{"id":39867,"date":"2022-07-16T09:21:18","date_gmt":"2022-07-16T14:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1039-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:18","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1039-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1039-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 10:39-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 10,39-43<\/span><\/p>\n

Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El testimonio apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su sustancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los milagros de Cristo. \u201cTodas las cosas que \u00c9l hizo\u201d. Estos milagros fueron–<\/p>\n

(1)<\/strong> declarativos de su poder divino y, por lo tanto, credenciales de su condici\u00f3n de Mes\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00edmbolos de su influencia salvadora. As\u00ed como hab\u00eda un milagro en cada par\u00e1bola, as\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda una par\u00e1bola en cada milagro. As\u00ed, cuando Cristo abri\u00f3 los ojos ciegos, tipific\u00f3 la restauraci\u00f3n de la vista espiritual; cuando san\u00f3 la enfermedad, mostr\u00f3 su poder sobre la par\u00e1lisis y la lepra del pecado; cuando resucit\u00f3 a personas de entre los muertos, proclam\u00f3 su capacidad para resucitar de la muerte por sus delitos y pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Crucifixi\u00f3n de Cristo. \u201cA quien mataron\u201d. Este fue el hecho central de todo testimonio apost\u00f3lico. Era la carga del primer mensaje de Pedro y la \u00faltima ep\u00edstola, y el tema principal de todo el ministerio de Pablo. Esto no fue solo<\/p>\n

(1)<\/strong> Martirio por la verdad, o<\/p>\n

(2)<\/strong> Un ejemplo de sacrificio propio, sino tambi\u00e9n<\/p>\n

(3)<\/strong> Expiaci\u00f3n por el pecado. Como testific\u00f3 despu\u00e9s el predicador, \u201c\u00c9l carg\u00f3 con nuestros pecados\u201d, \u201c\u00c9l muri\u00f3 el Justo por los injustos\u201d, y nos redimi\u00f3 con Su \u201csangre preciosa\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Resurrecci\u00f3n de Cristo (Hch 10,40<\/span>). Esto fue declarativo de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su filiaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su victoria sobre la muerte y el sepulcro.<\/p>\n

(3)<\/strong> La aceptaci\u00f3n de su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestra resurrecci\u00f3n, de la cual la suya fue una promesa y tipo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su segunda venida (Hch 10:42<\/span>). Este fue un asunto de revelaci\u00f3n, no de testigos oculares, pero fue el resultado inevitable de todo lo que vieron. Cristo hab\u00eda de venir–<\/p>\n

(1)<\/strong> como juez, y afirmar abiertamente su se\u00f1or\u00edo universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como resucitador de muertos.<\/p>\n

5. <\/strong>Remisi\u00f3n de los pecados por la fe en Cristo (Hch 10:43<\/span>). As\u00ed tenemos en el primer serm\u00f3n a los gentiles todo el evangelio en sustancia, y los art\u00edculos principales del credo cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Su autoridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de sus sentidos. Eran hombres de confianza. Pod\u00edan ver, y realmente vieron, y no ten\u00edan ninguna inclinaci\u00f3n o incentivo para hacer un informe falso; y su claro conocimiento y plena convicci\u00f3n dieron cuerpo y fuerza a su testimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n y el mandato divinos. Fueron seleccionados porque hab\u00edan visto, y se les orden\u00f3 que contaran lo que vieron. Por tanto, no fueron profesores de historia, lo que habr\u00edan sido sin una llamada divina, sino misioneros de un evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Su propio impulso santificado. No pod\u00edan sino declarar las cosas que hab\u00edan visto y o\u00eddo por amor a Aquel que hab\u00eda muerto y resucitado por ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>No fue una simple declaraci\u00f3n. El simple hecho de decir que vieron a Jes\u00fas, etc., habr\u00eda despertado el inter\u00e9s, estimulado la investigaci\u00f3n, impartido informaci\u00f3n y quiz\u00e1s fundado una escuela, pero nunca habr\u00eda convertido a un alma o establecido una Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una predicaci\u00f3n persuasiva. Su objetivo no era simplemente asegurar la creencia en ciertas verdades, sino salvar almas; y as\u00ed \u201cagrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n\u201d. Estos primeros sermones atestiguan cu\u00e1n fiel, sincera, reveladora y exitosa fue esta predicaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es criarnos en nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>No somos testigos oculares, pero podemos ser testigos de coraz\u00f3n. No hemos visto los milagros f\u00edsicos de Cristo, pero podemos ser sujetos de Sus milagros espirituales. No hemos visto la crucifixi\u00f3n, pero podemos recibir la expiaci\u00f3n. No somos testigos de la resurrecci\u00f3n de Cristo, pero podemos sentir su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo testigos de coraz\u00f3n, estamos obligados a dar testimonio de lo que sentimos. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La audacia, la delicadeza y la franqueza de Pedro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Buscamos audacia en San Pedro; y lo encontramos en esas palabras, \u201cSomos testigos\u201d, etc. \u00c9l asume sobre s\u00ed mismo y sus compa\u00f1eros toda la responsabilidad; est\u00e1n preparados para defender la verdad de los hechos que alegan. Sentimos el valor de este enf\u00e1tico anuncio; los milagros, para ser cre\u00eddos, deben ser cre\u00eddos en un testimonio que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda sospecha y que no puede ser sacudido.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, por su delicadeza, la encontramos en la supresi\u00f3n de toda referencia a la parte que los romanos tomaron en la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; ninguna palabra de Poncio Pilato, o soldados romanos, o centinelas sobre la tumba. Cualquiera que leyera el relato por primera vez concluir\u00eda que nadie sino los jud\u00edos y los habitantes de Jerusal\u00e9n tuvieron algo que ver con Su muerte; especialmente porque clavar en la cruz, que era esencialmente un castigo romano, se suaviza con la expresi\u00f3n \u00abcolgado de un madero\u00bb, que era esencialmente jud\u00edo. Bien podr\u00eda ahorrarse los sentimientos de los hombres que vio ante \u00e9l; hombres en esp\u00edritu, as\u00ed como de hecho, totalmente inocentes de la sangre de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y la franqueza del ap\u00f3stol la rastreamos en su afirmaci\u00f3n de que Dios hab\u00eda mostrado al Salvador resucitado \u201cno a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros mismos\u201d. \u201cUn anuncio\u201d, como comenta Paley, \u201cque ning\u00fan impostor habr\u00eda hecho jam\u00e1s\u201d. (ET Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A \u00e9ste levant\u00f3 Dios al tercer d\u00eda, y lo mostr\u00f3 p\u00fablicamente; no a todo el pueblo, sino a los testigos.<\/strong>—<\/p>\n

La privacidad de la resurrecci\u00f3n de Cristo no tiene argumento contra la verdad de ella<\/strong><\/p>\n

Hay No hay art\u00edculo de la fe cristiana m\u00e1s necesario para ser abrazado, m\u00e1s innegablemente probado que el de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Pero nuestros incr\u00e9dulos modernos se han tomado la molestia de proporcionar al mundo argumentos en contra de este art\u00edculo fundamental de la fe cristiana, cuyo derrocamiento, ellos muy bien saben, ser\u00eda nada menos que la extirpaci\u00f3n total de toda religi\u00f3n. Feliz hubiera sido, dicen ellos, para la causa cristiana en general si la prueba de la resurrecci\u00f3n de Cristo se hubiera hecho un poco m\u00e1s p\u00fablica. Porque sea lo que fuere lo que se diga en apolog\u00eda de la incredulidad de Santo Tom\u00e1s, no se puede dudar de que, si nuestro Se\u00f1or se hubiera aparecido personalmente a los sumos sacerdotes y gobernantes despu\u00e9s de haber resucitado, hecho una entrada abierta en Jerusal\u00e9n, y frecuentado el templo y otros lugares de la concurrencia p\u00fablica, para que todos los ojos le vieran, hubiera dado al mundo una satisfacci\u00f3n m\u00e1s completa que remiti\u00e9ndonos al testimonio de sus ap\u00f3stoles, quienes eran todos sus propias criaturas, y por lo tanto evidencias contra las cuales podemos hacer una justa excepci\u00f3n. Pero respondamos a esta vana objeci\u00f3n, y veamos si la privacidad de la resurrecci\u00f3n de Cristo no fue m\u00e1s agradable a la majestad del Todopoderoso, y tambi\u00e9n no menos convincente para aquellos que estaban en una disposici\u00f3n tolerable para ser satisfechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Y nadie negar\u00e1 sino sobre la certeza de la resurrecci\u00f3n de Cristo yace todo el \u00e9nfasis de la religi\u00f3n cristiana, y asimismo que todos los medios necesarios para convencer al mundo de la verdad, y confirmarlos en la realidad de ella, eran muy convenientes; pero luego debe recordarse que Cristo ahora, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, no deb\u00eda condescender a ninguna acci\u00f3n por debajo de la majestad de su naturaleza divina, que entonces hab\u00eda asumido m\u00e1s plenamente. Y, adem\u00e1s, de todos los hombres vivientes, ninguno tuvo ni pudo volverse m\u00e1s indigno de esta extraordinaria, casi dir\u00eda innecesaria, forma de convicci\u00f3n que los jud\u00edos incr\u00e9dulos y los principales sacerdotes. Otra cosa d\u00e9jame observarte. Hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00edan rechazado toda la evidencia que nuestro Salvador les hab\u00eda dado, y cuando no pudieron negar directamente la verdad de ninguno de los milagros que \u00c9l obr\u00f3, prefirieron imputarlos a la ayuda de las tinieblas; y \u00bfse puede instar con justicia a que tales hombres sean nuevamente favorecidos con tal visitaci\u00f3n, especialmente despu\u00e9s de que \u00c9l llam\u00f3 a L\u00e1zaro de la tumba, lo que estuvo tan lejos de eliminar su prejuicio que incluso despu\u00e9s se volvieron m\u00e1s empedernidos contra \u00c9l?<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, supongamos que nuestro Se\u00f1or hubiera hecho Su aparici\u00f3n personal ante los sumos sacerdotes y gobernantes despu\u00e9s de haber resucitado, sin embargo, si recuerdan, cu\u00e1n poco se conmovieron y afectaron con la relaci\u00f3n del centuri\u00f3n a Su muerte. , y con la de los soldados en Su resurrecci\u00f3n, con la conmoci\u00f3n que sinti\u00f3 toda la estructura de la naturaleza, y cuando todo lo dem\u00e1s se conmovi\u00f3, excepto ellos mismos, \u00bfte imaginas que inmediatamente se habr\u00edan convencido y adorado lo que tan recientemente se hab\u00edan burlado y crucificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Supongamos, entonces, que \u00c9l hubiera hecho esta entrada p\u00fablica, y ellos hubieran estado convencidos de Su Divinidad, \u00bfqu\u00e9 clase de criaturas debemos concebir que hayan sido, capaces de sostenerse bajo este choque? Algo m\u00e1s inhumano de lo que nos podemos imaginar. \u00bfPod\u00eda la carne y la sangre contemplar al Hijo glorificado del Alt\u00edsimo, a quien poco antes hab\u00eda procesado, condenado y ejecutado, y vivir? Cuanto m\u00e1s de majestad y terror hab\u00eda aparecido, mayor y m\u00e1s insoportable deb\u00eda haber sido su pavor, y cuanto m\u00e1s de amor y compasi\u00f3n, mayor y m\u00e1s abundante su confusi\u00f3n.<\/p>\n

4 . <\/strong>Ahora bien, el m\u00e9todo que tom\u00f3 nuestro Salvador, y el relato que las Escrituras nos dan de \u00e9l, no estuvo acompa\u00f1ado de ninguno de estos inconvenientes, que de otro modo habr\u00edan ocurrido, ni ninguna forma defectuosa para procurar nuestro asentimiento. \u00c9l no se expuso a s\u00ed mismo a nuevos insultos ni puso a los jud\u00edos en la necesidad, por un lado, de a\u00f1adir a\u00fan m\u00e1s su pecado al negarlo en su Persona glorificada, ni puso en peligro sus vidas, por el otro, al exhibirles el reproche de que un difunto crucificado , pero luego eternamente coronado Jes\u00fas, habr\u00eda sido para ellos. En cuanto a la expresi\u00f3n usada por nuestro incr\u00e9dulo moderno, en la que llama a los ap\u00f3stoles criaturas de nuestro Salvador, y en consecuencia evidencias contra las cuales se podr\u00eda objetar con justicia, digo que es injusta y poco generosa. Cada circunstancia prueba que en realidad eran como San Pedro, en las palabras de mi texto, los llama, \u00abTestigos escogidos de antemano por Dios\u00bb, y no s\u00f3lo se llamaban a s\u00ed mismos as\u00ed, sino que tambi\u00e9n estaban capacitados para confirmarlo por demostraciones innegables de tal poder que s\u00f3lo pod\u00eda d\u00e1rseles Aquel de quien eran testigos. (S. Eccles, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testigos de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no Salvador se mostrar\u00eda despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n a todo el pueblo? \u00bfPor qu\u00e9 s\u00f3lo a testigos elegidos de antemano por Dios? Porque este era el medio m\u00e1s eficaz de propagar Su religi\u00f3n por el mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere cu\u00e1l habr\u00eda sido el efecto probable de una exhibici\u00f3n p\u00fablica de Su resurrecci\u00f3n. Supongamos que nuestro Salvador se hubiera mostrado tan abiertamente como antes de sufrir la crucifixi\u00f3n, predicando en el templo, hablando con sus disc\u00edpulos, etc., la gente quiz\u00e1s hubiera gritado hosannas una vez m\u00e1s, pero la impresi\u00f3n pronto habr\u00eda pasado; y entonces s\u00f3lo unos pocos de la multitud habr\u00edan tenido la oportunidad de probar la realidad del hecho de que \u00c9l hab\u00eda resucitado. Con toda probabilidad habr\u00edan negado el milagro.<\/p>\n


II. <\/strong>Se mostr\u00f3 a unos pocos, porque, humanamente hablando, s\u00f3lo unos pocos pod\u00edan hacerse instrumentos. Nadie pod\u00eda convertirse en testigo del hecho de Su resurrecci\u00f3n si no lo conoc\u00eda \u00edntimamente antes de Su muerte. S\u00f3lo los ap\u00f3stoles ten\u00edan este conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo gran cambio es efectuado por unos pocos, y no por muchos. Al satisfacer a unos pocos, muchos ser\u00edan influenciados. Los pocos, completamente convencidos, se convierten en los que convencen a muchos. Este es siempre el caso. Los doce ap\u00f3stoles derrotaron los poderes de las tinieblas y establecieron el reino de justicia. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El Mediador–Juez y Salvador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La posici\u00f3n de nuestro Mediador Divino involucra dos oficios. No vivimos ahora bajo el gobierno inmediato de Dios, sino bajo el reinado del Mediador. Jes\u00fas como Mediador se ha convertido en–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Juez. \u201cEl Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d. \u201cPara esto Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, y resucit\u00f3, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.\u201d En esta capacidad, Cristo tiene autoridad judicial sobre todos los hombres, y \u00c9l nos probar\u00e1 a todos en el \u00faltimo momento, ya que ahora est\u00e1 sentado juzgando todos nuestros actos, pensamientos e intenciones. Cada uno de nosotros aparecer\u00e1 ante Su gran trono blanco, y si alguno es condenado, Sus labios dir\u00e1n: \u201cApartaos, malditos\u201d; si alguno es glorificado, de sus labios saldr\u00e1 la frase: \u201cVenid, benditos\u201d. Ese juicio ser\u00e1 fehaciente y definitivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Salvador. \u201cPara que todos los que en \u00e9l creyeren, reciban perd\u00f3n de pecados por su nombre\u201d. Tiene el derecho soberano de condenaci\u00f3n o justificaci\u00f3n. \u00c9l tiene autoridad para pasar por alto la transgresi\u00f3n. Su expiaci\u00f3n ha hecho posible que \u00c9l haga esto en perfecta coherencia con su car\u00e1cter de Juez. Y la misma universalidad que impregna los dignos procedimientos del Mediador como Juez se ve en Sus operaciones condescendientes como Salvador. \u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l. Que los dos oficios moren juntos: \u201c\u00c9l es un Dios justo y un Salvador.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ambos oficios consideran a los hombres como pecadores. Estoy harto de o\u00edr a los hombres hablar de la bondad que est\u00e1 latente en la naturaleza humana. El caso de Cornelio pone en evidencia que la mejor religi\u00f3n natural necesita ser iluminada por la revelaci\u00f3n e instruida por la doctrina de la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo viene a juzgar porque hay pecadores para ser juzgados. Si me encuentras una naci\u00f3n que no tiene tribunales, ni castigos, debe ser el escenario de la anarqu\u00eda total, o bien una naci\u00f3n donde todos obedecen la ley, y se desconoce algo como un criminal. El establecimiento del \u00faltimo gran juicio, y la creaci\u00f3n de ese juicio para que tenga referencia a todos los hombres, y el nombramiento de la Persona m\u00e1s suprema que existe para conducir ese juicio, todos estos hechos implican culpa en alguna parte, y abundancia de ella. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Cristo viene a salvar porque hay pecadores que salvar. \u00c9l viene a perdonar el pecado; pero no puede haber remisi\u00f3n de pecados para aquellos que nunca han transgredido. Por muy amplio que sea el \u201ccualquiera\u201d, as\u00ed de grande es la culpa: el remedio mide la enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Juntando las dos cosas, el mismo hecho de que haya un Mediador en todo considera al hombre como ca\u00eddo. Dios podr\u00eda haber tratado con nosotros inmediatamente, sin un Intercesor, si hubi\u00e9ramos sido como el primer Ad\u00e1n antes de su ca\u00edda. Es por causa de la influencia del pecado sobre la raza que se hizo necesario que hubiera un \u201chombre diurno que pudiera poner Su mano sobre ambos\u201d, y tratar con Dios en Su Persona Divina, y al mismo tiempo tratar con el hombre ca\u00eddo en Su humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cualidades requeridas por nuestro Se\u00f1or como Juez nos consuelan materialmente al mirarlo como Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Juez, Jes\u00fas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene plena autoridad: \u00c9l est\u00e1 completamente comisionado por Dios para absolver o condenar. Oh, entonces, si \u00c9l me da el perd\u00f3n a trav\u00e9s de Su sangre, es un perd\u00f3n gratuito bajo la propia mano y sello del Rey.<\/p>\n

(2)<\/strong> Posee el m\u00e1s amplio conocimiento. Un juez debe ser el m\u00e1s instruido, o no est\u00e1 capacitado para decidir en asuntos de dificultad e importancia. Jesucristo como Juez es incomparablemente apto para juzgar a los hombres, porque-<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l conoce a los hombres a fondo. \u00c9l mismo es un Hombre, y sabe todo acerca de nosotros por experiencia as\u00ed como por observaci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l conoce la ley. \u00bfNo ha dicho \u00c9l: \u201cS\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de Mi coraz\u00f3n\u201d? Nadie conoce la ley de Dios como Jes\u00fas, porque \u00c9l la guard\u00f3 en todo punto.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00c9l sabe lo que es el pecado. Ha vivido entre los pecadores como M\u00e9dico, haciendo de la enfermedad del pecado una especialidad. Aunque \u00c9l no ten\u00eda ning\u00fan pecado propio, sin embargo, todo pecado fue puesto sobre \u00c9l.<\/p>\n

(d) <\/strong>\u00c9l conoce el castigo del pecado. Un juez debe saber qu\u00e9 sanciones otorgar. Jes\u00fas lo sabe muy bien, porque \u00c9l mismo padeci\u00f3 una sola vez por el pecado, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la medida en que Cristo est\u00e1 calificado para ser Juez, igualmente lo califica para perdonar. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l te conoce completamente y puede limpiarte completamente. \u00c9l conoce la ley y, por lo tanto, sabe c\u00f3mo absolver legalmente, de modo que no se pueden plantear m\u00e1s preguntas. Puesto que \u00c9l conoce la pena, porque \u00c9l la ha soportado toda, cuidar\u00e1 de que nada de ella caiga jam\u00e1s sobre nosotros. \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios ya que Dios ha justificado?<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las cualidades personales de nuestro Se\u00f1or como Juez tienden notablemente a hacer que el perd\u00f3n de Su pueblo tanto m\u00e1s benditamente claro, porque como Juez es muy justo. \u201cAmas la justicia y aborreces la maldad\u201d. Pues bien, cuando \u00c9l perdona debe ser justo perdonar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro conocimiento del primer oficio del Mediador es necesario para que lo aceptemos en su segunda capacidad. Por eso Pedro lo predic\u00f3; por eso Pablo ante F\u00e9lix razon\u00f3 acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero. Es por eso que el mismo Esp\u00edritu Santo convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Si no crees en Cristo como tu Juez, nunca lo aceptar\u00e1s como tu Salvador.<\/p>\n


V. <\/strong>La obra salvadora del oficio mediador de Cristo es lo que m\u00e1s nos preocupa en este momento.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjese en las palabras: \u201cRecibir\u00e1 remisi\u00f3n de los pecados\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto? Es la causa de que el pecado deje de existir. Dios en maravillosa misericordia est\u00e1 preparado para olvidar tu pecado, para borrarlo, para arrojarlo a sus espaldas, para arrojarlo a lo profundo del mar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta que esto debe hacerse en el nombre de Cristo. No hay otro nombre en el que se pueda otorgar el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se obtiene a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta bendita noticia se refiere a todos los que creer\u00e1n en Jes\u00fas en todo el mundo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, el Juez<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El mensaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto comienza con la seguridad de que hay un gobierno moral. Hay un Juez sobre la raza de los hombres. A los hombres no se les permite hacer lo que es correcto a sus propios ojos. La carrera no se deja a la anarqu\u00eda: Jesucristo es la Cabeza de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos que seguir diciendo que habr\u00e1 un juicio. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter de Dios. Siendo el Gobernante del mundo, \u00c9l debe hacer justicia. Considerar\u00edamos a cualquier hombre como una miserable falsificaci\u00f3n de un monarca si nunca administrara justicia. Y \u201cel Padre que sin acepci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan las obras de cada uno\u201d no permitir\u00e1 que los transgresores insulten sus leyes con impunidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter del hombre implica igualmente un juicio, pues evidentemente es un ser responsable. No contamos como responsables al ganado de las colinas ni a los peces del mar; nadie culpa al lobo que devora, ni al le\u00f3n que devora; pero cuando llegamos a pensar en el hombre, lo consideramos como una criatura cuyas acciones tienen una cualidad moral y son correctas o incorrectas. Seguramente donde hay responsabilidad hay ley, y donde hay ley tiene que haber, un d\u00eda u otro, recompensas para los bienhechores y castigos para los malhechores.<\/p>\n

(3)<\/strong> La actual condici\u00f3n enredada de la historia del mundo requiere que haya un d\u00eda de rectificaci\u00f3n al final de los tiempos. A menudo vemos prosperar a los malvados, mientras que los justos son humillados. El Juez de toda la tierra debe hacer lo correcto; y \u00bfc\u00f3mo puede ser esto sino por un ajuste final en el que se ver\u00e1 claramente que, aunque los inicuos prosperan por un tiempo, son como becerros que engordan para el matadero; y aunque los justos sufran por un tiempo, \u00bfno es sino como el oro que sufre en el horno, para que salga purificado?<\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s, hay en el conciencias de la mayor\u00eda un testimonio de un juicio venidero. No dir\u00e9 de todos los hombres, porque creo que algunos logran tanto drogar su timidez que al fin aquietan todos sus temores; pero, sin embargo, la mayor\u00eda de los hombres creen en un juicio venidero, y en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s reflexivos se alarman al respecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Este juicio ser\u00e1 llevado a cabo por Jesucristo Hombre. Ser\u00e1 as\u00ed entronizado, supongo, en parte porque est\u00e1 involucrado en Su oficio de mediador, en el cual el Se\u00f1or ha puesto todas las cosas bajo Sus pies. Pero recordad especialmente que el Juez es el Hombre<\/em>Cristo Jes\u00fas. Debe haber una raz\u00f3n especial para este honor hecho a la humanidad de nuestro Se\u00f1or, o no se insistir\u00eda tanto en ello (Daniel 7:13<\/span> ; Juan 5:22<\/span>; Juan 5:27<\/span> ; Mat 25:31-32<\/span>; Mat 13 :41<\/span>). Estad seguros, entonces, de Su imparcialidad. Es Dios, pero Hombre, teniendo una intensa simpat\u00eda tanto por el Rey como por los s\u00fabditos.<\/p>\n

4. <\/strong>Este juicio afectar\u00e1 a toda la humanidad. \u00c9l juzgar\u00e1 a los vivos y a los muertos; es decir, juzgar\u00e1 a los que est\u00e9n vivos a Su venida, as\u00ed como a los que ya han muerto. La citaci\u00f3n no eximir\u00e1 a nadie. Aqu\u00ed y all\u00e1 un criminal escapa al ojo vigilante de la ley humana; pero no habr\u00e1 tal instancia en la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Unas pocas palabras sobre este juicio. Ser\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno muy eminente. Ser\u00e1 un juicio fijado por la ordenanza perentoria de Dios, porque el texto dice que \u00c9l ha \u201cordenado\u201d a Jes\u00fas para que se siente como Juez. Todo el juicio se llevar\u00e1 a cabo de la manera m\u00e1s solemne (1Tes 4:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Muy escudri\u00f1ador, en hechos (2Co 5:10<\/span>); palabras (Mat 12:36<\/span>); cada cosa secreta (Ecc 12:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Muy exacto. Proceder\u00e1 previa prueba y testimonio documental, y all\u00ed no se mencionar\u00e1n calumnias y rumores. \u201cLos libros fueron abiertos.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Muy grave; porque las cosas no ser\u00e1n juzgadas por su apariencia, sino que ser\u00e1n puestas a prueba y juicio.<\/p>\n

6. <\/strong>Las sentencias ser\u00e1n tan justas que sean indiscutibles, y aun el condenado ser\u00e1 due\u00f1o de la justicia de las mismas. Ese veredicto ser\u00e1 definitivo e irreversible. Una vez que Jes\u00fas lo haya pronunciado, no habr\u00e1 apelaci\u00f3n, ni demanda por escrito de error, ni revocaci\u00f3n del decreto. \u201cIr\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La evidente importancia de este mensaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede deducirse del texto.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00c9l nos orden\u00f3\u201d. Entonces Dios debe saber que hay una gran necesidad de que sea declarado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPredicar\u201d\u2014anunciar, proclamar. He aqu\u00ed, este d\u00eda precedemos al gran Juez, como los trompetas van delante de nuestros jueces en el d\u00eda del juicio, y este es nuestro clamor: \u201c\u00a1\u00c9l viene! \u00a1Jes\u00fas, el Juez de vivos y muertos!\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cPara testificar\u201d. Habiendo dado la proclamaci\u00f3n, debemos dar testimonio solemnemente y hablar el hecho una y otra vez por Dios, agregando nuestra propia creencia de que es ciertamente cierto.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cAl pueblo\u201d\u2014no a unos pocos, sino a todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay importancia en esto por otras razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Arroja una gran luz sobre el futuro de los imp\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Refleja gran gloria sobre Cristo. Puede que lo despreci\u00e9is, pero \u00c9l es vuestro Maestro despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene un efecto beneficioso en nuestra vida diaria. Constantemente escucho a la gente decir: \u201cCu\u00e9ntale a la gente sobre algo que tenga que ver con el d\u00eda de hoy, sobre la limpieza y la honestidad, y todo eso\u201d. Pero si quiero que los hombres vivan rectamente, no conozco ning\u00fan motivo que pueda tener mayor peso que \u00e9ste. Vosotros sois mayordomos; tendr\u00e1s que dar en tu cuenta. \u00bfAlguien me dir\u00e1 que esto no es pr\u00e1ctico? Si Dios va a juzgar a los hombres al final, corresponde a los hombres ver c\u00f3mo viven hoy.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tiene un poder convincente y de despertar. Los hombres tiemblan cuando oyen hablar del juicio venidero y son inducidos a clamar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u00bb Este es el arado que hace surcos para la buena semilla; el bistur\u00ed del cirujano que prepara para la recepci\u00f3n del b\u00e1lsamo curativo. A\u00f1os atr\u00e1s, una dama hab\u00eda pasado una tarde jugando a las cartas y la noche en un baile. Lleg\u00f3 a casa muy tarde y encontr\u00f3 a su sirvienta leyendo un libro. \u201cAh\u201d, dijo ella, \u201c\u00bfsigues estudiando detenidamente tus aburridos libros? Te vuelven abatido y melanc\u00f3lico\u201d. La dama se retir\u00f3 a su habitaci\u00f3n, pero no durmi\u00f3. Por la noche se turb\u00f3 y se ech\u00f3 a llorar. Ella se sacudi\u00f3 de un lado a otro; y por fin llam\u00f3 a su doncella. Ella dijo: \u201cSe\u00f1ora, \u00bfqu\u00e9 le pasa? Pens\u00e9 que te hab\u00eda dejado muy feliz y bien. \u201cOh\u201d, dijo ella, \u201cpero mir\u00e9 tu libro, y solo vi una palabra, pero esa palabra me escuece: no puedo dormir; \u00a1No puedo soportar esto!\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 palabra era, se\u00f1ora?\u00bb \u201cFue esa palabra ‘eternidad’. \u00a1Oh, doncella!, dijo ella, es muy bueno para m\u00ed divertirme y jugar y perder mi tiempo como lo he hecho; pero \u00a1oh, eternidad, eternidad, eternidad! \u00bfC\u00f3mo puedo enfrentar la eternidad? Y as\u00ed esa noche se convirti\u00f3 en oraci\u00f3n. Desear\u00eda que algo similar les sucediera ahora a muchos de ustedes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo al juicio<\/strong><\/p>\n

Este \u00faltimo acto de Cristo es una parte especial de Su j\u00fabilo y honor, otorgado a \u00c9l porque \u00c9l es el Hijo del Hombre (Juan 5:27<\/span>). En donde tenemos cuatro cosas para ser consideradas claramente–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de la misma, Cristo. El juicio es el acto de la Trinidad indivisa. El Padre y el Esp\u00edritu juzgan en cuanto a autoridad y consentimiento, pero es acto de Cristo en cuanto a gesti\u00f3n y ejecuci\u00f3n visible.<\/p>\n

2. <\/strong>El objeto. Los vivos y los muertos–ie<\/em>, todo lo que en Su venida vive, o ha vivido alguna vez. Este es el objeto personal, y en \u00e9l est\u00e1 incluido el objeto real: a saber, todas las acciones (2Co 4:5<\/span>; 2Co 4:5<\/span>; Rom 2:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de esta autoridad es Dios Padre; porque ha puesto a Cristo por Juez.<\/p>\n

4. <\/strong>La verdad infalible, o certeza incuestionable de todo esto. Nos dio mandamiento de predicar y testificarlo al pueblo. Lo ten\u00edamos a cargo de Su propia boca; y no te atrevas a ocultarlo. Esta verdad, que nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue ordenado por Dios el Padre, para ser el Juez de vivos y muertos, se sostiene sobre la base firme de la autoridad de las Escrituras (Joh 5:22<\/span>; Hch 17:31<\/span>; Rom 2:16<\/span>). Tres cosas se abrir\u00e1n aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, la certeza de un juicio. Esta es una verdad de establecimiento m\u00e1s firme que el cielo y la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Como las Escrituras antes mencionadas (con 2Co 5:10<\/span>; Ecl 12:14<\/span>; Mat 12:36<\/span>, etc.) <\/em>rev\u00e9lalo claramente : as\u00ed lo requiere la justicia y la rectitud de Dios (Gen 18:25<\/span>). <\/em>La justicia requiere que se haga una diferencia entre el justo y el malvado (Isa 3:10<\/span>). Pero tal distinci\u00f3n no se hace completamente en este mundo (Ecc 7:15<\/span>; Hab 1:13<\/span>; Ecl 3:16-17<\/span>; Santiago 5:6-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es un ser responsable. Sus acciones tienen relaci\u00f3n con una ley (Rom 14:12<\/span>; Mateo 25:14-15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de buscar evidencia de esta verdad, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia conciencia?<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y forma de esta sentencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 un d\u00eda grande y terrible (Jue 1:6<\/span>). Tres cosas lo har\u00e1n as\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> La forma en que Cristo vendr\u00e1 ser\u00e1 terriblemente solemne (1Tes 4:16-17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Mucho m\u00e1s la obra misma. Porque es para juzgar los secretos de los hombres (Rom 2:16<\/span>). Para separar la ciza\u00f1a del trigo. Hacer aparecer los blancos y los negros de todos los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y no menos la ejecuci\u00f3n de la sentencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 un juicio cr\u00edtico y exacto, cada uno ser\u00e1 pesado en sus onzas y dracmas. El nombre del Juez es el Buscador de Corazones. Ning\u00fan hip\u00f3crita puede escapar. La justicia mantiene las balanzas en mano pareja.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 un juicio universal (2Co 5:10<\/span>; Rom 14:12<\/span>; Ap 20:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 un juicio lleno de claridad convictiva.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1 sentencia suprema y definitiva, inapelable.<\/p>\n


III. <\/strong>Este juicio hace honor a Cristo. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Este acto de juzgar pertenece propiamente al oficio real; Cristo ser\u00e1 glorificado tanto en ella como lo ha sido en cualquiera de las otras. Encontramos solo algunos destellos del oficio real, irrumpiendo en este mundo. Ahora ese oficio resplandecer\u00e1 como el sol en medio de los cielos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ser\u00e1 una exhibici\u00f3n de Su gloria en las alturas, ante todo el mundo (2Tes 1:10<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Esto quitar\u00e1 para siempre el oprobio de Su muerte,<\/p>\n

Inferencias: \u00bfEs Jesucristo ordenado por Dios para ser el Juez de vivos y muertos?<\/p>\n

1 . <\/strong>Cu\u00e1n grande es, pues, la seguridad que tienen los creyentes, de que no ser\u00e1n condenados en aquel d\u00eda. \u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1, siendo Cristo el juez?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n miserable ser\u00e1 el caso de las almas sin Cristo en ese d\u00eda! Los que no tienen a Cristo ahora, entonces estar\u00e1n sin palabras, impotentes y sin esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se preocupan todos por asegurar su inter\u00e9s en Cristo, y en ello una eternidad de felicidad para sus propias almas, por la obra de regeneraci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Mirad, pues, todos los que esper\u00e1is ser hallados por \u00c9l en paz, que eviten esos pecados y vivan en la pr\u00e1ctica diaria de aquellos deberes que la consideraci\u00f3n de ese d\u00eda os persuade poderosamente a evitar o practicar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que seas manso y paciente en todas las injurias y abusos por causa de Cristo (Santiago 5:7-9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser cristianos comunicativos, de coraz\u00f3n p\u00fablico, estudiando e ideando cosas liberales para los miembros angustiados de Cristo (Mateo 25:34-35<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Vigilad y sobrios, y mirad que no est\u00e9is sobrecargados de los cuidados y amores de esta vida presente (Luk 21:34-35<\/span>) .<\/p>\n

(4)<\/strong> Mejora todos los talentos de tu Maestro. Cuidado con la servilleta (Mat 25:14<\/span>; Mat 25: 18<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero sobre todo, s\u00e9 sincero en tu profesi\u00f3n (Lucas 12:1-3<\/span>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza y circunstancias de un juicio futuro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un juicio ordenado por Dios y para ser declarado a los hombres. La Sagrada Escritura nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios ha se\u00f1alado un tiempo determinado para este juicio. \u201cUn d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que para este juicio todas las acciones de los hombres sean registradas con mayor exactitud en los libros. \u201cLos libros fueron abiertos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Que, para ello, habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n general de todas las personas, tanto justas como injustas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que entonces todas las personas as\u00ed levantadas ser\u00e1n presentadas ante el tribunal de nuestro Se\u00f1or, para responder y sufrir su prueba.<\/p>\n

5. <\/strong>Que entonces y all\u00ed todo pensamiento, palabra y obra de los hombres ser\u00e1 revelado y discutido a fondo; para que \u00e9ste, junto con su debida calidad y merecimiento, se manifieste claramente.<\/p>\n

6. <\/strong>Que sobre cada uno, seg\u00fan la verdadera calidad de sus hechos, se dictar\u00e1 sentencia definitiva, por la cual ser\u00e1 absuelto o condenado.<\/p>\n

7. <\/strong>Que de acuerdo con el sentido de esta oraci\u00f3n se har\u00e1 una discriminaci\u00f3n; ya una de las partes una generosa recompensa; para el otro, un castigo doloroso.<\/p>\n

8. <\/strong>Que todo esto se tramite de manera regular, p\u00fablica y solemn\u00edsima, en audiencia p\u00fablica, en presencia y audiencia de todo el mundo, ante \u00e1ngeles y hombres.<\/p>\n

9. <\/strong>Que el juicio pase a plena convicci\u00f3n y entera satisfacci\u00f3n de todos los presentes; de modo que cada uno de los involucrados en ella est\u00e9 obligado en conciencia a consentir su destino, como m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n


II. <\/strong>El juez orden\u00f3; Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or y Salvador. Por qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed, se pueden atribuir muchas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Era requisito que el juez fuera visible, y audible; tales a quienes las partes puedan discernir y conversar, para su m\u00e1s clara y plena satisfacci\u00f3n, o convicci\u00f3n: tal ser\u00e1 nuestro Se\u00f1or, el Hijo del hombre, revestido de carne glorificada.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Juzgado es una buena parte de ese oficio real que Dios confiri\u00f3 a Cristo; d\u00e1ndole poder sobre toda carne, toda autoridad en el cielo y en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un oficio de demasiada eminencia para ser impartido a cualquier otro. \u201cDigno es \u00c9l solo de recibir el libro.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l solo tambi\u00e9n tiene capacidades propias de esta judicatura: esa facultad divina de escudri\u00f1ar los corazones de los hombres; sabidur\u00eda para conocer todas las cuestiones de hecho que alguna vez existieron, y para discernir lo correcto en cada caso; bondad absoluta, perfecta equidad e inmutable amor a la justicia, y ese exacto temperamento de afecto hacia los hombres que es requisito para la distribuci\u00f3n de igual justicia hacia ellos, seg\u00fan las debidas medidas de misericordia y severidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Por esta designaci\u00f3n sobre la gloria de Dios se promueve especialmente: Su sabidur\u00eda se manifiesta en constituir a uno de los m\u00e1s aptos en todos los aspectos para desempe\u00f1ar el cargo; y su bondad, porque siendo necesario que un juicio pasara sobre nosotros, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda disiparse mejor el terror de eso que poni\u00e9ndolo en las manos de su Hijo? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l exhibir un ejemplo m\u00e1s ilustre de Su justicia y amor a la rectitud que al ascender a \u00c9l a un oficio tan glorioso, quien, en perfecto cumplimiento de Su voluntad, se inclin\u00f3 libremente tan bajo y gozosamente soport\u00f3 tanto? p><\/p>\n

6. <\/strong>Del mismo modo era que a \u00c9l se le debe consignar un poder para recompensar a Sus amigos y hacer \u00c9l mismo bien a Sus enemigos.<\/p>\n

7. <\/strong>Este nombramiento es conducente a nuestra edificaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es apto para suscitar en nosotros una gran reverencia por nuestro Salvador; y en consecuencia para disponernos a la observancia de sus leyes y a la imitaci\u00f3n de su ejemplo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un asunto de especial consuelo y est\u00edmulo considerar que por lo tanto seguramente encontrar un juicio justo y favorable; ya que no es un enemigo, sino nuestro mejor amigo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los objetos, o el alcance del juicio ordenado. Todos, sin excepci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aplicaci\u00f3n: La doctrina se calcula–<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacernos circunspectos y vigilantes; porque, puesto que debemos dar cuenta de cada pensamiento, palabra y acci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 raz\u00f3n m\u00e1s grande tenemos, con la m\u00e1s atenta y precisa consideraci\u00f3n, para cuidar todo lo que hacemos!<\/p>\n

2. <\/strong>Para engendrar y conservar en nosotros la sinceridad. \u00a1Qu\u00e9 locura es enga\u00f1ar a los hombres con falsas apariencias, o m\u00e1s bien abusar de ellos mismos; viendo que pronto ser\u00e1n correctamente informados, \u00a1y nosotros estamos gravemente deshonrados por ello!<\/p>\n

3. <\/strong>Hacernos serios en todos nuestros pensamientos, opiniones, afectos, acciones; suprimiendo toda presunci\u00f3n orgullosa, toda admiraci\u00f3n por estas cosas transitorias, todas las alegr\u00edas desenfrenadas; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 cualquier aprensi\u00f3n de la condici\u00f3n mundana, de cualquier dote, deber\u00eda hinchar nuestras mentes, viendo que se acerca el d\u00eda que nivelar\u00e1 completamente a los hombres? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos valorar esos juguetes espl\u00e9ndidos, o esa basura s\u00f3rdida, por la que los hombres aqu\u00ed luchan con tanto entusiasmo; que entonces evidentemente ser\u00e1 desaconsejado?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9, teniendo asuntos en pie de tan vasta importancia, debemos entretenernos con asuntos triviales?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo nos atreveremos a abrazar la serpiente del exceso pecaminoso?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfY c\u00f3mo podemos ser f\u00e1cilmente transportados a alegr\u00edas salvajes, si consideramos cu\u00e1n infinitamente serios son nuestros asuntos; \u00bfHasta qu\u00e9 punto est\u00e1 en juego nuestro bienestar eterno?<\/p>\n

4. <\/strong>Para comprometernos cuidadosamente a mejorar todos los talentos que la providencia y la gracia de Dios nos han confiado. \u00bfDios nos ha otorgado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Riqueza sobre nosotros? esto nos comprometer\u00e1 a usarlo en el servicio de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPoder? esto deber\u00eda inducirnos a usarlo moderada y fruct\u00edferamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfAlguna parte, ingenio, conocimiento? esto deber\u00eda movernos a emplearlos para atraer a los hombres a la pr\u00e1ctica de la virtud y la piedad.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfHonor o cr\u00e9dito entre los hombres? esto puede obligarnos a usarlo como instrumento para honrar a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Inducirnos a la observancia de estricta justicia y equidad en todos nuestros tratos. \u201cNinguno se extralimite y enga\u00f1e en nada a su hermano, porque Dios juzgar\u00e1 y vengar\u00e1 todas estas cosas.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Para engendrar en nosotros la caridad; en dar, en perdonar, en juzgar y censurar a los hombres.<\/p>\n

7. <\/strong>Para apoyarnos y consolarnos, frente a todos los dem\u00e1s tratos injustos, as\u00ed como frente a todas las censuras injustas y poco caritativas, calumnias y conjeturas infundadas, reproches inmerecidos de los hombres; porque ciertamente en aquel juicio se har\u00e1 bien, y se aclarar\u00e1 la inocencia.<\/p>\n

8. <\/strong>Para preservarnos de ser enga\u00f1ados y envenenados por las opiniones m\u00e1s favorables de los hombres. Porque \u201cDios no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que est\u00e1 delante de sus ojos, pero Dios mira el coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

9. <\/strong>Para animarnos a \u201cjuzgarnos a nosotros mismos para que no seamos juzgados\u201d, o no condenados con el mundo.<\/p>\n

10.<\/strong> Para guardarnos de la infidelidad y de la impaciencia con respecto a la providencia providencial de los asuntos aqu\u00ed. \u201cSabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo aquel que en \u00c9l creyere, recibir\u00e1 perd\u00f3n de pecados.<\/strong><\/p>\n

Perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La bendici\u00f3n conferida- -\u201cRemisi\u00f3n de los pecados\u201d. La remisi\u00f3n es eliminar la culpa del pecado, para que el castigo no sea infligido al pecador. Solo Dios puede perdonar completamente los pecados de esta manera; y lo hace eminentemente, para que no quede ni un vestigio de ello. La remisi\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Un delito, y en consecuencia un delincuente. Hemos ofendido a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un acto soberano. Es un acto puro de gracia y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Un acto completo y perfecto. No perdona las ofensas mayores y omite las menores; tampoco perdona a los menores y deja sin perdonar a los mayores.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza ilimitada de la bendici\u00f3n. \u201cTodo aquel que en \u00e9l creyere, recibir\u00e1 perd\u00f3n de pecados\u201d. La calificaci\u00f3n necesaria en el recipiente de la bendici\u00f3n es creer. Esto incluye la penitencia por las ofensas pasadas y una total confianza en Cristo para el perd\u00f3n. No hay acepci\u00f3n de personas: \u201cCualquiera\u201d. Esto se puede considerar igual con respecto a las naciones, con respecto a la clase y con respecto al car\u00e1cter moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos todav\u00eda eran \u00abtardos de coraz\u00f3n para creer\u00bb que los gentiles iban a ser part\u00edcipes de la gracia del evangelio. No hay distinci\u00f3n de raza o color de piel. \u201cTodo aquel que creyere\u201d de todas las naciones, lenguas, tribus y matices de la humanidad, recibir\u00e1 remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la bendici\u00f3n del perd\u00f3n es aplicable a todas las naciones, tambi\u00e9n lo es a todas las clases.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter moral no excluye de la bendici\u00f3n. Algunos han corrido a un \u201cexceso de alboroto\u201d mayor que otros; todav\u00eda no se hace ninguna distinci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio a trav\u00e9s del cual se transmite la bendici\u00f3n: \u00abA trav\u00e9s de Su nombre\u00bb. Dios no pod\u00eda, consistentemente con Su justicia y santidad, perdonar pecados sin expiaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El testimonio universal dado por los antiguos profetas sobre el hecho de que el pecado debe ser perdonado por medio de Cristo: \u00abDe \u00e9l dan testimonio todos los profetas\u00bb. Poco despu\u00e9s de la entrada del pecado se dio a entender que deber\u00eda ser remitido por medio del Salvador. La puerta de la esperanza se abri\u00f3 cuando Dios dijo: \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer\u201d. Nos referimos a algunas de las profec\u00edas sobre este punto. Isa\u00edas nos dice: \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones\u2026 y con sus llagas fuimos nosotros curados\u201d. \u201cVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho; por su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos; porque \u00e9l llevar\u00e1 sus iniquidades.\u201d Jerem\u00edas dice: \u201cEste es su nombre, el Se\u00f1or, nuestra justicia\u201d. Vemos, pues, que Cristo es el medio de comunicaci\u00f3n entre Dios y el hombre. Si vamos a ser reconciliados con Dios, debe ser a trav\u00e9s de \u00c9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La universalidad del evangelio<\/strong><\/p>\n

Fue John Berridge quien agradeci\u00f3 Dios por \u201cesa bendita palabra ‘cualquiera’\u201d, en las invitaciones y promesas del evangelio. \u201cSi hubiera estado escrito, ‘John Berridge puede venir’, podr\u00eda haber habido dudas sobre a qui\u00e9n se refer\u00eda; porque puede haber cien John Berridges en el mundo. Pero con esa palabra ‘cualquiera’ justo ah\u00ed, no hay lugar para preguntas\u00bb. El que quiera, que venga. El que venga, recibir\u00e1. Si t\u00fa o los tuyos no ten\u00e9is remisi\u00f3n de pecados, \u00bfde qui\u00e9n es la culpa?<\/p>\n

Manera de aceptar la remisi\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

Aceptar el perd\u00f3n y su paz, no de cualquier percepci\u00f3n del poder de Dios para perdonar, sino de la convicci\u00f3n de que el amor lleva consigo el perd\u00f3n; aceptarlo como la consecuencia inevitable de la gratitud y del afecto creciente; aceptarlo, sintiendo la preciosidad y la dulzura del amor paterno divino; aceptarlo, y por \u00e9l ser guiado a trav\u00e9s de enfermedades y pruebas de todo tipo; aceptarlo y encontrar que es suficiente para cada emergencia; aceptarlo y sentir que es todo, y en todo; si eso no modela el car\u00e1cter m\u00e1s poderosamente que la conciencia y la raz\u00f3n, entonces el car\u00e1cter ya no es el efecto de una causa, y la causa y el efecto est\u00e1n separados.<\/p>\n

Cristo, el gran tema del predicador<\/strong><\/p>\n

El mejor serm\u00f3n es el que est\u00e1 m\u00e1s lleno de Cristo. Un ministro gal\u00e9s, cuando predicaba en la capilla de Jonathan George, dec\u00eda que Cristo era la suma y sustancia del evangelio, y prorrumpi\u00f3 en la siguiente historia: \u201cUn joven hab\u00eda estado predicando en presencia de un venerable divino, y despu\u00e9s de haberlo hecho, tontamente fue donde el anciano ministro y le pregunt\u00f3: ‘\u00bfQu\u00e9 piensa de mi serm\u00f3n, se\u00f1or?’ \u00abUn serm\u00f3n muy pobre en verdad\u00bb, respondi\u00f3. ‘\u00a1Un pobre serm\u00f3n! me tom\u00f3 mucho tiempo estudiarlo.’ ‘Ay, no hay duda de eso.’ ‘\u00bfPor qu\u00e9, entonces, dices que es pobre? \u00bfNo pensaste que mi explicaci\u00f3n del texto era precisa? ‘ ‘S\u00ed.’ \u00bfNo eran correctas las met\u00e1foras y concluyentes los argumentos? ‘S\u00ed.’ ‘\u00bfPor qu\u00e9, entonces, dices que fue un pobre serm\u00f3n?’ ‘Porque no hab\u00eda Cristo en \u00e9l.’ ‘Bueno, no hab\u00eda Cristo en el texto, no debemos predicar a Cristo siempre, debemos predicar lo que est\u00e1 en el texto’. As\u00ed que el anciano dijo: ‘\u00bfNo sabes, joven, que desde cada pueblo, aldea y aldea de Inglaterra hay un camino a Londres?’\u201d y as\u00ed desde cada texto de las Escrituras hay un camino a metr\u00f3poli de las Escrituras\u2014esa es Cristo, y mi querido hermano, su negocio es, cuando llega a un texto, decir: \u201cAhora, \u00bfcu\u00e1l es el camino a Cristo?\u201d luego predique un serm\u00f3n que recorra ese camino hacia \u00c9l. ‘Y’, dijo \u00e9l, ‘nunca he encontrado un texto que no tenga un camino claro y directo a Cristo en \u00e9l; y si alguna vez encuentro uno que no tenga tal camino, har\u00e9 un camino, cruzar\u00eda un seto y una zanja, pero llegar\u00eda a mi Maestro.’\u201d (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 10,39-43 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo. El testimonio apost\u00f3lico I. Su sustancia. 1. Los milagros de Cristo. \u201cTodas las cosas que \u00c9l hizo\u201d. Estos milagros fueron– (1) declarativos de su poder divino y, por lo tanto, credenciales de su condici\u00f3n de Mes\u00edas. (2) S\u00edmbolos de su influencia salvadora. As\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 10:39-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}