{"id":39873,"date":"2022-07-16T09:21:37","date_gmt":"2022-07-16T14:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1119-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:37","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1119-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1119-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 11:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 11,19-21<\/span><\/p>\n

Y los que estaban esparcidos… llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo en Antioqu\u00eda<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su entrada en Antioqu\u00eda. Aqu\u00ed (Hechos 11:19<\/span>) descubrimos–<\/p>\n

1. <\/strong>El mal anulado por el bien. Los mismos esfuerzos por aplastar el evangelio le dieron un nuevo vigor y un alcance m\u00e1s amplio. As\u00ed ha sido siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>La invencibilidad del coraje cristiano. Los fugitivos no huyeron de la causa que hab\u00edan defendido, ni cejaron en sus esfuerzos por promoverla. Si bien el verdadero coraje no consiste en una insensible indiferencia ante el peligro, exige a toda costa una eterna fidelidad a los principios y al deber.<\/p>\n

3. <\/strong>La legitimidad de la predicaci\u00f3n laica. Es significativo que la plantaci\u00f3n del cristianismo aqu\u00ed, y en numerosos casos desde entonces, ha sido obra de hombres privados que no tienen cargo eclesi\u00e1stico alguno: lo que demuestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es el deber de todos los que conocen el evangelio proclamarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que aquellos que restringen la predicaci\u00f3n a los ordenados profesionalmente se oponen a los mejores intereses del hombre. ya la genialidad del Nuevo Testamento.<\/p>\n

4. <\/strong>La universalidad del evangelio. Es un sistema tan apropiado para la mente griega como para la hebrea, e igualmente esencial para los m\u00e1s altos intereses de ambos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus logros en Antioqu\u00eda, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Involucr\u00f3 un cambio Divino en el car\u00e1cter de muchos (Hechos 11:21<\/span>). Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder divino que asisti\u00f3 a su ministerio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe que su ministerio generado.<\/p>\n

(3)<\/strong>La revoluci\u00f3n que efectu\u00f3 su fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Atrajo la atenci\u00f3n de la madre Iglesia (Hch 11:22<\/span>). Esto era natural. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia de Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n

La persecuci\u00f3n fue la primera medio de propagar el evangelio. Sopla la vela y apagar\u00e1s la llama; soplad el fuego en la parrilla, y lo acrecent\u00e1is. La raz\u00f3n est\u00e1 en el dominio que tiene el fuego sobre la sustancia combustible. Si el agarre es leve, soplarlo lo apagar\u00e1; si es profundo, lo intensificar\u00e1. Cristo vino a enviar fuego a la tierra; el fuego devor\u00f3 su camino hasta lo m\u00e1s profundo de los esp\u00edritus de los disc\u00edpulos. Sa\u00fal \u201cexhalaba amenazas\u201d, etc.; pero la respiraci\u00f3n s\u00f3lo aviv\u00f3 el fuego. Observe que esta Iglesia–<\/p>\n


I. <\/strong>Fue establecida por una agencia laica. Estos hombres no fueron comisionados por ninguna autoridad eclesi\u00e1stica para predicar. Lo hicieron instintivamente. Las flores no requieren que se les diga que florezcan; deja que el sol brille, y lo hacen sin que se lo digan. Los p\u00e1jaros no necesitan un almanaque para recordarles que ha llegado mayo y que ha llegado la temporada de conciertos al aire libre. Y tan pronto como un hombre tiene conocimiento del Salvador, siente el impulso de hablar de \u00c9l a otros. Algunas Iglesias se oponen a lo que llaman maestros irregulares. Se olvidan que hay dos ordenaciones. A veces lo humano y lo Divino se encuentran en la misma persona; a veces divergen. Si puedes conseguir los dos, bueno; si no, dame lo Divino, que lo tenga el humano. La mano de un ap\u00f3stol no se hab\u00eda puesto sobre la cabeza de estos disc\u00edpulos. \u00bfPero qu\u00e9 hay de eso? \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba con ellos\u201d. Si esa \u201cmano\u201d es con un hombre, seguramente la del obispo no es vitalmente esencial.<\/p>\n


II. <\/strong>Establecido entre los gentiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la primera iglesia gentil. El vers\u00edculo 19 nos dice que ellos \u201cpredicaban la Palabra solamente a los jud\u00edos\u201d. Pero el siguiente vers\u00edculo nos dice que los nativos de Chipre y Cirene predicaron tambi\u00e9n a los \u201cgriegos\u201d. El texto, por tanto, marca una nueva \u00e9poca en la historia del reino de Dios. Cristo hab\u00eda insinuado claramente la admisi\u00f3n de los gentiles en el redil. Pero los disc\u00edpulos no lo entendieron, y durante a\u00f1os limitaron sus labores a \u201csolo jud\u00edos\u201d. Y cuando Pedro se aventur\u00f3 a predicar a Cornelio, se puso en su defensa. Somos propensos a considerar a la Iglesia primitiva como nuestro modelo; pero la Iglesia naciente no puede ser un modelo para la Iglesia en su madurez. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza para nosotros si las Iglesias modernas no son mucho mejores que las primitivas! \u00a1Qu\u00e9 estrecha e intolerante era la Iglesia de Jerusal\u00e9n! \u00a1Qu\u00e9 contenciosa e inmoral la Iglesia de Corinto! Pero la vida result\u00f3 demasiado para los prejuicios; mientras los de la circuncisi\u00f3n se disputaban, la Iglesia instintivamente extend\u00eda sus fronteras\u2014reclamaba tambi\u00e9n a los gentiles como su herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Se pueden rastrear tres etapas en el crecimiento de esta idea.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desde el establecimiento de la Iglesia en el desierto hasta el cautiverio babil\u00f3nico, fue estrictamente Jud\u00edo. No sino que hab\u00eda provisi\u00f3n hecha en la ley para el extranjero y el forastero; pero el sistema era m\u00e1s tolerante que los hombres, y s\u00f3lo los jud\u00edos nacidos pod\u00edan participar de sus m\u00faltiples privilegios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero durante el Cautiverio, jud\u00edos y gentiles fueron llevados en contacto frecuente, y un mejor conocimiento condujo a sentimientos m\u00e1s amables. Los jud\u00edos, por tanto, a su regreso, adjuntaron a su templo un atrio de los gentiles. Tal pensamiento nunca pas\u00f3 por la mente de Salom\u00f3n o de sus arquitectos. A partir de entonces desplegaron un esp\u00edritu misionero, y recorrieron mar y tierra para hacer un solo pros\u00e9lito. Cierto, no derribaron el muro; pero ellos hicieron<\/em> algunas puertas en ella por las cuales los gentiles pod\u00edan ser admitidos. Pero fijaos: no fueron recibidos como gentiles, sino como gentiles circuncidados.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tercera etapa es la indicada en este cap\u00edtulo. El muro est\u00e1 siendo derribado y los griegos pueden convertirse en cristianos sin convertirse primero en jud\u00edos. La Iglesia jud\u00eda era como la cris\u00e1lida que contiene vida en un estado subdesarrollado; la Iglesia cristiana es la cris\u00e1lida que emerge en la mariposa alada. En el juda\u00edsmo estaba en pie la Palabra del Se\u00f1or; en el cristianismo es volar. \u201cY vi volar por en medio del cielo a un \u00e1ngel que tra\u00eda el evangelio eterno.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Estaba floreciendo en gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la Iglesia de Jerusal\u00e9n se enter\u00f3 de las grandes cosas que hab\u00edan sucedido en Antioqu\u00eda, \u00abenviaron a Bernab\u00e9\u00bb principalmente por su aptitud natural (Act 11:24<\/span>). \u201cBueno\u201d significa m\u00e1s que un mero valor moral; significa que era un hombre amable, afable y cari\u00f1oso. Muchos hombres -buenos, moralmente hablando- son severos y duros. Pero Bernab\u00e9 era un hombre de una disposici\u00f3n muy amable, un hombre muy atractivo. Un hombre temerario, altivo, dominante, que se abalanza sobre una Iglesia a la que es extra\u00f1o, har\u00eda m\u00e1s da\u00f1o que bien. Pero Bernab\u00e9, un hijo de dulzura y luz, desarmar\u00eda la oposici\u00f3n y asegurar\u00eda la confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan pronto como lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda, \u201cvio all\u00ed la gracia de Dios\u201d. Si tienes la religi\u00f3n verdadera en el coraz\u00f3n, es superfluo declararla. Si est\u00e1 en el coraz\u00f3n, se ver\u00e1 en la vida. Un antiguo poeta les dice a los pintores de Grecia, en un per\u00edodo de gran decadencia del arte, que escriban debajo de sus cuadros los nombres de los animales que retrataron, lo que implica que sin el nombre ser\u00eda imposible distinguir un animal de otro: una muy amarga s\u00e1tira sobre los pintores. Y la religi\u00f3n de algunos hombres es tal que nunca sospechar\u00edas a menos que llevaran consigo la etiqueta; no resplandecen delante de los hombres, para que se vean sus buenas obras, etc. Pero en el momento en que los ojos de Bernab\u00e9 se posaron en el lienzo, pudo distinguir la imagen. No, tan decidida era la semejanza entre ellos y Cristo que el p\u00fablico la reconoci\u00f3, y all\u00ed \u201clos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cExhort\u00f3 al pueblo a que con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se allegaran al Se\u00f1or\u201d. Bernab\u00e9 es por interpretaci\u00f3n el \u201chijo de consolaci\u00f3n\u201d o exhortaci\u00f3n. De esta palabra podemos juzgar en parte el car\u00e1cter de su predicaci\u00f3n; su exhortaci\u00f3n rebosante de consuelo, llena de alegr\u00eda y aliento. Su predicaci\u00f3n fue fina y estimulante en lugar de profunda y convincente. Tuvo el buen sentido de saber esto, y por lo tanto se apresur\u00f3 a Tarso para buscar a Saulo. Bernab\u00e9 ser\u00eda digno de un recuerdo agradecido aunque s\u00f3lo fuera por este acto. Bernab\u00e9 exhort\u00f3 al pueblo; pero cuando Sa\u00fal acudi\u00f3 en su ayuda, la \u201cexhortaci\u00f3n\u201d se convirti\u00f3 en \u201cense\u00f1anza\u201d; una consideraci\u00f3n m\u00e1s profunda caracteriz\u00f3 el ministerio. El pueblo antes estaba creciendo en gracia, ahora est\u00e1 creciendo en conocimiento. El hombre tiene un coraz\u00f3n y una cabeza. Y todo verdadero ministro, si no puede realizar la doble obra por s\u00ed mismo, como Bernab\u00e9, buscar\u00e1 a otro que lo ayude. La dalia es una flor hermosa, pero no tiene fragancia. La perfecci\u00f3n de una flor consiste en la exquisitez del color combinada con la delicia de la fragancia. Y la perfecci\u00f3n de los cristianos consiste en la combinaci\u00f3n de la gracia y el conocimiento. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9xito de predicar a Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La importancia de predicar a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada en que se pronunciaron estas palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas a las que se dirige: solo jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los impedimentos en el camino: prejuicio, ignorancia, incredulidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Los temas anunciados.<\/p>\n

(1)<\/strong> La armon\u00eda entre Cristo y las representaciones de \u00c9l en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

(2) <\/strong> La certeza de su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n al cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El designio del todo en su adaptaci\u00f3n a ellos como pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 estaba relacionado con esta predicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad y aprobaci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda y apoyo divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Poder asistiendo a su ministerio.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos producidos. \u201cMuchos creyeron y se volvieron al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCreyeron.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Acreditaron los hechos relativos a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entraron en el esp\u00edritu de todo el dise\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSe volvieron al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Renunciaron a los prejuicios y ceremonias jud\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong> Renunciaron a la justificaci\u00f3n por la ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se hicieron santos en sus vidas y manifestaron los frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios act\u00faa misteriosamente en el cumplimiento de Sus importantes designios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nunca quiere medios para cumplir sus misericordiosas intenciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los instrumentos y medios, aunque d\u00e9biles en s\u00ed mismos, son poderosos por el poder divino. (W. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera predicaci\u00f3n en Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Se necesitaba una visi\u00f3n para impulsar a Pedro a predicar a Cornelio, pero aqu\u00ed algunos jud\u00edos chipriotas y africanos, sin visi\u00f3n, mandato ni precedente, con nada m\u00e1s que la verdad en sus mentes y el amor de Cristo en sus corazones, inconscientemente hacen lo que hab\u00eda sido tan seriamente cuestionado en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>El vers\u00edculo 19 es una repetici\u00f3n de palabras en un cap\u00edtulo anterior. El escritor vuelve a retomar otro hilo de su narrativa contempor\u00e1neo a los ya perseguidos. Tres l\u00edneas distintas de expansi\u00f3n parecen haber comenzado a partir de la dispersi\u00f3n de la Iglesia de Jerusal\u00e9n: la misi\u00f3n de Felipe a Samaria, la de Pedro a Cornelio y esta obra en Antioqu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Este, el esfuerzo de un pu\u00f1ado de hombres an\u00f3nimos, fue el verdadero \u00abl\u00edder\u00bb: el reto\u00f1o que creci\u00f3. La obra de Felipe y la de Pedro fueron ramas laterales, que quedaron peque\u00f1as; esto condujo a una Iglesia en Antioqu\u00eda, y as\u00ed a la obra misionera de Pablo, y todo lo que result\u00f3 de eso. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>El impulso espont\u00e1neo al que estos hombres obedecieron. Dondequiera que iban, llevaban su fe con ellos y, por supuesto, hablaban de ella. Las brasas se esparcieron del hogar, pero eso no apag\u00f3 el fuego, sino que solo lo esparci\u00f3. No ten\u00edan un mandato especial de \u201cpredicar al Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Ellos creyeron, y por lo tanto hablaron. Tal impulso espont\u00e1neo es siempre el resultado natural de-<\/p>\n

1. <\/strong>Una posesi\u00f3n personal de Cristo. Con respecto al bien mundano, el instinto es guardar el tesoro. Pero incluso en la esfera natural hay posesiones que tener es desear impartir, como la verdad y el conocimiento. Y en la esfera espiritual esto es enf\u00e1ticamente el caso. El viejo profeta habl\u00f3 de una verdad universal cuando dijo: \u201cTu palabra fue como un fuego encerrado en mis huesos, y me cans\u00e9 de sufrir, y no pude quedarme\u201d. Profunda convicci\u00f3n y fuerte emoci\u00f3n exigen expresi\u00f3n. Es cierto que a veces el amor m\u00e1s profundo s\u00f3lo puede \u201camar y callar\u201d, y hay una justa sospecha de protestas vehementes. Pero a pesar de todo, sigue siendo cierto que un coraz\u00f3n caldeado por el amor de Cristo lo dar\u00e1, tan ciertamente como debe irradiar la luz de su centro, o el calor de un fuego.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera bondad de coraz\u00f3n. No podemos verdaderamente poseer el tesoro para nosotros sin piedad por aquellos que no lo tienen. \u00bfQu\u00e9 clase de cristianos deben ser los que piensan en Cristo como \u201cun Salvador para m\u00ed\u201d, y no se preocupan de presentarlo como \u201cun Salvador para ustedes\u201d? \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos pensar de los hombres en un naufragio que se contentaron con meterse en el bote salvavidas y dejar que todos los dem\u00e1s se ahogaran? \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de las personas en una hambruna que se dan un fest\u00edn suntuoso en sus tiendas privadas?<\/p>\n

3. <\/strong>Lealtad a Cristo. Si somos fieles a nuestro Se\u00f1or, sentiremos que no podemos dejar de hablar por \u00c9l. El que vive entre rebeldes y tiene miedo de mostrar sus colores ya es un cobarde, y va camino de ser un traidor. Nuestro Maestro ha puesto en nuestras manos el honor de Su nombre y la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos en los que Su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto. \u00bfC\u00f3mo podemos serle leales a \u00c9l si no estamos obligados a responder a Su confianza en nosotros, y si no sabemos nada de la \u201cnecesidad que me es impuesta; s\u00ed, \u00a1ay de m\u00ed si no predico el evangelio!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n universal de todos los cristianos de dar a conocer a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En estos primeros d\u00edas la Iglesia ten\u00eda una organizaci\u00f3n muy laxa. Pero estos fugitivos no ten\u00edan entre ellos ni siquiera a los humildes funcionarios de los tiempos primitivos. Tampoco ten\u00edan ninguna comisi\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Cualesquiera que sean las funciones que se encomienden a los oficiales de la Iglesia, la obra de comunicar el amor de Cristo a los hombres pertenece a todos los que lo han encontrado por s\u00ed mismos. \u201cEste honor lo tienen todos los santos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cualesquiera que sean nuestras diferencias en cuanto al orden y los oficios de la Iglesia, no tienen por qu\u00e9 interferir con nuestra firme comprensi\u00f3n de esta verdad. \u201cPredicar a Cristo\u201d no implica ning\u00fan m\u00e9todo especial de proclamar las buenas nuevas. Una carta a un amigo, una frase en una conversaci\u00f3n casual, una lecci\u00f3n a un ni\u00f1o en el regazo de una madre, o cualquier otra forma en que se cuente la gran historia de la Cruz, es tan verdaderamente predicar a Cristo como el discurso fijo que ha usurpado el nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Profesamos creer en el sacerdocio de todos los creyentes, en oposici\u00f3n a las suposiciones sacerdotales. \u00bfEstamos tan dispuestos a reconocer que nos impone una responsabilidad muy real y que implica una inferencia muy pr\u00e1ctica en cuanto a nuestra propia conducta? Todo cristiano est\u00e1 solemnemente obligado a prestar atenci\u00f3n a esto: \u201cGratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El mensaje sencillo que proclamaron.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPredicando a Jes\u00fas como Se\u00f1or\u201d. Su mensaje era una proclamaci\u00f3n de la persona y dignidad de su Maestro, la historia de la vida del Hombre, del sacrificio Divino por el cual hab\u00eda comprado el derecho de dominio supremo sobre cada coraz\u00f3n; y la insistencia de Sus demandas sobre todos los que oyeron de Su amor. Y este, su mensaje, no era m\u00e1s que la proclamaci\u00f3n de su propia experiencia personal. Hab\u00edan descubierto que Jes\u00fas era su amante y Se\u00f1or, y el gozo que hab\u00edan recibido lo quer\u00edan compartir con estos griegos. No todos tienen los dones que se adaptar\u00edan para un discurso p\u00fablico, pero todos los que han probado que el Se\u00f1or es misericordioso pueden decir de alguna manera cu\u00e1n misericordioso es \u00c9l. El primer serm\u00f3n cristiano fue muy corto y muy eficaz, porque \u201ctrajo a Jes\u00fas\u201d a toda la congregaci\u00f3n. \u201c\u00c9l <\/em>encuentra primero a su hermano Sim\u00f3n, y le dice: Hemos hallado al Mes\u00edas.\u201d Seguramente todos podemos decir eso, y desearemos decirlo, si estamos contentos de haberlo encontrado, y si amamos a nuestro hermano.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, cu\u00e1n simple es la forma del mensaje. \u201cEllos hablaron\u201d. No era una direcci\u00f3n fija, sino una conversaci\u00f3n familiar y natural para uno y dos, seg\u00fan se presentaba la oportunidad. Lo que queremos es que el pueblo cristiano hable de todos modos. \u00bfQu\u00e9 importa la forma de la copa? \u00bfQu\u00e9 importa si es oro o arcilla? Lo principal es que llevar\u00e1 el agua de vida a alg\u00fan labio sediento. Todo lo que los cristianos tienen que hacer es contar las buenas nuevas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sencilla y fielmente, como quien s\u00f3lo se preocupa de repetir lo que se le ha dado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con confianza, como si hubiera probado la verdad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con s\u00faplica, como amando a las almas a quienes tr\u00e1elo. Permitan que Su poderosa salvaci\u00f3n, experimentada por ustedes mismos, sea la sustancia de su mensaje, y permitan que su forma sea guiada por las antiguas palabras: \u201cSuceder\u00e1 que cuando el Esp\u00edritu del Se\u00f1or descienda sobre ti, har\u00e1s como la ocasi\u00f3n te servir\u00e1.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El poderoso Auxiliador que hizo prosperar su trabajo. \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba con ellos\u201d. Por muy d\u00e9biles que sean nuestras manos, esa mano poderosa se pone sobre ellas para dirigir sus movimientos y dar fuerza a su debilidad. No es nuestro hablar, sino Su presencia con nuestras palabras por lo que un gran n\u00famero creer\u00e1 y se volver\u00e1 al Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ah\u00ed est\u00e1 nuestro aliento cuando estamos abatidos. . Est\u00e1 nuestra reprensi\u00f3n cuando tenemos confianza en nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 nuestro est\u00edmulo cuando somos indolentes.<\/p>\n

(3) <\/strong> Ah\u00ed est\u00e1 nuestra quietud cuando somos impacientes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si alguna vez nos vemos tentados a pensar que nuestra tarea es pesada, no olvidemos que Aquel que la encarg\u00f3 nos ayuda a hacerlo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo primitivo<\/strong><\/p>\n

Cansado de m\u00faltiples errores y corrupciones , escuchamos con gusto cuando nos enteramos de esto. \u00a1Pero Ay! aquellos que est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a adoptar el nombre son los m\u00e1s dispuestos a abusar de \u00e9l. Se pusieron audazmente en su b\u00fasqueda, pero se extraviaron en la Edad Media y nunca emergieron a la luz b\u00edblica que brilla m\u00e1s all\u00e1. Aparecen tres cosas en este punto.<\/p>\n


I. <\/strong>El ministerio de los hombres. Estos evangelistas retuvieron sus propios nombres, pero presentaron el de su Se\u00f1or; su \u00fanico registro es la multitud que trajeron al Salvador. La persecuci\u00f3n fue el soplo que esparci\u00f3 la semilla viva. Siendo ellos mismos jud\u00edos, predicaron al principio s\u00f3lo a jud\u00edos. Peter hizo la primera apertura al mundo m\u00e1s amplio, pero al abrirse la grieta se ensanch\u00f3 r\u00e1pidamente. El tema de estos evangelistas era \u201cel Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Las doctrinas no pueden detener y controlar a los hombres: son como esp\u00edritus no encarnados: nos eluden. Pero cuando el alma de la doctrina se encarna en una persona podemos aprehenderla, y cuando esa Persona es Jes\u00fas la fe mira y vive. La predicaci\u00f3n primitiva es contar la historia de Jes\u00fas hasta que los corazones de piedra cedan y fluyan como el agua.<\/p>\n


II. <\/strong>La mano del Se\u00f1or. El instrumento humano, el poder Divino (1Co 3:9<\/span>), as\u00ed como en el cultivo de los campos. El hombre rompe el suelo, observa, desyerba, drena. El Dios de la naturaleza no hace nada que el hombre pueda hacer por s\u00ed mismo. \u00c9l da la lluvia, el sol y el aire. As\u00ed en el cultivo de las almas, como aqu\u00ed, despu\u00e9s de que el hombre ha hecho todo, debe esperar la mano del Se\u00f1or para dar el aumento.<\/p>\n


III. <\/strong>El fruto que sigui\u00f3. \u201cCreer\u201d y \u201cvolverse al Se\u00f1or\u201d guardan una relaci\u00f3n interesante entre s\u00ed: uno es la ra\u00edz, el otro el fruto. La ra\u00edz de un \u00e1rbol est\u00e1 fuera de la vista, pero el fruto puede verse y gustarse, y por \u00e9l conocemos el \u00e1rbol. Creer es el acto secreto del alma; volverse, etc., es el curso visible de la vida del disc\u00edpulo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo primitivo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Extensi\u00f3n. El vers\u00edculo 19 es una condensaci\u00f3n de Hechos 11:1-18<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>Para asombro de los primeros cristianos, la Palabra tuvo efecto sobre otros adem\u00e1s de los jud\u00edos. De esta manera, el evangelio se convirti\u00f3 en una revelaci\u00f3n tanto para los jud\u00edos como para los gentiles. Vieron que el cristianismo no era una l\u00e1mpara local, sino un sol, y cuando su gloria ilumin\u00f3 las colinas lejanas e hizo que los valles lejanos cantaran con nueva alegr\u00eda, se alegraron; se sintieron investidos de una nueva responsabilidad y conmovidos por una nueva esperanza. Algunas de estas pasiones deber\u00edan llenar nuestros corazones cuando vemos a hombres lejanos tocados por el poder de Cristo. Aqu\u00ed hay una prueba del origen divino del cristianismo. Todas las dem\u00e1s religiones se quedan en casa. El cristianismo es una religi\u00f3n agresiva. Si sus profesantes no son militantes, desmienten su propia fe. En la universalidad de la oferta cristiana veo su divinidad. Los lujos solo est\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1, pero lo necesario est\u00e1 en todas partes. Los vinos no crecen en todas partes. Pero los hombres necesitan agua, no vino. Algunos de los dones de Dios son locales e individuales, pero lo que sea necesario para la salvaci\u00f3n debe hablarse en todos los idiomas de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos instancias t\u00edpicas en la narraci\u00f3n. El cristianismo toc\u00f3 la mente del centuri\u00f3n. Que represente la fuerza romana, la severidad, la ley, la dignidad. El cristianismo toc\u00f3 la mente griega. Que eso represente el refinamiento, la elegancia, la filosof\u00eda, la l\u00ednea completa del pensamiento humano y el servicio. El cristianismo se vuelve romano para los romanos, griego para los griegos: una gran roca para el hombre rocoso, un arco iris para el genio so\u00f1ador, una luz de verano para la fantas\u00eda del poeta. Ninguna otra religi\u00f3n hace esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Reconocimiento. \u00bfCu\u00e1l fue el efecto de la noticia en la Iglesia? Inmediatamente enviaron a Bernab\u00e9 a informarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando lleg\u00f3, vio la gracia de Dios. No hay duda. Es como nada m\u00e1s. Las imitaciones perecen bajo el escrutinio, pero la verdadera gracia de Dios crece bajo el examen. No encontr\u00f3 un n\u00famero de te\u00f3logos t\u00e9cnicos, h\u00e1biles contendientes. Encontr\u00f3 hombres orando, con mente ansiosa, con almas perdonadoras, m\u00e1s arriba que abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Bernab\u00e9 vio esto, se alegr\u00f3. \u00bfSe alegra el agricultor cuando ve crecer el ma\u00edz en una tierra en la que nunca antes hab\u00eda crecido? As\u00ed se siente el cristiano cuando ve a hombres extra\u00f1os volverse a la fe. \u00bfNos alegramos cuando vemos a los hombres convertidos? \u00bfEncuentran los hombres reci\u00e9n convertidos una atm\u00f3sfera c\u00e1lida, cordial y reconfortante en la Iglesia cuando entran?<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo hecho este reconocimiento, Bernab\u00e9 dijo: \u00ab\u00a1Ahora, con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n, debes unirte al Se\u00f1or!\u00bb La exhortaci\u00f3n har\u00e1 m\u00e1s que la sospecha. Una palabra de aliento es lo que requieren los j\u00f3venes principiantes en la carrera cristiana. T\u00fa que entregaste tu coraz\u00f3n a Cristo hace una semana o un mes desde entonces, persevera.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Bernab\u00e9 se interes\u00f3 tanto en estos nuevos conversos? Porque \u201cera var\u00f3n bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Los hombres buenos ven bondad en otros hombres. Mal sea al que piensa mal. El hombre bueno viene para alegrarse. Con esp\u00edritu caritativo, y coraz\u00f3n benigno y esperanzado, mira la obra, y debe ser muy mala si no ve en ella algo que vivifique su propia fe, y profundice su propia gracia, y eleve su propio amor a Dios. .<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue la consecuencia? \u201cMucho pueblo fue a\u00f1adido al Se\u00f1or\u201d. Bernab\u00e9 no fue a Antioqu\u00eda por nada; la obra creci\u00f3 sobre \u00e9l, y ahora dijo: \u201cSaulo debe venir\u201d. As\u00ed que lo llev\u00f3 a la capital siria, y all\u00ed durante todo un a\u00f1o ense\u00f1aron a mucha gente. As\u00ed se encuentran esferas para los hombres, y as\u00ed los hombres a veces se quedan en Tarso hasta que se encuentra su propia Antioqu\u00eda. Pero Dios lo encontrar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Prueba (Hch 11:27-30<\/span>). \u00bfFueron realmente convertidos los hombres de Antioqu\u00eda? Lee en Hechos 11:29<\/span> la prueba. Estos hombres han recibido al Se\u00f1or Jes\u00fas; e instant\u00e1neamente al enterarse de que los hombres que son part\u00edcipes de la misma fe est\u00e1n en perspectiva de necesidad, env\u00edan a tales hombres bajo el nombre de \u00abhermanos\u00bb, seg\u00fan su capacidad. As\u00ed es como funciona el cristianismo. Aqu\u00ed est\u00e1 el comunismo de la Iglesia. El comunismo formal del cap. 2. pronto se rompi\u00f3, pero el comunismo espiritual debe continuar para siempre. Dondequiera que haya necesidad cristiana, debe reconocerse la fraternidad cristiana. La Cruz derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n e hizo de la familia humana una sola. Conclusi\u00f3n: \u201cY los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda\u201d. Este nombre est\u00e1 por encima de todos los dem\u00e1s nombres en la actualidad. De ning\u00fan hombre se espera tanto como del cristiano. El hombre que desprecia vuestra fe espera de vosotros lo que no espera de ning\u00fan otro hombre. Entonces \u00e9l mismo se responde. Despu\u00e9s de haber calumniado a vuestro Se\u00f1or, y refutado vuestros documentos, y despreciado vuestra teolog\u00eda, si hac\u00e9is algo que provoque su desagrado, \u00e9l es el primero en acusaros de traici\u00f3n a la fe que profes\u00e1is. No pido mayor reconocimiento intelectual y moral de la pureza de la religi\u00f3n de Jesucristo. De ning\u00fan ateo se espera tanto como del cristiano m\u00e1s d\u00e9bil. Por cristianos entiendo a los de Cristo, y si fu\u00e9ramos lo que debemos ser, no deber\u00eda haber otra designaci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed rastreamos una serie de providencias–<\/p>\n


I. <\/strong>En las instrumentalidades. Como el evangelio deb\u00eda ser predicado primero a los jud\u00edos, era apropiado que los jud\u00edos fueran los primeros en proclamarlo. Entre ese pueblo, sin embargo, y todas las dem\u00e1s naciones, exist\u00edan barreras formidables. Por lo tanto, cuando lleg\u00f3 el momento de quebrantarlos, se deb\u00eda encontrar alg\u00fan medio menos obstaculizado que los jud\u00edos por el prejuicio, y al mismo tiempo tan jud\u00edo como para haber recibido de los jud\u00edos el evangelio. Tal medio lo proporcionaron aqu\u00ed (Hechos 2:19<\/span>) los griegos que se hab\u00edan convertido en pros\u00e9litos jud\u00edos. Perteneciendo a una clase \u201cque en otro tiempo estuvo lejos\u201d, \u00bfa qui\u00e9n deber\u00edan volverse tan naturalmente como a sus parientes, los griegos? As\u00ed como, cuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo para el nacimiento de Cristo, Dios hab\u00eda preparado vigilantes gentiles para estar esperando Su estrella, as\u00ed cuando el evangelio estuvo listo para el mundo, la misma Providencia hab\u00eda dispuesto que los mensajeros aptos para la obra estuvieran listos. ser para \u00e9l como alas para llevarlo en su vuelo mundial. Siempre es as\u00ed. Quien ha preparado el evangelio para la raza, prepara los medios para su extensi\u00f3n. En esto Dios a menudo se ha adelantado a Su Iglesia. Cuando ella ha flaqueado, \u00c9l ha abierto caminos hacia regiones m\u00e1s all\u00e1, donde Sus mensajeros preordenados podr\u00edan plantar normas cristianas.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar. Antioqu\u00eda era un centro de influencia dominante. Si la nueva religi\u00f3n pudiera plantarse en esta reina de las ciudades gentiles, con su riqueza, su cultura, sus fuentes de amplia influencia, sus miles de personas, entonces los seguidores de Cristo estar\u00edan en una posici\u00f3n ventajosa sin igual. Y esto se logr\u00f3 sustancialmente. Antioqu\u00eda se convirti\u00f3 en una ciudad cristiana. En la \u00e9poca de Teodosio se alega que la mitad de su poblaci\u00f3n eran seguidores profesos de Cristo. Entre los a\u00f1os 252 y 380 dC se convocaron aqu\u00ed diez asambleas cristianas. Aqu\u00ed Pablo ejerci\u00f3 su primer trabajo ministerial sistem\u00e1tico, y desde aqu\u00ed inici\u00f3 todos sus caminos misioneros. Aqu\u00ed naci\u00f3 Cris\u00f3stomo, y aqu\u00ed Ignacio ejerci\u00f3 su gran poder a favor de la fe cristiana. As\u00ed, esta ciudad, donde se reuni\u00f3 la primera Iglesia gentil, ejerci\u00f3 durante siglos una influencia controladora en la difusi\u00f3n de la nueva religi\u00f3n. De esto, a los que ahora se nos ha confiado el evangelio, aprendamos:<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser audaz. Cristo no pide mensajeros timoratos. El cristianismo est\u00e1 en este mundo para conquistar, y lo har\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Sembrar el evangelio en centros de influencia. Hab\u00eda otras ciudades adem\u00e1s de Antioqu\u00eda, pero ninguna de influencia tan extendida y controladora.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 dando forma a los resultados inmediatos.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre por el cual, por todas las edades, los seguidores de Cristo deben ser conocidos (Hch 2:26<\/span>). A la formaci\u00f3n de esta palabra cada una de las tres principales naciones de la tierra contribuy\u00f3. El pensamiento es jud\u00edo y denota \u201cEl Ungido\u201d; la ra\u00edz, \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4, es griega; la terminaci\u00f3n, \u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u1f76, es latina. As\u00ed, en la providencia de Dios, las mismas tres naciones cuyos diferentes dialectos proclamaron sobre la Cruz, \u201cJes\u00fas, el Rey de los jud\u00edos\u201d, ahora se unen para formar una palabra que para siempre se aplicar\u00e1 a los que siguen a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El rompimiento de los celos entre jud\u00edos y gentiles conversos, como se ve en<\/p>\n

(1)<\/strong> La misi\u00f3n de Bernab\u00e9.<\/p>\n

(2)<\/strong> La generosidad evocada por la profec\u00eda de Agabo. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Creer en el nombre de Cristo. En esta historia se destacan tres fuerzas.<\/p>\n

1. <\/strong>Persecuci\u00f3n (Hechos 2:19<\/span>). El diablo no hizo nada cuando agit\u00f3 esto. La sangre del martirizado Esteban fue semilla de muchas Iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Conservadurismo. \u201cHablando la Palabra a nadie sino solo a los jud\u00edos\u201d. Buscar concienzudamente \u201clas ovejas perdidas de la casa de Israel\u201d. A diferencia de Pedro, no hab\u00edan tenido visi\u00f3n. Actuaban bajo el impulso de la intolerancia hereditaria y afiliaciones naturales.<\/p>\n

3. <\/strong>Progresi\u00f3n. \u201cAlgunos de ellos\u2026 hablaron tambi\u00e9n a los griegos\u201d. Note–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que eran solo \u00abalgunos de ellos\u00bb. Cuando hay que deshacerse de una antigua esclavitud, la emancipaci\u00f3n llega a los individuos antes que a la mayor\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no se trataba de jud\u00edos nativos. Hombres de Chipre y Cirene, que se hab\u00edan asociado tanto con griegos como con jud\u00edos, les era tan f\u00e1cil hablar a uno como a otro, y, no cegados por el prejuicio jud\u00edo, pod\u00edan ver su igual derecho al beneficio. del sacrificio en el Calvario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que eran hombres desconocidos. En la \u00e9poca de Cris\u00f3stomo, se dec\u00eda que unos 100.000 eran cristianos; aqu\u00ed verdaderamente un gran resultado de los esfuerzos de unos pocos hombres oscuros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que su trabajo fue un uno sencillo Sostuvieron a Jes\u00fas como Salvador y Se\u00f1or, lo que cualquier otro disc\u00edpulo sincero de Cristo puede hacer y debe hacer si el mundo va a ser evangelizado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que su trabajo fue inmediatamente atestiguado. \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba con ellos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Conocido por el nombre de Cristo. Veamos c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra relatada (Hch 2:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo aprobado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El env\u00edo. El caso de Cornelio hab\u00eda preparado a la Iglesia de Jerusal\u00e9n para tales noticias. Tal vez ten\u00edan miedo de que los obreros hicieran algunas cosas mal aconsejadas, pero mostraron su simpat\u00eda por la obra enviando a un hombre como Bernab\u00e9.<\/p>\n

(2)<\/strong> El regocijo . El gozo de Bernab\u00e9 fue el mejor tipo de aprobaci\u00f3n. Bernab\u00e9 reconoci\u00f3 la obra del Se\u00f1or cuando la vio.<\/p>\n

(3)<\/strong> La exhortaci\u00f3n. Bernab\u00e9 cre\u00eda en la perseverancia de los santos, no en poner la mano en el arado y luego mirar hacia atr\u00e1s. Dios no quiere reclutas de noventa d\u00edas a su servicio. Su lista de alistamiento es de por vida. Tenga en cuenta que la fidelidad continua a \u00c9l proviene del \u00abprop\u00f3sito del coraz\u00f3n\u00bb, en lugar del prop\u00f3sito de la voluntad o la convicci\u00f3n de la cabeza.<\/p>\n

(4)<\/strong> El hombre. \u201cPorque era var\u00f3n bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Esta declaraci\u00f3n se da como la raz\u00f3n por la que Bernab\u00e9 mostr\u00f3 tan instant\u00e1neamente su simpat\u00eda por la obra entre los gentiles.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra ayud\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el semblante que le dio Bernab\u00e9. \u201cY mucho pueblo se a\u00f1adi\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. Como representante de la Iglesia en Jerusal\u00e9n, su aprobaci\u00f3n dar\u00eda un nuevo impulso a la obra, ya que se realiza bajo la sanci\u00f3n de la Iglesia. A esto se a\u00f1adi\u00f3 la fuerza de su propia personalidad, potenciada por su bondad y posesi\u00f3n de la fe y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por los esfuerzos unidos de Bernab\u00e9 y Saulo . El trabajo es demasiado grande para uno. La gloria de gran parte de la carrera de Paul se debe al hombre que crey\u00f3 en Paul y le dio su oportunidad. Muchos hombres que no son Pablo pueden poner a trabajar a un Pablo. El avivamiento, como tal, parece haber terminado, y se dedicaron a instruir a estos conversos en la nueva fe que hab\u00edan profesado.<\/p>\n

4. <\/strong>El nuevo nombre. \u201cLos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Ayudar a los creyentes es el nombre de Cristo (Hechos 2:27-30<\/span>). Los creyentes jud\u00edos hambrientos en Jerusal\u00e9n aprendieron lo bueno que era tener hermanos que no fueran de la simiente directa de Abraham. De hecho, los gentiles y los jud\u00edos se hab\u00edan convertido en \u201cun solo reba\u00f1o, un solo pastor\u201d. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torre difusiva del evangelio<\/strong><\/p>\n

Como hay en todos los objetos vivos tienen una capacidad reproductiva, por lo que el evangelio tiene en s\u00ed una cierta vitalidad que asegura su difusi\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or ilustra esto en Sus par\u00e1bolas del trigo y la semilla de mostaza. El incidente del texto es una singular ilustraci\u00f3n de esta maravillosa potencia. Tenga en cuenta, aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>El poder estimulante del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos hombres de Chipre y Cirene continuaron predicando el evangelio sin la menor disminuci\u00f3n de celo en el mismo acto de huir para salvar su vida. La tormenta de la persecuci\u00f3n parec\u00eda m\u00e1s bien avivar la llama de su santo entusiasmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este entusiasmo es la condici\u00f3n normal del cristiano. La religi\u00f3n de Jes\u00fas es una religi\u00f3n de amor y gratitud, y donde abundan estas emociones, nunca dejan de encender el entusiasmo. Frente a esto, un cristiano ap\u00e1tico y sin pasi\u00f3n es una anomal\u00eda tan incongruente en su concepci\u00f3n como un rayo de sol congelado o una llama petrificada. El sol flota en una atm\u00f3sfera de llamas, que es la fuente de su maravillosa influencia sobre veintenas de mundos, de su poder para vivificar su mir\u00edada de formas de vida. El verdadero cristiano es un sol moral rodeado de una atm\u00f3sfera de entusiasmo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este entusiasmo, nacido del amor y la gratitud, constituye la garant\u00eda m\u00e1s eficaz del evangelio para su difusi\u00f3n. Porque en nada se manifiesta m\u00e1s asiduamente este entusiasmo que en el esfuerzo por difundir la historia del amor que lo encendi\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Este entusiasmo que el evangelio siempre es capaz de despertar. Mientras permanezca su poder de beneficiar a los hombres, permanecer\u00e1 su poder de despertar la gratitud, y donde exista esta gratitud habr\u00e1 entusiasmo que siempre impulsar\u00e1 a los hombres a labores abnegadas por Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Este esp\u00edritu debe, sin embargo, manifestarse no solo en el ministerio, ni en los caminos m\u00e1s oficiales del servicio cristiano, sino que debe impregnar igualmente todas sus formas m\u00e1s humildes. Dondequiera que est\u00e9 presente, ilumina las cosas m\u00e1s comunes y reviste de sublime dignidad el m\u00e1s humilde servicio de la casa de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su poder de asimilaci\u00f3n, su poder de elevar las mentes de los hombres al un\u00edsono amoroso con su propio esp\u00edritu y objetivo. Esto surge en relaci\u00f3n con estos hombres en el hecho de que predicaron el evangelio a los griegos, paganos incircuncisos.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un curso de acci\u00f3n para el que no ten\u00edan precedentes, y se opon\u00eda a todas sus nociones anteriores. Tales puntos de vista llegaron incluso a los ap\u00f3stoles solo como resultado de un entrenamiento extraordinario. \u00bfPodr\u00eda llegar a ellos de otra manera que no sea por la influencia que ensancha y expande el coraz\u00f3n del evangelio mismo? Comprendieron correctamente que un plan tan rico en gracia y sabidur\u00eda deb\u00eda abarcar a todas las naciones. Al igual que con los antiguos jud\u00edos, tambi\u00e9n ocurre con muchos cristianos modernos. Hay una tendencia a considerar la gracia de Dios como el monopolio especial de una secta. Tal sentimiento entorpecer\u00e1 todo esfuerzo por extender sus operaciones. El evangelio debe ser visto como algo destinado a la humanidad, y s\u00f3lo en la medida en que los cristianos se eleven a esta concepci\u00f3n, sus corazones recibir\u00e1n la amplitud que los llevar\u00e1 a simpatizar con toda instituci\u00f3n que tenga por objeto la realizaci\u00f3n de su mundo. -abarcando objetivos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta nueva partida implic\u00f3 mucho m\u00e1s que romper con las tradiciones jud\u00edas. Al predicar a los jud\u00edos, lo m\u00e1ximo que tuvieron que encontrar fueron los prejuicios jud\u00edos con respecto al Mes\u00edas. Ambos cre\u00edan en las Escrituras; pero al presentar el evangelio a los griegos, se encontraron cara a cara con la idolatr\u00eda, un enemigo que reun\u00eda todos los elementos que pod\u00edan asegurar la simpat\u00eda de la naturaleza humana corrupta. Tambi\u00e9n tuvieron que enfrentarse a filosof\u00edas encomendadas por la m\u00e1s alta cultura. Antes de que estos hombres pudieran haberse aventurado a iniciar una campa\u00f1a tan estupenda, deben haber tenido la convicci\u00f3n m\u00e1s inquebrantable de que el evangelio era completamente adecuado para lidiar con toda forma de oposici\u00f3n que el mundo pagano pudiera proporcionar. \u00bfNo tenemos en la fe firme e inquebrantable de estos hombres en el evangelio una lecci\u00f3n muy apropiada para los tiempos? Todav\u00eda se pueden encontrar prejuicios tan fuertes como la intolerancia jud\u00eda, abominaciones tan repugnantes como las que alguna vez caracterizaron al antiguo paganismo, suposiciones de la ciencia y la filosof\u00eda mucho m\u00e1s atrevidas y arrogantes que las de los tiempos apost\u00f3licos. Al igual que estos hombres, no solo debemos creer que el evangelio es para todos los hombres, sino tambi\u00e9n que es un poder capaz de vencer toda oposici\u00f3n que se interponga en el camino para que llegue a todos los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Su poder de utilizaci\u00f3n. Estas personas no eran predicadores reconocidos, sino hombres obligados a participar en la obra por la fuerza de las circunstancias. Si hubieran sido personas de rango oficial, se habr\u00edan dado sus nombres. Felipe, que era di\u00e1cono, se menciona por su nombre cuando se hace referencia a sus labores evangelizadoras. Las lecciones son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los esfuerzos para promover la difusi\u00f3n del evangelio no deben limitarse a aquellos formalmente apartados. Las oficinas son necesarias. Cristo los ha ordenado. Esto era esencial para asegurar el orden y el trabajo sistem\u00e1tico constante. El trabajo no oficial est\u00e1 sujeto a flujos y reflujos, y de ah\u00ed la necesidad de una clase debidamente designada para garantizar esfuerzos regulares e ininterrumpidos. En pa\u00edses sujetos a sequ\u00edas prolongadas, se proporcionan extensos sistemas de riego para asegurar un suministro constante de humedad. Pero la lluvia que cae, por intermitente que sea, no es menos bienvenida. De manera similar, los servicios irregulares de los trabajadores voluntarios son peculiarmente aceptables para Cristo, y \u00c9l no solo los ha sancionado sino que los ha ordenado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gran defecto que los miembros ordinarios de la Iglesia hayan llegado a considerar todos los esfuerzos para promover la causa de Cristo como una obligaci\u00f3n que recae \u00fanicamente sobre la porci\u00f3n oficial de la Iglesia. En consecuencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> No hacen ning\u00fan esfuerzo personal para promover la salvaci\u00f3n de sus semejantes, y manifiestan la mayor indiferencia con respecto a la obra de la Escuela Sab\u00e1tica y las operaciones de la familia. agencias.<\/p>\n

(2)<\/strong> El efecto de esta noci\u00f3n sobre la secci\u00f3n oficial de la Iglesia no es menos desastroso. Se convierte en la fuente prol\u00edfica de algunos de los peores males del sacerdocio. El ministerio se a\u00edsla de la gente, se exalta con un sentido indebido de su autoridad y se rodea de un aire de fr\u00eda propiedad oficial.<\/p>\n

3. <\/strong>El ideal m\u00e1s alto de una Iglesia cristiana, y el que est\u00e1 m\u00e1s en armon\u00eda con el tipo primitivo, es aquel en el que tanto las agencias oficiales como las voluntarias se encuentran h\u00e1bilmente mezcladas y sabiamente cooperando.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellas energ\u00edas y aspiraciones espirituales suscitadas por la influencia del evangelio en el pecho de todo cristiano, mediante el trabajo voluntario obtendr\u00e1n un cauce adecuado para su desarrollo y utilidad. La piedad personal ganar\u00eda considerablemente en amplitud y profundidad al ser llamada a actuar e interesarse en favor de las almas; y los oficiales, viendo los resultados, se \u201cgozar\u00edan\u201d, y trabajar\u00edan con redoblado ardor, y as\u00ed muchos se volver\u00edan al Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por estos esfuerzos el cristianismo se vuelve claramente reconocido. \u201cLos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Se evocan generosas simpat\u00edas (Hch 2:27-30<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Los dones se multiplican. Esta Iglesia abund\u00f3 en profetas y maestros.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las esferas de utilidad se ampl\u00edan indefinidamente. A esta Iglesia se le concedi\u00f3 el gran honor de ser el centro de los primeros esfuerzos sistem\u00e1ticos para evangelizar el mundo. Parec\u00eda apropiado que una Iglesia, as\u00ed compuesta de gentiles conversos, se convirtiera en el canal principal para comunicar las bendiciones del evangelio a sus propios hermanos en la carne (cap. 13:3). (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo los m\u00faltiples dones de los cristianos contribuyen al uso general<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aquellos que son recibidos como invitados dan el evangelio como regalo a cambio (Hch 2:19-21<\/a>):<\/p>\n

2. <\/strong>Los que poseen la Palabra en abundancia la imparten a los que est\u00e1n en los primeros comienzos (Hch 2:22-28<\/strong> a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los que son bendecidos con riquezas terrenales ayudan a los que no tienen nada (Hch 2:29-30<\/span>). (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo esencial del trabajo exitoso<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Coraje imp\u00e1vido en oposici\u00f3n al mundo (Hechos 2:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n d\u00f3cil a las insinuaciones divinas (Hch 2,22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Concordia fraternal entre los trabajadores. <\/em>(K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo todo en todo para Su Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El tema central de la predicaci\u00f3n (Hechos 2:20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La luz y el poder de los creyentes (Hechos 2:21<\/span>; Hechos 2:23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El ejemplo y modelo de los ministros (Hch 2,24-25<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El nombre y consigna de la Iglesia.(K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 11,19-21 Y los que estaban esparcidos… llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda. Cristianismo en Antioqu\u00eda I. Su entrada en Antioqu\u00eda. Aqu\u00ed (Hechos 11:19) descubrimos– 1. El mal anulado por el bien. Los mismos esfuerzos por aplastar el evangelio le dieron un nuevo vigor y un alcance m\u00e1s amplio. As\u00ed ha sido siempre. 2. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 11:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39873","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39873"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39873\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}