{"id":39891,"date":"2022-07-16T09:22:33","date_gmt":"2022-07-16T14:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1313-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:22:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:22:33","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1313-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1313-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 13:13-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 13,13-52<\/span><\/p>\n

Cuando Pablo y su compa\u00f1\u00eda salieron de Paphos, llegaron a Perge en Panfilia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Perge en Panfilia<\/strong><\/p>\n

Porque Perge era poco conocida Panfilia se subjunta. Era una ciudad antigua sobre el r\u00edo Cestro, a unas siete millas de su desembocadura. La estad\u00eda en \u00e9l fue muy corta, y parece que no hubo predicaci\u00f3n hasta el viaje de regreso (Hch 14:25<\/span>). Algunos de los peligros de los ladrones y los r\u00edos (2Co 11:16<\/span>) pueden haberse encontrado en este momento. (Bp. Jacobson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y apart\u00e1ndose Juan de ellos, volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La deserci\u00f3n de Mark<\/strong><\/p>\n

No debemos suponer que esto implicaba una rechazo al cristianismo. Un soldado que ha vacilado en una batalla puede vivir para ganar una gloriosa victoria. Despu\u00e9s, Marcos estuvo dispuesto a acompa\u00f1ar a los ap\u00f3stoles, y de hecho acompa\u00f1\u00f3 a Bernab\u00e9 nuevamente a Chipre (Hch 15:37-39<\/span>) . Pablo tampoco mantuvo siempre su juicio desfavorable sobre \u00e9l (Col 4:10<\/span>; 2Ti 4:11<\/span>). Sin embargo, si consideramos todas las circunstancias de su vida, no nos resultar\u00e1 dif\u00edcil culpar su conducta y ver buenas razones por las que Pablo deber\u00eda desconfiar de su firmeza de car\u00e1cter. Hijo de una madre religiosa, que hab\u00eda albergado en su casa a los disc\u00edpulos cristianos, hab\u00eda sido un espectador cercano del maravilloso poder de la religi\u00f3n de Cristo, y hab\u00eda sido ministro de los ap\u00f3stoles en su exitosa empresa; y ahora los abandon\u00f3 cuando estaban a punto de avanzar a trav\u00e9s de mayores dificultades hacia un \u00e9xito m\u00e1s glorioso. No nos queda ninguna duda sobre el car\u00e1cter real de su partida. Fue apartado de la obra de Dios por la atracci\u00f3n de un hogar terrenal. \u201cO no le gustaba el trabajo, o quer\u00eda ir a ver a su madre\u201d (M. Henry). (JS Howson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La partida de Marcos y la continuidad de los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cualquiera que se aparta de la obra de Dios se hace da\u00f1o a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo continuar\u00e1, sin importar qui\u00e9n retroceda.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que est\u00e1n en el trabajo deben buscar toda oportunidad adecuada para proclamar la Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que est\u00e1n en el trabajo deben buscar los canales regulares y designados para proclamar la Palabra.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que buscan oportunidades de trabajo, las tendr\u00e1n.<\/p>\n

6. <\/strong>Los que est\u00e1n en la obra deben hacer uso de todo su tacto para hacer aceptable la Palabra.<\/p>\n

7. <\/strong>Los que son fervientes y persistentes en la obra, guiados por el Esp\u00edritu, tendr\u00e1n \u00e9xito. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

John Mark<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Considere, en primer lugar, su… \u00bfc\u00f3mo lo llamar\u00e9? Bien, si puedo usar la palabra con la que el mismo Pablo lo designa, en su significado correcto, podemos llamarlo su apostas\u00eda. No fue un alejamiento de Cristo, pero fue un alejamiento de un deber muy sencillo. Estaba bastante preparado para la obra misional siempre que fuera una tarea f\u00e1cil; totalmente dispuesto a hacerlo mientras se moviera sobre un terreno conocido y no hubiera un gran llamado a su hero\u00edsmo o su indolencia; no espera a probar las dificultades, sino que se asusta por la imaginaci\u00f3n de ellas; no se lanza al trabajo y ve c\u00f3mo le va; pero antes de que se haya adentrado una milla en la tierra, o haya experimentado realmente los peligros y las penalidades, se haya hartado y regrese con su madre a Jerusal\u00e9n, \u00a1s\u00ed! y encontramos exactamente lo mismo en todos los cursos de la vida honorable. Muchos empiezan a correr, pero uno tras otro, a medida que se supera \u00abvuelta\u00bb tras \u00abvuelta\u00bb de la carrera, se cansa y cae de un lado; cien comenzaron, y al final el campo se reduce a tres o cuatro. Y as\u00ed, con respecto a toda carrera que tenga algo de honor y de esfuerzo, que este hombre nos ense\u00f1e la lecci\u00f3n de no comenzar r\u00e1pidamente y aventurarnos desconsideradamente en un curso, sino que una vez comenzado no dejemos que nada nos desanime. \u201cNo desanimes ni un \u00e1pice de coraz\u00f3n o de esperanza, sino que resistas y sigas adelante\u201d. Algunos de vosotros necesit\u00e1is la palabra de exhortaci\u00f3n y de ferviente s\u00faplica, para contrastar la pereza, la indolencia de vuestro presente, con el brillo y el fervor de vuestro pasado. Y os suplico, no dej\u00e9is que vuestra vida cristiana sea como la nieve, cuando se ilumina por primera vez sobre la tierra, radiante y blanca, pero cada d\u00eda m\u00e1s cubierta con un velo de negrura tiznada hasta que se vuelve oscura y asquerosa.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Mira, a continuaci\u00f3n, en el desarrollo de este pedacito de biograf\u00eda, el eclipse de la marca. Pablo y Bernab\u00e9 difer\u00edan sobre c\u00f3mo tratar al renegado. \u00bfCu\u00e1l de ellos ten\u00eda raz\u00f3n? \u00bfHubiera sido mejor devolverlo a su antiguo puesto, darle otra oportunidad y no decir nada sobre el fracaso; \u00bfO era mejor hacer lo que hizo la sabidur\u00eda m\u00e1s severa de Pablo, y declarar que un hombre que una vez se hab\u00eda olvidado de s\u00ed mismo y abandonado su trabajo no era el hombre para ponerlo en el mismo lugar otra vez? Bernab\u00e9 cometi\u00f3 un error. Habr\u00eda sido lo m\u00e1s cruel que se le podr\u00eda haber hecho a su pariente haberlo devuelto sin reconocimiento, sin arrepentimiento, sin pasar un rato en cuarentena y mordi\u00e9ndose la lengua por un tiempo. Entonces no habr\u00eda conocido su falta como deber\u00eda haberla conocido, y por lo tanto nunca habr\u00eda tenido la oportunidad de vencerla. Dios trata a sus renegados como Pablo trat\u00f3 a Marcos, y no como lo habr\u00eda tratado Bernab\u00e9. Listo, e infinitamente listo, para perdonar y restaurar, pero necesitando ver primero la conciencia del pecado, y necesitando, antes de que se encomienden grandes tareas a manos que una vez las han dejado, tener alg\u00fan tipo de evidencia de que las manos son m\u00e1s fuertes. y el coraz\u00f3n purificado de su cobard\u00eda y de su ego\u00edsmo. Aprendamos la diferencia entre una caridad d\u00e9bil que ama demasiado tontamente, y por lo tanto demasiado ego\u00edstamente, para dejar que un hombre herede el fruto de sus obras, y la gran misericordia que sabe quitar la amargura del castigo, y sin embargo sabe c\u00f3mo castigar El eclipse de Marcos puede ense\u00f1arnos otra lecci\u00f3n, a saber, que el castigo por eludir el trabajo es que se le niegue el trabajo. Se les ha pedido que trabajen; me refiero ahora a los cristianos profesantes; se les ha impuesto deberes, los campos de servicio se han abierto claramente ante ustedes, y no han tenido el coraz\u00f3n para entrar en ellos. Y as\u00ed, te quedas inactivo todo el d\u00eda ahora, y el trabajo pasa a otras personas que pueden hacerlo. Y Dios los honra y te pasa por alto. Marcos se va a Chipre, no vuelve a Jerusal\u00e9n; \u00e9l y Barnabas intentan levantar una especie de peque\u00f1a misi\u00f3n cism\u00e1tica propia. Nada sale de eso; nada deber\u00eda haber salido de eso. Se sale de la historia; \u00e9l no tiene parte en los gozosos conflictos y sacrificios y \u00e9xitos del ap\u00f3stol. El castigo de la indolencia es la ociosidad absoluta. \u00a1Tener cuidado! todos vosotros, cristianos profesantes, no sea que os venga el destino del siervo negligente con su \u00fanico talento enterrado, para quien el castigo de enterrarlo sin usar fue perderlo por completo; seg\u00fan aquella solemne palabra cumplida en el \u00e1mbito temporal de esta historia, que comento. \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, considere el proceso de recuperaci\u00f3n. Con respecto a esto no leemos nada en las Escrituras; pero acerca de \u00e9l sabemos lo suficiente como para poder al menos determinar cu\u00e1l debe haber sido su contorno. S\u00f3lo hay un camino, con etapas bien marcadas, por el cual un cristiano reincidente o ap\u00f3stata puede volver a su Maestro. Y ese camino tiene tres paradas, a trav\u00e9s de las cuales nuestro coraz\u00f3n debe pasar si se ha desviado de su fe primitiva y falsificado sus primeras profesiones. El primero de ellos es la conciencia de la ca\u00edda; el segundo es el recurso al Maestro para el perd\u00f3n; y el \u00faltimo es la consagraci\u00f3n m\u00e1s profunda a \u00c9l. Ninguno que anda errante por el desierto y vuelve al camino del Rey, si es que vuelve.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y as\u00ed, por \u00faltimo, n\u00f3tese la reincorporaci\u00f3n del renegado penitente. A pesar del fracaso, a pesar de la sabia negativa de Pablo a no tener nada que ver con \u00e9l a\u00f1os antes, es reintegrado a su antiguo oficio, y el anciano ap\u00f3stol antes de morir quisiera tener el consuelo de su presencia una vez m\u00e1s a su lado. \u00bfNo es la lecci\u00f3n de este evangelio eterno que incluso los fracasos tempranos, reconocidos y arrepentidos, pueden hacer que un hombre est\u00e9 mejor preparado para las tareas de las que una vez huy\u00f3? As\u00ed como nos dicen -no s\u00e9 si es verdad o no, servir\u00e1 como ilustraci\u00f3n- as\u00ed como nos dicen que un hueso roto renovado es m\u00e1s fuerte en el punto de la fractura que nunca antes, as\u00ed el mismo pecado que cometemos, una vez que lo reconozcamos como pecado, y lo hayamos llevado a Cristo para que lo perdone, puede ministrar a nuestra futura eficiencia y fortaleza. El pecado que hemos aprendido a conocer como pecado ya odiar, nos ense\u00f1a la humildad, la dependencia, nos muestra d\u00f3nde est\u00e1n los puntos d\u00e9biles; el pecado que es perdonado nos une a Cristo con un amor m\u00e1s profundo y ferviente, y resulta en una mayor consagraci\u00f3n. Pensad en los dos extremos de la vida de este hombre: volando como una liebre asustada ante la primera sospecha de peligro o de dificultad, enfurru\u00f1ado en su soledad, apartado de toda la alegr\u00eda de la consagraci\u00f3n y del servicio; y al final de ella hizo un evangelista para proclamar a todo el mundo la historia del evangelio del siervo. Dios trabaja con ca\u00f1as rotas, ya trav\u00e9s de ellas respira Su m\u00fasica m\u00e1s dulce. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abandono de la obra misionera<\/strong><\/p>\n

Felix <\/em>Carey, sobrino del gran Dr. Carey, el misionero indio, estaba, como su t\u00edo, dedicado a la vida misionera. Sin embargo, abandon\u00f3 su vocaci\u00f3n sagrada para convertirse en embajador en la corte de Birmania. Hablando del cambio, el Dr. Carey dijo: \u00abF\u00e9lix era <\/em>un misionero, pero ahora est\u00e1 reducido a embajador\u00bb. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llegaron a Antioqu\u00eda en Pisidia<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Antioqu\u00eda en Pisidia<\/strong><\/p>\n

Se dice que Seleucus Nicanor construy\u00f3 nueve ciudades a las que dio su propio nombre, Seleucia, y diecis\u00e9is a los que llam\u00f3 por su padre Ant\u00edoco. Entre estos se encuentran el Antioqu\u00eda de Siria y el de Pisidia. Otros seis se llamaban Laodicea, por su madre, y al menos uno por Apamea, su esposa. Esta recurrencia del mismo nombre es causa de cierta confusi\u00f3n al considerar la geograf\u00eda o la historia de esta parte de Asia. Antioqu\u00eda en Pisidia est\u00e1 situada en una meseta de una cadena de colinas en los confines de Pisidia y Frigia, a esta \u00faltima provincia a veces, pero de manera inexacta, se considera que pertenece. Se encuentra al norte de Perge y al este de Apolonia, y los caminos que part\u00edan de \u00e9l en todas direcciones lo convert\u00edan en un puerto de considerable importancia, tanto comercial como militar. La ciudad fue fundada originalmente por Magnetes y posteriormente refundada por Seleucus. Tuvo, sin embargo, poca importancia hasta que Augusto la convirti\u00f3 en Colonia, y ciudad libre con el Jus Italicum, <\/em>por lo que a veces se le llama Antiochea Caesarea. <\/em>Hasta ese momento se distingui\u00f3 por el culto a la luna, como divinidad masculina, y un gran n\u00famero de sacerdotes se apoyaba en las ricas dotaciones que pose\u00eda el templo en este lugar. La poblaci\u00f3n era muy mixta, con una mayor cantidad de elementos latinos de lo que era habitual en las ciudades de Asia Menor. Los jud\u00edos probablemente no eran numerosos, ya que solo leemos de la<\/em> sinagoga, no, como en Salamina y otros lugares, en plural. Se menciona en el Nuevo Testamento, en Hch 13:14<\/span>; Hechos 14:19-21<\/span>; 2Ti 3:11<\/span>. Muchas de las inscripciones y monedas pertenecientes a la Antioqu\u00eda de Pisidia est\u00e1n por este motivo en lat\u00edn. Esta ciudad ahora est\u00e1 completamente desierta, y su sitio, que hab\u00eda sido desconocido durante mucho tiempo, solo ha sido redescubierto en los tiempos modernos. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n continental<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La Palabra aceptada.<\/p>\n

1. <\/strong>Renunciar al trabajo. El regreso de Marcos desagrad\u00f3 mucho a Pablo. A sus ojos, un desertor era peor que un enemigo; ning\u00fan hombre que pusiera su mano en el arado y mirara hacia atr\u00e1s, estaba en condiciones de volver a ser tomado en tal servicio. Por lo tanto, cuando Bernab\u00e9 le hubiera dado otra prueba, Pablo no accedi\u00f3. Pero Bernab\u00e9 ten\u00eda raz\u00f3n. Su naturaleza bondadosa era mejor que la disposici\u00f3n severa e intransigente de Paul. Bernab\u00e9 era \u201cun buen hombre\u201d, su bondad lo llev\u00f3 a inclinarse hacia los descarriados. Bajo su entrenamiento e influencia, Marcos recuper\u00f3 el car\u00e1cter que hab\u00eda perdido, de modo que al final Pablo mismo dijo: \u201c\u00c9l me es \u00fatil para ministrar\u201d. En su trato con Marcos, Bernab\u00e9 volvi\u00f3 a demostrar su derecho al t\u00edtulo de \u201cHijo de Consolaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguir con el trabajo. Fue una fuerza peque\u00f1a, num\u00e9ricamente, la que se movi\u00f3 sobre las huestes id\u00f3latras atrincheradas de Asia Menor. Por la deserci\u00f3n de Marcos, el ej\u00e9rcito de tres se hab\u00eda reducido en un tercio. Pero los soldados de Cristo no deben ser estimados por su n\u00famero, sino por la personalidad dentro y detr\u00e1s de ellos: el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>La oportunidad de trabajo. Siguieron el curso seguido por su Maestro antes que ellos. Reverenciaban el s\u00e1bado y ten\u00edan respeto por sus instituciones. Se encomiaron tanto por esto y por su comportamiento devoto que recibieron de los gobernantes la invitaci\u00f3n: \u00abHermanos, si ten\u00e9is alguna palabra de exhortaci\u00f3n, decidla\u00bb. El resultado fue una sorpresa para quienes lo dieron. Se dio una palabra de exhortaci\u00f3n como nunca antes hab\u00edan o\u00eddo. Lo que oyeron fue para ellos una revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo declar\u00f3 que Dios, que hab\u00eda hecho cosas tan grandes por Su pueblo escogido en la antig\u00fcedad, ahora, de acuerdo con promesa, complet\u00f3 Su obra de gracia al darle a Israel un Salvador (vers\u00edculos 17-23).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo pas\u00f3 a probar la verdad de esta afirmaci\u00f3n al mostrar: –<\/p>\n

(a) <\/strong>Que el advenimiento de Jes\u00fas fue anunciado prof\u00e9ticamente por Juan, Su precursor (vers\u00edculos 24, 25).<\/p>\n

(b) <\/strong>Que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos (vers\u00edculos 26-37). Despu\u00e9s de relatar c\u00f3mo fue inmolado el Mes\u00edas, Pablo prob\u00f3 su resurrecci\u00f3n, primero, por el hecho de que fue visto por testigos escogidos; segundo, por citas de los Salmos, que mostraban que esta resurrecci\u00f3n no era m\u00e1s que el cumplimiento de la promesa hecha a los padres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo declar\u00f3 que \u201ca trav\u00e9s de este Al hombre se os anuncia remisi\u00f3n de los pecados.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Pablo advirti\u00f3 a sus oyentes de las fatales consecuencias de despreciar esta oferta de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El fruto del trabajo. El discurso de Pablo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Despert\u00f3 un inter\u00e9s general (verso 42). Es una buena se\u00f1al cuando hay un deseo general de que se repita un serm\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Asegur\u00f3 muchos conversos (vers\u00edculo 43). Estos se hab\u00edan vuelto tan obedientes a la verdad, que los ap\u00f3stoles solo necesitaban exhortarlos a \u201ccontinuar en la gracia de Dios\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se despert\u00f3 una amarga oposici\u00f3n (vers\u00edculo 45). Los celos han sido el secreto de la oposici\u00f3n a muchos nuevos movimientos religiosos. Los jud\u00edos aqu\u00ed estaban celosos de sus nuevos l\u00edderes, y del apoyo que ellos y sus doctrinas estaban obteniendo.<\/p>\n


II. <\/strong>La Palabra rechazada.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra en negrita (vers\u00edculo 46). No se dejaron intimidar por la oposici\u00f3n. Ten\u00edan dentro de s\u00ed un coraje moral, nacido del Esp\u00edritu y de una convicci\u00f3n de justicia, que los hac\u00eda m\u00e1s que un rival para sus oponentes. Las palabras audaces, pronunciadas en tales circunstancias, hacen revoluciones en las opiniones.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra hablada. El orden Divino era primero los jud\u00edos, luego los gentiles. Los jud\u00edos eran los hijos naturales de la casa, y por lo tanto ten\u00edan el primer derecho a la proclamaci\u00f3n del Padre de una nueva herencia para todos Sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra arrojar lejos. Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aquellos que rechazan el evangelio se juzgan a s\u00ed mismos como \u00abindignos de la vida eterna\u00bb. La elecci\u00f3n que hace un hombre determina su valor personal. Dios no exige m\u00e1s dignidad en los hombres que aceptar la oferta de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cuando los hombres demuestran que no son dignos de la vida eterna, es el deber de los trabajadores cristianos a volverse hacia los dem\u00e1s. De nada sirve trabajar en un campo yermo, cuando cerca se puede segar una buena cosecha. Mejor ahorrar diez, que trabajar en vano con uno.<\/p>\n

4. <\/strong>La palabra de mando (vers\u00edculo 47). La redenci\u00f3n de los gentiles no fue una nueva adici\u00f3n al plan de salvaci\u00f3n. Desde el principio, Dios quiso que los que moraban en tinieblas vieran una gran luz. Su mirada estaba fija en \u201clo \u00faltimo de la tierra\u201d, as\u00ed como en la tierra del pacto.<\/p>\n

5. <\/strong>La palabra glorificado (vers\u00edculo 48). Se demostraron dignos de la vida eterna, porque muchos creyeron, \u201cy la Palabra del Se\u00f1or se difundi\u00f3 por toda la regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La Palabra perseguida. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos incr\u00e9dulos. Demostraron que eran indignos de la vida eterna al comportarse como inspirados por el maligno.<\/p>\n

2. <\/strong>Los disc\u00edpulos creyentes. \u201cLos disc\u00edpulos estaban llenos de alegr\u00eda y del Esp\u00edritu Santo\u201d. Los perseguidores, por el contrario, estaban llenos de celos y de odio. Consiguieron ahuyentar a Pablo y Bernab\u00e9, pero los ap\u00f3stoles dejaron tras de s\u00ed una paz y un gozo que no se pod\u00edan desvanecer. Los misioneros fueron expulsados, pero el evangelio hab\u00eda venido para quedarse. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y entr\u00f3 en la sinagoga el d\u00eda de reposo, y se sent\u00f3.<\/strong>—<\/p>\n

Pablo en Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos hay muchas lecciones inferenciales: p. ej., <\/em>vers\u00edculo 26. No debemos echar nuestra perlas antes que cerdos; Pablo habl\u00f3 de la gran salvaci\u00f3n a los que tem\u00edan a Dios. Al que tiene, se le dar\u00e1; los que temen a Dios ser\u00e1n guiados al conocimiento de su verdad. Verso 27. La ignorancia es una causa frecuente de crimen; de ah\u00ed la importancia del esfuerzo educativo. Es posible que malinterpretemos las cosas con las que estamos m\u00e1s familiarizados. Qu\u00e9 poco sabemos de las tendencias de nuestras acciones; en realidad pueden lograr todo lo contrario de lo que pretend\u00edamos. Verso 28. Una vida intachable no necesariamente estar\u00e1 exenta de odio y persecuci\u00f3n. El odio es irracional; estemos en guardia contra sus influencias perversas. Vers\u00edculo 29. Hay un l\u00edmite para todo lo que los hombres pueden hacer con nosotros, y pronto se alcanza. Vers\u00edculo 34. Los hombres de mayor influencia y actividad pronto llegan al final de su carrera y mueren; s\u00f3lo Cristo permanece el mismo poder eficiente en todas las generaciones. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>M\u00e9todo de Pablo de predicar el evangelio a los jud\u00edos. Les inst\u00f3 a aceptarlo porque–<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo se cumplieron las promesas hechas a sus padres. Esto lo establec\u00eda Pablo mediante copiosas citas del Antiguo Testamento, siendo siempre su objeto probar que Jes\u00fas no era el fundador de una nueva religi\u00f3n, sino el Mes\u00edas del que hab\u00edan hablado los profetas.<\/p>\n

2. <\/strong>La ignorancia y la maldad de los gobernantes jud\u00edos hab\u00edan llevado al cumplimiento de predicciones que de otro modo no podr\u00edan haberse cumplido.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la resurrecci\u00f3n de Cristo Dios hab\u00eda revertido completamente esta condenaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo confiere a los que creen en \u00c9l mayores bendiciones que las que podr\u00edan obtenerse de la ley mosaica.<\/p>\n


II. <\/strong>Lecciones que se pueden aprender de este m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Procuremos reconciliar a aquellos a quienes buscamos convertir.<\/p>\n

2. <\/strong>Hagamos de Cristo el tema central de nuestra ense\u00f1anza.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestra presentaci\u00f3n de Cristo y de toda la verdad, adapt\u00e9monos a nuestros oyentes. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre esta direcci\u00f3n y la de Mars Hill!<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, ning\u00fan temor a ofender los prejuicios de nuestros oyentes debe llevarnos a ocultar cualquier porci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>Manteniendo siempre el esp\u00edritu de amor, no dudemos, si es necesario, en persuadir a nuestros oyentes con los terrores del Se\u00f1or. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Trajo un gran mensaje. No fue un desarrollo ingenioso de un tema trivial. Sin duda, el relato del serm\u00f3n es s\u00f3lo un mero bosquejo, pero llama a un vivo inter\u00e9s en los pocos grandes temas del evangelio. Un verdadero conocimiento religioso no es un n\u00famero infinito de fragmentos anat\u00f3micos de informaci\u00f3n sobre la Biblia. Aquel cuyo coraz\u00f3n y mente est\u00e1n llenos de los pensamientos de la soberan\u00eda de Dios, y la redenci\u00f3n de Cristo y la vida de resurrecci\u00f3n, tiene un verdadero conocimiento de la revelaci\u00f3n. Otras cosas son importantes s\u00f3lo en la medida en que arrojan luz sobre \u00e9stas.<\/p>\n


II. <\/strong>Reforz\u00f3 su mensaje con el poder de su propia convicci\u00f3n intensa. No estaba medio persuadido simplemente de la verdad que predicaba. Era un mensaje a cuya pronunciaci\u00f3n hab\u00eda dado su vida, sobre cuya verdad hab\u00eda apostado su propio destino.<\/p>\n


III. <\/strong>El mensaje evang\u00e9lico as\u00ed llevado a Antioqu\u00eda revel\u00f3 los corazones de sus ciudadanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos eran estrechos, ind\u00f3mitos, manteniendo la verdad que ten\u00edan en la injusticia: se juzgaban a s\u00ed mismos como \u00abindignos de la vida eterna\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Los gentiles despertaron a un inter\u00e9s transitorio en una nueva religi\u00f3n, en su entusiasmo repentino indicaron su falta de pensamiento y fervor en recibir la gracia de Dios. Eran los oyentes del \u201csuelo pedregoso\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Las \u201cpiadosas mujeres de honorable estado\u201d pudieron influir en las autoridades municipales y suscitar persecuci\u00f3n contra los ap\u00f3stoles. Al hacerlo, se juzgaron a s\u00ed mismos, separ\u00e1ndose del mayor n\u00famero de \u201cmujeres honorables\u201d, que en otros lugares ayudaron mucho a los ap\u00f3stoles en sus labores.<\/p>\n

4. <\/strong>Las autoridades romanas, tolerantes con la religi\u00f3n jud\u00eda porque descuidan toda religi\u00f3n; despreciando las excitaciones, sol\u00edcito por la paz; f\u00e1cilmente persuadidos, en aras de la tranquilidad, para desterrar a los perturbadores: se nos revela su naturaleza irreligiosa. As\u00ed el evangelio revel\u00f3 los corazones de todos. Oblig\u00f3 a todos a tomar partido. Y as\u00ed ahora los hombres no pueden entrar en la plena luz del evangelio sin mostrar qu\u00e9 clase de hombres son.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mensaje no solo revel\u00f3 el car\u00e1cter, sino que lo form\u00f3. La Palabra de Dios no deja a los hombres como los encuentra. El evangelio tiene poder para vivificar la conciencia; pero cuando se desobedece la voz m\u00e1s clara de la conciencia, se profundiza el alejamiento de Dios. M\u00e1s evidente y notable fue su poder transformador sobre aquellos que creyeron. Estaban \u201cllenos de gozo y del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>La oposici\u00f3n de los jud\u00edos al mensaje sugiere que hay un l\u00edmite a la responsabilidad por la proclamaci\u00f3n del evangelio en momentos y lugares determinados. Habiendo expuesto claramente ante los jud\u00edos las demandas del evangelio, Pablo hab\u00eda cumplido con su obligaci\u00f3n (vers\u00edculo 46). Todo hombre que ha aprendido del evangelio cu\u00e1l es el estado del coraz\u00f3n natural, y cu\u00e1l es el poder por el cual Dios renueva el coraz\u00f3n, y cu\u00e1l es el canal a trav\u00e9s del cual la gracia divina llega a los hombres, ha aprendido lo suficiente para ser plenamente responsable de su propia salvaci\u00f3n. Para \u00e9l la Iglesia ha cumplido su misi\u00f3n y ha cumplido con su obligaci\u00f3n. Cuando ella te haya puesto delante el don de Dios, que es la vida eterna, debes juzgarte digno o indigno de \u00e9l.<\/p>\n


VI. <\/strong>El evangelio trae bendiciones permanentes y crecientes a quienes lo reciben (vers\u00edculo 52). La persecuci\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9 no sacudi\u00f3 su fe. Por la presencia del Esp\u00edritu Santo fueron librados de la verg\u00fcenza y el temor, y llenos de gozosa esperanza. (WG Sperry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primer discurso grabado de Paul<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Pablo y Bernab\u00e9 no se separaron violentamente de las antiguas tradiciones y compa\u00f1erismo religioso. El cristiano no es enemigo del jud\u00edo; debe todo lo precioso en su civilizaci\u00f3n y en su esperanza al jud\u00edo. Hab\u00eda una costumbre en la sinagoga que no tenemos en la iglesia. Los gobernantes de la sinagoga, al notar personas distinguidas en la audiencia, los invitaban a dirigirse a la asamblea. Antiguamente cre\u00edan que la Palabra era su propia defensa, que el fuego del Se\u00f1or desinfectaba todo lo que tocaba, y que estar en la sinagoga era ser profundamente religioso y leal al esp\u00edritu de la casa. Todas estas cosas han cambiado. Los hombres pueden estar en la iglesia cristiana con un esp\u00edritu no cristiano. El mero verbalista, s\u00ed, e incluso el burl\u00f3n, pueden encontrar su camino hacia la iglesia y estar muy contentos de tener la oportunidad de contradecir lo que no entendi\u00f3. Despu\u00e9s de haber dado el desaf\u00edo habitual, Paul se puso de pie. Ese fue un evento en la historia. En esa breve oraci\u00f3n tienes el comienzo de una batalla que concluy\u00f3 con estas palabras: \u00abHe peleado una buena batalla\u00bb, etc. Pablo no se puso de pie solo. Los hombres son levantados. Toda acci\u00f3n de la vida leal es una acci\u00f3n de inspiraci\u00f3n. El hombre bueno no hace planes ni hace arreglos que puedan excluir la repentina e incalculable inspiraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el primer discurso grabado de Paul. Me gusta estar presente en los comienzos. Hay una sutil, tierna y misteriosa alegr\u00eda en plantar ra\u00edces y sembrar semillas, taparlas y dejarlas en la oscuridad; entonces, \u00a1qu\u00e9 sorpresa es regresar a su debido tiempo y encontrar la lanceta verde perforando el suelo y saliendo a mirar la luz que ha estado buscando a tientas todo el tiempo! A veces nuestros primeros discursos eran muy pobres porque eran nuestros. Los hicimos, los escribimos, los grabamos en la memoria involuntaria, y eran como algo puesto, que no crec\u00eda; y por eso rogamos a nuestros amigos, que no estaban contentos de poder citar algunas porciones de ellos, \u00a1que los olvidaran si pudieran! Pero los primeros discursos del defensor cristiano fueron inmejorables. Eran tan completos como el fiat de Dios que dec\u00eda: \u201cH\u00e1gase la luz: y fue la luz\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo bas\u00f3 su disculpa en el modelo de Esteban. No podemos decir de qu\u00e9 elementos se compone nuestra vida. No es un chaparr\u00f3n lo que hace que el verano sea verde. Nos reunimos de todos los puntos durante todo el d\u00eda. Paul no era un estudiante de ret\u00f3rica cuando escuch\u00f3 a Stephen; pero el discurso de Esteban, como todo discurso vital, penetr\u00f3 en el hombre y se convirti\u00f3 en parte de su vida intelectual y espiritual. Pablo comenz\u00f3 como lo hizo Esteban, con una narraci\u00f3n de la historia jud\u00eda. Hablando en su favor, los jud\u00edos nunca se cansaron de escuchar su propia historia. \u00bfSomos pacientes ante la cita de los hechos que componen nuestra historia? No podemos vivir en el sentimiento. No puedes construir un castillo en el aire en el que puedas vivir; debe estar fundada sobre roca, por muy alto que la lleves en el aire. Esta fue la gran ley de la elocuencia jud\u00eda y el atractivo jud\u00edo, basando todo el argumento sobre la roca de la historia indiscutible. \u00bfNo decimos algunos de nosotros de vez en cuando: \u201cCu\u00e9ntame la vieja, vieja historia de Jes\u00fas y Su amor\u201d? En eso somos en parte jud\u00edos, \u00a1esa es nuestra historia! As\u00ed como los jud\u00edos comenzaron desde la formaci\u00f3n de s\u00ed mismos como pueblo, nosotros comenzamos en Bel\u00e9n, y en la medida en que tengamos el esp\u00edritu y el temperamento correctos, nunca nos cansaremos de escuchar la vieja, vieja historia.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe en este discurso lo que podemos llamar el control de Dios por parte de Pablo. No conozco ning\u00fan discurso de la misma extensi\u00f3n en el que la palabra sagrada aparezca con tanta frecuencia. El factor que hemos omitido de nuestros sermones es solo: \u00a1Dios! Tenemos miedo o nos avergonzamos de Su nombre; lo pronunciamos vacilante, t\u00edmidamente, t\u00edmidamente. Pablo no lo us\u00f3 as\u00ed; lo lanz\u00f3 como un rayo; \u00e9l midi\u00f3 todo por ese gran est\u00e1ndar. A lo largo de la historia vio una figura a la semejanza de Dios. Puedes desalojar a un hombre de cualquier posici\u00f3n menos de esa.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como encontramos el car\u00e1cter de Esteban en la disculpa de Esteban, podemos encontrar el car\u00e1cter de Pablo en la exposici\u00f3n de Pablo. Marque su cortes\u00eda. No era un intruso rudo, sino un caballero nacido e indestructible de principio a fin, educado, refinado, cort\u00e9s, caballeroso. Su tacto es de lo m\u00e1s maravilloso; se da cuenta de c\u00f3mo est\u00e1 compuesta la asamblea; es un mal orador que no toma nota de sus oyentes. Pablo vio no s\u00f3lo a los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n a los griegos y pros\u00e9litos, quienes, cansados de los absurdos del polite\u00edsmo, hab\u00edan llegado a creer que hab\u00eda un solo Dios, \u00a1un Dios espiritual, invisible y eterno! Entonces Pablo abord\u00f3 a ambas clases, \u201cHombres de Israel\u201d–siempre distinguibles, nunca para ser confundidos con otros–\u201cy los que tem\u00e9is a Dios\u201d–convertidos de la mitolog\u00eda a la verdadera espiritualidad del pensamiento–\u201cdad audiencia\u201d. \u00a1Con qu\u00e9 delicadeza expone el caso en el vers\u00edculo 27!<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n maravillosamente present\u00f3 Pablo la forma correcta de citar las Escrituras! Dif\u00edcilmente hay una cita que hace aqu\u00ed que no sea una cita doble o triple convertida en una: por ejemplo, <\/em>el vers\u00edculo 22 no se encuentra en el Antiguo Testamento; son al menos tres pasajes hechos uno. Est\u00e1 todo en la Biblia, pero no est\u00e1 en ning\u00fan lugar de la Escritura. No cita la Biblia quien cita meros textos. La Biblia es m\u00e1s grande que cualquier texto que est\u00e9 en ella. Hay un esp\u00edritu de colocaci\u00f3n y un esp\u00edritu de cita, un esp\u00edritu b\u00edblico que puede traer l\u00edneas del este, oeste, norte y sur que se enfocar\u00e1n en una gloria intensa y deslumbrante.<\/p>\n

7. <\/strong>La voz de Pablo seguramente ten\u00eda un temblor que ning\u00fan reportero podr\u00eda captar, porque en los informes no obtenemos el color t\u00f3nico y la fuerza del discurso, cuando dijo: \u00abDios les dio a Saulo\u00bb, etc. <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primer serm\u00f3n informado de Pablo<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese tres grandes hechos que estaba ansioso por llamar su atenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Que sus Escrituras, que exhib\u00edan la bondad especial de Dios hacia ellos como pueblo, conten\u00edan la promesa de un Mes\u00edas. Despu\u00e9s de recordarles ciertos hechos notables de su historia, mostr\u00e1ndoles cu\u00e1n maravillosamente bondadoso hab\u00eda sido Dios con ellos como pueblo, extendi\u00e9ndose desde los vers\u00edculos 17 al 21, los dirige de inmediato a la gran verdad prof\u00e9tica de que hab\u00eda, seg\u00fan sus Escrituras, para , venga un Mes\u00edas. \u00c9l afirma–<\/p>\n

1. <\/strong>Que David ser\u00eda el progenitor de ese Mes\u00edas (vers\u00edculos 22, 23).<\/p>\n

2. <\/strong>Que Juan el Bautista, uno de los m\u00e1s grandes profetas de su \u00e9poca, iba a ser su precursor (vers\u00edculos 24, 25). Este hecho, a saber, que sus Escrituras apuntaban a un Mes\u00edas, estar\u00edan preparados, por supuesto, para admitirlo f\u00e1cilmente. Por lo tanto, pasa a otro hecho que surge de esto y que no ser\u00eda tan f\u00e1cilmente admitido.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el Mes\u00edas predicho por sus Escrituras hab\u00eda aparecido en la tierra (vers\u00edculo 26). \u00c9l declara hechos que ocurrieron en la historia del Mes\u00edas mientras estuvo aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue crucificado y sepultado seg\u00fan sus Escrituras (vers\u00edculos 27-29). En sus Escrituras encontrar\u00edan un relato del trato que \u00c9l realmente recibi\u00f3 en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios en realidad lo resucit\u00f3 de entre los muertos, tambi\u00e9n, seg\u00fan sus Escrituras (vers\u00edculo 31). \u00c9l declara que Su resurrecci\u00f3n form\u00f3 las buenas nuevas que ten\u00edan que declararles (vers\u00edculo 32). \u00c9l declara que Su resurrecci\u00f3n fue un cumplimiento de sus Escrituras (vers\u00edculos 33-35). Al citar estos pasajes, pareci\u00f3 anticipar que algunos de su p\u00fablico dir\u00edan que se refer\u00edan a David; pero esto \u00e9l declara que es imposible, ya que David \u201cfue entregado a sus padres, y vio corrupci\u00f3n\u201d. El otro gran hecho que descubrimos en este serm\u00f3n es–<\/p>\n


III. <\/strong>Que este Mes\u00edas es el Mediador a trav\u00e9s del cual el mundo ser\u00e1 salvo. \u00c9l afirma–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la fe en \u00c9l asegurar\u00e1 el perd\u00f3n de todos los pecados (vers\u00edculo 38). Que el rechazo de \u00c9l es de todos los cr\u00edmenes el m\u00e1s despreciable (vers\u00edculos 40, 41).<\/p>\n

(1)<\/strong> Que a veces los juicios Divinos que siguen al rechazo de la Palabra de Dios han sido predicho. Es el principio del gobierno Divino que el castigo seguir\u00e1 siempre a la incredulidad. Se pueden citar numerosos casos en la Biblia. El ap\u00f3stol cita aqu\u00ed un caso en el que se hab\u00eda predicho tal castigo (Hab 1,5<\/span>). El dise\u00f1o original de la predicci\u00f3n era proclamar la ruina que los caldeos vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n jud\u00eda. La raz\u00f3n por la cual vino sobre ellos esa ruina de parte de Dios fue su incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que los juicios que han seguido a la incredulidad en tiempos pasados deben tomarse como tipos y advertencias de aquellos eso seguir\u00e1 al rechazo de la Palabra de Dios en Jesucristo. As\u00ed, el ap\u00f3stol usa el juicio divino aqu\u00ed. El pasaje que cita de la Septuaginta, de ninguna manera con exactitud literal, lo cita para mostrar, no que esta profec\u00eda en particular se cumplir\u00e1 en la experiencia de los que rechazaron a Cristo, sino algo tan terrible. Del lenguaje podemos inferir–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que el juicio, cuando venga, llenar\u00e1 de asombro a la v\u00edctima–\u201cMirad, despreciadores, y maravillaos. \u201d Qu\u00e9 salvaje asombro se apoder\u00f3 de los antediluvianos, los hombres de Sodoma, etc., cuando vino el juicio.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que el juicio, cuando venga, efectuar\u00e1 destrucci\u00f3n total- -\u201cperecer.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Que el juicio que ha de venir es incre\u00edblemente tremendo. Es \u201cuna obra que de ninguna manera creer\u00e9is, aunque un hombre os la declare\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en su discurso introductorio ya es un Paul completo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El profundo int\u00e9rprete de las Escrituras (vers\u00edculos 17, 33).<\/p>\n

2. <\/strong>El Ap\u00f3stol de los gentiles de gran coraz\u00f3n (vers\u00edculos 16, 26).<\/p>\n

3. <\/strong>El predicador verdaderamente evang\u00e9lico de la fe (vers\u00edculos 38, 39).<\/p>\n

4. <\/strong>El testigo intr\u00e9pido de la verdad (vers\u00edculos 40, 41). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cOs har\u00e9 pescadores de hombres\u201d<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles, en obediencia a este dicho, han–<\/p>\n

1. <\/strong>Echa su red en muchos lugares (vers\u00edculo 13).<\/p>\n

2. <\/strong>No se dejaron estorbar en su obra, aunque algunos retrocedieron (v. 13).<\/p>\n

3. <\/strong>Considera oportuno todo momento de trabajo (v. 14).<\/p>\n

4. <\/strong>Aprovech\u00f3 todo lugar (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

5. <\/strong>No desatendi\u00f3 ning\u00fan pedido para dar testimonio de la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas (vers\u00edculo 16).(Lisco.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 13,13-52 Cuando Pablo y su compa\u00f1\u00eda salieron de Paphos, llegaron a Perge en Panfilia. Perge en Panfilia Porque Perge era poco conocida Panfilia se subjunta. Era una ciudad antigua sobre el r\u00edo Cestro, a unas siete millas de su desembocadura. La estad\u00eda en \u00e9l fue muy corta, y parece que no hubo predicaci\u00f3n hasta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 13:13-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39891","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39891"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39891\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}