{"id":39908,"date":"2022-07-16T09:23:25","date_gmt":"2022-07-16T14:23:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-148-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:25","slug":"estudio-biblico-de-hechos-148-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-148-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 14:8-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 14,8-18<\/span><\/p>\n

Y un hombre estaba sentado en Listra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pablo y Bernab\u00e9 en Listra<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El incidente.<\/p>\n

1. <\/strong>El caso del lisiado se asemeja al del hombre en la puerta Hermosa; y se da una declaraci\u00f3n particular de ello, para mostrar la realidad y la grandeza del milagro. No fue una enfermedad incidental, sino radical la que fue eliminada. Hab\u00eda sido cojo desde su nacimiento. Su curaci\u00f3n, por lo tanto, parecer\u00eda a todos ser el efecto, no de una habilidad superior, sino de un poder sobrenatural. As\u00ed se ganar\u00eda el designio del milagro, que no era solamente aliviar al paciente, sino demostrar que Dios estaba presente con Pablo y Bernab\u00e9, y por consiguiente que su doctrina era verdadera. Los milagros son una se\u00f1al \u201cpara los que no creen\u201d. No son meros prodigios destinados a suscitar asombro. Para los jud\u00edos, el argumento de la profec\u00eda era suficiente; y en consecuencia, encontramos a los ap\u00f3stoles insistiendo mucho en ello en sus discursos a ese pueblo. Pero a los gentiles no se habr\u00eda dirigido con propiedad, porque no estaban familiarizados con las profec\u00edas. Los milagros, sin embargo, eran una especie de evidencia obvia y f\u00e1cil.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo percibi\u00f3 que el cojo ten\u00eda \u00abfe para ser sanado\u00bb. Esta fe parece significar una creencia general del poder de Bernab\u00e9 y Pablo, o m\u00e1s bien de Jesucristo, cuyos ministros eran ellos, para curar su enfermedad; o una persuasi\u00f3n de que se realizar\u00eda una curaci\u00f3n sobre s\u00ed mismo en particular. En el primer caso, su fe estaba fundada en el relato que hab\u00eda o\u00eddo del car\u00e1cter y los milagros de Cristo, y de los dones de sanidad que hab\u00eda concedido a sus ap\u00f3stoles; en el \u00faltimo fue el efecto de una impresi\u00f3n sobrenatural en su mente. Pablo percibi\u00f3 esta fe por el poder de los esp\u00edritus discernidores. \u201cPablo entonces dijo: Lev\u00e1ntate derecho sobre tus pies. Y salt\u00f3 y camin\u00f3\u201d, y el cura sigui\u00f3 al instante la orden.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo dijo, \u00aba gran voz\u00bb. Las circunstancias en que se realizaron los milagros del evangelio no dejan lugar a sospechar que se trataba de imposiciones diestras a la credulidad de la humanidad. No se hicieron en un rinc\u00f3n, sino en los principales lugares de reuni\u00f3n. Los trucos de malabarismo del paganismo solo necesitan ser examinados estrictamente para ser rechazados con desprecio; mientras que los milagros del cristianismo son demostraciones de poder omnipotente, que ser\u00e1n tanto m\u00e1s admirados cuanto m\u00e1s de cerca se los considere.<\/p>\n

4. <\/strong>La evidencia de los milagros no es irresistible, pero puede ser contrarrestada por el poder del prejuicio. Los jud\u00edos atribuyeron los de nuestro Salvador a la influencia sat\u00e1nica; los gentiles cre\u00edan que las de los ap\u00f3stoles eran operaciones de magia; y los habitantes de Listra estaban dispuestos a convertir este milagro en un argumento a favor de su propia religi\u00f3n id\u00f3latra (Hch 14:11<\/span>, etc.) . Tan pronto como se adopt\u00f3 la idea de que Pablo y Bernab\u00e9 eran dioses, el pueblo les asign\u00f3 sus respectivos nombres. Si los dioses se hab\u00edan dignado visitar la ciudad de Listra, la religi\u00f3n requer\u00eda que fueran recibidos con los honores apropiados; pero el sacrificio fue impedido por el celo de Bernab\u00e9 y Pablo, quienes \u201ccorrieron entre ellos, diciendo: Se\u00f1ores, \u00bfpor qu\u00e9 hac\u00e9is estas cosas? Somos compa\u00f1eros mortales. El hecho de que tuvieran \u201cpasiones similares\u201d a las suyas no habr\u00eda parecido una buena raz\u00f3n por la que Pablo y Bernab\u00e9 no deber\u00edan ser adorados: porque J\u00fapiter y Mercurio, y todos los dem\u00e1s, si se puede dar cr\u00e9dito a la historia, hab\u00edan dado muchas demostraciones escandalosas de ellos. Pero si eran compa\u00f1eros mortales, seres sujetos, como los dem\u00e1s, a la enfermedad y la muerte, era evidente que no eran dioses. De hecho, ha habido mortales que exigieron honores religiosos; y los aduladores de base no han querido cumplir con la extravagante petici\u00f3n. Algunos de los emperadores romanos fueron deificados durante su vida. Pero, seguramente, los adoradores y los adorados deben haberse mirado en secreto con desprecio mutuo. Celosos de la gloria del Dios verdadero, los ap\u00f3stoles rechazaron, con aborrecimiento, cualquier honor ofrecido a s\u00ed mismos que se atrincherara en su prerrogativa.<\/p>\n

5. <\/strong>En el Antiguo Testamento, los dioses paganos son frecuentemente llamados vanidades. De las deidades a quienes adoraban las naciones cegadas, algunas no ten\u00edan existencia excepto en la imaginaci\u00f3n de sus adoradores; y el resto eran hombres y mujeres muertos, a quienes la gratitud y admiraci\u00f3n de la posteridad hab\u00eda consagrado. Sus im\u00e1genes, en las que se supon\u00eda que resid\u00eda una virtud divina, eran igualmente indignas de los honores religiosos e incapaces de hacer el bien o el mal, como la materia inanimada en cualquier otra forma (Sal 135:16-18<\/span>). Estos supuestos dioses, y su in\u00fatil servicio, los ap\u00f3stoles exhortan a los hombres de Listra a que los abandonen y, en adelante, adoren al \u00abDios viviente\u00bb: Jehov\u00e1, el Ser que existe por s\u00ed mismo, la fuente de vida para todos los que respiran.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero si el Dios que predicaron Pablo y Bernab\u00e9 era el verdadero Dios, \u00bfpor qu\u00e9 tard\u00f3 tanto en afirmar su derecho a rendirle homenaje? Para obviar esta objeci\u00f3n contra la doctrina cristiana como un sistema novedoso, los ap\u00f3stoles agregan: \u201cQuienes en tiempos pasados permitieron que todas las naciones anduvieran en sus propios caminos\u201d. Aunque \u00c9l no se dej\u00f3 completamente sin un testimonio, no emple\u00f3 medios extraordinarios para detener el torrente de la apostas\u00eda. Ning\u00fan profeta se levant\u00f3 entre ellos para reprender sus errores y restaurar el conocimiento y el servicio del Creador. \u201c\u00c9l hizo un gui\u00f1o a los tiempos de esta ignorancia\u201d, pareciendo no darse cuenta de ello, como un hombre cierra los ojos para no observar lo que sucede a su alrededor. A cada naci\u00f3n se le permiti\u00f3 adoptar cualquier forma de religi\u00f3n que fuera m\u00e1s agradable a su gusto. La idolatr\u00eda parece haber comenzado poco despu\u00e9s del diluvio. Se practicaba en la familia de Abraham antes de su llamado (Jos 24:2<\/span>).<\/p>\n

7 . <\/strong>Pero esta idolatr\u00eda era inexcusable, porque \u00abDios no se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio\u00bb, etc. Ning\u00fan hombre, que consulte a su raz\u00f3n, puede considerar los productos de la tierra como resultado de la casualidad, porque la casualidad significa que no hay causa. de cualquier tipo, sino que simplemente expresa bur ignorancia. No es menos irracional imaginar que la vegetaci\u00f3n es el efecto de ciertas cualidades o potencias independientes de la materia. Dondequiera que observemos el dise\u00f1o, la raz\u00f3n y la experiencia apuntan a un agente inteligente. El proceso por el cual \u201cnuestros corazones se llenan de alimento y de alegr\u00eda\u201d, consta de tantos pasos que conducen todos a una terminaci\u00f3n espec\u00edfica, que ninguna persona puede examinarlos sin una convicci\u00f3n inmediata de la existencia y providencia de Dios. Los paganos, en medio de todo su ignorancia, no eran tan ateos como algunos fil\u00f3sofos modernos. S\u00f3lo se equivocaron al pasar por alto al verdadero Autor de sus disfrutes y dar gracias por sus temporadas fruct\u00edferas a J\u00fapiter, Ceres y Pomona, en lugar de reconocer que las diversas producciones de la tierra son obra de un Dios, \u201cde quien desciende\u201d. toda d\u00e1diva buena y perfecta.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sus lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos de este pasaje que la contemplaci\u00f3n de la naturaleza debe estar subordinada a los prop\u00f3sitos de la piedad. El hombre se deleita con la vista de lo que es sublime y hermoso, y con ejemplos de ingeniosidades curiosas y mano de obra exquisita; pero el fin \u00faltimo de este deleite es conducirlo al conocimiento y amor de su Autor. La filosof\u00eda nos brindar\u00e1 mucho entretenimiento al revelar las operaciones secretas de la naturaleza; pero el placer del cristiano iletrado es incomparablemente mayor cuando traza, en los grandes trazos de la creaci\u00f3n, las huellas de su Padre y las sonrisas de su bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Demos gracias a Dios por habernos librado de la idolatr\u00eda. No es por raz\u00f3n que estamos endeudados por esta liberaci\u00f3n. De hecho, no encontramos dificultad en probar que hay un solo Dios, que debe ser adorado; pero demostrar una verdad ya conocida es una tarea mucho m\u00e1s f\u00e1cil que descubrir una verdad enterrada bajo la basura del prejuicio y la superstici\u00f3n. Los hombres m\u00e1s sabios y grandes de la antig\u00fcedad eran polite\u00edstas. Si se desterrara el cristianismo, se restaurar\u00edan los absurdos y desbaratados sistemas del paganismo. Tan pronto como la naci\u00f3n francesa renunci\u00f3 a la religi\u00f3n de Cristo, comenzaron a adorar a la Diosa de la Raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al profesar ser siervos del Dios viviente, recordemos que lo que \u00c9l requiere es una adoraci\u00f3n pura y espiritual. No debe ser tratado como uno de los \u00eddolos de los gentiles, a quienes sus devotos presentaban el homenaje vac\u00edo de ceremonias y oblaciones. Entonces solo le servimos cuando le presentamos la ofrenda de nuestro coraz\u00f3n, nos comprometemos a la direcci\u00f3n de Su sabidur\u00eda, nos sometemos a Su autoridad y regulamos nuestros pensamientos y acciones por Su ley. (J. Dick, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio apost\u00f3lico y tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Este hombre no ser\u00eda admitido en un sal\u00f3n; ser\u00eda un lugar en cualquier fiesta de gran convivencia; pero el cristianismo siempre comienza con los lisiados. Comenzar\u00e1 en cualquier lugar. Su \u00fanico grito es: \u201cDadme un hombre\u201d, y en respuesta a esto siempre se ha dado el lisiado. Esta es la defensa de la Iglesia, que no excluye a nadie, sino que encuentra un asiento incluso para el lisiado que no puede mantenerse en pie.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo percibi\u00f3 \u201cque ten\u00eda fe para ser sanado\u201d. Ese hombre est\u00e1 aqu\u00ed; no me digas que no eres cristiano; tu presencia aqu\u00ed significa \u00bfCrees en los profetas? Yo s\u00e9 que t\u00fa crees. Lo que quieres es la fe para usar la fe, la confianza para usar el poder que tienes. El mar grande y bondadoso te espera. Es una gran enfermera f\u00e1cil, y dice: \u201cVenid, arrojaos sobre m\u00ed, y no os hundir\u00e9is\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede decir sino que alguna pobre alma ahora puede decir: \u201cSe\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad\u201d? Si es as\u00ed, este ser\u00e1 el d\u00eda del milagro.<\/p>\n

3. <\/strong>Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos estar tan seguros de que Paul est\u00e1 aqu\u00ed como del lisiado. Tienes aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de la percepci\u00f3n de Pablo sobre el car\u00e1cter. No hace mucho notamos que Bernab\u00e9 \u201cvio la gracia de Dios\u201d. Qu\u00e9 ojos ten\u00edan esos hombres. Conocieron la fe cuando era s\u00f3lo una luz en el rostro, un brillo en los ojos. Hay m\u00e1s fe en el mundo de lo que los predicadores han concebido hasta ahora. Cometemos grandes errores al confundir un car\u00e1cter con otro, y al confundir los s\u00edntomas que se ofrecen para enga\u00f1ar a los mismos elegidos. Muchos hombres se r\u00eden para mantenerte fuera del rastro; mientras que bajo su supuesta alegr\u00eda su coraz\u00f3n est\u00e1 sufriendo por la picadura de una v\u00edbora. M\u00e1s de un hombre est\u00e1 en silencio que quiere hablar. Lo has considerado fr\u00edo, distante, indiferente, mientras que en su coraz\u00f3n ha estado diciendo: \u201cOjal\u00e1 supiera c\u00f3mo empezar\u201d. Oremos por el esp\u00edritu de discernimiento, y usemos ese esp\u00edritu para llevar adelante en su viaje a los hombres que han dado un paso en el camino correcto.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Pablo habl\u00f3 \u201ca gran voz\u201d? Algunas personas se oponen a las voces fuertes; dicen que podr\u00edan o\u00edr bastante bien si el predicador no se esforzara tanto. No basta con o\u00edr, hay que o\u00edr por casualidad. Un enunciado no debe pronunciar s\u00f3lo sus propias s\u00edlabas, sino llevar consigo coraz\u00f3n, fuego, vida. Si hubieras hablado con una audacia m\u00e1s sublime, habr\u00edas obtenido una respuesta m\u00e1s noble. La gente sab\u00eda que Cristo hablaba con autoridad, y el coraz\u00f3n de Pablo se fue con su voz, y cada una de sus s\u00edlabas fue glorificada en un poder.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo no solo ten\u00eda una visi\u00f3n aguda del car\u00e1cter de los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n ten\u00eda una visi\u00f3n aguda de su propio esp\u00edritu. Eso lo mantuvo en lo cierto. El sumo sacerdote de J\u00fapiter estaba preparado para ofrecerle sacrificio; pero \u00e9l clam\u00f3: \u201cNosotros tambi\u00e9n somos hombres de pasiones semejantes a las vuestras\u201d. Su autoconocimiento era, humanamente hablando, su salvaci\u00f3n. Si nos conoci\u00e9ramos a nosotros mismos, no podr\u00edamos inhalar el incienso de la adulaci\u00f3n como para perder el equilibrio. Que todos los hombres se conozcan como hombres, y entonces el elogio traer\u00e1 consigo un honesto est\u00edmulo, y en lugar de ofrecer sacrificios, ofreceremos el homenaje m\u00e1s noble de la confianza y el amor.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta narraci\u00f3n arroja algo de luz sobre el cristianismo mismo. El cristianismo hace que las personas hagan lo que nunca antes hicieron. El hombre nunca hab\u00eda caminado. El cristianismo no nos obliga a hacer las cosas un poco mejor que antes; nos hace hacer cosas que nosotros y el mundo cre\u00edamos imposibles de hacer. Cuando el sacerdote de J\u00fapiter vio lo que se hizo, estuvo preparado para poner el cuchillo en la garganta del propio J\u00fapiter. El cristianismo debe reivindicarse a s\u00ed mismo por los hombres que hace. Convencer a los sacerdotes de J\u00fapiter, no por razonamiento elocuente, sino por noble hombr\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>El hombre \u201csalt\u00f3 y camin\u00f3\u201d. No puedes dar saltos largos, la ley de la gravitaci\u00f3n est\u00e1 en contra de eso, pero puedes caminar toda tu vida. Un hombre que salta siempre est\u00e1 fuera de s\u00ed; un hombre que camina tiene un asunto serio, y lo va a hacer. No podemos vivir en \u00e9xtasis, pero debemos saltar al principio. Los que han visto a Dios, y han recibido de Su fuerza, se elevan como sobre alas de \u00e1guilas: luego corren, luego caminan. Ser\u00eda agradable ver a algunos de nosotros saltando un poco. Sin entusiasmo, \u00bfqu\u00e9 es la Iglesia? Es el Vesubio sin fuego; es el Ni\u00e1gara sin agua; es el firmamento sin el sol. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n: lo falso y lo verdadero<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Adoraci\u00f3n del hombre. Mira–<\/p>\n

1. <\/strong>El gran milagro.<\/p>\n

(1)<\/strong> El lisiado. Su condici\u00f3n era, humanamente hablando, desesperada. As\u00ed el pecador (Rom 7:18<\/span>; Sal 51:5<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La cura. Mira los pasos.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cEl mismo oy\u00f3 hablar a Pablo\u201d. El evangelio vino con sanidad al alma antes de que la sanidad fuera dada a su cuerpo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Percibiendo cu\u00e1n indudable era la fe del hombre en Cristo como Salvador, Pablo vio que \u00e9l tendr\u00eda tanta fe en \u00c9l como un sanador.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u201cPonte derecho sobre tus pies\u201d. A ese llamado de clar\u00edn respondieron todas las energ\u00edas del ser del cojo. La sensaci\u00f3n de impotencia dio lugar a una sensaci\u00f3n de poder. Hubo un segundo milagro en el saltar y caminar; porque en el hombre caminar y saltar son el resultado de muchas pruebas y fracasos.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran error. El milagro puso a la gente a razonar. Ning\u00fan mero poder humano podr\u00eda realizar tal prodigio; por lo tanto, estos hombres deben ser dioses. Hasta el mismo sacerdote de J\u00fapiter vino a rendir homenaje sacerdotal.<\/p>\n


II. <\/strong>Adoraci\u00f3n verdadera. Algunos habr\u00edan dejado que la gente supusiera por un tiempo que su suposici\u00f3n era cierta. Les dar\u00eda influencia y, gradualmente, podr\u00edan desviar la atenci\u00f3n de s\u00ed mismos hacia Cristo, etc. Pero lo falso nunca puede representar lo verdadero. \u00bfC\u00f3mo actuaron Pablo y Bernab\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>El culto propio rechazado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El horror de los ap\u00f3stoles. Evidentemente, ninguna tentaci\u00f3n de este tipo les hab\u00eda atra\u00eddo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol. \u201cNosotros tambi\u00e9n somos hombres\u201d, etc. Capaces de sufrir, y por lo tanto diferentes a los dioses.<\/p>\n

(3)<\/strong> La misi\u00f3n de los ap\u00f3stoles. \u201cOs traigo buenas nuevas, para que os convirt\u00e1is de estas cosas vanas al Dios vivo\u201d. La adoraci\u00f3n al Dios vivo es la \u00fanica que trae beneficios. Cualquier otra adoraci\u00f3n est\u00e1 vac\u00eda de resultados, una p\u00e9rdida de tiempo, de medios, de energ\u00eda, una eterna decepci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ordena la adoraci\u00f3n verdadera. El serm\u00f3n de los ap\u00f3stoles es corto, pero presenta a Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> como Creador. \u201cQuien hizo los cielos\u201d, etc. Dios estaba \u201cvivo\u201d, mientras que sus dioses eran de piedra, o de su propia imaginaci\u00f3n. Era autoexistente; sus dioses eran \u00abvanidades\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como Padre.<\/p>\n

(a) <\/strong>Indulgente. \u201cQuien permiti\u00f3 que todas las naciones anduvieran en sus propios caminos.\u201d \u00c9l no obligar\u00eda su adoraci\u00f3n, sino que dej\u00f3 que ellos mismos descubrieran que el mal era perjudicial, la idolatr\u00eda nada m\u00e1s que vanidad, y que la paga del pecado es muerte,<\/p>\n

(b) <\/strong>Fiel. \u201cSin embargo, no se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio, haciendo bien.\u201d La apostas\u00eda de las naciones no hizo que Dios se apartara de ellas. Con una paciencia infinita, nacida de un amor infinito, continu\u00f3 trat\u00e1ndolos como si fueran sus hijos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Providente. \u201cY os dio lluvia del cielo\u201d, etc. Con maravillosa bondad nuestro Padre \u201chace salir su sol sobre malos y buenos\u201d, etc. Su amor y bondad suplican continuamente a los hombres que se arrepientan. \u201cY apenas retuvieron estas palabras\u201d, etc. El coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 totalmente dispuesto en ellos para hacer el mal. A veces es tan dif\u00edcil cambiarlos como cambiar el curso de un r\u00edo. (MHazard.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 14,8-18 Y un hombre estaba sentado en Listra. Pablo y Bernab\u00e9 en Listra I. El incidente. 1. El caso del lisiado se asemeja al del hombre en la puerta Hermosa; y se da una declaraci\u00f3n particular de ello, para mostrar la realidad y la grandeza del milagro. No fue una enfermedad incidental, sino radical … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 14:8-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}