{"id":39880,"date":"2022-07-16T09:21:59","date_gmt":"2022-07-16T14:21:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-121-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:21:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:21:59","slug":"estudio-biblico-de-hechos-121-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-121-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 12:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 12,1-19<\/span><\/p>\n

Por aquel tiempo, el rey Herodes extendi\u00f3 las manos para afligir a algunos de la Iglesia.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Herodes el rey<\/strong><\/p>\n

La vida anterior de este pr\u00edncipe hab\u00eda estado llena de extra\u00f1as vicisitudes. Hijo de Arist\u00f3bulo y Berenice, nieto de Herodes el Grande, hermano de Herod\u00edas que aparece en la historia evang\u00e9lica, llamado as\u00ed por el estadista que fue primer ministro de Augusto, hab\u00eda sido enviado, despu\u00e9s de que su padre cayera v\u00edctima (BC 6) a las sospechas de su abuelo, a Roma, en parte quiz\u00e1s como reh\u00e9n, en parte para estar fuera del camino de las intrigas palestinas. All\u00ed hab\u00eda crecido en t\u00e9rminos de intimidad con el pr\u00edncipe m\u00e1s tarde conocido como Cal\u00edgula. Al casarse Herodes Antipas con su hermana, fue nombrado gobernante de Tiber\u00edades, pero pronto se pele\u00f3 con el tetrarca, fue a Roma y, cayendo en el disgusto de Tiberio, por haber expresado precipitadamente un deseo de sucesi\u00f3n. de Cal\u00edgula, fue encarcelado por \u00e9l, y permaneci\u00f3 en confinamiento hasta la muerte de ese emperador. Cuando Cal\u00edgula subi\u00f3 al trono colm\u00f3 de honores a su amigo, le dio las tetrarqu\u00edas primero de Filipo, y luego la de Lisanias (Luk 3:1<\/a>), y le confiri\u00f3 el t\u00edtulo de rey. Antipas, impulsado por Herod\u00edas, fue a Roma para reclamar un honor similar para s\u00ed mismo, pero cay\u00f3 bajo el desagrado del emperador y fue desterrado a Lugdunum en la Galia, donde lo acompa\u00f1\u00f3 su esposa. Su tetrarqu\u00eda tambi\u00e9n fue conferida a Agripa. Existen monedas, acu\u00f1adas en Cesarea, y con inscripciones en las que se le llama el Gran Rey, con los ep\u00edtetos a veces de Philo-Cesar, a veces de Philo-Claudios. En el momento en que la locura de Cal\u00edgula tom\u00f3 la forma de la resoluci\u00f3n de colocar su estatua en el templo de Jerusal\u00e9n, Agripa prest\u00f3 un servicio esencial a su pueblo, utilizando toda su influencia para disuadir al emperador de llevar a cabo su prop\u00f3sito y, respaldado por como lo fue por Petronio, el gobernador de Siria, finalmente tuvo \u00e9xito. A la muerte de Cal\u00edgula, Claudio, cuyas pretensiones al imperio hab\u00eda apoyado, lo confirm\u00f3 en su reino. Cuando lleg\u00f3 a Judea, se present\u00f3 a la gente en el car\u00e1cter de un adorador devoto, y se gan\u00f3 su favor uni\u00e9ndose a las compa\u00f1\u00edas de nazareos (como vemos que hace San Pablo en Hch 21,26<\/span>) cuando ven\u00edan al templo a ofrecer sacrificios por el cumplimiento de sus votos. Parecer\u00eda que encontr\u00f3 una fuerte agitaci\u00f3n popular contra los creyentes en Cristo, causada probablemente por el nuevo paso que se hab\u00eda dado recientemente en la admisi\u00f3n de los gentiles, y fomentado por el sacerdocio saduceo, y le pareci\u00f3 pol\u00edtico ganar la favor de los sacerdotes y del pueblo, haci\u00e9ndose instrumento de sus celos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santiago, Herodes y Pedro<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo <\/em>\u00a1Extra\u00f1amente nuestras oraciones a veces son contestadas! Santiago y Juan hab\u00edan orado para poder sentarse, el uno a la derecha y el otro a la izquierda del Se\u00f1or cuando \u00c9l viniera a Su reino. Y ahora la copa y el bautismo llegaron a Santiago en forma de un terrible y vergonzoso martirio. Que codicie el mejor regalo, no la posici\u00f3n m\u00e1s conspicua. Que tenga presente que los del frente caen primero. Pero que no me aleje del frente si es la voluntad del Se\u00f1or asignarme esa posici\u00f3n. \u201cPedro estuvo en la c\u00e1rcel\u201d. \u00a1Mantenido en prisi\u00f3n! Todo trabajo suspendido, y aparentemente toda utilidad a su fin. Peter, el m\u00e1s activo de ellos. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el Se\u00f1or? Esta pregunta surge muy a menudo en la experiencia cristiana. Sufrir la muerte de Santiago y el encarcelamiento de Pedro no ser\u00eda nuestra manera de propagar la Iglesia. Ahora, oro para que nunca tenga miedo por la causa de Cristo. Para mi consuelo personal, perm\u00edtanme aprender del caso de Pedro que el Se\u00f1or no siempre me librar\u00e1 de las manos del enemigo, pero \u00c9l evitar\u00e1 que esas manos me destruyan. Puedo ver a los dos soldados a los que estoy encadenado, no borre a los que en secreto derraman oraciones por m\u00ed. \u00a1Oh, los ayudantes desconocidos! Las fuerzas invisibles del universo son m\u00e1s fuertes que las agencias visibles. (CF Deems, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El martirio de James<\/strong><\/p>\n

Uno podr\u00eda He esperado que se ahorrara m\u00e1s de una cl\u00e1usula para contar la muerte de un hombre principal y el primer m\u00e1rtir entre los ap\u00f3stoles. Creo que las lecciones del hecho, y de la ligera forma en que el escritor de este libro se refiere a \u00e9l, quiz\u00e1s se destaquen de manera m\u00e1s precisa si tomamos cuatro contrastes: Santiago y Esteban, Santiago y Pedro, Santiago y Juan, Jaime y Jaime. Ahora, si tomamos estos cuatro, creo que aprenderemos algo.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, Santiago y Esteban. F\u00edjate en la diferente escala en que se cuentan los incidentes de la muerte de estos dos; el martirio de uno se machaca en cap\u00edtulos, el martirio de otro se api\u00f1a en una esquina de una frase. Y, sin embargo, de los dos hombres, el menos notado ocup\u00f3 el lugar m\u00e1s grande oficialmente, y el otro era solo un simple di\u00e1cono y predicador de la Palabra. El hecho de que Esteban fuera el primer cristiano en seguir a su Se\u00f1or en el martirio no es suficiente para explicar la extraordinaria diferencia. La Biblia se preocupa tan poco por las personas a las que nombra porque su verdadero tema son las obras de Dios, y no del hombre; y la raz\u00f3n por la cual los \u201cHechos de los Ap\u00f3stoles\u201d matan a uno de los primeros tres ap\u00f3stoles de esta manera es simplemente que, como nos dice el escritor, su tema es \u201ctodo lo que Jes\u00fas\u201d continu\u00f3 \u201chaciendo y ense\u00f1ando\u201d despu\u00e9s de haberlo hecho. fue tomado. Dado que es Cristo quien es el verdadero actor, poco importa lo que suceda con Santiago o con los otros diez. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la cual un espacio tan desproporcionado del evangelio se refiere a los dos \u00faltimos d\u00edas de la vida de nuestro Se\u00f1or en la tierra? \u00bfA qu\u00e9 se debe que los a\u00f1os se salten en silencio y los momentos se extiendan en detalle, pero que la muerte de un hombre sea s\u00f3lo una muerte, pero la muerte de Cristo es la vida del mundo? Santiago, no obstante, duerme dulcemente en su tumba o, m\u00e1s bien, despierta triunfalmente en el cielo porque su vida y su muerte est\u00e1n narradas tan escasamente. Si \u201cauto-revelamos los grandes resultados\u201d del servicio fiel, no necesitamos preocuparnos por su registro en la tierra. Pero otra lecci\u00f3n que se puede aprender de este r\u00e1pido aviso del martirio del ap\u00f3stol es: \u00a1cu\u00e1n peque\u00f1a es realmente la muerte! Mirada desde el lado del Se\u00f1or de la vida y de la muerte, que es el punto de vista del autor de esta narraci\u00f3n, la \u201cgran muerte\u201d se reduce a una cosa muy peque\u00f1a. Necesitamos revisar nuestras nociones si queremos entender lo trivial que es en realidad. Desde la cima de una monta\u00f1a, el pa\u00eds de abajo parece una llanura llana, y lo que parec\u00eda un precipicio infranqueable se ha reducido hasta ser indistinguible. La trivialidad de la muerte, para quienes la contemplan desde las alturas de la eternidad, est\u00e1 bien representada por estas breves palabras que hablan de la primera brecha en el c\u00edrculo de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay otro contraste, Santiago y Pedro. Ahora bien, este cap\u00edtulo habla de dos cosas: una, la muerte de uno de ese par de amigos; el otro, el milagro que se obr\u00f3 para la liberaci\u00f3n del otro de la muerte. \u00bfPor qu\u00e9 James debe ser asesinado y Pedro liberado milagrosamente? Una pregunta f\u00e1cil de hacer; una pregunta que no debe ser respondida por nosotros. Podemos decir que uno fue m\u00e1s \u00fatil para el desarrollo de la Iglesia que el otro. Pero todos hemos visto vidas que, para nuestra pobre visi\u00f3n, parec\u00edan casi indispensables, barridas sin piedad, y vidas que parec\u00edan ser, y fueron, perfectamente in\u00fatiles, prolongadas hasta la vejez extrema. Podemos decir que la madurez de car\u00e1cter, el desarrollo de las gracias cristianas, prepararon al hombre para la gloria. Pero todos hemos visto hombres derribados cuando todo menos estaba listo. Solo podemos estar seguros de esto, que Santiago era tan amado por Cristo como lo era Pedro, y que no se mostr\u00f3 mayor amor al enviar al \u00e1ngel que libr\u00f3 a uno de la \u201cesperanza de Herodes\u201d y del pueblo de los jud\u00edos, que se mostr\u00f3 al enviar al \u00e1ngel que estaba detr\u00e1s del verdugo y dirigi\u00f3 el golpe de la espada fatal en el cuello del otro. Santiago escap\u00f3 de Herodes cuando Herodes lo mat\u00f3, y no pudo hacerlo infiel a su Maestro, y su liberaci\u00f3n no fue menos completa que la liberaci\u00f3n de su amigo. Pero recordemos, tambi\u00e9n, que si as\u00ed, a dos igualmente amados, se reparten estos dos destinos diferentes, debe ser porque ese mal, que, como dije, no es tan grande como parece, no es tan amargo como sabe bien; y no hay verdadero mal, para el coraz\u00f3n amante, en el golpe que rompe sus ligaduras y lo teje a Jesucristo. El contraste de Santiago y Pedro puede ense\u00f1arnos el amor igual que preside la vida de los vivos y la muerte de los moribundos.<\/p>\n


III. <\/strong>Otro contraste es el de Santiago y Juan. La estrecha uni\u00f3n y posterior separaci\u00f3n por este martirio de ese par de hermanos es llamativa y pat\u00e9tica. Por la muerte fueron separados hasta ahora: el uno el primero de todos los ap\u00f3stoles en \u00abllegar a ser presa de la ira de Satan\u00e1s\u00bb, el otro \u00abdejando fuera a todos sus compa\u00f1eros\u00bb y \u00abmuriendo en una era sin derramamiento de sangre\u00bb, viviendo hasta los cien a\u00f1os. viejo y m\u00e1s, y mirando hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de toda la larga separaci\u00f3n al hermano que se hab\u00eda unido a \u00e9l en el deseo de que incluso el reino del Mes\u00edas no los separara, y sin embargo hab\u00eda sido separado tan pronto y tan lejos. \u00a1Ay! que no aprendamos la lecci\u00f3n de que debemos reconocer la misericordia y la sabidur\u00eda del ministerio de la muerte, el separador, y debemos hollar con paciencia el camino solitario, hacer con calma el trabajo del d\u00eda y demorarnos hasta que \u00c9l venga, aunque aquellos que estuvieron a nuestro lado sean desaparecido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, James y James. En su ardiente juventud, cuando merec\u00eda el nombre de hijo del trueno (tan en\u00e9rgico, bullicioso supongo, quiz\u00e1s destructivo) era \u00e9l y su hermano, y su tonta madre, cuyo nombre amablemente no nos dice, vayan. a Cristo y decir: \u00abConc\u00e9denos que nos sentemos, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino\u00bb. Eso era lo que deseaba y esperaba, y lo que obtuvo fueron a\u00f1os de servicio, el sabor de la persecuci\u00f3n y, finalmente, el silbido de la espada del verdugo. \u00a1S\u00ed! Y as\u00ed, nuestros sue\u00f1os se frustran, y su frustraci\u00f3n es a menudo el camino hacia su realizaci\u00f3n, porque Jesucristo estaba respondiendo a la oraci\u00f3n: \u00abConc\u00e9denos que nos sentemos a tu diestra en tu reino\u00bb, cuando lo llam\u00f3 a s\u00ed mismo, por el breve y sangriento paso del martirio. As\u00ed que dejemos para nosotros, y para todos los seres queridos, esa cuesti\u00f3n de vivir o morir para \u00c9l. Solo asegur\u00e9monos de que ya sea que nuestra vida sea larga como la de Juan, o corta como la de Santiago, \u201cviviendo o muriendo somos del Se\u00f1or\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes veja a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>La escena cambia. Despu\u00e9s de insinuar que la puerta estaba abierta entre los griegos, el historiador nos muestra que estaba cerrada entre los jud\u00edos. Cristo vino a los suyos tanto por sus ap\u00f3stoles como en su propia persona, y los suyos no lo recibieron.<\/p>\n

2. <\/strong>El rey que aparece aqu\u00ed era apacible en su temperamento natural, pero aficionado a la popularidad. La persecuci\u00f3n no fue de oficio, sino para complacer a los jud\u00edos, como fue el caso de Pilato.<\/p>\n

3. <\/strong>Mantener a Judas fuera de la vista: esta es la primera brecha en el c\u00edrculo apost\u00f3lico. La Iglesia hab\u00eda aprendido a caminar por la fe, y ni siquiera la ca\u00edda de un ap\u00f3stol los aplastar\u00e1 ahora. En el caso de Santiago, el Se\u00f1or muestra que \u00c9l no siempre intervendr\u00e1 para proteger a Sus siervos, y en el caso de Pedro, que lo har\u00e1 algunas veces, para que el esp\u00edritu no desfallezca ante \u00c9l. Este primer martirio apost\u00f3lico marca una ley del reino e ilustra la palabra del Maestro: \u201cMi reino no es de este mundo\u201d. Ni una pulgada de territorio mantendr\u00e1 Cristo para s\u00ed mismo por la espada.<\/p>\n

4. <\/strong>Observando que no se ejerci\u00f3 ning\u00fan poder divino, ni para proteger a Jacobo ni para vengarlo, y viendo que un asesinato le procuraba favor, Herodes decidi\u00f3 perpetrar otro. Pedro fue encarcelado, pero Dios se complaci\u00f3 en este caso en contener el resto de la ira del rey. \u201cPedro estaba en la c\u00e1rcel, pero se hac\u00eda oraci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

Una ant\u00edtesis notable. El hombre propone, pero Dios dispone; y la oraci\u00f3n de fe llega a la mano del Dispensador. James fue repentinamente agarrado y sacado, pero hubo tiempo para orar por Peter. Dios abri\u00f3 la puerta de la oportunidad a trav\u00e9s del deseo de Herodes de mantener todo en silencio hasta despu\u00e9s de la pascua; la Iglesia entr\u00f3 ansiosa por esa puerta.<\/p>\n

5. <\/strong>Pedro mientras tanto dorm\u00eda, y su sue\u00f1o glorificaba a Dios tanto como su vigilia, aunque hab\u00eda cantado salmos hasta que las vigas volvieron a sonar. Durmi\u00f3 en Getseman\u00ed por debilidad de la carne: duerme aqu\u00ed por la fuerza de su fe. \u00a1Qu\u00e9 dulce es acostarse cada noche dispuesto, si el Se\u00f1or quiere, a despertar en el cielo! (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes y Pedro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La persecuci\u00f3n de Herodes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEn ese momento\u201d: sabemos que los problemas nunca vienen solos. Se profetiz\u00f3 un tiempo de hambre (Hch 11:28<\/span>). El hambre podr\u00eda matar lentamente; \u00a1Herodes encontrar\u00eda una manera m\u00e1s r\u00e1pida! \u00a1Qu\u00e9 bien hubiera estado cuando Herodes \u201cextendi\u00f3 su mano\u201d de haberla mantenido all\u00ed! Tal ser\u00eda nuestro camino. El pensamiento de Dios tiene una br\u00fajula m\u00e1s amplia, y \u00c9l necesita m\u00e1s tiempo para ejemplificar Su prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMat\u00f3 a espada a Santiago, hermano de Juan\u201d. Este no era un m\u00e9todo jud\u00edo de matar gente. Pero, \u00bfqu\u00e9 es el crimen si no puede ser inventivo? \u00bfQu\u00e9 pasa si un rey no puede tomar un atajo para la consumaci\u00f3n de su prop\u00f3sito? \u00a1La decapitaci\u00f3n es m\u00e1s r\u00e1pida que la lapidaci\u00f3n! Los malvados no pueden esperar. No necesitan m\u00e1s condenaci\u00f3n. La justicia puede esperar. \u201cAunque mano con mano el imp\u00edo no quede impune.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo realizado este truco de crueldad, Herodes sigui\u00f3 adelante. \u00a1Esa es la historia natural de la maldad! Toma impulso a medida que avanza. No puedes detenerte con un asesinato. Adquieres la mala habilidad, y tus dedos se vuelven \u00e1giles en el uso de armas crueles. El asesinato no se ve tan espantoso cuando lo has hecho una vez. \u00bfCu\u00e1ntas personas has asesinado? El asesinato es desgarrador; arruinar la vida; \u00a1destrucci\u00f3n de la esperanza! \u201c\u00c9l sigui\u00f3 adelante\u201d. El vaso necesita otro para hacerle compa\u00f1\u00eda. A los cr\u00edmenes no les gusta la soledad; y as\u00ed un crimen lleva a otro. Si becerro hace un pecado, toda la vida se pierde. No somos ladrones por mil hurtos; no somos mentirosos por mil mentiras; encontramos nuestra criminalidad en el pecado inicial. Por tanto, lo que digo a uno, lo digo a todos: \u00a1Vigilad!<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPorque vio que agrad\u00f3 a los jud\u00edos\u201d. Hay quienes les gusta verte jugar al tonto y al criminal, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n por ti en la hora cr\u00edtica? Todo el tiempo Herodes pens\u00f3 que era rey; en realidad era un esclavo. A veces el juez ha sido el prisionero. A veces el conquistador ha sido el perdedor. Herodes viv\u00eda del placer popular. \u00a1En esto manch\u00f3 su corona, vendi\u00f3 su reino y perdi\u00f3 su alma!<\/p>\n


II. <\/strong>La liberaci\u00f3n de Pedro. En el vers\u00edculo 5 hay una batalla campal. L\u00e9alo: \u201cPedro, pues, estaba en la c\u00e1rcel:\u201d hay un lado de la lucha; despu\u00e9s de los dos puntos\u2014\u201cpero la Iglesia oraba sin cesar a Dios por \u00e9l\u201d. Ahora para el choque de armas! \u00bfQui\u00e9n gana? La oraci\u00f3n siempre gana. S\u00f3lo se puede tener una opini\u00f3n contraria cuando se abarca muy poco campo. No hay acci\u00f3n de ninguna importancia que est\u00e9 limitada por un solo d\u00eda. Una oraci\u00f3n como \u00e9sta es irreprimible. Las oraciones que podr\u00edas callar si quisieras nunca ser\u00e1n contestadas. Esta oraci\u00f3n fue contestada por un milagro, en el cual obs\u00e9rvese–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00daltimos extremos (vers\u00edculo 6). \u00bfNo hemos estado en esa misma oscuridad, cuando \u00edbamos a ser heridos o empobrecidos, no dentro de siete a\u00f1os, sino al d\u00eda siguiente? \u00bfNo hemos tomado los pedazos de un solo pan y dicho: \u00abEsto es todo\u00bb? Hasta ahora, entonces, no tienes ninguna dificultad con el milagro.<\/p>\n

2. <\/strong>Apariencias muertas contra nosotros. \u00a1As\u00ed, dos soldados, dos cadenas y los guardianes que guardan la puerta delante de la prisi\u00f3n! \u00a1Estos fueron cumplidos para Peter! El diablo no puede evitar hacernos cumplidos todo el tiempo que est\u00e1 tratando de destruirnos. \u00bfPor qu\u00e9 todo este arreglo sobre un hombre como Peter? \u00bfPor qu\u00e9 todas estas tentaciones dirigidas a un hombre como uno de nosotros? Es un homenaje reacio pero significativo al personaje cuya destrucci\u00f3n se contempla. \u00bfNo han muerto las apariencias contra nosotros? Sin cartas, sin amigos, sin respuesta a la \u00faltima llamada, sin m\u00e1s energ\u00eda, sin m\u00e1s esperanza, el \u00faltimo bast\u00f3n se parti\u00f3 en dos. Hasta aqu\u00ed el milagro es cierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Repartidores inesperados. \u00bfNo tenemos experiencia aqu\u00ed? \u00bfNo es siempre el hombre inesperado quien nos libera y nos anima? \u201cPero cierto samaritano vino donde estaba\u201d, esa es toda la historia de la liberaci\u00f3n humana en una oraci\u00f3n gr\u00e1fica. \u201cLa extremidad del hombre es la oportunidad de Dios.\u201d \u201cSiempre es m\u00e1s oscuro antes del amanecer\u201d. Toda nuestra vida bien le\u00edda es una cadena de imprevistos. \u00a1La liberaci\u00f3n surgir\u00e1 de un cuartel no pensado!<\/p>\n

4. <\/strong>Transporte espiritual (vers\u00edculo 11). \u00bfNo hemos bajado alguna vez nuestra arpa de los sauces y la hemos tocado con un nuevo tono de gozo, alegr\u00eda y esperanza? Pedro no entendi\u00f3 este milagro al principio. Crey\u00f3 ver una visi\u00f3n. \u201cY cuando Pedro volvi\u00f3 en s\u00ed, dijo\u201d: ese es el punto que debemos esperar. No somos \u201cnosotros mismos\u201d en este momento. Nuestros ojos est\u00e1n aturdidos por las luces cruzadas y no podemos ver las cosas en su proporci\u00f3n, distancia y color correctos. No nos imaginemos que ahora estamos hablando palabras finales o emitiendo juicios finales. Innumerables visiones flotan ante mis ojos asombrados. Los justos son pisoteados; el malo tiene una mesa abundante. El ni\u00f1o peque\u00f1o es arrancado de los brazos de su madre. \u00bfQu\u00e9 es? \u00a1Cuando volvamos en nosotros mismos conoceremos y alabaremos al Se\u00f1or, cuyos \u00e1ngeles han sido nuestros siervos ministrantes! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes y Pedro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El valor de las peque\u00f1as precisiones en las expresiones de la historia inspirada. Paley coloca el primer verso entre sus evidencias del cristianismo, porque a Herodes se le llama \u201cel rey\u201d. Porque \u00e9l declara que nunca hubo un per\u00edodo, durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os antes, ni hubo nunca posteriormente en Jerusal\u00e9n uno que ejerciera tal autoridad que le diera derecho al nombre de monarca. Nadie excepto este Herodes, y \u00e9l solo durante los \u00faltimos tres a\u00f1os de su vida, podr\u00eda haber sido propiamente llamado \u201cel rey\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n poco considera el Nuevo Testamento el martirio incluso de los mejores hombres. Solo dos palabras en el griego describen la ejecuci\u00f3n de Santiago: \u201cmuerto–espada.\u201d La Biblia no habla tanto de la muerte de los cristianos como de sus vidas. Whitefield sol\u00eda comentar: \u201cNo tendr\u00e1s un testimonio de mi muerte, debes tomar mi testimonio vivo de mi bendito Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay un l\u00edmite establecido para la maldad del m\u00e1s malvado de los opositores (vers\u00edculo 3). Herodes era un servidor de tiempo y un recortador. Su lema pol\u00edtico se encuentra en \u201cAgrad\u00f3 a los jud\u00edos\u201d. Pens\u00f3 que hab\u00eda dado en el blanco cuando mat\u00f3 al hermano de John. Pero incluso en ese crimen solo ayud\u00f3 a cumplir una profec\u00eda de Cristo (Mar 10:39<\/span>). Entonces Herodes \u201cavanz\u00f3 m\u00e1s\u201d; pero todo lo que se le permiti\u00f3 hacer fue \u201cllevar a Pedro\u201d. All\u00ed tuvo que hacer una pausa ante un poder superior. El Dios omnisapiente permite que el pecado avance por un tiempo, pero se puede confiar en \u00c9l para que intervenga cuando llegue el momento de contener la ira (Sal 76:10<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la oraci\u00f3n es el instrumento bienvenido de comunicaci\u00f3n entre amigos separados (vers\u00edculo 5). Un amigo cuando estaba en el extranjero me envi\u00f3 una carta con un tri\u00e1ngulo. En la parte superior escribi\u00f3 \u201cel propiciatorio\u201d; y dibuj\u00f3 para la base una marca \u00e1spera y ondulada, que pretend\u00eda para el oc\u00e9ano; luego escribi\u00f3 sus iniciales en un \u00e1ngulo y las m\u00edas en el otro. Sinti\u00f3 que yo sab\u00eda que el camino m\u00e1s corto hacia los que amamos es alrededor v\u00eda<\/em> del cielo, donde nuestro fiel Sumo Sacerdote est\u00e1 para recibir nuestras peticiones.<\/p>\n


v <\/strong>Que la verdadera confianza religiosa es siempre tranquila e inquebrantable (vers\u00edculo 6). Peter debe haber entendido que ahora estaba en el poder de un hombre malo y salvaje. No pod\u00eda esperar que le fuera mejor que a James. Pero evidentemente no estaba preocupado en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Este viejo pescador ten\u00eda la intenci\u00f3n de tener una noche tan f\u00e1cil como fuera posible con el pobre alojamiento. Se quit\u00f3 la ropa exterior y las sandalias antes de acostarse, como era su costumbre en todas partes. Y ahora pi\u00e9nselo: mientras Herodes en el palacio estaba intranquilo, y los soldados bien despiertos, y los de afuera prepar\u00e1ndose para \u201cun gran alboroto\u201d (vers\u00edculo 18), y los disc\u00edpulos celebrando una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n agitada, y un \u00e1ngel en el recado de alivio, de modo que nos parece como si todo el mundo exterior estuviera perturbado, Peter se sumi\u00f3 tranquilamente en un dulce sue\u00f1o como de costumbre. No tenemos registro de sus experiencias, pero conjeturamos que dijo sobre el salmo antiguo (Sal 34:7<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Una ilustraci\u00f3n conmovedora del ejercicio pausado del poder paciente de Dios (vers\u00edculo 8). El \u00e1ngel no ten\u00eda nada que temer all\u00ed en la prisi\u00f3n, y sab\u00eda que Pedro pod\u00eda tomar todo el tiempo y el cuidado que necesitaba sin peligro. No era necesario que se vistiera a oscuras; el mensajero del cielo ilumin\u00f3 la habitaci\u00f3n para \u00e9l y lo calm\u00f3 con palabras tranquilas de direcci\u00f3n; y el ap\u00f3stol se puso los zapatos y la ropa suelta antes de partir. Las cadenas ya se hab\u00edan quitado con tanto cuidado que no hac\u00edan ruido. No hab\u00eda prisa ni confusi\u00f3n; cuando Dios cuida de un hombre, lo cuida bien. Cu\u00e1n tranquilo est\u00e1 Dios en los cielos donde \u00c9l reina; y qu\u00e9 poco respet\u00f3 las ingenuidades de Herodes (Sal 2,4<\/span>). No nos sorprende que Pedro luego citara las palabras de Isa\u00edas con un nuevo giro de interpretaci\u00f3n despu\u00e9s de tal experiencia (1Pe 2:6<\/span>). Lo \u00fanico que pudo hacer Herodes a la ma\u00f1ana siguiente fue matar a sus propios soldados; Peter fue cortado de su alcance. \u00bfPor qu\u00e9 estamos tan preocupados? Qu\u00e9 tranquilo es el servicio de un Salvador como el nuestro (Is 40:22<\/span>).<\/p>\n


VII.<\/strong> Si las personas se sorprenden con las respuestas a las oraciones, es porque no \u201cconsideran\u201d. La conclusi\u00f3n de Pedro (vers\u00edculo 11) contrasta edificantemente con la reprensi\u00f3n petulante que Rhoda recibi\u00f3 de los cristianos (vers\u00edculo 15). \u00c9l hab\u00eda \u201cconsiderado la cosa\u201d (vers\u00edculo 12). Esa debe ser la raz\u00f3n por la que \u00e9l no estaba \u00abasombrado\u00bb como ellos (vers\u00edculo 16). Rhoda no estaba \u00abenojada\u00bb, solo \u00abcontenta\u00bb. Nunca se conoci\u00f3 una mente m\u00e1s clara que la que ten\u00eda Peter, solo que de vez en cuando ten\u00eda que \u00abvolver en s\u00ed mismo\u00bb y orientarse. La gran conclusi\u00f3n se encuentra bien expresada en el comentario de Christian en \u00abPilgrim’s Progress\u00bb. Despu\u00e9s de algunos d\u00edas de sufrimiento in\u00fatil, de repente exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Vaya, siempre he tenido en mi pecho una llave llamada Promesa, que puede abrir cualquier puerta en el Castillo de la Duda!\u00bb \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que alguien ahora tiene miedo del poder de Giant Despair? (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un triunfo de corta duraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un persecuci\u00f3n real en su principio, progreso y final. Lo vemos en su \u00e9xito, fracaso y castigo. Tenemos ante nosotros toda una carrera, en su orgullo y su humillaci\u00f3n, su triunfo y su descalabro, su ef\u00edmera arrogancia y su espantosa consternaci\u00f3n. Ese es el aspecto del cap\u00edtulo hacia los que est\u00e1n fuera. Su aspecto hacia la Iglesia interior muestra lo que es el peligro, la ansiedad y la muerte misma para el cristiano; suficiente para sacar grandes gracias y ejercitar la fe y la paciencia, pero no lo suficiente como para hacer dudar a un solo coraz\u00f3n sincero de d\u00f3nde se encuentran la seguridad, la fuerza y la victoria. Miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>En el lado oscuro de esta imagen. Hay un rey que extiende sus manos para vejar a algunos de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su primer acto de agresi\u00f3n fue dirigido contra un ap\u00f3stol. \u201c\u00c9l mat\u00f3 a espada a Santiago, el hermano de Juan\u201d. Tal es el breve registro del primer y \u00fanico martirio apost\u00f3lico del que tenemos constancia en las Escrituras. Se habl\u00f3 mucho m\u00e1s del martirio del di\u00e1cono Esteban. Tal es el car\u00e1cter de las Escrituras. Se insiste en una cosa y en otra se cuenta brevemente. Simplicidad, naturalidad, falta de dise\u00f1o, ausencia de truco ret\u00f3rico y efecto esc\u00e9nico, esto lo notamos en todo momento, y creemos que podemos verlo como algo de Dios. As\u00ed, uno de los testigos escogidos falleci\u00f3 antes de tiempo de su trabajo para su recompensa. Hac\u00eda apenas quince a\u00f1os, supongo, desde que escuch\u00f3 por primera vez aquella palabra que lo hab\u00eda transformado de pescador en pescador de hombres. Hab\u00eda sido uno de los pocos favorecidos en varios sucesos sorprendentes de la vida y el ministerio del Salvador. Hab\u00eda sido uno de los dos hermanos que, en d\u00edas de celo ignorante, se hab\u00edan propuesto llamar fuego del cielo sobre una aldea samaritana, y que, de nuevo, en d\u00edas de ambici\u00f3n no menos ignorante, hab\u00eda pedido sentarse a su diestra. ya su izquierda en la gloria de su Maestro. Boanerges, hijos del trueno, los hab\u00eda llamado, en d\u00edas en que la impetuosidad de la naturaleza a\u00fan no hab\u00eda sido reprimida por la influencia de la gracia. Pero ahora esto hab\u00eda pasado; pasado tambi\u00e9n la poderosa transformaci\u00f3n de Pentecost\u00e9s, y los dedicados a\u00f1os del ministerio que ese d\u00eda hab\u00eda abierto. Para \u00e9l, el primero de los hermanos, se ha cumplido la profec\u00eda: \u201cA la verdad beber\u00e9is de mi copa\u201d, etc. Y ved cu\u00e1n ligeramente pasa el relato inspirado sobre esa gran transici\u00f3n. Ni una palabra de las circunstancias. Ninguna escena del lecho de muerte, ning\u00fan testimonio de muerte, excepto el mejor de los testimonios que la muerte misma proporcion\u00f3. Hab\u00eda dado su vida en un sentido; ahora lo dio en otro. Nada est\u00e1 hecho de eso. Cumpli\u00f3 con su deber; ya \u00e9l, por supuesto, le correspond\u00eda la recompensa de la recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>El destino de la pr\u00f3xima v\u00edctima destinada es muy diferente. \u00c9l tambi\u00e9n parece estar marcado para el martirio. El apetito por la sangre es siempre estimulado por su indulgencia. Era un tiempo muy concurrido en Jerusal\u00e9n: extranjeros de todas partes del mundo acud\u00edan en tropel al festival; y el espect\u00e1culo de la ejecuci\u00f3n de un ap\u00f3stol iba a ser su pasatiempo en los intervalos del deber religioso. \u00a1As\u00ed es la religi\u00f3n cuando una vez est\u00e1 pose\u00edda y saturada de intolerancia, fanatismo y celo partidista! Todo parec\u00eda prometer bien y con certeza para el perseguidor y su pueblo. Pedro entonces estaba en la c\u00e1rcel: de d\u00eda y de noche es el \u00fanico cuidado de diecis\u00e9is hombres armados. \u00bfSeguramente nada puede eludir tal vigilancia? As\u00ed podr\u00eda juzgar bien el hombre. Hay uno, solo hay un impedimento, que nos lleva a–<\/p>\n


II. <\/strong>El lado positivo de la imagen.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPero la Iglesia oraba fervientemente a Dios acerca de \u00e9l\u201d. \u00bfNo hay un gran significado en esa peque\u00f1a palabra \u201cpero\u201d? La Iglesia de abajo estaba pidiendo una ayuda, no del hombre, para contrarrestar el dise\u00f1o del hombre. Poco se dar\u00edan cuenta de eso Herodes o sus amigos; pero el que no se adormece ni duerme tiene a Israel a su cuidado, y que nadie se atreva a decir, aparte de \u00e9l, lo que un d\u00eda o una noche puede producir!<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00faltima noche ha llegado, pero no se ha ido. Pedro duerme, mientras la Iglesia ora: es su tiempo de acci\u00f3n, es el suyo de reposo. \u201cEn la quietud y en la confianza estar\u00e1 vuestra fortaleza\u201d; \u201cEchad toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de vosotros\u201d. \u00bfQu\u00e9 pasa si su martirio sigue de cerca al de Santiago, y aquellos que tan recientemente fueron socios en la vocaci\u00f3n de un pescador, y desde entonces han estado asociados en un noble ministerio, se reunir\u00e1n r\u00e1pidamente en una bienaventuranza que no es de este mundo? amables y agradables en sus vidas, y aun en sus muertes no divididas\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY he aqu\u00ed, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se par\u00f3 cerca\u201d, etc., etc. Dios no hace nada en vano: comienza donde el hombre debe terminar y termina donde el hombre puede comenzar. Liberaci\u00f3n lograda, sigue la reflexi\u00f3n. \u201cVuelve en s\u00ed mismo\u201d, ya la conclusi\u00f3n correcta.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY ad\u00f3nde se ir\u00e1 ahora? Sabe la profunda inquietud con que la Iglesia de la que es pilar debi\u00f3 contemplar su encarcelamiento; por eso dirige sus pasos primero a una de las casas de la Iglesia. Su llamada trae a la puerta a una doncella de la casa; no abrir de inmediato, porque eran tiempos dif\u00edciles y malos, y el peligro podr\u00eda acechar en la entrada de un extra\u00f1o, sino escuchar la voz que deber\u00eda decir su misi\u00f3n e informar sobre ella a los que estaban dentro. La voz que la llama es bien conocida. Lo hab\u00eda o\u00eddo muchas veces, no lo dudamos, dirigiendo las devociones de ese piadoso hogar: supo de inmediato que era el de Peter, y con gran alegr\u00eda entr\u00f3 corriendo antes de que abriera. Sus noticias eran incre\u00edbles. \u201cDijeron: Es su \u00e1ngel\u201d; uno de esos esp\u00edritus ministradores que tienen a su cargo a los herederos de la salvaci\u00f3n, y que, en el car\u00e1cter de los \u00e1ngeles de los \u201cpeque\u00f1os\u201d de Cristo, contemplan siempre el rostro de su Padre que est\u00e1 en los cielos. Pero no; aqu\u00ed no hay error, ni aparici\u00f3n; el oficio del \u00e1ngel ha terminado, y se ve al mismo Pedro, en carne y hueso, cuando se abren, de pie ante la puerta. Silenciando con un movimiento de la mano sus ansiosas y asombradas exclamaciones, les cuenta su propia historia y les pide, mientras \u00e9l parte en otro lugar por seguridad, que lleven el informe de su milagrosa liberaci\u00f3n a Santiago, el hermano del Se\u00f1or, y a los hermanos en el lugar. sede de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>La narraci\u00f3n estar\u00eda incompleta sin un registro del fin del perseguidor y sus instrumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como cuando los tres fieles fueron arrojados al horno, \u201cla llama del fuego mat\u00f3 a aquellos hombres\u201d que actuaban como sus verdugos; aun as\u00ed, la actividad de Pedro fue fatal para los soldados a cuyo cargo hab\u00eda sido consignado. La rabia decepcionada debe tener su v\u00edctima. Si no puede ser un ap\u00f3stol, debe ser un guardi\u00e1n del ap\u00f3stol. Pero la retribuci\u00f3n no termina ah\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo Herodes desciende de Jerusal\u00e9n a Cesarea. Hubo en este momento una disputa entre \u00e9l y la gente de Tiro y Sid\u00f3n. No pudieron separarse de su amistad y, por lo tanto, acudieron a \u00e9l implorando reconciliaci\u00f3n. Este fue el punto culminante de los triunfos de Herodes. Con una ambici\u00f3n harta de \u00e9xito y una vanidad inflada por la adulaci\u00f3n, apareci\u00f3 espl\u00e9ndidamente ataviado. La adulaci\u00f3n se convirti\u00f3 en impiedad, y todos a una gritaron: \u201cEs la voz de un Dios y no de un hombre\u201d. Este grito fue la se\u00f1al del castigo divino. \u201cAl instante un \u00e1ngel del Se\u00f1or lo hiri\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros es un ep\u00edtome de toda la historia. En \u00e9l, el mundo y la Iglesia est\u00e1n colocados en lados opuestos, las huestes de Dios y de Satan\u00e1s est\u00e1n ordenadas para el encuentro. Por un lado est\u00e1 el poder real, por el otro la pobreza y la insignificancia; pero el uno calcula sin el brazo divino del que depende el otro. Por un tiempo el uno tiene \u00e9xito, al final el otro gana. Herodes es comido por los gusanos, pero la Palabra de Dios crece y se multiplica.<\/p>\n

2. <\/strong>La lecci\u00f3n pr\u00e1ctica es aprender el poder y practicar la gracia de esa oraci\u00f3n ferviente eficaz que puede mucho. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y mat\u00f3 a espada a Santiago, hermano de Juan<\/strong>.— <\/em><\/p>\n

El noble fin de Santiago, o \u201cpreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u201d<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Antes del hombre: una muerte melanc\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Sangrienta y cruel: la noble cabeza del ap\u00f3stol cae bajo la espada del verdugo.<\/p>\n

2. <\/strong>Prematuro y repentino: abandona este escenario terrenal antes de realizar nada importante en su vocaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin gloria y quietud: se marcha sin ser celebrado por el mundo, sin ser alabado incluso por la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Delante de Dios–un final noble y una muerte hermosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda cumplido su vocaci\u00f3n aqu\u00ed abajo: no cu\u00e1nto tiempo, sino c\u00f3mo viviremos, es la cuesti\u00f3n principal.<\/p>\n

2. <\/strong>Muere al servicio de su Se\u00f1or y predica tan poderosamente con su muerte, como lo hacen sus condisc\u00edpulos con su palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Se apresura hacia su destino celestial, mientras que \u00e9l, como el primero entre los hermanos, recibe la corona del m\u00e1rtir, y es honrado al sentarse donde \u00e9l deseaba a la diestra de Cristo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacobo sangrando y Pedro rescatado<\/strong><\/p>\n

o, Dios gu\u00eda a su pueblo–<\/p>\n


I. <\/strong>Por muchos caminos.<\/p>\n

1. <\/strong>La corta hora de James y el largo d\u00eda de trabajo de Peter.<\/p>\n

2. <\/strong>El triste final de Santiago y la gloriosa liberaci\u00f3n de Pedro.<\/p>\n


II. <\/strong>A un extremo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ambos promueven el reino de Dios: Santiago con su muerte y Pedro con su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ambos se llevan la corona de la vida: Santiago despu\u00e9s de un breve concurso, Pedro despu\u00e9s de un largo servicio. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El martirio de Santiago<\/strong><\/p>\n

Como el ap\u00f3stol fue conducido al lugar de la ejecuci\u00f3n, la persona que lo hab\u00eda acusado qued\u00f3 tan conmovida por el coraje y la constancia que mostr\u00f3, que se arrepinti\u00f3 de lo que hab\u00eda hecho, se acerc\u00f3 y se postr\u00f3 a sus pies y pidi\u00f3 fervientemente perd\u00f3n por lo que hab\u00eda hecho. dijo contra \u00e9l. Santiago lo levant\u00f3 con ternura, lo bes\u00f3 y le dijo: \u201cLa paz sea contigo, hijo m\u00edo, y ella te perdone todas tus faltas\u201d. Ante esto, su antiguo acusador se declar\u00f3 cristiano p\u00fablicamente, por lo que ambos fueron decapitados al mismo tiempo. (Clemente de Alejandr\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte temprana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Este es uno de esos incidentes en la historia sagrada que si hubi\u00e9ramos vivido en la era apost\u00f3lica nos habr\u00eda conmovido si no hubiera sacudido nuestra fe. La Iglesia est\u00e1 todav\u00eda en su infancia, y ya se ha movido un pilar principal, dejando el edificio privado de lo que ciertamente fue uno de sus mejores apoyos y m\u00e1s bellos ornamentos, uno, de hecho, de sus doce preciosos cimientos. \u00bfQu\u00e9 se\u00f1al hab\u00eda aqu\u00ed del amor Divino velando por una instituci\u00f3n Divina? \u00bfC\u00f3mo se reconciliar\u00e1 tal dispensaci\u00f3n con lo que creemos del poder, la sabidur\u00eda, la misericordia, la justicia, el amor, la verdad y la fidelidad de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>En la Fiesta de Santiago, nunca est\u00e1 de m\u00e1s refrescar la memoria recordando los acontecimientos de la vida del ap\u00f3stol. Y esto se hace pronto. Originalmente un disc\u00edpulo del severo Bautista, y por lo tanto un hombre sin un fervor com\u00fan, Santiago fue llevado a Cristo por el informe de su hermano Juan, y por lo tanto fue el cuarto en convertirse en miembro del grupo apost\u00f3lico. Posteriormente, se nos muestra su antiguo llamado al apostolado. A \u00e9l, con su hermano, nuestro Se\u00f1or le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de \u201chijo del trueno\u201d; y (\u00a1no es una ilustraci\u00f3n desacertada del nombre!) los dos propusieron hacer descender fuego del cielo sobre los inh\u00f3spitos samaritanos. Pero posteriormente no se registra nada caracter\u00edstico de Santiago, con la \u00fanica excepci\u00f3n de su ambicioso deseo de un lugar principal en el reino del Mes\u00edas. De hecho, fue muy distinguido en otras ocasiones, como cuando fue testigo de la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, y a\u00fan m\u00e1s de la transfiguraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Nuevamente, estuvo con nuestro Se\u00f1or durante Su agon\u00eda y, por \u00faltimo, fue uno de los cuatro que escucharon Su profec\u00eda en el Monte de los Olivos. Pero de los eventos caracter\u00edsticos de su vida, ninguno est\u00e1 registrado, excepto su llamada; se alude a la se\u00f1al de un esp\u00edritu ardiente; su ambiciosa aspiraci\u00f3n; y su muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando decimos algo similar de otros miembros del cuerpo apost\u00f3lico y repasamos la escasa cr\u00f3nica de las vidas registradas de los otros ap\u00f3stoles, todos secretamente sentimos que su historia no registrada debe haber hecho plena reparaci\u00f3n, por su plenitud y variedad, por la escasez del registro del evangelio. Tom\u00e1s en la India; Mateo en Etiop\u00eda; Andr\u00e9s en Escitia; Philip, Bartholomew y el otro James: la vida debe haber sido muy variada, y sin duda fue muy agitada. Pero en el caso de James sabemos que esto no fue f\u00e1cil. Su historia nos trae a casa el fen\u00f3meno familiar de una vida preciosa acortada temprano, un esp\u00edritu ardiente repentinamente apagado, un coraz\u00f3n grande y valiente, que estaba dispuesto a hacer y desafiar todo en el servicio de su Maestro, pronto sepultado; la hermosa promesa de su juventud y temprana edad adulta no cumplida, la obra que anhelaba hacer no cumplida, un legado de l\u00e1grimas dejado a amigos y parientes; un tema de asombro y perplejidad para todos.<\/p>\n

4. <\/strong>No pretendo tener nada importante que decir sobre este dif\u00edcil problema.<\/p>\n

(1)<\/strong> A menudo se ha insistido en los usos del duelo para los sobrevivientes. Sin duda es una medicina saludable, tan saludable como inexpresablemente amarga y repugnante al gusto natural. De esta manera hablamos de la muerte de los ni\u00f1os especialmente; pero la maravilla es mayor cuando los hombres de gran promesa son arrebatados en su mejor momento, especialmente en cualquier gran crisis de los asuntos. Estamos m\u00e1s perplejos ante la visi\u00f3n de un Juan Bautista encarcelado al final de un a\u00f1o de ministerio, un Santiago decapitado antes de que comenzara su ministerio en gran escala. A\u00f1ade que el primero fue asesinado por instigaci\u00f3n de una bailarina, y el otro por capricho de un cruel tirano, y la maravilla es completa. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or Dios de El\u00edas?\u201d \u00bfNo caer\u00e1 la ira del cielo sobre la cabeza de los culpables? M\u00e1s bien, \u00bfpor qu\u00e9 no se impidi\u00f3 esto y se prolong\u00f3 la vida hasta el t\u00e9rmino completo de los a\u00f1os asignados al hombre?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfno es cierto que, en todos nuestros razonamientos sobre este y otros temas similares, \u00bfrestringen nuestras miradas demasiado exclusivamente a este mundo? Piensan demasiado en el tiempo y sus preocupaciones; las cosas de la eternidad y de Dios, demasiado poco? Sin embargo, dado que esta vida es inapreciablemente corta en comparaci\u00f3n con la vida venidera, y las preocupaciones de este mundo son inconcebiblemente insignificantes si se comparan con las preocupaciones del pr\u00f3ximo; debemos, en nuestras meditaciones sobre el tema que ahora tenemos ante nosotros, nunca dejar de dar un lugar considerable a la posible participaci\u00f3n que las preocupaciones de la otra vida pueden tener en la determinaci\u00f3n de los asuntos de esta. \u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, de las muertes de los j\u00f3venes y los prometedores, no, de aquellos cuya promesa ha comenzado a madurar en cumplimiento, tan razonablemente como esto; que ciertamente parecer\u00eda que los quer\u00edan en otra parte? \u00bfQue su trabajo designado en otro mundo ya no podr\u00eda seguir esper\u00e1ndolos? que hab\u00edan hecho lo suficiente aqu\u00ed abajo para justificar su remoci\u00f3n; y que por lo tanto, y solo por eso, fueron eliminados?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo deber\u00edamos, tambi\u00e9n, abrir m\u00e1s nuestros corazones al pensamiento c\u00f3modo de que la carrera, por breve que sea, puede que todav\u00eda se haya ejecutado por completo? que el esp\u00edritu se haya perfeccionado, aunque en un tiempo inveros\u00edmilmente breve? que el trabajo asignado puede haberse cumplido, aunque el capullo de vida apenas se ha expandido hasta convertirse en una flor? y que los \u00e1ngeles maravillados hayan llevado ya el objeto de tantas l\u00e1grimas al goce de una corona imperecedera? (Dean Burgon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los callados disc\u00edpulos del Se\u00f1or, c\u00f3mo a\u00fan dan testimonio de \u00c9l<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No con d\u00e1divas resplandecientes, sino con el esp\u00edritu afable y apacible, que es precioso delante de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No con proezas, sino con pacientes sufrimientos y santa muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque no en los anales de la historia del mundo, s\u00ed en los c\u00edrculos fraternales de los hijos de Dios. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de prueba tiempos de prueba<\/strong><\/p>\n

Luego se prueba- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>La sinceridad de la fe en el sufrimiento y la muerte (vers\u00edculos 1-3).<\/p>\n


II. <\/strong>Amor fraternal en la vigilia y la oraci\u00f3n (vers\u00edculo 5).<\/p>\n


III. <\/strong>Paz espiritual en el descanso y la espera (vers\u00edculo 6).<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder de Dios para rescatar y ayudar (vers\u00edculos 7-11). (Florey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las armas de la Iglesia en la contienda contra sus enemigos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Coraje inflexible al testificar.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia tranquila en el sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia infatigable en la oraci\u00f3n. (Leonhard y Spiegel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones para la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La Iglesia–<\/p>\n

1. <\/strong>Puede esperar ser atacado por sus enemigos siempre que tenga alguno.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchas veces ha tenido que soportar la p\u00e9rdida de l\u00edderes que parec\u00edan casi indispensables.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha tenido que aprender que Dios no siempre intervendr\u00e1 para salvar a sus siervos de la muerte, que la muerte de uno puede servir m\u00e1s que su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo ha tenido que sufrir por parte de quienes lo atacaban simplemente para ganarse el favor de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Se le ha ense\u00f1ado que muchas calamidades aparentes se han convertido en una bendici\u00f3n que manifiesta claramente la gloria de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Ha descubierto que la oraci\u00f3n es su mejor arma para luchar contra la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Ha encontrado a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n que Dios pod\u00eda vencer a los enemigos a los que era demasiado d\u00e9bil para enfrentar. (SSTiempos.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 12,1-19 Por aquel tiempo, el rey Herodes extendi\u00f3 las manos para afligir a algunos de la Iglesia. Herodes el rey La vida anterior de este pr\u00edncipe hab\u00eda estado llena de extra\u00f1as vicisitudes. Hijo de Arist\u00f3bulo y Berenice, nieto de Herodes el Grande, hermano de Herod\u00edas que aparece en la historia evang\u00e9lica, llamado as\u00ed por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 12:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}