{"id":39902,"date":"2022-07-16T09:23:07","date_gmt":"2022-07-16T14:23:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1342-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:07","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1342-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1342-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 13:42-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 13,42-52<\/span><\/p>\n

Y saliendo los jud\u00edos de la sinagoga, los gentiles rogaron que estas palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento del poder apost\u00f3lico<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>Siempre surgen oyentes inesperados para animar al predicador. Hay extra\u00f1os all\u00ed, que saltan y dicen: \u00abEsta es la puerta del cielo\u00bb. Los gentiles aclamaron la Palabra como los extra\u00f1os aclaman las noticias del hogar. Sabemos algunas cosas no por instrucci\u00f3n intelectual directa, sino por simpat\u00eda sutil e inexpresable. Sentimos que ciertas palabras son verdaderas. Es posible que no sepamos m\u00fasica t\u00e9cnicamente, pero seguramente el hombre m\u00e1s tonto sabe cu\u00e1ndo se est\u00e1 cantando la melod\u00eda correcta. Los gentiles oyeron un discurso extra\u00f1o ese d\u00eda, pero lo sab\u00edan. El Cordero fue inmolado antes de que se construyera el universo. El evangelio llega a una medida de preparaci\u00f3n. De alguna manera en el pecho m\u00e1s salvaje se levanta una voz que responde diciendo: \u201cEsto es lo que he estado esperando\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los predicadores tienen que encontrar a sus oyentes. Pablo y Bernab\u00e9 sin duda estaban asombrados por el deseo de los gentiles. La invitaci\u00f3n habr\u00eda venido naturalmente de los jud\u00edos. Ser\u00eda agradable que nuestros vecinos nos invitaran a tal o cual renovaci\u00f3n de servicio, pero se van y nos dejan. Pero no estamos solos; porque Dios, que es poderoso para suscitar de las piedras hijos a Abraham, suscita extra\u00f1os oyentes, desconocidos corazones, y de ellos surge el clamor al que no podemos negarnos a responder.<\/p>\n

3. <\/strong>Creemos haber expresado la \u00faltima f\u00f3rmula de la ciencia cuando decimos que las mismas causas producen los mismos efectos; en todas las cuestiones morales el axioma no s\u00f3lo es dudoso sino falso. Los jud\u00edos estaban \u201cllenos de envidia\u201d, los gentiles estaban \u201cllenos de alegr\u00eda\u201d. \u00bfC\u00f3mo se explica usted eso? Era el mismo s\u00e1bado, predicador, doctrina, congregaci\u00f3n. All\u00ed la misma causa no produjo el mismo efecto. No se trata de causa y efecto s\u00f3lo en un caso de este tipo; est\u00e1s tratando con la cantidad media, la naturaleza humana. Me gusta va a gustar. El mismo predicador no puede ministrar a todas las personas. A un hombre puede disgustarle este o aquel ministerio \u00fanicamente porque puede no entenderlo o no simpatizar con \u00e9l, pero para otro hombre es el mism\u00edsimo aliento del cielo. Gracias a Dios, todo verdadero Pablo tiene al menos unos pocos gentiles que lo entienden y lo aman.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cAhora bien, cuando la congregaci\u00f3n se disolvi\u00f3\u201d (Hechos 13:43<\/span>). \u00bfEntonces todo hab\u00eda terminado? Las congregaciones nunca deben dividirse en el sentido de poner fin al ministerio espiritual. Hab\u00eda despu\u00e9s de las reuniones. Beza dice que aqu\u00ed hay una justificaci\u00f3n para las reuniones y conferencias a mitad de semana. \u201cAhora bien, cuando la congregaci\u00f3n se disolvi\u00f3, el pueblo se dispers\u00f3, y no volvi\u00f3 a mencionar m\u00e1s el asunto.\u201d \u00bfEl texto dice as\u00ed? Se leer\u00eda as\u00ed si hubiera sido escrito hoy. Nunca escuch\u00e9 a nadie hacer referencia a los compromisos solemnes del santuario despu\u00e9s de que hayan terminado. Es una decencia observada, una ceremonia pasada, un hecho cumplido. En la antig\u00fcedad, el servicio cristiano sol\u00eda ser el principio y el fin de la vida de quienes se dedicaban a \u00e9l. Aqu\u00ed est\u00e1 la vida en el tiempo antiguo (Hch 13:44-45<\/span>). \u00a1Esa era la vida que un hombre pod\u00eda predicar entonces! \u00a1Los sermones eran rayos! Los servicios religiosos no eran oportunidades para un sue\u00f1o santificado; eran llamados, como con sonido de mil trompetas, al estandarte ya la espada del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>En el vers\u00edculo cuarenta y seis los ministros se convierten en hombres nuevos. \u201cEntonces Pablo y Bernab\u00e9 se envalentonaron\u201d. Hay historia en estas palabras; Fue un momento cr\u00edtico; era una de dos cosas: los jud\u00edos por su blasfemia prevaleciendo, o los ap\u00f3stoles de Cristo diciendo: \u201cEl d\u00eda ser\u00e1 nuestro\u201d. Algunos hombres son tan f\u00e1ciles de derribar. Pablo y Bernab\u00e9 no estaban hechos de tal material; \u00a1La historia no est\u00e1 hecha de esas cosas! En alg\u00fan lugar, en el s\u00edmbolo o en el habla, debes encontrar el elemento heroico en todo hombre verdadero. No s\u00e9 nada de ese maravilloso amor de Cristo que nunca menciona Su nombre; que nunca toca Su pan o vino memorial; que nunca le da un vaso de agua fr\u00eda. Sea nuestro el cristianismo heroico y abnegado. Que el mundo sepa que somos seguidores de la Cruz. Cuando leo que Pablo \u201cse envalenton\u00f3\u201d, no me sorprende; pero cuando leo que Bernab\u00e9 se envalenton\u00f3, me pregunto si lo habr\u00eda hecho si Pablo no hubiera estado all\u00ed. \u00a1Bernab\u00e9! cu\u00eddate de que tu hermano fuerte est\u00e9 siempre cerca cuando salgas a hacer la obra cristiana, para que en su fuerza puedas ser fuerte.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cCreyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas pobres almas han tropezado all\u00ed, como si les hubieran cerrado una puerta en la cara, cuando no hay puerta sino abierta al coraz\u00f3n de Dios! Nunca encontr\u00e9 lo que llam\u00e1is buena teolog\u00eda sobre mala gram\u00e1tica. Felizmente estas palabras, nos dicen los hombres m\u00e1s eruditos, podr\u00edan leerse: \u201cY todos los que se pusieron en orden\u201d se salvaron; cuantos se ocuparon de este asunto; cuantos aceptaron la Palabra; cuantos se dispusieron en orden y formaci\u00f3n militar, pasaron a la victoria y al honor. No puede haber blasfemia m\u00e1s terrible que la de cualquier hombre que piense que Dios tiene rencor contra \u00e9l y no permitir\u00e1 que se salve. Dios quiere que todos los hombres vengan a \u00c9l y sean salvos.<\/p>\n

7. <\/strong>Observe una expresi\u00f3n extraordinaria. En Hch 13:46<\/span> \u201clos jud\u00edos se llenaron de envidia\u201d; en Hechos 13:52<\/span> \u201clos disc\u00edpulos se llenaron de alegr\u00eda\u201d. Siempre es as\u00ed con el evangelio; es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte; hace que un hombre sea un hombre peor o un hombre mejor. Pero \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 para siempre con el hombre\u201d. Los ap\u00f3stoles dijeron: \u201cEra necesario que primero se os hablara la Palabra de Dios\u201d; pero despu\u00e9s de eso viene el retiro de la oportunidad, el quitar la luz, el cerrar la puerta hospitalaria. \u00a1Esta puede ser nuestra \u00faltima oportunidad!\u201d El que siendo reprendido muchas veces, endurece su cerviz, de repente ser\u00e1 destruido, y sin remedio.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los resultados del primer serm\u00f3n de Paul<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Un esp\u00edritu general de investigaci\u00f3n religiosa (Hechos 13:42<\/span>). Un serm\u00f3n ha hecho mucho cuando ha roto la monoton\u00eda del pensamiento y excitado el esp\u00edritu de investigaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La conversi\u00f3n de muchos de los oyentes (Hch 13,43<\/span>). El hecho de que Pablo y Bernab\u00e9 los exhortaran a continuar en \u201cla gracia de Dios\u201d implica por supuesto–<\/p>\n

1. <\/strong>Que lo hab\u00edan recibido. Se hab\u00eda convertido.<\/p>\n

2. <\/strong>Que existiera peligro de perderlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Gran alboroto entre todas las clases (Hch 13:44<\/span>). Las palabras de Pablo hab\u00edan impactado en el coraz\u00f3n de la poblaci\u00f3n, y hab\u00edan dado vida a las mentes de todos. Durante la semana anterior su serm\u00f3n fue el \u00fanico tema de conversaci\u00f3n en todos los c\u00edrculos. Todos se sintieron ansiosos por escuchar m\u00e1s; de modo que ahora, al amanecer del d\u00eda de reposo, se re\u00fanen en multitudes para escuchar de nuevo las maravillosas verdades. El evangelio rompe la atm\u00f3sfera estancada de la mente y desencadena los fuertes vientos del pensamiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>El despertar de una amarga persecuci\u00f3n (Hch 13:45<\/span>). Cuando los jud\u00edos vieron que las multitudes de gentiles acud\u00edan en masa a los ap\u00f3stoles y los trataban en t\u00e9rminos de igualdad con el pueblo escogido, se encendi\u00f3 su envidia, la llama diab\u00f3lica ardi\u00f3 en su pecho y comenzaron a contradecir y blasfemar. Los calumniaron, los injuriaron como herejes y falsos maestros. Los sermones verdaderos y poderosos excitar\u00e1n el antagonismo y tambi\u00e9n ganar\u00e1n adeptos.<\/p>\n


V. <\/strong>El aumento del poder de los ap\u00f3stoles en su obra (Hch 13:46<\/span>). Como todos los hombres de verdad, se hac\u00edan m\u00e1s grandes en presencia de dificultades y m\u00e1s valientes a medida que los peligros se espesaban a su alrededor. La oposici\u00f3n nunca intimida a las grandes naturalezas en una buena causa. Por el contrario, pone de manifiesto su hombr\u00eda en actitudes desafiantes. En el texto tenemos tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio ofrecido por un plan Divino. \u201cEra necesario\u201d, etc. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Cristo hab\u00eda mandado que los jud\u00edos tuvieran la primera oferta. Hab\u00eda razones para esto. Su oferta al jud\u00edo \u00abprimero\u00bb fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> La prueba m\u00e1s fuerte de la sinceridad de su propia fe. El jud\u00edo vivi\u00f3 en los mismos escenarios donde ocurrieron los grandes hechos del cristianismo. Fueron testigos presenciales del todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prueba m\u00e1s fuerte de la misericordia de su sistema. El jud\u00edo fue el mayor pecador; los jud\u00edos crucificaron al Se\u00f1or de la vida y de la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio rechazado por un pueblo incr\u00e9dulo. \u00ab\u00a1J\u00fazguense indignos!\u00bb \u00bfNo es esto una iron\u00eda fulminante? \u00a1El jud\u00edo se cree indigno de la vida eterna! esp\u00edritus orgullosos; nada consideraban demasiado bueno en el cielo o en la tierra para ellos; se sintieron dignos de los dones m\u00e1s selectos del cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La conducta del hombre es su verdadero veredicto sobre s\u00ed mismo. Un hombre no es lo que puede pensar que es, o decir que es, o lo que otros pueden juzgar que es. Su vida diaria pronuncia la verdadera sentencia sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sentencia del hombre sobre s\u00ed mismo cuando rechaza el evangelio es terriblemente terrible. \u201cIndigno de la vida eterna.\u201d El hombre que rechaza el evangelio declara por el mismo hecho su total incapacidad para la vida eterna. Se condena a s\u00ed mismo a la muerte eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio promovido por hombres fervientes. \u201cHe aqu\u00ed, nos volvemos a los gentiles\u201d. No tenemos tiempo que perder. Millones de almas a nuestro alrededor quieren la salvaci\u00f3n que estamos comisionados a ofrecer. Te lo hemos ofrecido. Lo has rechazado. Adieu, nos apresuramos a otras esferas. Aqu\u00ed se sugieren dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una condici\u00f3n lamentable para un pueblo. Estos jud\u00edos incr\u00e9dulos quedan, los ap\u00f3stoles se apartan de ellos, el evangelio se retira. Mayor calamidad esta que si el sol se pusiera y dejara sus cielos en cilicio. La misericordia no siempre continuar\u00e1 con un pueblo. \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 para siempre con el hombre.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Un deber obvio para un ministerio. Fue correcto que estos obreros evang\u00e9licos dejaran un terreno pedregoso, est\u00e9ril e improductivo e intentaran en otra parte. Su campo es el mundo. Los ministros est\u00e1n justificados ya menudo obligados a abandonar su esfera de trabajo. Ese ministerio que no tiene \u00e9xito en una esfera es a menudo pr\u00f3spero en otra. Los ap\u00f3stoles obraron maravillas entre los gentiles.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio dise\u00f1ado para el mundo por la misericordia de Dios. \u201cPorque as\u00ed nos lo ha mandado el Se\u00f1or, diciendo,\u201d etc. Les aseguraron fruto de la bondad especial de Dios hacia ellos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Una aceptaci\u00f3n pr\u00e1ctica del evangelio por parte de un gran n\u00famero de gentiles (Hch 13:48-49<\/span>). La idea es que todos los que estaban dispuestos a la vida eterna, el evangelio, creyeron en \u00e9l; y este es siempre el caso.<\/p>\n


VII. <\/strong>La expulsi\u00f3n de los ap\u00f3stoles de sus territorios y su partida hacia Iconio (Hch 13,50-52<\/span>). \u201cDevotos\u201d en el sentido de ser pros\u00e9litos, \u201chonorables\u201d en el sentido de rango social. Los jud\u00edos perseguidores usaron la influencia de estas mujeres para desterrar a los ap\u00f3stoles. Las mujeres a menudo han sido utilizadas como herramientas en manos de los perseguidores. Los perseguidores tuvieron tanto \u00e9xito que los ap\u00f3stoles se retiraron. \u201cPero ellos sacudieron el polvo de sus pies contra ellos\u201d. El acto no significa indignaci\u00f3n. Ning\u00fan fuego de venganza o resentimiento brillaba en sus pechos. Fue un acto dram\u00e1tico que expresaba el aborrecimiento de su conducta al profanar la m\u00e1s sagrada de las misiones. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora cuando la congregaci\u00f3n se disolvi\u00f3<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La congregaci\u00f3n y su dispersi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La congregaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es algo maravilloso cuando reflexionamos sobre ello. Se diferencia de cualquier otra reuni\u00f3n. Es un montaje mixto. Personas de todas las edades y de todos los rangos est\u00e1n aqu\u00ed. Las personas que no se encuentran en ning\u00fan otro lugar se encuentran aqu\u00ed. La casa del luto y la casa del festejo contribuyen por igual con su cuota a esta reuni\u00f3n. En este \u00fanico lugar hay silencio, excepto de ciertos oradores autorizados, o en ciertos puntos prescritos. A las palabras de un hombre, uno de ellos, todos est\u00e1n obligados a escuchar en respetuoso silencio.<\/p>\n

2. <\/strong>La inferencia que todos deben sacar de tal escena es que hay una conciencia de una gran carencia: la carencia del conocimiento de Dios, la comuni\u00f3n con Dios, las direcciones de Dios. Los hombres no pueden prescindir de una religi\u00f3n, y esa religi\u00f3n debe tener sus ejercicios. Dif\u00edcilmente podr\u00eda explicarse, excepto en la suposici\u00f3n de que hay un Dios, a quien reverenciar es el primer deber del hombre, a quien conocer es vida. Y esta suposici\u00f3n nos condena. No conocemos (puede ser) a Dios, y no lo reverenciamos. Lo que hace la congregaci\u00f3n, no lo hace el individuo.<\/p>\n

3. <\/strong>Bien podemos formar una alta estima de esta gran instituci\u00f3n. Lo que se hace aqu\u00ed habla de la vida; s\u00ed, sobre la vida eterna. El descuido del pensamiento, la entrada del mundo y del demonio en el coraz\u00f3n aqu\u00ed, s\u00ed tiene consecuencias cuyo l\u00edmite nadie puede poner. Cuando nos reunimos, como dice San Pablo, en un mismo lugar, debe ser para bien o para mal.<\/p>\n


II. <\/strong>La disoluci\u00f3n de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquel que ve el vaciado gradual de este lugar santo, y se imagina las diversas escenas a las que regresan los adoradores, bien puede mirarlos con ansiedad y preguntarse d\u00f3nde y c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 la semilla sembrada, como mucho. \u00bfHacia d\u00f3nde seguir\u00e1 el ojo que todo lo ve su dispersi\u00f3n? \u00bfHabr\u00e1 alguna obra de tinieblas hecha por alguien que ahora est\u00e1 escuchando la Palabra de Dios? \u00bfHabr\u00e1 alrededor de alg\u00fan hogar pensamientos de crueldad o palabras de disputa y amargura? \u00bfO habr\u00e1 alguien que se acueste a dormir sin la bendici\u00f3n de la oraci\u00f3n? Seguramente, si la vista de una congregaci\u00f3n tiene su solemnidad, la vista de su dispersi\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s solemne y angustiosa. No pod\u00e9is ser part\u00edcipes de la mesa del Se\u00f1or y de la mesa de los demonios.<\/p>\n

2. <\/strong>En este caso, un ap\u00f3stol hab\u00eda sido el predicador, su tema era un nuevo evangelio, y la impresi\u00f3n que hab\u00eda causado hab\u00eda sido tal que la audiencia quer\u00eda escuchar el mismo serm\u00f3n nuevamente. Y sin embargo, aun cuando Pablo predicaba, aun cuando uno m\u00e1s grande que Pablo predicaba, algunos cre\u00edan las cosas que se dec\u00edan, y otros no cre\u00edan. Incluso es as\u00ed ahora. Los que quedaron satisfechos con la audiencia se fueron; los que deseaban vivir de ella se quedaron atr\u00e1s. \u00bfNo hay nada ahora que se corresponda con esta distinci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n entre nosotros los pros\u00e9litos religiosos que siguen a los ministros cuando la congregaci\u00f3n se disuelve? usar, en otras palabras, las oportunidades que se les ofrecen para una instrucci\u00f3n m\u00e1s privada y personal, unir los servicios dominicales por una cadena de esfuerzo santo y devoci\u00f3n asidua en la semana intermedia, y as\u00ed dedicarse con todo fervor a crecer en conocimiento y en \u00bfgracia?<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo y Bernab\u00e9 sintieron que una congregaci\u00f3n atenta, aunque es una gran bendici\u00f3n, es una se\u00f1al ambigua. Conoc\u00edan la precariedad, as\u00ed como la importancia, de la vida espiritual, y nunca descansaban satisfechos con un s\u00edntoma o evidencia de una fuerte impresi\u00f3n. Hablaron a estos nuevos disc\u00edpulos y los persuadieron para que continuaran en la gracia de Dios. Es una gran cosa partir bien; es m\u00e1s correr bien: es m\u00e1s a\u00fan terminar bien. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el siguiente d\u00eda de reposo se junt\u00f3 casi toda la ciudad;\u2026 pero cuando los jud\u00edos vieron las multitudes, se llenaron de envidia<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Envidia denominacional<\/strong><\/p>\n

\u00bfY no son a veces los cuerpos religiosos culpables de este pecado? \u00bfNo existe en los pechos de los cristianos profesantes de diferentes denominaciones? \u00bfNo hay envidia en Dissenters hacia la Iglesia de Inglaterra, o de la Iglesia de Inglaterra hacia Dissenters? \u00bfDe los bautistas hacia los paedobautistas, de los paedobautistas hacia los bautistas? \u00bfDe los metodistas hacia los congregacionalistas y de los congregacionalistas hacia los metodistas? \u00bfQu\u00e9 significa esa disposici\u00f3n a sospechar y calumniarse unos a otros, que es demasiado com\u00fan entre todas las divisiones de la Iglesia cristiana? Si una denominaci\u00f3n prospera, \u00bfno son todas las dem\u00e1s demasiado propensas a mirar con ojos envidiosos, porque es probable que la suya sea eclipsada o disminuida? \u00bfNo se emplean muy afanosamente todas las peque\u00f1as artes de la detracci\u00f3n, y no se hacen volubles cien lenguas para detener el progreso y limitar la prosperidad de la secta naciente? \u00a1Y cu\u00e1nto de este esp\u00edritu se ve a menudo en la conducci\u00f3n de congregaciones nacientes de la misma denominaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 mala voluntad abrigan a menudo los miembros de la causa decadente hacia los de la pr\u00f3spera, y s\u00f3lo porque son pr\u00f3speros! Nunca pueden o\u00edr hablar del \u00e9xito de su sociedad vecina, de su Iglesia hermana, sin sentirse y parecer inquietos y disgustados, como si se les hubiera hecho un da\u00f1o; profesan ser incr\u00e9dulos del hecho; sugieren que es m\u00e1s una apariencia externa que una realidad; no tienen escr\u00fapulos en mencionar los inconvenientes en los talentos o tal vez las inconsistencias del ministro; la detracci\u00f3n, s\u00ed, incluso la calumnia, se emplea contra algunos de los miembros de esta sociedad \u201cpr\u00f3spera\u201d, como se la llama burlonamente. Tales, incluso en las iglesias cristianas, o m\u00e1s bien en la mente de algunos de sus miembros, son las operaciones de la envidia. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Envidia por el \u00e9xito del evangelio<\/strong><\/p>\n

Un testigo- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Contra los envidiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su orgullo secreto.<\/p>\n

2. <\/strong>Su mala conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su infelicidad interna.<\/p>\n


II. <\/strong>Para los envidiados. Debe haber algo en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Una verdad que no se puede negar.<\/p>\n

2. <\/strong>Un bien contra el que no podemos luchar.<\/p>\n

3. <\/strong>Una bienaventuranza de la que no se puede burlar. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que se oponen al evangelio solo se da\u00f1an a s\u00ed mismos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Revelan sus corazones malvados (Hechos 13:45<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se hacen indignos de la vida eterna (Hch 13:46<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se deshonran por las malas armas que emplean (Hch 13:50<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No detienen el curso victorioso de la verdad (Hch 13:48-52<\/span>). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces Pablo y Bernab\u00e9 se atrevieron, y dijeron: \u2026viendo que os apart\u00e1is de vosotros, y juzgad vosotros mismos indignos de la vida eterna<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Indignos de la vida eterna<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que claramente todos lo somos, por desorbitada que sea nuestra estimaci\u00f3n de nosotros mismos excelencias. El m\u00e9rito finito nunca puede darnos derecho a una recompensa infinita. Si se dispusiera que por cada a\u00f1o vivido en perfecta virtud nos hubi\u00e9ramos repartido un a\u00f1o m\u00e1s del cielo, ser\u00eda un hombre temerario que afirmara que la recompensa fue insuficiente. Pero supongamos que por cada uno de esos a\u00f1os tuvi\u00e9ramos mil a\u00f1os de gloria, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00eda a decir que la recompensa no estaba muy por delante de nuestros desiertos?<\/p>\n

1. <\/strong>Trata de hacerte una idea de la vida eterna, para que puedas darte cuenta mejor de lo poco que puedes merecerla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se contrasta con todas las formas de vida en este mundo transitorio. Leemos de algunos que parecen haber vivido hasta una edad extraordinaria en tiempos primitivos. Sin embargo, cada registro termina con las palabras: \u201cY muri\u00f3\u201d. Incluso Matusal\u00e9n tuvo que llegar a esto al fin. He visto \u00e1rboles en Inglaterra que posiblemente crec\u00edan en la \u00e9poca de C\u00e9sar, y hay \u00e1rboles en Am\u00e9rica que pueden haber sido j\u00f3venes en los d\u00edas de Mois\u00e9s, pero incluso estos tienen que morir al final. Deje que su mente divague hacia atr\u00e1s hasta que llegue al momento en que apareci\u00f3 el hombre por primera vez, y retroceda a\u00fan m\u00e1s a trav\u00e9s de las largas eras en las que la vida animal asumi\u00f3 mil formas de maravilla y belleza, mientras que un tipo tras otro parece solo desaparecer. Retroceda a\u00fan m\u00e1s a trav\u00e9s de esas \u00e9pocas pasadas cuya historia est\u00e1 escrita solo en \u00abacantilado escarpado y piedra de cantera\u00bb, hasta llegar al per\u00edodo inconcebiblemente remoto, cuando las primeras formas de vida comenzaron a existir. Mire hacia atr\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de eso, al tiempo en que el mundo estaba desolado y sin vida, y m\u00e1s all\u00e1 de eso, al tiempo en que no era m\u00e1s que una acumulaci\u00f3n tormentosa de gases y vapores, y m\u00e1s all\u00e1 de eso, a un tiempo en que el planeta no ten\u00eda una existencia separada; y mientras contemplas estos vastos per\u00edodos geol\u00f3gicos, que tienen que medirse por millones de a\u00f1os, reflexiona que todos estos son como una vigilia en la noche en comparaci\u00f3n con la vida eterna, y luego dime qui\u00e9n puede merecer un destino como ese. <\/p>\n

(2)<\/strong> Trate de presentar la maravillosa visi\u00f3n del futuro. \u00a1Vida Eterna! la gloria de una edad que no tiene per\u00edodo; una vida como la de Dios, una vida en la que la existencia misma debe ser una bendici\u00f3n pura, porque todo lo que podr\u00eda interferir con su bienaventuranza ha pasado para siempre; y mientras contemplas el objeto maravilloso, haz una pausa y pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer para ganarme tal premio?\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora mira al otro lado. Aunque la vida eterna es tan gloriosa, no hay un solo hombre en esta congregaci\u00f3n que pueda satisfacer su propio coraz\u00f3n con la perspectiva de algo menos. Prom\u00e9tete a ti mismo, si quieres, mil edades, o multiplica ese millar por cualquier n\u00famero de cifras, pero que se entienda que por fin llegar\u00e1 un t\u00e9rmino, tarde o temprano, y de inmediato hay una amarga ca\u00edda en tu copa de placer.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ahora coloque estas dos conclusiones definitivas una al lado de la otra: que ninguno de nosotros puede merecer la vida eterna, y que no podemos estar satisfechos con nada menos que ella. Re\u00fana estos dos hechos, y luego se encontrar\u00e1n aterrizados en una de dos conclusiones adicionales: o que el hombre debe ser decepcionado y que la vida humana debe ser v\u00edctima de la muerte, o de lo contrario, la vida eterna debe ser nuestra sin nuestro mereci\u00e9ndola, es decir, por acto de donaci\u00f3n de parte de Aquel que es el \u00fanico que tiene el poder de impartirla. Nada puede ser m\u00e1s claro que las declaraciones del Nuevo Testamento sobre este punto (Juan 10:27-28<\/span>; Rom 6,23<\/span>; 1Jn 5,9-11<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pero si Dios lo ha dado, \u00bfpor qu\u00e9 no lo poseemos nosotros? La respuesta es que un regalo debe aceptarse adem\u00e1s de darse. El don no ha sido dado a cada pecador por separado, sino que ha sido atesorado en el Hijo para todos. \u201cEl que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.\u201d Una y otra vez se nos ense\u00f1a que nuestra vida eterna depende de nuestra fe en Cristo como la provisi\u00f3n de Dios para nuestras necesidades. Ahora bien, es evidente que esta fe no es una exhibici\u00f3n de m\u00e9rito, sino una confesi\u00f3n de impotencia. De ah\u00ed se sigue claramente que esta vida s\u00f3lo ha de ser nuestra por el hecho de la d\u00e1diva. Podemos recibir un regalo por un simple acto de fe, pero se requiere algo m\u00e1s que fe para ganarlo. Si, por ejemplo, la condici\u00f3n hubiera sido la oraci\u00f3n, podr\u00edamos habernos sentido con derecho a alg\u00fan tipo de consideraci\u00f3n favorable porque hab\u00edamos luchado durante tanto tiempo y con tanta paciencia. O si la condici\u00f3n hubiera sido el ayuno, etc., deber\u00edamos haber sentido que nuestras penitencias hab\u00edan establecido alg\u00fan tipo de reclamo sobre la misericordia de Dios. \u00bfO si la condici\u00f3n hubiera sido dar limosna, no deber\u00edamos haber sentido como si hubi\u00e9ramos pagado un precio muy considerable, si no suficiente, por esta maravillosa bendici\u00f3n? Pero la fe es a la vez la m\u00e1s simple y la menos meritoria de las condiciones, y al ordenarla Dios no s\u00f3lo ha probado que la vida eterna es un don, sino que es un don del que nadie tiene por qu\u00e9 encontrar dif\u00edcil apropiarse.<\/p>\n

5. <\/strong>Y esto lleva al siguiente punto, que no hay excusa para nosotros si no nos poseemos de la vida eterna. Si tuvi\u00e9ramos que gan\u00e1rnoslo bien podr\u00edamos desesperarnos. Pero, \u00bfqu\u00e9 tenemos que decir por nosotros mismos si somos tan ciegos a nuestros propios intereses como para negarnos a aceptar la vida eterna como un regalo? \u00bfEst\u00e1s en posesi\u00f3n de la vida eterna? No tiene derecho a permanecer inseguro acerca de esto. No es exagerado entonces decir que hoy puedes llegar a poseer este bendito don. \u00bfDespreciar\u00e1s un regalo tan espl\u00e9ndido como este? \u00bfY cambiar\u00e1n esto por bagatelas pasajeras, y as\u00ed se juzgar\u00e1n indignos de la vida eterna?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero t\u00fa dices: \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos evitar juzgarnos indignos de la vida eterna si, como t\u00fa mismo has demostrado, esta es nuestra verdadera condici\u00f3n? Si Nosotros somos indignos de ello, nada ganamos con abstenernos de juzgarnos a nosotros mismos como tales.\u201d Esta objeci\u00f3n nos lleva a preguntar: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 sentido estos jud\u00edos se juzgaban a s\u00ed mismos indignos?\u201d Obviamente no en el sentido en que hemos usado las palabras; de haber sido as\u00ed, habr\u00edan estado m\u00e1s dispuestos a escuchar a los mensajeros que lo trajeron como regalo. Una cosa es ser absolutamente indigno de cualquier beneficio particular y otra mostrarse relativamente indigno de \u00e9l cuando est\u00e1 a nuestro alcance. Si un hombre ben\u00e9volo elige tomar a un \u00e1rabe de la calle sin hogar y ofrecerle los beneficios de un hogar c\u00f3modo, est\u00e1 claro que este ni\u00f1o afortunado est\u00e1 recibiendo un tratamiento que no puede reclamar; \u00e9l es absolutamente indigno de ello. Sin embargo, si su benefactor decide otorgarle toda esta bondad, es un acto de donaci\u00f3n, y la indignidad del ni\u00f1o no es un impedimento para que la disfrute. Pero supongamos que el ni\u00f1o tonto no sabe cu\u00e1ndo est\u00e1 bien, le da la espalda a su benefactor y prefiere la alcantarilla a la mansi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 decimos ahora de \u00e9l? Es con un significado muy diferente ahora que afirmamos que es indigno de la bondad de su benefactor; y tan absolutamente todos somos indignos de la vida eterna. Pero cuando Dios pone a nuestro alcance este regalo inefable, nos juzgamos relativamente indignos cuando tratamos el tesoro invaluable como si no fuera algo que valiera la pena tener. Ahora bien, este es el gran pecado del hombre. \u201cVosotros lo desech\u00e1is\u201d. Todo lo que es como pronunciamos sentencia sobre nosotros mismos. Los hombres lo ponen de ellos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e1n demasiado ocupados con otras preocupaciones para prestar atenci\u00f3n a esto. La obtenci\u00f3n de dinero, la mejora de nuestra posici\u00f3n social, la pol\u00edtica del d\u00eda, las pretensiones de la ciencia o del arte, estas cosas pueden absorber la atenci\u00f3n, mientras que la gran pregunta, adem\u00e1s de la cual todas las dem\u00e1s cosas son meras bagatelas, \u00bfc\u00f3mo \u00bfHeredar\u00e9 la vida eterna? permanece sin respuesta y sin consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se esfuerzan por sentirse satisfechos con una religi\u00f3n que no imparte este don.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se dejan cegar por los prejuicios, o ser esclavizados por las opiniones de los dem\u00e1s. As\u00ed lo expresaron estos jud\u00edos de Antioqu\u00eda. Lo primero que hay que resolver antes de tocar doctrinas o credos partidistas es la cuesti\u00f3n de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando lo traten con desprecio, burl\u00e1ndose de \u00e9l como hipocres\u00eda y hipocres\u00eda, en lugar de examinar cuidadosamente la naturaleza de los fen\u00f3menos espirituales que ocurren ante sus ojos.<\/p>\n

5. <\/strong>Aferr\u00e1ndose a los pecados e insensateces de los cuales el ap\u00f3stol dice tan acertadamente: \u201cEl fin de esas cosas es la muerte\u201d. No podemos sembrar las semillas de la muerte y recoger la cosecha de la vida. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He aqu\u00ed, nos volvemos a los gentiles<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles volvi\u00e9ndose a los gentiles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los resultados del trabajo de los ap\u00f3stoles se nos presentan en su variedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos su \u00e9xito. En Antioqu\u00eda \u201cse reuni\u00f3 casi toda la ciudad para o\u00edr la Palabra de Dios\u201d (Hch 13,44<\/span>). En Iconio \u201ccrey\u00f3 una gran multitud, tanto de jud\u00edos como de griegos (Hch 13,1<\/span>). La calidad de este \u00e9xito fue muy alentadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Este \u00e9xito fue motivo de oposici\u00f3n. Los jud\u00edos de Antioqu\u00eda, celosos de la impresi\u00f3n de Pablo, contradijeron lo dicho por \u00e9l, e incluso maldijeron el nombre de Jes\u00fas y todo lo concerniente a \u00c9l (Hch 13:45 <\/span>). Enfrenta el mal con el evangelio, y debes esperar una respuesta, como se\u00f1al de que tu desaf\u00edo es satisfactorio. Un evangelio que no suscitara oposici\u00f3n ser\u00eda cuestionable.<\/p>\n

3. <\/strong>De esta oposici\u00f3n sali\u00f3 el fracaso. Los ap\u00f3stoles tuvieron que salir de Antioqu\u00eda bajo la prohibici\u00f3n de la ley con su obra inconclusa. Tal es siempre el resultado mixto del trabajo cristiano. No conocemos ning\u00fan lugar donde el evangelio haya entrado para convertir cada coraz\u00f3n, donde no haya surgido oposici\u00f3n de ning\u00fan tipo para detener la conquista pac\u00edfica, donde cada alma haya permanecido totalmente fiel al Se\u00f1or Jesucristo. No. El evangelio se abre camino luchando contra el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Se insin\u00faan las causas de esta variedad de resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Se muestra que el hombre es responsable de su actitud hacia el evangelio. Los jud\u00edos, a quienes Pablo predic\u00f3 primero, rechazaron el evangelio, y Pablo les dijo que se hab\u00edan juzgado indignos de la vida eterna (Hechos 13:46<\/a>). Los gentiles de Antioqu\u00eda, por el contrario, por sus obras, por su alegr\u00eda al recibir el evangelio y por glorificar a Dios por \u00e9l (Hch 13:48<\/a>), mostr\u00f3 que eran dignos de ella en el sentido de Pablo. As\u00ed que hay una paradoja curiosa en la venida del evangelio a los hombres: los hombres piensan que viene ante ellos para ser probados en cuanto a su verdad, mientras que viene para probarlos en cuanto a su car\u00e1cter, ya sea que sean dignos de recibirlo o no. Por lo tanto, la responsabilidad del resultado recae en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al mismo tiempo, Pablo se\u00f1ala el hecho misterioso de que Dios obra en la elecci\u00f3n de los hombres. El hombre elige; y Dios est\u00e1 eligiendo en la elecci\u00f3n del hombre. Porque Dios obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. Por eso Pablo dice (Hechos 13:48<\/span>) que \u201ccreyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna\u201d. Nos muestra primero el escenario terrenal, con la voluntad de los hombres dirigiendo los acontecimientos. Luego descorre la cortina y nos muestra a Dios obrando dirigiendo las cosas a Su manera, a trav\u00e9s de la direcci\u00f3n de los hombres. Pero, \u00bfc\u00f3mo reconciliaremos las dos, la soberan\u00eda de Dios con la libertad de la voluntad humana? Son irreconciliables para una mente finita.<\/p>\n


III. <\/strong>Cabe se\u00f1alar la conducta de los ap\u00f3stoles ante estos diversos resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando surgi\u00f3 la oposici\u00f3n en forma de contradicci\u00f3n, los ap\u00f3stoles \u00abse envalentonaron\u00bb (Hechos 13:46<\/span>). Les dijeron claramente a los jud\u00edos de Antioqu\u00eda que no eran dignos de la vida eterna y lo demostraron con sus hechos. No ten\u00edan miedo de los hombres. La fuerza de la confianza cristiana necesita oposici\u00f3n para ser vista plenamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Al salir de Antioqu\u00eda advirtieron a sus habitantes de la manera m\u00e1s solemne: \u201csacudieron contra ellos el polvo de sus pies\u201d (Hechos 13:51<\/strong> a>). Este fue un acto simb\u00f3lico jud\u00edo com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero los ap\u00f3stoles no se quedaron en Antioqu\u00eda hostil mientras otros campos permanec\u00edan intactos; continuaron hasta Iconio. Y cuando esto tambi\u00e9n se mostr\u00f3 hostil, \u201chuyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a la regi\u00f3n que est\u00e1 alrededor\u201d (Act 13 :6<\/span>). No eran m\u00e1s que humanos. Hicieron lo que pudieron. Cuando no pudieron hacer m\u00e1s, fueron a nuevos lugares, y as\u00ed sucesivamente. En nuestra obra cristiana debemos hacer lo mejor que podamos, usando nuestro juicio m\u00e1s sabio, pasando de Antioqu\u00eda a Iconio, y de Iconio a Listra, si es necesario. Pero en todo debemos recordar que Dios obra en nuestra presencia y en nuestra ausencia; e incluso impidiendo que nuestra obra activa haga por medio de nosotros cosas mejores de las que sabemos.<\/p>\n

4. <\/strong>A pesar de todas sus penalidades los ap\u00f3stoles ten\u00edan un gozo abundante (Hch 13:52<\/span>). Y fue justo cuando conscientes de su fracaso que se dio esta alegr\u00eda. Se necesita la noche y la prisi\u00f3n para sacar las mejores canciones. La desilusi\u00f3n terrenal es la oportunidad de Dios. Lutero escribi\u00f3 sus himnos de j\u00fabilo cristiano cuando sus enemigos estaban m\u00e1s cerca de vencerlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las lecciones generales del pasaje se ven f\u00e1cilmente.<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad es una gran democracia en presencia del evangelio de Cristo. Aqu\u00ed no hay distinci\u00f3n de personas. Todos est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Todos los hombres son iguales. El anuncio es para toda criatura. Que nadie diga nunca que el evangelio no es para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n es por gracia. Su plan se form\u00f3 all\u00e1 atr\u00e1s en los consejos de la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo hombre es responsable ante Dios por su relaci\u00f3n con Cristo. Nuestras obras son nuestros propios jueces.<\/p>\n

4. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo sube y baja por el mundo buscando a quien consolar.<\/p>\n

Volvi\u00e9ndose a los gentiles<\/strong><\/p>\n

En esta breve declaraci\u00f3n nos reunimos —<\/p>\n


Yo. <\/strong>El juicio deliberado de los jud\u00edos. La suya no era una opini\u00f3n formada apresuradamente. Hab\u00edan aprendido cu\u00e1les eran las verdades centrales del evangelio, y deliberadamente dijeron: \u201cSi los gentiles han de recibir este mensaje, lo desechamos de nosotros\u201d. Abraham vio el d\u00eda de Cristo y se alegr\u00f3. El ritual del antiguo pacto era t\u00edpico de lo que vendr\u00eda. La vida y la muerte del Redentor cumplieron las palabras de sus profetas. Fue tal pueblo, con tales privilegios, quien, al rechazar el cumplimiento de su propia fe, se juzg\u00f3 indigno de la vida eterna, o decret\u00f3 su propia sentencia de condenaci\u00f3n. El hecho, hist\u00f3rico en su caso, se repite todos los d\u00edas. Por nuestras propias obras decretamos nuestro propio juicio, aceptando o rechazando las verdades del evangelio. Nadie ser\u00e1 condenado si no se ha condenado a s\u00ed mismo por su propia y deliberada elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La decisi\u00f3n de Pablo. Debe admitirse que todas sus simpat\u00edas hab\u00edan estado con los jud\u00edos. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda rechazado una vez a Cristo. Se par\u00f3 ante la gran multitud en Antioqu\u00eda y escuch\u00f3 sus palabras de blasfemia. Los jud\u00edos hab\u00edan formado su elecci\u00f3n entre Cristo y los gentiles; la elecci\u00f3n de Pablo se hizo entre Cristo y los jud\u00edos. Escogi\u00f3 a Cristo y se destet\u00f3 de todas sus primeras asociaciones. \u00a1Qu\u00e9 aguda reprensi\u00f3n para muchos en todas las \u00e9pocas! Cada uno est\u00e1 llamado a elegir entre el evangelio y sus enemigos. La pregunta no es sobre las conexiones familiares o comerciales, c\u00f3mo se ver\u00edan afectadas por nuestra elecci\u00f3n. \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a M\u00ed, no es digno de M\u00ed\u201d. Los enemigos de Pablo eran \u201clos de su propia casa\u201d. As\u00ed, el hero\u00edsmo cristiano es el m\u00e1s alto de todos, nunca pidiendo la opini\u00f3n del hombre para seguirla, sino haciendo lo que Cristo ordena, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n de los gentiles. Era la madrugada del d\u00eda prometido. De ahora en adelante no debe haber diferencia entre los hijos de los hombres. \u201cLa luz de los gentiles\u201d hab\u00eda llegado. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que \u201ccuando los gentiles oyeron esto, se alegraron\u201d. Ning\u00fan cuerpo de hombres puede rechazar la Palabra y encubrir sus verdades de los dem\u00e1s. A qui\u00e9n y qu\u00e9 rechaza una clase, otra clase lo recibir\u00e1. No hay ministro fiel que no pueda encontrar trabajo en alguna parte. A quien una Iglesia rechaza, otra llama. Pero los gentiles, entre los cuales pertenecemos, pueden ejercer el mismo esp\u00edritu de otras maneras. Cristo vino a buscar ya salvar a los perdidos. Es posible que muchos disc\u00edpulos se olviden de aquellos que viven en los setos, y para quienes se ha propagado la fiesta del evangelio. Es posible que nos volvamos tan jud\u00edos como para pensar que Dios desprecia a quien nosotros, en nuestra pecaminosidad, despreciamos. (DO Mears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de las oportunidades de gracia<\/strong><\/p>\n

Tal fue el discurso de los ap\u00f3stoles Bernab\u00e9 y Pablo a los jud\u00edos que habitaban en Antioqu\u00eda de Pisidia. Que se les hab\u00eda pasado una oportunidad; que, siendo solemnemente ofrecido a ellos, lo hab\u00edan rechazado; y ahora que los hab\u00eda dejado. Esto se estaba cumpliendo en ese tiempo en todo el mundo, dondequiera que los jud\u00edos hab\u00edan sido esparcidos\u2014a ellos \u201cprimero se les envi\u00f3 la noticia de esta salvaci\u00f3n\u201d\u2014ellos ser\u00edan los primeros en ser llamados al reino del Mes\u00edas. Pero los jud\u00edos no quisieron escuchar, y as\u00ed estos prop\u00f3sitos de la gracia de Dios fueron frustrados: la oferta de salvaci\u00f3n pas\u00f3 de ellos a los gentiles; su primogenitura se apart\u00f3 de ellos. La primera bendici\u00f3n se perdi\u00f3; y esta fue una p\u00e9rdida que ahora no pod\u00edan reparar. Es un principio rector de esa regla bajo la cual vivimos; quiero decir, que a lo largo de nuestra vida Dios est\u00e1 poniendo delante de nosotros, en ciertos momentos, ciertas oportunidades, de las cuales depender\u00e1 nuestra vida futura; que estamos continuamente acosados por oportunidades que pueden ser usadas y que pueden perderse, pero que, si se pierden, se pierden para siempre. Y, primero, vea c\u00f3mo esto ha marcado siempre el trato de Dios con el hombre. Comience desde la primera apertura: cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, los bendijo y los coloc\u00f3 en el para\u00edso. Fueron colocados all\u00ed en estado de prueba; ten\u00edan la oportunidad de la obediencia o de la rebeli\u00f3n. Si obedec\u00edan, ten\u00edan ante ellos la m\u00e1s selecta de las bendiciones de Dios. Sabemos que transgredieron y que perdieron esta oportunidad. Y ahora mire los tratos de Dios con los hijos de Israel, los cuales se nos dice que est\u00e1n registrados expresamente para instruirnos en Sus caminos. Dios los escogi\u00f3 para librarlos de su dura esclavitud en Egipto, y plantarlos en la tierra de Cana\u00e1n. Aqu\u00ed estaba su prueba, su oportunidad; y si hubieran obedecido, sin duda habr\u00edan subido directamente a la tierra, y Dios los habr\u00eda prosperado de modo que de inmediato tomar\u00edan posesi\u00f3n de ella; pero se rebelaron y perdieron su oportunidad. Dios amenaz\u00f3 con destruirlos; pero cuando se arrepintieron, por intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s, los salv\u00f3 y perdon\u00f3. Pero, \u00bfa qu\u00e9 fueron admitidos por este perd\u00f3n en su arrepentimiento? No a la misma bendici\u00f3n que ellos habr\u00edan tenido. Esto se perdi\u00f3, y se perdi\u00f3 para siempre. Ahora se les dijo que, aunque fueran aceptados, no entrar\u00edan en la tierra prometida, sino que sus hijos entrar\u00edan si eran obedientes. Y de nuevo, en el caso de esos ni\u00f1os, cuando por fin tomaron posesi\u00f3n de Cana\u00e1n; Dios prometi\u00f3 expulsar de una vez a todos sus enemigos, si no hac\u00edan alianza con ellos, ni los perdonaban. Aqu\u00ed estaba su oportunidad, y si la hubieran usado, habr\u00edan tenido para siempre una posesi\u00f3n pac\u00edfica de su tierra; pero lo descuidaron, y \u00bfcu\u00e1l fue el resultado? Dios los perdon\u00f3 y les dijo que sus enemigos no los vencer\u00edan; pero hab\u00edan perdido la bendici\u00f3n completa\u2014\u00c9l no echar\u00eda ahora fuera a estos remanentes del pueblo de la tierra, sino que permitir\u00eda que permanecieran para ser un dolor y una prueba perpetuos para Su pueblo. Y para tomar s\u00f3lo un ejemplo m\u00e1s del Antiguo Testamento. Leemos en 2 Reyes, cap. 13, que el profeta Eliseo, justo antes de su muerte, prometi\u00f3, mediante una se\u00f1al al rey de Israel, ciertas victorias sobre sus enemigos, los sirios, y le orden\u00f3, en se\u00f1al de su confianza en la promesa, golpear en la tierra con sus flechas. Aqu\u00ed estaba su oportunidad; pero, siendo d\u00e9bil de fe y pusil\u00e1nime, \u201cgolpe\u00f3 tres veces el suelo y se detuvo\u201d. \u00bfY cu\u00e1l fue la conducta del profeta? Le dijo que hab\u00eda perdido esta oportunidad, que se hab\u00eda ido. \u201cDeb\u00edas haber golpeado cinco o seis veces, entonces hab\u00edas golpeado a Siria hasta que la hubieras consumido: mientras que ahora golpear\u00e1s a Siria solo tres veces\u201d. Y ahora, de la historia del trato de Dios con los hombres en las Sagradas Escrituras, volvamos a lo que vemos en la vida que nos rodea. Aqu\u00ed podemos marcar por todos lados la acci\u00f3n constante de la misma regla. Podemos verlo en el crecimiento y fortalecimiento de nuestros cuerpos: la ni\u00f1ez y la juventud son la oportunidad se\u00f1alada para este crecimiento; si luego se proporciona comida, ejercicio y cosas similares, y as\u00ed el cuerpo se mantiene sano y vigoroso, el cuerpo alcanza su plena fuerza y estatura; y, por otro lado, una ni\u00f1ez y una juventud hambrientas y enfermizas seguramente conducir\u00e1n a una virilidad atrofiada y d\u00e9bil, y esto nunca podr\u00e1 ser reemplazado por completo; una cierta medida de salud y fuerza se puede recobrar despu\u00e9s, pero no la medida completa, eso se pierde porque la oportunidad de crecimiento se ha ido. Y as\u00ed es en todo lo que nos rodea. El tiempo de la siembra llega s\u00f3lo una vez en el a\u00f1o, y el que pierde eso, puede llorar en vano por una cosecha, pero no puede cosechar. Y as\u00ed es con el negocio de un hombre y su fortuna. Vean, entonces, c\u00f3mo este principio atraviesa todos los tratos de Dios con los hombres; y ahora vea con qu\u00e9 fuerza se aplica a la vida superior y mejor de nuestras almas inmortales.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, se aplica m\u00e1s terriblemente a todo el espacio de la vida de un hombre aqu\u00ed, como una preparaci\u00f3n para la eternidad. Aqu\u00ed est\u00e1 su prueba, su oportunidad, que se extiende durante m\u00e1s o menos a\u00f1os, seg\u00fan Dios lo disponga; pero, sea m\u00e1s corto o m\u00e1s largo, formando en conjunto su \u00fanica oportunidad de prepararse para la eternidad, y si se pierde, perdida por lo tanto para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este principio se aplica no s\u00f3lo a toda nuestra vida aqu\u00ed, como nuestra \u00fanica oportunidad de prepararnos para la eternidad, sino tambi\u00e9n a todas las circunstancias particulares de la vida, algunas de las cuales estamos pasando todos los d\u00edas; y es esto lo que deseo que not\u00e9is m\u00e1s especialmente. Tome algunos de ellos como ejemplos del resto y comience con el primero. Cuando por el bautismo somos introducidos en el redil de Cristo, indudablemente se nos da alguna medida del sant\u00edsimo Esp\u00edritu de Dios. Ahora aqu\u00ed hay una oportunidad especial; porque, si se atiende a estos esfuerzos del Esp\u00edritu de Dios, si el ni\u00f1o es un ni\u00f1o santo, y no lo ahuyenta resistiendo al Esp\u00edritu, su coraz\u00f3n se purifica de una manera especial; los h\u00e1bitos crecen puros, y hay una mansedumbre y gentileza, una pureza y sencillez, una ternura de coraz\u00f3n y un profundo y tranquilo deleite en el servicio de Dios, que rara vez es conocido en su totalidad por aquellos que se han desviado de Dios , y perdi\u00f3 la primera oportunidad de una infancia religiosa. Aqu\u00ed, entonces, hay una oportunidad de obtener una bendici\u00f3n que, por la misericordia de Dios, puede durar toda nuestra vida y que, si se pierde, no se puede recuperar. Y esta bendici\u00f3n temprana es el tipo y la seriedad de otras que, a lo largo de nuestra vida, esperan innumerables oportunidades para derramarse sobre nosotros en toda su plenitud. Desde las grandes ocasiones de nuestra vida, desde nuestros santos votos en la confirmaci\u00f3n, desde la bendici\u00f3n del matrimonio y la separaci\u00f3n del funeral, hasta cada deber y tentaci\u00f3n de nuestros d\u00edas comunes, desde la eucarist\u00eda mensual hasta el culto del domingo. Y ahora, desde esta perspectiva del car\u00e1cter y condici\u00f3n de nuestra vida, fluyen muchas y muy importantes lecciones.<\/p>\n

Dos o tres de las principales se les se\u00f1alar\u00e1n en conclusi\u00f3n.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, este tema nos da a todos una lecci\u00f3n de vigilancia habitual. \u00a1Qu\u00e9 imagen es \u00e9sta de la vida! \u00a1Cu\u00e1n lleno est\u00e1 de las semillas de las cosas! \u00a1Qu\u00e9 gran bendici\u00f3n o qu\u00e9 gran p\u00e9rdida se esconden continuamente bajo sus oportunidades m\u00e1s comunes!<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendamos, en segundo lugar, otra lecci\u00f3n, y \u00e9sta, la de la humillaci\u00f3n. Que el m\u00e1s vigilante mire hacia atr\u00e1s sobre su curso, y cu\u00e1n densamente ver\u00e1 esparcidos a lo largo de su camino los recuerdos de una negligencia demasiado frecuente, de oportunidades perdidas; cada uno, como urnas rotas, con su bendici\u00f3n derramada por tierra y su gracia derrochada.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, con la humillaci\u00f3n del pasado, aprendamos, para el tiempo que queda, una lecci\u00f3n de fervor y paciencia. (Bp. Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del hombre y la ayuda de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay gran atrevimiento en leer eso ahora , y no parece precisamente que fuera un discurso muy atrevido en ellos; pero fue. As\u00ed encontramos constantemente, en el ministerio del ap\u00f3stol, que aunque comenz\u00f3 con los jud\u00edos, muy pronto se volvieron contra \u00e9l, y tuvo su mayor \u00e9xito entre los gentiles. Es muy dif\u00edcil para los viejos o la clase dominante que los j\u00f3venes o una nueva clase entren y les quiten las riendas de las manos. Entre los jud\u00edos la palabra \u201cgentil\u201d era un erizo, todo erizado. Era una de esas palabras de indignaci\u00f3n que existen en todos los idiomas, y que cambian en cada \u00e9poca, con las que los hombres expresan los prejuicios reprimidos y los odios que en ellos se acumulan respecto de ciertas clases y ciertas tendencias. Por lo tanto, fue muy atrevido en Pablo y Bernab\u00e9 decir lo que hicieron: que los gentiles eran m\u00e1s dignos de Cristo que los jud\u00edos, seg\u00fan el testimonio de los jud\u00edos. Ahora, a causa de los cambios que se est\u00e1n dando, observo mucho desencanto. Creo que es algo muy doloroso para un hombre de cualquier sensibilidad renunciar a lo que le ha llegado desde su infancia, y que lleva consigo los recuerdos de su padre y su madre y de sus primeros a\u00f1os de vida. A lo que crees cuando eres joven te aferras con gran tenacidad. Todo el misterio y el encanto que la imaginaci\u00f3n y los afectos entrelazados inyectan en cualquier pensamiento o creencia lo hacen sumamente precioso y hermoso. Como cuando la Naturaleza graba -en invierno- en paneles de vidrio cuadros que ning\u00fan artista se atreve a tocar, porque tocar ser\u00eda estropear, as\u00ed existen estas inspiraciones naturales de los primeros d\u00edas de la infancia, que son exquisitas, encantadoras y que , si est\u00e1n estropeados, est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la rectificaci\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Que el encendido de un fuego en la estufa para uso dom\u00e9stico destruya todas estas im\u00e1genes, y que el maravilloso pintoresquismo de la Naturaleza se funda con la creciente comodidad del hogar! Si est\u00e1is perdiendo todos vuestros primeros pensamientos e imaginaciones, si est\u00e1is perdiendo todo sentido de santidad, y nada m\u00e1s viene a ocupar su lugar, \u00a1ay de vosotros! El escepticismo es para la vida humana lo que las \u00e1ridas arenas del Gran Sahara son en \u00c1frica: despobladas, sin jard\u00edn, in\u00fatiles, l\u00fagubres, mort\u00edferas para quienes las habitan. Pero si, mientras perd\u00e9is la poes\u00eda de las primeras impresiones, est\u00e1is ganando en alg\u00fan otro lugar un punto de apoyo m\u00e1s firme, y os est\u00e1is sometiendo a impresiones que son m\u00e1s poderosas, es decir, que corren m\u00e1s cerca de las tendencias educadas de una raz\u00f3n justa, entonces no pierdes ning\u00fan poder sobre el sentido moral: incluso ganas poder sobre \u00e9l. Cuando yo era estudiante en el Amherst College sol\u00eda, en los d\u00edas de oto\u00f1o, subir a la torre de la capilla para poder ver c\u00f3mo se despejaban esas nieblas que se colaban con la oscuridad y cubr\u00edan con un velo de plata. la totalidad de ese magn\u00edfico panorama del valle del Connecticut, un hermoso valle lleno de pueblos chispeantes y ondulaciones de tierra. Cuando llegu\u00e9 muy temprano en la ma\u00f1ana, aunque nunca antes hab\u00eda salido el sol, este vasto paisaje ten\u00eda sus propias monta\u00f1as nuevas. Vi que la niebla, siguiendo el toque secreto y el calor del sol naciente, se hab\u00eda levantado: y hab\u00eda elevaciones aqu\u00ed y aberturas all\u00e1 que, comparadas con las orillas de niebla que las rodeaban, parec\u00edan mares profundos. Hab\u00eda grietas y bufandas fant\u00e1sticas, y todo lo que era extra\u00f1o y extra\u00f1o, y sombras de colinas a\u00fan no dispersas. Mientras me paraba y miraba esa imagen, y la hac\u00eda m\u00e1s pintoresca, me llen\u00e9, y la llen\u00e9, con mi propio trabajo. El sol, alz\u00e1ndose constantemente, y penetrando, y agitando, absorbi\u00f3 la visi\u00f3n; y en media hora todo hab\u00eda tomado alas y se hab\u00eda desvanecido en el vac\u00edo, y no hab\u00eda nada que ver; pero cuando se elev\u00f3 estaban el monte Holyoake, el monte Tom, el monte Pan de Az\u00facar, Hadley, Northampton, todas las monta\u00f1as y pueblos, y un gran territorio de hermosas y pac\u00edficas granjas. La niebla se hab\u00eda ido, sin duda, pero el paisaje era tan encantador como lo hab\u00eda sido la niebla. As\u00ed que cuando los hombres, mirando atr\u00e1s a las creencias de otros d\u00edas, ven que toman alas y vuelan lejos, \u00a1ay de ellos si no hay nada debajo de ellos! pero benditos son aquellos que, cuando la imagen de niebla se ha ido, ven la tierra sustancial yaciendo dulce y hermosa bajo su vista. Sobre este estado de hechos me propongo dar cuenta de cu\u00e1l es la materia sustancial de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento, y preguntarles si la religi\u00f3n tal como se ense\u00f1a all\u00ed no est\u00e1 justificada, por su experiencia y por su sentido moral, a su raz\u00f3n. . (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volverse a los gentiles<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>la historia nos recuerda–<\/p>\n


I. <\/strong>La estrechez de la ortodoxia. Tener raz\u00f3n en nuestras opiniones es inmensamente importante; pero la historia muestra que a las personas ortodoxas les disgusta el progreso de las opiniones. Adem\u00e1s, todos somos propensos a creernos ortodoxos; y as\u00ed los protestantes tienden a entristecerse cuando se enteran del \u00e9xito de los misioneros papistas, y viceversa. <\/em>Se piensa m\u00e1s en el progreso del uno o del otro que en el derrocamiento de la idolatr\u00eda. As\u00ed que aqu\u00ed los jud\u00edos en lugar de regocijarse porque los gentiles estaban dejando el paganismo ten\u00edan envidia de que se hicieran cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>La posibilidad de que las personas excelentes se conviertan en herramientas de los hombres malos (vers\u00edculo 50). De lo contrario, en este caso, los jud\u00edos envidiosos habr\u00edan sido inofensivos. Los jud\u00edos persuadieron a estas damas, ya las damas a sus maridos, que los ap\u00f3stoles eran hombres peligrosos. As\u00ed como los sacerdotes en los pa\u00edses cat\u00f3licos romanos incitan a personas excelentes a perseguir a los maestros protestantes. En este pa\u00eds pasan cosas parecidas. Sospeche siempre de aquellos que le incitan a disgustar a sus vecinos.<\/p>\n


III. <\/strong>El destino de los benefactores de la humanidad. No debemos dar por sentado que la beneficencia ser\u00e1 recompensada con gratitud, sino que la mayor\u00eda de las veces nos encontraremos con el destino de Pablo y Bernab\u00e9.<\/p>\n


IV. <\/strong>El m\u00e9todo correcto para tratar con esc\u00e9pticos obstinados y prejuiciosos. Despu\u00e9s de haberles presentado las consideraciones que deben convencerlos, pasemos a otros que escuchar\u00e1n con mayor disposici\u00f3n. Discutir m\u00e1s con ellos solo inflamar\u00e1 su engreimiento; y hay multitudes anhelando las verdades que estos hombres rechazan. La vida es demasiado corta para desperdiciarla en duelos con hombres que no recibir\u00e1n la verdad.<\/p>\n


V. <\/strong>El glorioso hecho de que Cristo es el salvador del mundo. No solo de jud\u00edos. Dejemos que este pensamiento nos controle cuando nos inclinemos a ser intolerantes. \u00c9l es el Salvador de todos los que creen, cualquiera que sea su doctrina. Que esto nos consuele cuando sufrimos de intolerancia; los que nos odian pueden excomulgarnos, pero no pueden separarnos de Cristo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El gozo cristiano es independiente de las circunstancias externas (vers\u00edculos 51, 52). La p\u00e9rdida del ap\u00f3stol tuvo sus compensaciones. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La severa despedida<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No el lenguaje del miedo cobarde a los hombres, sino el de la obediencia resuelta a las insinuaciones del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>No es una expresi\u00f3n de orgulloso desprecio, sino de piedad conmiserativa hacia los despreciadores de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No es una se\u00f1al de una retirada perezosa, sino de un nuevo campo de trabajo. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de los gentiles<\/strong><\/p>\n

En Flandes hay una bonita leyenda habla de un lugar llamado Temsehe. Hab\u00eda una fuente clara en el campo de un granjero. Era un hombre grosero, y no permiti\u00f3 que los aldeanos fueran a su campo a sacar agua de \u00e9l un caluroso verano, cuando la tierra estaba seca y todos los pozos estaban secos. Entonces una santa doncella, que viv\u00eda all\u00ed, fue y llen\u00f3 un colador con agua, y lo sacudi\u00f3 sobre el ejido vecino, y donde ca\u00eda una gota, brotaba una fuente viva. Ahora, la antigua naci\u00f3n jud\u00eda era muy parecida a ese agricultor, que guardar\u00eda la gracia Divina solo para s\u00ed misma. Tendr\u00eda la fuente viva de vida espiritual para su propio uso solamente, y se la negar\u00eda al mundo gentil. Pero luego vinieron los ap\u00f3stoles, quienes tomaron el agua viva que Cristo les hab\u00eda dado y la esparcieron por toda la tierra. (Baring Gould.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Re\u00fana a los marginados<\/strong><\/p>\n

Si ha estado trabajando principalmente con los hijos de padres piadosos, y estos se niegan, vu\u00e9lvete a los ni\u00f1os de los barrios bajos. Si has tratado de bendecir a personas respetables, y no se salvan, prueba con aquellos que no son respetables. Si aquellos a quienes era natural y necesario que la palabra se les dijera primero, la han quitado de ellos, vu\u00e9lvanse a aquellos que hasta ahora han sido dejados en el fr\u00edo. Tome la sugerencia del Se\u00f1or en esta historia apost\u00f3lica, y dir\u00edjase claramente a aquellas personas que a\u00fan no est\u00e1n endurecidas por el evangelio. Dir\u00edgete a aquellos que no han sido educados bajo influencias religiosas, pero que han sido considerados como incultos. Esa, creo, es la mente del Se\u00f1or hacia la Iglesia de hoy. Que rompa la tierra fresca y tendr\u00e1 cosechas m\u00e1s ricas. Que abra nuevas minas y hallar\u00e1 raras riquezas. Con demasiada frecuencia predicamos dentro de un peque\u00f1o c\u00edrculo donde el mensaje de vida ya ha sido rechazado decenas de veces. No gastemos todo nuestro tiempo en tocar puertas de las que hemos sido rechazados, intentemos en otra parte. Si trabajas para Cristo entre aquellos que est\u00e1n en nuestros c\u00edrculos religiosos y no logras ganarlos, el campo es el mundo, y la mayor parte de ese campo nunca ha sido tocada hasta ahora. Hemos trabajado para Londres; pero si Londres se considera indigno de la vida eterna, pensemos en Calcuta, Cant\u00f3n y el Congo. Si estos cercanos no recompensan nuestros esfuerzos, tengamos esp\u00edritu emprendedor y hagamos como los comerciantes que, cuando no encuentran mercado en casa, trazan nuevas l\u00edneas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz para los hombres que han de ver<\/strong><\/p>\n

Si yo viera un hombre sabio entrando en un asilo para ciegos, poniendo gas o prepar\u00e1ndose para la luz el\u00e9ctrica, deber\u00eda estar seguro de que ten\u00eda una vista para las personas que pueden ver; y si solo los ciegos pudieran entrar en el edificio, debo concluir que \u00e9l anticip\u00f3 un momento en que los pobres ciegos recuperar\u00edan sus ojos y podr\u00edan usar la luz. Entonces, como el Se\u00f1or ha puesto a Jes\u00fas para que sea una luz, puede estar seguro de que \u00c9l quiere abrir los ojos ciegos. Jes\u00fas iluminar\u00e1 a la gente, las almas se salvar\u00e1n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas un Salvador para todos<\/strong><\/p>\n

Dios no ha designado a Su Son para salvar a unas pocas docenas de personas que van a un lugar de reuni\u00f3n en particular. \u00c9l lo ha puesto para ser una luz a las naciones, y quiere que as\u00ed sea. Esto nos anima a trabajar entre todas las clases. Jes\u00fas es una luz apta para los diez mil superiores, y algunos de ellos se regocijar\u00e1n en esa luz: \u00c9l est\u00e1 igualmente establecido para ser una luz para los millones, y ellos tambi\u00e9n se regocijar\u00e1n en \u00c9l. Lo que Dios ha designado debe llevarse a cabo. Jes\u00fas a\u00fan debe ser una luz para las personas marginadas, para las personas de las que nunca hemos pensado favorablemente, las clases que incluso la filantrop\u00eda se ha sentido dispuesta a abandonar. Este es el prop\u00f3sito establecido por Dios con respecto a Su Hijo Jes\u00fas, y Su omnipotencia lo llevar\u00e1 a cabo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo el sol<\/strong><\/p>\n

El misionero birmano <\/em>cuenta la historia de un anciano que, a\u00f1os atr\u00e1s, cuando era pagano, tom\u00f3 posesi\u00f3n de una copia de los Salmos, en birmano, que hab\u00eda dejado un viajero que se detuvo en su casa. Empez\u00f3 a leer, y antes de terminar el libro hab\u00eda decidido deshacerse de sus \u00eddolos. Durante veinte a\u00f1os ador\u00f3 al Dios eterno, revelado a \u00e9l en los Salmos, utilizando el quincuag\u00e9simo primero (que se hab\u00eda aprendido de memoria) como oraci\u00f3n diaria. Luego, teniendo ocasi\u00f3n de ir a Roma, se encontr\u00f3 con un misionero blanco que le dio un Nuevo Testamento. Con un gozo indecible ley\u00f3 por primera vez la historia de la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. \u201cVeinte a\u00f1os he caminado a la luz de las estrellas\u201d, dijo. \u201cAhora veo el sol.\u201d<\/p>\n

Una luz de los gentiles<\/strong><\/p>\n

Dr. Vanderhemp fue un oficial militar holand\u00e9s y luego un m\u00e9dico distinguido. Durante algunos a\u00f1os fue un esc\u00e9ptico, pero se convirti\u00f3. Cuando se convirti\u00f3, lo dej\u00f3 todo por Cristo y, a la edad de cincuenta y un a\u00f1os, se embarc\u00f3 para Sud\u00e1frica, donde trabaj\u00f3 entre los nativos durante trece a\u00f1os con singular abnegaci\u00f3n. Bien dijo de \u00e9l el venerable Moffatt: \u201cVino de una universidad a ense\u00f1ar el alfabeto a los pobres hotentotes y cafres desnudos; de la sociedad de nobles a asociarse con seres del grado m\u00e1s bajo de la humanidad; de mansiones se\u00f1oriales a la mugrienta choza del grasiento africano; del ej\u00e9rcito para instruir a los feroces salvajes en las t\u00e1cticas de una guerra celestial bajo la bandera del Pr\u00edncipe de la Paz; del estudio de la medicina para convertirse en gu\u00eda del B\u00e1lsamo de Galaad y el M\u00e9dico all\u00ed; y, finalmente, de una vida terrenal de honor y comodidad para estar expuesto a peligros de aguas, de ladrones, de sus propios compatriotas, de los paganos, en la ciudad y en el desierto.\u201d<\/p>\n

La gran alternativa<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos contradec\u00edan, los gentiles se alegraban como efectos del mismo evangelio. El evangelio es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. Como en los Alpes m\u00e1s altos, all\u00ed arriba, donde las cumbres se juntan con las nubes, hay masas de hielo que, al recibir la acci\u00f3n del sol, bajan como corrientes refrescantes, embelleciendo y fertilizando el pa\u00eds por donde pasan, y junto a aquellos, otras masas de hielo que, cuando el mismo sol act\u00faa sobre ellas y las suelta, se precipitan como rugientes avalanchas, llevando muerte y destrucci\u00f3n a su paso, y finalmente estrell\u00e1ndose contra los pe\u00f1ascos que hay debajo; as\u00ed es a los hombres a quienes llega el evangelio. Puede ser con un hombre operando como \u201cel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d, bendici\u00e9ndolo y convirti\u00e9ndolo en una bendici\u00f3n, mientras que con su pr\u00f3jimo, si no est\u00e1 produciendo este efecto benigno, est\u00e1 endureciendo su coraz\u00f3n, aumentando terriblemente su poder. para el mal en el mundo presente, y prepar\u00e1ndole la m\u00e1s oscura condenaci\u00f3n del venidero. Si el evangelio no es el sol para ablandar la cera, es el sol para endurecer el barro. (JAMacfadyen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 13,42-52 Y saliendo los jud\u00edos de la sinagoga, los gentiles rogaron que estas palabras. Crecimiento del poder apost\u00f3lico 1. Siempre surgen oyentes inesperados para animar al predicador. Hay extra\u00f1os all\u00ed, que saltan y dicen: \u00abEsta es la puerta del cielo\u00bb. Los gentiles aclamaron la Palabra como los extra\u00f1os aclaman las noticias del hogar. Sabemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 13:42-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}