{"id":39878,"date":"2022-07-16T09:21:52","date_gmt":"2022-07-16T14:21:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1125-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:52","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1125-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1125-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 11:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 11,25-26<\/span><\/p>\n

Luego Bernab\u00e9 parti\u00f3 a Tarso para buscar a Saulo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Saulo llevado a Antioqu\u00eda; talento enterrado llamado a su campo de trabajo apropiado<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo se hab\u00eda empleado a Sa\u00fal todo este tiempo (Hch 9:30 <\/span>) no tenemos forma de averiguarlo. No podemos dudar de que llevar\u00eda las afirmaciones del cristianismo ante los fil\u00f3sofos y exhortar\u00eda las pruebas de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas en la sinagoga; ni podemos dudar de que sus trabajos tendr\u00edan alg\u00fan grado de \u00e9xito. La obra de Antioqu\u00eda requer\u00eda uno como Sa\u00fal, y en nuestra \u00e9poca un despacho telegr\u00e1fico lo habr\u00eda convocado; pero luego Bernab\u00e9 tuvo que ir a buscarlo. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>La emergencia que entonces se hab\u00eda producido en la Iglesia. Observe que–<\/p>\n

1. <\/strong>Las ideas de los cristianos hasta ese momento hab\u00edan sido limitadas. Fue un proceso lento por el cual la atenci\u00f3n de los ap\u00f3stoles se dirigi\u00f3 a las regiones m\u00e1s all\u00e1 de Palestina, e incluso entonces sus pensamientos se dirigieron a los hebreos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los acontecimientos de Antioqu\u00eda no podr\u00edan confundirse como referentes a este punto. El evangelio hab\u00eda sido predicado all\u00ed a los paganos con gran poder y \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre cristiano fue conferido y adoptado justo cuando esta visi\u00f3n ampliada de la naturaleza de su religi\u00f3n se estaba convirtiendo en la visi\u00f3n com\u00fan de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>El amplio campo, sobre el cual actuar\u00edan los talentos de Sa\u00fal, ahora convocados desde la oscuridad.<\/p>\n

1. <\/strong>La propia Antioqu\u00eda. Esta capital siria, por su riqueza, su comercio, su accesibilidad, su comunicaci\u00f3n con las dem\u00e1s partes del mundo, sus n\u00fameros, fue uno de los centros de influencia m\u00e1s importantes; y podemos entender f\u00e1cilmente, por lo tanto, por qu\u00e9 fue llamado por la Providencia para trabajar all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo mismo se sugerir\u00eda como un campo para el cual Sa\u00fal estaba especialmente calificado; y que, en su llamado, hab\u00eda sido designado para ocupar. La nueva idea no pod\u00eda limitarse en sus operaciones a Antioqu\u00eda, porque los principios que hac\u00edan apropiado predicar el evangelio all\u00ed, hac\u00edan apropiado predicarlo en todas partes. Los acontecimientos que est\u00e1n ocurriendo ahora no pod\u00edan sino sugerir a una mente como la de Sa\u00fal el hecho de que el mundo entero iba a ser visitado por influencias similares del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los arreglos para invocar talento para lograr los prop\u00f3sitos Divinos.<\/p>\n

1. <\/strong>El talento se encuentra en una de estas formas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En preparaci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la oscuridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Empleado en un prop\u00f3sito correspondiente al dise\u00f1o para el que fue creado.<\/p>\n

(4) <\/strong> Pervertido y abusado. Estos formularios pueden existir por separado, o dos de ellos pueden combinarse. As\u00ed, el talento en preparaci\u00f3n y el todav\u00eda en la oscuridad pueden combinarse, ya que puede que a\u00fan no se haya presentado la ocasi\u00f3n para llamarlo. No tenemos por qu\u00e9 dudar que mientras Saulo estaba en Arabia y en Tarso se preparaba para su gran obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay talento creado en cada era del mundo, para todos los prop\u00f3sitos de esa era. No se desarrolla a partir del pasado; ni es la producci\u00f3n de las meras leyes de la naturaleza o hereditarias; es tanto una nueva creaci\u00f3n como lo ser\u00eda la introducci\u00f3n de un nuevo mundo. No hab\u00eda nada en Stratford-on-Avon que pudiera producir a Shakespeare; ni nada en su padre de lo que \u00abLear\u00bb, \u00abHamlet\u00bb y \u00abOtelo\u00bb pudieran ser el desarrollo. La mente de Shakespeare fue tan realmente un acto de creaci\u00f3n como la creaci\u00f3n de un mundo. Lo mismo con Johnson, Milton, Michael Angelo. Estas mentes estaban hechas de tal capacidad, poder y adaptaci\u00f3n para un fin particular, como Dios quiso; y fueron tra\u00eddos a la tierra en, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo vio mejor. Hay una diferencia entre los arreglos Divinos para las necesidades f\u00edsicas del mundo y para sus necesidades mentales y morales. En el primer caso, mucho antes de que el hombre estuviera sobre la tierra, Dios hab\u00eda creado todo lo que la raza necesitar\u00eda en toda su historia. La mente, por el contrario, la trae sobre la tierra como se necesita. En cada per\u00edodo se necesita una clase de mentes para hacer avanzar el mundo en su curso ordinario, trabajando los campos ya cultivados. Sin embargo, como los avances m\u00e1s marcados del mundo no son por un ascenso constante, sino m\u00e1s bien per saltum<\/em>, as\u00ed (cuando llega el momento de tal nueva elevaci\u00f3n) Dios crea la mente o las mentes adecuadas a la ocasi\u00f3n. . As\u00ed alg\u00fan gran legislador, poeta, pintor, soldado, fil\u00f3sofo. Hombres como Mois\u00e9s, C\u00e9sar, etc., sentaron las bases para nuevas \u00e9pocas, y tales \u201c\u00e9pocas\u201d constituyen realmente la historia del progreso del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo este arreglo se puede ocultar mucho talento; mucho puede estar en un estado de preparaci\u00f3n casi inconsciente. \u00a1Cu\u00e1n poco so\u00f1aron Washington, en medio de las tranquilas escenas de Mount Vernon, y cu\u00e1n poco Oliver Cromwell, en su granja, el gran papel que cada uno iba a desempe\u00f1ar en la historia del mundo! Lleg\u00f3 la emergencia. Hab\u00eda suficiente para que esos grandes hombres hicieran, y Dios los hab\u00eda dotado con el talento suficiente para hacer todo lo que era necesario lograr en su \u00e9poca.<\/p>\n

4. <\/strong>Las emergencias surgen para hacer surgir el talento que Dios ha conferido. Cuando la libertad est\u00e1 en peligro, cuando se van a efectuar reformas, cuando el mundo se va a preparar para alg\u00fan avance nuevo y se\u00f1alado, entonces se saca a la luz el talento antes escondido para que haga su trabajo. Tal, en un grado m\u00e1s eminente que cualquier otra cosa, fue el per\u00edodo cuando, despu\u00e9s de una preparaci\u00f3n tan larga, y cuando \u00ablleg\u00f3 el cumplimiento del tiempo\u00bb, el Hijo de Dios fue llamado de su oscuridad en la Galilea en tinieblas. Tal tambi\u00e9n, subordinado a ese prop\u00f3sito superior, pero a\u00fan tan marcado en su car\u00e1cter como para constituir una nueva \u00e9poca en la historia del mundo, fue el llamamiento de Sa\u00fal para que representara su parte en el gran teatro de los asuntos humanos. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos primero en Antioqu\u00eda<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Lo que el mundo llam\u00f3 la Iglesia, y lo que la Iglesia se llama a s\u00ed misma<\/strong><\/p>\n

Las naciones y los partidos a menudo se llaman a s\u00ed mismos por un nombre, y son conocidos por el mundo por otro. Estos nombres externos generalmente se dan con desprecio; y, sin embargo, a veces dan en el centro mismo, y as\u00ed, poco a poco, llegan a ser adoptados como un honor. As\u00ed ha sido con el nombre \u201ccristiano\u201d. Los cristianos nunca lo usan en el Nuevo Testamento acerca de s\u00ed mismos. Aparece aqu\u00ed en la exclamaci\u00f3n medio despectiva de Agripa y en 1Pe 4:16<\/span>. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Este nombre dado por el mundo a la Iglesia, que la Iglesia ha adoptado.<\/p>\n

1. <\/strong>Observar las circunstancias en las que se dio. Un pu\u00f1ado de jud\u00edos de Jerusal\u00e9n hab\u00eda venido a Antioqu\u00eda, y all\u00ed predicaron el evangelio a los paganos, y su \u00e9xito tiene como testimonio supremo que oblig\u00f3 a los sarc\u00e1sticos antioque\u00f1os a encontrar un nuevo nombre para esta nueva cosa; para encontrar una nueva etiqueta para las nuevas botellas en las que se pon\u00eda el vino nuevo. Claramente el nombre muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la Iglesia estaba comenzando a atraer la atenci\u00f3n de los forasteros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que hab\u00eda un elemento novedoso en la Iglesia. Los primeros disc\u00edpulos hab\u00edan sido todos jud\u00edos. Pero aqu\u00ed hay algo que no podr\u00eda llamarse ni jud\u00edo ni griego, porque abarca a ambos. El nuevo nombre es el primer testimonio del car\u00e1cter cosmopolita de la Iglesia primitiva.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que incluso estos observadores superficiales se hab\u00edan apoderado de la noci\u00f3n correcta de lo que era eso. uni\u00f3 a estas personas. Los llamaron \u201ccristianos\u201d, hombres de Cristo, seguidores de Cristo. Si los hubieran llamado \u201cJesuitas\u201d eso habr\u00eda significado los seguidores del mero hombre; pero no es Jes\u00fas el Hombre, sino Jesucristo, el Hombre con su oficio, el que hace el centro y el v\u00ednculo de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Las lecciones claras yacen en la superficie.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Iglesia debe llamar la atenci\u00f3n del mundo hacia s\u00ed misma, no mediante publicidad, ostentaci\u00f3n y singularidades. Si son cristianos vivos, ser\u00e1 bastante claro para los extra\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 diremos de la levadura que no fermenta, o de la luz que no alumbra? \u00bfSon los nombres del mundo por s\u00ed mismos suficientes para describirte, o necesitas que se acu\u00f1e otro para ti? La Iglesia que no provoca la atenci\u00f3n de los extra\u00f1os no es la Iglesia como Cristo quiso que fuera.<\/p>\n

(2)<\/strong> La clara impresi\u00f3n que deja nuestra conducta debe ser que pertenecemos a Cristo El ojo de un extra\u00f1o puede ser incapaz de penetrar el secreto del lazo dulce y profundo que nos une a Jes\u00fas, pero no debe haber posibilidad de que pase por alto el hecho de que somos suyos. \u00c9l debe ser manifiestamente el centro, la gu\u00eda, el impulso, el modelo, la fuerza y la recompensa de toda nuestra vida. \u00bfCrees que, sin tus palabras, si t\u00fa, viviendo como vives, fueras puesto en medio de Pek\u00edn, los ingenios de la metr\u00f3polis china tendr\u00edan que inventarte un nombre; y, si es as\u00ed, el nombre que naturalmente saldr\u00eda de sus labios ser\u00eda \u201ccristianos\u201d\u2014\u201chombres de Cristo\u201d. Si no lo hace, hay algo mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es algo muy triste cuando las nociones inadecuadas del mundo de lo que hace que un seguidor de Jesucristo sea aceptado por la Iglesia. El nombre \u201ccristiano\u201d corri\u00f3 por toda la cristiandad en el transcurso de un siglo y medio, en gran parte porque era un nombre convenientemente vago. Muchos hombres est\u00e1n muy dispuestos a decir: \u00abSoy cristiano\u00bb, que dudar\u00edan mucho antes de decir: \u00abSoy un creyente\u00bb; \u201cun disc\u00edpulo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Junto a este nombre vago, general, exterior, aparecen los nombres m\u00e1s espec\u00edficos e interiores, por los que los seguidores de Cristo se conocieron en un principio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDisc\u00edpulos\u201d, el nombre empleado casi exclusivamente durante el tiempo de la vida de Cristo en la tierra, presenta a Cristo como el Maestro, ya Sus seguidores como Sus eruditos, quienes aprendieron a Sus pies. Ahora eso siempre es cierto. \u00c9l todav\u00eda nos ense\u00f1a por el registro de Su vida y por la influencia viva de ese Esp\u00edritu que \u00c9l env\u00eda para guiarnos a toda la verdad. Pero ese nombre no es suficiente, por lo que despu\u00e9s de su partida de la tierra, inconsciente y gradualmente fue cayendo de los labios de los disc\u00edpulos, al sentir un v\u00ednculo m\u00e1s profundo que los un\u00eda a Aquel que no era s\u00f3lo el Maestro de la Verdad, que era \u00c9l mismo, sino que fue su sacrificio y Abogado ante el Padre. Y para todos los que sostienen el concepto esencialmente imperfecto de Jesucristo como siendo principalmente un Maestro, ya sea por palabra o por modelo, es digno de consideraci\u00f3n que el nombre de disc\u00edpulo se sinti\u00f3 r\u00e1pidamente como inadecuado para representar el v\u00ednculo que une a los hombres con Cristo. .<\/p>\n

2. <\/strong>Profesores y estudiosos se mueven en una regi\u00f3n que, aunque importante, no es la central. Y la palabra que se necesitaba a continuaci\u00f3n nos eleva a una atm\u00f3sfera superior. Creyentes, aquellos que se rinden no s\u00f3lo a la sumisi\u00f3n intelectual a los dictados del Maestro, sino a la confianza viva en el Redentor. Creemos una verdad, confiamos en una Persona; y esa confianza es lo \u00fanico que une a los hombres con Dios, y lo \u00fanico que nos hace hombres de Cristo. Aparte de eso, podemos estar muy cerca de \u00c9l, pero no estamos unidos a \u00c9l. Por ella, y s\u00f3lo por ella, se completa la uni\u00f3n, y su poder y gracia fluyen en nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre \u201csantos\u201d ha sufrido quiz\u00e1s m\u00e1s a manos del mundo y de la Iglesia que cualquier otro. Ha sido por este \u00faltimo restringida a los muertos, y m\u00e1s restringida a aquellos que sobresalen, de acuerdo con el est\u00e1ndar fant\u00e1stico y asc\u00e9tico del cristianismo medieval. Ha sido utilizado por el mundo con amargo \u00e9nfasis para referirse a un pretendiente a ser mejor que otras personas, cuyas acciones contradicen su afirmaci\u00f3n. Pero el nombre pertenece a todos los seguidores de Cristo. No pretende una pureza especial, porque la idea central de la palabra \u201csanto\u201d no es pureza, sino separaci\u00f3n. La idea neotestamentaria de santo contiene estos elementos: consagraci\u00f3n, consagraci\u00f3n basada en la fe en Cristo y consagraci\u00f3n que conduce a la separaci\u00f3n del mundo y su pecado. Y esa debe ser la experiencia de todo verdadero cristiano. Todo el pueblo de Cristo son santos, no como puros, sino como entregados a \u00c9l, en uni\u00f3n con quien los poderes purificadores fluir\u00e1n en sus vidas y los revestir\u00e1n con \u00abla justicia de los santos\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Hermanos: un nombre muy maltratado tanto por la falta de sinceridad de la Iglesia como por el sarcasmo del mundo. Un apelativo irreal que no ha significado nada, de modo que el mundo ha dicho que nuestros \u201chermanos\u201d significaban mucho menos que sus \u201chermanos\u201d. Pero lo principal de ese nombre no es la relaci\u00f3n de los hermanos entre s\u00ed, sino su relaci\u00f3n com\u00fan con su Padre. A medida que la sociedad se vuelve m\u00e1s complicada, a medida que las personas cristianas se diferencian entre s\u00ed en educaci\u00f3n y posici\u00f3n social, se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil sentir que dos personas cristianas, aunque diferentes entre s\u00ed, est\u00e1n m\u00e1s cerca entre s\u00ed en las mismas ra\u00edces de su naturaleza. que un cristiano y un no cristiano, aunque se parezcan entre s\u00ed. Es dif\u00edcil sentir eso pero por todo eso es un hecho. Y ahora quiero preguntarte si te sientes m\u00e1s a gusto con personas que aman a Cristo, o si te gusta m\u00e1s estar con personas que no lo hacen. Los deberes de vuestro cargo, por supuesto, os obligan a cada uno de vosotros a estar mucho entre gente que no comparte vuestra fe; pero que los cristianos escojan amigos de coraz\u00f3n, entre aquellos que no tienen simpat\u00eda por su amor a Jesucristo, no dice mucho de la profundidad y realidad de su religi\u00f3n. Un hombre es conocido por la compa\u00f1\u00eda que mantiene, y si sientes profundamente el v\u00ednculo que te une a Cristo, y realmente vives cerca de \u00c9l, estar\u00e1s cerca de tus hermanos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre \u201ccristiano\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1ndo se entreg\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>No fue sino hasta doce a\u00f1os, aparentemente, de vida intensa, persecuci\u00f3n, crecimiento, que los cristianos recibieron alg\u00fan nombre permanente, que sirve para mostrarnos que Dios se preocupa por las cosas, no por los nombres. Dios hace las cosas, el hombre les da los nombres; sin embargo, cu\u00e1nta controversia se trata simplemente de nombres.<\/p>\n

2. <\/strong>No hasta despu\u00e9s de que los disc\u00edpulos fueran conocidos entre los gentiles. Los jud\u00edos nunca nos habr\u00edan dado este santo nombre.<\/p>\n


II. <\/strong>D\u00f3nde. en Antioqu\u00eda. \u00bfCu\u00e1l fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Hermoso. Situarse en el Orontes, donde se abre paso entre el L\u00edbano y Tauro; el paisaje magn\u00edfico, espl\u00e9ndidamente adornado, y rodeado de arboledas y jardines.<\/p>\n

2. <\/strong>Rico. La capital de Siria y la tercera ciudad del mundo; centro de tr\u00e1fico entre el este y el oeste.<\/p>\n

3. <\/strong>Amante del placer. El lugar de encuentro entre el griego vivaz y el oriental autocomplaciente, con todos los alicientes y ventajas para el disfrute.<\/p>\n

4. <\/strong>Malvado. Antioqu\u00eda era excepcionalmente depravada. Borne fue terriblemente malo; pero cuando el sat\u00edrico quiso decir que Roma se hab\u00eda corrompido diez veces m\u00e1s, escribi\u00f3 que Orontes se hab\u00eda vaciado en el T\u00edber.<\/p>\n

5. <\/strong>Pagano. Aqu\u00ed estaban las notorias arboledas de Dafne, donde se adoraba a Apolo con toda magnificencia y vicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9. Eso no es tan seguro; pero podemos decir con seguridad que sucedi\u00f3 as\u00ed: los antioque\u00f1os notaron algunos entre ellos que difer\u00edan de otros. La belleza del lugar la contemplaron con sobria admiraci\u00f3n; sus riquezas y negocios les importaban poco: eran industriosos, no usaban enga\u00f1os, abandonaban muchos oficios por completo y no se apenaban mucho si perd\u00edan su dinero; rehuyeron sus diversiones, y en cuanto a los pecados del lugar, los evitaron y los reprendieron. Entonces los paganos se asombraron y preguntaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n os ha ense\u00f1ado esto? \u00bfQui\u00e9n te ha dado esta visi\u00f3n novedosa de la belleza, la riqueza, el placer y el pecado (como t\u00fa lo llamas) de Antioqu\u00eda? \u00bfQui\u00e9n os ha prohibido adorar a nuestros dioses? A esto la respuesta fue siempre,<\/p>\n

\u201cCristo nos ha dicho que el mundo y su hermosura pasan; pero \u00c9l nos ha hablado de un cielo nuevo y una tierra mucho mejor. Nos ha ense\u00f1ado a pensar poco en las riquezas del mundo, porque nos ha dado un tesoro en el cielo. \u00c9l nos ha ense\u00f1ado a buscar los placeres superiores, y a tener cuidado con los tuyos, no sea que nos lleven al pecado y a la muerte. \u00c9l nos ha ense\u00f1ado sobre todo a conocer y odiar el pecado, ya no dar a vuestros dioses lo que le corresponde. \u201cEntonces\u201d, dec\u00edan los antioque\u00f1os, \u201ceste es tu Dios\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, respond\u00edan, \u201csomos suyos, y no podemos tomar el inter\u00e9s absorbente que ustedes tienen en la belleza, la riqueza, el placer, el pecado y la idolatr\u00eda de Antioqu\u00eda\u201d. Algunos entre los paganos creer\u00edan, el resto se burlar\u00eda y los llamar\u00eda \u201ccristianos\u201d. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>A primera vista, esto podr\u00eda parecer una pieza de informaci\u00f3n como la que se encuentra en una cr\u00f3nica antigua, o en Notas y consultas, <\/em>y probablemente ten\u00eda la intenci\u00f3n de corregir la idea. que los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Jerusal\u00e9n. Pero tenemos aqu\u00ed mucho m\u00e1s que esto.<\/p>\n

2. <\/strong>El nombre de un hombre o de una sociedad no es como una etiqueta, que puede desprenderse de un mueble sin vida; es un factor que debe tenerse en cuenta para bien o para mal. Los hombres han llevado nombres que han sentido como un estigma, una causa activa de des\u00e1nimo y fracaso. Los hombres tambi\u00e9n han heredado nombres que se han elevado a una comunidad con un pasado de gran esfuerzo. Y, en la religi\u00f3n, los nombres tienen un gran poder para moldear el pensamiento y la simpat\u00eda. Esto se aplica al m\u00e1s grande de los nombres: los cristianos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo llegaron los disc\u00edpulos a este nombre?<\/p>\n

1. <\/strong>Viene a la vista junto con el primer intento de predicar el evangelio al mundo pagano. Los jud\u00edos no lo habr\u00edan dado. Creyeron en la venida de Cristo, pero rechazaron al verdadero Cristo. Pero Su aparici\u00f3n fue una idea completamente nueva y original para los paganos, y la constante repetici\u00f3n de Su nombre sugerir\u00eda a los ingeniosos griegos llamar cristianos a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es probable que el nombre fuera un apodo, con la intenci\u00f3n de sugerir que aquellos que no pod\u00edan hacer nada m\u00e1s que hablar de su Cristo eran un grupo de fan\u00e1ticos que se burlaban de su existencia. La facilidad era paralela al sentimiento acerca de Cristo crucificado en Corinto.<\/p>\n


II. <\/strong>Hab\u00eda otros nombres con los que se conoc\u00eda a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ante: Hermanos, Disc\u00edpulos, Elegidos, Santos, Fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s: Gn\u00f3sticos, hombres que ten\u00edan un conocimiento de las cosas divinas–Theophori, Christopheri (portadores de Dios, portadores de Cristo), nazarenos, y en Roma especialmente, impostores, magos, galileos, sofistas, ateos, Sarmentitii <\/em>, hombres desesperados, indiferentes a la muerte; Parabolani, <\/em>hombres que viv\u00edan s\u00f3lo para morir, Biathanati, <\/em>hombres cuyas ropas ol\u00edan a le\u00f1a, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Ya que: cat\u00f3lico, un nombre de poder dominante, pero esto describe una cualidad, cristiano, la sustancia de la verdadera religi\u00f3n; el uno lo ve en relaci\u00f3n con la humanidad, el otro en su fuente y autor; Los cat\u00f3licos pueden estar disociados de Cristo, los cristianos nunca.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia y la gloria del nombre cristiano. Los ap\u00f3stoles lo apreciaban mucho: Santiago lo llama \u201cese nombre digno\u201d; San Pedro un nombre por el cual es una gloria sufrir. Es una gran distinci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser un aprendiz en la \u00fanica gran escuela de la verdad. Esto es lo m\u00ednimo que puede significar el nombre, as\u00ed como se llamaba plat\u00f3nicos a los que siguieron a Plat\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar al servicio de un comandante como Cristo. Conocemos el sentimiento que se siente en nuestro ej\u00e9rcito al estar en los mejores regimientos; estar en el regimiento dirigido por Jesucristo a trav\u00e9s de los siglos, debe satisfacer una ambici\u00f3n m\u00e1s noble.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser dotados de una nueva naturaleza: la de Cristo el Se\u00f1or. Comparado con esto, \u00a1qu\u00e9 pobre es el nacimiento \u201cnoble\u201d! Un cristiano es miembro de la aristocracia del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La responsabilidad de los portadores de este gran nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un llamado a la unidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que distingue a los disc\u00edpulos de los dem\u00e1s, ha sido estigmatizado como una insignia de divisi\u00f3n. Humano, <\/em>se afirma, representar\u00eda un v\u00ednculo de hermandad m\u00e1s adecuado. Pero el objetivo del cristianismo es hacer que uno sea sin\u00f3nimo del otro y el nombre es una promesa de que alg\u00fan d\u00eda lo har\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este nombre lo llevan millones de adoradores cristianos que est\u00e1n muy divididos unos de otros. Pero el nombre implica en medio de todas sus divisiones la lealtad sustancial de todos a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una llamada a la santidad. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d. Aplicaci\u00f3n: Recordemos este nombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la ma\u00f1ana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la noche. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la hora de la muerte. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre cristiano<\/strong><\/p>\n

Podemos considerar este nombre en varios puntos de vista; como un nombre de distinci\u00f3n del resto del mundo, que no conocen a Cristo, o lo rechazan; como nombre patron\u00edmico, se\u00f1alando al Fundador de la Iglesia Cristiana; como una insignia de nuestra relaci\u00f3n con Cristo como Sus siervos, Sus hijos, Su novia; como dando a entender nuestra unci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo; como Cristo fue ungido por el Esp\u00edritu Santo, o sobre medida, como un nombre de apropiaci\u00f3n, lo que significa que somos propiedad de Cristo y su pueblo peculiar. Pero mi dise\u00f1o actual me limita a considerar el nombre cristiano–<\/p>\n


I. <\/strong>Como nombre cat\u00f3lico, destinado a enterrar todas las denominaciones partidarias.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre gentil era odioso para los jud\u00edos, y el nombre jud\u00edo para los gentiles. El nombre cristiano engulle a ambos en una denominaci\u00f3n com\u00fan y agradable. El que derrib\u00f3 el tabique, quit\u00f3 los nombres de partici\u00f3n y uni\u00f3 a todos sus seguidores en su propio nombre (Col 3:11<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>; Zac 14:9<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>Es un debido honor a Cristo, el fundador del cristianismo, que todos los que profesan su religi\u00f3n lleven su nombre; y hacen un cumplido extravagante a sus ministros cuando les quitan su denominaci\u00f3n. Si este humor hubiera prevalecido en la Iglesia primitiva habr\u00eda habido paulitas de Pablo, peteritas de Pedro, juanitas de Juan, barnabitas de Bernab\u00e9, etc. Pablo se esforz\u00f3 por aplastar los primeros levantamientos de este esp\u00edritu de partido en Corinto (1Co 1:12-15<\/span>). \u00a1Pero Ay! cu\u00e1n poco se ha tenido en cuenta este razonamiento convictivo del ap\u00f3stol. No hacer caso de los jesuitas, jansenitas, dominicos, franciscanos, etc., en la Iglesia papal, donde, habiendo corrompido la cosa, act\u00faan muy consistentemente para dejar de lado el nombre, qu\u00e9 nombres de partido han adoptado las Iglesias protestantes, cuyas la religi\u00f3n es sustancialmente la misma. Ser cristiano no es suficiente hoy en d\u00eda, sino que un hombre tambi\u00e9n debe ser algo m\u00e1s. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la raz\u00f3n o la propiedad de esto? De hecho, puedo creer las mismas cosas que cre\u00edan Lutero o Calvino: pero no las creo con la autoridad de Lutero o Calvino, sino con la sola autoridad de Jesucristo, y por lo tanto no deber\u00eda llamarme por su nombre, como uno de ellos. sus disc\u00edpulos, sino por el nombre de Cristo, a quien solo reconozco como mi \u00fanico Maestro y Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Para evitar errores en este punto, observar\u00eda que todo hombre tiene derecho a elegir por s\u00ed mismo en materia de religi\u00f3n. En el ejercicio de este derecho encontrar\u00e1 que est\u00e1 m\u00e1s plenamente de acuerdo con alguna Iglesia particular que con otras, y entonces es su deber unirse a esa Iglesia; y puede, si le place, asumir el nombre que lleva esa Iglesia, a modo de distinci\u00f3n de las dem\u00e1s; esto no es lo que condeno. Pero para m\u00ed gloriarme en la denominaci\u00f3n de cualquier Iglesia en particular como mi car\u00e1cter m\u00e1s alto, poner m\u00e1s \u00e9nfasis en el nombre de un eclesi\u00e1stico de la era presbiteriana que en el de cristiano; hacer que el objeto de mi celo sea ganar pros\u00e9litos para alg\u00fan otro que no sea el nombre cristiano; ser c\u00f3mplice de las faltas de los de mi propio partido, y ser ciego a las buenas cualidades de los dem\u00e1s, o despreciarlas tergiversarlas o disminuirlas; estos proceden de un esp\u00edritu de intolerancia directamente opuesto al generoso esp\u00edritu cat\u00f3lico del cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Como un nombre de obligaci\u00f3n para todos los que lo llevan de ser verdaderamente cristianos, o de formar su temperamento y pr\u00e1ctica sobre el modelo sagrado del cristianismo. Ser cristiano, en el sentido popular y de moda, no es cosa dif\u00edcil ni excelente. Es bautizarse, creer, como nuestros vecinos, que Cristo es el Mes\u00edas, y asistir al culto p\u00fablico una vez por semana. En este sentido, un hombre puede ser cristiano y, sin embargo, ser habitualmente descuidado con las cosas eternas; un cristiano, y sin embargo no alcanzan la moralidad de muchos de los paganos. Ser cristiano en este sentido no es un car\u00e1cter elevado; y si esto es todo el cristianismo, poco importa si el mundo est\u00e1 cristianizado o no. Pero ser cristiano en verdad es el car\u00e1cter y la dignidad m\u00e1s elevados de los que es capaz la naturaleza humana. Ser cristiano es–<\/p>\n

1. <\/strong>Apartarse de la iniquidad (2Ti 2:19<\/span>). Entonces, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de los cristianos libertinos y profanos que han invadido el mundo cristiano? \u00bfPuede haber mayor contradicci\u00f3n? Un s\u00fabdito leal en armas contra su soberano, un erudito ignorante, un borracho sobrio, un avaro caritativo, un ladr\u00f3n honesto, no es un absurdo mayor, ni una contradicci\u00f3n m\u00e1s directa. Por tanto, si no renuncias a la iniquidad, renuncia al nombre cristiano. Alejandro ten\u00eda un compa\u00f1ero en su ej\u00e9rcito que era de su propio nombre, pero un simple cobarde. \u201cO se como yo\u201d, dice Alejandro, \u201co deja de lado mi nombre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Negarse a s\u00ed mismos y tomar la cruz y seguir a Cristo (Lc 9,23<\/span>). Negarnos a nosotros mismos es abstenernos de los placeres del pecado; negar nuestro propio inter\u00e9s por causa de Cristo. Tomar nuestra cruz es soportar sufrimientos, encontrar dificultades y superarlas por Su causa. Seguirlo es seguir sus pasos e imitar su ejemplo cueste lo que cueste. Estos son los t\u00e9rminos si fueran cristianos. De estos advirti\u00f3 honestamente a la humanidad cuando los llam\u00f3 por primera vez a ser Sus disc\u00edpulos (Luk 14:25<\/span>, etc.). Entonces, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de esas multitudes que retienen el nombre cristiano y, sin embargo, no se privan de sus placeres sensuales, ni se separan de sus intereses temporales por causa de Cristo? Un cristiano, sin abnegaci\u00f3n, y un amor supremo a Jesucristo, es una contradicci\u00f3n tan grande como el fuego sin calor, o el sol sin luz, un h\u00e9roe sin coraje, o un amigo sin amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser seguidor o imitador de Cristo (1Co 11:1<\/span>; 1Pe 2:21<\/span>; Rom 7:22<\/span>; Filipenses 2:5<\/span>). Conclusi\u00f3n: Podr\u00eda agregar que el nombre cristiano no es hereditario, sino que debes nacer de nuevo del esp\u00edritu para tener derecho a este nuevo nombre; que un cristiano es un creyente, que cree en Aquel por quien es llamado como su \u00fanico Salvador y Se\u00f1or, y que es un verdadero penitente.<\/p>\n

Por lo tanto, puede ver–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el car\u00e1cter cristiano es el m\u00e1s alto del mundo, comprende todo lo verdaderamente grande y amable. Adquirir el t\u00edtulo de reyes y se\u00f1ores no est\u00e1 en vuestro poder; difundir vuestra fama como eruditos, fil\u00f3sofos o h\u00e9roes, puede estar fuera de vuestro alcance; pero he aqu\u00ed un car\u00e1cter m\u00e1s excelente, m\u00e1s amable, m\u00e1s honorable que todos estos, que os corresponde merecer y mantener. Y esta es una dignidad que pueden alcanzar los mendigos y los esclavos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que si todos los profesantes del cristianismo se comportaran con car\u00e1cter, la religi\u00f3n de Cristo pronto parecer\u00eda divina a toda la humanidad y se extender\u00eda por todas las naciones de la tierra. Ser\u00eda tan innecesario ofrecer argumentos para probar que es Divino como probar que el sol est\u00e1 lleno de luz: la convicci\u00f3n brillar\u00eda sobre toda la humanidad por su propia evidencia intr\u00ednseca. (S. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9. Todo lo que el nombre ha llegado a significar no fue pretendido por los antioque\u00f1os. Pero la pregunta ahora no es qu\u00e9 quer\u00edan decir estos pueblos antiguos, sino qu\u00e9, despu\u00e9s de diecinueve siglos de literatura y vida cristiana, ha llegado a significar. Sin duda comprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Imitaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>La uni\u00f3n con Cristo, con todos los efectos que se derivan de ellos, tales como la obediencia a la voluntad de Cristo, la lealtad a la causa de Cristo, la comuni\u00f3n con el pueblo de Cristo, la profesi\u00f3n de los principios de Cristo y la bendita esperanza de estar con Cristo para siempre. Sin cada uno de estos en mayor o menor grado ning\u00fan hombre tiene derecho al nombre cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>D\u00f3nde. En Antioqu\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Un lugar poco probable, pensar\u00eda uno. \u00bfPor qu\u00e9 los adoradores de la belleza f\u00edsica, los esclavos de la lujuria, los devotos de la ganancia, los sacerdotes de una religi\u00f3n falsa y los maestros y disc\u00edpulos de una filosof\u00eda agn\u00f3stica deber\u00edan preocuparse un bledo por los seguidores de un jud\u00edo crucificado cuyas ense\u00f1anzas iban en contra de todos sus deseos, pr\u00e1cticas, tradiciones e incredulidades, y mucho menos molestarse en darles un nuevo nombre? Pero la experiencia deber\u00eda ense\u00f1arnos que las personas no son tan indiferentes como parecen. Con todos los motivos para ignorar el cristianismo de hoy, la gente lo nota y habla con seriedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Realmente un lugar muy probable. Aqu\u00ed el cristianismo se destacaba en marcado contraste con todo lo que los antioque\u00f1os hab\u00edan conocido. Era algo nuevo. Su creencia positiva, pureza, caridad, fraternidad contrastaba con el escepticismo, la iniquidad y el ego\u00edsmo prevalecientes en el lugar. La luz no puede dejar de verse en la oscuridad, y de todos los lugares el cristianismo debe haber sido m\u00e1s conspicuo en Antioqu\u00eda. Llamaba la atenci\u00f3n, y el s\u00edntoma de esta atenci\u00f3n era el nombre Christian.<\/p>\n

3. <\/strong>El mejor lugar. Ninguna ciudad del mundo, excepto Roma y Alejandr\u00eda, proporcion\u00f3 tales facilidades para la difusi\u00f3n del conocimiento de este nombre. Antioch fue el Liverpool de la \u00e9poca. Que una vez un movimiento religioso se arraigue bien en el gran puerto del norte, y todo el mundo pronto oir\u00e1 hablar de \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qui\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s de hecho, hombres que quer\u00edan una palabra que pudieran usar en conversaciones actuales y ser universalmente entendidos al hablar de este nuevo movimiento. As\u00ed como cuando se requer\u00eda un nombre para describir a los seguidores de Arist\u00f3teles o Plat\u00f3n en la antig\u00fcedad, y de Lutero y Pusey en la \u00e9poca moderna, las designaciones convenientes eran aristot\u00e9licos, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s por ingeniosos y burladores, que gustosamente aprovecharon la oportunidad de fijar el nombre de un malhechor crucificado en fan\u00e1ticos cuyos dogmas s\u00f3lo eran dignos de risa o escarnio.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s por admiradores que vieron un parecido entre los disc\u00edpulos y todo lo que se sab\u00eda de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando. Cuando se requer\u00eda un nuevo nombre para describir una cosa nueva. Hasta ahora todos los cristianos eran jud\u00edos, pero a\u00fan ahora hab\u00eda tales caracter\u00edsticas que los diferenciaban del resto de su raza que se requer\u00eda una designaci\u00f3n separada. Sin embargo, cuando los griegos entraron en el redil, se hizo imperativo un nombre distintivo, y se encontr\u00f3 uno que abarcaba tanto al jud\u00edo como al griego.<\/p>\n


V. <\/strong>Por qu\u00e9. Porque los disc\u00edpulos eran–<\/p>\n

1. <\/strong>Consagrados a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre hablando de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre buscando asegurar disc\u00edpulos para Cristo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Con qu\u00e9 resultados. El nombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Reemplaz\u00f3 gradualmente a cualquier otro nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Todav\u00eda se eleva por encima de cualquier otro nombre. Todos los cristianos genuinos se complacen en subordinar las distinciones denominacionales.<\/p>\n

3. <\/strong>Eventualmente ser\u00e1 el \u00fanico nombre. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los disc\u00edpulos llamados cristianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aunque todo el mundo admite que el apelativo \u201ccristiano\u201d se deriva de nuestro gran Maestro Cristo, existe una considerable variedad de opiniones en cuanto a la forma en que se deriva.<\/p>\n

1. <\/strong>La opini\u00f3n adoptada por una clase de expositores es que este apelativo se dio primero como burla y desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda opini\u00f3n es que el t\u00edtulo en cuesti\u00f3n fue asumido primero por los mismos cristianos, como una distinci\u00f3n nueva y significativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero un relato m\u00e1s probable de este asunto es que el nombre cristiano fue adoptado por primera vez por designaci\u00f3n y autoridad divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra traducida como \u00abllamado, \u201d en el texto, a veces se usa en el sentido de \u201cadvertir o designar por autoridad divina\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mero hecho del primer uso del t\u00e9rmino \u201cCristiano\u201d siendo registrado en una historia tan abreviada e importante como la de los Hechos argumentar\u00eda que fue un evento de mucho inter\u00e9s para la Iglesia de Cristo en todas las \u00e9pocas subsiguientes.<\/p>\n

(3) <\/strong> Como se menciona en conexi\u00f3n inmediata con la ense\u00f1anza de Bernab\u00e9 y Pablo, no es irrazonable inferir que esos hombres santos instruyeron a los disc\u00edpulos en Antioqu\u00eda no solo a creer en Cristo, sino tambi\u00e9n a adoptar Su nombre.<\/strong> p><\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo considerado la derivaci\u00f3n y significado del nombre, no debemos indagar respecto al car\u00e1cter; porque una cosa es ser llamado cristiano, y otra cosa serlo. Supongamos que, con el Nuevo Testamento en nuestras manos, se nos pide que demos alg\u00fan relato de uno de esos primeros cristianos antioque\u00f1os; debemos, sin temor a la contradicci\u00f3n, afirmar los siguientes detalles:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue un hombre que recibi\u00f3 y crey\u00f3 las doctrinas del Se\u00f1or Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro disc\u00edpulo de Antioqu\u00eda, uno de los primeros llamados cristianos, pondr\u00eda su confianza en el Se\u00f1or Jes\u00fas como su Salvador, y s\u00f3lo en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00eda aquel que rindiera obediencia impl\u00edcita a los mandatos del Hijo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l considerar\u00eda al Se\u00f1or Jesucristo como ese ejemplo perfecto e ilustre que estaba obligado a imitar con toda obligaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfImitan los cristianos al Se\u00f1or Jes\u00fas? –entonces son ellos un pueblo inofensivo; porque \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores\u201d (Heb 7:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSon los cristianos imitadores de Cristo? entonces son un pueblo \u00fatil; porque \u201canduvo haciendo bienes\u201d, y luego \u201cse dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfSon los cristianos personas que siguen el ejemplo del santo Jes\u00fas? entonces son un pueblo santo y piadoso; porque frecuentaba el templo y la sinagoga, para orar en p\u00fablico; y se retir\u00f3 a la cima de la monta\u00f1a, para orar en privado; \u00a1y en ese ejercicio desperdiciaba a veces las horas de la noche!<\/p>\n


III. <\/strong>Solo queda deducir ciertas consecuencias en las que todos tenemos una \u00edntima y profunda preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que ning\u00fan hombre puede convertirse en cristiano, en el sentido evang\u00e9lico de la palabra, sin la intervenci\u00f3n de la misericordia y el poder divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente es que, como designaci\u00f3n religiosa, el t\u00e9rmino \u201ccristiano\u201d es suficiente por s\u00ed mismo; y que todas las adiciones sectarias no son m\u00e1s que pruebas de la debilidad o depravaci\u00f3n de los hombres. Sobre este tema me aventuro a aconsejar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que consideres a la denominaci\u00f3n como cristiana, s\u00f3lo cuando sus miembros abrazan la verdad, se embeben del esp\u00edritu y obedecen los mandamientos de Cristo; y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Que te glor\u00edes en el nombre de \u201ccristiano\u201d, y no tengas en cuenta ning\u00fan otro.<\/p>\n

3 . <\/strong>Es claro por lo que se ha adelantado, que asumir el nombre sin sustentar el car\u00e1cter de un cristiano es un mal grave. \u00a1Ning\u00fan hombre puede llamarse as\u00ed sin ser eternamente mejor o peor por ello!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Es evidente del todo, que ser llamado cristiano, y serlo, es la suprema felicidad del hombre! \u00a1Ay el honor! \u00a1tener ese amado, sagrado y exaltado nombre, nombrado sobre nosotros! \u00a1Cristianos! \u00a1Gente feliz! Innumerables, grand\u00edsimas y preciosas promesas son suyas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 dudar un momento en convertirse en un cristiano completo y decidido? A este alto e inefable honor est\u00e1is todos invitados; \u00a1Oh, no desde\u00f1es esta marca de infinita misericordia, condescendencia y amor! (James Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El apodo cristiano<\/strong><\/p>\n

Una vez un padre plane\u00f3 una sorpresa agradable para su hijo que apenas comenzaba a pensar por s\u00ed mismo. En un rinc\u00f3n de su jard\u00edn escribi\u00f3 con el dedo el nombre de su hijo en un molde blando. Los surcos los sembr\u00f3 luego con semillas de berro. Unos d\u00edas despu\u00e9s de esto, como era de esperarse, el ni\u00f1o asombrado lleg\u00f3 corriendo con la noticia de que su nombre estaba creciendo en uno de los macizos de flores. Luego, con la explicaci\u00f3n inmediatamente dada, siguieron las lecciones: que nada viene por casualidad; que muchos misterios pueden descubrirse muy f\u00e1cilmente con un poco de estudio paciente; que es posible que los hombres parezcan hacer muchas cosas por su propia voluntad, cuando en realidad es Dios quien anula incluso los poderes de la naturaleza para Su propia gloria; y que, por noble y excelente que sea tener un nombre cristiano, siempre vale la pena preguntarse de d\u00f3nde viene, y qu\u00e9 significa en realidad. Aqu\u00ed hay un uso para la ilustraci\u00f3n a la vez. Nuestros j\u00f3venes, al nacer, encuentran el nombre de \u201ccristiano\u201d frente a sus ojos a cada paso, casi como si hubiera crecido de la tierra de la historia humana sin mano para plantar la semilla.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde fue que se recibi\u00f3 el nombre por primera vez? Veinte millas del Mediterr\u00e1neo, justo en el punto donde Siria se une a Asia Menor, se levantaba una ciudad tan magn\u00edfica que incluso los fastidiosos griegos la llamaban \u00abAntioqu\u00eda la hermosa\u00bb y los romanos \u00abla Reina de Oriente\u00bb. Pero, como sucede con demasiada frecuencia en este mundo, Antioqu\u00eda era tan vil como hermosa. Ning\u00fan hombre se preocupaba por Dios o por su pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n le dio el nombre? Los romanos o los habitantes locales de Antioqu\u00eda bajo su dominio. El t\u00e9rmino se lee como el resto de denominaciones latinas. Llamaron a los seguidores de Herodes \u201cherodianos\u201d, a los de Vitelio \u201cvitelianos\u201d, y as\u00ed inventaron f\u00e1cilmente el nombre de \u201ccristianos\u201d del nombre de Cristo. De ah\u00ed que veamos que en un principio era un mero apodo; probablemente lo sisearon con odio y se\u00f1alaron con el dedo al hombre que se gloriaba en un L\u00edder crucificado. Todo lo que necesitamos decir, sin embargo, es que la hermosa ciudad yace hoy en ruinas antiest\u00e9ticas; y si alguien preguntara qu\u00e9 era Antioqu\u00eda, la respuesta ser\u00eda, el pueblo donde \u201clos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez\u201d. Ese sobrenombre evita que Antioqu\u00eda caiga en el olvido.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa el nombre? Aquel que sigue a Cristo como su Redentor y Modelo. Cambie solo una de las letras, y tenemos todo el significado; un cristiano es un Cristo-hombre. Y esto incluye por lo menos estas cosas: uno que ha aprendido acerca de Cristo; el que conf\u00eda en Cristo para el perd\u00f3n; el que se asemeja a Cristo en su vida; y uno que da a Cristo todo su coraz\u00f3n en un amor duradero.<\/p>\n

1. <\/strong>Se podr\u00eda suponer que el primero de ellos ya lo tenemos todos. Aquellas personas ser\u00edan llamadas paganas a las que nunca se les hab\u00eda dicho de la vida y muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, sobre todo, necesitamos ver que somos pecadores; entonces percibiremos cu\u00e1n misericordioso fue Dios al enviar a su \u00fanico Hijo a morir por nosotros; y entonces estaremos listos para aceptar a Jesucristo como nuestro Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, ser cristiano significa que uno debe crecer como el Salvador. Dios nos ha dado cuatro retratos de \u00c9l en los Evangelios. Estos los podemos estudiar constantemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces debemos dar nuestro coraz\u00f3n a Cristo en un servicio amoroso. Debemos andar haciendo el bien, como lo hizo \u00c9l. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es ser cristiano?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La Divinidad de Cristo es el objeto de adoraci\u00f3n del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La condescendencia y expiaci\u00f3n de Cristo son los objetos de la gratitud y confianza del cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida y las ense\u00f1anzas de Cristo son los temas del ejemplo y la fe del cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>El reino de Cristo es objeto de la confianza y del gozo del cristiano.<\/p>\n

5. <\/strong>El regreso de Cristo es el objeto de la espera del cristiano. \u201cVen, Se\u00f1or Jes\u00fas, ven pronto\u201d. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida cristiana<\/strong><\/p>\n

La historia del cristianismo en Antioqu\u00eda est\u00e1 en a peque\u00f1a escala la historia del cristianismo en el mundo. Estudia el crecimiento de un \u00e1rbol y tendr\u00e1s un conocimiento de las leyes que regulan el desarrollo en el mundo vegetal. Las flores que hoy florecen obedecen a las mismas leyes que las del Para\u00edso, y las Iglesias de hoy se difunden de la misma manera que la de Antioqu\u00eda. Es de primera importancia, entonces, que sepamos todo lo que significa el nombre cristiano.<\/p>\n


I. <\/strong>Elecci\u00f3n. La elecci\u00f3n no gobierna en todas partes. No elegimos si tendr\u00edamos vida, padres, nombre, pa\u00eds o no. Y hay algunas cosas relacionadas con el cristianismo que se pueden poner en la misma lista: tierra cristiana, libros, pensamientos, hechos, etc. No somos cristianos porque vivamos en estas circunstancias, como tampoco un hombre se convierte en caballo por ser puesto en un establo, m\u00e1s de lo que la ropa de una oveja hace a una oveja. Sin duda hay miles que creen que el bautismo los hace cristianos, as\u00ed como los paganos cre\u00edan que, pasando por ciertos ritos, obten\u00edan el favor de los dioses. Pero el Nuevo Testamento ense\u00f1a que el cristianismo debe ser escogido. Primero debe haber una mente dispuesta, no un mero no rechazo del cristianismo, sino una clara aceptaci\u00f3n de Cristo. Hay algo inspirador en esto. Cristo apela a nuestra virilidad. No nos trata como a ni\u00f1os a los que hay que llevar de la mano, ni nos obliga a una especie de esclavitud religiosa, sino que nos ense\u00f1a a permanecer erguidos en nuestra humildad.<\/p>\n


II. <\/strong>Obediencia. La autoridad es esencial para toda vida. La vida natural debe estar regulada por reglas bien conocidas, que no inventamos nosotros, pero que encontramos inventadas para nosotros. Lo mismo ocurre con la vida espiritual y la comuni\u00f3n. Es posible que estemos mejorando sus formas externas y adapt\u00e1ndolas a la cultura cambiante de la \u00e9poca. Pero debemos construir sobre los mismos cimientos y progresar sobre los mismos principios que los primeros cristianos: en una palabra, inclinarnos ante la autoridad de Cristo. La Iglesia ha sufrido por la autoridad usurpada de reyes, parlamentos, obispos, turbas; pero la verdadera Cabeza de la Iglesia es Cristo. \u00a1Ay de las Iglesias! Con demasiada frecuencia han vivido como si la Cabeza fuera un mero caput mortuum. <\/em>Pero la Cabeza de la Iglesia es una mente que piensa en sus dificultades y pruebas; gobierna una mano que puede guiarlo en todos sus caminos tortuosos; mueve una voluntad que la puede defender, y tiene una boca por la cual se puede dar a conocer la ley de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Separaci\u00f3n. Una de las razones por las que se odiaba tanto a los cristianos era que se manten\u00edan apartados de los placeres comunes de la vida. Pero esto era inevitable, porque las festividades y costumbres de Grecia y Roma estaban tan fermentadas con la idolatr\u00eda y el pecado que la complacencia en uno implicaba complicidad con el otro. En consecuencia, los primeros cristianos estaban en peligro de ascetismo y estaban tentados a confundir lo que era inocente con lo que era pecaminoso. La sociedad, gracias a la influencia cristiana, ya no es tan corrupta. Y, sin embargo, nuestro peligro radica en demasiada laxitud e indiferencia. La depravaci\u00f3n no ha sido encantada, y no hay menos peligro en la amistad del mundo hoy que hace mil ochocientos a\u00f1os. Entonces, si queremos hacer un buen servicio en el mundo, debemos separarnos de su maldad. La esperanza de la Iglesia est\u00e1 en sus manos limpias y coraz\u00f3n puro. La separaci\u00f3n de todo mal conocido es la marca tanto del alma cristiana como de la comunidad cristiana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Disposici\u00f3n a sufrir por Cristo (1Pe 4:16<\/span>). (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que constituye a un cristiano<\/strong><\/p>\n

Un amigo m\u00edo se hospedaba en una granja en el sur de Escocia. Se supon\u00eda que el distrito era muy religioso; y una tarde, mientras estaban sentados en el comedor, mi amigo y la anfitriona entablaron una conversaci\u00f3n sobre asuntos de la Iglesia. La se\u00f1ora estaba bastante bien informada de la diferencia entre estas dos grandes ramas de la Iglesia Presbiteriana, la Libre y la Establecida; pero cuando su visitante pregunt\u00f3 si hab\u00eda muchos cristianos verdaderos en la parroquia, ella solo se qued\u00f3 mirando con asombro y respondi\u00f3: \u00abBueno, todos somos cristianos\u00bb. \u201cPero\u201d, continu\u00f3 su amiga, \u201cme refiero a verdaderos cristianos, no simplemente a cristianos nominales, sino a hombres y mujeres que realmente han confiado en Cristo con sus almas, y est\u00e1n tratando de convencer y persuadir a sus semejantes para que hagan lo mismo\u201d. Pero la distinci\u00f3n entre cristianos reales y nominales le pareci\u00f3 demasiado sutil, y todo lo que respondi\u00f3 fue: \u201c\u00a1Pero todos somos cristianos, todos nacimos cristianos!\u201d. Su invitada, sin embargo, estaba decidida, si era posible, a hacerle entender la diferencia, y mencionando a un hombre bien conocido en la localidad por sus h\u00e1bitos de borrachera y desorden, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfLlamar\u00edas a K… un cristiano?\u00bb \u00abS\u00ed, supongo que debe serlo\u00bb. \u00abLuego est\u00e1 G–\u00ab, mencionando a un caballero igualmente conocido por su vida piadosa y filantr\u00f3pica, \u00ab\u00bflo llamar\u00edas cristiano?\u00bb \u201c\u00a1S\u00ed!\u201d, el \u201cs\u00ed\u201d lleg\u00f3 con m\u00e1s entusiasmo esta vez. \u201cEntonces estos dos hombres son cristianos. No hay diferencia entre ellos.\u00bb \u00abOh, s\u00ed, hay una diferencia\u00bb. \u00abEntonces, \u00bfcu\u00e1l es esa diferencia?\u00bb Pero ella no intentar\u00eda definirlo. Ella deseaba mantener ese c\u00f3modo enga\u00f1o de que todos somos cristianos, cuyo principal deber cristiano es ir a la iglesia el domingo y poner un centavo en el plato. Es de estos cristianos nominales y tibios de los que la Iglesia debe librarse antes de que pueda tomar su verdadero lugar como una fuerza militante contra los poderes del mal. (H. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos nominales<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 clase de personaje deber\u00eda adjuntamos el nombre de Christian; que vida se merece eso? Se supon\u00eda que las medallas dadas a los indios en el tratado de Red River eran de plata, pero en realidad eran de un metal m\u00e1s bajo. Dijo un cacique indio, golpeando el suyo de tal manera que el enga\u00f1o era evidente: \u201cCreo que ser\u00eda una desgracia para la Reina, mi madre, llevar su imagen en un metal tan bajo como este\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es ser cristiano?<\/strong><\/p>\n

Una vez le preguntaron a una ni\u00f1a peque\u00f1a qu\u00e9 era ser cristiano, y ella sabiamente respondi\u00f3: \u201cEs justo hacer lo que Jes\u00fas har\u00eda si Era una ni\u00f1a peque\u00f1a y viv\u00eda en nuestra casa.\u201d<\/p>\n

Un cristiano de profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

El hombre cristiano debe ser algo as\u00ed como un m\u00e9dico. Sabes que llamamos a un m\u00e9dico un hombre profesional. Bueno, \u00bfc\u00f3mo profesa? Hay una gran placa de bronce en su puerta y una gran campana, y todos saben lo que significan la placa de bronce y la campana. Eso es parte de su profesi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 otra cosa? \u00bfC\u00f3mo profesa ser m\u00e9dico? Entra en compa\u00f1\u00eda, y su vestido es como el de cualquier otra persona. No ves una caja de lancetas colgando a su lado; no notas que est\u00e1 vestido con alg\u00fan traje peculiar. Es m\u00e9dico, y siempre es m\u00e9dico; pero su profesi\u00f3n se lleva a cabo por su pr\u00e1ctica. As\u00ed es como debe llevarse a cabo la profesi\u00f3n de un cristiano, por su pr\u00e1ctica. El hombre es m\u00e9dico profesionalmente, porque realmente cura a la gente y escribe recetas y atiende sus necesidades. Debo ser cristiano en mis acciones, mis hechos, mis pensamientos, mis palabras. Por lo tanto, si alguien quiere un cristiano, debo ser conocido por mis palabras y mis actos. Cuando \u00edbamos a la escuela, dibuj\u00e1bamos casas, caballos y \u00e1rboles en nuestras pizarras, y recordamos c\u00f3mo sol\u00edamos escribir \u00abcasa\u00bb debajo de la casa y \u00abcaballo\u00bb debajo del caballo, porque algunas personas podr\u00edan tener pens\u00f3 que el caballo era una casa. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que constituye a un cristiano<\/strong><\/p>\n

Cuatro cosas son necesarias para constituir cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe hace al cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida prueba ser cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Las pruebas confirman a un cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte corona a un cristiano.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un cristiano?<\/strong><\/p>\n

Un joven converso se levant\u00f3 en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y dijo: \u201cHace unos d\u00edas el capataz de mi habitaci\u00f3n se me acerc\u00f3 y me dijo: ‘Henry, \u00bferes cristiano?’ Le respond\u00ed: ‘S\u00ed, se\u00f1or, lo soy. Al menos estoy tratando de serlo. \u00a1Busco al Se\u00f1or en busca de fuerza y gracia!’ Y luego no se me ocurri\u00f3 nada mejor que decir, as\u00ed que pens\u00e9 en hacerle una pregunta; as\u00ed que dije, ‘Sr. Smith, \u00bfes usted cristiano? \u00c9l respondi\u00f3: ‘\u00a1Voy a la iglesia!’ Entonces no supe qu\u00e9 decir. Pero unos d\u00edas antes de esta conversaci\u00f3n, un ni\u00f1o de unos doce a\u00f1os entr\u00f3 en la tienda y pidi\u00f3 trabajo. Cuando el capataz le dijo que no ten\u00eda nada para \u00e9l, le cont\u00f3 una historia lamentable de la enfermedad de su padre y su madre. Entonces el capataz le pregunt\u00f3 si alguna vez hab\u00eda trabajado en una joyer\u00eda, y \u00e9l respondi\u00f3: ‘No, se\u00f1or, \u00a1pero he trabajado al lado de una!’ Entonces, cuando no pod\u00eda pensar en qu\u00e9 decirle a mi capataz, esto me vino a la mente y dije: ‘Sr. Smith, \u00bfrecuerda al ni\u00f1o que vino aqu\u00ed el otro d\u00eda y dijo que una vez trabaj\u00f3 al lado de una joyer\u00eda? ‘S\u00ed.’ ‘\u00bfCrees que trabajar al lado de una joyer\u00eda lo convirti\u00f3 en un joyero?’ ‘No.’ ‘\u00bfCrees que ir a la iglesia te hace cristiano?’ \u00bfQui\u00e9n no ve que la respuesta de este joven converso arrasa por tierra todos los refugios de nuestros queridos amigos alejados del Salvador, que se han acostumbrado a sustituir las falacias por las razones y las buenas obras propias por la fe en la sangre de Cristo y la Nueva \u00bfObediencia al testamento? Muchos que son deferentes y reverenciales en presencia de las proclamaciones del evangelio dicen que, si bien el camino que prescribe es sin duda apropiado para la mayor\u00eda de las personas, se les debe permitir presentar, como base de sus esperanzas, su bondad uniforme hacia los ministros cristianos. , su constante disposici\u00f3n a ayudar en su sost\u00e9n, su presencia y comportamiento devoto en el servicio de la iglesia, sus ministraciones compasivas y abnegadas a los desafortunados, su trato comercial honorable y su alta consideraci\u00f3n, en general, por los derechos de los hombres. Estas son cosas grandiosas. El verdadero cristianismo est\u00e1 muy lejos de descartarlos; insiste en ellos. Pero con igual vigor protesta contra su sustituci\u00f3n por la \u201cfe que obra por el amor\u201d. Evidentemente, esto est\u00e1 funcionando \u00abal lado de una joyer\u00eda\u00bb. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 11,25-26 Luego Bernab\u00e9 parti\u00f3 a Tarso para buscar a Saulo. Saulo llevado a Antioqu\u00eda; talento enterrado llamado a su campo de trabajo apropiado C\u00f3mo se hab\u00eda empleado a Sa\u00fal todo este tiempo (Hch 9:30 ) no tenemos forma de averiguarlo. No podemos dudar de que llevar\u00eda las afirmaciones del cristianismo ante los fil\u00f3sofos y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 11:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}