{"id":39889,"date":"2022-07-16T09:22:27","date_gmt":"2022-07-16T14:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:22:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:22:27","slug":"estudio-biblico-de-hechos-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-139-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 13:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 13,9-11<\/span><\/p>\n

Entonces Saulo (que tambi\u00e9n se llama Pablo).<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n

La crisis en la historia de Saulo y su cambio de nombre<\/strong><\/p>\n

A partir de este momento Pablo aparece como la gran figura en cada cuadro, y Bernab\u00e9 queda en un segundo plano. El gran ap\u00f3stol ahora inicia su obra como predicador a los gentiles; y simult\u00e1neamente se cambia su nombre. As\u00ed como \u201cAbram\u201d se transform\u00f3 en \u201cAbraham\u201d cuando Dios prometi\u00f3 que ser\u00eda el \u201cpadre de muchas naciones\u201d; como \u201cSim\u00f3n\u201d se transform\u00f3 en \u201cPedro\u201d cuando se dijo: \u201cSobre esta roca edificar\u00e9 Mi Iglesia\u201d; as\u00ed Sa\u00fal se transforma en \u201cPablo\u201d en el momento de su victoria entre los paganos. Lo que fue la llanura de Mamre para el patriarca, lo que fue Cesarea de Filipo para el pescador de Galilea, Pafos para el fabricante de tiendas de Tarso. \u00bfDebemos suponer que el nombre se le dio ahora por primera vez, que lo adopt\u00f3 como significativo de sus propios sentimientos, o que Sergio Paulus se lo confiri\u00f3 en conmemoraci\u00f3n agradecida de los beneficios que hab\u00eda recibido, o que \u201cPaul , habiendo sido una forma gentil del nombre del ap\u00f3stol en su vida temprana junto con el hebreo \u00abSaulo\u00bb, ahora se usaba con exclusi\u00f3n de la otra para indicar que se hab\u00eda alejado de su posici\u00f3n como cristiano jud\u00edo, para convertirse en el amigo y maestro de los gentiles? Nos inclinamos a la opini\u00f3n de que el ap\u00f3stol cilicio ten\u00eda este nombre romano antes de ser cristiano. Esta adopci\u00f3n de un nombre gentil est\u00e1 tan lejos de ser ajena al esp\u00edritu de una familia jud\u00eda, que se puede rastrear una pr\u00e1ctica similar a trav\u00e9s de todos los per\u00edodos de la historia hebrea. A partir de la \u00e9poca persa<\/em> (550-350 a. C.), encontramos nombres como Nehem\u00edas, Sehammai, Betsasar, que traicionan un origen oriental y muestran que los apelativos jud\u00edos siguieron el crecimiento de la lengua viva. En el per\u00edodo griego<\/em> encontramos los nombres de Filipo y su hijo Alejandro, y de los sucesores de Alejandro: Ant\u00edoco, Lis\u00edmaco, Ptolomeo, Ant\u00edpatro; los nombres de fil\u00f3sofos griegos, como Zeus y Epicuro; incluso nombres mitol\u00f3gicos griegos, como Jason y Menelaus. Cuando mencionamos los nombres romanos<\/em> adoptados por los jud\u00edos, la coincidencia es a\u00fan m\u00e1s llamativa: Crispo, Justo, N\u00edger, Drusila y Priscila podr\u00edan haber sido matronas romanas. El Aquila de San Pablo es la contrapartida del Apella de Horacio. Una vez m\u00e1s, en la primera parte de la Edad Media<\/em> encontramos jud\u00edos que se hacen llamar Basil, Leo, Theodosius, Sophia y en la \u00faltima parte Albert, Benedict, Crispin, Denys. De hecho, es notable que la naci\u00f3n separada lleve en los mismos nombres registrados en sus anales la huella de cada naci\u00f3n con la que ha estado en contacto y nunca se ha unido. Es importante para nuestro presente prop\u00f3sito se\u00f1alar que los nombres dobles a menudo se combinan, uno nacional y el otro extranjero. Los primeros ejemplos son Beltsasar-Daniel y Esther-Hadasa. Con frecuencia no hab\u00eda semejanza o conexi\u00f3n natural entre las dos palabras, como en Herodes-Agripa, Salom\u00e9-Alejandra, Inda-Arist\u00f3bulo, Sim\u00f3n Pedro. A veces se reproduc\u00eda el significado, como en Malich-Kleodemus. En otras ocasiones, una semejanza aliterante del sonido parece haber dictado la elecci\u00f3n, como en Jose-Jason, Hillel-Julus, Saul-Paulus. As\u00ed, pueden aducirse razones satisfactorias para el doble nombre del ap\u00f3stol sin recurrir a la hip\u00f3tesis de Jer\u00f3nimo, quien sugiere que as\u00ed como Escipi\u00f3n se llam\u00f3 Africano desde la conquista de \u00c1frica, y Metelo Cretico desde la conquista de Creta, as\u00ed Saulo se llev\u00f3 su nuevo nombre. como trofeo de su victoria sobre el paganismo del proc\u00f3nsul Paulus, o a la noci\u00f3n de Agust\u00edn cuando alude al significado literal de la palabra Paulus, y contrapone a Sa\u00fal, el rey desenfrenado, el orgulloso y seguro de s\u00ed mismo perseguidor de David, con Pablo, el humilde, el penitente, que deliberadamente quiso indicar con su mismo nombre que era \u201cel m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles\u201d y \u201cmenos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos\u201d. Sin embargo, no debemos pasar por alto la ocurrencia coincidente de estos dos nombres justo aqu\u00ed. No debemos vacilar en detenernos en las asociaciones que est\u00e1n conectadas con el nombre de Paulus, o en los pensamientos que surgen naturalmente cuando notamos el pasaje cr\u00edtico donde se le da por primera vez a Saulo. Seguramente no es indigno de notar que as\u00ed como el primer gentil converso de Pedro era miembro de la casa cornalina, el apellido de la familia m\u00e1s noble de la casa cornalina era el v\u00ednculo entre el Ap\u00f3stol de los gentiles y su converso en Paphos. Tampoco podemos encontrar una versi\u00f3n cristiana m\u00e1s noble de cualquier l\u00ednea de un poeta pagano que comparando lo que Horacio dice de \u00e9l que cay\u00f3 en Canuto, \u201cAnimae magnae prodigum Paulum,<\/em>\u201d <\/em>con las palabras de aquel que dijo en Mileto: \u201cNo estimo mi vida preciosa para m\u00ed mismo\u201d, etc. esclavos manumitidos) con alg\u00fan miembro de la AEmilian Pauli; sin embargo, no podemos creer que sea accidental que ocurra en este punto de la narraci\u00f3n inspirada. El nombre pagano sale a la superficie en el momento en que Pablo entra en su oficio como ap\u00f3stol de los paganos. El nombre romano es estereotipado en el momento en que convierte al gobernador romano; y el lugar donde esto ocurre es el mismo lugar que fue notorio por lo que el evangelio proh\u00edbe y destruye. Aqu\u00ed, habiendo logrado su victoria, el ap\u00f3stol erigi\u00f3 su trofeo, como Mois\u00e9s, cuando Amalek fue desconcertado, \u00abedific\u00f3 un altar, y llam\u00f3 su nombre Jehov\u00e1-nissi – el Se\u00f1or mi estandarte\u00bb. (JS Howson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lleno del Esp\u00edritu Santo, puso sus ojos sobre \u00e9l, y dijo: \u00a1Oh, lleno de toda astucia! y maldad.<\/strong>—<\/p>\n

El pecado y su castigo<\/strong><\/p>\n

La reprensi\u00f3n de Pablo, por supuesto, se aplica a la iniquidad espec\u00edfica de Elimas, pero con una mano maestra del ap\u00f3stol al mismo tiempo delinea las caracter\u00edsticas del pecado en general. El castigo de Elimas tambi\u00e9n es t\u00edpico.<\/p>\n


I. <\/strong>Pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus m\u00e9todos sutiles. No hay nada sencillo sobre el pecado; ni puede haberlo: porque si su naturaleza y consecuencias fueran claras, ser\u00eda universalmente evitado y aborrecido. Sus m\u00e9todos, por lo tanto, necesariamente deben ser torcidos e insinuantes. El mal se disfraza de bien. El fruto del \u00e1rbol se hizo agradable a los ojos de Eva. As\u00ed es todo a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus efectos traviesos. Envilece el cuerpo, degrada la mente, debilita la voluntad y condena el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Su paternidad sat\u00e1nica. \u201cLa serpiente era m\u00e1s astuta que todas las bestias del campo.\u201d El diablo inyecta el pensamiento pecaminoso, gu\u00eda la resoluci\u00f3n pecaminosa, ayuda a la acci\u00f3n pecaminosa y disfruta del efecto pecaminoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Su enemistad contra la justicia. El bien y el mal no son poderes coordinados que, al igual que los estados adyacentes, pueden florecer uno al lado del otro y establecer alianzas pac\u00edficas entre s\u00ed. Est\u00e1n siempre en antagonismo irreconciliable, y la prosperidad de uno depende absolutamente de la destrucci\u00f3n del otro.<\/p>\n

5. <\/strong>Su perversi\u00f3n de los caminos rectos del Se\u00f1or. Esta es la esencia del pecado. No es simplemente negaci\u00f3n, sino perversi\u00f3n; y su mayor logro es asegurar la aceptaci\u00f3n del mal bajo la apariencia del bien. Elimas, como profeta jud\u00edo, armado con la autoridad de una dispensaci\u00f3n divina, lanz\u00f3 un hechizo sobre la mente del proc\u00f3nsul y trat\u00f3 de usar su autoridad usurpada para fines ego\u00edstas y malvados. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia del hip\u00f3crita moderno?<\/p>\n


II. <\/strong>Su castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se detecta su sutileza.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces el pecado se extralimita; no es suficientemente completo en sus puntos de vista. Acab calcul\u00f3 obtener la vi\u00f1a de Nabot, pero no calcul\u00f3 con El\u00edas. As\u00ed que aqu\u00ed Elimas pas\u00f3 por alto la posibilidad del advenimiento de un Pablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces su detecci\u00f3n es el resultado de alguna agencia Divina extraordinaria: \u00abSaulo, lleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Fantasma.\u00bb El dicho com\u00fan, \u00abEl asesinato saldr\u00e1\u00bb. Cu\u00e1ntas veces, por un banal descuido del criminal, o por alguna insignificante coincidencia, se ha revelado un gran crimen.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus efectos da\u00f1inos se vuelven sobre el pecador. Aquel que trat\u00f3 de cegar el intelecto de Sergio Paulus, \u00e9l mismo est\u00e1 cegado. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El hijo hereda el castigo del padre. Satan\u00e1s es el pr\u00edncipe de las tinieblas, y sus hijos est\u00e1n condenados a caminar en tinieblas. Los oscuros caminos por los que el diablo conduce a sus v\u00edctimas conduce a las \u201ctinieblas de afuera\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Su enemistad contra la justicia es enfrentada por el Dios justo. \u201cAunque mano con mano el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Su perversi\u00f3n se encuentra con la perversi\u00f3n. \u201cAnduvo alrededor\u201d, etc. (vers\u00edculo 11). (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n: c\u00f3mo un verdadero siervo de Dios usa su oficio de<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No en pasi\u00f3n carnal, sino en el Esp\u00edritu Santo (v. 9).<\/p>\n

2. <\/strong>No con armas mundanas, sino con la espada de la Palabra, por la cual revela el mal estado del coraz\u00f3n (vers\u00edculo 10), y anuncia el juicio de Dios (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

3. <\/strong>No para muerte o condenaci\u00f3n, sino para amonestaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de las almas. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de Elimas fue<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En correspondencia con la transgresi\u00f3n. El que ceg\u00f3 a otros, \u00e9l mismo est\u00e1 cegado.<\/p>\n


II. <\/strong>Impactante y convincente para los espectadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Con toda su severidad conduce a la enmienda por una insinuaci\u00f3n de la misericordia divina. El mismo Pablo, en el momento de su conversi\u00f3n, hab\u00eda estado ciego durante un tiempo, y sab\u00eda por su experiencia cu\u00e1n provechosa era esta oscuridad para la serenidad interna y la serenidad mental. (Pastor Apost\u00f3lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter excepcional del milagro<\/strong><\/p>\n

Los milagros del El Nuevo Testamento generalmente se distingue del Antiguo por ser dignas obras de misericordia. S\u00f3lo dos de las inflicciones de nuestro Se\u00f1or fueron severas, y aquellas fueron acompa\u00f1adas sin da\u00f1o a los cuerpos de los hombres. La misma ley impregna los milagros de los ap\u00f3stoles. Pedro y Pablo obraron un milagro de ira; y podemos ver razones suficientes por las cuales los mentirosos e hip\u00f3critas como Anan\u00edas y Safira, y los impostores como Elimas, deber\u00edan ser p\u00fablicamente castigados y convertidos en ejemplos. Un pasaje de la vida de Pedro presenta un paralelo m\u00e1s cercano en algunos aspectos a esta entrevista de Pablo con Bar-Jes\u00fas. As\u00ed como Sim\u00f3n el Mago, \u201cque hab\u00eda hechizado mucho tiempo a los samaritanos con sus hechicer\u00edas\u201d, fue denunciado por Pedro \u201ccomo si estuviera a\u00fan en hiel de amargura\u201d, etc., y le dijo solemnemente que su coraz\u00f3n no era recto a la vista de Dios; por lo que Pablo, consciente de su poder apost\u00f3lico, y bajo el poder de la inspiraci\u00f3n inmediata, reprendi\u00f3 a Elimas como hijo de ese diablo que es \u201cel padre de la mentira\u201d, como obrador de enga\u00f1os y maldades, etc. juicio, y de acuerdo con su palabra prof\u00e9tica, la \u00abmano del Se\u00f1or\u00bb golpe\u00f3 al hechicero, como una vez hab\u00eda golpeado al ap\u00f3stol mismo: la vista del mago comenz\u00f3 a vacilar, y en ese momento una oscuridad se apoder\u00f3 de \u00e9l tan densamente que \u00e9l dej\u00f3 de contemplar la luz del sol. Esta ceguera del falso profeta abri\u00f3 los ojos del diputado. Lo que hab\u00eda sido pensado como una oposici\u00f3n al evangelio result\u00f3 ser el medio de su extensi\u00f3n. Ignoramos el grado de esta extensi\u00f3n en Chipre. Pero no podemos dudar de que cuando el proc\u00f3nsul se convirtiera, su influencia dar\u00eda reputaci\u00f3n al cristianismo; y que desde ese momento los gentiles de la isla, as\u00ed como los jud\u00edos, recibieron la noticia de la salvaci\u00f3n. (JS Howson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando apartar a los hombres de la fe<\/strong><\/p>\n

Blanco sin principios los hombres han sido a menudo grandes piedras de tropiezo en el camino de la evangelizaci\u00f3n india. Un ingl\u00e9s se jact\u00f3 de que pod\u00eda volver a inducir a los indios a beber; y d\u00e1ndose \u00e1nimos ardientes, pas\u00f3 en su canoa a la isla donde estaban acampados los indios. Dej\u00e1ndolo todo en la orilla, subi\u00f3 al campamento, e invitando a los indios a bajar, trajo su botella. \u201cVen\u201d, dijo, \u201csiempre somos buenos amigos; una vez m\u00e1s tomamos un buen trago en amistad\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el capit\u00e1n Paudaush, \u201cno bebemos m\u00e1s de las aguas de fuego\u201d. \u201cOh, pero t\u00fa beber\u00e1s conmigo; siempre somos buenos amigos\u201d; pero mientras este hijo de Belial los instaba a beber, los indios entonaron, en la tonada de Walsall, <\/em>el himno que hab\u00edan aprendido a cantar \u00faltimamente–<\/p>\n

\u201cO for \u00a1Mil lenguas para cantar!<\/p>\n

\u00a1La alabanza del gran Redentor!\u201d<\/p>\n

Y mientras los indios cantaban, esta bacanal, derrotada en su mal\u00e9volo artificio, y mirando completamente cabizbajo, se alej\u00f3 remando del isla, dejando a los indios con su templanza y sus devociones religiosas!<\/p>\n

Un enemigo de justicia<\/strong><\/p>\n

Sr. Beecher conoci\u00f3 una vez al coronel Ingersoll, un gran ateo estadounidense, y el coronel Ingersoll comenz\u00f3 a hablar sobre sus puntos de vista ateos. El Sr. Beecher permaneci\u00f3 en silencio durante alg\u00fan tiempo, pero, despu\u00e9s de un tiempo, pidi\u00f3 que se le permitiera contar una historia. Cuando se le pidi\u00f3 que lo hiciera, dijo: \u201cMientras caminaba por la ciudad hoy, vi a un hombre pobre que se abr\u00eda paso lenta y cuidadosamente a trav\u00e9s del lodo, en el intento de cruzar una calle. Acababa de llegar a la mitad de la inmundicia cuando un gran rufi\u00e1n corpulento, \u00e9l mismo todo salpicado, corri\u00f3 hacia \u00e9l, tir\u00f3 de las muletas debajo del desafortunado hombre y lo dej\u00f3 tendido e indefenso en el charco de tierra l\u00edquida, que casi lo trag\u00f3. a \u00e9l.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 bruto era! dijo el coronel. \u00a1Qu\u00e9 bruto era! todos repitieron. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el anciano, levant\u00e1ndose de su silla y ech\u00e1ndose hacia atr\u00e1s su largo cabello blanco, \u201cs\u00ed, coronel Ingersoll, y usted es el hombre. El alma humana es coja, pero el cristianismo le da muletas para permitirle pasar por el camino de la vida. Son vuestras ense\u00f1anzas las que derriban estas muletas y lo dejan como una ruina indefensa y sin tim\u00f3n en el Pantano del Des\u00e1nimo. Si robarle al alma humana su \u00fanico apoyo en esta tierra, la religi\u00f3n, es su profesi\u00f3n, pues, ejec\u00fatela al contenido de su coraz\u00f3n. Se requiere un arquitecto para erigir un edificio; un incendiario puede reducirlo a cenizas.\u201d<\/p>\n

Buscando alejar a los hombres de la verdad<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o qued\u00f3 impresionado en una de las reuniones del Sr. Moody. Pero su madre dijo que \u00e9l era \u201clo suficientemente bueno sin religi\u00f3n\u201d, y lanz\u00f3 su influencia contra los esfuerzos del Sr. Moody por ganarlo para Cristo. Ella tuvo \u00e9xito, y alg\u00fan tiempo despu\u00e9s el Sr. Moody lo encontr\u00f3 en la c\u00e1rcel del condado. \u201c\u00bfC\u00f3mo llegaste aqu\u00ed? \u00bfTu madre lo sabe? \u201cNo, se\u00f1or, y por favor no se lo diga. Entr\u00e9 con un nombre falso y voy a ir a la prisi\u00f3n estatal de Joliet por cuatro a\u00f1os. Ella piensa que estoy en el ej\u00e9rcito\u201d. Y el Sr. Moody a menudo la escuchaba despu\u00e9s, lament\u00e1ndose porque su hijo hab\u00eda sido asesinado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 13,9-11 Entonces Saulo (que tambi\u00e9n se llama Pablo). La crisis en la historia de Saulo y su cambio de nombre A partir de este momento Pablo aparece como la gran figura en cada cuadro, y Bernab\u00e9 queda en un segundo plano. El gran ap\u00f3stol ahora inicia su obra como predicador a los gentiles; y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 13:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}