\u00e1ndose as\u00ed para la misi\u00f3n mundial de Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l satisfizo las aspiraciones de un alma genuina, y al hacerlo, \u00bfqui\u00e9n sabe qu\u00e9 m\u00e1s? La influencia del centuri\u00f3n convertido no pod\u00eda dejar de sentirse en el ej\u00e9rcito. \u00bfCornelio llev\u00f3 el evangelio a Roma?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l fue el medio para convertir a toda una congregaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 fen\u00f3meno! <\/em>(JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora, pues, estamos todos aqu\u00ed presentes ante Dios, para o\u00edr todas las cosas que Dios te ha mandado.<\/strong>—<\/p>\n

Una congregaci\u00f3n modelo<\/strong><\/p>\n

Era–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Seriedad, lo cual es obvio de–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter religioso que se le dio. Estaba compuesto por Cornelio y su familia. La religi\u00f3n del centuri\u00f3n (vers\u00edculo 2) era–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dom\u00e9stica, \u00abtoda su casa\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Generoso, \u201cdaba limosna al pueblo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Habitual, \u201coraba a Dios siempre\u201d. No hab\u00eda esp\u00edritus fr\u00edvolos entre los oyentes de Pedro.<\/p>\n

2. <\/strong>La invitaci\u00f3n que le hicieron al predicador, \u201cEn seguida envi\u00e9 a ti.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Solemne, \u201cDelante de Dios\u201d. La expresi\u00f3n implica creencia en–<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia de Dios: no eran ni ateos, ni pante\u00edstas, ni polite\u00edstas.<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia de Dios, no s\u00f3lo Su influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La pretensi\u00f3n de Dios. \u00c9l es nuestro Hacedor, Propietario, Juez, exigiendo el homenaje de nuestras almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta creencia se basaba en una conciencia tal que barr\u00eda de sus mentes todo lo que era secular, esc\u00e9ptico y fr\u00edvolo, y los llenaba de una profunda solemnidad.<\/p>\n


III . <\/strong>Preguntando. \u201cPara o\u00edr todas las cosas\u201d, etc. No estaban reunidos como una cuesti\u00f3n de costumbre, no para sentarse pasivos y que el predicador actuara sobre ellos, no para una mera actuaci\u00f3n, sino para indagar. En esta consulta fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Profundamente religioso. Estaban en busca de lo Divino, \u00abTe lo mand\u00f3 Dios\u00bb. No eran buscadores de las especulaciones privadas de Pedro, sino de la Divina Voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Totalmente libre, \u201cPara o\u00edr todas las cosas\u201d. Sus mentes estaban libres de prejuicios, libres de dogmas. Quer\u00edan saber todo el consejo de Dios. \u00bfNo se puede considerar como modelo a tal congregaci\u00f3n? Tal congregaci\u00f3n no habr\u00eda tolerado las crudezas del p\u00falpito y las suposiciones sacerdotales de los tiempos modernos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La congregaci\u00f3n modelo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs cierto que estaba compuesta por hombres que no eran ni jud\u00edos ni cristianos, y que se reuni\u00f3 en el primer siglo de la era cristiana; sin embargo, hay muchos puntos en los que podr\u00eda ser un ejemplo para las congregaciones cristianas del siglo XIX. Estaban presentes–<\/p>\n


I. <\/strong>Todos. \u00bfCu\u00e1ndo se dijo alguna vez de una congregaci\u00f3n moderna: \u201cEstamos todos aqu\u00ed presentes\u201d? Naturalmente, todo no puede ser; pero \u00a1cu\u00e1ntos est\u00e1n ausentes, que podr\u00edan haber estado presentes, si estuvieran animados por el esp\u00edritu de Cornelio y sus amigos!<\/p>\n


II. <\/strong>Puntualmente. Cuando Pedro lleg\u00f3, Cornelio lo recibi\u00f3 con el anuncio: \u201cTodos estamos aqu\u00ed\u201d. La falta de puntualidad es un mal en nuestros servicios. Algunos siempre llegan tarde. Pierden parte de los servicios; perturban al ministro ya la congregaci\u00f3n. En muchos casos es un mero h\u00e1bito, que podr\u00eda superarse con un poco de atenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Con un prop\u00f3sito definido. \u00abEscuchar.\u00bb \u00a1Cu\u00e1ntos motivos influyen en la asistencia hoy en d\u00eda! Unos est\u00e1n presentes para ver, otros para criticar, otros por costumbre, otros para pasar el tiempo, otros por curiosidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Con el coraz\u00f3n preparado. \u201cAhora, por lo tanto.\u201d Estamos aqu\u00ed expectantes. Si el ministro debe prepararse para hablar, no menos debe prepararse el pueblo para escuchar. Nuestro Se\u00f1or nos advierte solemnemente: \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Con esp\u00edritus reverentes. \u201cPresente ante Dios\u201d. Este fue un acto de adoraci\u00f3n solemne. No vinieron a sentarse a los pies de alg\u00fan predicador popular. \u201cEl culto al Dr.<\/p>\n

se reanudar\u00e1 el pr\u00f3ximo s\u00e1bado\u201d, dijo un ujier a unas personas que sal\u00edan de la iglesia, al enterarse que su ministro favorito no iba a predicar ese d\u00eda.<\/p>\n


VI. <\/strong>Con o\u00eddos atentos. \u00a1Cu\u00e1ntos despistados hay en nuestras congregaciones! No pod\u00edan decir: \u201cTodos estamos presentes\u201d. Los pensamientos errantes son siervos del diablo. Esta congregaci\u00f3n esperaba \u201co\u00edr todas las cosas que fueron mandadas por Dios\u201d. Evidentemente, no hab\u00eda durmientes entre ellos. Un feligr\u00e9s, en su lecho de muerte, le confes\u00f3 a su pastor que no hab\u00eda escuchado un serm\u00f3n en a\u00f1os; sus pensamientos hab\u00edan vuelto habitualmente a sus asuntos tan pronto como se anunci\u00f3 el texto. Los adoradores no deben tener sus cuerpos en la casa de Dios, y sus corazones, con ojos de necio, en los confines de la tierra.<\/p>\n


VII.<\/strong> Con una mente. No hay divisiones en esta congregaci\u00f3n. Estaban todos, un\u00e1nimes, en un mismo lugar.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Con una idea correcta del predicador. Quer\u00edan o\u00edr las cosas que Dios le hab\u00eda mandado hablar. Les importaba m\u00e1s el mensaje que el mensajero. Si algunas de nuestras congregaciones pensaran m\u00e1s en la liberaci\u00f3n de Dios y menos en la liberaci\u00f3n del hombre, tender\u00eda a su edificaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n


IX. <\/strong>Para escuchar todo el consejo de Dios. Quer\u00edan o\u00edr todas las cosas que Dios mandaba. Una congregaci\u00f3n moderna debe tener algo de fortaleza antes de pedir la verdad, toda la verdad y nada m\u00e1s que la verdad.<\/p>\n


X. <\/strong>Con esp\u00edritu de obediencia. La palabra que traducimos \u201co\u00edr\u201d muchas veces, como en este caso, significa \u201co\u00edr y obedecer\u201d. Es bueno estar listo para escuchar todos los mandamientos de Dios; mejor estar listo para obedecerlos.<\/p>\n

Resultados:<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio fue fielmente predicado (vers\u00edculo 34). Los oyentes fieles hacen predicadores fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo fue dador (vers\u00edculo 44). \u201cPedro a\u00fan habl\u00f3 estas palabras presencia y la Palabra:–<\/p>\n


I. <\/strong>El gran hecho y verdad realizado por Cornelio: \u201cAhora, por lo tanto, estamos todos aqu\u00ed presentes ante Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El devoto y sincero prop\u00f3sito de coraz\u00f3n expresado: \u201cO\u00edr todas las cosas\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAhora pues\u201d, etc. Evidentemente dicho por un hombre que antes hab\u00eda reconocido y sentido la presencia de Dios en su vida y caminos. Somos de una verdad siempre en la presencia de Dios si la supi\u00e9ramos: pero hay momentos en que la realidad irrumpe con poder especial para prop\u00f3sitos especiales. Pero hay otros momentos y formas adem\u00e1s de aquellos en los que nos reunimos para el culto p\u00fablico, cuando se nos puede hacer sentir que estamos \u201cpresentes ante Dios\u201d. Todo tiempo y lugar, pensamiento y sentimiento, son sagrados cuando esta gran y santa verdad est\u00e1 impresa en nosotros, \u00abel Se\u00f1or Dios est\u00e1 all\u00ed\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNunca hemos \u00bfSentimos que est\u00e1bamos presentes ante Dios, en nuestra propia alma y conciencia? \u00bfNunca hemos sentido dentro, que hab\u00eda otra Presencia adem\u00e1s de la nuestra, que penetraba y escudri\u00f1aba nuestros pensamientos m\u00e1s \u00edntimos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos sentir que estamos presentes ante Dios en Su obras.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el curso de la Divina providencia, sus caminos y tratos. Detr\u00e1s y por encima de todos estos atareados actores externos, escenas de compromiso, est\u00e1 el Divino Vidente y Actor, y Su mano est\u00e1 extendida sobre cada hombre, mujer y ni\u00f1o. Si nuestros ojos fueran abiertos para ver la mayor verdad y realidad de esta escena de nuestra existencia y probaci\u00f3n, sentir\u00edamos que ninguna palabra es tan verdadera como estas; \u201cAhora, entonces, estamos todos aqu\u00ed presentes ante Dios.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> De nuevo en la dispensaci\u00f3n de la verdad y el privilegio que se nos ha otorgado, Dios est\u00e1 y se acerca mucho a a nosotros. \u00bfQu\u00e9 es en realidad la verdad divina sino el toque inmediato, la ense\u00f1anza y la realidad de Dios?<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestros padres, especialmente si son padres piadosos, \u00bfno son testigos para nosotros de \u00bfLa presencia, la autoridad y la gracia de Dios, ya que son dadas y designadas para representarlo y guiarnos a \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos tener en cuenta el prop\u00f3sito sincero y devoto del coraz\u00f3n expresado: \u201cO\u00edr todas las cosas que Dios te ha mandado\u201d. Aqu\u00ed hay tres cosas a tener en cuenta: el predicador; su mensaje y su fuente; el estado receptivo de la mente y el coraz\u00f3n entre los oyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>El predicador era el ap\u00f3stol Pedro, quien, cuando Cornelio lo adoraba, al entrar en su casa, dijo: \u201cLev\u00e1ntate, yo tambi\u00e9n soy hombre\u201d (vers\u00edculo 26). Ha sido bien y sabiamente observado, no el \u00e1ngel sino el hombre debe predicar el evangelio a Cornelio. Incluso la salvaci\u00f3n misma vino a nosotros a trav\u00e9s del hombre Cristo Jes\u00fas, Dios se apoder\u00f3 de nosotros a trav\u00e9s de nuestra propia naturaleza. Pedro tuvo todas las experiencias de un hombre ignorante, d\u00e9bil, fracasado, pecador, y de un hombre perdonado, convertido, transformado, consagrado, Divinamente ense\u00f1ado y dirigido. Tales experiencias, con su poder vital y conmovedor del alma, nunca podr\u00edan proceder de las lenguas de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, el mensaje de Pedro y su fuente: \u201cTodo lo que Dios te ha mandado\u201d. Cornelio no ten\u00eda idea de ning\u00fan evangelio hecho a s\u00ed mismo o hecho por el hombre. Ahora venimos–<\/p>\n

3. <\/strong>Al estado de \u00e1nimo y coraz\u00f3n de los oyentes: \u201cO\u00edr todas las cosas que son\u201d, etc., que nos son mandadas tambi\u00e9n a nosotros, por medio de ti como \u00f3rgano y representante Divino. La mente de Cornelio no era pasiva, sino que, como muestra todo el cap\u00edtulo, estaba en intensa acci\u00f3n y compromiso; y sab\u00eda y sent\u00eda por el presente testimonio vivo del Esp\u00edritu de Dios y la verdad en su propio esp\u00edritu, que las cosas que Pedro dijo ven\u00edan de Dios y Dios las hab\u00eda mandado. Es Dios mismo quien nos llama a la obediencia de su evangelio. No es el evangelio del hombre, sino Suyo, mand\u00e1ndonos en Su nombre, con Su autoridad. Que el hombre se haga a un lado, para que Dios sea o\u00eddo y obedecido. (Watson Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La congregaci\u00f3n ideal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La congregaci\u00f3n ideal estar\u00e1 presente en el lugar se\u00f1alado a tiempo. \u201cAhora, pues, estamos todos aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La congregaci\u00f3n ideal nunca dejar\u00e1 de tener unanimidad de representaci\u00f3n en la medida de lo posible. \u00abTodos estamos aqui.\u00bb Si pudiera decirse con verdad, todos los que podr\u00edan estar aqu\u00ed, tendr\u00edamos grandes motivos para regocijarnos.<\/p>\n


III. <\/strong>La congregaci\u00f3n ideal ser\u00e1 reverente. \u201cTodos estamos aqu\u00ed ante Dios.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La congregaci\u00f3n ideal estar\u00e1 atenta. \u201cTodos nosotros estamos aqu\u00ed presentes delante de Dios para o\u00edr todas las cosas que Dios os ha mandado\u201d. No vienen a ver ni a ser vistos, sino a o\u00edr; no para ser gratificado o entretenido, sino para ser espiritualmente aprovechado.<\/p>\n


V. <\/strong>La congregaci\u00f3n ideal ser\u00e1 comprensiva. Hubo algunas comunidades en las que el Se\u00f1or Jesucristo no pudo realizar obras poderosas. Hay congregaciones tan fr\u00edas e insensibles que los pensamientos del predicador se enfr\u00edan en la transmisi\u00f3n. Un hombre no puede ser empacado en hielo sin congelarse. La Iglesia tiene mucho que ver con hacer al ministro. Muchos sermones han captado su brillo y poder de las simpat\u00edas de aquellos a quienes fueron entregados. Un verano agradable no es m\u00e1s eficaz para hacer brotar brotes y flores, que los corazones c\u00e1lidos para extraer todo lo mejor y m\u00e1s noble del alma de un predicador.<\/p>\n


VI. <\/strong>La congregaci\u00f3n ideal ser\u00e1 receptiva. Como la naturaleza en primavera, con cada \u00e1rbol, flor y brizna de hierba abiertos para recibir los ministerios de gracia del cielo. VIII. La congregaci\u00f3n ideal no tendr\u00e1 prejuicios. \u201cTodos estamos aqu\u00ed delante de Dios para o\u00edr todas las cosas que Dios te ha mandado\u201d. El prejuicio es lo m\u00e1s dif\u00edcil de afrontar, ya que no se puede condenar incluso cuando la evidencia es abrumadora. \u201cEl argumento no puede hacer el trabajo de la instrucci\u00f3n m\u00e1s de lo que los golpes pueden tomar el lugar de la luz del sol\u201d. No lo que conven\u00eda a sus gustos y armonizaba con sus nociones preconcebidas, sino todo lo que estaba mandado por Dios. Ser\u00eda bueno que las congregaciones ahora se reunieran con esta absoluta sencillez e ingenuidad de disposici\u00f3n. VIII. La congregaci\u00f3n ideal estar\u00e1 dispuesta obedientemente. \u201cTodo lo que Dios te ha mandado\u201d. Nada puede ser de valor real a la vista de Dios que no se moldee en obediencia. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes rec\u00edprocos de un ministro y de su pueblo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideremos el deber de un ministro de religi\u00f3n, que, aunque no est\u00e1 establecido expl\u00edcitamente, es sin embargo impl\u00edcito en las palabras de mi texto: debe ense\u00f1ar \u201ctodas las cosas que Dios le ha mandado\u201d; no ense\u00f1ando por doctrinas mandamientos de hombres; no presentando la tradici\u00f3n humana como de igual importancia que los or\u00e1culos del Dios viviente, sino, con humildad y sinceridad piadosa, declarando la verdad tal como es en Jes\u00fas. Consideremos ahora m\u00e1s particularmente lo que se manda ense\u00f1ar al ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Se le ordena recordar a sus oyentes que todos son \u201cnacidos por naturaleza en pecado e hijos de ira\u201d; que est\u00e1n muy lejos de la justicia original, y son por su propia naturaleza inclinados al mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo mostrado a sus oyentes su estado natural y su total impotencia e incapacidad para liberarse de esta esclavitud espiritual como esclavos del pecado y de Satan\u00e1s, est\u00e1 autorizado a se\u00f1alarles un camino de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos ordena presentar ante nuestros oyentes los preceptos, as\u00ed como las doctrinas, de nuestra santa religi\u00f3n; decirles claramente que la profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica, que la fe sin obras, de nada les sirve (Mat 8:20<\/span>). Me he detenido en el deber de un ministro cristiano: perm\u00edtanme ahora llamar su atenci\u00f3n–<\/p>\n


II. <\/strong>Al de nuestros oyentes, que est\u00e1 impl\u00edcito en mi texto: \u201cTodos nosotros estamos aqu\u00ed presentes delante de Dios, para o\u00edr todas las cosas que Dios te ha mandado\u201d. \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir la Palabra con una mente humilde y ense\u00f1able. Esta es la disposici\u00f3n que se ejemplific\u00f3 en Mar\u00eda, cuando se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas y escuch\u00f3 las dulces expresiones que brotaban de sus labios. Esta es la disposici\u00f3n recomendada por Santiago en las siguientes palabras: \u201cRecibid con mansedumbre la Palabra injertada, que es poderosa para salvar vuestras almas\u201d. Es de temer que muchos de nuestros oyentes entren en el santuario ajenos a este temperamento; m\u00e1s deseoso de juzgar que de o\u00edr; siempre alerta a la oportunidad de condenar; poniendo cada frase en el estante, si no est\u00e1 de acuerdo con su noci\u00f3n de propiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Oiga con fe. \u201cLa Palabra predicada\u201d, dice San Pablo, \u201cno aprovech\u00f3 a los jud\u00edos, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron\u201d: no influy\u00f3 en su conducta, porque no creyeron lo que o\u00edan.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Si quer\u00e9is o\u00edr con provecho, sed constantes en la oraci\u00f3n, no s\u00f3lo en la iglesia, sino tambi\u00e9n en el aposento. \u201cToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces.\u201d Recuerda \u201cla preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n en el hombre es del Se\u00f1or\u201d. Pablo puede plantar, Apolos regar; pero Dios es el \u00fanico que da el crecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Sed oidores pr\u00e1cticos. San Pablo representa a algunos como \u201csiempre oyendo, y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad\u201d. \u201cSed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d. (J. Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Congregaciones bien alimentadas con la verdad<\/strong><\/p>\n

Los perros a menudo pelean porque el suministro de huesos es escaso y las congregaciones pelean con frecuencia porque no obtienen suficiente alimento espiritual para mantenerlos felices y en paz. El motivo ostensible de la insatisfacci\u00f3n puede ser otra cosa, pero nueve de cada diez veces la deficiencia en sus raciones est\u00e1 en el fondo de los motines que ocurren en nuestras Iglesias. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor remedio para peque\u00f1as congregaciones<\/strong><\/p>\n

Sr. Christopher Richardson, ministro de Kirk Heaton, en Yorkshire, fue muy seguido. Un ministro vecino, cuyos feligreses sol\u00edan ir a escucharlo, quej\u00e1ndose una vez de que se llevaba a su reba\u00f1o, el Sr. Richardson respondi\u00f3: \u00abAlim\u00e9ntalos mejor y no se descarriar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Puntualidad en la asistencia a la iglesia<\/strong><\/p>\n

Un ministro ferviente una vez tuvo la desgracia de suceder a un hombre que llegaba tarde y que hab\u00eda estado a cargo de la congregaci\u00f3n durante algunos a\u00f1os. Desesperaba de reformarlos en lo grande si no pod\u00eda reformarlos en lo peque\u00f1o. Encontr\u00f3 que ten\u00edan la costumbre de reunirse a las doce, aunque la hora se\u00f1alada y acordada eran las once. El predicador conoc\u00eda su deber, y comenz\u00f3 al minuto. El primer d\u00eda despu\u00e9s de su asentamiento, su serm\u00f3n casi termin\u00f3 antes de que llegara la mayor\u00eda de su congregaci\u00f3n. Algunos llegaron justo en el momento de la bendici\u00f3n. Estaban confundidos. No se disculp\u00f3. Solo pregunt\u00f3 a los mayores si preferir\u00edan cualquier otro momento que no fuera las once, y \u00e9l se asegurar\u00eda de asistir. Pasaron algunas semanas y la iglesia estaba regularmente llena, esperando el minuto. El predicador nunca dej\u00f3 de comenzar en veinte a\u00f1os, excepto en algunos casos de indisposici\u00f3n, a la hora se\u00f1alada. Su congregaci\u00f3n pronto se volvi\u00f3 tan puntual y circunspecta en otros asuntos como en su asistencia a la iglesia. (Ciclopedia de an\u00e9cdotas ilustrativas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una congregaci\u00f3n modelo<\/strong><\/p>\n

Esta congregaci\u00f3n puede celebrarse como modelo en tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Puntualidad de Asistencia. \u201cAhora, pues, estamos todos aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Todos estaban presentes. Sin ausencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos estuvieron presentes en el momento oportuno. Estaban esperando a Pedro, y no Pedro a ellos. No entrar durante el servicio y molestar tanto al predicador como a los oyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Devoci\u00f3n de esp\u00edritu. \u201cAnte Dios\u201d. Realic\u00e9 la presencia de Dios. Esto inspirar\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad (\u00c9xodo 3:2-6<\/span>; 1Sa 16:7<\/span>; Gn 18:27<\/span>; Isa\u00edas 6:5<\/span>; Job 42:5-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sinceridad. Aqu\u00ed, si en alguna parte, deber\u00eda haber verdad (Isa 57:15<\/span>; Sal 51:6<\/span>). La hipocres\u00eda puede andar por la tierra invisible a los hombres, pero no a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Gran expectativa (Mat 18:20<\/span>). Aqu\u00ed el Padre est\u00e1 presente (Rom 8,32<\/span>). Aqu\u00ed el Hijo est\u00e1 presente (Jn 6,48-53<\/span>; Mateo 23:26<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 presente el Esp\u00edritu Santo (Juan 6:63<\/span>; Juan 16 :15<\/span>). Debemos asistir a las ordenanzas con diligencia, preparaci\u00f3n y oraci\u00f3n. Ven a la casa de Dios reci\u00e9n salido de la compa\u00f1\u00eda de los alegres y los irreflexivos, y sin verdadera seriedad de esp\u00edritu, y no es de extra\u00f1ar que no te beneficien.<\/p>\n


III. <\/strong>Pr\u00e1ctica del prop\u00f3sito. \u201cLa mayor parte no sab\u00eda por qu\u00e9 se hab\u00edan juntado\u201d (Hch 19:32<\/span>). No es as\u00ed aqu\u00ed. Ten\u00eda un prop\u00f3sito claro, establecido y bien entendido.<\/p>\n

1. <\/strong>Para escuchar. Sentido del inter\u00e9s y amor personal de Dios (Rom 10:17<\/span>; 1Th 5:21<\/span>; Juan 13:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para o\u00edr lo que Dios mand\u00f3. Mir\u00f3 por encima del mensajero a Aquel que lo hab\u00eda enviado. Reconoci\u00f3 la autoridad divina de la verdad. Sin esto no puede haber ning\u00fan bien real (Ex 3:13<\/span>; Deu 5:27<\/span>; Heb 4:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para o\u00edr todo lo que fue mandado por Dios. Ley y evangelio. Todo el consejo de Dios. Debe haber una honestidad intr\u00e9pida tanto al hablar como al escuchar. (William Forsyth, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un p\u00fablico modelo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se destac\u00f3 por la puntualidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido de la importancia del servicio. Los hombres generalmente tienen cuidado de asegurar un asiento delantero en el teatro, el entretenimiento, el banquete. La religi\u00f3n es primordial.<\/p>\n

2. <\/strong>Asegura la totalidad del servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es de ayuda para el predicador.<\/p>\n

4. <\/strong>Hace que el servicio sea agradable.<\/p>\n


II. <\/strong>Se destacaba por su reverencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Conscientes de la superintendencia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Respeto a la dignidad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Reverencia a la pureza divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Compromiso en el servicio Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Se destac\u00f3 por la atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Atenci\u00f3n desprejuiciada.<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n d\u00f3cil.<\/p>\n

3. <\/strong>Atenci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Atenci\u00f3n exitosa. Ellos creyeron y obedecieron. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acerca de audiencias, predicadores, sermones y conversiones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La audiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que el predicador comenzara, esta \u201cinnovaci\u00f3n\u201d tiene lugar: la audiencia habl\u00f3 al predicador, el banco al p\u00falpito. Fue un p\u00fablico espl\u00e9ndido, aunque no muy numeroso. \u00a1Con qu\u00e9 fervor se juntaron! \u00a1Qu\u00e9 solidaridad hab\u00eda! Ning\u00fan pensamiento u ojo errante, pero todo estaba enfocado; tranquilo y decidido tanto en cuerpo como en alma; de modo que antes de que el predicador comenzara, un hombre pod\u00eda hablar por todos: \u201cAhora, pues, estamos todos aqu\u00ed presentes delante de Dios\u201d. \u00a1Que esta audiencia traiga su contribuci\u00f3n al predicador, mientras espera que el predicador traiga la suya! La contribuci\u00f3n que tiene derecho a esperar es que el pueblo venga unido, lleno de expectaci\u00f3n, conducido al templo como Sime\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios, en el mismo momento en que Jes\u00fas vino. No hay casualidad, no hay azar en esta reuni\u00f3n. No hemos venido aqu\u00ed para pasar una hora ociosa. Cuando se le pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde has estado esta ma\u00f1ana?\u00bb, es incorrecto responder \u00abOh, me detuve en Regent Square\u00bb. No entraste ni te retiraste. Las providencias del Se\u00f1or durante toda la semana han estado obstruyendo tu camino y asegurando que deber\u00edas estar aqu\u00ed. Caer en el arreglo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Me gusta detenerme en la palabra todos. <\/em>La gente fue invitada y vino. Esta ma\u00f1ana la misma hora nos invita. S\u00e9 que hay muchas excusas. Usted me puede hablar de ni\u00f1os peque\u00f1os, enfermedades, atender a los enfermos, nieblas, vientos del este, largas distancias, d\u00edas h\u00famedos, etc. En muchas familias, a las diez de la ma\u00f1ana del s\u00e1bado, la asistencia a la iglesia sigue siendo una cuesti\u00f3n abierta. . No es una pregunta abierta el lunes por la ma\u00f1ana: \u00abJohn, \u00bfir\u00e1s a trabajar hoy?\u00bb \u201cOh\u201d, dijo un granjero en Escocia, cuando un ministro lo reprendi\u00f3 por no asistir a la iglesia y dijo: \u201cSabes, John, nunca te ausentas del mercado\u201d. \u201cOh\u201d, fue la respuesta, \u201cvamos al mercado\u201d. Inconscientemente sali\u00f3. Venir a la casa de Dios no era tan urgente. Pero cuando miramos a esta audiencia vemos el beneficio de ponernos la tarea de venir con un prop\u00f3sito a la casa de Dios. Necesitar\u00e1 planificaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n. Algunos de ustedes est\u00e1n aqu\u00ed hoy solo porque han pisoteado cientos de obst\u00e1culos. Y algunos no est\u00e1n aqu\u00ed porque han dado paso a cosas que no se interpondr\u00e1n en el camino de los compromisos de ma\u00f1ana.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, cuando todos lleguemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Se\u00f1or observa c\u00f3mo hemos avanzado para encontrarlo. Pienso que no hay una vista m\u00e1s dulce para Sus santos ojos que ver a la gente dirigi\u00e9ndose a Su casa. \u201cNo dej\u00e9is de congregaros, como algunos tienen por costumbre, y tanto m\u00e1s cuanto veis que el d\u00eda se acerca.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Y cuando ven de esta manera expectante, \u00a1c\u00f3mo ayuda la recepci\u00f3n del serm\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1nto hemos sufrido todos por venir a la casa de Dios de manera desordenada y apresurada, tanto en el cuerpo como en el alma! Entonces admiras al predicador y esperas que haga milagros en tu alma desordenada.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cTodos estamos aqu\u00ed presentes ante Dios.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Trate de darse cuenta de la presencia de Dios; supera las cosas externas y temporales, e invita a tu alma a pasar al lugar secreto del tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo. Obliga a tu alma a captar el pensamiento: \u201cCiertamente Dios est\u00e1 en este lugar\u201d; y en lugar de decir: \u201cNo lo sab\u00eda\u201d, digamos: \u201cLo sabemos, y esperamos una revelaci\u00f3n m\u00e1s clara de Su presencia\u201d. Esta es tierra santa. Donde est\u00e1s sentado, Dios ha convertido a los hombres antes de ahora. \u00bfPuedes venir donde Dios ha hecho Su obra m\u00e1s poderosa, descuidadamente, descuidadamente y meramente como una cuesti\u00f3n de costumbre y rutina? Est\u00e1s ocupando la habitaci\u00f3n de los hombres y mujeres que hoy est\u00e1n ante el trono eterno. Esta palabra es verdadera: \u201cTodos estamos presentes ante Dios\u201d–y por lo tanto que no haya nada indigno de tal Presencia y tal lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y c\u00f3mo el pensamiento de la presencia de Dios ayudar\u00e1 a enfocar nuestra atenci\u00f3n; \u00a1quitar nuestros ojos de los dem\u00e1s y del predicador! \u00a1C\u00f3mo nos ayudar\u00e1 a prepararnos para recibir la Palabra de Dios! \u00a1C\u00f3mo reducir\u00e1 al m\u00ednimo el esp\u00edritu cr\u00edtico! Un predicador me dijo a m\u00ed mismo: \u201cMe doy cuenta cuando doy mi texto, mi gente se calma y se acomoda; pero, me temo, no tanto para escuchar lo que tengo que decir como para ver c\u00f3mo paso.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPara o\u00edr todas las cosas que Dios te ha mandado\u201d. Vinieron a escuchar la Palabra de Dios. Sabes que hoy en d\u00eda hay una tendencia a decir: \u201cEl o\u00eddo se ha magnificado demasiado. A lo que vengo a la casa de Dios es a adorar. El predicador tiene demasiado espacio\u201d. Puede que haya algo de eso, pero es exagerado. Lo que fue central aqu\u00ed, y lo que siempre debe ser central en una reuni\u00f3n de santos o pecadores, es la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, y la atenci\u00f3n a ella por parte del oyente. Eso es adoraci\u00f3n en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Todas las facultades del alma obtienen su mayor uso y su m\u00e1s plena libertad cuando la Palabra de Dios se proclama fiel y amorosamente. La fe viene por el o\u00edr.<\/p>\n


II. <\/strong>El predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>Te he estado hablando directamente, pero ahora te toca a ti. La banca tiene derecho a decirle al predicador: \u201cAhora, danos lo que Dios te ha dicho. Hay muchas cosas que interesantemente pueden ocupar una hora; danos, sin embargo, lo que nos trajo aqu\u00ed. Y esto es necesario, porque nos sumergimos tanto en las l\u00edneas favoritas de lectura que inconscientemente colorean nuestras declaraciones, de modo que necesitamos de la audiencia: \u201cAhora, predicador, la Palabra y la verdad de Dios; todas las cosas de \u00c9l hoy, y nada m\u00e1s. No importa reconciliar la ciencia y la revelaci\u00f3n; podemos obtener eso en nuestras revistas y leerlo en casa. Danos hoy lo que realmente nos preocupa, ‘Todo lo que Dios te ha mandado’\u201d. Pedro necesitaba eso. Era un jud\u00edo estrecho e intolerante, y nunca, por s\u00ed mismo, habr\u00eda predicado a Cornelius y su compa\u00f1\u00eda el serm\u00f3n que necesitaban. En el mejor de los casos no somos m\u00e1s que hombres, y de estrechez y prejuicio tenemos nuestra parte. Por lo tanto, hay una tremenda necesidad de que el predicador est\u00e9 en las manos de Dios y venga de la presencia de Dios con su alma y voz afinadas para una expresi\u00f3n amplia, plena, libre y gloriosa del evangelio de la gracia de Dios. D\u00e9jennos a nosotros mismos, y puede haber alguna peque\u00f1a luz tenue en nuestra predicaci\u00f3n, pero solo un poco: puede haber luz de todas partes, para usar la frase del d\u00eda, \u00a1salvo el Sol! El Se\u00f1or apague todas nuestras velas de centavo. Su luz ha venido. Necesitamos salir de Dios, habiendo derramado en nosotros algo de la plenitud de Su mente y coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEntonces Pedro abri\u00f3 su boca\u201d. No pase por encima de esa frase y diga: \u201cPor supuesto\u201d. Muchos de nosotros no podemos abrir la boca cuando predicamos; es el murmullo m\u00e1s lastimoso. Maestro de escuela sab\u00e1tica, predicador: \u201cAbre tu boca, y ense\u00f1a al pueblo, como lo hizo tu Se\u00f1or y Su ap\u00f3stol principal\u201d. Que se vea en la manera misma de nuestro hablar que nuestra boca est\u00e1 abierta, porque nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 ensanchado; que venga, no d\u00e9bil, fatigada y constre\u00f1ida, sino alegre, plena y libre, porque el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros. No digas: \u201cNo tengo elocuencia; Tengo una lengua tartamuda. \u00bfQui\u00e9n hizo la boca del hombre? \u201c\u00bfNo tengo yo al Se\u00f1or? Abre tu boca; he aqu\u00ed pongo mis palabras en tu boca.\u201d \u00bfQu\u00e9 dice Isa\u00edas? \u201cLev\u00e1ntate\u201d, dice, y cu\u00e1nto se necesita en esta era est\u00fapida, demasiado refinada e hipercr\u00edtica, \u201clevanta tu voz con fuerza, lev\u00e1ntala; No tengas miedo; di a las ciudades de Jud\u00e1: He aqu\u00ed vuestro Dios\u201d. \u201cPedro abri\u00f3 la boca\u201d. \u00a1Levant\u00f3 la cabeza y lo solt\u00f3! \u00a1Dejamos el nuestro y aguantamos!<\/p>\n


III. <\/strong>El serm\u00f3n. Era el evangelio antiguo. Era nuevo y fresco entonces. Eso es algo por lo que a veces uno envidia a los primeros predicadores; porque le hab\u00edan visto a \u00e9l ya su gloria. Pedro predic\u00f3 a Cristo, no teolog\u00eda, no un credo; sino Jes\u00fas, enviado por Dios para un prop\u00f3sito particular; c\u00f3mo, cumpliendo ese prop\u00f3sito, muri\u00f3 en la cruz y resucit\u00f3, y que por \u00e9l se predica el perd\u00f3n de los pecados. Ah\u00ed es donde el evangelio comenz\u00f3 entonces, y donde comienza hoy: el perd\u00f3n de los pecados a un hombre piadoso y temeroso de Dios, que hac\u00eda oraciones y daba limosna. La gente hubiera dicho hoy, \u201ccon un p\u00fablico as\u00ed, lo que se quiere hacer es no llevarlos a la Cruz. Mu\u00e9strales a Cristo, por supuesto; pero Cristo como el gran ideal y encarnaci\u00f3n de todo lo que es bueno, y un hombre devoto y temeroso de Dios como Cornelio se enamorar\u00e1 de \u00c9l y lo har\u00e1 su L\u00edder y Modelo.\u201d \u201cNo\u201d, dice Pedro; \u201cPredicamos a Cristo que muri\u00f3 por el pecado a todos\u201d. Un oficial franc\u00e9s, cuyo barco hab\u00eda sido tomado por Nelson, subi\u00f3 a bordo del barco de Nelson, se acerc\u00f3 al gran almirante y le dio la mano. \u201cNo\u201d, dijo Nelson; Primero tu espada, por favor. Ese es el evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado. Hay un nuevo nombre tra\u00eddo aqu\u00ed. He hablado de Cornelio, de Pedro, de Jes\u00fas, de Dios Padre, pero aqu\u00ed hay otro nombre. Mientras Pedro todav\u00eda hablaba estas palabras acerca de Jes\u00fas, \u201cel Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre todos los que o\u00edan la Palabra\u201d. Cornelio posiblemente hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jes\u00fas como un nombre de oprobio y blasfemia. Ahora, Jes\u00fas salt\u00f3 a su coraz\u00f3n como su Amigo y Salvador, y Dios. Ese es el milagro del Evangelio. Eso es lo que hace el Esp\u00edritu Santo. Si conoc\u00e9is a Jesucristo, la carne y la sangre no os lo han revelado. Pedro estaba all\u00ed, como el predicador est\u00e1 aqu\u00ed; y el serm\u00f3n; pero el Esp\u00edritu Santo da el crecimiento y bendice la Palabra, y sin \u00c9l no puede haber fruto. (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asistir a ordenanzas aplicadas<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed– <\/p>\n

1. <\/strong>Un llamado a Pedro relacionado: \u00abYo envi\u00e9\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Cumplimiento de Pedro con el llamado elogiado, \u00abBien has hecho en venir\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Direcci\u00f3n hecha a Pedro cuando lleg\u00f3. En el cual tome nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfDe una congregaci\u00f3n, aunque peque\u00f1a? pero bien convocados (vers\u00edculo 24).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un reconocimiento de la presencia de Dios de una manera especial en las asambleas religiosas, \u00abTodos estamos aqu\u00ed presentes delante de Dios\u00bb.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> El gran fin de su reuni\u00f3n fue la edificaci\u00f3n de sus almas, para o\u00edr, es decir, <\/em>para o\u00edr y obedecer. Y esto es lo que el ministro debe predicar y la gente debe recibir: \u201clo que Dios ha mandado\u201d. La extensi\u00f3n de ambos es \u201ctodas las cosas\u201d.<\/p>\n

Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios descubre Su mente en cualquier particular para una persona o pueblo, es su deber cumplirlo sin demora. Todo lo contrario fue culpa de Balaam y de los jud\u00edos en Egipto (Jer 44,1-30<\/span>). <\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Es cosa bienaventurada que un pueblo llame a aquel ministro hacia el cual Dios mismo lo dirige e inclina. Cornelio ni siquiera conoc\u00eda a Pedro por su nombre (vers\u00edculo 5), pero va a Dios y Dios lo dirige.<\/p>\n

3. <\/strong>Es cosa encomiable en un ministro de Cristo cumplir con el llamado de Dios y de su pueblo, aunque a algunos resulte ofensivo, y no muy agradable a sus propias inclinaciones. La doctrina que surge del texto es: \u201cEs deber de un pueblo asistir a las ordenanzas\u201d. Al hablar de esto, debo–<\/p>\n


I. <\/strong>D\u00e9 razones por las cuales las personas deben asistir y estar presentes en las ordenanzas, donde Dios las ha puesto entre ellos. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo ha mandado (Heb 10:15<\/span>). El Se\u00f1or llama a su pueblo a estar presente all\u00ed, dondequiera que est\u00e9. As\u00ed estaba el tabern\u00e1culo en el desierto, y despu\u00e9s el templo y las sinagogas. Era pr\u00e1ctica del mismo Cristo asistir a estos lugares (Lucas 4:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las asambleas p\u00fablicas son para el honor de Cristo en el mundo. Son donde mora Su honor, donde Su pueblo se re\u00fane para profesar su sujeci\u00f3n a Sus leyes, para recibir Sus \u00f3rdenes, para buscar Su ayuda, para rendirle el tributo de alabanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas asambleas son el lugar ordinario donde Cristo hace Su conquista de las almas (Rom 10:14<\/span>). El evangelio es la red de Cristo en la que son atrapadas las almas. Y siempre es bueno estar en el camino de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Son el lugar de encuentro de Cristo con su pueblo, las galer\u00edas por donde camina nuestro Se\u00f1or (Ex 20,24<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 desventaja tuvo Tom\u00e1s por su ausencia de una reuni\u00f3n donde Cristo se reuni\u00f3 con el resto de los disc\u00edpulos!<\/p>\n

5. <\/strong>All\u00ed se encuentran las delicias de Cristo y de su pueblo; porque ordenanzas son los cielos en la tierra. Cristo se deleita en estar all\u00ed con su pueblo (Sal 86:2<\/span>.; Lucas 22:15<\/span>). Y se deleitan en estar all\u00ed con \u00c9l y para \u00c9l (Sal 84:1<\/span>; Sal 48:2<\/span>; Sal 27:4<\/span>; Sal 122:1<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Las necesidades de toda esa mente para el cielo lo requieren. Si las ordenanzas no hubieran sido necesarias, Dios nunca las habr\u00eda designado. \u00bfNo los han necesitado los soldados de Cristo para limpiar su armadura oxidada? \u00bfNo las necesitan las almas muertas para vivificarlas? almas dormidas, \u00bfpara despertarlas?<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar en qu\u00e9 aspectos son las personas ante el Se\u00f1or en las ordenanzas p\u00fablicas. El Se\u00f1or est\u00e1 presente en todas partes (Sal 139,7<\/span>). Pero estamos ante \u00c9l de manera especial en las asambleas p\u00fablicas. \u00c9l sostiene las estrellas en Su mano derecha y camina en medio de los candelabros de oro. Cristo est\u00e1 en las asambleas de Su pueblo\u20141, Representativamente. \u00c9l tiene all\u00ed a Sus agentes, Sus ministros, que son los apoderados del Se\u00f1or para cortejar una esposa para el Hijo de su Amo (2Co 11:2<\/span>); Sus embajadores para negociar la paz entre Dios y los pecadores (2Co 5:20<\/span>; Mateo 10:40<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>Eficazmente. La Palabra del Se\u00f1or es una palabra poderosa. Cristo est\u00e1 all\u00ed dando vida a unos, fuerza a otros y heridas de muerte a otros (Miq 2,7<\/span>; Sal 45:5<\/span>; Os 6:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como nuestro testigo. Los ojos de los hombres y los ojos del diablo est\u00e1n sobre nosotros; pero este pa\u00eds en lo que respecta al servicio p\u00fablico de la religi\u00f3n. Nuestros antepasados pusieron sus relojes en el exterior de sus lugares de culto, para que no llegaran demasiado tarde a su asistencia: los hemos trasladado al interior de la casa de Dios, para que no nos quedemos demasiado tiempo en el servicio, un un cambio triste y ominoso. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No te quejes del forraje<\/strong><\/p>\n

\u201cAhora , di\u00e1cono, solo tengo una palabra que decir. \u00a1No puedo soportar nuestra predicaci\u00f3n! No consigo nada bueno. Hay tanto en \u00e9l que no quiero que me apoye en \u00e9l. Pierdo mi tiempo y dolores.\u201d \u00abSe\u00f1or. Bunnell, ven aqu\u00ed. Ah\u00ed est\u00e1 mi vaca Agradecida, \u00a1ella puede ense\u00f1arte teolog\u00eda!\u201d \u201c\u00a1Una vaca ense\u00f1a teolog\u00eda! \u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb Ahora, mira, le acabo de arrojar un tenedor lleno de heno. S\u00f3lo obs\u00e9rvala. \u00a1All\u00ed ahora! Ha encontrado un palo, ya sabes que los palos se meten en el heno, y mira c\u00f3mo lo tira a un lado y se va a comer lo bueno. \u00a1Ah\u00ed, otra vez! Ha encontrado una bardana, la tira a un lado y sigue comiendo. \u00a1Y ah\u00ed! A ella no le gusta ese ramo de margaritas, las deja y sigue comiendo. Antes de la ma\u00f1ana habr\u00e1 limpiado todo el pesebre, salvo algunos palos y malas hierbas, y dar\u00e1 leche. Hay leche en ese heno, y ella sabe c\u00f3mo sacarla, aunque de vez en cuando puede haber un palo o una mala hierba que deja. Pero si ella se negaba a comer y pasaba el tiempo rega\u00f1ando por el forraje, ella tambi\u00e9n ‘enflaquecer\u00eda’ y la leche se secar\u00eda. Lo mismo ocurre con nuestra predicaci\u00f3n. Deja que la vieja vaca te ense\u00f1e. S\u00e1cale todo lo bueno que puedas y deja el resto. Encontrar\u00e1 mucho alimento en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Oyentes interesados<\/strong><\/p>\n

Un caballero le dijo una vez a Rowland Hill: \u00abHace sesenta y cinco a\u00f1os desde que te escuch\u00e9 predicar por primera vez; y vali\u00f3 la pena recordar el serm\u00f3n. Usted coment\u00f3 que algunas personas son muy escrupulosas con respecto a la manera de predicar de un cl\u00e9rigo; pero luego agreg\u00f3: \u201cSuponiendo que uno est\u00e1 escuchando la lectura de un testamento, esperando recibir un legado, \u00bfusted emplear\u00eda el tiempo en criticar la manera del abogado mientras lo lee? No: dar\u00edas todo tu inter\u00e9s por averiguar si algo te queda a ti y cu\u00e1nto. Que esa, entonces, sea la forma en que escuchas el evangelio.\u201d<\/p>\n

Diferentes tipos de oyentes<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em> hay cuatro tipos diferentes de oidores de la Palabra: aquellos como una esponja, que absorben lo bueno y lo malo a la vez, y dejan que ambos se acaben inmediatamente; aquellos como un reloj de arena, que dejan salir por el otro lo que les entra por un o\u00eddo, oyendo sin pensar; aquellos como un colador, dejando ir lo bueno y reteniendo lo malo; y \u00e9stos como un colador, que sueltan la paja y retienen el buen grano. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varios tipos de oyentes<\/strong><\/p>\n

Uno es como un ateniense, y escucha las noticias; si el predicador dice algo de nuestros ej\u00e9rcitos m\u00e1s all\u00e1 del mar, o consejo en casa, o asuntos de la corte, ese es su atractivo. Otro es como el fariseo, y vela si se dice algo que pueda ser torcido. Otro huele a elocuencia, y se queda boquiabierto por una frase. Otro est\u00e1 descontento, y nunca aguza el o\u00eddo hasta que el predicador viene a ce\u00f1irse contra alguien a quien desprecia; y cuando termina el serm\u00f3n, no recuerda nada de lo que se le dijo, sino lo que se habl\u00f3 contra otro. Otro viene a contemplar la iglesia; tiene mal de ojo, que todav\u00eda est\u00e1 mirando aquello de lo cual Job apart\u00f3 su ojo. Otro viene a reflexionar; tan pronto como se sienta, cae en un estudio marr\u00f3n; a veces su mente se ocupa de su mercado, a veces de su viaje, a veces de su traje, a veces de su cena, a veces de su deporte despu\u00e9s de la cena; y el serm\u00f3n termina antes de que el hombre piense d\u00f3nde est\u00e1. Otro viene a o\u00edr; pero tan pronto como el predicador ha dicho su oraci\u00f3n, se queda profundamente dormido, como si lo hubieran tra\u00eddo para un cad\u00e1ver, y el predicador deber\u00eda predicar en su funeral. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad gusta como sentimiento, pero disgusta como ley de vida<\/strong><\/p <\/p>\n

Un hombre llega a Nueva York con un encargo fraudulento. Est\u00e1 tratando de quitarles un patrimonio a los herederos leg\u00edtimos, porque tiene una peque\u00f1a ventaja legal. Ha resistido a su conciencia y suprimido todas sus reticencias, y su prop\u00f3sito est\u00e1 fijado. Al llegar aqu\u00ed, va al teatro -\u00a1esa escuela de moral!- y presencia una obra cuyo punto central gira en torno a la defraudaci\u00f3n de herederos por parte de un viejo t\u00edo rico -justo lo mismo que \u00e9l est\u00e1 intentando. Se repasaron las diversas partes, y todos lloran, y \u00e9l llora, y se va sintiendo: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 cruel es para un hombre suplantar a los pobres hu\u00e9rfanos de esa manera!\u00bb Llora y denuncia el mismo acto que \u00e9l mismo est\u00e1 realizando. T\u00fa sabes que tales cosas suceden. Hay cientos de hombres a los que les encanta o\u00edr hablar de la templanza y van a emborracharse. Hay muchos hombres a los que les encanta o\u00edr hablar de la verdad y luego mienten como brujos. No hay nada m\u00e1s com\u00fan que los casos que demuestran que nos gustan como sentimiento cosas que no nos gustan como regla \u00e9tica. Muchas veces, cuando una cosa nos llega como regla de conducta, y nos impone su ley, y exige nuestra obediencia, la resistimos; pero cuando, en lugar de eso, nos llega como una emoci\u00f3n, nos gusta acostarnos sobre su seno, como un pato yace sobre el oleaje del agua. A los malvados les gusta ondular sobre estos elementos morales. Les gusta ir al mar en el evangelio. Se balancean de un lado a otro con infinito placer. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La audici\u00f3n y sus efectos propios<\/strong><\/p>\n

Cuando un hombre dice que recibido una bendici\u00f3n bajo un serm\u00f3n, me gustar\u00eda preguntar qu\u00e9 efecto ha producido. Los soldados romanos probaron el efecto que produjo el serm\u00f3n de Antonio cuando volaron para vengar la muerte de C\u00e9sar.(J. Newton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 10,30-48 Y Cornelio dijo: Hace cuatro d\u00edas estaba ayunando. Pedro en Cesarea Nosotros acoged con benepl\u00e1cito su revelaci\u00f3n de que la gracia de Dios tiene un alcance tan ilimitado; que en Su gobierno los hombres son responsables no por el conocimiento que no tienen, sino por el que tienen. Sugiere ciertas lecciones pr\u00e1cticas como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 10:30-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}