{"id":39900,"date":"2022-07-16T09:23:01","date_gmt":"2022-07-16T14:23:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1338-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:01","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1338-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1338-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 13:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 13,38-39<\/span><\/p>\n

Os sea notorio\u2026 que por medio de este Hombre os es predicado el perd\u00f3n de los pecados; y por \u00e9l todos los que creen son justificados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las bendiciones que exhibe el texto: el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n implica ofensa, \u00bfy no hemos transgredido la ley de Dios, que es \u201csanta, justa y buena\u201d? El perd\u00f3n divino es una bendici\u00f3n del m\u00e1s alto valor. A quien el Se\u00f1or perdona, perdona libre y completamente. Por eso se le representa pasando por alto la transgresi\u00f3n, no imputando iniquidad, borrando el pecado, ech\u00e1ndolo a la espalda, hundi\u00e9ndolo en lo profundo del mar, y no record\u00e1ndolo m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto lleva a la otra bendici\u00f3n: la justificaci\u00f3n, \u201cun acto de la gracia gratuita de Dios, por el cual \u00c9l perdona todos nuestros pecados, y nos acepta como justos delante de \u00c9l, s\u00f3lo por la justicia de Cristo imputada a nosotros, y recibido solo por la fe.\u201d No es una obra forjada, sino un acto pasado sobre nosotros. Tambi\u00e9n es un acto de Dios: \u201cDios es el que justifica\u201d: y Su acto, no simplemente como un Soberano misericordioso que otorga un favor, sino como un Gobernador y Juez justo que hace lo que es equitativo en todos los sentidos. La bendici\u00f3n incluye no s\u00f3lo el perd\u00f3n de los pecados, sino la aceptaci\u00f3n de nuestra persona. No es s\u00f3lo exenci\u00f3n de pena, sino restauraci\u00f3n al favor; no s\u00f3lo la liberaci\u00f3n del peligro, sino la admisi\u00f3n en un estado de alto honor y seguridad real.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta d\u00f3nde llegan. \u201cEl perd\u00f3n de los pecados\u201d significa todos<\/em> los pecados; \u201cjustificado de todas<\/em> las cosas,\u201d es decir, <\/em>de cada acusaci\u00f3n que de cualquier parte posiblemente pueda presentarse contra nosotros. Su atrocidad no obstaculizar\u00e1 m\u00e1s que su n\u00famero. De ah\u00ed esta cl\u00e1usula, \u201cde la cual no pudisteis ser justificados por la ley de Mois\u00e9s\u201d. Mois\u00e9s justificado de algunos pecados. Las ofrendas por el pecado fueron designadas para expiar ofensas menores; pero \u00e9stos no sirvieron en casos de delitos m\u00e1s flagrantes; la sentencia de la ley contra tales ofensas era la muerte, y no se permit\u00eda ninguna exenci\u00f3n. Los sacrificios legales tampoco pod\u00edan jam\u00e1s quitar la culpa de la conciencia, a menos que el ofensor penitente, a trav\u00e9s de ellos, tuviera una confianza creyente en el Redentor prometido. Pero la justificaci\u00f3n que presenta el evangelio se extiende a toda clase de transgresiones.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio a trav\u00e9s del cual se confieren estas bendiciones. \u201cA trav\u00e9s de este Hombre,\u201d y \u201cpor \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por \u00c9l fueron proclamadas estas bendiciones. Predic\u00f3 el evangelio con sus propios labios: perdon\u00f3 los pecados de muchos. Comision\u00f3 a sus ap\u00f3stoles para que anunciaran las mismas cosas. Y \u00c9l ha instituido el ministerio evang\u00e9lico, cuyo gran objeto es la publicaci\u00f3n de lo que \u00c9l mismo y Sus ap\u00f3stoles publicaron.<\/p>\n

2. <\/strong>Por medio de \u00c9l tambi\u00e9n se obtienen. En cuanto al perd\u00f3n, \u201ctenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u201d. En cuanto a la justificaci\u00f3n, \u201cas\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n constituidos justos\u201d. \u00c9l es, \u201checho de Dios para nosotros, sabidur\u00eda y justicia\u201d. Pero todo esto implica la sustituci\u00f3n de Cristo. \u00c9l sufri\u00f3 no solo por nuestro bien, sino en nuestro lugar. \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros se le hizo pecado\u201d, en ofrenda por el pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Las personas que disfrutan de estas bendiciones. \u201cTodos los que creen\u201d. En la doctrina del perd\u00f3n este es el lenguaje de las Escrituras; \u201cPor su nombre, todo aquel que en \u00e9l creyere, recibir\u00e1 perd\u00f3n de pecados\u201d. En cuanto a la justificaci\u00f3n, es igualmente claro: \u201cSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo\u201d. \u00bfY qu\u00e9 es creer? No es un sentimiento interno que no se puede explicar. No es una persuasi\u00f3n presuntuosa, que un hombre adquiere sin saber c\u00f3mo, de que su estado es ciertamente seguro. Es dar cr\u00e9dito a la verdad de la Palabra de Dios; un descanso del alma en lo que \u00c9l ha revelado en Su gracia, para estar de coraz\u00f3n en el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n dado a conocer en las Escrituras. En cuanto a la influencia de la fe en la justificaci\u00f3n de un pecador, es evidente que la fe no la efect\u00faa: \u201cDios es el que justifica\u201d. La fe no lo procura: \u201cEs Cristo el que muri\u00f3\u201d. Pero la fe lo recibe. Pero f\u00edjense en la expresi\u00f3n: \u201cEn \u00e9l son justificados todos los que creen\u201d; ya sea joven o viejo, rico o pobre, erudito o analfabeto, etc. Conclusi\u00f3n: De este tema aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1El aliento que brota del amor de Cristo!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n justa es la condenaci\u00f3n de los transgresores impenitentes!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n gratuita es la salvaci\u00f3n de los justos! No es \u201cpor obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 motivo de gratitud y obediencia! <\/em>(T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s de este Hombre<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El camino del perd\u00f3n del pecador–\u201cA trav\u00e9s de este hombre.\u00bb Y observe–<\/p>\n

1. <\/strong>No hay otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay necesidad de ninguna otra manera. Este \u201cHombre\u201d satisfizo todos los requisitos de Dios y del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no aceptar\u00e1 ning\u00fan otro camino. \u201cNo hay otro nombre dado bajo el cielo en que los hombres deban ser salvos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del camino del perd\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es racional, coherente con la justicia, con la misericordia, con los hombres d\u00e9biles y con un Dios grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Es misericordioso; libre de costo, f\u00e1cil de alcanzar, un regalo bendito solo para ser aceptado, una oferta de amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 completo. Hace al hombre santo y seguro. Se adapta tanto al cielo como a la separaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 lleno. No hay distinci\u00f3n ni separaci\u00f3n de clases o g\u00e9neros: todos son admitidos a participar de sus provisiones. No hay pecado que no cubra, ni dureza que no supere.<\/p>\n

5. <\/strong>Es absoluto. No hay revocaci\u00f3n o retiro. Fue una transacci\u00f3n hecha de una vez por todas entre el Padre y el Hijo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero objetivo de la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El modo de predicaci\u00f3n de Pablo, como ilustrado por este cap\u00edtulo, fue primero que todo apelar al entendimiento con una exposici\u00f3n clara de la verdad, y luego imprimir esa verdad en las emociones con exhortaciones fervientes. Este es un modelo excelente para los avivadores. No deben dar exhortaci\u00f3n sin doctrina, porque si es as\u00ed, ser\u00e1n como hombres que queman p\u00f3lvora pero han omitido el tiro. Al mismo tiempo, que aquellos de nuestros hermanos que son apasionadamente aficionados a la mera doctrina, pero que tienen poco de la m\u00e9dula de la misericordia divina o de la leche de la bondad humana, sean reprendidos por el ejemplo del ap\u00f3stol. Sab\u00eda bien que incluso la verdad misma debe ser impotente a menos que se aplique. No podemos esperar que los hombres hagan una aplicaci\u00f3n de la verdad a s\u00ed mismos. Notemos ahora–<\/p>\n


I. <\/strong>El tema de Pablo, el tema de los temas: la gran doctrina maestra del ministerio cristiano. El \u201cperd\u00f3n de los pecados\u201d es un tema que interesa a cada uno en la medida en que siente la culpa del pecado. A esas buenas personas que se cruzan de brazos y dicen: \u201cNo he hecho mal ni a Dios ni a los hombres\u201d, no tengo nada que decir. No necesitas m\u00e9dico, porque no est\u00e1s enfermo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ministro cristiano les dice a los hombres el m\u00e9todo exclusivo por el cual Dios perdonar\u00e1 el pecado. \u201cA trav\u00e9s de este Hombre\u201d. El Se\u00f1or Jes\u00fas tiene el monopolio de la misericordia. En el \u00fanico tubo de plata del sacrificio expiatorio que Dios ha hecho fluir la corriente completa de la gracia perdonadora. Si no vas a eso, puedes ser tentado por el espejismo, puedes pensar que puedes beber hasta la saciedad, pero morir\u00e1s desilusionado. Dios perdonar\u00e1 el pecado, porque el pecado que \u00c9l perdona ya ha sido expiado por los sufrimientos de Su amado Hijo. Conoces la historia del joven romano que fue condenado a muerte. Pero su hermano mayor, que hab\u00eda estado muchas veces al frente en las batallas de la Rep\u00fablica, vino y mostr\u00f3 sus muchas cicatrices, y dijo: \u201cNo puedo pedir la vida de mi hermano por nada que haya hecho por la Rep\u00fablica; \u00e9l merece morir, lo s\u00e9, pero pongo mis cicatrices delante de ti como el precio de su vida, y te pregunto si no lo perdonar\u00e1s por el bien de su hermano. Pecador, esto es lo que Cristo hace por ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Es nuestro deber tambi\u00e9n predicarles el instrumento a trav\u00e9s del cual pueden obtener este perd\u00f3n. Todo lo que tienes que hacer es venir a \u00c9l tal como eres y confiar en \u00c9l donde est\u00e1s. Af\u00e9rrate a la Cruz, pecador n\u00e1ufrago, y nunca descender\u00e1s aferrado a ella. Ser\u00e9is salvos, no por arrepentimientos ni l\u00e1grimas, ni por llantos, ni por obras, ni por oraciones. Cuando tu alma dice por fe lo que Cristo dijo de hecho: \u00abConsumado es\u00bb, eres salvo y puedes seguir tu camino gozoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se nos ordena predicar sobre el car\u00e1cter de este perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, los perdona todos, nunca la mitad. dejando el resto en Su libro. Lutero nos habla del diablo, en un sue\u00f1o, trayendo ante s\u00ed la larga lista de sus pecados, y cuando los recitaba, Lutero dijo: \u201cAhora escribe al final: ‘La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia. de todo pecado.’\u201c<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un perd\u00f3n completo y es un perd\u00f3n gratuito igualmente. Dios nunca perdona a ning\u00fan pecador por ning\u00fan otro motivo que no sea Su propia gracia pura. Le cost\u00f3 mucho al Salvador; pero no nos cuesta nada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es irreversible. A quien Dios perdona nunca condena. Que \u00c9l diga una vez, te absuelvo, y nadie puede culparnos de nada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Presente perd\u00f3n. Todav\u00eda es una noci\u00f3n actual que no puedes saber que est\u00e1s perdonado hasta que llegas a morir. Si calculara una ganancia clara de diez mil libras con alguna especulaci\u00f3n y alguien le dijera: \u00ab\u00a1Todo es una tonter\u00eda!\u00bb la prueba ser\u00eda incontestable si hubiera recibido la cantidad. Entonces el cristiano puede decir: Justificados por la fe, tenemos paz con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La congregaci\u00f3n a la que se dirigi\u00f3 Pablo. No importa los jud\u00edos y los gentiles. El vers\u00edculo es tan aplicable aqu\u00ed como lo fue all\u00ed. \u201cA vosotros.\u201d Amigo m\u00edo, no es un peque\u00f1o privilegio estar donde este mensaje todav\u00eda puede ser escuchado. Decenas de miles han seguido el camino de toda carne, sin perd\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dar\u00edan por tener otra oportunidad? Dije que esto era un privilegio; pero es un privilegio que algunos de vosotros hab\u00e9is despreciado. Aquellos que escucharon a Paul nunca lo hab\u00edan escuchado antes. Muchos de ustedes lo han escuchado desde su juventud. \u00a1Todas las exhortaciones del mundo son para ti como si fueran dirigidas a una columna de hierro oa una pared de bronce! \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e1s? Cuando mueras tendremos que pensar: \u201c\u00a1Ah, ese hombre se perdi\u00f3, y sin embargo a \u00e9l se le predic\u00f3 el perd\u00f3n de los pecados!\u201d Bueno, a pesar de que has descuidado el privilegio, todav\u00eda se te predica. De buena gana se\u00f1alar\u00eda con mi dedo a algunos de ustedes y les dir\u00eda: \u00abBueno, ahora s\u00ed, realmente nos referimos a ustedes personalmente\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 fue de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de ellos deliraban a un ritmo muy grande, hasta que Pablo se sacudi\u00f3 el polvo de sus pies contra ellos, y se fue. Pero hab\u00eda otra clase (Hch 13:48<\/span>). Aqu\u00ed estaba su consuelo: hab\u00eda algunos en quienes hab\u00eda habido una obra bendita, y esos \u00abalgunos\u00bb creyeron. Ahora, no necesitas preguntarte si eres un elegido de Dios. Si sois los elegidos de Dios, lo sabr\u00e9is por vuestra confianza en Jes\u00fas. Pero si no crees, est\u00e1s en la hiel de la amargura y en las cadenas de la iniquidad. Que la misericordia eterna te saque de ese estado de una vez. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando el perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Implica un hecho alarmante en la condici\u00f3n moral del hombre. El pecado es–<\/p>\n

1. <\/strong>Humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Personales.<\/p>\n


II. <\/strong>Se declara un m\u00e9todo divino de perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Justificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta bendici\u00f3n se ofrece en t\u00e9rminos f\u00e1ciles y honorables. No por comprar, hacer, merecer, sino por creer–<\/p>\n

1. <\/strong>En el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la disponibilidad y el poder de Cristo para salvar.<\/p>\n

3. <\/strong>En la verdad de Dios que \u00c9l salvar\u00e1 a todos los que creen.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este m\u00e9todo y oferta de salvaci\u00f3n constituy\u00f3 por Dios una proclamaci\u00f3n permanente en Su Iglesia para el mundo. (J. Ross.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>No el perd\u00f3n de los cr\u00edmenes. Puede haber pecado donde no hay crimen. Los cr\u00edmenes son sociales, entre hombre y hombre, entre hombre y ley humana. El crimen se puede medir, pesar y castigar. Pero, \u00bfqui\u00e9n conoce el pecado? Solo Dios. Puedo perdonar un crimen, pero no tengo jurisdicci\u00f3n en la provincia del pecado. Si te he hecho mal y me arrepiento, puedes decir en el acto: \u00abEsto tiene un final\u00bb; pero despu\u00e9s de eso debo tener una conversaci\u00f3n franca con Dios. Despu\u00e9s de haberme disculpado, todav\u00eda tengo un doloroso descontento conmigo mismo. \u00bfC\u00f3mo salir de eso? y mientras estoy debatiendo esta seria cuesti\u00f3n, una dulce voz me dice: \u00abS\u00e1pate a ti\u00bb, etc. Esa es la palabra que un alma convicta y cargada por el pecado se deleita en o\u00edr con mayor entusiasmo. Pero debe haber sentido la amargura y la culpabilidad del pecado antes de poder sentir la necesidad de tal evangelio. Cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 en un estado correcto, entonces la Cruz se convierte en el cielo para \u00e9l, y el evangelio en el grito de Dios que busca a Su hijo perdido.<\/p>\n

2. <\/strong>Al hacer esta declaraci\u00f3n, pongo a todos los que a\u00fan no han sido perdonados bajo una tremenda responsabilidad. Un hombre no puede escuchar un serm\u00f3n del evangelio y ser el mismo despu\u00e9s que antes. Est\u00e1s a un lado de un gran r\u00edo crecido y quieres cruzarlo para llegar a casa. Vengo y digo: \u201cQue sepan que he encontrado un puente\u201d. El hecho de que te lo diga altera el aspecto de todo el caso. Debes probar que soy un mentiroso antes de que puedas volver a tu anterior estado de responsabilidad negativa. Est\u00e1s obligado a decir: \u00ab\u00bfD\u00f3nde?\u00bb Estoy obligado a decirle d\u00f3nde; y si, despu\u00e9s de haber se\u00f1alado el puente, no volv\u00e9is a casa, los del otro lado tienen derecho a condenaros. Hermanos, vosotros est\u00e1is de un lado y la verdad del otro. Una distancia infinita se encuentra entre; pero Pablo dice que est\u00e1 unida por Cristo. Usted est\u00e1 obligado a aceptar o refutar la declaraci\u00f3n. Si no para morir. Est\u00e1s sufriendo de una gran plaga. Vengo y digo: \u201cQue sepan que he encontrado un b\u00e1lsamo que nunca ha fallado\u201d. Tu estado de responsabilidad cambia desde ese momento. Demu\u00e9strame que soy falso, o acepta el remedio, o muere. Estamos muriendo, y Jes\u00fas se presenta como el perd\u00f3n de los pecados. Ning\u00fan hombre, por lo tanto, puede escuchar esa declaraci\u00f3n y ser el mismo despu\u00e9s de ella que antes.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n poco se entiende esta palabra \u201cperd\u00f3n\u201d, sin importar c\u00f3mo asumamos que la entendemos. A veces decimos ignorantemente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios no perdona a todos los hombres y pone fin al pecado?\u201d No puede. No puedes. Debemos estar dispuestos a ser perdonados. Puedo decir, si me has agraviado: \u00abSe\u00f1or, te perdono\u00bb, y puedes negarte desde\u00f1osamente a ser perdonado. \u201cPero si confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonar\u201d, etc. \u00bfPerdon\u00f3 \u00c9l al fariseo? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda? El fariseo no confes\u00f3 nada. \u00bfA qui\u00e9n perdon\u00f3? La pobre criatura autoacusadora que clam\u00f3: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. As\u00ed es con nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios perdona, \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00c9l olvida. No recordar\u00e9 m\u00e1s. Donde no hay olvido no hay perd\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hace Dios con nuestros pecados cuando los ha perdonado? \u00c9l los arroja detr\u00e1s de \u00c9l. \u00bfDonde es eso? Los aparta tan lejos como est\u00e1 el oriente del occidente. \u00bfCu\u00e1nto es eso?<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el perd\u00f3n. Dios est\u00e1 esperando estoy autorizado a decir. \u00bfEst\u00e1s listo? \u00abPero no comprendo.\u00bb Se\u00f1or, su entendimiento lo condenar\u00e1, si lo usa as\u00ed. \u00bfSientes tu necesidad? Entonces cree. El ap\u00f3stol claramente dice que s\u00f3lo hay un camino: a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Si hubiera una sola puerta en esta sala, y el gu\u00eda dijera: \u00abEsta es la puerta\u00bb, qu\u00e9 locura buscar en otra parte o tratar de trepar por las ventanas. Tomar su palabra simplemente es ahorrar tiempo y promover la comodidad. Pero Pablo es un solo hombre; entonces llamo a la innumerable multitud que ha cre\u00eddo en su palabra y ha sido perdonada para que la corroboren. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n total y gratuito<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>A trav\u00e9s de este hombre. Un hombre como nunca lo hubo ni lo habr\u00e1: \u00abDios manifestado en carne\u00bb, \u00abel resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen misma de su persona\u00bb. En consecuencia de esta uni\u00f3n, \u00c9l se convierte en el objeto propio de nuestra fe y, por lo tanto, en el objeto propio de nuestra predicaci\u00f3n. Si Jesucristo fuera un mero hombre, no podr\u00edamos haber predicado el perd\u00f3n por medio de \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito podr\u00eda haber en las acciones o sufrimientos de un simple hombre? Porque, habiendo hecho todo, s\u00f3lo habr\u00eda hecho lo que se le mand\u00f3. El oro en lingotes es valioso, pero no es el medio de circulaci\u00f3n del pa\u00eds y, antes de que pueda llegar a serlo, debe fundirse y sellarse con las armas y la imagen del rey. Ahora, si Cristo hubiera sido el mejor de los simples hombres, Sus acciones y sufrimientos habr\u00edan sido mero oro en el lingote, no el medio circulante. Pero cuando considero la naturaleza Divina en uni\u00f3n con la humana, veo que est\u00e1n estampadas con las armas y la imagen del rey, y as\u00ed se convierten en el medio circulante de salvaci\u00f3n, y pagar\u00e1n las deudas de todos los hombres de este lado del infierno.<\/p>\n


II. <\/strong>Le se\u00f1alamos a este Hombre en la Cruz, y all\u00ed lo ve llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Hay un m\u00e9rito infinito en el sacrificio de este Dios-hombre. Los profetas lo miraron en la Cruz, y vieron y proclamaron el perd\u00f3n a trav\u00e9s de \u00c9l, y el \u00fanico c\u00e1ntico de alegr\u00eda del cielo es: \u201c\u00c9l nos ha redimido para Dios con Su sangre\u201d. No podemos decir por qu\u00e9 Jesucristo sufri\u00f3 y muri\u00f3, excepto sobre la base de la expiaci\u00f3n. No pod\u00eda sufrir y morir por Su propia cuenta. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d; pero, como Jesucristo nunca hab\u00eda pecado, por lo tanto, no ten\u00eda derecho a morir. Al contrario, por la letra de la ley, ten\u00eda derecho a vivir. \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d. Racionalmente, no podemos dar cuenta excepto esto: \u201c\u00c9l muri\u00f3, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. Cuando miras la Cruz, y ves el valor infinito del sacrificio, no debes maravillarte \u201cque predicamos a trav\u00e9s de este Hombre el perd\u00f3n de los pecados.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es precisamente la bendici\u00f3n que queremos. \u201cMira al pobre hombre condenado a la horca. Se podr\u00eda enviar un mensajero para decir: \u201cSu majestad ha tenido la bondad de considerar su tranquilidad y le he tra\u00eddo una bolsa con mil soberanos\u201d. El pobre dec\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 bien me pueden hacer? Debo ser ahorcado ma\u00f1ana. \u201cBueno, pero tengo otro mensaje; ha considerado su caso y le ha enviado los t\u00edtulos de propiedad de una propiedad de 50.000 libras esterlinas al a\u00f1o\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 eso por m\u00ed? Puede que me cuelguen ma\u00f1ana. \u00abDet\u00e9ngase; Tengo otra propuesta que hacer; Te he tra\u00eddo su t\u00fanica de coronaci\u00f3n, la t\u00fanica m\u00e1s rica que jam\u00e1s cubri\u00f3 a un monarca. El hombre estalla en llanto; \u00e9l dice: \u201c\u00bfPretendes burlarte de m\u00ed? \u00a1Qu\u00e9 criatura parecer\u00e9 cuando suba al pat\u00edbulo con el manto de coronaci\u00f3n! Pero, \u00bfqu\u00e9? \u00bfNinguna noticia? \u00bfNinguna en absoluto? \u201cTengo otra palabra; su majestad ha tomado en consideraci\u00f3n vuestro caso, y os ha enviado un indulto, firmado y sellado con el gran sello del rey. Mira, te he tra\u00eddo un perd\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 dices a eso? El pobre hombre lo mira y dice que duda que sea una noticia demasiado buena para ser verdad. Luego salta y alaba. Pero el mensajero dice: \u201cNo he hecho; \u00a1Te consegu\u00ed el perd\u00f3n, y aqu\u00ed est\u00e1 la bolsa de oro, los t\u00edtulos de propiedad y la t\u00fanica en el trato! Por eso predicamos el perd\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre del Cordero, y m\u00e1s que el simple perd\u00f3n. No s\u00f3lo se elimina el desagrado de Dios, sino que se disfruta de su favor. El pecador perdonado no solo es convertido en s\u00fabdito, sino en un ni\u00f1o, llevado al palacio del rey, y hecho heredero de Dios y coheredero con Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo debemos obtenerlo? \u201cTodo aquel que cree.\u201d Cuando un pecador cree en el testimonio de Dios, que es un pecador culpable, ve la maldad de su pecado, el peligro de su estado, y siente un profundo aborrecimiento de s\u00ed mismo, un profundo odio al pecado, y exhala su alma en oraci\u00f3n. –No digo que obtendr\u00e1 la remisi\u00f3n de los pecados, pero esa es una operaci\u00f3n preparatoria que debe hacerse, m\u00e1s o menos, en todas nuestras almas. La remisi\u00f3n de los pecados no est\u00e1 ligada a creer en el registro de Dios acerca de S\u00ed mismo, sino que el ojo se aparta de s\u00ed mismo, de sus propios pecados, de su propia debilidad, y se fija en el Se\u00f1or Jesucristo, en la dignidad de Su persona, la virtud de Su sacrificio la prevalencia de Su oficio mediador, esta riqueza de Su amor. Y luego, cuando mira a Jes\u00fas, hay en Cristo todo lo que quiere el pecador culpable. Aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n presentado, pero no puede traer precio. \u00bfQu\u00e9, entonces, puede hacer? Pues, \u00e9l puede abrir sus manos y recibir el perd\u00f3n ofrecido gratuitamente y comprado con sangre por todas sus transgresiones.<\/p>\n


V. <\/strong>No hay otro sistema en el mundo que, al mismo tiempo que trae el perd\u00f3n al pecador, traiga la m\u00e1s alta gloria a Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n, el m\u00e1s completo y el m\u00e1s libre. Incluso en la econom\u00eda mosaica hab\u00eda algunos pecados por los que no hab\u00eda sacrificio propiciatorio y, en consecuencia, los que viv\u00edan bajo esa econom\u00eda no pod\u00edan ser justificados de todas las cosas. Pero el alma que cree en Jesucristo es justificada de todas las cosas. Y luego trae la m\u00e1s alta gloria a Dios, porque \u00c9l es glorificado en la misma exhibici\u00f3n de perd\u00f3n a un mundo arruinado. Algunos pueden decir que buscar el mero perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n es un principio estrecho y ego\u00edsta; que debemos mirar a un objeto superior, a saber, la gloria de Dios. Bueno, cuando soy perdonado, Dios es glorificado, el plan de salvaci\u00f3n, los m\u00e9ritos de Cristo, la bondad y la santidad de Dios son glorificados. Cuando nuestro Se\u00f1or era un beb\u00e9 en el pesebre, los \u00e1ngeles cantaron: \u201cGloria a Dios en las alturas\u201d. Creo que podemos cantarlo mejor ahora que \u00c9l es un pr\u00edncipe en el trono. No podemos glorificar a Dios sin amarlo, y \u00bfc\u00f3mo podemos amarlo sin ser perdonados? Habiendo perdonado mucho, amamos mucho; y cuando amamos mucho, glorificaremos a Dios. Glorificamos a Dios cuando lo apreciamos. Cuando el pecador obtiene el perd\u00f3n, dice: \u201cTe alabar\u00e9, aunque te enojaste conmigo\u201d. Dios es glorificado por nuestra devoci\u00f3n. Glorificamos a Dios con nuestro cuerpo y nuestro esp\u00edritu, que son suyos. (W. Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por la fe<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la humanidad est\u00e1 naturalmente, y sin Cristo, en un estado de culpa y condenaci\u00f3n. Esta proposici\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita aqu\u00ed; es aquello sobre lo cual procede toda la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol; porque ser\u00eda ocioso hablar de \u00abperd\u00f3n de los pecados\u00bb, y presionarlo sobre la aceptaci\u00f3n de aquellos que no son pecadores. Dios hizo al hombre santo. Al hombre santo le dio una ley santa, que participaba de la naturaleza de un pacto. Su lenguaje era: \u201cHazlo, y vivir\u00e1s; mas el d\u00eda que pecares, morir\u00e1s.\u201d El primer hombre, la cabeza federal de toda la raza humana, transgredi\u00f3, y por la transgresi\u00f3n perdi\u00f3, para s\u00ed mismo y para nuestra raza, la bendici\u00f3n de la obediencia, la bendici\u00f3n del pacto, e incurri\u00f3 en la pena de la ley, es decir, , perdi\u00f3 el derecho a la vida e incurri\u00f3 en la pena de muerte. De \u00e9l todos derivamos una naturaleza que, como la suya despu\u00e9s de su apostas\u00eda, estaba enajenada de Dios e inclinada al mal. El efecto de esto es que, cuando ocurren las tentaciones, todos volvemos a hacer el papel que \u00e9l actu\u00f3 antes que nosotros. \u201cTodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.\u201d \u201cLa ira de Dios est\u00e1 sobre ellos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Esa prueba de esta condici\u00f3n natural, los hombres no pueden salir. \u201cPor la ley de Mois\u00e9s no pudisteis ser justificados.\u201d Indudablemente, esto incluye una referencia a los sacrificios y otras observancias rituales de la ley. Pero somos pecadores de los gentiles, y no estamos en peligro de confiar en las ceremonias jud\u00edas. Sin embargo, es necesario que estemos convencidos de que no podemos ser justificados por las obras de la ley moral. Para mostrarte esto, solo tienes que mirar qu\u00e9 clase de obediencia es la que exige la ley cuando dice: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d. Para vuestra justificaci\u00f3n por la ley, la ley exige una obediencia perfecta–<\/p>\n

1. <\/strong>En sus principios y motivos. La ley de Dios es espiritual, y no se contentar\u00e1 con una obediencia externa. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d, etc. Esta ley de Dios es tan espiritual que acusa un pensamiento ocioso como verdadera maldad, un deseo licencioso como adulterio, la ira del coraz\u00f3n como asesinato. Ahora bien, \u00bfsoportar\u00e1 alg\u00fan hombre el escrutinio de una ley como esta?<\/p>\n

2. <\/strong>En su pr\u00e1ctica y desempe\u00f1o. Por un lado, hay algunos que apelan a lo que consideran la muy tolerable, o incluso loable, regularidad de su conducta exterior, y preguntan si no pueden pretender estar justificados. Nuestra \u00faltima observaci\u00f3n respondi\u00f3 a su investigaci\u00f3n. Pero hay otros que admiten haber hecho lo que no deb\u00edan haber hecho, pero apelan a la supuesta bondad de sus corazones. \u201cTen\u00edamos buenas intenciones. Hemos fallado en la ejecuci\u00f3n, pero \u00bfno tomar\u00e1 Dios la voluntad por la acci\u00f3n?\u201d Ahora, la segunda observaci\u00f3n est\u00e1 destinada a corregir eso. La ley no tomar\u00e1 la voluntad por la escritura, ni la escritura por la voluntad. \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas.\u201d Tiene que haber un desempe\u00f1o real y perfecto para sustentar la s\u00faplica sobre la base de sus propias obras a la vida eterna. No es suficiente decir que apruebas completamente la ley; puedes aprobarlo y, sin embargo, transgredirlo. No es suficiente decir que realmente deseas cumplir la ley; la ley hace que la justificaci\u00f3n no dependa del deseo de guardar la ley, sino de cumplirla realmente. No es suficiente decir que realmente has usado tus arduos esfuerzos para guardar la ley de Dios. La pregunta no es si te has estado esforzando, sino si lo has hecho al pie de la letra. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es posible que cualquiera de nosotros deba estar en ese terreno ante Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>En su extensi\u00f3n, \u201cEn todas las cosas\u201d. No es suficiente, por lo tanto, mostrar que has guardado algunos de los preceptos de Dios. Es muy posible que hayas continuado en aquellas partes de la ley que regulan tu trato con el mundo, y sin embargo hayas sido extremadamente defectuoso en referencia a aquellas partes que se relacionan con tus sentimientos y conducta hacia Dios. Ahora, \u00bfpuedes encontrarte con Dios en un terreno como ese?<\/p>\n

4. <\/strong>En su duraci\u00f3n. Piense de nuevo en el pasaje ya citado. Maldito el que no permanece desde el primer momento en que comienza la responsabilidad personal hasta el \u00faltimo per\u00edodo de su vida \u201cen todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley para hacerlas\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n inconcebiblemente vanas son todas las esperanzas farisaicas!<\/p>\n


III. <\/strong>Que lo que la ley no logra cumplir, no por sus propios defectos (porque es perfecta y buena en todos los aspectos), sino por la perversidad y debilidad de la naturaleza humana, el evangelio ofrece libremente impartirlo.<\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPerd\u00f3n de los pecados\u201d, es decir, la remisi\u00f3n de la pena debida a la comisi\u00f3n de la culpa.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se trata de la alteraci\u00f3n o disminuci\u00f3n de el m\u00e1s m\u00ednimo grado de ese intenso aborrecimiento del pecado que Dios debe sentir siempre. No llega a la conclusi\u00f3n, a la vista de todos los detalles, de que debido a que la ley ha sido severa, el pecador debe ser excusado. Es parte de la imperfecci\u00f3n de las leyes humanas que a veces ocurran cosas como estas, pero que nunca pueden ocurrir en referencia a la ley perfecta de un legislador infinitamente sabio y justo, que no comete errores, que no tiene errores que corregir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aunque no hay cambio en la visi\u00f3n de Dios del pecado cuando lo perdona, hay un cambio grande y casi infinito en sus consecuencias en Su trato con el pecador. Cuando el pecado es perdonado, esa maldici\u00f3n es quitada por completo, y entra la bienaventuranza de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma transacci\u00f3n, sustancialmente, se llama \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb. Ser justificado es ser considerado justo y ser tratado como justo. Y el hombre perdonado, siendo as\u00ed al mismo tiempo considerado justo, tiene derecho a bendiciones de valor indecible. Tiene paz, es adoptado en la familia de Dios, tiene derecho a la herencia de los hijos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que por esta gran e inefable bendici\u00f3n provista para nosotros en el evangelio, todos estamos en deuda meritoria con el Se\u00f1or Jesucristo. \u201cA trav\u00e9s de este Hombre\u2026 y por \u00c9l\u201d. El Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros con el prop\u00f3sito de salvarnos. Debes tu perd\u00f3n, justificaci\u00f3n y todas las bendiciones subsiguientes–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la vida santa e inmaculada de este Hombre. La pureza perfecta de nuestro Salvador fue esencial para que se convirtiera en un sacrificio aceptado por los pecados de los hombres. De acuerdo con la ley, s\u00f3lo un cordero sin defecto pod\u00eda ser aceptado.<\/p>\n

2. <\/strong>A la muerte de este Hombre en la Cruz. Ni toda la condescendencia impl\u00edcita en que asumi\u00f3 nuestra naturaleza, ni toda la sublimidad de sus doctrinas, podr\u00edan haber servido para la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>A la resurrecci\u00f3n de este Hombre de entre los muertos. \u00c9l \u201cfue entregado por nuestras transgresiones, pero resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d. Por lo tanto, para los ap\u00f3stoles \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d fue el gran punto del que dieron testimonio. No es que su resurrecci\u00f3n fuera la consideraci\u00f3n meritoria sobre la cual Dios extendi\u00f3 el perd\u00f3n, sino que la resurrecci\u00f3n dio un testimonio satisfactorio de la muerte que hizo expiaci\u00f3n. Porque si no hubiera habido una muerte real, no podr\u00eda haber una resurrecci\u00f3n real.<\/p>\n

4. <\/strong>A la ascensi\u00f3n de este Hombre ya Su administraci\u00f3n mediadora de todos los asuntos de Su reino espiritual. \u201cHa ascendido a lo alto; Ha llevado cautiva la cautividad; \u00c9l ha recibido dones para los hombres\u201d, etc. La dispensaci\u00f3n de esas bendiciones que \u00c9l procur\u00f3 para nuestra raza est\u00e1 encomendada a Sus propias manos; de su plenitud es que recibimos la gracia de la penitencia y de la fe, y que sella el perd\u00f3n por el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Que, para la apropiaci\u00f3n personal de los bienes as\u00ed adquiridos por Cristo, se requiere la fe como instrumento se\u00f1alado. \u201cPor \u00c9l todos los que creen son justificados.\u201d Ning\u00fan incr\u00e9dulo es justificado. Aprendamos de esto que el perd\u00f3n de los pecados no es una cosa muy rara y extraordinaria. Algunos objetores dicen que el disfrute pertenece m\u00e1s bien a personas de logros eminentes en religi\u00f3n, o que es la recompensa por alg\u00fan sacrificio eminente por Cristo y la conciencia. Pero el texto dice que \u201ctodos los que creen son justificados\u201d. Y esto est\u00e1 de acuerdo con el testimonio de San Juan: \u201cOs escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre\u201d. Para que hasta el creyente m\u00e1s d\u00e9bil tenga el perd\u00f3n de los pecados. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, ese creer al que se unen consecuencias tan importantes?<\/p>\n

1. <\/strong>No es meramente educaci\u00f3n, la fe que resulta de tener el privilegio de haber nacido en tierra cristiana. No es la fe hist\u00f3rica simplemente la que resulta del ejercicio de nuestro juicio sobre la revelaci\u00f3n divina, su evidencia y su contenido. El coraz\u00f3n debe apoyarse en la verdad as\u00ed aprehendida, la voluntad debe abrazarla y los afectos deben ser invocados y ejercitados por ella. Es un \u201ccreer con el coraz\u00f3n\u201d que es \u201cpara justicia\u201d. Puede existir el \u201ccoraz\u00f3n malvado de la incredulidad\u201d donde no existe el menor acercamiento a la infidelidad te\u00f3rica y especulativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego, para acercarnos un poco m\u00e1s, no se trata simplemente de ir tras Dios con deseo penitencial, y con esa medida de esperanza y anticipaci\u00f3n que es propia del verdadero penitente. Un hombre efectivamente convencido de pecado no puede dejar de ir tras Cristo en deseo penitencial, porque percibe que sin Cristo est\u00e1 perdido. Esta fe implica el hecho de asirse de Cristo por el poder del Esp\u00edritu Eterno con fe, confianza y seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDesea obtener una vista m\u00e1s clara y distinta de la misma? Os digo c\u00f3mo se ha de hacer; debes hacer el experimento; nunca lo entender\u00e1s hasta que lo practiques. En el ejercicio de los sentimientos penitentes, de abnegaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n, volved la mirada a Cristo; M\u00edralo a \u00c9l para que seas salvo. Aparta la vista de todo lo dem\u00e1s; aparta la vista de ti mismo, de cualquier otro pretendido salvador; mira a Jes\u00fas; y mientras miras as\u00ed, se te impartir\u00e1 la ayuda del Esp\u00edritu Santo, y realizar\u00e1s ese acto de fe especial y distinto que es confiar en Cristo, que es creer con el coraz\u00f3n para justicia; y mientras lo haces, cuando as\u00ed lo haces, lo comprender\u00e1s mejor. (Jabez Bunting, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n es gratuito para todos los que creen<\/strong><\/p>\n

Recuerdo en la vida de Mart\u00edn Lutero que vio, en una de las iglesias romanas, una imagen del Papa, los cardenales, los obispos, los sacerdotes, los monjes y los frailes, todos a bordo de un barco. Todos estaban a salvo, cada uno de ellos. En cuanto a los laicos, pobres desgraciados, luchaban en el mar, y muchos de ellos se ahogaban. S\u00f3lo se salvaron aquellos a quienes los buenos hombres del barco tuvieron la bondad de entregarles una cuerda o una tabla. Esa no es la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or; Su sangre es derramada \u201cpor muchos\u201d, y no por unos pocos. No es el Cristo de una casta o de una clase, sino el Cristo de todas las condiciones de los hombres. Su sangre es derramada por muchos pecadores, para que sus pecados sean perdonados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es solo a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

Recuerdo una historia contada de William Dawson, a quien nuestros amigos wesleyanos sol\u00edan llamar Billy Dawson, uno de los mejores predicadores que jam\u00e1s haya subido a un p\u00falpito. Una vez dio como texto: \u201cPor medio de este Hombre se os anuncia el perd\u00f3n de los pecados\u201d. Cuando hubo dado su texto, se dej\u00f3 caer al pie del p\u00falpito, de modo que no se pod\u00eda ver nada de \u00e9l, solo se escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u00abNo el hombre en el p\u00falpito, est\u00e1 fuera de la vista\u00bb. sino el Hombre del libro. El Hombre descrito en el libro es el Hombre por medio del cual os es anunciado el perd\u00f3n de los pecados\u201d. Me oculto a m\u00ed mismo, a ti ya todos los dem\u00e1s, y te predico la remisi\u00f3n de los pecados solo por Jes\u00fas. Cantaba con los ni\u00f1os: \u201cNada m\u00e1s que la sangre de Jes\u00fas\u201d. Cierra los ojos a todas las cosas menos a la Cruz. Jes\u00fas muri\u00f3, resucit\u00f3 y fue al cielo, \u00a1y toda su esperanza debe ir con \u00c9l! \u00a1Ven, querido lector, toma a Jes\u00fas por un claro acto de fe esta ma\u00f1ana! \u00a1Que Dios el Esp\u00edritu Santo te obligue a hacerlo, y entonces podr\u00e1s seguir tu camino gozoso! As\u00ed sea en el nombre de Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em> Obrero cristiano dice: \u201cUn d\u00eda nos pidieron que llam\u00e1ramos y vieramos a una mujer pobre que estaba muy enferma. La encontramos desgastada y d\u00e9bil, en un estado de extrema incomodidad y pobreza. En la habitaci\u00f3n hab\u00eda ni\u00f1os gritando, cuya madre les ped\u00eda en voz alta: \u00abEstad quietos, o les pegar\u00eda\u00bb, de modo que al principio parec\u00eda dudoso que el inv\u00e1lido pudiera escuchar algo. -Ah\u00ed est\u00e1 todo -dijo la pobre mujer llev\u00e1ndose la mano al pecho-, y no me dejes ni de noche ni de d\u00eda. \u00a1No puedo deshacerme de la carga! Nuestros esfuerzos por acomodar la almohada y enderezar los trapos destinados a la ropa de cama no proporcionaron ning\u00fan alivio. No, querida, no es eso, no es eso. Son todos mis pecados como lo he hecho desde que era un ni\u00f1o: vienen delante de m\u00ed, y yacen tan pesados. Me dicen que debo morir; pero no puedo. ‘Ahora, escucha, y te hablar\u00e9 de un hombre que se sent\u00eda igual que t\u00fa, solo que quiz\u00e1s peor. Estaba tan mal que no pod\u00eda dejar de rugir d\u00eda y noche. No pod\u00eda quedarse quieto como t\u00fa; y dijo: \u201cBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto. Mientras callaba, mis huesos se envejec\u00edan en mi gemir todo el d\u00eda. porque de d\u00eda y de noche tu mano se agrav\u00f3 sobre m\u00ed\u201d. ‘Oh’, interrumpi\u00f3 la mujer, ‘eso es como yo; \u00bfY qu\u00e9 hizo? ‘Reconoc\u00ed mi pecado ante Ti. dije, confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or’; y al explicarme de qu\u00e9 se trataba, la pobre mujer se sobresalt\u00f3 en la cama, me tom\u00f3 del brazo y con una avidez indescriptible pregunt\u00f3: ‘\u00bfQu\u00e9 dijo el Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 le dijo Dios?’ ‘Y perdonaste la iniquidad de mi pecado; porque esto te rezar\u00e1n todos. No hace falta decir m\u00e1s. La mujer reconoci\u00f3 sus pecados, y el Dios de David habl\u00f3 perd\u00f3n a su coraz\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo. Desde ese d\u00eda la carga se fue, y la alabanza que se levant\u00f3 de ese lecho de enfermo contin\u00faa.\u201d<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por la fe<\/strong><\/p>\n

Lutero busc\u00f3 descanso para sus afligidos pecho en abnegaci\u00f3n y retiro como monje, pero no lo encontr\u00f3. En 1500 comenz\u00f3 como delegado de Roma, con la esperanza de encontrar all\u00ed el alivio de su carga. Cuando lleg\u00f3 a la vista de la ciudad, cay\u00f3 de rodillas, exclamando: \u201c\u00a1Santa Roma! Te saludo.\u201d Estaba decepcionado y conmocionado por la maldad que encontr\u00f3 all\u00ed. La gente le dijo: \u201csi hay un infierno, Roma est\u00e1 construida sobre \u00e9l\u201d. Por fin se volvi\u00f3 para subir la escalera de Pilato, atestado de rodillas por la multitud supersticiosa. Trabaj\u00f3 paso a paso, repitiendo sus oraciones a todos, hasta que una voz de trueno pareci\u00f3 clamar dentro de \u00e9l: \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Instant\u00e1neamente se levant\u00f3, vio la locura de sus esperanzas de alivio a trav\u00e9s de obras de m\u00e9rito. Una nueva vida sigui\u00f3 a su nueva luz. Siete a\u00f1os despu\u00e9s clav\u00f3 sus tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg e inaugur\u00f3 la Reforma. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De las cuales no pudisteis ser justificados por la ley de Mois\u00e9s.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

La superioridad del evangelio sobre la ley<\/strong><\/p>\n

La ley no puede salvar, \u201cporque por las obras de la ley ninguna carne es justificado\u00bb; pero el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n. La ley es toda justicia, el evangelio toda gracia. La ley s\u00f3lo puede justificar al justo; el evangelio justifica al pecador. La ley es un carro real que llevar\u00e1 al hombre perfecto al cielo, pero es un carro Juggernaut que aplasta al rebelde bajo sus ruedas. La ley s\u00f3lo puede declarar justo a un hombre; el evangelio lo hace justo. La ley exige obediencia, pero nunca ayuda a los hombres a obedecer; el evangelio ayuda eficazmente a aquellos que no pueden ayudarse a s\u00ed mismos. La ley clama: \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d; el evangelio, en tonos m\u00e1s suaves, dice: \u201cCree y vive\u201d. La ley tiene una prisi\u00f3n para castigar; el evangelio tiene un reformatorio en el cual salvar. La ley es un capataz severamente imponente; el evangelio es un fil\u00e1ntropo que ayuda e inspira generosamente. La ley s\u00f3lo puede mostrar los pecados; el evangelio, con un poderoso lanzamiento, los arroja a lo profundo del mar. La ley puede decir: \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, miras las iniquidades, \u00bfqui\u00e9n se mantendr\u00e1 firme?\u201d El evangelio da la grandiosa respuesta: \u201cEn Ti hay perd\u00f3n\u201d. La ley puede decir: \u201cEl pecado ha abundado\u201d; el evangelio: \u00abLa gracia ha sobreabundado mucho m\u00e1s\u00bb. La ley no ha salvado un alma; el evangelio ha salvado a sus mir\u00edadas. Gracias a Dios que donde la ley falla, el evangelio triunfa. (J. Ossian Davies.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 13,38-39 Os sea notorio\u2026 que por medio de este Hombre os es predicado el perd\u00f3n de los pecados; y por \u00e9l todos los que creen son justificados. El mensaje del evangelio I. Las bendiciones que exhibe el texto: el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n. 1. El perd\u00f3n implica ofensa, \u00bfy no hemos transgredido la ley … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 13:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}