{"id":39884,"date":"2022-07-16T09:22:12","date_gmt":"2022-07-16T14:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1219-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:22:12","modified_gmt":"2022-07-16T14:22:12","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1219-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1219-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 12:19-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 12,19-25<\/span><\/p>\n

Y… Herodes… descendi\u00f3 de Judea a Cesarea.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La muerte de Herodes<\/strong> <\/p>\n

Este viaje de Herodes es descrito por Josefo. Parecer\u00eda que sali\u00f3 de Judea disgustado y enojado porque Pedro se le hab\u00eda escapado de las manos. A continuaci\u00f3n se nos informa que \u201cHerodes estaba muy disgustado con los de Tiro y Sid\u00f3n\u201d, etc. Siendo Judea un pa\u00eds agr\u00edcola y pastoril, y Tiro y Sid\u00f3n pa\u00edses mercantiles, estos \u00faltimos depend\u00edan del comercio interior para su sustento, y por lo tanto, hubiera sido casi la ruina para ellos si Herodes hubiera llevado sus pensamientos a la ejecuci\u00f3n; pues la expresi\u00f3n \u201cmuy disgustado\u201d significa que contemplaba la guerra. Por lo tanto, acudieron a \u00e9l de la manera m\u00e1s sumisa y sobornaron a Blastus para que usara su influencia. Habiendo accedido Herodes a su petici\u00f3n, y siendo un hombre vanaglorioso, determin\u00f3 recibir a los embajadores de Tiro y Sid\u00f3n con un despliegue de esplendor real. Tambi\u00e9n hizo una elocuente oraci\u00f3n, record\u00e1ndoles probablemente su gran condescendencia al recibir a sus embajadores y concederles la paz; y entonces \u201cel pueblo dio voces, diciendo: Es la voz de un dios, y no de un hombre. E inmediatamente el \u00e1ngel del Se\u00f1or lo hiri\u00f3\u201d. Y muerto el tirano, se a\u00f1ade, en llamativo y hermoso contraste: \u201cPero la Palabra de Dios crec\u00eda y se multiplicaba\u201d. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El final miserable de Herodes. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El vac\u00edo extremo del esplendor terrenal. Qu\u00e9 maravilloso es que con una lecci\u00f3n como esta continuamente registrada en la p\u00e1gina de la historia, y en nuestra propia experiencia, a\u00fan necesitemos que nos la recuerden; porque rara vez sucede que se lleva a cabo un gran ceremonial sin que haya alguna circunstancia relacionada con \u00e9l que lo imprima con vanidad. Pero no es simplemente en las deslumbrantes circunstancias de cortes y reyes que se muestra la mundanalidad del coraz\u00f3n del hombre; est\u00e1 arraigado en todos nosotros. Somos por naturaleza amantes de este mundo presente; e incluso cuando en realidad no se eliminan, Dios a menudo nos amarga nuestros \u00eddolos, y aunque vemos claramente nuestra propia locura al idolatrarlos, no podemos arrancar los \u00eddolos. Todos nos precipitamos hacia la tumba; y, por doloroso que deba ser, ser\u00eda muy saludable si pudi\u00e9ramos mirarnos los rostros y tener la sensaci\u00f3n permanente de que la disoluci\u00f3n debe llegar pronto. Padres e hijos, hermanos y hermanas, esposos y esposas, por queridos que sean el uno para el otro, deben separarse pronto. \u00a1Vaya! que pudi\u00e9semos meditar entonces sobre esto; y cuando veamos a un gran rey tan terriblemente abatido, cuando parezca que s\u00f3lo hay un paso entre la ropa lujosa y el gusano inmundo, deteng\u00e1monos, aprendamos cu\u00e1n corto es nuestro tiempo, y oremos para que no pongamos nuestros corazones en las sombras fugaces del mundo, pero puede tratar de acumular tesoros donde \u201cla herrumbre y la polilla no corrompen, y donde los ladrones no minan ni hurtan\u201d. \u00a1Cu\u00e1n bendito es pensar que hay un vestido que nunca ser\u00e1 cambiado por el gusano, que hay una corona que nunca se caer\u00e1 de nuestras cabezas, que hay una morada donde el dolor no puede llegar! \u00bfQui\u00e9n lo creer\u00eda, al ver hombres persiguiendo fren\u00e9ticamente cosas que no valen la pena tener?<\/p>\n

2. <\/strong>Un terrible ejemplo de la ira de Dios contra los perseguidores de Su Iglesia y pueblo. Este hombre hab\u00eda matado a James, etc. Qu\u00e9 cambio hay aqu\u00ed. Un poco de tiempo, y Pedro est\u00e1 a salvo, y el orgulloso y poderoso Herodes es presa de los gusanos. \u201cAs\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Se\u00f1or\u201d; y as\u00ed deben perecer, si mueren en sus pecados. Hay pocos pecados seguidos de un castigo m\u00e1s se\u00f1alado que la persecuci\u00f3n de los santos de Dios. Vemos esto en el destino de aquellos que persiguieron a Israel, y ser\u00eda f\u00e1cil demostrar, a partir de la historia de la Europa moderna, que no ha habido un poder, papal o pagano, que haya perseguido a la Iglesia de Dios, sino el Se\u00f1or ha dado una terrible retribuci\u00f3n en sus senos. \u201cEl que os toca, toca la ni\u00f1a de Su ojo\u201d. No hay \u00f3rgano tan delicado como la ni\u00f1a de los ojos. La punci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a le dar\u00e1 dolor en todo el cuerpo. Cu\u00e1n sorprendentemente se ilustra esto en el caso de Sa\u00fal. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d Y nuestro Salvador dice que m\u00e1s le valdr\u00eda a un hombre que persigue a los santos de Dios \u201cque se le colgase al cuello una piedra de molino de molino, y se le arrojase a lo profundo del mar\u201d. Y recordemos que es el esp\u00edritu del perseguidor el que Dios mira. Usted puede decir que los hombres ahora no son enviados a prisi\u00f3n y cadenas por servir a Cristo. Pero los hombres imp\u00edos muestran la misma disposici\u00f3n de siempre para perseguir. Se\u00f1alan con el dedo del desprecio; aplican nombres de desprecio y se esfuerzan por da\u00f1ar la reputaci\u00f3n. Esto no es sino el esp\u00edritu que alz\u00f3 la mano de Herodes y de todos los que eran como \u00e9l, para perseguir a los santos de Dios. Felices los que son \u201cperseguidos por causa de la justicia\u201d, pero \u00a1ay de los que los persiguen!<\/p>\n

3. <\/strong>El celo de Dios por Su propia gloria y la condenaci\u00f3n del orgullo humano. El pecado por el cual fue comido por los gusanos fue solo un pecado negativo. Cuando el pueblo dijo: \u201cEs la voz de un dios, y no de un hombre\u201d, Herodes no hizo nada, no dijo nada; pero se agrega: \u201cAl instante el \u00e1ngel del Se\u00f1or lo hiri\u00f3\u201d. \u00bfY por qu\u00e9? \u201cPorque no le dio la gloria a Dios.\u201d \u00a1Oh, qu\u00e9 peque\u00f1o pecado parece esto! Qu\u00e9 singular que se le haya permitido a este hombre pasar por una larga carrera de crueldad, opresi\u00f3n y libertinaje, que termin\u00f3 con el asesinato de los santos de Dios, y que el golpe se retuvo hasta que cometi\u00f3 este aparentemente peque\u00f1o pecado, a saber, \u00a1no reprochar al pueblo su idolatr\u00eda! Ahora bien, esto es muy digno de nuestra seria consideraci\u00f3n, porque es justamente por cosas como estas que somos llevados a la ra\u00edz secreta del pecado, y llevados a detectar sus fuentes ocultas. De nada sirve simplemente cortar las puntas de las malas hierbas en nuestros jardines; debemos arrancarlos de ra\u00edz, o volver\u00e1n a crecer. As\u00ed es con el pecado. El caso de Herodes no es singular. Es muy notable que leemos de muchos casos en el Antiguo Testamento en los que personas conocidas por ser de car\u00e1cter derrochador y malvado, y naciones y pueblos de los h\u00e1bitos m\u00e1s depravados, han visto derramados los juicios de Dios sobre ellos, no por lo que ordinariamente se consideran grandes cr\u00edmenes, sino por el crimen de soberbia y exaltaci\u00f3n contra Dios (Isa 10:5<\/span>, etc.; 47: 10; Dan 4:1-37<\/span>.<\/em>). Tal vez se diga: \u201cPero este es un pecado poco com\u00fan\u201d. Ciertamente en su pleno desarrollo lo es; porque no todos son reyes, ni pueden vestirse de vestiduras reales; pero en cuanto al pecado mismo, es universal. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1ntos hay entre nosotros que pasan su vida \u201cen vestirse\u201d! El amor de admiraci\u00f3n personal es uno de los pecados m\u00e1s universales de nuestra naturaleza ca\u00edda. Desde la reina en su trono hasta el m\u00e1s humilde de sus s\u00fabditos, el amor por el vestido y la ostentaci\u00f3n personal es un pecado aut\u00f3ctono en el coraz\u00f3n de todos nosotros, seg\u00fan nuestras diversas etapas en la vida. Pero, obs\u00e9rvese, no era por su vestimenta por lo que el pueblo admiraba a Herodes, sino por su oratoria. Aqu\u00ed est\u00e1 el orgullo de la oratoria, el orgullo del intelecto. Hay muchos que desprecian por completo lo primero, que se alimentan \u00e1vidamente de lo segundo; y cuanto m\u00e1s intelectual es nuestro pecado, m\u00e1s sutil es, y quiz\u00e1s m\u00e1s venenoso y mortal. No hay orgullo m\u00e1s detestable a los ojos de Dios que el orgullo intelectual o espiritual. Y aqu\u00ed nuevamente se ve el amor a la adulaci\u00f3n, el amor a la admiraci\u00f3n de nuestros semejantes. Casi no hay ser humano insensible a esto. Si hay alg\u00fan camino por el cual puedes infundir locura en el coraz\u00f3n de un hombre sabio, es halag\u00e1ndolo. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n mezquinos y peque\u00f1os parecemos cuando estos pecados \u00edntimos nuestros son despojados! \u00a1Cu\u00e1ntas acciones espl\u00e9ndidas, cu\u00e1ntas aparentemente virtuosas, cu\u00e1ntas aparentemente abnegadas, se convierten en un pecado detestable y abominable, cuando se revela el secreto amor propio y la admiraci\u00f3n propia que los guiaba! \u201cDios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.\u201d \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso del evangelio, a pesar de todos estos eventos (vers\u00edculo 24). \u00a1Notable yuxtaposici\u00f3n de hechos! Aqu\u00ed est\u00e1 el perseguidor comido de gusanos, y entrega el esp\u00edritu. \u00a1Pobre hombre, d\u00e9bil, miserable! nada puede hacer contra Dios y su verdad; y mientras muere, la Palabra del Se\u00f1or se multiplica. Esta es una especie de coro recurrente en toda la historia de los Hechos. As\u00ed fue despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Pedro y Juan, despu\u00e9s de la condenaci\u00f3n de Anan\u00edas y Safira, despu\u00e9s de la muerte de Esteban y la conversi\u00f3n de Saulo. \u00a1Qu\u00e9 idea nos da esto de la omnipotencia con la que est\u00e1 revestida la Palabra, y de los poderosos prop\u00f3sitos de Dios con respecto a ella! \u00c9l ha dicho: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 Mi Palabra que sale de Mi boca\u201d, etc. Y as\u00ed ha sido a lo largo de toda la historia de la Iglesia de Cristo militante aqu\u00ed en la tierra. Infinitamente diversificada es la historia; no hay historia tan rom\u00e1ntica como esa. La Iglesia, fundada sobre una Roca, nunca puede ser sacudida; las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella; los hombres y los demonios pueden unirse, pero ser\u00e1n \u201ccomidos por los gusanos\u201d y \u201centregar\u00e1n el esp\u00edritu\u201d; mientras que la \u201cPalabra de Dios\u201d \u201ccrecer\u00e1 y se multiplicar\u00e1\u201d. Descansemos nuestras mentes en estas gloriosas consideraciones. Es el consuelo de toda mente cristiana bien regulada que todas las cosas que vemos a nuestro alrededor, por adversas que sean, obran juntas para el prop\u00f3sito de Dios. El Se\u00f1or mostrar\u00e1 qui\u00e9n tiene raz\u00f3n y qui\u00e9n est\u00e1 equivocado; el trabajo de cada uno ser\u00e1 sometido al fuego, y entonces veremos cu\u00e1l era el oro, y cu\u00e1l la madera, el heno y la hojarasca. Mientras tanto, Su pueblo tiene la confianza de que est\u00e1 sirviendo a un Maestro que no puede ser derrotado, y obedece a Aquel que tiene todas las cosas en Sus manos, y que dijo a otro perseguidor: \u201cNinguna autoridad tendr\u00edas contra M\u00ed, si no te fuera dada\u201d. desde arriba.\u201d (Dean Close.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Herodes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00c9l no glorificar\u00eda a Dios. Exceder una justa proporci\u00f3n, aun en lo que es bueno, es a veces reprochable; demasiada justicia; demasiado amor. Pero dar la gloria a Dios es un deber al que estamos obligados con una devoci\u00f3n infinita. Por tanto, si Dios dio hijos a los setenta, pidi\u00f3 s\u00f3lo el primog\u00e9nito. Cada hora de nuestro tiempo es Su benevolencia; sin embargo, la ley es s\u00f3lo para guardar el d\u00eda de reposo. La tierra es del Se\u00f1or, y sin embargo Su porci\u00f3n es s\u00f3lo la d\u00e9cima parte; pero de Su gloria, es Suya enteramente; \u00c9l no se separar\u00e1 de \u00e9l. Tem\u00edstocles, exigiendo tributo a los hombres de Andria, les dijo que hab\u00eda tra\u00eddo a dos poderosos abogados para defender su causa: la persuasi\u00f3n si quer\u00edan, la violencia si se negaban. Estos dos aparecidos van ante la gloria del Alt\u00edsimo. \u00bfTe gusta bendecir Su nombre? As\u00ed Dios es glorificado por la devoci\u00f3n de Su criatura. \u00bfTe gusta exaltarte a ti mismo? Entonces \u00c9l ser\u00e1 honrado en tu confusi\u00f3n. El que se hincha hasta ser el m\u00e1s grande en este mundo, ser\u00e1 llamado el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos. Cuando los paganos calumniaron a los cristianos de que degradaron a su emperador y lo hicieron menos que el Dios del cielo, \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is\u00bb, dice Tertuliano, \u00abque esta es la eminencia de vuestro emperador para ser menos que Dios?\u00bb Los paganos dec\u00edan que todo lo que crec\u00eda demasiado era destruido por un trueno, y que las grandes fortunas, cuando llegaban al exceso, terminaban en una vergonzosa ruina. Como dice Virgilio de sus abejas, que una colmena luchar\u00e1 cruelmente contra otra; pero arroje un poco de polvo al aire, y la refriega se separa. As\u00ed que cuando el orgullo del hombre se hincha con la opini\u00f3n vana, me parece que echando un poco de polvo deber\u00eda arrancarnos el est\u00f3mago, el molde base del que est\u00e1 hecha nuestra carne. Dice San Austin: \u201cDejad de lado esta levadura corrupta de la ostentaci\u00f3n, y todos los hombres no ser\u00e1n m\u00e1s que hombres, tan desnudos en su pompa como cuando nacieron o cuando ser\u00e1n enterrados\u201d. Fue la soberbia la que destron\u00f3 a los malos \u00e1ngeles, y es la que hace al hombre obstinado contra la ley y refractario contra la fe. Hay cuatro caminos por los cuales este atrevido vicio de la soberbia disminuye de lo que debe darse a la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un pecado no menos ingrato que presuntuoso gozar del ingenio y del arte y de la memoria y de las bendiciones de la mejor porci\u00f3n, y olvidarse de Dios. Todo lo que nos da renombre, nos alimenta, nos preserva, no es m\u00e1s que una migaja que cae de la mesa de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La violencia se comete para la gloria de Dios cuando la conciencia reconoce que Dios lo da todo; pero la arrogancia inferir\u00e1 que el hombre lo merece todo. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el don gratuito de Dios Padre, la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, se desv\u00edan por completo, como un r\u00edo de su verdadero cauce, cuando cae en tal suelo que cree merecerlo. Cuando las buenas obras pretenden llamarse m\u00e9ritos, son como los hombres ambiciosos del mundo, que gastan todos sus ingresos en comprar alg\u00fan t\u00edtulo de honor llamativo; y cuando lo tienen, quieren sustancia para mantenerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera transgresi\u00f3n es un vientre altivo, que parecer\u00e1 ser nada menos que no tener igual. El orgulloso es descifrado por el solo cuerno del unicornio, que estar\u00eda solo en todas las gracias de Dios, y sin compa\u00f1\u00eda; mientras que la congregaci\u00f3n de la iglesia militante es comparada con un campo de trigo, donde todas las espigas del campo son de igual crecimiento, y si alguna espiga sobrepasa a las dem\u00e1s, es flaca y sin fructificaci\u00f3n. Los que no se contentan con ser iguales a la condici\u00f3n com\u00fan de los hombres, nunca ser\u00e1n iguales a los \u00e1ngeles; y el que desprecia los dones de Dios en sus consiervos, no es el hombre que da la gloria a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una pluma m\u00e1s en la cola del orgullo, y tan llena como las dem\u00e1s: cuando se arrogan lo que en verdad no tienen. Cristo ha dicho que no podemos a\u00f1adir ni un codo a nuestra estatura; no, ni hacer blanco o negro un cabello de nuestra cabeza. \u00bfPor qu\u00e9 lo practic\u00e1is entonces, oh llamativas bellezas? para lograr lo que Cristo te dijo que era imposible? He visto libros de meditaciones cuyo tema era hacer saber a todos los hombres que son vanos, pecadores e ignorantes, y sin embargo estaban dedicados a un gran hombre, el m\u00e1s virtuoso y el m\u00e1s religioso. No presum\u00e1is de tomar sobre vosotros t\u00edtulos falsos, como Herodes usurp\u00f3 el nombre de Dios mismo.<\/p>\n

Pero en cuanto a la soberbia de Herodes, es un monstruo que se levanta en dos cabezas–<\/p>\n

1. <\/strong>Lengua llena de palabras vanas e insolentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Un o\u00eddo odioso a las lisonjas del pueblo. De ambos en su orden, y para vuestra edificaci\u00f3n. Era un elogio de Epaminondas que rara vez se encontraba con un hombre que supiera m\u00e1s que \u00e9l o hablara menos; y as\u00ed los que menos hacen poco a poco van avanzando poco a poco en sus pobres obras con mucha palabrer\u00eda. Como la perspectiva artificial para el ojo, as\u00ed es la lengua para el o\u00eddo un instrumento hueco para hacer que todo parezca m\u00e1s grande y hermoso de lo que es. Las bestias, los p\u00e1jaros, las serpientes pueden ser domesticadas antes, dice Santiago, que la lengua del hombre. Peor que estas criaturas es la lengua del hombre; m\u00e1s feroces que las bestias, m\u00e1s veloces que las aves, m\u00e1s venenosas que las serpientes. Es un miembro del cuerpo que puede saborear todo menos a s\u00ed mismo, y sabe c\u00f3mo saborean todas las cosas excepto su propio orgullo y amargura. Y as\u00ed como desde aqu\u00ed se nos ense\u00f1a a poner un reloj delante de nuestros labios, as\u00ed aprendamos del ejemplo de Herodes a circuncidarnos los o\u00eddos, a renunciar a las lisonjas de los hombres malos. El proverbio franc\u00e9s dice que la olla hirviendo descubre el guisante que est\u00e1 en el fondo, y el aplauso de un poco de vanagloria descubre la disposici\u00f3n de la mente del hombre m\u00e1s que cualquier otra pasi\u00f3n. Dice S\u00e9neca: \u201cLa gloria es el fuego que enciende la virtud cuando la induce a buenas realizaciones; pero cuando la gloria engendra nada m\u00e1s que el deseo de la gloria, no es m\u00e1s que una popularidad infantil.\u201d Toda adulaci\u00f3n es la corrupci\u00f3n de la verdadera gloria; pero halagar a cualquier hombre en sus vicios es un sacrilegio contra la virtud. Es nota de un r\u00e9probo que habla bien del avaro, a quien Dios aborrece. Halagar el vicio es promover el reino de Satan\u00e1s; halagar a los pr\u00edncipes es destruir sus reinos; halagar a los pr\u00edncipes, como hicieron los sidonios con Herodes, es derribar el reino de Dios. Los atenienses, que no eran m\u00e1s que gentiles en lo m\u00e1s sabio, no soportaron que se ofreciera tal injuria al Dios que no conoc\u00edan, sino que dieron muerte a Tim\u00e1goras, su embajador, porque adoraba al rey de Persi como a un dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios fue glorificado en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l, el rey. Se viol\u00f3 la obediencia a la ley; pero el castigo de la ley no puede evitarse. Maquiavelo, entre sus principios irreligiosos, dice que todo el cr\u00e9dito de las grandes empresas depende del \u00e9xito; porque si C\u00e9sar hubiera abortado en sus guerras civiles, su infamia hubiera sido m\u00e1s odiosa que la de Catalina. Los poderosos pecadores corren hacia poderosas destrucciones; y los ofensores tan conspicuos como lo fue Herodes, se dejan como un faro. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora su elocuencia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su vestidura costosa? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el clamor de los sidonios que canonizaron su lengua por la voz de un dios? Tenga cuidado de no perder su propia posesi\u00f3n de la tierra por negarle a Dios la posesi\u00f3n del cielo. Los sidonios le dieron a Herodes tanto del cielo, que le perdieron toda la tierra menos una tumba. San Juan Cris\u00f3stomo pregunta por qu\u00e9 el pueblo da la primera ofensa, pero Herodes es castigado y los principales malhechores absueltos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Josefo da la raz\u00f3n: deber\u00eda haber reprendido y aborreci\u00f3 sus halagos. Deber\u00eda haber rasgado su vestido de lentejuelas, como lo hizo San Pablo en Listra. \u00a1Ay de millares que dejan volar sobre sus o\u00eddos tantas palabras indeseables y no las reprenden!<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios tomar\u00e1 en cuenta las acciones de los grandes hombres con m\u00e1s exactitud que de la multitud vulgar, porque su vida es conspicua y debe ser ejemplar; y si su vida es contagiosa para muchos, tambi\u00e9n su destino ser\u00e1 terrible para muchos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pueblo no estaba del todo libre de castigo. \u00a1Mirad ahora al que fue vuestro \u00eddolo, sidonios! \u00a1Imag\u00ednense con qu\u00e9 asombro se disolvi\u00f3 toda la asamblea, si sus conciencias no estuvieran tan llenas de gusanos como el cuerpo de Herodes!<\/p>\n

(4)<\/strong> La clemencia y la justicia, cuando se re\u00fanen, asisten c\u00f3mo pueden castigar a unos pocos y salvar a muchos. Si Herodes sufre la maldici\u00f3n, uno siente el dolor, y toda la asamblea puede arrepentirse y salvarse.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que la chusma se vaya en paz a casa por esta vez; no estaban todos blancos para la siega en ese d\u00eda, pero he aqu\u00ed el fin. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Cesarea ahora? \u00bfO qui\u00e9n casi conoce a los sidonios? Han aprendido a saber por querida experiencia que el trueno y el juicio es la voz de Dios, y no una elocuente oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue herido por un \u00e1ngel del Se\u00f1or. Extra\u00f1as maldades procuran extra\u00f1as formas de muerte. Si la tierra no los venga, el \u00e1ngel del Se\u00f1or descender\u00e1 y pelear\u00e1. \u00bfMerecen los \u00e1rboles del para\u00edso que se ponga delante de ellos un querub\u00edn con una espada de fuego? \u00bfY no estar\u00e1 todo el ej\u00e9rcito de los cielos en torno a la majestad del Alt\u00edsimo, y ver\u00e1 preservada la honra de su nombre?<\/p>\n

3. <\/strong>Inmediatamente fue herido. Con tal esplendor de atuendo, con tal celebridad de asistentes, ante la cara de extra\u00f1os, entre aquellos que en sus corazones no eran mejores que sus enemigos; nunca sali\u00f3 de esa silla del escarnecedor, de ese trono en el que fue canonizado, hasta que fue despojado de toda dignidad. Es la cosa m\u00e1s terrible sobre la tierra ser apresado repentinamente por un juicio. Pero que el cristiano ore todas las ma\u00f1anas como si no viera salir m\u00e1s el sol; todas las tardes como si no viera m\u00e1s la puesta del sol; prep\u00e1rate para encontrarte con el novio a medianoche, y no desprecies esa s\u00faplica: \u201cDe una muerte s\u00fabita, l\u00edbranos, Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Para que no se glor\u00ede de haber sido herido nada menos que por un \u00e1ngel, \u00a1he aqu\u00ed que la m\u00e1s mezquina de todas las criaturas, los gusanos, se convierten en sus verdugos! El que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo siendo gusano y no hombre, \u00e9se es exaltado sobre los hombres a la diestra de Dios. El que habr\u00eda sido Deus non homo, <\/em>un Dios y no un hombre, es abatido debajo de un hombre, y hecho un gusano. Esta enfermedad se observa m\u00e1s en las historias como la flecha del Se\u00f1or contra los pecadores de alta presunci\u00f3n que cualquier otra. As\u00ed muri\u00f3 Sylla; as\u00ed Ant\u00edoco Ep\u00edfanes; as\u00ed Herodes el Grande; as\u00ed Arnulfo, que saque\u00f3 las iglesias de los cristianos; as\u00ed Fericidas, que se gloriaba de que nunca ofreci\u00f3 sacrificio, y sin embargo vivi\u00f3 tan pr\u00f3speramente. (Bp. Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de Herodes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 ha encontrado un lugar en los Hechos? No como si hubiera sido un castigo por el asesinato de Santiago, sino tambi\u00e9n porque los acontecimientos pol\u00edticos no son indiferentes para el cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos aprender de ello? Que la comunidad puede prosperar, no por la adulaci\u00f3n y cediendo a los deseos y pasiones de los hombres, sino solo cuando estamos libres de ambos, mirando a la eterna e inmutable voluntad de Dios. (Schleirmacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herodes herido por el \u00e1ngel: una imagen antigua de la sociedad humana<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Interdependencia nacional. Los fenicios quer\u00edan lo que ten\u00edan los palestinos, y viceversa. <\/em>Este es un hecho glorioso en el gobierno de Dios del hombre. En toda la tierra, una zona produce lo que otras zonas quieren, y los productos peculiares de cada una contribuyen a la consumaci\u00f3n del bienestar del hombre. Esta interdependencia sirve–<\/p>\n

1. <\/strong>Estimular las actividades humanas. Presiona siempre sobre el sentido de la necesidad y el amor por la ganancia, y as\u00ed mantiene las facultades del hombre siempre en el esfuerzo de idear y construir m\u00e9todos para trabajar la tierra con la mayor ventaja y aumentar las facilidades de tr\u00e1nsito. Hace de los mares su v\u00eda principal, de la electricidad su mensajera, de los vientos y del fuego los portadores de sus mercanc\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para comprobar todos los monopolios. Hay almas estrechas que se quedar\u00edan con todos los productos de su tierra. Ignorantes por igual de las leyes del universo, del genio del mundo y de su propia insignificancia, hablan en vano de la independencia nacional. La naturaleza se r\u00ede de ellos con desd\u00e9n. La independencia de las criaturas es un solecismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Promover la concordia internacional.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un comercio libre en todo el mundo es uno de los mejores medios por los cuales los hombres pueden conocerse mutuamente. Compradores y vendedores se muestran mutuamente en sus transacciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fomenta el inter\u00e9s por el hombre. A los comerciantes les interesa estar en t\u00e9rminos de amistad y libre intercambio. Los intereses comerciales del mundo est\u00e1n en contra de la guerra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la concordia superior, la hermandad del alma, el comercio solo puede efectuar esto cuando se vuelve completamente inspirado y gobernado por aquellos principios que estaban encarnados en Aquel que vino a derribar todos los tabiques.<\/p>\n


II. <\/strong>Maldad de clase.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrogancia sin l\u00edmites por parte del gobernante.<\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00abd\u00eda fijado\u00bb algunos piensan que fue en honor al regreso de Claudio de Gran Breta\u00f1a, que hab\u00eda reducido a una provincia romana. De todos modos, la ocasi\u00f3n era grandiosa. Cesarea estaba llena de buscadores de placer. El rey entra en ese teatro que hab\u00eda sido erigido por su abuelo. Los asientos de piedra, elev\u00e1ndose en un gran semic\u00edrculo, fila sobre fila, fueron cubiertos por una multitud excitada.<\/p>\n

(2)<\/strong> El rey magn\u00edficamente ataviado hace una oraci\u00f3n. Lo que dijo no lo sabemos; pero podemos estar seguros de que era muy \u201cgrandiosa\u201d, como las \u201coraciones\u201d modernas, tan hermosa como su traje, tan arrogante como sus pretensiones. Probablemente se trataba del mensaje que recibi\u00f3 a trav\u00e9s de Blastus. Herodes es un tipo de su clase. La soberbia de los gobernantes es proverbial. Muchos tratan a sus semejantes como si ellos mismos fueran una raza de dioses.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo servilismo por parte de los gobernados. \u00bfQui\u00e9n puede acreditar aqu\u00ed la sinceridad de los astutos comerciantes fenicios, los cultos griegos y los jud\u00edos religiosos? Era simplemente esa vil adulaci\u00f3n que ha sido el pecado y la maldici\u00f3n de la gente en todas las \u00e9pocas. No es raro, incluso en estos d\u00edas de ilustraci\u00f3n, ver a hombres aplastados por la injusticia de los gobernantes grit\u00e1ndoles hosannas al o\u00eddo. No hay mayor obst\u00e1culo para el gobierno libre, la ley sana y el avance nacional, que el esp\u00edritu servil de millones de personas por encima de ellos. Ning\u00fan gobierno puede ayudar al hombre que no respeta las altas prerrogativas de su propia humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Justicia retributiva. Los \u00e1ngeles a menudo han hecho tal trabajo antes (\u00c9xodo 12:21<\/span>; 2Re 19:35; 2Sa 24:16<\/span>; 2Cr 32:21<\/span>). La justicia del destino de este hombre es clara. Seguramente el que hab\u00eda matado a Santiago, encarcelado a Pedro y masacrado a sus propios guardias, y ahora aceptado el homenaje divino, merec\u00eda el fin que le sobrevino. Tales instancias de justicia retributiva hab\u00edan ocurrido con Fara\u00f3n, Belsasar, etc., pero son ciertamente raros en comparaci\u00f3n con el n\u00famero de ofensores notorios. Sin embargo, son suficientes para demostrar que existe un gobierno moral en el mundo y para profetizar la llegada de un tiempo en que la retribuci\u00f3n ser\u00e1 justa para todos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fuerzas correctivas.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios. Esto \u201ccrec\u00eda y se multiplicaba\u201d. La semilla crec\u00eda por todas partes, y el fruto era el ant\u00eddoto de los males del mundo, la provisi\u00f3n para las ansias del alma humana. Herodes hab\u00eda hecho todo lo posible por aplastarlo, pero avanzaba y, a medida que avanzaba, se elevaba y bendec\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La agencia del bien. Aqu\u00ed est\u00e1n Bernab\u00e9, Saulo y Marcos, todos trabajando para ayudar en lo verdadero y lo correcto. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El honor de este mundo<\/strong><\/p>\n

La muerte nos despoja de este la gloria del mundo como un gato saca tus botas. Otro calza mis botas cuando estoy muerto, y otro calza mi gloria. Es de poco valor. (Martin Boos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honor fugaz<\/strong><\/p>\n

Era costumbre en Roma que cuando el emperador sal\u00eda en un gran d\u00eda con toda su pompa imperial, hab\u00eda un oficial designado para quemar lino delante de \u00e9l, gritando: \u201cSic transit gloria mundi<\/em>\u201d; <\/em> lo cual se hizo para recordarle que todo su honor y grandeza pronto se desvanecer\u00edan como el humo del pabilo ardiendo.<\/p>\n

La ley de la represalia<\/strong><\/p>\n

Cuando consideramos el poder casi invencible que los crust\u00e1ceos derivan de su armadura, su vigor muscular, su ferocidad y su n\u00famero, nos preguntamos c\u00f3mo es que no han despoblado las costas donde no encuentran m\u00e1s que v\u00edctimas, enemigos capaces de contender con ellos en igualdad de condiciones? Por formidables que sean para todas las tribus de moluscos y zo\u00f3fitos, \u00bfqu\u00e9 tienen que temer, excepto en algunos pa\u00edses ciertos mam\u00edferos litorales o anfibios que, en su mayor parte, solo los atacan como \u00faltimo recurso, prefiriendo presas m\u00e1s f\u00e1cilmente? devorados, y ayud\u00e1ndolos en su trabajo de exterminio en lugar de luchar contra ellos? Su tiran\u00eda parece entonces a primera vista absoluta y sin contrapeso. Tal, sin embargo, no es la facilidad. Los crust\u00e1ceos sufren en ciertas \u00e9pocas una crisis fatal, que entreg\u00e1ndolos indefensos a los choques externos ya los embates de sus enemigos, pone al alcance de los oprimidos una f\u00e1cil venganza. Estas \u00e9pocas son sus tiempos de despojamiento, en los que, qui\u00e9ralo o no, con gran dificultad y al precio de los esfuerzos m\u00e1s dolorosos y a veces mort\u00edferos, se ven obligados a despojarse de su armadura de prueba, a exponer su carne viva apenas cubierta con una fina capa. pel\u00edcula blanda, y se entierran lastimosamente bajo la arena hasta que la secreci\u00f3n calc\u00e1rea sea reformada y solidificada de nuevo. Esta es su temporada de miedo y miedo. Sus escondites son f\u00e1ciles de descubrir, y una vez desenterrados, los bandidos desarmados se pierden sin posibilidad de redenci\u00f3n. Mir\u00edadas perecen de esta manera, devorados por otros animales, aplastados entre las piedras, o estrellados contra las rocas por el movimiento de las olas. As\u00ed la Naturaleza hace cumplir su ley de represalia. El poder de todos los tiranos y opresores tiene l\u00edmites fijos. El crust\u00e1ceo pendenciero y el rey desp\u00f3tico est\u00e1n igualmente sujetos a la hora de la represalia. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de adulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Whitefield, cuando se sinti\u00f3 halagado, dijo: \u201cCuidado con el fuego: llevo p\u00f3lvora sobre m\u00ed.\u201d<\/p>\n

La adulaci\u00f3n respondi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Cuando el embajador franc\u00e9s visit\u00f3 a Lord Bacon en su \u00faltima enfermedad y encontr\u00f3 \u00e9l en la cama, con las persianas corridas, le dirigi\u00f3 este cumplido: \u201cEres como los \u00e1ngeles, de quienes leemos y o\u00edmos mucho, pero no tenemos el placer de verlos\u201d. La respuesta fue el sentimiento de un fil\u00f3sofo, y no indigno de un cristiano: \u201cSi la complacencia de los dem\u00e1s me compara con un \u00e1ngel, mis debilidades me dicen que soy un hombre\u201d.<\/p>\n

Adulaci\u00f3n reprendida <\/strong><\/p>\n

Un sacerdote halagador le dijo a Constantino el Grande que sus virtudes merec\u00edan el imperio del mundo aqu\u00ed, y reinar con el Hijo de Dios en el m\u00e1s all\u00e1. El emperador grit\u00f3: \u201c\u00a1Fie, fie! \u00a1para verg\u00fcenza! no me dejes o\u00edr m\u00e1s discursos tan indecorosos; sino, m\u00e1s bien, orad suplicantes a mi Creador Todopoderoso, para que, en esta vida y en la venidera, sea tenido por digno de ser Su siervo.\u201d<\/p>\n

Piedad Real<\/strong><\/p>\n

Uno de los primeros actos realizados por Jorge III despu\u00e9s de su acceso al trono, fue emitir una orden que prohib\u00eda a cualquiera de los cl\u00e9rigos que deb\u00edan ser llamados a predicar ante \u00e9l, hacerle ning\u00fan cumplido en sus discursos. Su Majestad fue conducido a esto por la ferviente adoraci\u00f3n que el Dr. Thos. Wilson, prebendado de Westminster, crey\u00f3 conveniente pronunciar en la Capilla Real, y por lo cual, en lugar de agradecimiento, recibi\u00f3 de su real auditor una severa reprimenda, observando Su Majestad que ven\u00eda a la capilla para escuchar las alabanzas de Dios y no de su propio. (An\u00e9cdotas clericales.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras permanec\u00edas un d\u00eda tormentoso sobre un acantilado marino, y vio c\u00f3mo la ola gigante se elevaba desde las profundidades para precipitarse con una cresta espumosa y lanzarse con estruendo sobre la orilla temblorosa, \u00bfalguna vez imagin\u00f3 que podr\u00eda detener su curso y arrojarla de regreso a las profundidades del oc\u00e9ano? ? \u00bfAlguna vez te paraste debajo de la nube de plomo que descend\u00eda, y notaste el salto del rel\u00e1mpago, mientras se disparaba y destellaba, deslumbrando a trav\u00e9s de la oscuridad, y pensaste que podr\u00edas agarrar el rayo y cambiar su camino? A\u00fan m\u00e1s necio y vano es su pensamiento, el que imagina que puede detener o desviar el prop\u00f3sito de Dios, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el Todopoderoso para que le sirvamos? \u00a1Rompamos Sus ataduras y echemos de nosotros Sus cuerdas!\u201d \u00a1Rompad sus ataduras! \u00a1C\u00f3mo se reir\u00e1 el que est\u00e1 sentado en los cielos! (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ministros de retribuci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Un \u00e1ngel era el agente del juicio aqu\u00ed, pero los gusanos eran los ministros de la venganza. Pero Dios puede prescindir por completo de los ministros superiores. No hay necesidad de que \u00c9l agarre diez mil truenos, o que venga cabalgando sobre las alas del viento. Un saltamontes, un gusano de alambre, una mancha de aire, la esporula de una masa microsc\u00f3pica, el bacilo de un anim\u00e1lculo invisible… \u00a1ah! estas repugnantes nader\u00edas son lo suficientemente potentes en la mano de Dios para rebajar a polvo la majestad del hombre. Julian hubiera querido pisotear el cristianismo hasta convertirlo en polvo; una flecha torcida, y Juli\u00e1n fue derribado ante la cara de sus enemigos. Napole\u00f3n coment\u00f3 con insolencia que a Dios lo sol\u00eda encontrar del lado de los batallones m\u00e1s fuertes; m\u00e1s suaves que las plumas, derriti\u00e9ndose en un suspiro, cayeron sobre las llanuras de Rusia los blancos copos de nieve, y Napole\u00f3n era un fugitivo, y su gran ej\u00e9rcito yac\u00eda envuelto en su espantosa s\u00e1bana. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 12,19-25 Y… Herodes… descendi\u00f3 de Judea a Cesarea. La muerte de Herodes Este viaje de Herodes es descrito por Josefo. Parecer\u00eda que sali\u00f3 de Judea disgustado y enojado porque Pedro se le hab\u00eda escapado de las manos. A continuaci\u00f3n se nos informa que \u201cHerodes estaba muy disgustado con los de Tiro y Sid\u00f3n\u201d, etc. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 12:19-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39884\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}