{"id":39879,"date":"2022-07-16T09:21:56","date_gmt":"2022-07-16T14:21:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:56","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 11:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 11,27-30<\/span><\/p>\n

Y en estos d\u00edas vinieron profetas de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fruto de los gentiles<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n entre la Iglesia antigua en Jerusal\u00e9n y la nueva en Antioqu\u00eda fue la que San Pablo, escribiendo en circunstancias paralelas, describi\u00f3 en Rom 15: 27<\/span> (cf. <\/em>2Co 9:12-15<\/span>)<\/p>\n

. Fue un reconocimiento apropiado de la gran deuda bajo la cual todo el mundo debe estar con los jud\u00edos, pero no fue un pago, cuando la rica Antioqu\u00eda envi\u00f3 pan a la hambrienta Judea. Jerusal\u00e9n envi\u00f3 profetas, Antioqu\u00eda envi\u00f3 ma\u00edz. Agabo aparece una vez m\u00e1s (Hechos 21:10<\/span>), y nuevamente como predictor de desastres. Esto es tanto m\u00e1s notorio que la predicci\u00f3n no era la funci\u00f3n habitual del orden prof\u00e9tico de la Iglesia apost\u00f3lica. Eran hombres a quienes el Esp\u00edritu hab\u00eda dotado con un discurso persuasivo y una percepci\u00f3n de la verdad. Hemos perdido el nombre, pero la cosa permanece.<\/p>\n

2. <\/strong>La predicci\u00f3n de Agabus ten\u00eda un dise\u00f1o pr\u00e1ctico. \u00c9l predijo la escasez de que la Iglesia pudiera actuar en consecuencia, y en la insinuaci\u00f3n actuaron. El reinado de Claudio fue un desastre; en el primer a\u00f1o fue Italia la que sufri\u00f3 las malas cosechas; en el cuarto, Palestina; en el octavo y noveno, Grecia; en el und\u00e9cimo, de nuevo Italia. A la segunda de estas carencias apunt\u00f3 Agabo, que ocurri\u00f3 en el 45-46 d.C. Estamos aqu\u00ed sobre un terreno cronol\u00f3gico seguro, y sabemos que la necesidad era tan grande que muchos murieron de hambre. Una nueva conversa al juda\u00edsmo, la reina de Adiabene, qued\u00f3 tan impresionada con el estado de las cosas que envi\u00f3 a Alejandr\u00eda y Chipre en busca de provisiones; y su hijo tambi\u00e9n, como nos dice Josefo, aport\u00f3 grandes sumas de dinero al mismo objeto.<\/p>\n

3. <\/strong>En tales ocasiones era habitual que las sinagogas extranjeras remitieran ayuda, ya que en esta hora muchos jud\u00edos indigentes en Jerusal\u00e9n son sostenidos por la caridad de sus compatriotas europeos. La Iglesia de Antioqu\u00eda, sin embargo, no contribuy\u00f3 a trav\u00e9s de la sinagoga, y en esta asistencia separada est\u00e1 el primer reconocimiento hist\u00f3rico del hecho de que la iglesia y la sinagoga se hab\u00edan separado; que ser cristiano priva a un jud\u00edo de las obras de caridad de su propio pueblo; y que en lo sucesivo el lazo del compa\u00f1ero cristiano iba a demostrar ser un lazo m\u00e1s fuerte entre jud\u00edos y gentiles, que cualquier otro que uniera a jud\u00edos con jud\u00edos o gentiles con gentiles. Una nueva fuerza hab\u00eda entrado en la humanidad, el nombre de cristiano ya hab\u00eda comenzado a disolver antiguas unidades ya reconciliar antiguas enemistades ya construir sobre las ruinas de los odios raciales una sociedad cat\u00f3lica.<\/p>\n

4. <\/strong>Es cierto hasta el d\u00eda de hoy que el cristianismo implanta en los corazones cristianos genuinos una fraternidad que puede traspasar las barreras de la nacionalidad. Cuando la Reforma revivi\u00f3 la fe primitiva, las Iglesias reci\u00e9n formadas de Alemania, Suiza, Inglaterra, etc., entablaron relaciones estrechas y amistosas. Intercambiaron maestros famosos, dieron cobijo a sus confesores, compartieron la fortuna de cada uno y unieron su influencia pol\u00edtica para el bien com\u00fan. Las iglesias evang\u00e9licas de nuestros d\u00edas han mostrado una disposici\u00f3n similar para socorrer a congregaciones extranjeras d\u00e9biles y en dificultades. Si alguna vez esa decadente virtud llamada patriotismo ha de perderse en una caridad m\u00e1s cosmopolita, debe ser sobre una base cristiana, no socialista. Es triste ver a los mejores corazones de Europa buscar a tientas los cimientos de un nuevo orden civil en el que todos los hombres sean hermanos mientras desechan el nombre de Aquel en quien s\u00f3lo se encuentran los principios del amor, la libertad y la autoridad. M\u00e1s triste a\u00fan es ver una Iglesia cristiana tan desgarrada por la animosidad que en lugar de mostrar a los pueblos distra\u00eddos d\u00f3nde encontrar el verdadero secreto de la fraternidad, m\u00e1s bien repele de Cristo a los m\u00e1s apasionados por la paz y la fraternidad. Pero cuando Jerusal\u00e9n no envidie a Antioqu\u00eda ni Antioqu\u00eda aflija a Jerusal\u00e9n, cuando las Iglesias que son pobres en este mundo sean ricas en fe, y los que son ricos en este mundo est\u00e9n \u201clistos para repartir\u201d, entonces los hombres aprender\u00e1n que ser cristiano es ser libre de una comunidad universal cuyos ciudadanos sean todos iguales y todos amorosos.<\/p>\n

5. <\/strong>La Iglesia gentil hizo su regalo m\u00e1s precioso al enviarlo a trav\u00e9s de sus miembros m\u00e1s honrados. Es notable que justo antes de separarnos de la madre Iglesia, escuchamos por primera vez que est\u00e1 gobernada por presb\u00edteros (v. 30). Este nombre oficial, el m\u00e1s venerable y b\u00edblico de todas las distinciones eclesi\u00e1sticas, se repite con frecuencia, al principio asociado con los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n, y luego con los di\u00e1conos o solo en las Iglesias de \u00c9feso, Creta, Filipos, etc. <\/em>(JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficencia cristiana primitiva<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La necesidad predicha. Las funciones de los profetas eran dobles: anunciar, es decir, <\/em>pronunciar la verdad presente en un lenguaje contundente y convincente, y predecir eventos futuros. Este \u00faltimo entr\u00f3 en gran medida en la profec\u00eda del Antiguo Testamento, rara vez en el Nuevo. El oficio ha sobrevivido, y la primera y m\u00e1s importante funci\u00f3n la cumple el ministerio cristiano; pero \u00bfqu\u00e9 ha sido de este \u00faltimo? Que el futuro sea un completo espacio en blanco, que la Iglesia deba vivir al d\u00eda, que los cristianos sean meros oportunistas, est\u00e1 totalmente en contra de la doctrina de la presencia divina y el liderazgo de la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido del cristianismo, no s\u00f3lo en las grandes crisis, sino en su desarrollo normal, si le hubieran faltado \u201cvidentes\u201d, \u201chombres que tuvieran entendimiento de los tiempos para saber lo que Israel deb\u00eda hacer\u201d? La predicci\u00f3n inspirada ha cesado, y los hombres ya no pueden decir con minuciosa circunstancia lo que traer\u00e1 un siglo. Pero los hombres est\u00e1n dotados de sagacidad, previsi\u00f3n prudente, previsi\u00f3n aguda, y en pol\u00edtica, negocios, etc., a menudo hacen sus c\u00e1lculos con la mayor precisi\u00f3n y trazan planes que s\u00f3lo las contingencias extraordinarias frustran. Es esta facultad la que ahora consagra y emplea la gran Cabeza de la Iglesia, cuando la Iglesia las pone a su disposici\u00f3n, lo cual, \u00a1ay!, no siempre es el caso. Es deber de los cristianos estar en su atalaya y buscar ventajas, y no s\u00f3lo dentro de la ciudadela economizando recursos o reforzando fortificaciones, p. ej.<\/em>, una Iglesia de pueblo debe anticiparse a la migraci\u00f3n de los alrededores poblaci\u00f3n a los suburbios, y prever oportunamente su futura ampliaci\u00f3n. Sin embargo, si est\u00e1 satisfecha con su propio trabajo inmediato y con la provisi\u00f3n de sus necesidades presentes, puede encontrarse, como muchas iglesias de ciudad, completamente varada. Una vez m\u00e1s, la Iglesia de origen deber\u00eda estar siempre atenta a la emigraci\u00f3n a nuestras colonias. \u00a1Cu\u00e1ntos descendientes de cristianos han crecido pr\u00e1cticamente paganos por el descuido de esto! Una vez m\u00e1s, en lo que respecta a los edificios eclesi\u00e1sticos–iglesias, escuelas, etc.<\/p>\n

siempre debe haber espacio para la expansi\u00f3n, o, a falta de alojamiento, los adultos o los ni\u00f1os se ir\u00e1n a otro lado o no ir\u00e1n a ning\u00fan lado. Por \u00faltimo, para volver al texto, cu\u00e1n necesario es que se haga una provisi\u00f3n sabia y oportuna para las necesidades de los pobres. Los pobres los tenemos siempre con nosotros, y sabemos por amarga experiencia que sus necesidades aumentan en invierno. Sin embargo, permitimos que llegue el invierno, y cuando el mal est\u00e1 sobre nosotros, hay un terrible espasmo de esfuerzo para recolectar dinero, realizar reuniones de costura, abrir comedores populares, etc. Cu\u00e1nto mejor hacer provisiones oportunas en el verano cuando los recursos son m\u00e1s amplio, y cuando podr\u00edamos animar a los pobres mismos a \u201cesperar un d\u00eda lluvioso\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo satisfecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Con esp\u00edritu de fraternidad. \u201cDisc\u00edpulos\u2026 hermanos\u201d. Eran personas de diferentes razas, y los cristianos de Antioqu\u00eda no hab\u00edan sido considerados con demasiada caridad por la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Las inclinaciones, sin embargo, pasaron desapercibidas. Era suficiente que los \u00abhermanos\u00bb estuvieran en problemas y los \u00abdisc\u00edpulos\u00bb pudieran aliviarlos. Sin duda hab\u00eda pobres en Antioqu\u00eda; pero los cristianos no hab\u00edan aprendido entonces a limitar sus beneficios a sus propias comunidades. \u00a1Cu\u00e1ntas Iglesias ricas con pocos o ning\u00fan pobre necesitan este ejemplo!<\/p>\n

2. <\/strong>Universalmente. \u201cTodos los hombres\u201d hicieron algo. Es un estado de cosas malsano cuando las contribuciones se limitan a los m\u00e1s opulentos de una congregaci\u00f3n. Los cristianos lamentablemente necesitan que se les ense\u00f1e el privilegio y el deber de dar.<\/p>\n

3. <\/strong>Concienzudamente. \u201cDe acuerdo a su habilidad.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No de acuerdo a alguna regla arbitraria. Diezmar en muchos casos ser\u00eda mucho m\u00e1s de lo que los pobres pod\u00edan permitirse, pero mucho menos que los ricos.<\/p>\n

(2)<\/strong> No seg\u00fan mera inclinaci\u00f3n. Este fluct\u00faa, y en un momento impulsa a un hombre a ser injusto consigo mismo y en otro injusto con los dem\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> No seg\u00fan solicitaci\u00f3n urgente. Agabo no pidi\u00f3 nada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sino seg\u00fan la capacidad del momento.<\/p>\n

4. <\/strong>Con delicadeza. \u201cPor mano de Bernab\u00e9 y de Saulo\u201d. Un regalo es realzado por el medio a trav\u00e9s del cual pasa. Si no puedes darte a ti mismo, procura que tus dones sean transmitidos por aquellos que no har\u00e1n que sea desagradable recibirlos.<\/p>\n

5. <\/strong>Sabiamente. A los ancianos de la Iglesia, que mejor conocen los casos a desahogar, y pueden repartir econ\u00f3mica y amablemente. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Es imposible para nosotros leer este registro sin sentirnos impresionados por el esp\u00edritu y la devoci\u00f3n que imprimieron el car\u00e1cter de Divinidad en la religi\u00f3n en relaci\u00f3n con la cual se muestra. Fue uno de los comentarios hechos por un autor pagano en aquellos d\u00edas: \u201cMirad c\u00f3mo se aman estos cristianos\u201d. Los hombres miraban sus opiniones y no pod\u00edan aceptarlas, las peculiaridades de su religi\u00f3n, y se ofend\u00edan por ellas. Pero hab\u00eda un argumento que estos cristianos pod\u00edan aducir, que un incr\u00e9dulo no pod\u00eda impugnar; fue una demostraci\u00f3n positiva, pr\u00e1ctica y evidente del poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia se cuenta pronto. La luz ama irradiar. Durante mucho tiempo la luz cristiana estuvo centrada en Jerusal\u00e9n, pero lleg\u00f3 un momento en que Dios decidi\u00f3 dispersar esa luz central. Los hombres, imbuidos de fe y amor cristianos, se dispersaron; y entre ellos hab\u00eda algunos que llegaron hasta Antioqu\u00eda predicando la Palabra. El cristianismo es cat\u00f3lico; es tambi\u00e9n reflejo en su funcionamiento: no es una de esas luces que caen sobre una superficie no reflectante. Se pretende que Dios brille sobre los individuos y que los individuos, a su vez, brillen unos sobre otros. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres\u201d, etc. La luz cristiana hab\u00eda venido de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00eda, y estos hombres de Antioqu\u00eda buscaban necesariamente alguna oportunidad de mostrar su gratitud. No pod\u00edan enviarles luz, porque \u00e9sta la ten\u00edan, quiz\u00e1s, en una forma m\u00e1s perfecta que ellos mismos. Pero ellos eran ricos, y los otros eran pobres; porque los cristianos en Jerusal\u00e9n se hab\u00edan empobrecido por su liberalidad en tiempos pasados. Y as\u00ed, cuando se present\u00f3 la ocasi\u00f3n, los hombres de Antioqu\u00eda tomaron la audaz y noble determinaci\u00f3n de que \u201ccada uno, seg\u00fan su capacidad, env\u00ede ayuda a los santos de Judea\u201d. No es que simplemente aprobaran resoluciones; ni que hayan pasado por esa parodia de benevolencia que encuentras en las reuniones p\u00fablicas, donde encontrar\u00e1s hombres que levantan la mano de acuerdo con alguna proposici\u00f3n que nunca tienen la intenci\u00f3n de llevar a cabo. Los hombres de Antioqu\u00eda determinaron hacer; y como determinaron lo hicieron.<\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n que produjo esta liberalidad. La indigencia asumi\u00f3 dos caracter\u00edsticas–<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba predicho. No hubo exhibici\u00f3n de detalles desgarradores, ninguna imagen de angustia generalizada, presentada ante los hombres de Antioqu\u00eda. Era una cosa para ser. Sin embargo, estos hombres actuaron como si lo fuera, y se prepararon para hacerle frente. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> La sencillez de su fe. No ten\u00edan nada objetivo que mirar que les dijera de la existencia de angustia. Miraron, quiz\u00e1s, al estado del suelo, al estado de la atm\u00f3sfera, a las circunstancias de tiempos pasados; pero no hab\u00eda nada que creara aprensi\u00f3n. Todo estaba en silencio, excepto la voz de la predicci\u00f3n; y Dios, que no mira como mira el hombre, les dijo que ven\u00eda el hambre. \u00bfY qu\u00e9 hicieron? Otros hombres podr\u00edan haber permanecido a la expectativa en silencio, o haberse burlado de la predicci\u00f3n, pero estos hombres tomaron la profec\u00eda como un hecho. En estos d\u00edas, probablemente, cuando los hombres caminan por vista en lugar de por fe, habr\u00edan dicho: \u201cEspera hasta que venga la calamidad\u201d. No, dijeron estos hombres; ha venido. \u00ab\u00bfIr a d\u00f3nde? \u00a1No hay rastro de eso!\u201d Dios lo ha predicho, y en la sencillez de su fe eso fue suficiente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un refinamiento positivo de benevolencia. Hay una cierta vulgaridad de benevolencia. En estos d\u00edas tenemos que presentar ante los hombres un cuadro de calamidad, llegar a las estad\u00edsticas, exponer los hechos absolutamente alarmantes. Pero estos hombres no buscaban hechos. Estaban preparados para actuar de acuerdo con la insinuaci\u00f3n y no necesitaban apelar a sus sentimientos; tomaron el hecho como dado en sus manos por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Era universal. El historiador jud\u00edo nos dice que fue sobre todo el mundo, y que multitudes murieron a causa de \u00e9l, y por lo tanto estos hombres de Antioqu\u00eda fueron incluidos en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 pudo haber pasado entonces? Podr\u00edan haber dicho, cuando esa calamidad oscura caiga, nos tocar\u00e1 a nosotros; llegaremos a la \u00e9poca de los precios altos, de la escasez de alimentos, de la escasez de empleo; por lo tanto, seamos sabios ahora en los principios de la econom\u00eda pol\u00edtica, y prestemos atenci\u00f3n a nuestra propia miseria. No. A pesar de que ellos mismos estuvieron en el umbral mismo del desastre, aprobaron una resoluci\u00f3n que llevaron a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos por los que probablemente actuaron estos hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e1s peque\u00f1o y m\u00e1s bajo de los dictados de la humanidad. Hay sentimientos dentro de los sentimientos, y c\u00edrculos dentro de los c\u00edrculos, y la humanidad no se practica menos porque se recibe el cristianismo. Lo encontrar\u00e1s entre las naciones paganas. Era uno de los dichos m\u00e1s nobles de la antig\u00fcedad: \u201cSoy un hombre, y no considero extra\u00f1o para m\u00ed nada que se refiera a la humanidad\u201d. Esos hombres de Antioqu\u00eda eran hombres. Sent\u00edan por los dem\u00e1s. No era simplemente que los hombres en Jerusal\u00e9n fueran cristianos, eran hombres, y porque eran hombres, fue en primer lugar que decidieron ayudarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay principios que no se construyen sobre los meros sentimientos instintivos y naturales: el amor a los hombres, por ser hermanos cristianos. Los disc\u00edpulos determinaron enviar socorro a los hermanos. Estos hombres nunca se hab\u00edan mirado cara a cara, ni intercambiado un pensamiento. \u00bfEntonces que? \u00a1Hijos de Dios en Jerusal\u00e9n, hijos de Dios en Antioqu\u00eda, miembros de la misma familia de Cristo que se miraban unos a otros como hermanos! Muchas veces nos preguntamos el significado de la expresi\u00f3n \u201cLa comuni\u00f3n de los santos\u201d. Tienes una exposici\u00f3n de ello aqu\u00ed. \u00bfNo sintieron los hombres de Jerusal\u00e9n: \u201cHemos enviado luz a Antioqu\u00eda\u201d? \u00bfY no sintieron los hombres de Antioqu\u00eda: \u201cVamos a devolverlo a nuestra pobre manera\u201d? \u00bfQu\u00e9 es todo eso sino comuni\u00f3n? Existe tal v\u00ednculo en el mundo natural, donde ver\u00e1s que la piedra im\u00e1n atrae hacia s\u00ed las part\u00edculas de hierro que se le acercan, impartiendo la misma cualidad a las part\u00edculas que toca y, por lo tanto, atrayendo estas part\u00edculas entre s\u00ed. Y es la peculiaridad de la verdad cristiana, unir a los creyentes unos con otros. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, ante todo, han estado ligados a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Agradecimiento. La mejor de las bendiciones que un pueblo pod\u00eda conferir a otro, hab\u00eda sido otorgada por los hombres de Jerusal\u00e9n a los hombres de Antioqu\u00eda. Les hab\u00edan enviado sus cosas espirituales; con raz\u00f3n cosecharon sus cosas carnales.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor que sent\u00edan por Cristo y que los obligaba a amarse unos a otros. Y es ese principio, despu\u00e9s de todo, lo que dice. \u201cEl que ama a Dios, amar\u00e1 tambi\u00e9n a su hermano.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los modos en que se manifest\u00f3 su benevolencia. A menudo hemos escuchado la acusaci\u00f3n de falta de juicio presentada contra los cristianos. \u201cTienen de todo menos sentido com\u00fan\u201d. Ahora, mire los pasos dados por los hombres de Antioqu\u00eda. La distribuci\u00f3n de su caridad estuvo marcada por tres caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Universalidad y proporci\u00f3n. Se esperaba que \u201ccada hombre\u201d sintiera por los hermanos y mostrara ese sentimiento contribuyendo de acuerdo con sus medios. No era una de esas cosas que una determinada clase o secci\u00f3n iba a asumir. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos adoptar la visita de casa en casa, sino porque hay multitudes en este mundo que se contentan con permanecer al margen y ver a otros llevar la carga y alejarla de s\u00ed mismos? Hace mil ochocientos a\u00f1os, ese no era el proceder de los hombres de Antioqu\u00eda. No se trabajaba sobre las pasiones de las personas y se las obligaba a dar. Era un m\u00e9todo simple de dar en proporci\u00f3n a los medios. As\u00ed pues, se dej\u00f3 a la conciencia de cada hombre que dijera cu\u00e1l era su habilidad. Mira tus medios. Mira si, en medio de tu opulencia, comodidad y gasto familiar, puedes eliminar algo que no es absolutamente necesario y llevarlo a la regla de tu habilidad. No te preguntes lo que deseas hacer, ni lo que se ve que haces, ni lo que hacen los dem\u00e1s; pero da en proporci\u00f3n a tus medios. \u00bfNo es un principio justo?\u2014un principio reconocido en las Escrituras. \u201cEl primer d\u00eda de la semana, que cada uno duerma seg\u00fan su capacidad\u201d. \u00bfEs tan? Si es as\u00ed, entonces debe aprender una lecci\u00f3n de estos cristianos pobres y entusiastas en Antioqu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Prontitud. No confiaban en segundas impresiones, ni en segundas sugerencias; y sabiamente Al enterarnos de una gran cantidad de angustia, nuestras primeras emociones son generosas; nuestras segundas emociones se estrechan. Al principio, hay un estallido de sentimiento; sacamos nuestras bolsas y casi derramamos su contenido. Sin embargo, surgen segundos pensamientos; pero estos hombres de Antioqu\u00eda no se confiar\u00edan a s\u00ed mismos a dudas. No, dijeron ellos; ser\u00e1 mejor que actuemos de inmediato, antes de que la bendita influencia nos haya dejado. Lo sacaron de su propio poder, de sus propias manos. (Dean Boyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Filantrop\u00eda apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Van Lennep nos dice que entre los nestorianos En los cristianos que habitan en la f\u00e9rtil llanura de Ooroomia, Persia, la caridad asume una forma casi apost\u00f3lica; porque es su pr\u00e1ctica anual guardar una cierta porci\u00f3n de sus cosechas para suplir las necesidades de sus hermanos que viven entre las escarpadas monta\u00f1as de Koordistan, cuyo alimento a menudo les falta por completo, o es arrebatado por sus enemigos m\u00e1s poderosos. Las obras de caridad son muy ensalzadas en el Cor\u00e1n, pero los mahometanos ignoran estos preceptos, por lo que el valor de tales actos por parte de los cristianos se siente m\u00e1s particularmente donde los gobernantes no se interesan por las obras de utilidad p\u00fablica.<\/p>\n

La ley de la fraternidad<\/strong><\/p>\n

La hambruna irlandesa (1847) conmovi\u00f3 los corazones de los pueblos lejanos y extranjeros hacia un sentimiento de su humanidad com\u00fan que nunca antes se hab\u00eda suscitado en ellos ante cuestiones tan delicadas. En Am\u00e9rica este sentimiento de compa\u00f1erismo impregnaba a toda la poblaci\u00f3n, del Norte y del Sur, negros y blancos, esclavos y libres. Los mismos esclavos del Sur, en sus toscas comidas de camarote por la noche, pensaban y hablaban de la gente hambrienta en alg\u00fan lugar m\u00e1s all\u00e1 del mar, no sab\u00edan en qu\u00e9 direcci\u00f3n. Y vinieron con sus peque\u00f1os obsequios en sus grandes manos, y los pusieron entre las contribuciones generales, cada uno con un coraz\u00f3n lleno de bondadoso sentimiento hacia los que sufr\u00edan. Nunca hubo tal b\u00fasqueda en s\u00f3tanos, desvanes, guardarropas y graneros en los Estados Unidos en busca de cosas que ser\u00edan c\u00f3modas para los hambrientos y necesitados. Los barriles y sacos de harina, trigo y ma\u00edz indio, la mantequilla, el queso y el tocino enviados por los granjeros de las praderas de los estados occidentales, fueron maravillosos por el n\u00famero y la generosidad de su contribuci\u00f3n. Desde mil p\u00falpitos se invit\u00f3 a mil congregaciones de diferentes credos a echar una mano a la caridad general con unas palabras sinceras y sentidas sobre la Paternidad Universal de Dios y la Fraternidad Universal de los Hombres. (Elihu Burritt.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Hch 11,27-30 Y en estos d\u00edas vinieron profetas de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00eda. Fruto de los gentiles 1. La relaci\u00f3n entre la Iglesia antigua en Jerusal\u00e9n y la nueva en Antioqu\u00eda fue la que San Pablo, escribiendo en circunstancias paralelas, describi\u00f3 en Rom 15: 27 (cf. 2Co 9:12-15) . Fue un reconocimiento apropiado de la gran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 11:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}