{"id":39869,"date":"2022-07-16T09:21:25","date_gmt":"2022-07-16T14:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-111-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:25","slug":"estudio-biblico-de-hechos-111-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-111-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 11:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 11,1-8<\/span><\/p>\n

Y los ap\u00f3stoles y los hermanos… oyeron… Y cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los de la circuncisi\u00f3n contendieron con \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La disputa en la Iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que aun entre los santos de Dios nadie ha estado sin mancha y sin necedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no debemos atribuir a la maldad las faltas de los santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cuando verdaderamente reconozcamos y experimentemos el amor universal de Dios podremos juzgar mejor de muchos eventos en el reino de Dios aunque ocurran fuera de los l\u00edmites de nuestra propia Iglesia. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alquileres en la Iglesia primitiva<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se representan- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Por la humildad, para observar en ellos el poder del enemigo, que nunca deja de sembrar ciza\u00f1a entre el trigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Para consuelo–para reconocer en ellos que nada nuevo acontece a la Iglesia en las divisiones del presente.<\/p>\n


III. <\/strong>Para la doctrina, para ver de ellos c\u00f3mo las heridas han de ser sanadas por el poder de la verdad y el amor evang\u00e9licos. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oposici\u00f3n eclesi\u00e1stica<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una imperfecci\u00f3n llamativa en la primera Iglesia. \u201cLos ap\u00f3stoles y los hermanos oyeron\u201d; y el punto a considerar es el estado mental altamente impropio que produjo la informaci\u00f3n. En lugar de regocijarse por el evento y felicitar a Peter, lo llamaron a rendir cuentas como un criminal. Esta imperfecci\u00f3n nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la antig\u00fcedad no confiere infalibilidad. Hay iglesias que constantemente nos remiten a lo antiguo y patr\u00edstico para el arreglo final de cuestiones teol\u00f3gicas. No, hay hombres con tendencias anticuarias en cada Iglesia que se refieren al pasado como infalible y perfecto. Ahora, el hecho de que la Iglesia Apost\u00f3lica era imperfecta expone esta locura.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristianismo no perfecciona a sus disc\u00edpulos de una vez. Algunos de estos hombres hab\u00edan alcanzado el rango de ap\u00f3stoles y, sin embargo, ten\u00edan muchos errores que corregir y h\u00e1bitos que vencer. La excelencia cristiana es s\u00f3lo un crecimiento, cuyo germen se da en la conversi\u00f3n; ya menos que se cuide bien la tierra y se elimine lo nocivo, seguir\u00e1 siendo una cosa fr\u00e1gil e imperfecta. Los cristianos deben \u201ccrecer en la gracia\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Un gran hombre censurado por un trabajo d\u00e9bil; que nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Pedro no era considerado como un dictador infalible en asuntos espirituales. La circunstancia de que fue llamado a rendir cuentas por todo el cuerpo de cristianos va en contra de la suposici\u00f3n de que \u00e9l era vicario de Cristo, el papa. \u201cA nadie llam\u00e9is rabino: uno es vuestro Maestro, el mismo Cristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que las obras de los hombres no deben ser determinadas por el juicio de los contempor\u00e1neos. Las mejores obras generalmente se han encontrado con la censura contempor\u00e1nea. Los hombres adelantados a su tiempo despiertan envidia y alarma. Los m\u00e1s grandes te\u00f3logos han sido los herejes de su \u00e9poca, y los m\u00e1s grandes h\u00e9roes sus m\u00e1rtires.<\/p>\n


III. <\/strong>Un ap\u00f3stol inspirado que concilia a sus hermanos. Peter no ten\u00eda nada de la altaner\u00eda de la primac\u00eda moderna. Podr\u00eda haber escuchado en silencio y retirado con desprecio, o denunciado su ingratitud y estrechez. En lugar de eso, escucha con atenci\u00f3n y ofrece una respuesta tranquila, generosa y digna.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l recita hechos–los del cap\u00edtulo anterior, con la excepci\u00f3n de su serm\u00f3n que produjo tan poderosos resultados. \u00c9l basa su defensa, no en lo que dijo, sino en lo que Dios hizo, lo cual–<\/p>\n

(1)<\/strong> Indica su propia modestia;<\/p>\n

(2)<\/strong> reprende la vanidad de los predicadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace un llamado (Hch 11:17<\/span>). Esta es la l\u00f3gica de su discurso: Dios hab\u00eda indicado inequ\u00edvocamente su voluntad; \u00bfQui\u00e9n era \u00e9l para oponerse?<\/p>\n


III. <\/strong>Una gloriosa victoria sobre un viejo prejuicio (Hch 11:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptaron de todo coraz\u00f3n el hecho: \u201cCallaron\u201d, sintiendo que el ap\u00f3stol hab\u00eda hecho lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Se regocijaron con devoci\u00f3n en el hecho: \u201cGlorificaron a Dios\u201d. Lo que les hab\u00eda dolido ahora les llenaba de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Con alegr\u00eda declararon el hecho: \u201cEntonces Dios tiene\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> La salvaci\u00f3n es la vida del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El arrepentimiento es esencial para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El arrepentimiento es el don de Dios a trav\u00e9s del ministerio del evangelio. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor testimonio del siervo de Dios contra la oposici\u00f3n y la incomprensi\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>El mandato Divino del que es consciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ojos de los hombres bajo los cuales actu\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La tranquilidad de esp\u00edritu con la que puede reivindicarse.<\/p>\n

4. <\/strong>Los frutos de su trabajo a los que se le permite se\u00f1alar. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La contenci\u00f3n religiosa <\/strong><\/p>\n

es la cosecha del diablo. (Fontaine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sectarismo, lucha de hermanos<\/strong><\/p>\n

Recuerdo en una ocasi\u00f3n conversando con un marino, que me cont\u00f3 buena parte de su historia. Me dijo que el enfrentamiento m\u00e1s terrible en el que jam\u00e1s hab\u00eda estado fue uno entre el barco al que pertenec\u00eda y otro barco ingl\u00e9s, cuando, al encontrarse en la noche, se confundieron con enemigos. Varias personas resultaron heridas y ambos barcos resultaron muy da\u00f1ados por los disparos. Cuando amaneci\u00f3 grande y penosa fue la sorpresa de encontrar la bandera inglesa izada en ambos barcos. Se saludaron y lloraron amargamente por su error. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fanatismo, estrechez de<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 circunstancia es esa , que en 1624, a petici\u00f3n de la Universidad de Par\u00eds, y especialmente de la Sorbona, se prohibi\u00f3 a las personas por un arret<\/em> del Parlamento, bajo pena de muerte, sostener o ense\u00f1ar cualquier m\u00e1xima contraria a la antigua o autores aprobados, o para entrar en cualquier debate que no deba ser aprobado por los doctores de la facultad de teolog\u00eda. As\u00ed, de nuevo, despu\u00e9s de que se invent\u00f3 el telescopio, muchos de los seguidores de Arist\u00f3teles se negaron rotundamente a mirar a trav\u00e9s del instrumento porque amenazaba con derrocar las doctrinas y la autoridad de su maestro; y as\u00ed, cuando Galileo descubri\u00f3 los sat\u00e9lites de J\u00fapiter, algunas personas se encapricharon lo suficiente como para intentar anotar estas adiciones no deseadas al sistema solar. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intolerancia es ego\u00edsmo oculto<\/strong><\/p>\n

Sir Humphry Davy, cuando present\u00f3 su \u00abl\u00e1mpara de seguridad\u00bb, que ha salvado tantas vidas valiosas, se neg\u00f3 a obtener una patente para ella, diciendo que su \u00fanico objetivo era servir a la causa de la humanidad. \u00a1Qu\u00e9 pasa con los hombres que reclaman derechos prescriptivos del evangelio de Jesucristo! <\/em>(W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro informa a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La importancia del bautismo del centuri\u00f3n no radicaba simplemente en que era el resultado de una serie de interposiciones divinas, sino en que se aceptaba como el comienzo de una nueva era. Su reconocimiento por la Iglesia, sin embargo, depend\u00eda de que hubiera sido obra de Dios. Por lo tanto, la narraci\u00f3n de Peter era necesaria antes de que las nuevas condiciones de membres\u00eda pudieran ser bienvenidas.<\/p>\n

2. <\/strong>La noticia lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n antes que Pedro, y en forma imperfecta, a saber, que Pedro hab\u00eda estado tratando a hombres incircuncisos eclesi\u00e1stica y socialmente como si estuvieran circuncidados. No sab\u00edan por qu\u00e9, y por tanto apenas sab\u00edan si alegrarse o enfadarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Pedro dio su informe cuando \u00ablos de la circuncisi\u00f3n estaban disputando con \u00e9l\u00bb, es decir, <\/em>aquellos que despu\u00e9s llegaron a formar, y cuando Lucas estaba escribiendo formado, el partido judaizante. El fuerte prejuicio jud\u00edo que iba a producir tal da\u00f1o debe haber estado ya latente en la mente de muchos jud\u00edos bautizados. Esta fue la primera ocasi\u00f3n en que ese prejuicio entr\u00f3 en acci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles habr\u00edan investigado el lado espiritual de la transacci\u00f3n, la recepci\u00f3n de Cristo por parte de los paganos, mientras que la pregunta planteada era simplemente la de \u00abcomer\u00bb. Los jefes de la Iglesia tampoco habr\u00edan usado la frase traducida en voz baja \u00abhombres incircuncisos\u00bb, una expresi\u00f3n no traducida de desprecio grosero y disgustado.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedro respondi\u00f3 a la pregunta con una narraci\u00f3n tranquila y cuidadosa de los hechos. Dif\u00edcilmente puede dejar de asombrar a quienes saben c\u00f3mo se ha utilizado su nombre para encubrir las pretensiones m\u00e1s ilimitadas, que deba ser reducido a justificar su acci\u00f3n apost\u00f3lica. Sin embargo, esto est\u00e1 en perfecto acuerdo con todo el Nuevo Testamento. La Iglesia nunca es representada como una oligarqu\u00eda cerrada y mucho menos como un imperio con una cabeza infalible. Ante la asamblea de los fieles, este \u201cPr\u00edncipe de los ap\u00f3stoles\u201d, este Hombre de Roca, a quien Jes\u00fas le hab\u00eda dado las llaves, se content\u00f3 con alegar, y eso sobre un asunto que podr\u00eda justificarse, y a los hermanos en disputa a quienes podr\u00eda haber tratado. con desprecio.<\/p>\n

5. <\/strong>Pedro pas\u00f3 por alto asuntos ya conocidos para detallar las circunstancias que lo prepararon para la recepci\u00f3n de Cornelio: la visi\u00f3n, la llegada coincidente de los mensajeros, la advertencia del Esp\u00edritu Santo: un hilo triple tejido por una mano celestial. , que lo atrajo con una fuerza que no se atrevi\u00f3 a resistir. Hasta el momento el incidente hab\u00eda sido personal; ahora vino la evidencia corroborativa de los seis hermanos que fueron testigos de que la promesa del Maestro de bautizar a sus disc\u00edpulos con el Esp\u00edritu Divino se cumpli\u00f3. No, m\u00e1s; Dios hab\u00eda otorgado ese Esp\u00edritu a los disc\u00edpulos originales, no por su nacimiento jud\u00edo o circuncisi\u00f3n, sino simplemente porque hab\u00edan cre\u00eddo en Cristo. Por lo tanto, a los gentiles que hab\u00edan cre\u00eddo les hab\u00eda llegado ahora el mismo \u201cdon gratuito\u201d, para probar que \u201cni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n\u201d. En las palabras de Pedro yace, como en una semilla, toda la doctrina de la gracia gratuita y la justificaci\u00f3n por la fe, y no se puede encontrar mejor comentario sobre ellas que en G\u00e1l 2,15-16<\/span>, que fue dirigida a Pedro cuando renunci\u00f3 por un tiempo a la posici\u00f3n que aqu\u00ed defiende.<\/p>\n

6. <\/strong>El entusiasmo general por esta libertad reci\u00e9n ganada y la feliz conciencia de una hermandad m\u00e1s amplia prorrumpieron en alabanza. Podr\u00eda haberse esperado que la Iglesia pasar\u00eda ahora de su subordinaci\u00f3n a la ley mosaica a la libertad espiritual de Cristo. \u00a1Pobre de m\u00ed! el surgimiento de una Iglesia gentil en Antioqu\u00eda poco despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser visto con rivalidad, y un s\u00ednodo en Jerusal\u00e9n no pudo calmar la contienda. Ante la vacilaci\u00f3n de Pedro, Pablo se convirti\u00f3 en la roca que desvi\u00f3 de las iglesias gentiles una corriente que habr\u00eda arrastrado al cristianismo al legalismo y exclusividad mosaicos. Sin embargo, en sus convicciones los dos ap\u00f3stoles eran uno.<\/p>\n

7. <\/strong>La limitaci\u00f3n que durante tantos siglos confin\u00f3 el favor de Dios a una sola tribu, debe habernos excluido para siempre a nosotros ya nuestros padres. En su sabia voluntad, eligi\u00f3 a Israel y podr\u00eda haber dejado que la elecci\u00f3n se mantuviera. Pero la elecci\u00f3n misma contemplaba la catolicidad \u00faltima. Israel se convirti\u00f3 en un foco de luz protegido solo para que alg\u00fan d\u00eda pudiera iluminar a los gentiles. Pero, a pesar de sus profetas, guardaron para sus tribus lo que Dios hab\u00eda dado a la humanidad. As\u00ed sucedi\u00f3 que la gracia de la vida tuvo que arrancarse de sus garras para extenderse por todo el globo. Sin embargo, fue por las manos de los jud\u00edos despu\u00e9s de todo que la gracia de Dios fue transmitida por primera vez a los gentiles en Cesarea, y por los misioneros jud\u00edos que el evangelio finalmente nos ha llegado a nosotros. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro a cristianos jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Esto difiere de los discursos anteriores del ap\u00f3stol (excepto el primero), en que no es un llamado a los hombres a convertirse en cristianos, sino una explicaci\u00f3n a los cristianos de un nuevo curso de acci\u00f3n tomado en el servicio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras Pedro se deten\u00eda en Cesarea, los ap\u00f3stoles y los hermanos oyeron con sorpresa esta inesperada victoria del evangelio. \u00c9l era muy consciente de la necesidad de una explicaci\u00f3n completa, y por lo tanto fue directamente a Jerusal\u00e9n, y con excelente juicio tom\u00f3 a los seis cristianos jud\u00edos de Jope que hab\u00edan bautizado a los gentiles creyentes, quienes podr\u00edan corroborar su historia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLos que eran de la circuncisi\u00f3n contend\u00edan con \u00e9l\u201d, no aparentemente sobre la predicaci\u00f3n del evangelio a los gentiles, o incluso sobre su bautismo, sino sobre su comida con ellos. Les disgustaba que un ap\u00f3stol hubiera quebrantado una tradici\u00f3n de juda\u00edsmo estricto.<\/p>\n

4. <\/strong>Tal estado mental lo contemplamos con asombro y l\u00e1stima; y, sin embargo, algo muy parecido es demasiado com\u00fan en la cristiandad moderna. \u00bfQui\u00e9n no ha visto la fe cristiana miserablemente unida a prejuicios mezquinos? Y esto tambi\u00e9n lo vemos, que la estrechez de la simpat\u00eda va con la torpeza de la percepci\u00f3n. Estos jud\u00edos no pod\u00edan ver nada m\u00e1s importante que la cuesti\u00f3n de si Pedro hizo bien o mal al sentarse a la mesa con los incircuncisos. As\u00ed que ahora: cuanto m\u00e1s hacen los hombres de la restricci\u00f3n externa en la religi\u00f3n, m\u00e1s incapacitan sus mentes para apreciar lo que es espiritual y permanente. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La posici\u00f3n tomada incluso por el ap\u00f3stol principal.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre de Pedro se ha utilizado para encubrir el reclamo de supremac\u00eda presentado por el Papa. Pero aqu\u00ed vemos que los hermanos no ten\u00edan miedo de \u201ccontender con \u00e9l\u201d; y no hizo ning\u00fan intento de silenciar a los objetores a fuerza de autoridad, sino que explic\u00f3 pacientemente su acci\u00f3n hasta que gan\u00f3 su aprobaci\u00f3n. \u00bfNo est\u00e1 claro que San Pedro no conoc\u00eda el papado? Ni siquiera hubo un gobierno olig\u00e1rquico por parte de los ap\u00f3stoles. La Iglesia ten\u00eda l\u00edderes y gu\u00edas; pero la sabidur\u00eda de Cristo fue impartida a todo el cuerpo, no s\u00f3lo a unos pocos miembros conspicuos.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1 bien que alguien se considere a s\u00ed mismo por encima de las preguntas de los hermanos. Es muy posible que encuentren faltas por ignorancia; pero en tal caso el siervo de Cristo no debe ceder a la irritaci\u00f3n, sino explicar con calma lo que han entendido mal. Que diga la verdad sin adornos, y deje que el Maestro celestial lo vindica.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor manera de quitar malentendidos entre hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nueve d\u00e9cimas partes de la b\u00fasqueda de fallas provienen de informaci\u00f3n defectuosa. Los objetores aqu\u00ed sab\u00edan muy parcialmente cu\u00e1l hab\u00eda sido la conducta de Peter, y ninguna de las razones. Oyeron que hab\u00eda estado viviendo entre gentiles, pero nada de las visiones ni de los resultados espirituales. Ciertamente se expusieron a una fuerte reprensi\u00f3n. Pero el ap\u00f3stol ni siquiera se quej\u00f3. Deseaba conciliar su mejor juicio, y preservar la paz en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tambi\u00e9n transmite una lecci\u00f3n muy valiosa para aquellos que encuentran que su curso de acci\u00f3n es cuestionado. A menudo se encontrar\u00e1 que los buscadores de fallas proceden con la mayor\u00eda de la informaci\u00f3n inexacta; y, al hacerlo, se exponen a la r\u00e9plica. Pero el objeto del siervo de Cristo no debe ser triunfar sobre un hermano irrazonable, sino ganar victorias para la verdad y mantener la paz y la caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta m\u00e1s efectiva a los rigurosos en las cuestiones de orden.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pedro no entr\u00f3 en discusi\u00f3n sobre la permanencia de aquellas restricciones que hab\u00edan separado a los jud\u00edos de los gentiles. \u00c9l mismo apenas estaba preparado para tal argumento, aunque la visi\u00f3n hab\u00eda arrojado una nueva luz en su mente. Sin embargo, tal luz no hab\u00eda ca\u00eddo sobre los de Jerusal\u00e9n; y hubiera sido peor que in\u00fatil discutir. Pedro los llev\u00f3 por un terreno que ning\u00fan cristiano podr\u00eda cuestionar. Mientras se predicaba la Palabra de vida a los gentiles, el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre ellos, al igual que sobre los jud\u00edos en Pentecost\u00e9s. \u00bfAcaso ese hecho trascendental no resolvi\u00f3 todas las dudas y super\u00f3 todos los recelos?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma de manejar una dificultad facilita el trabajo con muchas controversias de la Iglesia sobre las \u00f3rdenes sagradas, el ritual correcto y cosas por el estilo. De maneras que consideramos excepcionales, y mediante la labor de personas cuya ordenaci\u00f3n tiene una validez incierta, miles se han convertido del pecado a la justicia. \u00bfEsto nos parece ser un hecho que s\u00f3lo un fanatismo desesperado puede ignorar? Seguramente cuando vemos que los pecadores se vuelven de sus malos caminos, nuestro simple deber es reconocer la obra de Dios cuando y donde \u00c9l quiera trabajar y darle gracias.<\/p>\n


IV. <\/strong>El verdadero lugar y justificaci\u00f3n del bautismo. Habiendo sido bautizados los gentiles en Cesarea con el Esp\u00edritu Santo, era imposible negarles el bautismo con agua. De hecho, no hay dos bautismos, sino uno, que tiene una forma exterior y un sentido interior. El primero requiere agua, el segundo la gracia del Esp\u00edritu Santo. La superstici\u00f3n sostiene que lo primero siempre involucra a lo segundo, y por lo tanto insta a las personas a ser bautizadas, oa bautizar a sus ni\u00f1os, para que por ese rito puedan recibir el Esp\u00edritu Santo. Esto es \u201cbautizo\u201d del cual la Biblia no sabe nada. Es suficiente rastrear la dispensaci\u00f3n del bautismo a trav\u00e9s de estos primeros cap\u00edtulos. En Jerusal\u00e9n fueron bautizados los que recibieron la Palabra de salvaci\u00f3n. En Samaria se bautizaban los que cre\u00edan en las buenas nuevas. En el camino a Gaza, el tesorero et\u00edope recibi\u00f3 primero la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas de Felipe y luego fue bautizado. En Damasco, Saulo, por intervenci\u00f3n de Anan\u00edas, fue lleno del Esp\u00edritu Santo. Entonces \u201cse levant\u00f3 y fue bautizado\u201d. As\u00ed que aqu\u00ed. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El discurso de Pedro tuvo un \u00e9xito notable. Los hermanos jud\u00edos \u201cglorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u201d. \u00a1Ojal\u00e1 hubieran apreciado este estado de \u00e1nimo! \u00a1Qu\u00e9 controversias se habr\u00edan evitado! \u00a1Cu\u00e1ntos problemas se le habr\u00edan ahorrado a Pablo!<\/p>\n

2. <\/strong>Estos disc\u00edpulos ten\u00edan una concepci\u00f3n clara del arrepentimiento–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su origen como don de la gracia de Dios;<\/p>\n

>(2)<\/strong> en su emisi\u00f3n como \u201cpara vida\u201d. Y con esta doctrina debe ser quebrantado \u201cel barbecho\u201d del coraz\u00f3n de los hombres. Es mandato de Dios; es don de Dios; es el aliento de Dios: \u201cVolveos; \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d <\/em>(D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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