Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho.<\/i><\/b> G\u00e9n 11:31<\/span>, G\u00e9n 11:32<\/span>; G\u00e9n 15:7<\/span>; Neh 9:7<\/span>; Isa 41:9<\/span>; Isa 51:2<\/span>; Eze 33:24<\/span>.<\/p>\n Vete de tu tierra.<\/i><\/b> Jos 24:2<\/span>, Jos 24:3<\/span>; Sal 45:10<\/span>, Sal 45:11<\/span>; Luc 14:26-33<\/span>; Hch 7:2-6<\/span>; 2Co 6:17<\/span>; Heb 11:8<\/span>; Apo 18:4<\/span>.<\/p>\n Dios llama a Abram, y lo bendice con la promesa del Mes\u00edas,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEmprende viaje de Har\u00e1n con Lot, y llega a Cana\u00e1n,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:4-5<\/span>.<\/p>\n \nPasa por Cana\u00e1n,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:6<\/span>,<\/p>\n \nla cual le promete en una visi\u00f3n,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:7-9<\/span>.<\/p>\n \nPor una hambruna desciende a Egipto,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:10<\/span>.<\/p>\n \nEl miedo lo hace fingir que su esposa sea su hermana,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:11-13<\/span>.<\/p>\n \nFara\u00f3n, habi\u00e9ndole tomado a ella de Abram, es forzado por plagas devolv\u00e9rsela,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:14-17<\/span>.<\/p>\n Reprende a Abram, a qui\u00e9n despide,<\/i><\/b> G\u00e9n 12:18-20<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 13:1-18<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 14:1-24<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 15:1-21<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta parte de la Biblia comienza con el llamado de Dios a Abram y Sarai (posteriormente llamados Abraham y Sara) para llegar a ser padres de una nueva naci\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual, Dios alcanzar\u00eda a todas las familias de la tierra.<\/p>\n <\/p>\n El nombre Yahv\u00e9, que se traduce como\u00a0Jehov\u00e1<\/b>, no se explica hasta<\/span> \u00c9xo 3:14<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 3:15<\/span><\/span>. Pero los antiguos lectores de G\u00e9nesis necesitaban saber que el que le habl\u00f3 a Abram es el mismo Yahv\u00e9, quien m\u00e1s tarde formar\u00eda la naci\u00f3n de Israel y quien cre\u00f3 todo lo que existe (<\/span>G\u00e9n 2:24<\/span><\/span>). En un mundo que tiene fe en demasiados dioses, el nombre del vivo y verdadero Dios era muy preciado. La historia comienza con la revelaci\u00f3n de la palabra del Se\u00f1or, la irrupci\u00f3n de su gracia, quien soberanamente entra en la vida de los que le necesitan.<\/span> G\u00e9n 1:3<\/span><\/span>\u00a0nos cuenta que Dios dijo \u00absea la luz\u00bb y<\/span> G\u00e9n 12:1<\/span><\/span>, que Yahv\u00e9 habla con Abram con palabras llenas de su gracia (<\/span>G\u00e9n 7:1<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 8:15<\/span><\/span>; las palabras de Yahv\u00e9 a No\u00e9).<\/span> Jua 1:1<\/span><\/span>\u00a0nos habla de la encarnaci\u00f3n del Verbo y durante toda la Biblia el mensaje es el mismo, es Yahv\u00e9, el Se\u00f1or, quien alcanza a la gente y se revela a s\u00ed mismo, el que extiende su gracia preciosa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ha dicho:<\/b>\u00a0Dios le ha dado a conocer su promesa a Abram en Ur (<\/span>G\u00e9n 11:31<\/span><\/span>) despu\u00e9s de que su padre Har\u00e1n ha muerto y ha sido enterrado. Abram escucha las palabras de Yahv\u00e9 y las acata al punto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Abram<\/b>\u00a0significa: \u00abPadre Enaltecido\u00bb. Despu\u00e9s ser\u00e1 cambiado a Abraham que significa \u00abPadre de una Multitud\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Vete:<\/b>\u00a0Los vers\u00edculos<\/span> G\u00e9n 12:1-3<\/span><\/span>\u00a0impactan, son memorables, solemnes y graves (<\/span>G\u00e9n 14:19<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 14:20<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 16:11<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 16:12<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 25:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n tierra parentela \u2026 casa de tu padre:<\/b>\u00a0Aqu\u00ed existen tres palabras que van en orden creciente de importancia en la vida de Abram y Sarai. La tierra era la regi\u00f3n de su residencia; su parentela, su clan; y la casa de su padre, donde descansaba su responsabilidad y liderazgo. Despu\u00e9s de la muerte de Tar\u00e9, Abram deb\u00eda ser el l\u00edder del grupo familiar, y las demandas de Dios eran inmensamente duras, porque lo hac\u00edan dejar su hogar, su clan y su familia en un mundo donde esas actitudes, simplemente, no se tomaban. S\u00f3lo la completa miseria o el fracaso podr\u00edan abrir esa posibilidad y s\u00f3lo un vagabundo o un fugitivo abandonar\u00eda su hogar. Pero las palabras de Dios a Abram demandaban que lo dejara todo y se fuera a otra tierra que a\u00fan no le indicar\u00eda hasta que el momento en que llegara:\u00a0la tierra que te mostrar\u00e9<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n VETE DE TU TIERRA.<\/b> A Abram no se le dijo en ese momento adonde Dios lo llevar\u00eda (Heb 11:8<\/span>). En lugar de eso, ten\u00eda que viajar bajo la direcci\u00f3n directa del Se\u00f1or.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El llamamiento de Abraham<\/b><\/p>\n G\u00e9n 12:1-3<\/span> Pero Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho a Abrarn: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar\u00e9<\/i>. Y har\u00e9 de ti una naci\u00f3n grande, y te bendecir\u00e9, y engrandecer\u00e9 tu nombre, y ser\u00e1s bendici\u00f3n<\/i>. Bendecir\u00e9 a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir\u00e9; y ser\u00e1n benditas en ti todas las familias de la tierra<\/i>.<\/p>\n El llamamiento de Abram como se registra en G\u00e9n 12:1-20<\/span> (m\u00e1s tarde Abraham, v\u00e9ase G\u00e9n 17:5<\/span>) inicia un nuevo cap\u00edtulo en la revelaci\u00f3n del AT del prop\u00f3sito de Dios para redimir y salvar a la humanidad. Dios se propon\u00eda tener a un hombre que lo conociera y le sirviera con fe devota. De ese hombre saldr\u00eda una familia que conocer\u00eda, ense\u00f1ar\u00eda y guardar\u00eda los caminos del Se\u00f1or (v\u00e9ase G\u00e9n 18:19<\/span>, nota). De esa familia saldr\u00eda una naci\u00f3n escogida, compuesta de personas que se separar\u00edan de los malos caminos de las dem\u00e1s naciones para hacer la voluntad de Dios. De esa naci\u00f3n saldr\u00eda Jesucristo, el Salvador del mundo, la prometida simiente de la mujer (v\u00e9ase G\u00e9n 3:15<\/span>, nota; G\u00e1l 3:8<\/span>; G\u00e1l 3:16<\/span>; G\u00e1l 3:18<\/span>). Hay varios principios importantes que se pueden deducir del llamamiento de Abraham.<\/p>\n (1) El llamamiento de Abraham implicaba separarse de su tierra, de su parentela y de la casa de su padre (G\u00e9n 12:1<\/span>) a fin de ser extranjero y peregrino sobre la tierra (Heb 11:13<\/span>). En Abraham Dios estaba estableciendo el importante principio de que su pueblo debe separarse de todo lo que sea un estorbo a su prop\u00f3sito para la vida de ellos (v\u00e9anse los ART\u00cdCULOs LA SEPARACI\u00d3N ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18<\/span>]<\/span>, y LA RELACI\u00d3N DEL CREYENTE CON EL MUNDO, P. 1830. [1Jn 2:15-16<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Dios le prometi\u00f3 a Abraham una tierra, una gran naci\u00f3n por medio de sus descendientes, y una bendici\u00f3n que afectar\u00eda a todas las naciones de la tierra (G\u00e9n 12:2-3<\/span>). El NT ense\u00f1a claramente que la \u00faltima parte de esa promesa se est\u00e1 cumpliendo en la proclamaci\u00f3n misionera del evangelio de Cristo (Hch 3:25<\/span>; G\u00e1l 3:8<\/span>).<\/p>\n (3) El llamamiento de Abraham no s\u00f3lo abarcaba una patria terrenal, sino tambi\u00e9n una celestial. Su visi\u00f3n lleg\u00f3 a abarcar un hogar definitivo ya no en la tierra sino en el cielo, y una ciudad cuyo arquitecto y constructor era Dios mismo. De aqu\u00ed en adelante Abraham dese\u00f3 y busc\u00f3 una patria celestial donde habitar\u00eda para siempre con su Dios en justicia, gozo y paz (v\u00e9ase Heb 11:9<\/span>; Heb 11:14-16<\/span>; cf. Apo 21:1-4<\/span>; Apo 22:1-5<\/span>). Hasta entonces \u00e9l ser\u00eda extranjero y peregrino sobre la tierra (Heb 11:9<\/span>; Heb 11:13<\/span>).<\/p>\n (4) El llamamiento de Abraham no s\u00f3lo inclu\u00eda promesas sino tambi\u00e9n obligaciones. Dios exig\u00eda tanto la obediencia de Abraham como la entrega personal a \u00c9l como Se\u00f1or a fin de recibir lo que fue prometido. La obediencia y la entrega comprend\u00edan:<\/p>\n (a) confianza en la palabra de Dios, aun cuando la realizaci\u00f3n de las promesas pareciera humanamente imposible (G\u00e9n 15:1-6<\/span>; G\u00e9n 18:10-14<\/span>),<\/p>\n (b) obediencia a la orden de Dios de irse de su hogar (G\u00e9n 12:4<\/span>; G\u00e9n 15:6<\/span>; Heb 11:8<\/span>) y<\/p>\n (c) un sincero esfuerzo por llevar una vida recta (G\u00e9n 17:1-2<\/span>).<\/p>\n (5) La promesa y la bendici\u00f3n de Dios para Abraham se ofrecen no s\u00f3lo a sus descendientes f\u00edsicos (i.e., jud\u00edos creyentes), sino tambi\u00e9n a todos los que en verdadera fe (G\u00e9n 12:3<\/span>) aceptan y siguen a Jesucristo, la verdadera \u00absimiente\u00bb de Abraham (v\u00e9ase G\u00e1l 3:14<\/span>; G\u00e1l 3:16<\/span>). Todos los que tienen fe como la de Abraham son \u00abhijos de Abraham\u00bb (G\u00e1l 3:7<\/span>) y son bendecidos con \u00e9l (G\u00e1l 3:9<\/span>). Se convierten en el linaje de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa (G\u00e1l 3:29<\/span>), que incluye recibir \u00abpor la fe… la promesa del Esp\u00edritu\u00bb en Cristo Jes\u00fas (v\u00e9ase G\u00e1l 3:14<\/span>, nota).<\/p>\n (6) Por cuanto Abraham ten\u00eda una fe en Dios que se expresaba en obediencia, se le declara como magno ejemplo de la verdadera fe salvadora (cf. G\u00e9n 15:6<\/span>; Rom 4:1-5<\/span>; Rom 4:16-24<\/span>; G\u00e1l 3:6-9<\/span>; Heb 11:8-19<\/span>; Stg 2:21-23<\/span>; v\u00e9ase G\u00e9n 15:6<\/span>. nota). Cualquier profesi\u00f3n de fe en Jesucristo como salvador que no implique obediencia a El como Se\u00f1or no es la clase de fe que Abraham ten\u00eda y en consecuencia y no es verdadera fe salvadora (v\u00e9ase Jua 3:36<\/span>, nota; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n 12. Historia de Abraham.<\/p>\n Vocaci\u00f3n de Abraham (1-8). Con esta vocaci\u00f3n de Abraham empieza la historia israelita. El autor sagrado da a entender, con el relato de la confusi\u00f3n de las lenguas, que la humanidad en su mayor\u00eda segu\u00eda alej\u00e1ndose de Dios a pesar de la cat\u00e1strofe del diluvio, y por eso Dios se reserva una porci\u00f3n fiel, que sea como la mantenedora del fuego sagrado religioso y el v\u00ednculo de transmisi\u00f3n de sus revelaciones en orden a la salvaci\u00f3n de la misma humanidad descarriada. As\u00ed da orden a Abram de abandonar su parentela y encaminarse a una regi\u00f3n nueva, aisl\u00e1ndose del ambiente polite\u00edsta de su familia y de los lazos de sangre, que pod\u00edan crearle dificultades en su nueva vida con misi\u00f3n prof\u00e9tica. La muerte de su padre1 le facilita la ejecuci\u00f3n de la orden divina. Abram, pues, continuar\u00e1 en su vida n\u00f3mada, llevando sus ganados en busca de nuevos pastos hacia la regi\u00f3n de los cananeos. Al llamarle Yahv\u00e9, le hace solemnes promesas, en las que se halla expresado su futuro predestinado. As\u00ed le anuncia que convertir\u00e1 a su tribu en un gran pueblo, bendici\u00e9ndole y colm\u00e1ndole de bienes, haci\u00e9ndole famoso, siendo el propio Abram fuente de bendiciones para sus hijos (v.2). Como le env\u00eda a una tierra desconocida, donde el patriarca pudiera temer encontrarse con ambiente hostil, Yahv\u00e9 establece con \u00e9l una alianza defensiva y ofensiva, con lo que podr\u00e1 ir tranquilo a la nueva tierra en que va a morar: Bendecir\u00e9 a los que te bendigan y maldecir\u00e9 a los que te maldigan (v.3a). Como si dijera: \u201cSer\u00e9 amigo de tus amigos y enemigo de tus enemigos.\u201d Con la fe en estas palabras, el patriarca recorrer\u00e1 tranquilo los caminos de Cana\u00e1n. Y, como si esto fuera poco, a\u00f1ade Yahv\u00e9: En ti – como en tronco de una descendencia gloriosa – ser\u00e1n bendecidos todos los pueblos (v.3b); o acaso mejor, todos los pueblos te bendecir\u00e1n, teni\u00e9ndose por dichosos de ser contados entre tus hijos. Clar\u00edsimo anuncio de una universalidad de las promesas mesi\u00e1nicas, seg\u00fan luego declarar\u00e1n los profetas2. Todas las familias de la tierra se sentir\u00e1n bendecidas al sentirse vinculadas al tronco glorioso de Abraham. Esta bendici\u00f3n ser\u00e1 repetida varias veces3, lo que indica la importancia teol\u00f3gica que tiene en la mente del autor sagrado. \u201cAs\u00ed, en el desarrollo del plan divino y en la historia de la gracia, Abraham es el nombre m\u00e1s grande entre Ad\u00e1n y Cristo: verdadero padre del pueblo jud\u00edo, representa el principio de la religi\u00f3n de Israel y de lo que llamamos A.T., impregnando todo del recuerdo del patriarca.\u201d4 El autor del Eclesi\u00e1stico hace este juicio del gran patriarca: \u201cAbraham es el padre ilustre de una multitud de naciones, y no se ha encontrado ninguno que iguale su gloria.\u201d5 En esta bendici\u00f3n sobre Abraham y los pueblos se concreta, ya la primera promesa mesi\u00e1nica del Protoevangelio y la alianza de bendici\u00f3n sobre No\u00e9 y Sem. La Promesa Hecha a Abraham. Abraham Baja a Egipto (9-20). Por gozar de m\u00e1s libertad, Abraham prosigui\u00f3 su camino hacia el mediod\u00eda de Palestina, que se hallaba menos poblado, el Negueb – regi\u00f3n seca, regi\u00f3n semides\u00e9rtica, que se extiende desde Gaza y Bersab\u00e9 hasta Cades29. Pero all\u00ed le sorprendi\u00f3 la sequ\u00eda, y continu\u00f3 su viaje hasta orillas del Nilo, seguro refugio de los palestinos en semejantes contingencias. En Egipto estaban seguros de hallar pasto para sus ganados y vituallas para su gente. En los bajorrelieves egipcios aparecen algunas veces los asi\u00e1ticos con sus bestias de carga camino de Egipto para proveerse de alimento en caso de hambre. Isaac quiere bajar tambi\u00e9n a Egipto, y m\u00e1s tarde Jacob, despu\u00e9s de mandar a sus hijos a buscar trigo a Egipto, se trasladar\u00e1 all\u00e1 con su familia. En Deu 17:16, al hablar de las condiciones que ha de tener el rey de Israel, se\u00f1ala \u00e9sta: que \u201cno pretenda volver al pueblo a Egipto, porque Yahv\u00e9, tu Dios, te ha dicho: No volver\u00e9is nunca jam\u00e1s por este camino.\u201d Tanta era la atracci\u00f3n que la ub\u00e9rrima Egipto ofrec\u00eda a los habitantes de la m\u00edsera Cana\u00e1n. Los faraones tuvieron que reforzar muchas veces las fronteras del este para evitar la inmigraci\u00f3n masiva de los asi\u00e1ticos en el imperio egipcio. Como n\u00f3mada y extranjero, Abraham teme de los egipcios que la belleza de Sara, su hermana y su mujer, le traiga alg\u00fan mal. Seg\u00fan la legislaci\u00f3n y costumbre babil\u00f3nicas, era permitido a uno desposarse con la hermana de su padre. Tambi\u00e9n en Atenas era permitido a uno desposarse con la hermana de padre – el caso de Abraham. Entre los egipcios esto no era raro, ya que los faraones se casaban con sus hermanas30. Cuando Tamar, hija de David, se encuentra solicitada por su hermano Amn\u00f3n, le dijo: \u201cMira, hermano m\u00edo, mira que esto no se hace en Israel… Habla al rey, que seguramente no rehusar\u00e1 darme a ti.\u201d Amn\u00f3n era s\u00f3lo hermano de padre, pero no de madre31. Esto parece indicar que, a pesar de la legislaci\u00f3n mosaica32, no era tan extra\u00f1o en Israel. Pero Sara era la esposa del patriarca, y, al entregarla a otro, la expon\u00eda al adulterio. No hemos de juzgar la conducta de los patriarcas en esta ocasi\u00f3n a la luz de nuestra moral evang\u00e9lica. Agust\u00edn de Hipona nos asegura que Abraham pon\u00eda en Dios su confianza33, y \u00e9sta era, sin duda, la mente del autor sagrado, como lo muestra el resultado de este suceso. La Providencia divina velaba siempre sobre el patriarca, como nos dice San Esteban, y este principio es el que rige la composici\u00f3n de esta singular historia. El hagi\u00f3grafo quiere destacar la protecci\u00f3n especial que Dios ten\u00eda sobre el patriarca en sus peregrinaciones. 1 Gen 11:32. – 2 Isa 19:24 : \u201cAquel d\u00eda ser\u00e1 Israel de la tierra;\u201d 61:9: \u201csu descendencia s de las gentes. Y quien los viere (a lo tercero con Egipto y Asiria, como bendici\u00f3n en medio era glorificada en los pueblos, y su posteridad en medio s israelitas) reconocer\u00e1 que son la progenie bendita de Yahv\u00e9\u201d (cf. Zac 8:13). – 3 Gen 18:18-19; Gen 22:18; Gen 26:4; Gen 28:14. – 4 A. Clamer, o.c., p.238. – 5 Eco 44:19. – 6 Cf. R. De Vaux, art. Israel: DBS IV 732. – 7 Jos 24:25-26; Jue 9:37. – 8 Deu 12:3; Isa 1:29. – 9 El elohista suele llamar a los habitantes de esta regi\u00f3n amorreos. Seg\u00fan Jos 5:1, los amorreos est\u00e1n en el oeste del Jord\u00e1n, mientras los cananeos en la costa; y, seg\u00fan N\u00fam 13:29, los amorreos viven en la monta\u00f1a, y los cananeos en el litoral y junto al Jord\u00e1n. Deu 1:7; Deu 1:19; Jos 11:3. V\u00e9ase A. Bea, La Palestina preisrael\u00edtica: Bi (1943) 231-260. Se atribuyen al yahvista los v. 1-4a y 6-9 de este c.12. Los v.4b-5 ser\u00edan del sacerdotal. – 10 Repetida en Gen 13:15; Gen 13:17; Gen 15:18; Gen 17:8; Gen 26:3; Gen 28:13; Gen 35:12. – 11 Cf. Gen 26:25; Gen 35:1; Gen 35:7. – 12 En heb. altar es mizbeaj, lit. \u201cdonde se sacrifica.\u201d – 13 Gen 28:19. – 14 Cf. 1Re 12:22s. – 15 Cf. Amo 5:5; Ose 4:15; Ose 10:5. – 16 Cf. abel, G\u00e9og. II 240. – 17 Cf. Gen 4:26. – 18 Cf. G\u00e9n 28. – 19 Cf. Rom 4:13s. – 20 G\u00e9n 22:I2S. – 21 Exo 2:24. – 22 Exo 3:6s. – 23 Ex 12:Exo 32:13s – 24 Lev 26:40. – 25 1Cr 24:18; Est 13:15. – 26 Isa 51:2. – 27 Luc 2:55-74. – 28 Rom 4:17-25. – 29 Cf. Abel, G\u00e9og. I 420. – 30 Cornel. Nepote, De viris Illustribus, Cimon. – 31 2 Sam I3:I2s. – 32 Cf. Lev 28:9; Lev 27:22. – 33 Agust\u00edn de Hipona, Contra Faust. XXII 37. – 34 Gen 17:17 (Del Documento Sacerdotal); 12:11 Es El Yahvista. – 35 Otros Casos An\u00e1logos: Lot Ofrece Sus Hijas (19:8), Un Levita Prostituye Su Concubina (Jue 19:25). – 36 J. Chaine, O.C., 188. – 37 Exo 20:17.<\/p>\n a la tierra.<\/b> Abram estaba todav\u00eda en Har\u00e1n (G\u00e9n 11:31<\/span>) cuando le fue reiterado el llamamiento (Hch 7:2<\/span>) de que fuese a Cana\u00e1n.<\/p>\n Jehov\u00e1 \u2026 a Abram.<\/b> Este pasaje registra la promesa cuyo cumplimiento se extiende por todas las Escrituras (bien en hecho, bien en expectativa) hasta Apo 20:1-15<\/span>. El pacto abrah\u00e1mico espec\u00edfico se presenta en G\u00e9n 12:1-3<\/span>, queda establecido de manera efectiva en G\u00e9n 15:18-21<\/span>, reafirmado en G\u00e9n 17:1-21<\/span>, y renovado luego tambi\u00e9n con Isaac (G\u00e9n 26:2-5<\/span>) y Jacob (G\u00e9n 28:10-17<\/span>). Es un pacto perpetuo (G\u00e9n 17:7-8<\/span>; 1Cr 16:17<\/span>; Sal 105:7-12<\/span>; Isa 24:5<\/span>) que contiene cuatro elementos: 1) simiente (G\u00e9n 17:2-7<\/span>; cp. G\u00e1l 3:8<\/span>; G\u00e1l 3:16<\/span>, donde se refiere a Cristo): 2) tierra (G\u00e9n 15:18-21<\/span>; G\u00e9n 17:8<\/span>); 3) una naci\u00f3n (G\u00e9n 12:2<\/span>; G\u00e9n 17:4<\/span>); y finalmente, 4) bendici\u00f3n y protecci\u00f3n divina (G\u00e9n 12:3<\/span>). Este pacto es incondicional en el sentido de su cumplimiento definitivo de un reino y salvaci\u00f3n para Israel (vea las notas sobre Rom 11:1-27<\/span>), pero condicional en t\u00e9rminos de su cumplimiento inmediato (cp. G\u00e9n 17:4<\/span>). Su importancia nacional para Israel queda acentuada por las repetidas referencias al mismo y como punto al que se apela en todo el AT (cp. 2Re 13:23<\/span>; 1Cr 16:15-22<\/span>; Neh 9:7-8<\/span>). Su importancia espiritual para todos los creyentes la expone Pablo (vea las notas sobre G\u00e1l 3:1-29<\/span>; G\u00e1l 4:1-31<\/span>). Esteban cita G\u00e9n 12:1<\/span> en Hch 7:3<\/span>.<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n Hch 7:2-3<\/span>.<\/p>\n Desde Har\u00e1n a Cana\u00e1n. Dejar su tierra natal y su familia era una decisi\u00f3n muy grande, especialmente cuando se trata de una sociedad tradicional, decisi\u00f3n que se ve diferente en nuestra cultura moderna que se caracteriza por su movilidad e individualismo. Abram arriesg\u00f3 todo aquello m\u00e1s preciado para su vida al obedecer el llamado de Dios. De la misma manera Jesucristo desaf\u00eda a la gente a aventurarlo todo por seguirle (Mat. 10:37-39; Fil. 3:8).<\/p>\n Los vv. 2, 3 resumen la teolog\u00eda de G\u00e9n. y proveen la clave para su interpretaci\u00f3n. (Ver en la Introducci\u00f3n, Teolog\u00eda de G\u00e9nesis 12-50.) <\/p>\n El v. 4 sugiere que Dios llam\u00f3 a Abram en Har\u00e1n y no en Ur. La tierra de Cana\u00e1n comprende el territorio actualmente (1996) ocupado por Israel, L\u00ed bano y parte del sur de Siria. La obediencia de Abram fue premiada por el engrandecimiento de la promesa: la tierra que yo te mostrar\u00e9 (1) llega a ser esta tierra (cf. Introducci\u00f3n, Teolog\u00eda de G\u00e9nesis 12-50). La generosa promesa de Dios motiv\u00f3 frecuentes actos de agradecida adoraci\u00f3n en Abram: \u00e9l edific\u00f3 all\u00ed un altar (7, 9).<\/p>\n 12.1-3 Cuando Dios lo llam\u00f3, Abram se traslad\u00f3 por fe de Ur a Har\u00e1n y finalmente a Cana\u00e1n. Entonces, Dios estableci\u00f3 un pacto con Abram, y le dijo que ser\u00eda el fundador de una gran naci\u00f3n. No s\u00f3lo esta gran naci\u00f3n ser\u00eda bendecida, dijo Dios, sino tambi\u00e9n las dem\u00e1s naciones del mundo ser\u00edan bendecidas a trav\u00e9s de los descendientes de Abram. Israel, la naci\u00f3n que saldr\u00eda de Abram, deb\u00eda ser un pueblo que siguiera a Dios e influenciara a los pueblos con los que tuviera contacto. De la descendencia de Abram naci\u00f3 Jesucristo para salvar a la humanidad. Por medio de Cristo, todas las personas pueden tener una relaci\u00f3n personal con Dios y ser bendecidas tremendamente.12.2 Dios prometi\u00f3 bendecir a Abram y hacerlo grande. Pero hab\u00eda una condici\u00f3n: Abram ten\u00eda que obedecer a Dios. Tendr\u00eda que dejar su hogar y sus amigos y viajar a una tierra nueva donde Dios le prometi\u00f3 que construir\u00eda una gran naci\u00f3n a partir de la familia que le dar\u00eda. Abram obedeci\u00f3, dejando su casa por la promesa de Dios de bendiciones mucho m\u00e1s grandes en el futuro. Quiz\u00e1 Dios est\u00e1 tratando de guiarlo a un lugar donde usted pueda serle m\u00e1s \u00fatil y servirle mejor. No deje que la comodidad y la seguridad de su posici\u00f3n actual le hagan perder el plan que Dios tiene para usted.12.5 Dios plane\u00f3 desarrollar una naci\u00f3n con gente que llamar\u00eda suya. Llev\u00f3 a Abram de la tierra imp\u00eda y ego\u00edsta de Ur a la regi\u00f3n f\u00e9rtil de Cana\u00e1n, donde se podr\u00eda establecer una naci\u00f3n moral y entregada a Dios. A pesar de que era peque\u00f1a, Cana\u00e1n fue el punto central de la mayor parte de la historia de Israel y el surgimiento del cristianismo. Este peque\u00f1o territorio que Dios entreg\u00f3 a un solo hombre, Abram, ha tenido un impacto tremendo en la historia del mundo.12.7 Abram construy\u00f3 un altar a Dios. En muchas religiones se utilizaban los altares, pero para el pueblo de Dios, los altares eran m\u00e1s que simples lugares de sacrificio. Los altares simbolizaban comuni\u00f3n con Dios y conmemoraban encuentros significativos con El. Construidos de piedras y tierra, a menudo los altares permanec\u00edan en esos lugares por a\u00f1os como recordatorios continuos de la protecci\u00f3n y las promesas de Dios.Abram constru\u00eda con regularidad altares a Dios por dos razones: (1) para orar y adorarlo, y (2) para recordar la promesa de Dios de que lo bendecir\u00eda. No hubiera podido sobrevivir espiritualmente sin la renovaci\u00f3n regular de su amor y lealtad a Dios. Construir altares lo ayudaba a recordar que Dios era el centro de su vida. La adoraci\u00f3n frecuente nos ayuda a recordar lo que Dios desea y nos motiva a obedecerle.12.10 Cuando lleg\u00f3 la hambruna, Abram se fue a Egipto donde hab\u00eda comida. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda hambre en la tierra a la cual Dios acababa de llamar a Abram? Esta era una prueba de fe para Abram y \u00e9l la pas\u00f3 victorioso. No cuestion\u00f3 la direcci\u00f3n de Dios cuando se enfrent\u00f3 con esta dificultad. Muchos creyentes descubren que cuando deciden seguir a Dios, inmediatamente encuentran grandes obst\u00e1culos. La pr\u00f3xima vez que usted encuentre una prueba como esta, no trate de adivinar lo que Dios est\u00e1 haciendo. Use la inteligencia que Dios le ha dado (como lo hizo Abram cuando se traslad\u00f3 temporalmente a Egipto) y espere nuevas oportunidades.12.11-13 Abram, actuando por temor, pidi\u00f3 a Sarai que dijera s\u00f3lo la mitad de la verdad al decir que era su hermana. Ella era medio hermana de Abram, pero tambi\u00e9n era su esposa (v\u00e9ase 20.12).Abram pretend\u00eda enga\u00f1ar a los egipcios. Tem\u00eda que al saber la verdad lo mataran para conseguir a Sarai. Sarai habr\u00eda sido una adquisici\u00f3n deseable para el har\u00e9n de Fara\u00f3n por causa de su riqueza, belleza y por la posibilidad de una alianza pol\u00edtica. Como hermano de ella, se le habr\u00eda dado a Abram un lugar de honor. Sin embargo, como su esposo, su vida estar\u00eda en peligro, ya que Sarai no podr\u00eda entrar al har\u00e9n de Fara\u00f3n a menos que Abram estuviera muerto. As\u00ed que Abram dijo s\u00f3lo la mitad de la verdad y mostr\u00f3 falta de fe en la protecci\u00f3n de Dios, a\u00fan despu\u00e9s de todo lo que Dios le hab\u00eda prometido. Esto tambi\u00e9n es una lecci\u00f3n de c\u00f3mo el mentir agrava los efectos del pecado. Cuando minti\u00f3, su problema no se hizo m\u00e1s f\u00e1cil de resolver, sino m\u00e1s complejo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ctu hogar\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 461 Jos 24:3; Hch 7:4<\/p>\n Vete. Parece ser la repetici\u00f3n de la llamada anterior recibida en Ur (cp. Hch 7:2, 3). Para Abram, el punto crucial de la llamada es la de tener una fe obediente; \u00e9l es llamado a actuar de acuerdo con la palabra de Dios dirigida a \u00e9l, y no por su propia comprensi\u00f3n de las circunstancias.<\/p>\n (1a) la tierra<\/i><\/b>. I.e., Cana\u00e1n. Abraham a\u00fan se hallaba en Har\u00e1n cuando el llamado hecho originalmente en Ur le fue reiterado.<\/p>\n sal de tu tierra…<\/b><\/i> \u2192 Hch 7:2-3<\/span>; Heb 11:8<\/span>.<\/span><\/p>\n <\/b><\/i> \u2192 G\u00e1l 3:17<\/span>.<\/i> Esto es, la promesa hecha cinco a\u00f1os antes de la salida de Har\u00e1n \u2192 G\u00e9n 12:4<\/span>.<\/span><\/p>\n g Hch 7:2-3<\/span>; Heb 11:8<\/span>.<\/p>\n [=] *Sap 10:5<\/p>\n [2] Comprende esta bendici\u00f3n los bienes temporales.[3] Gen 18, 18; Gal 3, 3.[4] Hebr 11, 8.[7] Gen 13, 15; 15, 18; 26, 4; Deut 34, 4.[13] Abram pide a Sarai que calle el nombre de esposa y diga que era hermana suya. Realmente Sarai era hija de Ar\u00e1n, hermano de Abram. Los hebreos llamaban hermanos a los parientes m\u00e1s cercanos.[13] Gen 20, 11.<\/p>\n Entonces Jehovah dijo a Abram: \u201cVete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar\u00e9. Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho. G\u00e9n 11:31, G\u00e9n 11:32; G\u00e9n 15:7; Neh 9:7; Isa 41:9; Isa 51:2; Eze 33:24. Vete de tu tierra. Jos 24:2, Jos 24:3; Sal 45:10, Sal 45:11; Luc … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Dijo Yahv\u00e9 a Abram: \u201cSal de tu tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre, para la tierra que yo te indicar\u00e9. 2Yo te har\u00e9 un gran pueblo, te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre, que ser\u00e1 bendici\u00f3n. 3Y bendecir\u00e9 a los que te bendigan y maldecir\u00e9 a los que te maldigan. Y ser\u00e1n bendecidas en ti todas las familias de la tierra.\u201d 4Fuese Abraham conforme le hab\u00eda dicho Yahv\u00e9; llevando consigo a Lot. Al salir de Jarr\u00e1n era Abram de setenta y cinco a\u00f1os. 5Tom\u00f3, pues, Abram a Sarai, su mujer, y a Lot, su sobrino, y toda su familia, y la hacienda y personas que en Jarr\u00e1n hab\u00edan adquirido. Salieron para dirigirse a la tierra de Cana\u00e1n, y llegaron a ella. 6Penetr\u00f3 en ella Abram hasta el lugar de Siquem, hasta el encinar de Moreh. Entonces estaban los cananeos en aquella tierra. 7Y se le apareci\u00f3 Yahv\u00e9 a Abram y le dijo: \u201cA tu descendencia dar\u00e9 yo esta tierra.\u201d Alz\u00f3 all\u00ed un altar a Yahv\u00e9, que se le hab\u00eda aparecido, 8y, saliendo hacia el monte que est\u00e1 frente a Betel, asent\u00f3 all\u00ed sus tiendas, teniendo a Betel al occidente y a Hai al oriente, y alz\u00f3 all\u00ed un altar a Yahv\u00e9, e invoc\u00f3 el nombre de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n\tAlentado con estas palabras, el patriarca, se pone en camino, y llega a Siquem. El texto b\u00edblico nos dice que le acompa\u00f1\u00f3 su sobrino Lot, que hab\u00eda de ser, seg\u00fan la Biblia, el padre de los moabitas y amonitas. Sabemos que a principios del segundo milenio antes de Cristo hubo un movimiento de pueblos asi\u00e1ticos – los hurritas – que irrumpieron, a trav\u00e9s de Siria, hacia Cana\u00e1n, estableci\u00e9ndose en Siquem y Hebr\u00f3n. Podemos enmarcar la emigraci\u00f3n de Abraham en este movimiento de pueblos que descendieron hacia Palestina en busca de mejores medios de vida6. Siquem se halla en el coraz\u00f3n de Cana\u00e1n, y es la primera estaci\u00f3n del patriarca con sus ganados y parientes (v.6). El patriarca acampa con sus ganados al borde de las ciudades. El encinar de Moreh era un lugar de culto cananeo que aparece reiteradamente en la Biblia7. Los bosques y \u00e1rboles eran lugares preferidos para el culto y la adivinaci\u00f3n. Son el s\u00edmbolo de la vida, de la vegetaci\u00f3n y de la generaci\u00f3n. Por eso m\u00e1s tarde se prohibir\u00e1 a los israelitas los \u00e1rboles sagrados en los que se daba culto a Baal y a Astart\u00e98. Siquem se hallaba junto al monte Ebal y Garizim, la actual el-Balata. La frase entonces estaban los cananeos en aquella tierra (v.6) tiene su raz\u00f3n de ser por la promesa que sigue: A tu descendencia dar\u00e9 yo esta tierra (v.7). Conven\u00eda probar a los lectores israelitas que el derecho a la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n proven\u00eda directamente de Yahv\u00e9, que hab\u00eda determinado traspasarles el derecho que antes ten\u00edan los cananeos, pueblo invasor sem\u00edtico anterior a la emigraci\u00f3n de Abraham. La denominaci\u00f3n de cananeo se refiere a los habitantes de Cana\u00e1n en general9. Es la primera promesa expresa relativa a la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n10. Como recuerdo de la manifestaci\u00f3n divina, Abraham alz\u00f3 un altar a Yahv\u00e9. Es lo que har\u00e1n los patriarcas siempre que se sienten en contacto con la divinidad11. Aunque no lo dice, es de suponer que haya ofrecido sacrificios sangrientos de sus ganados. El altar se reduc\u00eda a una piedra, sobre la que se derramaba la sangre de la v\u00edctima y las libaciones. Generalmente se buscaba la proximidad de alg\u00fan \u00e1rbol, como aqu\u00ed la \u201cencina de Moreh.\u201d12 Es el primer altar levantado por los patriarcas. El segundo es Betel. El patriarca se traslad\u00f3 con sus ganados hacia la regi\u00f3n monta\u00f1osa en direcci\u00f3n sur, entre Betel – actual Beitin – y Hai – al oriente. Betel significa \u201ccasa de Dios,\u201d y ya era habitado en el siglo XXI a.C. El nombre es religioso y simb\u00f3lico y sustituy\u00f3 al primitivo de Luz 13 Despu\u00e9s de la escisi\u00f3n del reino del norte, en tiempo de Jeroboam I, Betel fue el principal santuario del reino cism\u00e1tico, y all\u00ed se instal\u00f3 el becerro de oro14. Por eso los profetas cambiaron despectivamente el nombre de Bet-el – casa de Dios – en Bet-awen – casa de la vanidad15. Hai: la actual et-Tell, que fue arruinada hacia el 2000 a.C., y despu\u00e9s qued\u00f3 en calidad de Ruina – es lo que significa Hai, absorbida por su cercana Betel16. Abram en Betel invoc\u00f3 el nombre de Yahv\u00e9, expresi\u00f3n que parece implicar que le dio culto con sacrificios y oblaciones17. No se dice que Yahv\u00e9 se apareciera en este lugar como en Siquem. La teofan\u00eda en este lugar estaba reservada a Jacob18.<\/p>\n
\n\tEsta promesa de Dios al patriarca tiene una importancia grande en la historia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. San Pablo la distingue del pacto bilateral que Dios har\u00e1 con Israel19. Aqu\u00ed se trata de una promesa, o sea, una obligaci\u00f3n que Dios contrae con el patriarca, a quien habla, ordenando abandonar su patria, conduci\u00e9ndole a Cana\u00e1n. Es claro que Dios, a su vez, exige del patriarca la obediencia a sus mandatos y la fe en sus palabras; pero nada m\u00e1s. No se habla de una ley de muchos preceptos, como la de Mois\u00e9s. Esta promesa se repite diversas veces, siendo la m\u00e1s solemne la del c.22, en que con solemne juramento ratifica Yahv\u00e9 a Abraham su promesa en premio de su heroica obediencia20. Esta la mostrar\u00e1 Isaac al inclinar la cabeza ante el cuchillo de su padre, y por eso el juramento le alcanza igualmente. Esto aparecer\u00e1 claro en G\u00e9n. 26:2s. De Isaac, la promesa, como una herencia familiar, pasa a Jacob, y de \u00e9ste a sus doce hijos, los cuales vendr\u00e1n a formar el pueblo de Dios. Aquella providencia que Dios promete a Abraham, se contin\u00faa en la vida de sus descendientes. Isaac la experimenta claramente, y lo mismo Jacob. Cuando Israel se halla oprimido en Egipto, Yahv\u00e9 se acuerda de la alianza hecha con Abraham21. Luego, al llamar a Mois\u00e9s para sacar a Israel de Egipto, pronunciar\u00e1 estas graves palabras: \u201cYo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. He visto el clamor de mi pueblo en Egipto y he bajado para librarle de las manos de los egipcios.\u201d22 En los momentos de mayor aprieto, cuando Israel prevarica de la alianza contra\u00edda con Dios, y Dios se muestra resuelto a desecharle, Mois\u00e9s acude a la historia de los patriarcas, y dice: \u201cAcu\u00e9rdate de Abraham, Isaac y Jacob, a los cuales, jurando por tu nombre, dijiste: Yo multiplicar\u00e9 vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda la tierra de que os he hablado la dar\u00e9 a vuestros descendientes en posesi\u00f3n.\u201d23 Y, ante esta invocaci\u00f3n, Dios se arrepiente del mal que hab\u00eda dicho a su pueblo. En Lev. 26, que contiene las sanciones de la Ley, se anuncian las que Dios impondr\u00e1 a su pueblo prevaricador, al cual acabar\u00e1 por lanzar fuera de su tierra en cautiverio. All\u00ed se arrepentir\u00e1: \u201chumillar\u00e1n su coraz\u00f3n incircunciso y reconocer\u00e1n sus iniquidades, y yo entonces me acordar\u00e9 de mi alianza con Isaac y de mi alianza con Abraham y me acordar\u00e9 de su tierra.\u201d24 Este pensamiento vive en la mente de los fieles de Yahv\u00e9, los cuales, al invocar a su Dios, no se olvidan de llamarle con este nombre para \u00e9l tan querido, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob25. Isa\u00edas, para mover al pueblo a mantenerse fiel a Yahv\u00e9, le recuerda la roca de donde han sido arrancados, Abraham26. En San Lucas, la Virgen y Zacar\u00edas recuerdan la promesa jurada hecha por Dios a Abraham, la cual ven cumplida en sus d\u00edas27. Para San Pablo, los fieles de Cristo, imitadores de la fe de Abraham, son los hijos de la promesa, es decir, los herederos de ella, que se cumpli\u00f3 en Jesucristo28.<\/p>\n
\n9Levant\u00f3 Abram sus tiendas para ir al Negueb, 10pero hubo un hambre en aquella tierra, y baj\u00f3 a Egipto para peregrinar all\u00ed, por haber en aquella tierra gran escasez. 11Cuando estaba ya pr\u00f3ximo a entrar en Egipto, dijo a Sarai, su mujer: \u201cMira, que s\u00e9 que eres mujer hermosa, 12y, cuando te vean los egipcios, dir\u00e1n: \u201cEs su mujer,\u201d y me matar\u00e1n a m\u00ed, y a ti te dejar\u00e1n la vida; 13di, pues, te ruego, que eres mi hermana, para que as\u00ed me traten bien por ti, y por amor de ti salve yo mi vida.\u201d 14Cuando, pues, hubo entrado Abram en Egipto, vieron los egipcios que su mujer era muy hermosa, 15y, vi\u00e9ndola los jefes del fara\u00f3n, se la alabaron mucho, y la mujer fue llamada al palacio del fara\u00f3n. 16A Abram le trataron muy bien por amor de ella, y tuvo ovejas, ganados y asnos, siervos y siervas, asnas y camellos. 17Pero Yahv\u00e9 afligi\u00f3 con grandes plagas al fara\u00f3n y a su casa por Sarai, la mujer de Abram; 18y, llamando el fara\u00f3n a Abram, le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho esto? \u00bfPor qu\u00e9 no me diste a saber que era tu mujer? 19\u00bfPor qu\u00e9 dijiste: Es mi hermana, dando lugar a que la tomase yo por mujer? Ahora, pues, ah\u00ed tienes a tu mujer; t\u00f3mala y vete.\u201d 20Y dio el fara\u00f3n \u00f3rdenes acerca de \u00e9l a sus hombres, y \u00e9stos le condujeron a \u00e9l y a su mujer con todo cuanto era suyo.<\/p>\n
\n\tLa an\u00e9cdota del rapto de Sara aparece de nuevo en el c.20, donde el rey de Guerar quiere apoderarse de Sara en circunstancias muy parecidas. Muchos autores creen que se trata de un duplicado de un mismo hecho, que el autor sit\u00faa en la corte del fara\u00f3n. Sara deb\u00eda de tener entonces sesenta y cinco a\u00f1os34, y es extra\u00f1o que a esa edad pudiera suscitar la concupiscencia del fara\u00f3n y de los jefes egipcios. Pero ya hemos indicado que las cifras en la Biblia est\u00e1n muchas veces retocadas y no ofrecen mucha garant\u00eda. Por otra parte, el hagi\u00f3grafo quiere resaltar la belleza de Sara ante los egipcios. La conducta de Abraham es considerada como normal: para salvar su vida quiere que su esposa pase por hermana, y no le preocupa que sea deshonrada como esposa. Seg\u00fan la mentalidad de la \u00e9poca, la esposa en todo deb\u00eda estar subordinada al marido, y estaba antes la vida de Abraham que el honor de Sara.35 Por eso, la conducta de Abraham es la de \u201cun beduino ladino\u201d’y ego\u00edsta.36 Sara es llevada al har\u00e9n del fara\u00f3n, y Abraham recibe regalos a cambio de su supuesta hermana. El marido es propietario de su mujer como de su casa y de sus ganados37. Por eso Abraham no es reprendido, y s\u00ed el fara\u00f3n, pues Dios le envi\u00f3 plagas en castigo de su mala acci\u00f3n; pero no se especifican las plagas que Dios le envi\u00f3.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"