{"id":39887,"date":"2022-07-16T09:22:21","date_gmt":"2022-07-16T14:22:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-132-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:22:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:22:21","slug":"estudio-biblico-de-hechos-132-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-132-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 13:2-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 13,2-13<\/span><\/p>\n

Mientras ministraban al Se\u00f1or y ayunaban, dijo el Esp\u00edritu Santo: Apartadme a Bernab\u00e9 y a Saulo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La consumaci\u00f3n de la apostolado<\/strong><\/p>\n

Este acto no fue conferir el apostolado por los profetas y maestros; los ap\u00f3stoles mismos no hab\u00edan recibido poder de Cristo para hacer eso. Tanto la vocaci\u00f3n como su otorgamiento s\u00f3lo pod\u00edan venir directamente de Dios. Bernab\u00e9 y Saulo fueron designados para llenar los puestos vacantes causados por la ejecuci\u00f3n de Santiago, hijo de Zebedeo, y por el retiro de Santiago, hijo de Alfeo, de la obra apost\u00f3lica a la episcopal, y as\u00ed se restaur\u00f3 el n\u00famero de los que llevaban la misi\u00f3n apost\u00f3lica. a su estado normal de doce. El colegio apost\u00f3lico siempre constaba de doce hombres a la vez, y por eso el Apocalipsis s\u00f3lo conoce a doce ap\u00f3stoles como piedras fundamentales de la ciudad santa. (Prof. Von Dollinger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abstinencia corporal<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos serios y profundos a menudo despert\u00f3 en m\u00ed la abstinencia corporal, como condici\u00f3n para ayudar al esp\u00edritu a atravesar la puerta estrecha del animalismo opuesto, hacia el dulce y santo elemento del Para\u00edso. Hay un elemento del cual Jes\u00fas es el Pr\u00edncipe, y hay un elemento del cual Satan\u00e1s es el pr\u00edncipe. Mientras nos apropiamos de los elementos del pr\u00edncipe m\u00e1s bajo, podemos ser fuertes en los poderes de la naturaleza, pero tal vez no tan fuertes en la vida que est\u00e1 escondida con Cristo en Dios; porque en el ejercicio y la complacencia de nuestros apetitos carnales no respiramos lo suficientemente profundo como para inspirar el elemento santo de nuestro Pr\u00edncipe resucitado. Al darse cuenta de que la respiraci\u00f3n espiritual profunda y santa se suspend\u00eda durante los placeres corporales, las almas piadosas a menudo han prohibido las gratificaciones de la carne, a fin de ayudar a sus esp\u00edritus en la direcci\u00f3n hacia Dios. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misi\u00f3n y comisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

(con Timoteo 1:6 ):–En palabras como estas tenemos una imagen de esa vida m\u00e1s temprana de la Iglesia, de la cual los libros de los que la tomo cuentan la historia. \u00a1Qu\u00e9 fresco y v\u00edvido es! \u00a1Qu\u00e9 elevado entusiasmo, qu\u00e9 abnegaci\u00f3n sin vacilaciones! Miramos las poderosas fuerzas contra las que se lanzaron los primeros disc\u00edpulos cristianos, el letargo espiritual, la negra desesperanza, la indecible degradaci\u00f3n moral a la que apelaron, y nos maravillamos de su audacia \u00a1o de su fe! Ninguna hostilidad los intimidaba; ning\u00fan bulto tremendo de maldad los disuadi\u00f3. Ard\u00edan con un prop\u00f3sito que los consum\u00eda y no se deten\u00edan, ni para medir su tarea ni para discutir sus dificultades. Esto, decimos, es fruto de un gran entusiasmo. Siempre funciona de esta manera, y no tendr\u00eda resultados si no lo hiciera. S\u00ed, pero en el momento en que miremos un poco m\u00e1s de cerca la historia de este entusiasmo, veremos que junto con \u00e9l hab\u00eda algo m\u00e1s. Ha sido com\u00fan menospreciar los dones de los primeros fundadores del cristianismo y tratar de sacar el m\u00e1ximo partido a sus caracter\u00edsticas distintivas haciendo lo menos posible a los hombres que las ilustraron. Han sido descritos como insignificantes entre los grandes de su \u00e9poca; y medidos de una manera eran. Pero cuando nos acercamos a algunos, al menos entre ellos, no podemos menospreciarlos tan f\u00e1cilmente. Uno de ellos fue elegido para ser el l\u00edder entre sus compa\u00f1eros. \u00bfPuede cualquiera que lea la historia de su vida creer f\u00e1cilmente que no ten\u00eda en \u00e9l ese genio natural del liderazgo? Las voces que han conmovido al mundo, los mensajes que han emocionado y encendido los corazones fr\u00edos y desalentados, no han sido voces y mensajes de necios. \u00bfY alguien supone que cuando la Iglesia en Antioqu\u00eda ayunaba y celebraba su solemne Eucarist\u00eda, y se preparaba para elegir qui\u00e9nes iban a salir a sus altas diligencias, que Sime\u00f3n, Lucio, Mana\u00e9n y los dem\u00e1s estaban all\u00ed al azar? De esta media docena de hombres, m\u00e1s o menos, se elegir\u00edan dos para consagrarse en aquel d\u00eda memorable a una obra grande y memorable. \u00bfSupon\u00e9is que no buscaban la elocuencia (si es que pod\u00edan encontrarla), la simpat\u00eda, el r\u00e1pido poder de comprender las perplejidades de los dem\u00e1s, esa infinita esperanza de la naturaleza humana que, a veces pienso, es su mejor cualidad? Podemos estar seguros de que lo hicieron. Y no menos seguros podemos estar de que cuando Bernab\u00e9 y Saulo fueron se\u00f1alados entre sus asociados por la rara dignidad del sufrimiento, la soledad y las privaciones en su alto cargo, fueron elegidos porque, entre cualquier grupo de hombres y en cualquier servicio, tarde o temprano habr\u00edan llegado inevitablemente al frente. S\u00ed, pero \u00bfc\u00f3mo se destacaron? \u201cSe oy\u00f3 una voz\u201d, etc. \u00bfDe qui\u00e9n era esa voz? \u00bfFueron esos hombres llamados as\u00ed a su alto cargo por la gran aclamaci\u00f3n de una asamblea p\u00fablica? Por m\u00ed mismo tengo pocas dudas de que antes de que se escuchara la Voz que pronunci\u00f3 esas pocas palabras se hab\u00eda escuchado otra y m\u00e1s multitudinaria. Esa ciudad de Antioqu\u00eda albergaba la primera Iglesia organizada entre los gentiles, y se convirti\u00f3 con el tiempo en el centro de aquellas actividades misioneras por las cuales el mundo romano fue evangelizado. Los profetas y maestros que comenzaron la obra fueron complementados m\u00e1s tarde por Bernab\u00e9 y Saulo; Al final, paso a paso en la sencilla historia podemos seguir el desarrollo de la vida org\u00e1nica de la Iglesia. Primero hubo una asamblea, y luego lleg\u00f3 a ser la ecclesia–<\/em>y <\/em>fue esta comunidad de los hermanos, f\u00e1cilmente pudo haber sido, que, con m\u00e1s o menos menos formalidad, primero indic\u00f3 sus preferencias, y se\u00f1al\u00f3 con su dedo de designaci\u00f3n a los hombres m\u00e1s aptos y dignos para el servicio superior de la Iglesia. Pero esta no era la misi\u00f3n. Eso se hizo evidente cuando le\u00edmos que la Voz que dec\u00eda \u201cSeparad a Bernab\u00e9 y a Saulo\u201d era la voz del Esp\u00edritu Santo. No es s\u00f3lo \u201cseparado\u201d; es \u201csep\u00e1rame a m\u00ed.<\/em>\u201d <\/em>No es <\/em>no s\u00f3lo para la obra que deb\u00e9is separarlos, sino \u201cpara la obra a la que os he llamado\u201d. a ellos.\u00bb Y as\u00ed llegamos a la presencia de esa distinci\u00f3n \u00fanica que diferencia para siempre el entusiasmo de los disc\u00edpulos de todos los dem\u00e1s entusiasmos. Era el entusiasmo de una nueva creaci\u00f3n por el poder de un soplo Divino. Es el poder s\u00e9ptuple de Dios el Esp\u00edritu Santo. Ll\u00e1melo una influencia, diluyalo para que sea un culto, denigrelo como si fuera tanto misticismo, en verdad tendr\u00e1 que hacer pedazos esa historia antes de que pueda sacar ese elemento de ella. Privado de la misi\u00f3n y obra del Esp\u00edritu Santo, llamando, arrestando, convenciendo, esclareciendo, transformando, empoderando, todo el tejido de la historia primitiva se vuelve de alg\u00fan modo invertebrado y se desmorona en una masa informe de incidentes y conversaciones. Pero a\u00fan queda una pregunta m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1l no fue s\u00f3lo la evidencia o se\u00f1al de esa misi\u00f3n, sino su autenticaci\u00f3n? \u00bfFue esta toda la historia de esa misi\u00f3n: que estando reunidos ciertos hombres, una voz dijo: \u00abSeparadme a Bernab\u00e9 y a Saulo\u00bb, y que entonces los que fueron nombrados se separaron y se fueron, y en adelante hicieron su trabajo como hombres completamente y suficientemente autorizado y facultado para su desempe\u00f1o? Por el contrario, hay algo m\u00e1s en la historia, que no podemos dejar de lado arbitrariamente, y que es tan esencial para su integridad como cualquier cosa anterior. \u201cCuando hubieron ayunado y orado, y les impusieron las manos<\/em>\u201d, <\/em>etc.<\/em> Ciertamente no hay oscuridad aqu\u00ed. Por mucho que haga malabares con las palabras, no puede separar el llamamiento interior y la ordenanza exterior, la misi\u00f3n espiritual y la comisi\u00f3n real, el empoderamiento divino y la autenticaci\u00f3n humana de ello. Hay un camino que es designado por Dios; hay un ministerio que \u00c9l comision\u00f3 primero, y que aquellos a quienes \u00c9l comision\u00f3 primero lo transmitieron a otros. Su autoridad no surge del pueblo; desciende del Esp\u00edritu Santo. Y, como en el principio, su se\u00f1al exterior y visible fue la imposici\u00f3n de manos apost\u00f3licas sobre los hombres llamados, ya fuera a este o aquel u otro servicio, pastoral, sacerdotal o prof\u00e9tico, pero tambi\u00e9n a un ministerio apost\u00f3lico, as\u00ed lo ha sido desde entonces. Pasamos de esta escena en Antioqu\u00eda a esos ministerios memorables que vinieron despu\u00e9s. Uno de ellos se destaca sobre todos los apostolados de su \u00e9poca, \u00fanico en su energ\u00eda, inalcanzable en su hero\u00edsmo, incomparable tanto en el poder de su predicaci\u00f3n como en la inagotable riqueza de sus escritos. \u00a1Qu\u00e9 fino desprecio hay en esos escritos por esa piedad retrospectiva que se demoraba lamentablemente entre los elementos mendigos del orden y el ritual de los ancianos, qu\u00e9 impaciencia de los \u00faltimos, qu\u00e9 audaz afirmaci\u00f3n de la libertad cristiana, qu\u00e9 intenso ardor de entusiasmo espiritual! S\u00ed; pero qu\u00e9 respeto escrupuloso a la autoridad, qu\u00e9 observancia cuidadosa de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, qu\u00e9 uso reverente de los medios designados. Lleg\u00f3 un d\u00eda en que San Pablo apartar\u00e1 a un hijo joven en la fe para que sea un supervisor de la Iglesia en \u00c9feso. \u00bfC\u00f3mo lo hace? \u00bfLe habla del trabajo que debe hacer y luego simplemente lo despide para que lo haga? \u00bfDice: \u201cVe, hijo m\u00edo, y cuenta a los hombres de Asia Menor la historia del amor de tu Se\u00f1or, y escr\u00edbeme de vez en cuando c\u00f3mo te va\u201d? No es tal el significado de ese lenguaje claro e inequ\u00edvoco que usa: \u00abAviva el don de Dios que est\u00e1 en ti\u00bb -y que est\u00e1 en ti, no por la habilidad heredada, ni por la sabidur\u00eda adquirida, ni por la dote popular-, sino \u201cpor la imposici\u00f3n de mis manos\u201d; o, como se declara el mismo hecho en otra parte, \u201cNo descuides el don que te fue dado\u2026 con la imposici\u00f3n de las manos del presbiterio\u201d. Y as\u00ed, una y otra vez, este ap\u00f3stol de una religi\u00f3n espiritual se protege contra esa desestimaci\u00f3n de las instituciones exteriores de la Iglesia, sin las cuales la historia demuestra que la religi\u00f3n se agota y se agota. (Bp. HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las empresas de la iglesia, c\u00f3mo deben comenzar para ser bendecidas<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>No con c\u00f3mputo mundano, sino por impulso del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>No con un prematuro grito de triunfo, sino con humilde oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No confiando en nombres humanos, ni siquiera en los de Bernab\u00e9 y Saulo, sino en el nombre del Dios vivo de cuya bendici\u00f3n dependen todas las cosas. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mensajeros del evangelio, c\u00f3mo deben ser enviados a los paganos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sobre la llamada e indicaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que env\u00edan deben ser movidos no por su propio esp\u00edritu, sino por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que han de ser enviados deben ser elegidos, no seg\u00fan los dictados de la prudencia humana, sino seg\u00fan las marcas evidentes de la gracia divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Con santa conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que env\u00edan deben ayunar, es decir, <\/em>abstenerse de todo lo superfluo para tener suficiente para las necesidades de los paganos.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben orar; la oraci\u00f3n del que env\u00eda coopera poderosamente con la palabra de los predicadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mensajeros deben partir con la imposici\u00f3n de manos; regularmente ordenados si han de tener un ministerio ordenado para la salvaci\u00f3n de los paganos y el avance de la Iglesia. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oficinas de la iglesia; su valor depende de la elecci\u00f3n Divina de los Oficiales<\/strong><\/p>\n

El oficio m\u00e1s bajo impuesto a uno seg\u00fan el llamado Divino es digno de ser recibido: la mayor dignidad no vale la pena perseguirla. (Rieger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera ordenaci\u00f3n misionera en Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los primeros misioneros procedieron de Antioqu\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la floreciente condici\u00f3n de esa Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan la voluntad peculiar de la sabidur\u00eda divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombramiento de los primeros misioneros.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hombres fueron designados?<\/p>\n

(1)<\/strong> Bernab\u00e9, el Hijo de Consolaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo el erudito.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ordenaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Llamados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Separados por el Iglesia. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera misi\u00f3n exterior<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Separados por el Esp\u00edritu Santo. Las misiones son de origen divino. Saulo hab\u00eda sido escogido para la obra, pero el Esp\u00edritu Santo finalmente tuvo que dar la palabra de mando y direcci\u00f3n. Con respecto a estos pioneros en el trabajo misionero, nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia de donde fueron llamados. Era una Iglesia fuerte. Ten\u00eda una membres\u00eda grande y hombres inspirados para declarar la voluntad e instruir en la Palabra de Dios. Por importantes que fueran Saulo y Bernab\u00e9, hubo quienes pudieron continuar con su obra despu\u00e9s de que se fueron. El Esp\u00edritu Santo no pide a ninguna Iglesia que se paralice ni siquiera por el bien de las misiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Las circunstancias de su llamado. La Iglesia estaba justamente en condiciones de escuchar el llamado Divino. Estaban ofreciendo sus servicios al Se\u00f1or, y Dios design\u00f3 cu\u00e1l deber\u00eda ser su servicio. La Iglesia o el hombre que ofrece todo a Dios ser\u00e1 aprovechado de alguna manera y en alg\u00fan lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo se llamaban. \u201cEl Esp\u00edritu Santo dijo: Apartadme a Bernab\u00e9 y a Saulo\u201d. Observe aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> La personalidad del Esp\u00edritu Santo. \u201cSep\u00e1rame a m\u00ed que he llamado.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El gobierno del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas hab\u00eda dicho que cuando viniera el Consolador, \u00c9l ser\u00eda el que guiar\u00eda a los disc\u00edpulos. Esta declaraci\u00f3n ahora se estaba cumpliendo. A \u00c9l deben buscar direcci\u00f3n los creyentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> La cooperaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l no dijo, \u201cHe separado a Bernab\u00e9 y a Saulo\u201d, sino \u201cSep\u00e1renme a Bernab\u00e9 y a Saulo\u201d, para que pudieran tener detr\u00e1s de ellos no solo la autoridad del Esp\u00edritu, sino la autoridad de la Iglesia. Sin duda, esto se hizo para que los misioneros se sintieran enviados por sus hermanos y tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Qui\u00e9nes fueron llamados. \u201cBernab\u00e9 y Saulo\u201d, los dos factores principales en la edificaci\u00f3n de la Iglesia en Antioqu\u00eda. El Esp\u00edritu Santo escogi\u00f3 a los dos mejores hombres, los hombres que menos se pod\u00edan salvar. Es un grave error enviar a campos extranjeros a hombres de tercera o d\u00e9cima categor\u00eda. Pocas Iglesias han hecho el sacrificio por la causa misionera que hizo la Iglesia en Antioqu\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo que fueron llamados. \u201cPara la obra a que los he llamado\u201d. \u201cLo \u00faltimo de la tierra\u201d estaba en el pensamiento de Cristo y del Esp\u00edritu Santo por igual. Su unidad se sugiere en la redacci\u00f3n de la convocatoria.<\/p>\n

6. <\/strong>C\u00f3mo se respondi\u00f3 a su llamada. Con alegr\u00eda y prontitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Enviado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los misioneros partiendo. \u201cAs\u00ed que\u2026 descendieron\u201d, etc. No s\u00f3lo fueron llamados por el Esp\u00edritu Santo, sino que fueron dirigidos por \u00c9l en cuanto a su viaje. Esa gu\u00eda continu\u00f3, el Esp\u00edritu Santo no permiti\u00f3 que Pablo fuera a Bitinia, o que predicara el evangelio en Asia. Los que son llamados por el Esp\u00edritu pueden confiar en el Esp\u00edritu para recibir direcci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los misioneros en el trabajo. \u201cProclamaban la Palabra de Dios en las sinagogas de los jud\u00edos\u201d. Comenzaron su trabajo con sabidur\u00eda, haciendo uso de los canales regulares para el efecto religioso. Donde los p\u00falpitos estaban listos para ellos, no trataron de encontrar otros nuevos. Primero trataron de llegar al pueblo escogido de Dios como un medio para llegar a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Reprensi\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos misioneros iban a marcar un triunfo m\u00e1s del cristianismo frente al paganismo, como el que logr\u00f3 Felipe en Samaria.<\/p>\n

2. <\/strong>El hechicero vence.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su oposici\u00f3n evidentemente tuvo una inspiraci\u00f3n mercenaria. Ten\u00eda miedo de perder un patrocinador poderoso y generoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su reprimenda–<\/p>\n

(a) <\/strong>Fue inspirado por el Esp\u00edritu Santo. Hace falta una denuncia m\u00e1s inspirada, pero ya hay demasiado de lo que no est\u00e1 inspirado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Justamente caracteriz\u00f3 al hombre. <\/em>Elimas estaba \u201clleno de todo enga\u00f1o y de toda maldad\u201d. Se ganaba la vida mediante el fraude y el enga\u00f1o. \u00c9l era \u201cun hijo del diablo\u201d\u2014haciendo la obra del diablo al tratar de llevar a los hombres a la destrucci\u00f3n. \u00c9l era un \u00abenemigo de toda justicia\u00bb, odiando lo verdadero tanto como amaba lo falso. Estaba pervirtiendo los caminos rectos del Se\u00f1or y tratando de hacerlos parecer caminos err\u00f3neos. Para tales hombres hoy debe haber la misma justa ira y severa reprensi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su sentencia. En esto, inspirado por el Esp\u00edritu Santo, hab\u00eda para el hechicero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Terror. Deb\u00eda sentir la mano del Se\u00f1or sobre \u00e9l en juicio, experimentar el poder de Dios a quien hab\u00eda desafiado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Esperanza. Iba a ser por \u00abuna temporada\u00bb solamente. Deb\u00eda tener la oportunidad de arrepentirse: ser cegado por un tiempo para poder salir, si quer\u00eda, a la luz maravillosa de los hijos de Dios.<\/p>\n

(4) Su castigo. Estaba cegado f\u00edsicamente como hab\u00eda cegado a otros espiritualmente. El impostor fue desenmascarado y privado de su poder para hacer da\u00f1o. Lo falso se hab\u00eda encontrado con lo verdadero y hab\u00eda sido vencido.<\/p>\n

3. <\/strong>El proc\u00f3nsul convencido. El milagro puntual y punitivo \u201cense\u00f1\u00f3\u201d al proc\u00f3nsul–<\/p>\n

(1)<\/strong> que su antiguo maestro realmente era un \u201chijo del diablo\u201d, en lugar de ser un verdadero profeta. De ah\u00ed que le mostrara su peligro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Bernab\u00e9 y Saulo (en adelante Pablo) eran maestros acreditados por Dios, y por lo tanto a ser escuchados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios no era para jugar, sino para ser temido y seguido. Y el proc\u00f3nsul, estando dispuesto a aceptar la verdad, crey\u00f3. La mano del Se\u00f1or se extendi\u00f3 para salvarlo como se hab\u00eda extendido para herir a Elimas. El que se opone a la verdad siempre sentir\u00e1 su peso; el que busca la verdad siempre recibir\u00e1 su ayuda. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera misi\u00f3n extranjera<\/strong><\/p>\n

\u201cHacia el oeste la estrella del imperio toma su camino\u201d: y lo mismo puede decirse de la estrella de la verdad. Ahora se debe notar un nuevo punto de partida en la pol\u00edtica de la Iglesia. La Propagaci\u00f3n hab\u00eda surgido hasta ahora de la persecuci\u00f3n; aqu\u00ed est\u00e1 la primera organizaci\u00f3n deliberada, y eso en nombre de las misiones extranjeras. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Este hermoso cuadro de la Iglesia en Antioqu\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas fuertes hacen que una congregaci\u00f3n sea fuerte. Este cuerpo de disc\u00edpulos contaba entre ellos con un grupo de excelentes cristianos inteligentes. Adem\u00e1s de los \u201cprofetas y maestros\u201d an\u00f3nimos, reconocemos a Bernab\u00e9 y Saulo, ambos hombres brillantes, elocuentes y eruditos. No son los pr\u00edncipes mercaderes, ni los miembros del congreso, ni las damas de moda, los que suelen edificar la piedad de nuestras familias, a menos que sean trabajadores abnegados, y constantes en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso los cristianos que pasan desapercibidos pueden ser extremadamente \u00fatiles. Nadie sabe qui\u00e9n fue Sime\u00f3n; Lucio recibi\u00f3 un mensaje de Pablo (Rom 16:21<\/span>), pero eso es todo lo que se sabe de \u00e9l. Manaen no se menciona en otra parte. Estos son solo unos pocos entre los miembros de la Iglesia en Antioqu\u00eda, personas que a menudo logran m\u00e1s para Cristo en la actualidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu misionero es el primer fruto de la morada divina en el coraz\u00f3n de los creyentes (Sal 66:16<\/span>). No siempre son los cristianos m\u00e1s vigorosos los que se contentan con sentarse y limpiarse los ojos llorosos en el momento en que creen que pueden leer claramente su t\u00edtulo a las mansiones en los cielos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos en alto servicio pueden esperar ser invitados m\u00e1s alto. Estas personas estaban ministrando fielmente al Se\u00f1or donde estaban, cuando el Esp\u00edritu Santo les dio la oportunidad de iniciar la primera misi\u00f3n extranjera de la historia. Es una l\u00e1stima que los hombres buenos olviden la principal gloria de ser cristianos, que es difundir la verdad con rapidez, amplitud y vigor.<\/p>\n


II. <\/strong>Este repentino nombramiento de misioneros. Encontraremos mucha instrucci\u00f3n acerca de los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia debe elegir a sus mejores hombres para los misioneros extranjeros. Los grandes sistemas de infidelidad deben ser asediados por los mejores generales que la Iglesia pueda seleccionar.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo les dir\u00e1 a esas personas que oran a qui\u00e9n comisionar, Tres veces ocurre esta menci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La alta autoridad del ministerio viene directamente de Cristo; todo lo que la Iglesia puede hacer es seguir a donde \u00c9l la gu\u00ede.<\/p>\n

3. <\/strong>Los misioneros deben estar bien apoyados en cada empresa. Nuestro Se\u00f1or les dijo a Sus disc\u00edpulos que salieran de dos en dos (Mar 6:7<\/span>). Hay un gran consuelo en el compa\u00f1erismo (Pro 27:17<\/span>). El espect\u00e1culo m\u00e1s pat\u00e9tico de este mundo es el de un misionero extranjero en alguna ciudad pagana lejana. Paul nunca se volvi\u00f3 quejumbroso hasta que estuvo solo. Elijah nunca perdi\u00f3 el coraje hasta que estuvo solo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es m\u00e1s probable que los enviados en oraci\u00f3n regresen triunfantes (Hechos 14:26-27<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n del viaje y los resultados generales de la misi\u00f3n. Notemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de los \u00e9xitos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tuvieron un viaje seguro. El Mediterr\u00e1neo es sumamente vicioso, como Pablo tuvo motivos para saber despu\u00e9s. El Se\u00f1or har\u00e1 que Su providencia proteja a aquellos a quienes Su gracia aparta para un esfuerzo arriesgado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Encontraron oportunidad libre para predicar el evangelio. Es un gran \u00e9xito tener siempre una puerta abierta. El jefe de la ciudad los escuch\u00f3. Hay esperanza en todos los casos cuando las personas dan la oportunidad de conversar.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos contratiempos. Era de esperarse que Satan\u00e1s se mostrar\u00eda en alguna parte. Las cosas se estaban poniendo serias para \u00e9l: as\u00ed que suscit\u00f3 oposici\u00f3n de dos fuentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero vino el problema de uno de los hijos del diablo (vers\u00edculo 10). Pero Dios convirti\u00f3 la ira del hombre en alabanza (Sal 76:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces vino el problema de uno de los hijos de Dios. Mark dej\u00f3 la empresa; El coraz\u00f3n de Pablo se entristeci\u00f3 (Hch 15:36-40<\/span>). Es triste cansarse de hacer el bien (Luk 9:62<\/span>). Los j\u00f3venes cristianos deben ser firmes. Marcos lo hizo mejor despu\u00e9s (Col 4:10-11<\/span>). (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer viaje misionero<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u201cEn la Iglesia\u201d, \u00a1cu\u00e1nto implican estas tres palabras! \u00bfPor qu\u00e9 esta separaci\u00f3n de la indicaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no referirse a la familia humana como un todo; el mayor que incluye el menor? Debe haber alg\u00fan significado en esta sociedad dentro de la sociedad. \u00bfQui\u00e9n habla alguna vez de la sociedad como una gran suma total de la vida humana? El n\u00famero entero se divide en innumerables fracciones, pero hay una fracci\u00f3n que dice que se convertir\u00e1 y debe convertirse en el n\u00famero entero: esa fracci\u00f3n es la Iglesia. \u00bfCu\u00e1ntos hombres se necesitan para hacer una Iglesia? \u00a1Dos! \u00bfDonde se encuentran? \u00a1Donde les plazca! \u00bfQu\u00e9 pompa y circunstancia son necesarias para constituirlos en Iglesia? \u00bfCu\u00e1nto dinero? \u00bfCu\u00e1nto aprendizaje? \u00a1Ninguna! \u00bfEntonces deben ser muy d\u00e9biles? No: el lado por el que lucha la Omnipotencia no puede ser d\u00e9bil. Entonces pueden ser muy pobres? \u00a1No! El lado que deposita en el cielo nunca puede estar corto de tesoros. \u00bfPero deben tener alg\u00fan lugar para reunirse? No necesariamente. Debajo de un \u00e1rbol servir\u00e1, o en medio de un prado, o en las guaridas y cuevas de la tierra. Y en el momento en que dos hombres se unen para constituir una Iglesia, no se requiere m\u00e1s que la presencia de Cristo. La Iglesia se compone de hombres redimidos y regenerados. Son uno en Cristo: diversos en todo lo que entra en la composici\u00f3n de la humanidad, pero uno en Aquel que derriba todas las paredes intermedias de separaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no \u201cse apegan al Se\u00f1or\u201d? Cuando oramos somos uno; cuando nos hablamos nos dividimos. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no rezamos y dejamos en paz la opini\u00f3n? \u00a1Hemos rasgado el manto sin costuras de Cristo en innumerables harapos! El cristianismo se ha convertido ahora en un tejido de opiniones; una vez fue una fe que hizo temblar al mundo. \u00a1Sigue orando! \u00a1La adoraci\u00f3n es la uni\u00f3n de la Iglesia!<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAlgunos profetas y maestros,\u201d\u2014diferentes dones, pero el mismo tema. El profeta ten\u00eda un don superior al del maestro; el maestro ley\u00f3 un libro que estaba escrito con pluma y tinta; pero el profeta ley\u00f3 un libro que iba a ser escrito. Hemos excluido al profeta de la Iglesia; lo llamamos \u00abheterodoxo\u00bb, inseguro, no siempre confiable; los hombres hablan de \u00e9l con muchas calificaciones entre par\u00e9ntesis; escriben sobre \u00e9l con tantas notas a pie de p\u00e1gina que el texto sustancial se reduce al m\u00ednimo. Sin embargo, es el profeta el que debe guiarnos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl Esp\u00edritu Santo dijo\u201d. El Esp\u00edritu Santo habita en la Iglesia; all\u00ed \u00c9l puede susurrar y tocar suavemente las mentes que \u00c9l busca afectar. Si hubi\u00e9ramos escuchado m\u00e1s, si hubi\u00e9ramos invitado a confidencias m\u00e1s plenas del cielo, deber\u00edamos haber sabido que \u201cel secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. El Esp\u00edritu Santo debe ser nuestro genio, nuestra habilidad, nuestra inspiraci\u00f3n, nuestra riqueza. Es funci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo elegir a sus propios ministros: no nos metamos con Dios en este asunto. Un ministro no es una fabricaci\u00f3n, \u00a1es una inspiraci\u00f3n! \u201cRogad al Se\u00f1or de la mies\u201d, etc. All\u00ed nuestro inter\u00e9s bien puede cesar. Los j\u00f3venes no deben ser empujados al ministerio; son llamados a un trabajo particular ya lugares particulares. El Se\u00f1or tiene un candelero para cada vela; \u00c9l asigna el lugar y llama al hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Una singular combinaci\u00f3n de lo humano y lo Divino la encontrar\u00e1s en los vers\u00edculos 3,<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la Iglesia \u201chab\u00eda ayunado y orado, y puesto sus manos sobre Bernab\u00e9 y Saulo, los despidieron\u201d. Ese es el lado humano. \u201cAs\u00ed que ellos, siendo enviados por el Esp\u00edritu Santo\u201d, presenta el aspecto Divino. Esta fue una obra conjunta del Esp\u00edritu y de la Iglesia. Esta es la soluci\u00f3n de toda la controversia sobre la divinidad de nuestra salvaci\u00f3n y nuestra participaci\u00f3n en ella. \u201cOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es el que obra en vosotros\u201d. Entonces somos colaboradores de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>A los dos hombres enviados por el Esp\u00edritu Santo y la Iglesia se les aclar\u00f3 el camino. Dios cuidar\u00e1 de sus propios ministros. No hay ministro de Cristo en todo este mundo que no tenga amigos. Puede que conozcas a Elymas, pero tambi\u00e9n conocer\u00e1s a Sergio Paulus. Pero el verdadero ministerio desarrolla el mal esp\u00edritu de los tiempos. A veces escuchamos a gente t\u00edmida decir que este o aquel movimiento puede ser bueno, pero ciertamente ha habido muchos disturbios a causa de eso. Dondequiera que est\u00e9n Bernab\u00e9 y Saulo, Elimas reclamar\u00e1, y habr\u00e1 controversia en cualquier ciudad cuya posesi\u00f3n por el hechicero sea disputada por los que la reclaman en el nombre de Cristo. Estamos inhabilitados por la timidez. \u00bfBernab\u00e9 y Saulo escribieron a casa que habiendo surgido oposici\u00f3n, regresar\u00edan en el pr\u00f3ximo barco? \u00a1No eran dados a regresar excepto con la victoria, o para equiparse para nuevos asaltos cristianos!<\/p>\n

6. <\/strong>Es hermoso notar c\u00f3mo Sa\u00fal toma su posici\u00f3n correcta mediante un proceso muy natural. Nada puede desanimar a un hombre a quien Dios ha puesto en el trono. No habr\u00e1 controversia, porque Bernab\u00e9 era un buen hombre, e instant\u00e1neamente supo d\u00f3nde estaba el poder, y se hizo a un lado con la graciosa cortes\u00eda que se ense\u00f1a y se adquiere solo en la escuela del cielo.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cEntonces Sa\u00fal\u201d obr\u00f3 su primer milagro. Fij\u00f3 sus ojos en el Hechicero y dijo: \u201c\u00a1Oh, lleno de toda sutileza!\u201d, etc. \u00a1Verdaderamente su discurso entonces no fue \u201cdespreciable!\u201d Picado por el fuego, se convirti\u00f3 en un orador poderoso y emocionante. Ese fuego lo hemos perdido. Hablamos a Elimas en s\u00edlabas de hielo; lo miramos con ojos vac\u00edos, \u00e9l nos devuelve la mirada sin sentido. En breve escucharemos el primer discurso de Pablo. \u00a1Verdaderamente comienza en este cap\u00edtulo! Ha estado en casa esperando, pregunt\u00e1ndose, leyendo, pensando y orando; y ahora ha llegado su turno, y en este cap\u00edtulo vemos su primer milagro, y escuchamos su primer trueno, \u00a1y sabemos que el rey de los hombres se ha levantado en la Iglesia! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer viaje misionero<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>En Antioqu\u00eda hab\u00eda una sociedad cristiana muy grande. Pero, por grande que sea, siempre se habla de ella como \u201cla Iglesia\u201d, y no como \u201clas Iglesias\u201d, como fue el caso de Judea y Galacia. No nos sorprende, por lo tanto, encontrar que hubo varios instructores, como probablemente siempre fue el caso. La variedad de obsequios, la divisi\u00f3n del trabajo, la adaptabilidad para un servicio especial, un \u00f3rgano de gobierno, entre otras ventajas, estaban naturalmente asegurados por este arreglo. En el presente caso es muy probable que cada una de las personas nombradas fuera un hombre de cierta consideraci\u00f3n y cultura. Dios es un Dios de orden; y sin embargo, al introducir en el mundo algo nuevo, pueden emplearse hombres rudos e iletrados, pero cuando las cosas llegan a una condici\u00f3n que ha de ser permanente, entonces entran en vigor leyes que pertenecen a los requisitos ordinarios de la vida com\u00fan. Cuando no ten\u00e9is inspiraci\u00f3n, deb\u00e9is tener hombres que tengan poder original y conocimiento adquirido, y facultad cultivada, que lleguen a ser \u201cdones espirituales\u201d, aptos para \u201cla obra del ministerio y la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo\u201d, cuando son santificado por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda algo especial en los ejercicios en los que encontramos a estos hombres ocupados. Estaban ayunando y orando tal vez bajo la influencia del estado de cosas en la Iglesia perseguida en Judea, y porque hab\u00eda un sentimiento creciente entre ellos de que deber\u00edan estar agrediendo al mundo. Mientras ayunaban y oraban, el Esp\u00edritu Santo dijo: \u00abAp\u00e1rtenme ahora, <\/em>Bernab\u00e9 y Saulo\u00bb, etc. Hab\u00edan sido llamados mucho antes y hab\u00edan sido dotados de dones y autoridad, pero ahora deb\u00edan ser solemnemente apartados para ir a su \u201cobra\u201d especial. Siguieron adelante, viendo tal vez el primer paso o dos delante de ellos, pero sin saber a d\u00f3nde iban a ser conducidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Al ser llamados especialmente para emprender una obra de este tipo, no s\u00e9 si fueron dirigidos, o si se les dej\u00f3 decidir por s\u00ed mismos. De haber sido esto \u00faltimo, varias circunstancias y motivos pudieron haber influido en ellos. Sa\u00fal hab\u00eda estado en su lugar de origen; \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s natural que ir ahora a casa de Bernab\u00e9? Y luego la Iglesia de Antioqu\u00eda deb\u00eda su misma existencia a los hombres de Chipre. Un sentido de obligaci\u00f3n hacia Chipre, as\u00ed como el sentimiento natural de Bernab\u00e9, podr\u00eda determinarlos a ir all\u00ed primero.<\/p>\n

4. <\/strong>El primer lugar al que llegaron fue a Salamina, donde predicaban en las sinagogas; no se dice con qu\u00e9 \u00e9xito, a menos que haya una implicaci\u00f3n subyacente de \u00e9xito, cuando se dice que \u201ctambi\u00e9n ten\u00edan a Juan por ministro\u201d; en cuya capacidad, como Pedro no bautiz\u00f3 a Cornelio, y Pablo nos dice que \u00abCristo no lo envi\u00f3 a bautizar, sino a predicar el evangelio\u00bb, probablemente ayud\u00f3 a Bernab\u00e9 y Saulo al tomar ese trabajo.<\/p>\n

5. <\/strong>De Salamina pasaron por la isla, a Paphos, pero lo m\u00e1s probable es que predicaran por el camino. Tenemos aqu\u00ed, en letra v\u00edvida, una imagen de esa gran lucha entre la verdad y el error que entonces estaba comenzando: la era, con su investigaci\u00f3n y filosof\u00eda, mirando. En primer lugar tenemos a \u201ccierto hechicero\u201d, el representante del juda\u00edsmo corrupto y la inteligencia pervertida. Obtuvo una maravillosa cantidad de conocimiento del estudio de la Palabra Divina y la ciencia de la \u00e9poca, pero trata de convertirlo en prop\u00f3sitos ego\u00edstas, y con falsas pretensiones finge descaradamente que posee poderes sobrenaturales. Este tipo de cosas era muy com\u00fan en esa \u00e9poca, tal como lo es ahora, cuando algunos de los m\u00e1s dotados se encuentran poniendo fe en las comunicaciones de los muertos, comunicaciones que nunca son algo que parezca digno de venir del \u00abHades\u00bb a \u00a1decir! Pero, por otro lado, tienes en Pablo el juda\u00edsmo refinado, elevado, purificado: sus profec\u00edas cumplidas, sus oscuros dichos iluminados, y la antigua fe desarrollada en esa forma elevada y perfecta de verdad que en el futuro gobernar\u00e1 el mundo. Luego, en Sergius Paulus tienes la edad mirando. Sergius Paulus era \u00abprudente\u00bb, muy probablemente un serio investigador filos\u00f3fico, que hab\u00eda visto lo absurdo de la idolatr\u00eda y la insuficiencia del escepticismo, y en busca de la verdad estaba listo para recibirla sin importar c\u00f3mo viniera. Piensa que puede aprender algo de Bar-Jes\u00fas, y por eso escucha. Se entera de los otros extra\u00f1os y los \u201cllama\u201d. Cuando los dos se juntan, se descubre que son oponentes. La verdad en uno detecta instant\u00e1neamente la mentira en el otro. Entonces surge, por fin, una manifestaci\u00f3n del poder Divino. Inmediatamente cay\u00f3 sobre Elimas \u201cuna niebla y una oscuridad\u201d, etc. \u00a1Un tipo externo y visible de su estado espiritual, y de la vanidad de sus pretensiones! En lugar de poder ser un gu\u00eda, le correspond\u00eda a \u00e9l preguntar por aquellos que podr\u00edan guiar a los ciegos. La inteligencia de la \u00e9poca, en la persona del diputado, fue subyugada por \u201cel poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios\u201d\u2014y as\u00ed se convirti\u00f3 en una profec\u00eda inconsciente de lo que se ver\u00eda despu\u00e9s en el imperio romano, y lo que ser\u00e1 uno. el d\u00eda se ver\u00e1 en cada parte del \u201cmundo redondo\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero ahora se produce un cambio en el lenguaje de la narraci\u00f3n. \u201cBernab\u00e9 y Saulo\u201d, que siempre hemos tenido antes, ahora da lugar a \u201cPablo y Bernab\u00e9\u201d. Es muy singular que este cambio se produzca justo donde se introduce este ilustre converso. Dif\u00edcilmente se puede pensar, sin embargo, que Sa\u00fal tom\u00f3 el nombre de Pablo como un cumplido para el diputado. Lo m\u00e1s probable es que siempre haya tenido el nombre, y lleg\u00f3 a ser usado como consecuencia de su reconocimiento como el Ap\u00f3stol de los gentiles.<\/p>\n

7. <\/strong>Pasando de Chipre, pasaron al continente, y llegaron a Perge, y all\u00ed Marcos los dej\u00f3. No debemos ser demasiado duros con este joven. Su conducta, sin duda, fue muy decepcionante y mortificante para su t\u00edo, y desagrad\u00f3 mucho a Pablo. No ten\u00eda experiencia y tal vez era t\u00edmido por naturaleza. Cuando lleg\u00f3 a Asia y vio el aspecto salvaje del pa\u00eds, oy\u00f3 hablar de r\u00edos y ladrones, su joven coraz\u00f3n probablemente fall\u00f3. Tal vez pens\u00f3 que no se llamaba como Pablo y Bernab\u00e9, y tambi\u00e9n es muy probable que sus sentimientos naturales hacia Pedro, su padre espiritual, que era m\u00e1s para \u00e9l que Pablo o Bernab\u00e9, tuvieran algo que ver con eso. De modo que los dos hombres deb\u00edan, en lo sucesivo, viajar solos.<\/p>\n

8. <\/strong>Siguieron viajando; y probablemente el viaje fue tal que llev\u00f3 a la referencia que tenemos en una de las cartas del ap\u00f3stol a \u00abpeligros de las aguas, y peligros de ladrones, peligros en la ciudad, y peligros de las naciones\u00bb, etc. a Antioqu\u00eda de Pisidia. Hab\u00eda muchos jud\u00edos en esta ciudad. En el d\u00eda de reposo \u201centraron en la sinagoga\u201d, donde fueron reconocidos en la sinagoga como hermanos, aunque extra\u00f1os. Su apariencia personal indicaba, posiblemente, que no eran hombres comunes; o hab\u00edan estado el tiempo suficiente en la ciudad como para despertar alguna curiosidad. Despu\u00e9s de que concluy\u00f3 esa parte del servicio, en la que el \u00abministro\u00bb sac\u00f3 el rollo y ley\u00f3 porciones de la ley y los profetas, los gobernantes enviaron a Pablo y Bernab\u00e9, diciendo: \u00abSi ten\u00e9is alguna palabra de exhortaci\u00f3n para el pueblo, decid sobre\u201d, expresando tanto la unidad nacional como la religiosa, que hizo del pueblo jud\u00edo uno en todo el mundo. Pablo comenz\u00f3 dirigi\u00e9ndose tanto a los jud\u00edos como a los pros\u00e9litos, y luego \u201crazon\u00f3 a partir de las Escrituras\u201d. Refiri\u00e9ndose a la historia del pueblo, la esboz\u00f3 desde la primera elecci\u00f3n que Dios hizo de ellos, a trav\u00e9s de sus fortunas en Egipto y el desierto, hasta la \u00e9poca de David. Luego sali\u00f3 con la declaraci\u00f3n: \u00abDe la simiente de este hombre Dios levant\u00f3 a Israel un Salvador, Jes\u00fas\u00bb. Luego se refiri\u00f3 al ministerio de Juan; el cumplimiento de la profec\u00eda en el rechazo y muerte de Jes\u00fas; y el hecho de que Dios lo hab\u00eda resucitado de entre los muertos. Despu\u00e9s de m\u00e1s \u201crazonamiento a partir de las Escrituras\u201d, lleg\u00f3 a la gran proclamaci\u00f3n cristiana: \u201cOs sea notorio\u201d (vers\u00edculo 38). Este no fue el final de su discurso, pero fue el final de su argumento; y los jud\u00edos que hab\u00edan escuchado hasta este momento se levantaron, se ofendieron y se dirigieron a la puerta. Al verlos salir, Pablo a\u00f1adi\u00f3 la advertencia: \u201cCuidado\u201d (los que os est\u00e1is mudando) \u201cno sea que os sobrevenga eso\u201d (vers\u00edculos 40, 41). Ellos se fueron, pero los gentiles se quedaron, y despu\u00e9s que Pablo les hubo hablado, la congregaci\u00f3n se dispers\u00f3. Algunos de los gentiles, contentos de saber lo que hab\u00edan o\u00eddo, con algunos de los jud\u00edos, acompa\u00f1aron a Pablo y Bernab\u00e9, quienes conversaron con ellos mientras caminaban y los persuadieron a \u201ccontinuar en la gracia de Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 semana ser\u00eda la siguiente! Y el s\u00e1bado siguiente \u201cse junt\u00f3 casi toda la ciudad\u201d. Hab\u00eda muchos de ellos que nunca habr\u00edan ido en circunstancias ordinarias, y los jud\u00edos se sintieron ofendidos. \u201cEntonces Pablo y Bernab\u00e9 se animaron\u201d (vers\u00edculo 46). Cuando se volvieron a los gentiles, todos los hombres y mujeres entre ellos que ten\u00edan algo parecido a un fervor religioso en ellos en la b\u00fasqueda de la vida eterna, \u00abglorificaron la palabra del Se\u00f1or, y creyeron\u00bb. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barnabas y Paul enviaron<\/strong><\/p>\n

El destino original de Saulo de Tarso, cuando fue llamado al apostolado, lo fue a los paganos, o, como dir\u00edamos ahora, a una vida misionera (Hch 9: 15<\/span>; Hechos 22:17-21<\/span>; G\u00e1l 2,8<\/span>; Rom 11,13<\/span>; G\u00e1latas 1:16<\/span>; Ef 3:8<\/span>). El nombramiento de Saulo y Bernab\u00e9 para esta obra fue un evento importante en la vida de cada uno de ellos, determinando su propio curso futuro. Era importante como manifestaci\u00f3n de una visi\u00f3n m\u00e1s justa del cristianismo mismo; fue el primer desarrollo de la idea que desde entonces ha penetrado tan esencialmente y tan lejos en la civilizaci\u00f3n del mundo: a saber, que las naciones cristianas deben enviar a los paganos un conocimiento de aquello a lo que deben su propia elevaci\u00f3n. Los siguientes puntos aqu\u00ed ocurren como propios para ser ilustrados.<\/p>\n


I. <\/strong>Las barreras que impiden la difusi\u00f3n de una nueva religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Diferencias de nacionalidad. Donde las naciones pertenecen a diferentes razas, donde su independencia ha sido establecida como resultado de guerras, donde hablan diversos idiomas, donde tienen diferentes religiones, donde tienen maneras y costumbres peculiares, donde son rivales en el comercio, donde uno es b\u00e9lico y otro pac\u00edfico, todo esto y cosas afines constituyen barreras no f\u00e1ciles de superar. As\u00ed, para los antiguos jud\u00edos, el mundo entero estaba dividido, \u00abjud\u00edos y gentiles\u00bb, produciendo en sus mentes el sentimiento de que eran los favoritos peculiares del cielo, y que todos los dem\u00e1s eran marginados. As\u00ed, los griegos dividieron el mundo en \u201cgriegos y b\u00e1rbaros\u201d. En los tiempos modernos, ocurre un caso similar entre los chinos, que se consideran hijos del cielo, los \u00abCelestiales\u00bb, y todos los dem\u00e1s como \u00abb\u00e1rbaros externos\u00bb. En un mundo as\u00ed dividido, cualquier nueva religi\u00f3n que pretenda ser universal debe encontrar serios obst\u00e1culos.<\/p>\n

2. <\/strong>Distinciones en la vida social: de rango y casta. Estos existen dentro de una naci\u00f3n, dividiendo a los ricos y los pobres, los eruditos y los ignorantes, los esclavos y los libres; o se basan en una derivaci\u00f3n de sangre real, una aristocracia o un sacerdocio.<\/p>\n

3. <\/strong>Diversidades de color y tez. La clase favorecida con lo que consideran una tez m\u00e1s clara, no solo han buscado esclavizar a los de un color diferente, sino que han tardado en creer que, incluso a los ojos de Dios, una piel oscura no es un emblema de una degradaci\u00f3n m\u00e1s oscura. que se encuentra debajo de uno blanco, y parecen imaginar que ni siquiera la sangre de la expiaci\u00f3n logra borrar la distinci\u00f3n y colocarlos de alguna manera en un mismo nivel. Esta es la barrera m\u00e1s formidable de todas.<\/p>\n

4. <\/strong>Creencias religiosas separadas. Todav\u00eda prevalece la idea de que la religi\u00f3n de cada naci\u00f3n es, por prop\u00f3sito del Creador, propia, dise\u00f1ada como sus leyes, costumbres, clima, monta\u00f1as, etc., para separarlos de los dem\u00e1s pueblos, una religi\u00f3n buena para ellos. ; adaptado a ellos; destinados a ellos; y no ser cambiado por otro.<\/p>\n


II. <\/strong>La dificultad de superar estas barreras. Esta dificultad existe–<\/p>\n

1. <\/strong>En los que se consideran de la clase m\u00e1s favorecida. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil para ellos ofrecer a los dem\u00e1s los mismos privilegios que ellos mismos, o admitir que los dem\u00e1s est\u00e1n al mismo nivel! Para contrarrestar este sentimiento de estrechez en los ap\u00f3stoles se requer\u00eda toda la habilidad del Salvador mismo; y despu\u00e9s de tres a\u00f1os de ense\u00f1anza, se requiri\u00f3 una revelaci\u00f3n especial para convencer a Pedro de que deb\u00eda ir y llevar el evangelio a un gentil.<\/p>\n

2. <\/strong>En la falta de voluntad de los hombres para recibir una comunicaci\u00f3n a favor de una nueva religi\u00f3n de parte de alguien de rango o condici\u00f3n inferior. \u00bfQui\u00e9n no sabe qu\u00e9 poderoso obst\u00e1culo fue este cuando el evangelio fue predicado en Atenas, en \u00c9feso, en Antioqu\u00eda, en Roma? Qu\u00e9 dif\u00edcil es para un amo recibir lecciones de religi\u00f3n de aquellos a quienes considera esclavos: un pr\u00edncipe de uno de sus propios s\u00fabditos, un hombre rico de un mendigo, un fil\u00f3sofo de uno ocupado en las artes m\u00e1s humildes. \u00bfCon qu\u00e9 desprecio se apartar\u00eda un brahm\u00e1n de alguien de una \u201ccasta\u201d m\u00e1s humilde que se comprometiera a ense\u00f1arle la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n? La condici\u00f3n relativa de las naciones ha cambiado en nuestros tiempos, y el misionero sale con mejores auspicios. Pasa ahora de una tierra de civilizaci\u00f3n, ciencia y arte a aquellas tierras donde tales cosas son desconocidas; sin embargo, todav\u00eda existe esta dificultad. Tomemos, por ejemplo, los chinos. Existe en su caso un obst\u00e1culo tan severo como en el caso de Atenas o Roma.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ense\u00f1anzas por las que el cristianismo triunfa sobre estos obst\u00e1culos. Declara–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la humanidad es una sola raza; los hijos de un padre com\u00fan; en un nivel delante de Dios. Nunca se ha proclamado al mundo una verdad m\u00e1s vital, de mayor alcance, m\u00e1s poderosa en su relaci\u00f3n con los derechos humanos y la libertad humana, m\u00e1s poderosa para elevar al hombre. Apocalipsis describe la creaci\u00f3n del hombre como la creaci\u00f3n de una sola pareja, y declara que \u201cDios hizo de una sangre todas las naciones de los hombres\u201d. La doctrina de la depravaci\u00f3n que insta pertenece a los hombres en todas partes, como derivada de la ca\u00edda de ese par; y no hace excepci\u00f3n cuando dice que \u201ctodos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d. El Redentor se gloriaba en el t\u00edtulo de \u201cHijo del Hombre\u201d, porque no vino a tomar sobre S\u00ed la naturaleza del Cauc\u00e1sico, el Et\u00edope o el Americano, como tales, sino la naturaleza del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la obra de Cristo tuvo respeto por todos los hombres; y todo lo que hubo en la expiaci\u00f3n, como tal, fue dise\u00f1ado tanto para uno como para otro. No hay mayor argumento que se pueda dirigir a los hombres para probar su igualdad, que decirles que todos han sido redimidos por la misma sangre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las esperanzas que inspira el evangelio sean las mismas para todo ser humano. Cuando da a conocer un cielo para uno, lo despliega para todos. Y es una gran cosa salir a un mundo donde los hombres est\u00e1n separados unos de otros, y decirles que, en la esperanza de la inmortalidad, todos est\u00e1n colocados en el mismo nivel ante su Hacedor.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el camino de la salvaci\u00f3n es el mismo para todos. Nadie tiene prioridad de pretensi\u00f3n por su rango, ni disfruta de facilidades peculiares para la salvaci\u00f3n por sus t\u00edtulos o su riqueza; y nadie queda excluido, ni puesto en circunstancias menos favorables, por su pobreza, su ignorancia, su condici\u00f3n servil. El pr\u00edncipe y el sabio no son m\u00e1s bienvenidos al cielo que los pobres e ignorantes.<\/p>\n

5. <\/strong>Que todos los hombres est\u00e1n investidos de los mismos derechos naturales a la luz del sol, a las mareas, a los vientos ya las estrellas; el mismo derecho a la integridad f\u00edsica, a la libertad y a la vida; el mismo derecho al aire, a los productos de la tierra rebosante, y a un lugar donde dormir el largo sue\u00f1o cuando est\u00e9n muertos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede predicar el evangelio sin que tarde o temprano se rompa toda distinci\u00f3n falsa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristianos, admirad y adorad la bondad de ese Padre Universal que os ha enviado los mensajes de gracia, para que ya no se\u00e1is \u201cextranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. \u201d Nuestros antepasados eran paganos. El evangelio los levant\u00f3 de su baja condici\u00f3n. Sea nuestro difundir la religi\u00f3n a la que tanto debemos. Otras naciones tienen derecho a ello; y los elevar\u00eda como lo ha hecho con nuestros padres y con nosotros mismos. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Finalmente se encontr\u00f3 un lugar para Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

No se hab\u00eda encontrado un lugar lo suficientemente grande para Sa\u00fal; Damasco, Jerusal\u00e9n, Antioqu\u00eda, ninguno de estos pudo detenerlo. El tuvo que ir. Hab\u00eda esa fuerza irresistible y expansiva en \u00e9l. Encerrarlo en esas viejas ciudades podridas, llenas de prejuicios y artificios, fue como encerrar dinamita en una c\u00e1scara de huevo. Sa\u00fal rompi\u00f3 sus cadenas: comenzaba a sentir su libertad. El hambre mundial se apoder\u00f3 de \u00e9l, el ancho mar estaba ante \u00e9l, el futuro le hac\u00eda se\u00f1as, hab\u00eda llegado el momento y ten\u00eda que irse, y se fue con entusiasmo, euf\u00f3rico, triunfante. La Iglesia en Antioqu\u00eda probablemente exhal\u00f3 un gran suspiro de alivio cuando \u00e9l parti\u00f3; probablemente vieron rocas m\u00e1s adelante. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza del trabajo misionero<\/strong><\/p>\n

Consiste en- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>La llamada de Dios, a la que se sigue.<\/p>\n


II. <\/strong>La fidelidad de los trabajadores a quienes env\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n de la Iglesia, en la que se apoya. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor asistencia itinerante para un misionero que parte<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La llamada Divina acerca de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El impulso del Esp\u00edritu dentro de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Las oraciones de la Iglesia detr\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>El suspiro del mundo pagano ante \u00e9l. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misiones, nacionales y extranjeras<\/strong><\/p>\n

Un caballero dijo una vez al Dr. Skinner, que estaba pidiendo ayuda para las misiones extranjeras: \u201cNo creo en las misiones extranjeras. No dar\u00e9 nada excepto a las misiones locales. Quiero que lo que doy beneficie a mis vecinos\u201d. \u201cBueno\u201d, respondi\u00f3 el Doctor, \u201c\u00bfa qui\u00e9nes considera como sus vecinos?\u201d \u00abPor qu\u00e9, los que me rodean\u00bb. \u00ab\u00bfTe refieres a aquellos cuya tierra se une a la tuya?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cBueno\u201d, dijo el Dr. Skinner, \u201c\u00bfcu\u00e1nta tierra posee?\u201d \u201cAlrededor de quinientas hect\u00e1reas\u201d, fue la respuesta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan abajo lo tienes?\u00bb pregunt\u00f3 el Dr. Skinner. \u00abPor qu\u00e9, nunca pens\u00e9 en eso antes, pero supongo que estoy a la mitad\u00bb. \u201cExactamente,\u201d dijo el Doctor; \u00abSupongo que s\u00ed, y quiero este dinero para los chinos, los hombres cuya tierra se une a la suya en la parte inferior\u00bb.<\/p>\n

Obligaci\u00f3n de los cristianos de enviar misioneros<\/strong><\/p>\n

Una karen convertida en Birmania que fue llevada a Estados Unidos y se le pidi\u00f3 que se dirigiera a una reuni\u00f3n sobre su obligaci\u00f3n de enviar misioneros. Despu\u00e9s de un momento de reflexi\u00f3n, pregunt\u00f3 con mucha intenci\u00f3n: \u00ab\u00bfNo te ha dicho Cristo que lo hagas?\u00bb \u201cOh, s\u00ed\u201d, fue la respuesta, \u201cpero deseamos que les recuerde su deber\u201d. \u201cOh, no,\u201d dijo el Karen; \u201c\u00a1Si no se preocupan por Jesucristo, no se preocupan por m\u00ed!\u201d<\/p>\n

El deber de enviar el evangelio a los paganos<\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n del el evangelio implica el deber de d\u00e1rselo a los que no lo tienen. Si los cristianos jud\u00edos de los d\u00edas apost\u00f3licos no hubieran cumplido con su deber en ese sentido, no lo tendr\u00edamos ahora. Sin embargo, probablemente consideraban a los gentiles tan desesperanzados como nosotros solemos considerar a los salvajes de la Patagonia. Cuando en 1788 William Carey se aventur\u00f3 a abogar por un esfuerzo para enviar el evangelio a los paganos, el reverendo John Ryland, un venerable ministro, lo reprendi\u00f3. \u201cCuando a Dios le plazca convertir a los paganos\u201d, dijo el cl\u00e9rigo, \u201clo har\u00e1 sin su ayuda ni la m\u00eda\u201d. Pero el hijo de ese ministro fue uno de los primeros en unirse al gran regocijo cuando cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s William Carey pudo hablar de miles de paganos que hab\u00edan recibido el Esp\u00edritu Santo. El deber podr\u00eda implicar dificultad, pero el que amaba a su pr\u00f3jimo y sab\u00eda cu\u00e1nto bien har\u00eda el evangelio a cualquiera que lo aceptara, estar\u00eda ansioso por predicarlo a cualquier costo para s\u00ed mismo.<\/p>\n

Bendici\u00f3n enviada a otros<\/strong><\/p>\n

Loch Katrine, enterrado entre las tierras altas de Escocia, un poema en el agua, inmortalizado en cuentos y canciones, hasta que parece casi transfigurado con una gloria m\u00e1s all\u00e1 de su belleza natural y encanto, es sin embargo la fuente del suministro de agua de la ciudad de Glasgow, fluyendo entre los hogares de los pobres, limpiando la suciedad de las calles, trayendo refrigerio, alegr\u00eda, consuelo, limpieza y salud por todas partes. As\u00ed que a todo el que tiene el agua viva -y m\u00e1s si se posee en medio de la riqueza, la cultura, la educaci\u00f3n, el talento- se le da el privilegio de enviar el agua viva en copiosas corrientes a los paganos, a los pobres, a los pecadores, a todos los que est\u00e1n en necesidad.<\/p>\n

Obra de misiones<\/strong><\/p>\n

Recuerdo, cuando estaba en Gales, ver a los hombres trabajando en las canteras all\u00ed. Un hombre est\u00e1 suspendido de una cuerda a la mitad de la cantera de piedra, y lo he visto all\u00ed durante mucho tiempo haciendo un agujero en la roca; y despu\u00e9s de dedicar mucho cuidado, esfuerzo y tiempo a perforar el agujero a una profundidad suficiente, lo he visto llenarlo con un poco de polvo negro, y si no supiera qu\u00e9 poder se aloja en ese polvo negro, dir\u00eda: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 tonto!\u00bb \u00a1Ese hombre iba a pasar tanto tiempo haciendo un hoyo en la roca y luego llen\u00e1ndolo de nuevo! Pero s\u00e9 que ese polvo negro es polvo. Hay un maravilloso poder explosivo en \u00e9l. Y luego, cuando ha llenado el agujero con p\u00f3lvora, ha aplicado su mecha y ha encendido su cerilla, y mientras la mecha ard\u00eda en direcci\u00f3n a la p\u00f3lvora, ha aprovechado la oportunidad de huir a una distancia trepando por la cuerda hasta la monta\u00f1a. parte superior. Bueno, eso es justo lo que muchos de nuestros misioneros est\u00e1n haciendo en el extranjero. Actualmente est\u00e1n preparando el camino. Est\u00e1n cavando un hoyo en la misma roca del paganismo, y lo est\u00e1n llenando con el polvo de la verdad Divina. Lo que queremos es fuego del cielo para tocarlo. Y Dios lo est\u00e1 haciendo. \u00c9l est\u00e1 preparando a la gente. Poco a poco tendremos un gran levantamiento en esta roca del paganismo, la ignorancia y la superstici\u00f3n, y de ella se pulir\u00e1n las piedras para adornar el templo de nuestro Se\u00f1or.(R. Roberts.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 13,2-13 Mientras ministraban al Se\u00f1or y ayunaban, dijo el Esp\u00edritu Santo: Apartadme a Bernab\u00e9 y a Saulo. La consumaci\u00f3n de la apostolado Este acto no fue conferir el apostolado por los profetas y maestros; los ap\u00f3stoles mismos no hab\u00edan recibido poder de Cristo para hacer eso. Tanto la vocaci\u00f3n como su otorgamiento s\u00f3lo pod\u00edan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 13:2-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}