{"id":39877,"date":"2022-07-16T09:21:49","date_gmt":"2022-07-16T14:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:49","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 11:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 11,24<\/span><\/p>\n

Porque \u00e9l era un buen hombre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La fiesta de San Bernab\u00e9 ap\u00f3stol: tolerancia al error religioso<\/strong><\/p>\n

El <\/em>texto dice que \u201cera un hombre bueno, lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Este elogio de la bondad se explica por su mismo nombre, Bernab\u00e9, \u00abel Hijo de la Consolaci\u00f3n\u00bb, que le fue dado, seg\u00fan parece, para marcar su car\u00e1cter de bondad, mansedumbre, consideraci\u00f3n, calidez de coraz\u00f3n, compasi\u00f3n y munificencia. Sus actos responden a este relato de \u00e9l. Lo primero que o\u00edmos de \u00e9l es que vendi\u00f3 una tierra que era suya y dio las ganancias a los ap\u00f3stoles para que las distribuyeran entre sus hermanos m\u00e1s pobres. El pr\u00f3ximo aviso de \u00e9l nos presenta un segundo acto de bondad, igualmente amable, aunque de un car\u00e1cter m\u00e1s privado. \u201cCuando Saulo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, trat\u00f3 de unirse a los disc\u00edpulos; pero todos le ten\u00edan miedo, y no cre\u00edan que fuera disc\u00edpulo. Pero Bernab\u00e9 lo tom\u00f3 y lo llev\u00f3 a los ap\u00f3stoles, y cont\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda visto al Se\u00f1or en el camino, y que le hab\u00eda hablado, y c\u00f3mo hab\u00eda predicado valientemente en Damasco en el nombre de Jes\u00fas\u201d. A continuaci\u00f3n, se le menciona en el texto, y todav\u00eda con elogios del mismo tipo. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda demostrado que \u201cera un buen hombre\u201d? yendo en misi\u00f3n de amor a los primeros conversos en Antioqu\u00eda. Por otro lado, en dos ocasiones su conducta apenas es propia de un ap\u00f3stol, como un ejemplo de esa debilidad que frecuentemente exhiben las personas no inspiradas de su peculiar car\u00e1cter. Ambos son casos de indulgencia hacia las faltas de los dem\u00e1s, pero de manera diferente; el uno, un exceso de facilidad en cuesti\u00f3n de doctrina, el otro, en cuesti\u00f3n de conducta. Con toda su ternura por los gentiles, sin embargo, en una ocasi\u00f3n no pudo resistir la tentaci\u00f3n de complacer los prejuicios de algunos hermanos judaizantes que ven\u00edan de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00eda. Pedro primero se dej\u00f3 llevar; antes de que vinieran, \u201ccomi\u00f3 con los gentiles, pero cuando llegaron, se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n. Y los otros jud\u00edos disimularon igualmente con \u00e9l; tanto, que tambi\u00e9n Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por el disimulo de ellos.\u201d El otro ejemplo fue su trato indulgente con Marcos, el hijo de su hermana, que ocasion\u00f3 la disputa entre \u00e9l y San Pablo. \u201cBernab\u00e9 determin\u00f3 llevar consigo\u201d, en su viaje apost\u00f3lico, a \u201cJuan, cuyo sobrenombre era Marcos. Pero a Pablo no le pareci\u00f3 bien llevar con ellos a aquel que se apart\u00f3 de ellos de Panfilia, y no fue con ellos a la obra.\u201d \u00c9l es un ejemplo y una advertencia para nosotros, no s\u00f3lo para mostrarnos lo que debemos ser, sino para evidenciar c\u00f3mo los m\u00e1s altos dones y gracias se corrompen en nuestra naturaleza pecaminosa, si no somos diligentes en caminar paso a paso, seg\u00fan el luz de los mandamientos de Dios. \u00bfSomos lo suficientemente cuidadosos para hacer lo que es correcto y justo, en lugar de lo que es agradable? \u00bfEntendemos claramente los principios que profesamos, y los mantenemos bajo la tentaci\u00f3n? La historia de San Bernab\u00e9 nos ayudar\u00e1 a responder honestamente a esta pregunta. Ahora me temo que nos falta por completo, lo que a \u00e9l le faltaba en ciertos casos, firmeza, hombr\u00eda, severidad piadosa. Me temo que debo confesar que nuestra bondad, en lugar de estar dirigida y reforzada por principios, con demasiada frecuencia se vuelve l\u00e1nguida y sin sentido; que se ejerce sobre objetos impropios y fuera de tiempo, y por lo tanto es poco caritativo de dos maneras, complaciendo a los que deber\u00edan ser castigados y prefiriendo su comodidad a los que realmente lo merecen. Somos demasiado tiernos al tratar con el pecado y los pecadores. Somos deficientes en la custodia celosa de las Verdades reveladas que Cristo nos ha dejado. Permitimos que los hombres hablen en contra de la Iglesia, sus ordenanzas o sus ense\u00f1anzas, sin protestar con ellos. Ser bondadoso es su \u00fanico principio de acci\u00f3n; y, cuando encuentran ofendido el credo de la Iglesia, comienzan a pensar c\u00f3mo pueden modificarlo o reducirlo, bajo el mismo tipo de sentimiento que los llevar\u00eda a ser generosos en una transacci\u00f3n de dinero, o a acomodar a otro al precio de molestias personales. No comprendiendo que sus privilegios religiosos son un fideicomiso que se transmitir\u00e1 a la posteridad, una propiedad sagrada impuesta a la familia cristiana, y que son suyos en el disfrute m\u00e1s que en la posesi\u00f3n, act\u00faan como derrochadores y se derrochan en los bienes de los dem\u00e1s. Indudablemente, aun los mejores ejemplares de estos hombres son deficientes en la debida apreciaci\u00f3n de los misterios cristianos, y de su propia responsabilidad en preservarlos y transmitirlos; sin embargo, algunos de ellos son hombres tan verdaderamente \u201cbuenos\u201d, tan amables y sensibles, tan ben\u00e9volos con los pobres, y de tanta reputaci\u00f3n entre todas las clases, en fin, cumplen tan excelentemente el oficio de brillar como luces en el mundo, y testigos de Aquel \u201cque anduvo haciendo bienes\u201d, que aquellos que m\u00e1s deploran sus faltas, estar\u00e1n todav\u00eda muy deseosos de excusarlas personalmente, mientras sienten que es un deber resistirlas. Tal es el defecto de la mente que nos sugieren los casos de imperfecci\u00f3n registrados de San Bernab\u00e9; se entender\u00e1 m\u00e1s claramente al contrastarlo con San Juan. Ahora vea en qu\u00e9 difer\u00eda de Bernab\u00e9; en unir la caridad con un mantenimiento firme de \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d. Tan lejos estaba su fervor y su exuberancia de caridad de interferir con su celo por Dios, que cuanto m\u00e1s amaba a los hombres, m\u00e1s deseaba traerles las grandes verdades inmutables a las que deb\u00edan someterse, si quer\u00edan ver la vida, y sobre las que una d\u00e9bil indulgencia les hace cerrar los ojos. Amaba a los hermanos, pero \u201clos amaba en la Verdad\u201d (3Jn 1:1<\/span>). El rigor y la ternura no ten\u00edan \u201caguda contienda\u201d en el pecho del disc\u00edpulo amado; encontraron su uni\u00f3n perfecta, pero ejercicio distinto, en la gracia de la caridad, que es el cumplimiento de toda la ley. Quisiera ver alguna posibilidad de que este elemento de celo y santa severidad surja entre nosotros, para templar y dar car\u00e1cter a la l\u00e1nguida y sin sentido benevolencia que mal llamamos amor cristiano. No tengo ninguna esperanza de mi pa\u00eds hasta que lo vea. Muchas escuelas de religi\u00f3n y \u00e9tica se encuentran entre nosotros, y todas ellas profesan magnificar, de una forma u otra, lo que consideran el principio del amor; pero lo que les falta es un mantenimiento firme de esa caracter\u00edstica de la naturaleza divina que, en acomodo a nuestra debilidad, es llamada por San Juan y sus hermanos la ira de Dios. Considerando as\u00ed \u201cla bondad\u201d solamente, y no \u201cla severidad de Dios\u201d, no es de extra\u00f1ar que se desci\u00f1en los lomos y se vuelvan afeminados; no es de extra\u00f1ar que su noci\u00f3n ideal de una Iglesia perfecta sea una Iglesia que deja que cada uno siga su camino, y renuncia a cualquier derecho a pronunciarse, y mucho menos infligir una censura sobre el error religioso. Pero aquellos que se creen a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s en riesgo de una maldici\u00f3n eterna no se atreven a ser tan indulgentes. Aqu\u00ed, pues, yace nuestra necesidad en la actualidad, por esto debemos orar: que venga una reforma en el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas. S\u00f3lo entonces podremos prosperar (bajo la bendici\u00f3n y la gracia de Aquel que es el Esp\u00edritu tanto del amor como de la verdad), cuando el coraz\u00f3n de Pablo nos sea concedido, para resistir incluso a Pedro y Bernab\u00e9, si alguna vez son vencidos por simples ataques humanos. sentimientos, de \u201cno conocer en adelante a nadie seg\u00fan la carne\u201d, de apartar de nosotros al hijo de una hermana, o de un pariente m\u00e1s cercano, a renunciar a verlos, a esperarlos y a desearlos, cuando \u00c9l lo mande, el que levanta amigos hasta de los solitarios, si conf\u00edan en \u00c9l, y nos dar\u00e1 \u201cdentro de Sus muros un nombre mejor que el de hijos e hijas, un nombre eterno que nunca ser\u00e1 borrado\u201d. (JH Newman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen hombre<\/strong><\/p>\n

Tiene–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un buen credo. La verdad divina es la base de toda vida santa y devota. Un buen hombre tiene una visi\u00f3n justa de la Deidad, del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, de la vida presente y de la venidera.<\/p>\n


II. <\/strong>Un buen coraz\u00f3n. No se posee como natural a s\u00ed mismo. La declaraci\u00f3n con respecto al coraz\u00f3n humano es que es \u201cenga\u00f1oso sobre todas las cosas, y terriblemente malo\u201d. Requerimos, por lo tanto, que se renueve. Y, por tanto, la promesa bajo ambos Testamentos es que Dios quitar\u00e1 el coraz\u00f3n de piedra y dar\u00e1 el coraz\u00f3n de carne, es decir, nos dar\u00e1 nuevas disposiciones; \u00c9l nos reclamar\u00e1 de nuestros afectos corruptos. Por eso, pues, se dice que hemos nacido de nuevo, que hemos recibido el Esp\u00edritu Santo, del cual Bernab\u00e9 estaba lleno.<\/p>\n


III. <\/strong>Una buena vida. La vida del cristiano es esencialmente correcta. Se rige por el temor de Dios; es movida por el amor a S\u00ed mismo; y est\u00e1 dedicado a la gloria de Su nombre. (El P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 buen hombre es y c\u00f3mo llega a serlo<\/strong><\/p>\n

Todas las palabras que describen la excelencia moral tienden a deteriorarse, al igual que el metal brillante se oxida por la exposici\u00f3n y las monedas se vuelven ilegibles por el uso. As\u00ed sucede que cualquier hombre decente, con un temperamento f\u00e1cil y una pizca de franqueza es bautizado con este t\u00edtulo \u00abbueno\u00bb. La Biblia es m\u00e1s cautelosa. Cristo reprendi\u00f3 a un hombre por llamarlo bueno, porque lo hizo por mera cortes\u00eda convencional. Pero aqu\u00ed tenemos la imagen en la galer\u00eda de las Escrituras, catalogada como \u201c\u00c9l era un buen hombre\u201d. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La clase de hombre a quien el juez llamar\u00e1 bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Bernab\u00e9 era un levita de Chipre. Un jud\u00edo que hab\u00eda estado tan en contacto con los extranjeros que muchos prejuicios le fueron arrebatados. Primero o\u00edmos hablar de \u00e9l tomando parte en el estallido del amor fraternal, de modo que implica una vida posterior de trabajo manual. Luego, cuando los cristianos mayores sospecharon de Saulo, Bernab\u00e9, con esa generosidad que a menudo ve lo m\u00e1s profundo, fue el primero en arrojar la \u00e9gida de la protecci\u00f3n de su reconocimiento a su alrededor. De la misma manera aqu\u00ed, cuando el cristianismo se desarroll\u00f3 en una direcci\u00f3n sospechosa, Bernab\u00e9 fue enviado, y siendo un \u00abbuen hombre\u00bb vio, y se regocij\u00f3 en la bondad de los dem\u00e1s. Las nuevas condiciones lo llevaron a contratar los servicios de Saulo, a comprometerse con \u00e9l en el servicio misional y luego, sin murmurar, a permitir que su colega m\u00e1s joven tomara el primer lugar. Luego vino la pelea en la que perdi\u00f3 a su amigo, y no sabemos m\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta las lecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ra\u00edz principal de toda bondad es la referencia a Dios y la obediencia a \u00c9l. No es que nada sea bueno si no se hace referencia a Dios, pero el acto m\u00e1s noble hecho sin esta referencia carece de nobleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la bondad m\u00e1s verdadera es la supresi\u00f3n de uno mismo. –una caracter\u00edstica de toda la vida de Bernab\u00e9.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que los dem\u00e1s rasgos de car\u00e1cter son preeminentes en la bondad cristiana. Todas las virtudes de este hombre eran del tipo manso y amable, que no hacen m\u00e1s que un pobre espect\u00e1culo al lado de algunos de los esplendores de mal gusto que el mundo vulgar llama virtudes. Un zorzal o un mirlo no son m\u00e1s que criaturas sobriamente vestidas al lado de los papagayos, pero uno tiene un canto y el otro solo un chillido. As\u00ed que hay consuelo para nosotros, la gente com\u00fan. Podemos ser peque\u00f1as violetas, si no podemos ser ostentosas azucenas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la verdadera bondad no excluye la posibilidad de caer. La Biblia es franca al hablarnos de las imperfecciones de los mejores. A menudo, las imperfecciones son exageraciones de la bondad caracter\u00edstica. Nunca permitas que la dulzura se desvanezca como gelatina mal hecha en un mont\u00f3n tembloroso, y nunca permitas que la fuerza se acumule en una actitud repulsiva. Pero recordad que s\u00f3lo Uno pod\u00eda decir: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El Divino Auxiliador que hace buenos a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Este Ayudante no es meramente una influencia sino una Persona, que no s\u00f3lo ayuda desde fuera, sino que entra de tal manera que toda su naturaleza se satura de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Lenguaje extra\u00f1o, pero la experiencia de cada hombre que ha tratado de hacerse bueno, \u00bfno muestra su necesidad? Piensa en lo que se necesita para hacernos buenos: el fortalecimiento de la voluntad que no podemos reforzar suficientemente con ning\u00fan t\u00f3nico o apoyo que conozcamos; considera la resistencia con la que tenemos que lidiar de nuestras pasiones, gustos, h\u00e1bitos, ocupaciones, amigos, etc. Tienes al lobo por las orejas por un momento, pero tus manos te doler\u00e1n en este momento al sostenerlo y \u00bfentonces qu\u00e9? Ah, necesit\u00e1is un Auxiliador Divino, que habite en vuestros corazones y fortalezca vuestra voluntad hacia el bien, y suprima vuestras inclinaciones hacia el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran promesa del evangelio es precisamente esta. La primera palabra es \u201cTus pecados te son perdonados\u201d, la segunda, \u201cLev\u00e1ntate y anda\u201d. El don del perd\u00f3n pretende ser una introducci\u00f3n a lo que Cristo llama enf\u00e1ticamente \u201cel don de Dios\u201d, la fuente de corrientes vivas de vida santa y obras nobles. Aquel que es bueno seguramente debe complacerse en vernos buenos, y debe ser capaz de hacernos a su semejanza.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLleno del Esp\u00edritu Santo\u201d, como podr\u00eda ser un vaso lleno hasta el borde de vino dorado. \u00bfEso te describe? \u00a1Completo! Una gota goteando o dos en el fondo del frasco: \u00bfde qui\u00e9n es la culpa? \u00bfPor qu\u00e9 con ese poderoso viento que sopla para llenar nuestras velas deber\u00edamos estar acostados en una calma enfermiza? \u00bfPor qu\u00e9 con esas lenguas de fuego deber\u00edamos estar acobardados sobre cenizas grises? \u00bfPor qu\u00e9 con esa gran marea debemos ser como cursos de agua secos?<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo llega a los hombres ese Divino Auxiliador. \u201cLleno de\u2026 fe.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No hay bondad sin el Esp\u00edritu, no hay Esp\u00edritu sin la fe en Cristo. Si abres un resquicio el agua entrar\u00e1. Si conf\u00edas en Cristo \u00c9l te dar\u00e1 la vida nueva de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La medida en que poseemos el poder que nos hace buenos depende de nosotros mismos. \u201cAbre bien tu boca y yo la llenar\u00e9\u201d. Puedes tener tanto de Dios como quieras y tan poco como quieras. La medida de vuestra fe determinar\u00e1 a la vez la medida de vuestra bondad, y de vuestra posesi\u00f3n del Esp\u00edritu que hace el bien. As\u00ed como cuando el profeta aument\u00f3 milagrosamente el aceite en la vasija, la corriente flu\u00eda mientras tra\u00edan vasijas, y se deten\u00eda cuando no hab\u00eda m\u00e1s; mientras abramos nuestros corazones para la recepci\u00f3n, el don no ser\u00e1 retenido, pero Dios no dejar\u00e1 que corra como agua derramada sobre la tierra. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las simpat\u00edas morales de un buen hombre<\/strong><\/p>\n

Es Es interesante distinguir los nombres hist\u00f3ricos de la Iglesia, y reconocer las formas de grandeza que les asociamos. Como lo fueron Pedro, Pablo y Juan en la \u00e9poca apost\u00f3lica, hombres distintivamente pr\u00e1cticos, intelectuales y espirituales, as\u00ed ha sido en todas las \u00e9pocas desde entonces. La Iglesia ha tenido sus obreros pr\u00e1cticos, hombres llenos de fervor espiritual y poder: sus intr\u00e9pidos y fervientes predicadores, sus Chrysostoms, Fenelons, Whitefields, Baxter, Wesleys; sus apologistas, sus hombres de amplios puntos de vista intelectuales, sus maestros, sus polemistas, sus agustinos, luteros, pascales, butlers, chalmers. Y ha tenido sus hombres contemplativos, espirituales, llenos de bondad y solicitud pr\u00e1ctica, reinando en ellos la caridad triunfalmente sobre el conocimiento, y las lenguas, y profetizando. Tales fueron Bernard, Fenelon, Melanchthon, Fletcher de Madeley, Watts y Doddridge. En esta \u00faltima clase debemos asignar un lugar a Bernab\u00e9. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La idea del evangelista de un \u201cbuen hombre\u201d. Evidentemente, quiere decir m\u00e1s que simplemente era un hombre bondadoso, y m\u00e1s que eso, simplemente era un hombre virtuoso. Era bueno en el sentido en que el trabajo era bueno; \u00e9l mismo convertido, un hombre espiritual; bueno en el sentido de estar \u201clleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. En el sentido m\u00e1s elevado y b\u00edblico del t\u00e9rmino, ning\u00fan hombre que no sea espiritual puede ser bueno. La bondad de un hombre debe considerar a Dios tanto como al hombre; obligaciones espirituales y sociales. Lo m\u00e1s moral necesita imperiosamente la conversi\u00f3n; porque \u00bfqu\u00e9 es la conversi\u00f3n sino el despertar en el hombre del pensamiento de Dios; la vivificaci\u00f3n en \u00e9l del amor de Dios; la producci\u00f3n dentro de \u00e9l de simpat\u00eda por Dios; la restauraci\u00f3n de \u00e9l a la imagen de Dios; el engendrar en \u00e9l un sentimiento de gratitud pr\u00e1ctica hacia Dios, que le hace hacer todo para agradar y glorificar a Dios? Un hombre puede ser muy virtuoso y, sin embargo, ser completamente imp\u00edo. Como tal, es s\u00f3lo la mitad de un buen hombre. La \u201cfe\u201d que se le atribuye a Bernab\u00e9 fue su reconocimiento y referencia espiritual; \u00e9l \u201ccamin\u00f3 por fe, no por vista\u201d; vivido siempre \u201cComo en el ojo del Gran Capataz\u201d; hizo todas las cosas con una referencia espiritual, y con un fin espiritual. Un hombre puede predicar s\u00f3lo como \u00e9l cree, y predicar\u00e1 v\u00edvidamente o con aburrimiento, mansamente o fervientemente, en la proporci\u00f3n en que crea.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue en virtud de esta eminente bondad espiritual que se regocij\u00f3 en el trabajo que vio en marcha. Era contrario a sus teor\u00edas nacionales y dispensacionales; escandaliz\u00f3 muchos de sus prejuicios; sus instrucciones eran desalentarla, si no prohibirla; pero las simpat\u00edas espirituales del santo eran demasiado fuertes para las nociones del te\u00f3logo, para el decoro del eclesi\u00e1stico, para la dignidad del comisionado. \u00c9l ve la obra manifiesta de la gracia; y qui\u00e9n es \u00e9l para contradecirlo. Est\u00e1 aprendiendo que nuestras costumbres no siempre son los m\u00e9todos de Dios; que Dios a menudo elige caminos no canonizados y agentes no consagrados para hacer las cosas m\u00e1s poderosas. El trabajo apela al coraz\u00f3n del hombre bueno; toca sus simpat\u00edas espirituales. Ve a los pecadores convertidos, aunque sea irregularmente; \u00e9l \u201cve la gracia de Dios, y se alegra\u201d. \u00bfY si fu\u00e9ramos hombres de corazones m\u00e1s santos, de simpat\u00edas espirituales m\u00e1s fuertes, tendr\u00edamos tantas dificultades con nuestras teor\u00edas y decoros eclesi\u00e1sticos? Si nuestra piedad fuera m\u00e1s ferviente, apreciar\u00edamos m\u00e1s v\u00edvidamente la preciosidad de las almas de los hombres y la inefable bendici\u00f3n de su salvaci\u00f3n; y en nuestra alegr\u00eda por el hecho, apenas deber\u00edamos preocuparnos por preguntar qui\u00e9n lo hab\u00eda hecho. Dondequiera que veamos que se realiza una obra espiritual, all\u00ed debemos reconocer al obrero de Dios, y regocijarnos por la conversi\u00f3n espiritual realizada por quienquiera que sea. Si somos buenos como lo fue Bernab\u00e9, nos regocijaremos con su alegr\u00eda cada vez que veamos lo que \u00e9l vio.<\/p>\n


III. <\/strong>La bondad espiritual que llev\u00f3 a Bernab\u00e9 a regocijarse en el bien ya hecho, lo llev\u00f3 tambi\u00e9n a cooperar con \u00e9l; y as\u00ed \u201cmucho pueblo fue a\u00f1adido al Se\u00f1or\u201d. Encontr\u00f3 una obra de conversi\u00f3n en marcha; y en lugar de contentarse con un mero elogio, se entreg\u00f3 de todo coraz\u00f3n a cooperar con estos hombres irregulares y su trabajo irregular. Ten\u00eda energ\u00edas que aportar, una influencia que ejercer. \u00bfQui\u00e9n era \u00e9l para mantenerse apartado cuando Dios mismo estaba obrando? Si es nuestro trabajar, en la mera ventura de que Dios obrar\u00e1 con nosotros, seguramente no podemos dejar de esforzarnos sin culpa cuando \u00c9l est\u00e1 obrando palpablemente. \u00bfQui\u00e9n sino \u00c9l puede despertar solicitudes acerca de la salvaci\u00f3n, y del pecador evolucionar a un santo? Y cuando se vean estos resultados, no debemos tener ninguna duda de qui\u00e9n es el trabajo. Y con entusiasmo y fervor debemos luchar por el honor de trabajar con \u00c9l. Todos los hombres buenos hacen esto. Se apartar\u00e1n de vuestras luchas de doctrinas y modos; pero demuestra tu devoci\u00f3n por tu logro espiritual, y entonces, en proporci\u00f3n justa a su bondad, vendr\u00e1n y te ayudar\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bondad de Bernab\u00e9 fue la causa de su \u00e9xito. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre. Los hombres no se convierten por demostraciones del evangelio, sino por inspiraciones de \u00e9l. Los hombres nunca son razonados en la vida espiritual; son vivificados en \u00e9l. Debemos ser nosotros mismos lo que buscamos para hacer de los dem\u00e1s. No podemos elevarlos por encima de nuestro propio nivel. No soy fiel a Cristo simplemente porque predico su evangelio con elocuencia y urgencia; \u00c9l demanda de m\u00ed que yo sea lo que predico: Su \u201cep\u00edstola viviente, conocida y le\u00edda por todos los hombres\u201d. El aprendizaje puede ser deseable, la elocuencia necesaria; pero la piedad es esencial: es la base y el poder de todo trabajo espiritual. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del buen hombre<\/strong><\/p>\n

A <\/em>buen hombre es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hombre convertido. \u201cEn m\u00ed, esto es, en mi carne, no mora el bien\u201d. \u201cNo hay quien haga el bien, ni aun uno\u201d. Estas afirmaciones no son incompatibles con el hecho de que hay una conciencia natural en el hombre y que hay sentimientos amables que instan a acciones nobles y generosas; ni puede negarse que, aparte del poder de la gracia divina, a menudo hay una sorprendente superioridad de un hombre sobre otro. Pero las cualidades de los hombres inconversos est\u00e1n muy lejos de la bondad; es m\u00e1s, sirven para mostrar con m\u00e1s fuerza la maldad del coraz\u00f3n humano, que resiste los dictados de la conciencia natural y las admoniciones de la Palabra de Dios. Por lo tanto, debemos ser \u201ctransformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente, para que comprobemos cu\u00e1l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta\u201d. Los ojos de nuestro entendimiento deben estar iluminados, nuestros afectos deben estar fijos supremamente en Dios. Debemos estar muertos al pecado, para que podamos vivir a la justicia. Hasta entonces, el pecado debe tener dominio sobre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre que cree en Cristo y hace una profesi\u00f3n abierta y firme de su fe. La infidelidad es evidentemente incompatible con la verdadera bondad; porque es el rechazo voluntario y deliberado de la verdad. Pero la incredulidad, en el sentido de la negativa de un pecador a aceptar a Cristo como su Salvador, es igualmente incompatible. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? Todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Se ha provisto un Salvador y, en las riquezas de la beneficencia divina, se ha ofrecido gratuitamente a los hombres. \u00bfPuede haber bondad en el coraz\u00f3n que permanece impasible ante un amor as\u00ed? \u00bfHay algo m\u00e1s que el esp\u00edritu de rebeli\u00f3n profana en el pecho de ese hombre que se niega a cumplir con el primer deber de un pecador que perece? No, una vida de santa obediencia debe tener su comienzo en la sumisi\u00f3n a la justicia de Cristo como la \u00fanica base de aceptaci\u00f3n. Y esta fe debemos profesar abierta y firmemente. Creyendo con el coraz\u00f3n para justicia, con la boca debemos confesar para salvaci\u00f3n. Esta es una de las evidencias de la sinceridad de nuestra fe, la prueba para nosotros mismos y para el mundo que nos rodea, de que nuestra fe es una fe verdadera y salvadora, y no meramente la fr\u00eda creencia especulativa de la doctrina de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre de piedad y devoci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede negar que uno de los primeros deberes del hombre es amar a Dios y buscar agradarle? \u00c9l es el Jehov\u00e1 todo perfecto, la fuente de nuestro ser y la fuente de toda nuestra felicidad; alguien a quien tenemos las m\u00e1s fuertes obligaciones de amar, temer y servir. Si es nuestro deber amar y honrar a nuestros semejantes, mucho m\u00e1s es nuestro deber amar y honrar a Dios. Esto aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente si consideramos que donde no hay piedad, las disposiciones opuestas deben tener el ascendiente en nuestras almas. Si no amamos a Dios, debemos estar enemistados con \u00c9l (Mat 6:21<\/span>; Santiago 4:4<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Un hombre de beneficencia activa e ilustrada. El Segundo Mandamiento de la ley es tan esencial para la bondad real como el Primero. El amor a los hombres nunca deja de fluir del amor a Dios. El amor es el cumplimiento de la ley; completa el car\u00e1cter de un verdadero cristiano. Ning\u00fan regalo o donaci\u00f3n, por excelente que sea, puede compensar la falta de amor cristiano. Pero no toda beneficencia es bondad. Est\u00e1 la beneficencia de los impulsos repentinos; la beneficencia que necesita ser despertada por las representaciones conmovedoras; la beneficencia del fariseo, que da sus limosnas delante de los hombres para ser visto de ellos; Beneficencia extorsionada obligada por el ejemplo de otros: la beneficencia de la moda o la costumbre, no de un principio religioso o incluso moral. La verdadera bondad o beneficencia es diferente de todas ellas. Tiene su ra\u00edz en un coraz\u00f3n renovado. Es constante y uniforme, un h\u00e1bito, no un acto, una corriente que siempre fluye, no la efervescencia de un sentimiento moment\u00e1neo. Un buen hombre ama a sus semejantes, y porque los ama, est\u00e1 fervientemente deseoso de promover su verdadero bienestar. Su \u201cmente liberal idea cosas liberales.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Un hombre que se esfuerza por regular todo su temperamento y conducta por las m\u00e1ximas y preceptos del evangelio de Cristo. Reconoce la ley de Dios como la \u00fanica regla de su vida y conversaci\u00f3n. La ley no se anula, se establece, por la fe. Otros hombres se rigen por los principios del mundo, principios que a menudo difieren decididamente de la ley de Dios y la moralidad del evangelio. Un buen hombre se niega rotundamente a someterse a su autoridad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Un hombre que desea fervientemente el avance de la gloria Divina y el establecimiento de Su reino. \u201cNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno muere para s\u00ed mismo\u201d, etc. Este deseo no se limita a los deberes de oraci\u00f3n y alabanza. El hombre bueno est\u00e1 movido por una santa solicitud de que cada parte de su conducta est\u00e9 tan enteramente de acuerdo con la ley de Cristo, como para refrenar y refrenar la maldad de los imp\u00edos, y para fortalecer y animar los corazones de los verdaderos creyentes en el diligente b\u00fasqueda y pr\u00e1ctica de la verdadera santidad. (P. McFarlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad, ilustrada en el car\u00e1cter de Bernab\u00e9<\/strong><\/p>\n

Marca–<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre bueno representado por el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el hombre decente y ordenado. Es tan regular en su asistencia a las ordenanzas de la Iglesia, tan decoroso en todos sus procederes, que si os atrev\u00e9is a preguntar si, mientras lleva la apariencia de la piedad, tambi\u00e9n manifiesta el poder de ella, se os tacha de poco caritativo, y nunca estar satisfecho. \u201c\u00bfQu\u00e9 es el bien, si un hombre as\u00ed no es bueno?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Luego viene el hombre liberal, de coraz\u00f3n abierto y ben\u00e9volo. Si examinas si su generosidad no puede ser una profusi\u00f3n irreflexiva, si su benevolencia no puede ser un mero sentimiento natural, si otras partes de su conducta confirman o contradicen la suposici\u00f3n de su bondad, te encuentras con declaraciones de que nunca existi\u00f3 un hombre mejor; y son silenciados con el texto pervertido, que \u201cla caridad cubre multitud de pecados.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene el hombre industrioso y frugal, \u00a1tan loablemente diligente en su negocio, tan cuidadoso de mantener a su familia! Si dudas de si sus trabajos ejemplifican alguna disposici\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la codicia o la mera prudencia mundana, eres tratado como un hombre decidido a encontrar faltas, como alguien a quien ni la generosidad ni la frugalidad pueden complacer.<\/p>\n

4 . <\/strong>La siguiente persona es el hombre cauteloso. Su objeto nunca es ofender. Dice cosas civilizadas de cada persona; sin embargo, no es tan cort\u00e9s con ninguna persona como para excitar los celos de otra. No se une a ning\u00fan partido; pero se esfuerza por inducir a todos por separado a que consideren que los objetivos est\u00e1n bien inclinados a su causa y, sin embargo, aunque su conducta es un tejido de falta de sinceridad al servicio del tiempo, generalmente se le considera \u00abun hombre muy bueno\u00bb.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Otro es el hombre f\u00e1cil y de buen humor. \u00a1Es tan agradable, tan inofensivo, tan amable! Cada persona que conoce parece encantada de ver. Es as\u00ed que, posiblemente sin poseer una sola cualidad moral estimable, obtiene por todas partes la denominaci\u00f3n de hombre m\u00e1s excelente que jam\u00e1s haya nacido.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00faltimo personaje es el \u201chombre de honor\u201d, que practica cuidadosamente todo lo que es meritorio y evita lo que es deshonroso, en la clase de sociedad en la que se mueve. Preg\u00fantele por qu\u00e9 evita alguna pr\u00e1ctica en particular. \u00bfResponde: \u201c\u00bfPorque es pecaminoso? \u201cLa expresi\u00f3n es ajena a sus labios. \u00c9l responde: \u201cPorque es mezquino, bajo, degradante, impropio de un caballero\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 sigue una l\u00ednea espec\u00edfica de conducta? \u00bfPorque es aceptable para Dios? \u00c9l no piensa en tal est\u00e1ndar. Lo persigue porque tiene el sello de la estimaci\u00f3n de moda. Desprovisto, puede ser, de una pizca de verdadera religi\u00f3n, \u00a1este hombre es considerado por multitudes como un modelo de perfecci\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>El buen hombre como se describe en las Escrituras. Bernab\u00e9–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue lleno del Esp\u00edritu Santo. Las palabras lo describen como santificado por la gracia divina, como ya no siendo del mundo, as\u00ed como Cristo no era del mundo, y como lleno de los frutos del Esp\u00edritu, con toda justicia y piedad, con puntos de vista, principios, temperamentos santos. , deseos, prop\u00f3sitos, \u201cque son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Bernab\u00e9 estaba lleno de fe. Su fe era sincera, cordial, c\u00e1lida, en\u00e9rgica, productiva. No fue un asentimiento fr\u00edo y desnudo a la verdad hist\u00f3rica de las acciones de Cristo, como podr\u00eda ceder a un relato verdadero de Poncio Pilato o de Judas. No era una especulaci\u00f3n est\u00e9ril que moraba en su cabeza como una porci\u00f3n de conocimiento abstracto, como un principio curioso en mec\u00e1nica o un teorema sutil en astronom\u00eda. Era la fe en un Salvador. De ese Salvador, a quien deb\u00eda todo, depend\u00eda para todo. A ese Salvador mir\u00f3 con seguridad en busca de fortaleza y gu\u00eda. Sab\u00eda en qui\u00e9n confiaba. Sus obras fueron los frutos de la fe, y su fe fue manifestada por sus obras.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCuando lleg\u00f3, y vio la gracia de Dios, se alegr\u00f3\u201d. Se habr\u00eda regocijado si no hubiera contemplado m\u00e1s que la tranquilidad y el consuelo exterior de sus hermanos cristianos. Pero el deleite que absorbi\u00f3 todos los dem\u00e1s motivos de alegr\u00eda fue contemplar el establecimiento creciente de la Iglesia de Cristo; contemplar a los pecadores volvi\u00e9ndose con horror de sus iniquidades, y glorificando al Se\u00f1or su Redentor con una vida nueva.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLos exhort\u00f3 a todos a que con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se adhirieran al Se\u00f1or\u201d. La alegr\u00eda de Bernab\u00e9 no se desperdici\u00f3 en ociosa contemplaci\u00f3n. Su amor por Cristo lo oblig\u00f3 a trabajar para Cristo. Su amor por el hombre lo impuls\u00f3 a ayudar al hombre. \u00a1Cu\u00e1ntos sufrientes antes (cap. 4:36, 37) experimentaron por su compasi\u00f3n las comodidades de la comida y el vestido! Anduvo como ministro a la humanidad de aquellas bendiciones, que confieren exclusivamente un consuelo completo y duradero. (T. Gisborne, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 11,24 Porque \u00e9l era un buen hombre. La fiesta de San Bernab\u00e9 ap\u00f3stol: tolerancia al error religioso El texto dice que \u201cera un hombre bueno, lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Este elogio de la bondad se explica por su mismo nombre, Bernab\u00e9, \u00abel Hijo de la Consolaci\u00f3n\u00bb, que le fue dado, seg\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 11:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}