{"id":39911,"date":"2022-07-16T09:23:34","date_gmt":"2022-07-16T14:23:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1415-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:34","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:34","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1415-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1415-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 14:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 14,15-18<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ores, \u00bfpor qu\u00e9 hac\u00e9is estas cosas?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sinceridad apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

En una posici\u00f3n similar a la de Herodes, act\u00faan de manera opuesta (Hch 12:22<\/span>). Y, sin embargo, no hab\u00eda una peque\u00f1a tentaci\u00f3n en el asunto. Podr\u00edan pensar que este prejuicio id\u00f3latra debe ser excusado: hay una chispa de verdad en \u00e9l; la estima por nuestras personas sea \u00fatil en la difusi\u00f3n del evangelio; la idea de la aparici\u00f3n de dioses en la tierra puede conducir a la doctrina de Cristo el Hijo de Dios. Pero eso no ser\u00eda otra cosa que suponer que el fin santifica los medios. \u00bfCu\u00e1ntas veces actuamos as\u00ed? Y siempre en detrimento de la verdad y el honor de Dios, que pensamos promover. Los ap\u00f3stoles tomaron medidas en\u00e9rgicas; desgarraron la red de este enga\u00f1o cuando a\u00fan se estaba formando, en lugar de ayudar a completarlo; y Dios les permite tener \u00e9xito. (GV Lechler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de aceptar falsos homenajes<\/strong><\/p>\n

Que nadie di, esto no es nada, para una criatura, consciente de su enfermedad y mortalidad, negarse a ser adorado como un dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! tenemos pruebas dolorosas de que es algo. Porque, sin mencionar la deificaci\u00f3n de los emperadores, uno de nuestros compatriotas, el Capit\u00e1n Cook, se dej\u00f3 tomar por uno, el dios de la guerra, en las Islas Sandwich, y ser adorado con ceremonias id\u00f3latras, pensando que proporcionaba una suerte de suerte. oportunidad de influir en la mente salvaje. \u00a1Pobre de m\u00ed! los salvajes mataron al que hab\u00edan adorado. (J. Bennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El adulador rechaza<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>el embajador franc\u00e9s visit\u00f3 al ilustre Bacon en su \u00faltima enfermedad, y lo encontr\u00f3 en la cama con las cortinas corridas, le dirigi\u00f3 este obsceno cumplido: \u201cEres como los \u00e1ngeles, de los cuales o\u00edmos y leemos mucho, pero tienes no el placer de verlos. La respuesta fue el sentimiento de un fil\u00f3sofo y un lenguaje no indigno de un cristiano: \u201cSi la complacencia de los dem\u00e1s me compara con un \u00e1ngel, mis debilidades me dicen que soy un hombre\u201d. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos de volverse a Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cVi con los m\u00edos mis propios ojos, cuando en \u00c1frica hace dos o tres a\u00f1os\u201d, dice el reverendo W. Allen, \u201cel notorio templo de la calavera, o casa Juju, no hace mucho tiempo el escenario de los horrores m\u00e1s espantosos; Vi a los mismos hombres que hab\u00edan sido los sumos sacerdotes de Juju, y cabecillas de todo tipo de atrocidades; Vi la arboleda maldita donde las v\u00edctimas humanas eran constantemente asesinadas y los gemelos arrojados a la muerte; pero el templo hab\u00eda ca\u00eddo en ruinas, los cr\u00e1neos se estaban desmoronando, los \u00eddolos yac\u00edan arrastrados por el suelo, la arboleda era el camino a la casa de Dios, y los sacerdotes y el pueblo que alguna vez fueron can\u00edbales estaban todos reunidos en la iglesia, y uni\u00e9ndose con fervor sincero. en la adoraci\u00f3n a Dios Todopoderoso. Y desde entonces, y en los \u00faltimos dos a\u00f1os, el tambaleante templo ha sido deliberadamente arrasado hasta los cimientos, los cr\u00e1neos humanos enterrados decentemente, y todas las muestras detestables de su antigua idolatr\u00eda, algunas de las cuales hab\u00edan sido obtenidas a un costo tremendo, y hab\u00edan sido considerados de un valor incalculable, fueron entregados al obispo Crowther, \u00e9l me los envi\u00f3 a m\u00ed y ahora est\u00e1n en Londres. En lugar de su anterior templo de la calavera, los nativos han erigido a sus expensas, a un costo de no menos de \u00a3 2,000, una iglesia con capacidad para dos mil personas, que ahora es la catedral del obispo Crowther, y en cuya consagraci\u00f3n m\u00e1s de tres mil los nativos estaban presentes.\u201d<\/p>\n

La sublimidad del cristianismo y la inutilidad de la popularidad humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La sublimidad del cristianismo. Esto se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En el esp\u00edritu que genera. Es la caracter\u00edstica de los hombres de naturaleza mezquina que buscan el homenaje de sus semejantes. Muchos de los emperadores paganos se pusieron como dioses; y hay quienes ahora en todos los c\u00edrculos anhelan ser los \u00eddolos de su esfera. Pero aqu\u00ed tienes a dos hombres a quienes se les ofrecieron los m\u00e1s altos honores por unanimidad y con entusiasmo, repudi\u00e1ndolos con santa indignaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 les dio este esp\u00edritu? \u00a1Cristiandad! El hombre que tiene este esp\u00edritu es demasiado grande, no s\u00f3lo para buscar, sino para recibir los honores que codician los hombres mundanos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el Dios que revela.<\/p>\n

(1)<\/strong> El absolutamente vivo–\u201cel Dios vivo\u201d; no como sus dioses, \u00eddolos muertos. Su vida es la vida del universo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Creador universal.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Gobernador paciente de hombres. Su conducta fue ofensiva para \u00c9l y opuesta a Sus requerimientos; pero les permiti\u00f3 un campo completo para el juego de su intelecto, genio y pasiones.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Trabajador constante en el universo. Las operaciones de la naturaleza eran s\u00f3lo Su poder en acci\u00f3n. \u00c9l obra en todas partes de la naturaleza, siempre haciendo el bien, y todas sus obras son \u201ctestigos\u201d de s\u00ed mismo. Este discurso de los ap\u00f3stoles muestra c\u00f3mo adaptaron su tema a sus oyentes. Cuando se dirigen a los jud\u00edos, se refieren a las Escrituras hebreas; cuando se dirigen a los paganos, exponen la Biblia de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>En las revoluciones que efect\u00faa. La obra del cristianismo es convertir las almas de lo falso a lo verdadero, de lo sombr\u00edo a lo real, de la criatura al Creador. Los dioses de los hombres son las vanidades, ya sea J\u00fapiter o Mercurio, o la mundanalidad, la moda, el placer o el orgullo. \u00a1Qu\u00e9 gran cosa, entonces, es el cristianismo! Todos los sistemas de los hombres son para ella como velas para el sol.<\/p>\n


II. <\/strong>La inutilidad de la popularidad humana. \u00bfCu\u00e1nto tiempo continu\u00f3 en Listra este deseo p\u00fablico de adorar a los ap\u00f3stoles? Tuvo una existencia muy breve (vers\u00edculo 19). \u00a1Qu\u00e9 reacci\u00f3n tan r\u00e1pida! Los adoradores entusiastas se transforman en enemigos malignos; los hombres que son honrados como dioses una hora, son tratados a la siguiente como miserables criminales que merecen la muerte. Esto es popularidad. \u201cHosanna\u201d hoy, \u201cCrucif\u00edcalo\u201d ma\u00f1ana. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan in\u00fatil! Cu\u00e1nto por debajo del hombre para valorar, y a\u00fan menos para cortejar. El que adora la popularidad adora–<\/p>\n

1. <\/strong>Un dios corrupto. Mientras el mundo sea depravado, lo popular debe estar mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Un dios caprichoso. Aprueba hoy lo que denuncia ma\u00f1ana. Los hombrecitos van tras la popularidad, y sus almas peque\u00f1as la adoran; los grandes hombres son seguidos por la popularidad, y sus grandes naturalezas no se preocupan por ello. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio apost\u00f3lico contra el paganismo<\/strong><\/p>\n

Derbe y Listra ser\u00eda tan diferente de Iconio y Antioqu\u00eda como los pueblos de la India lo ser\u00edan de las ciudades m\u00e1s grandes de las presidencias. Pero no necesitamos ir tan lejos para encontrar una ilustraci\u00f3n. A pesar de los ferrocarriles, tel\u00e9grafos, peri\u00f3dicos y franqueo barato, hay muchos lugares tranquilos en nuestra propia tierra donde se sienten d\u00e9bilmente los pulsos de nuestra gran vida nacional, y donde la gente vive de manera muy parecida a como lo hicieron sus padres hace cincuenta a\u00f1os. El mensaje del evangelio confronta circunstancias totalmente nuevas. En Listra hab\u00eda un paganismo densamente ignorante y leal, hab\u00eda supersticiones mucho m\u00e1s dif\u00edciles de tratar y destruir. Aqu\u00ed se declaran tres cosas–<\/p>\n


I. <\/strong>Un Dios vivo de redenci\u00f3n, en contraposici\u00f3n a la adoraci\u00f3n de h\u00e9roes. No veo mucho para elegir entre la antigua deificaci\u00f3n pagana del cielo y su forma m\u00e1s moderna de canonizaci\u00f3n de los santos. S\u00e9, sin embargo, que los hombres tratados de esta manera retroceder\u00edan ante tal adoraci\u00f3n. Solo hubo uno que acept\u00f3 el homenaje y la adoraci\u00f3n. Los \u00e1ngeles y los ap\u00f3stoles lo repudiaron. Y, sin embargo, siempre ha habido disposici\u00f3n a rendir homenaje a los h\u00e9roes en todas las \u00e9pocas, y especialmente cuando el honor es in\u00fatil para aquel a quien se rinde. Los padres persiguen y matan al profeta, cuyo sepulcro construyen sus hijos. \u00bfEst\u00e1 mal, entonces, que los hombres honren la grandeza humana? De ninguna manera. Ning\u00fan hombre verdadero puede leer acerca de hero\u00edsmos de calma, paciente resistencia, as\u00ed como tambi\u00e9n de audacia, sin que sus pulsos m\u00e1s nobles se agiten. Pero el culto al h\u00e9roe tiene sus peligros. Puede ser paralizante en lugar de inspirador. Porque, cuando lo piensas bien, el hero\u00edsmo de un hombre es un esplendor solitario e incomunicable. Y los hombres m\u00e1s grandes tienen sus imperfecciones. Entonces, \u00a1qu\u00e9 buenas nuevas son estas de los ap\u00f3stoles de Cristo, guiando rectamente los instintos generosos y apreciativos de los hombres! Nuestras esperanzas y oraciones, nuestras confianzas y apelaciones, se dirigen a Aquel de quien todos los h\u00e9roes obtienen su nobleza, y en El todos nosotros tambi\u00e9n podemos vivir y movernos y tener un ser m\u00e1s grande. Nuestra vida est\u00e1 en el Dios viviente, y el evangelio no ha hecho su obra perfecta hasta que la confianza del alma se aparta de todas las cosas inferiores y temporales, y se fija en Aquel a quien conocer es la vida eterna. Entonces, a nuestra manera y estilo, tambi\u00e9n tendremos h\u00e9roes.<\/p>\n


II. <\/strong>Una providencia viva frente al culto de las fuerzas naturales. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 que esto apunta sino a la superstici\u00f3n de una era b\u00e1rbara, y que no existe tal paganismo ahora? El paganismo es ignorancia. Antiguamente era una ignorancia en raz\u00f3n de que a\u00fan no se hab\u00eda proclamado la verdad m\u00e1s clara. Hoy es una ignorancia por rechazo al mensaje del Alt\u00edsimo. El paganismo m\u00e1s antiguo es el m\u00e1s noble de estos dos. Pero mejor, m\u00e1s feliz que cualquiera de los dos, la gloria del evangelio que se\u00f1ala al Dios vivo, quien es la providencia cuidadosa y amorosa de todos sus hijos. Saber esto es no temer mal alguno; es vivir en la casa del Se\u00f1or continuamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Un Dios vivo de justicia y mandamiento verdadero, en contra de la voluntad propia. \u00bfQui\u00e9n nos dir\u00e1 lo que es justo y bueno? La propia raz\u00f3n y el instinto del hombre, el acuerdo de la sociedad. As\u00ed habla el paganismo, y su moralidad ha sido un fracaso desastroso. Las naciones que han caminado, y a\u00fan caminan, en sus propios caminos, no son las benefactoras del mundo. El evangelio dice que los intereses nacionales se encuentran en el camino del deber nacional. El ego\u00edsmo nunca es correcto. La violencia conlleva su propia sentencia de muerte. Un hombre es demasiado descarriado para guiar su vida con seguridad, demasiado d\u00e9bil, demasiado cambiante para dejar que forje su propio destino. Den gracias a Dios por la palabra que \u00c9l ha hablado y por las obras de Su actividad; bien a todos, incluso a los ingratos y malos. El coraz\u00f3n mismo de las buenas nuevas es el hecho de un Se\u00f1or vivo y personal. No una fuerza, no una tendencia general de las cosas, sino un Padre, que est\u00e1 deseoso de redimir a Sus hijos para S\u00ed mismo. (D. Jones Hamer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oficina pastoral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su verdadero esp\u00edritu. El ministro de Cristo es un hombre de \u201cpasiones similares\u201d a las de sus oyentes, y su \u00e9xito depende de que establezca un sentido de unidad con ellos. Este es uno de los grandes temas de Pablo. Le correspond\u00eda a Cristo \u201cser hecho semejante a sus hermanos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus peligros. A pesar de los ataques de nivelaci\u00f3n en su contra, todav\u00eda existe un respeto indudable por \u00e9l. En esto reside el peligro. Nuestra gente nos coloca en un alto pedestal sobre el cual se espera que nunca nos tambaleemos. Si fallamos en cualquier grado, nuestra influencia disminuye. Si se ordena que los hombres consideren a los ministros como \u201cadministradores de los misterios de Dios\u201d, no se declara menos claramente que \u201cno somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Es la semana. Llamar a los hombres a \u201cconvertirse de las vanidades al Dios vivo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna vanidad puede satisfacer el esp\u00edritu humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 listo para recibir a todos los que se vuelven a \u00c9l. <\/em>(MB Hogg, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios viviente<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El Dios viviente<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs Dios real? Esta es la cuesti\u00f3n de las edades. Cuatro fil\u00f3sofos lo est\u00e1n discutiendo juntos. El primero dice: \u201cNo hay Dios\u201d. Este es el ateo. El segundo dice: \u201cNo puedo decirlo y, por lo tanto, no pienso en ello\u201d. Este es el agn\u00f3stico. El tercero dice: \u201cNo puedo estar seguro de que Dios sea, ni de lo que \u00c9l es; pero creo que \u00c9l es as\u00ed y as\u00e1, y act\u00fao sobre esta suposici\u00f3n.\u201d El cuarto dice: \u201cDios es: yo lo conozco\u201d. Este es el ap\u00f3stol de la religi\u00f3n. Tenemos que preguntar, \u00bfCu\u00e1l de estos cuatro tiene los hechos de su lado? En cuanto a la primera, est\u00e1 solo, y se encuentra en la dif\u00edcil posici\u00f3n de tener que probar un positivo por negativo. Debe barrer el universo de punta a punta, y mostrar que est\u00e1 vac\u00edo, y probar que un efecto puede existir sin una causa. El segundo y el tercero est\u00e1n juntos en teor\u00eda, aunque difieren en la pr\u00e1ctica. Ambos admiten la idea de Dios, pero no pueden descubrir la realidad. El segundo dice que no tendr\u00e1 nada que ver con eso. Pero el tercero declara que es tan hermoso que lo adorar\u00e1 y lo convertir\u00e1 en la gu\u00eda de su vida. Ahora, con respecto a su punto de vista com\u00fan, una cosa est\u00e1 clara. No es razonable. Porque si no hubiera Dios, ser\u00eda imposible para nosotros encontrar rastros de \u00c9l. Pero si \u00c9l est\u00e1 en el universo, debe haber evidencias de Su ser y poder. Tenemos, por lo tanto, una probabilidad antecedente a favor de la cuarta vista.<\/p>\n


I. <\/strong>El mundo est\u00e1 lleno de Dios. \u00c9l est\u00e1 a cada lado de ti. No tocas Su sustancia, ni ves Su rostro, pero \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed tan realmente como la luz, la gravedad, la electricidad, aunque no puedas verlos. Usted los conoce; se manifiestan por sus obras. As\u00ed Dios se manifiesta en el mundo. Hay tres formas en las que nos llega esta manifestaci\u00f3n. Poder, sabidur\u00eda, belleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira estas poderosas fuerzas que impregnan nuestro globo. \u00bfNo nos habla todo esto de una fuente viva de fuerza? Los paganos vieron en un rel\u00e1mpago un rayo lanzado por J\u00fapiter. Lo llamamos un efecto de la electricidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la electricidad sino un efluvio de una Voluntad Omnipotente?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero considere cu\u00e1n maravillosamente estas fuerzas, y las sustancias materiales que est\u00e1n cambiando incesantemente, se adaptan a la producci\u00f3n de ciertos resultados definidos y deseables. Ninguna persona inteligente puede dejar de ver en el universo eso que en cualquier producci\u00f3n humana deber\u00edamos llamar sabidur\u00eda, aunque en una escala mucho m\u00e1s vasta. Cu\u00e1n intrincada y majestuosa la combinaci\u00f3n de fuerzas que mantiene el equilibrio de los cielos; \u00a1Qu\u00e9 h\u00e1bil y exacta la construcci\u00f3n del ojo!<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, \u00a1la belleza de todo esto! \u00bfDe d\u00f3nde se deriva esto? Si el universo fuera solo una gran m\u00e1quina, \u00bfqu\u00e9 poder podr\u00eda tener para tocar nuestros esp\u00edritus? \u00bfPor qu\u00e9 nuestros corazones deber\u00edan saltar cuando contemplamos un arco\u00edris? No es m\u00e1s que la refracci\u00f3n de ciertos rayos de luz en ciertas gotas de agua. Un huerto en primavera; un campo de trigo dorado en verano, etc., estos no son m\u00e1s que efectos qu\u00edmicos, los resultados naturales de los cambios de las estaciones. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan ser tan encantadores? Seguramente el grano, el fruto, la nieve, podr\u00edan haberse producido igualmente sin belleza. \u00bfQui\u00e9n los ha informado con este gracioso esplendor? Dios es cuya presencia hace que el mundo viva con belleza: \u00c9l es cuya visi\u00f3n nos emociona cuando no lo sabemos.<\/p>\n


II. <\/strong>En el mundo moral lo tocamos a\u00fan m\u00e1s de cerca: \u00c9l se nos revela como persona. Aqu\u00ed nos encontramos en otro mundo de lo que es conocido por nuestros sentidos. Absolutamente diferente de los sentimientos de asombro o deleite ante las cosas que se ven, es el sentimiento de obligaci\u00f3n moral, la distinci\u00f3n entre el bien y el mal, el movimiento voluntario del alma bajo las leyes del bien y del mal. Ninguna fuerza externa, ninguna ley de la naturaleza, ning\u00fan mandato del hombre puede crear eso que llamamos deber; y sin embargo es una realidad que no podemos cuestionar. Nada en el universo es m\u00e1s real que esto, y en esto toco a Dios. \u00c9l es quien me manda y me ata. \u00c9l me revela este mundo dentro del mundo y me llama a vivir rectamente. El universo est\u00e1 lleno de Su voz, diciendo: \u00abT\u00fa debes\u00bb y \u00abT\u00fa no debes\u00bb. Pero, f\u00edjate bien, no se me impone ninguna restricci\u00f3n. Mi voluntad es libre. Puedo, debo, elegir por m\u00ed mismo entre el bien y el mal. Y aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla de ello; aqu\u00ed est\u00e1 la presencia manifiesta del Dios vivo. Porque si la ley moral fuera natural e impersonal, nos atar\u00eda irresistiblemente como la gravedad o la electricidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Encontramos a Dios en el mundo como una realidad hist\u00f3rica. As\u00ed como conocemos la realidad de los imperios persa, griego o romano por sus registros en piedra o pergamino, por las huellas que han dejado en el mundo, as\u00ed sabemos que Dios es una realidad por los registros y resultados. de su trato con los hombres. Si niegas todo rastro de una Providencia suprema, la historia del mundo se convierte en una f\u00e1bula inexplicable. \u00bfC\u00f3mo se ha preservado la raza en innumerables peligros? \u00bfC\u00f3mo se han desplegado y desarrollado la industria, el conocimiento y el car\u00e1cter humanos? c\u00f3mo, en medio del derrumbe de los imperios que caen y el polvo de las civilizaciones arruinadas, se han mantenido vivos el saber y la virtud, y la felicidad de la humanidad ha aumentado siglo tras siglo; si no es por la morada y obra de un Gobernador todopoderoso y sabio? Dios en la historia es una realidad. Y m\u00e1s que esto, tenemos el registro real de Sus tratos especiales con los hombres y las naciones. La Biblia es una historia de los hombres y de Dios. Sobre todo, ha resplandecido claramente en la persona y vida de Jesucristo. Este Maestro Divino-humano y Salvador de los hombres es para nosotros la evidencia inquebrantable de la realidad de Dios. Cuando lo vemos a \u00c9l, vemos al Padre, porque \u00c9l y el Padre son uno.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la vida espiritual, la vida de fe y esperanza y amor y oraci\u00f3n, encontramos y tocamos al Dios vivo. No fue una mera visi\u00f3n de sue\u00f1o perturbado la experiencia de Jacob, junto al vado de Jaboc. Era una realidad. Cuando la marea de la penitencia inunda el alma y nos humillamos en el polvo clamando por perd\u00f3n, \u00bfno hemos sentido el toque de Su mano perdonadora puesta sobre nosotros en secreto? \u00bfNo nos hemos arrojado con fe sobre Aquel a quien no vemos, como quien salta a la oscuridad y encontr\u00f3 los brazos eternos de nuestro Padre abraz\u00e1ndonos y sosteni\u00e9ndonos? <\/em>(HJ Van Dyke, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que hizo el cielo y la tierra<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Dios en la Naturaleza<\/strong><\/p>\n

como–<\/p>\n


I. <\/strong>El Todopoderoso Creador (vers\u00edculo 15).<\/p>\n


II. <\/strong>El Santo Gobernador (verso 16).<\/p>\n


III. <\/strong>El Misericordioso Preservador (vers\u00edculo 17). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios conocido por sus obras<\/strong><\/p>\n

Se dice de el gran Galileo, que hab\u00eda sido acusado de infidelidad, porque afirm\u00f3 que la tierra giraba alrededor del sol, en aparente contradicci\u00f3n con el lenguaje de las Escrituras, que cuando la Inquisici\u00f3n romana le pregunt\u00f3 sobre su creencia en Dios, se\u00f1al\u00f3 que una pajita tirada en el suelo de su mazmorra, y les dijo a sus acusadores que, a partir de la estructura de un objeto tan insignificante como ese, pod\u00eda inferir la existencia de un Creador inteligente.<\/p>\n

El libro de la revelaci\u00f3n y de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Hay dos libros de donde recojo mi divinidad adem\u00e1s del escrito uno de Dios, otro de su sierva, la Naturaleza, ese manuscrito universal y p\u00fablico que yace expuesto a los ojos de todos. Aquellos que nunca lo vieron en uno lo han descubierto en el otro. Seguramente los paganos sab\u00edan mejor leer y unir estas letras m\u00edsticas que nosotros los cristianos, que miramos con m\u00e1s descuido estos jerogl\u00edficos comunes, y desde\u00f1amos chupar la divinidad de las flores de la naturaleza. (Sir T. Browne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n natural, sus usos y defectos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Dios puede ser conocido por la luz de la naturaleza (Rom 1:19-20<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Su existencia; pues es cierto que nada podr\u00eda hacerse por s\u00ed mismo, sino que debe haber sido hecho por alguien. \u00bfQui\u00e9n sino Dios hizo los mundos?<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que \u00c9l es, a saber, que \u00c9l es un Esp\u00edritu, perfecto en sabidur\u00eda y poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Su dominio absoluto sobre todas las cosas (Gn 14:19<\/span>), y Su derecho a disponer de todas las cosas como le plazca (Rom 9:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que aunque \u00c9l es el Se\u00f1or absoluto y natural de todas las cosas que \u00c9l ha hecho, \u00c9l se complace en tratar con Sus criaturas racionales en una forma de gobierno moral, y las recompensar\u00e1 de acuerdo con sus obras. La conciencia puede descubrir tanto de la ley natural y la voluntad de Dios como un Gobernador justo si se la emplea apropiada y sabiamente (Rom 2:14- 15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Que \u00c9l es un Benefactor universal para la humanidad, incluso m\u00e1s all\u00e1 de sus merecimientos, ya pesar de todas sus provocaciones. El texto as\u00ed lo declara.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los diversos usos de este conocimiento de Dios, que se alcanza a la luz de la naturaleza?<\/p>\n

1. <\/strong>Para convencer a los hombres de pecado contra la ley de Dios, y poner a toda la humanidad bajo un sentimiento de culpa y condenaci\u00f3n propia. El Ap\u00f3stol Pablo comienza con esta doctrina en el primer cap\u00edtulo de Romanos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como est\u00e1 dise\u00f1ado para despertar a los hombres a la pr\u00e1ctica de su deber, ha tenido alguna influencia sobre la humanidad, al menos por temor al castigo, para mantener, preservar y restringir parte de ellos de los grados m\u00e1s extremos de malicia. Donde no ha habido nada de este conocimiento, la humanidad casi ha perdido su rango superior entre las criaturas y ha degenerado en una naturaleza brutal.<\/p>\n

3. <\/strong>Da cierto est\u00edmulo a las criaturas culpables para que se arrepientan de sus pecados y regresen a Dios con una esperanza general de aceptaci\u00f3n, aunque no ten\u00edan la promesa de la gracia perdonadora. Y este fue el mismo principio sobre el cual algunos de los mejores gentiles se establecieron para practicar la virtud, para adorar a Dios y esforzarse por llegar a ser como \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Sirve para vindicar la conducta de Dios como un Gobernador justo en Su trato severo con los pecadores obstinados y obstinados, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. Esto los dejar\u00e1 sin excusa en el gran d\u00eda cuando Dios juzgar\u00e1 los secretos de todos los corazones. Sus propias conciencias los acusar\u00e1n y dar\u00e1n testimonio contra ellos (Rom 1:20-21<\/span>; Rom 2,15<\/span>; Rom 3,5-6<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Prepara el camino para predicar y recibir el evangelio de Su gracia. San Pablo (Hch 17,22<\/span>, etc.), al discurrir primero sobre la religi\u00f3n natural, llega finalmente a despertar a los hombres al arrepentimiento, y predica Jes\u00fas con la resurrecci\u00f3n de los muertos y el juicio eterno (vers\u00edculo 31).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los defectos o imperfecciones del mismo?<\/p>\n

1. <\/strong>Es s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n de las cosas de Dios que la mayor parte de la humanidad generalmente puede suponer que aprende simplemente por sus propios razonamientos. La mayor parte de la humanidad, incluso en las naciones eruditas, en realidad sab\u00eda muy poco del verdadero Dios, o de su deber hacia \u00c9l, o la forma de obtener la felicidad futura.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz de la naturaleza, incluso en aquellas cosas que ense\u00f1\u00f3 al mundo pagano, es tenue y d\u00e9bil, y deja a la humanidad bajo muchas dudas e incertidumbres en asuntos de considerable importancia (Hch 17,27<\/span>). \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el conocimiento de Dios al que llegaron por la luz de la naturaleza en realidad tuvo muy poca influencia para reformar los corazones o las vidas de la humanidad (vers\u00edculo 16). Vea las iniquidades enumeradas en un cat\u00e1logo grande y detestable (Rom 1:1-32<\/span>.<\/em> ).<\/p>\n

4. <\/strong>Este conocimiento de Dios a la luz de la naturaleza sirve m\u00e1s bien para mostrar a los hombres su pecado y miseria que para descubrir alg\u00fan alivio eficaz; y en este respecto es infinitamente inferior a lo que ha hecho la revelaci\u00f3n del evangelio de Cristo.<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que el conocimiento racional de Dios y la religi\u00f3n natural tiene sus propios usos, y especialmente para poner un fundamento para que recibamos el evangelio de Cristo, no se desprecie. Puede haber algunas ocasiones necesarias para que recurramos a \u00e9l en un d\u00eda de tentaci\u00f3n, cuando nuestra fe en el evangelio puede ser probada y sacudida.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que este conocimiento de Dios, que se alcanza a la luz de la naturaleza, tiene tantos defectos, no nos aventuremos nunca a descansar en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que las naciones que s\u00f3lo tienen la luz de la naturaleza se ven obligadas a buscar a tientas su camino hacia Dios a trav\u00e9s de esos tenues destellos, bendigamos al Se\u00f1or porque hemos nacido en una tierra donde el Libro de la Gracia est\u00e1 abierto ante nosotros, as\u00ed como el libro de la naturaleza, para ense\u00f1arnos el conocimiento de Dios y su salvaci\u00f3n. (I. Watts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, no se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio<\/strong>.–<\/p>\n

Testigos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El texto en su relaci\u00f3n inmediata\u2014que Dios tiene un \u201ctestimonio\u201d de s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>En Su creaci\u00f3n visible. \u201cQue hizo el cielo y la tierra\u201d, etc. Mirad la naturaleza, compuesta de una infinita diversidad de sustancias organizadas. Exam\u00ednalas y ver\u00e1s que cada parte est\u00e1 admirablemente adaptada a su fin particular. El dise\u00f1o indica un dise\u00f1ador. El universo no podr\u00eda hacerse a s\u00ed mismo m\u00e1s de lo que un reloj podr\u00eda hacerse a s\u00ed mismo. La inteligencia es igualmente visible en el artificio por el cual la criatura m\u00e1s diminuta saca sus antenas<\/em> m\u00e1s peque\u00f1as al c\u00e1lido sol, como en los mismos movimientos del sistema solar. Dios \u201cno se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio\u201d tambi\u00e9n del poder de las tetas; que se manifiesta en el ejercicio de la influencia bajo la cual cada cosa realiza individualmente sus propias funciones.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su providencia. A la sabidur\u00eda y al poder ha a\u00f1adido bondad. El gran fin a la vista es un fin ben\u00e9volo. El Creador es el Gobernador. Se\u00f1al\u00f3 ciertas estaciones para el beneficio del hombre; ya esto se refer\u00edan los ap\u00f3stoles. Y esto tambi\u00e9n en medio de la indignidad humana, las supersticiones y las idolatr\u00edas. Con justicia hab\u00eda barrido a un pueblo rebelde; pero la bondad detuvo la espada, y s\u00f3lo traspas\u00f3 la nube para hacer descender grosura sobre sus cabezas. En medio de la ira \u00c9l \u201cse acuerda de la misericordia\u201d. En medio de las maravillas de la creaci\u00f3n visible, \u00bfno est\u00e1n muchos de ustedes viviendo \u201csin Dios en el mundo\u201d? Preg\u00fantense esto ustedes mismos; y preguntad, en toda vuestra indignidad, en toda vuestra propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda, si algo puede contener la Divina y justa indignaci\u00f3n sino la Divina bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto bajo su consideraci\u00f3n m\u00e1s amplia. Dios tiene otros \u201ctestigos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia: una exposici\u00f3n permanente de Su voluntad, registro de Sus leyes, exhibici\u00f3n de Sus perfecciones; que contiene Sus juicios contra el pecado; presentando Su amonestaci\u00f3n contra el hombre ofensor. Pero la Biblia, pre\u00f1ada del gran esquema de la redenci\u00f3n humana; revelando Su nuevo pacto; rico en promesas para \u201ctodos los que le invocan\u201d. La Biblia es el m\u00e1s grandioso, el m\u00e1s magn\u00edfico monumento del amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia. Dios nunca ha estado sin un grupo de hombres santos sobre la tierra. Han sido su sal para preservarlo de una putrefacci\u00f3n universal. Es tan antiguo como el d\u00eda de Abel. Viv\u00eda en las formas de vida patriarcal. Y desde el tiempo de Cristo, en medio de toda la malicia de los malvados, y los asaltos y conspiraciones del mismo infierno, su existencia continuar\u00e1 hasta que la Iglesia militante se convierta en la Iglesia triunfante. Dios, en los cimientos de Su Iglesia, en sus ordenanzas se\u00f1aladas, en la carga de sus devotos predicadores, en la conversi\u00f3n, la bendita experiencia de sus miembros, tiene un testimonio sobre la tierra.<\/p>\n

3 . <\/strong>El Esp\u00edritu Santo. Es un \u201ctestigo\u201d de Dios que los creyentes tienen dentro de s\u00ed, en un conocimiento experimental de las verdades y consolaciones de Dios, donde todo antes era la oscuridad total de la ignorancia y la esterilidad de las esperanzas fallidas.<\/p>\n

4. <\/strong>La raz\u00f3n del hombre. Esto, en su sano ejercicio, cuando no est\u00e1 distorsionado por el prejuicio, hace ciertos descubrimientos de Dios en las relaciones morales que su car\u00e1cter tiene con nosotros; y de la que surgen grandes responsabilidades. La raz\u00f3n, que al admitir sus pretensiones, infiere la culpa del hombre por no cumplirlas; pero por lo que el hombre, a sus propios ojos, se vuelve odioso al castigo, es un \u201ctestigo\u201d de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Conciencia. Si por sus temores y sus dolores, pintando un juicio venidero, un hombre est\u00e1 inquieto y perturbado, ciertamente hay en ello un testimonio de Dios en la veracidad de Su Palabra, \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Los creyentes son testigos de su fidelidad, de su poder, de su amor. (TJ Judkin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testigos de Dios<\/strong><\/p>\n

Ha sido quiz\u00e1s demasiado la moda dejar fuera este tema de nuestra ense\u00f1anza. El \u00fanico negocio del ministro cristiano es predicar a Cristo. Pero, \u00bfest\u00e1 obligado, por lo tanto, a limitar su ense\u00f1anza a una o dos de las doctrinas de Cristo? No encuentro a nuestro Se\u00f1or mismo, ni a sus ap\u00f3stoles, rechazando los t\u00f3picos de lo que se llama la religi\u00f3n de la naturaleza. Estas cosas son las avenidas del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Testigos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo dice claramente que la naturaleza es testigo de Dios (Rom 1:20<\/span>). Los hombres pueden defenderse de cualquier cosa: y as\u00ed pueden defenderse de la creencia de que este hermoso mundo, con sus luces brillantes y sus estaciones fruct\u00edferas, sus ordenanzas del d\u00eda y de la noche, de la vida dada y la vida renovada, es una prueba de un Creador personal. Pero podemos hacernos eco del sabio dicho: \u00abLa naturaleza no podr\u00eda haberme hecho m\u00e1s de lo que la moda podr\u00eda haber hecho el abrigo que llevo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Y tambi\u00e9n la Providencia es testigo de Dios. Podemos decir con perfecta confianza a cualquier joven cuyo rumbo en la vida a\u00fan est\u00e9 indeciso para bien o para mal, no hay duda de que ese poder, cualquiera que sea, que preside el curso del mundo es un poder que ama la justicia y odia iniquidad. Si vives moral y religiosamente vivir\u00e1s, en general, felizmente. Act\u00faa como si no existiera Dios, y vivir\u00e1s para maldecir el d\u00eda en que cediste por primera vez a la tentaci\u00f3n. De una u otra forma la vida humana est\u00e1 tan ordenada que a la larga les va bien a los justos y mal a los malvados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY qui\u00e9n negar\u00e1 que Dios tiene un testimonio tambi\u00e9n en la conciencia humana? \u00bfQu\u00e9 es esta cosa extra\u00f1a dentro de m\u00ed que pretende juzgarme a m\u00ed mismo? esta cosa que ciertamente no puse all\u00ed, y que, por mucho que ignore y desobedezca, no puedo destronar por completo, pero algo a trav\u00e9s de lo cual Dios todav\u00eda se comunica conmigo, \u00bfa\u00fan amenaza, castiga? Estas evidencias elementales son demasiado omitidas o pasadas por alto en nuestra ense\u00f1anza moderna. Y se encuentran debajo de todo lo que es m\u00e1s distintivamente cristiano. Es s\u00f3lo un hombre con conciencia a quien Cristo puede llamar. S\u00f3lo un hombre a quien la Naturaleza ha instruido y la Providencia ha disciplinado puede sentir la misericordia de un evangelio o ver alguna belleza en un Salvador para que lo desee. Hermanos m\u00edos, \u00bfhemos aprendido todos estas lecciones elementales? Porque estos tambi\u00e9n, como el evangelio, pueden ser primero ignorados y finalmente negados. Y luego, con ellos, va todo lo dem\u00e1s; todo sentido vivo de responsabilidad, todo temor de Dios, toda esperanza vivificadora y sustentadora.<\/p>\n

4. <\/strong>Ni Dios se ha dejado a s\u00ed mismo sin daros testimonio. Ustedes mismos no se dieron a la existencia, ni pueden preservar por un d\u00eda, por elecci\u00f3n o providencia propia, la chispa misma y la semilla de la vida. Y como el don y la continuaci\u00f3n del ser, as\u00ed tambi\u00e9n las cosas que os han sucedido; la enfermedad y la salud, la tristeza y la alegr\u00eda, el fracaso y el \u00e9xito, el peligro y la liberaci\u00f3n, el abandono y el amor han sido m\u00e1s ordenados que elegidos por ti. Y no solo eso; pero algo interior les dice cu\u00e1n tiernamente y cu\u00e1n tolerantemente han sido tratados; que no hab\u00e9is sido olvidados en la tribulaci\u00f3n, ni mucho menos por el mal pecado, ni recompensados enteramente de acuerdo con vuestra maldad: la suerte que os ha sido asignada ha sido a\u00fan m\u00e1s medicinal que penal, y sin embargo, m\u00e1s evidentemente considerada y personal que cualquiera de las dos. Estas cosas te las confiesa tu mejor yo; y la experiencia de la vida os ha sido testimonio de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9? A su propio ser y car\u00e1cter. Al hecho de que hay un Dios, y que \u00c9l es esto y no aquello; un Dios de verdad, no de mentira; un Dios de santidad, no de maldad; un Dios de amor, no de odio. Recuerdas con qu\u00e9 frecuencia estas palabras cierran un p\u00e1rrafo de las profec\u00edas del Antiguo Testamento; \u201cY sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or.\u201d As\u00ed sucede con aquellas evidencias de las que hemos hablado. Deben dar a conocer a Dios al hombre. \u00bfY con qu\u00e9 prop\u00f3sito? \u00bfComo punto de teor\u00eda o de doctrina? \u00bfComo una muestra de la grandeza Divina para terminar consigo misma? No as\u00ed: sino para este fin que es digno de Dios; \u201cEsta es la vida eterna, que te conozcan\u201d. \u201cPara que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina\u201d, etc. Este conocimiento puede ser comunicado solamente a trav\u00e9s de Jesucristo; s\u00f3lo por el Esp\u00edritu Santo de Dios obrando en el coraz\u00f3n del hombre como el Esp\u00edritu del Padre Eterno y del Hijo Eterno. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficencia de Dios, manifestada en temporadas fruct\u00edferas, un testimonio de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Dios nunca hizo un milagro para refutar a un ateo, porque Sus obras ordinarias son suficientes. Sin embargo, muchos se mueven entre las obras de Dios, sin reconocer a su Divino Autor. Cu\u00e1n \u00fatil para todos ellos podr\u00eda ser el estudio serio de nuestro texto. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La beneficencia de Dios. Esto es algo demasiado copioso para hablar como se merece. Su origen est\u00e1 en la eternidad pasada; se extiende a lo largo de la eternidad por venir. Piensa en un Ser, todo perfecto, todopoderoso, todo sabio, empleando Sus poderosas energ\u00edas en perpetuamente haciendo el bien. \u00a1Qu\u00e9 inmensa felicidad debe estar difundiendo continuamente! Es cierto, Dios tiene otros atributos, algunos de aspecto m\u00e1s severo. \u00c9l es el Gobernador moral de la humanidad; obligado a castigar toda iniquidad. Y las visitas de la ira divina contra el pecado no son pruebas contra la beneficencia divina. Tambi\u00e9n es cierto que el propio pueblo de Dios, que ahora lo ama, tambi\u00e9n sufre; pero nuestros mismos sufrimientos son enviados en beneficencia. Vienen con un mensaje del amor de nuestro Padre; son ablandados por su bondadosa piedad; nos hacen bien mientras se quedan; dejan un recuerdo fragante cuando se van.<\/p>\n


II. <\/strong>Su manifestaci\u00f3n en \u201c\u00e9pocas fruct\u00edferas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios \u201cnos dio lluvia del cielo\u201d. Entonces Jerem\u00edas: \u201c\u00bfHay alguna entre las vanidades de los gentiles que pueda hacer llover?\u201d As\u00ed tambi\u00e9n Zacar\u00edas: \u201cPedid lluvia al Se\u00f1or\u2026 porque los \u00eddolos han hablado vanidad\u201d. La lluvia que llega en su tiempo, es el don de Dios. Al dar lluvia, Dios usa medios; los vapores, exhalados por el mar y la superficie de la tierra, se juntan en nubes, y las nubes, condensadas por el fr\u00edo, descienden en forma de lluvia; pero \u00bfqui\u00e9n dio estas leyes a la Naturaleza? \u00bfLa Naturaleza es Dios? \u00bfNo es m\u00e1s bien una sierva de la Deidad? Los fil\u00f3sofos a menudo se detienen en las segundas causas; y habiendo mostrado c\u00f3mo ciertas causas producen ciertos efectos, parecen reacios a decir qui\u00e9n es la causa de estas causas. No as\u00ed el ap\u00f3stol. \u201c\u00c9l nos dio lluvia del cielo\u201d. Su peligro era atribuir a los \u00eddolos lo que era don de Dios. Ahora existe el peligro de hacer \u00eddolos de segundas causas. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice Eli\u00fa, \u201c\u00c9l achica las gotas de agua\u201d, etc. Piensa en lo que ser\u00eda la tierra si Dios detuviera la lluvia en su tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios da la lluvia, y la lluvia ayuda a hacer las estaciones fruct\u00edferas; pero Dios es su verdadero Autor. \u00c9l cre\u00f3 la tierra con sus propiedades adecuadas para la vegetaci\u00f3n; \u00c9l hizo las plantas; \u00c9l ha preservado su sucesi\u00f3n; \u00c9l \u201cda semilla al sembrador\u201d. La misma fuerza y habilidad del cultivador de la tierra provienen de \u00c9l. Y as\u00ed \u201c\u00c9l nos da \u00e9pocas fruct\u00edferas\u201d. Algunos, de hecho, m\u00e1s que otros; pero esto es, para que se sienta nuestra dependencia, se reconozcan nuestras obligaciones, se pidan nuestras oraciones y alabanzas. Tome las estaciones juntas a lo largo de una serie considerable de a\u00f1os; \u00bfNo encontramos que la fecundidad es su caracter\u00edstica general, la infructuosidad la excepci\u00f3n?–mientras que la bondad Divina se manifiesta continuamente tanto en dar como en negar, siendo la misma dureza en el \u00faltimo caso como un saludable castigo.<\/p>\n


III. <\/strong>El testimonio de Dios que se manifiesta en la beneficencia se da en todos los pa\u00edses.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque \u201cen tiempos pasados Dios permiti\u00f3 que todas las naciones anduvieran en sus propios caminos, no se dej\u00f3 a s\u00ed mismo sin testimonio\u201d. La \u201clluvia\u201d fue Su \u201ctestigo\u201d; todas sus lluvias testificaron de Su poder, Su providencia y Su beneficencia. \u201cTiempos fruct\u00edferos\u201d fueron Sus \u201ctestigos\u201d; la primavera con sus capullos que se abren, el verano con sus coronillas de flores, el oto\u00f1o con sus gavillas doradas, el mismo invierno con sus frutos bien almacenados, todos testificaban de Dios en los o\u00eddos de las naciones, con demasiada frecuencia haciendo caso omiso de la voz del cielo y se inclinaban en su propia impiedad. \u00a1Cu\u00e1n clara es la Escritura al mostrar la inexcusabilidad del paganismo y la idolatr\u00eda!<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, si la bondad de Dios al \u201cdar lluvias y tiempos fruct\u00edferos\u201d fue un testimonio de Dios para los paganos, tambi\u00e9n lo es para nosotros. \u00a1A cu\u00e1ntas personas descuidadas, irreflexivas e ingratas, incluso en tierras cristianas, son las \u201c\u00e9pocas fruct\u00edferas\u201d un testimonio de Dios, dej\u00e1ndolos sin excusa! <\/em>(J. Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre debe tener alguna religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lord Chesterfield, estando en Bruselas en una ocasi\u00f3n, cen\u00f3 con Voltaire y un Madame C., su disc\u00edpula. \u201cCreo\u201d, dijo la dama, \u201cque el parlamento brit\u00e1nico consta de unos quinientos o seiscientos miembros, los hombres mejor informados y sensatos del reino, \u00bfno es as\u00ed?\u201d \u00abAs\u00ed se supone, se\u00f1ora\u00bb, fue la respuesta formal. \u201c\u00bfCu\u00e1l entonces\u201d, continu\u00f3 ella, \u201cpuede ser la raz\u00f3n por la que toleran un absurdo tan grande como la religi\u00f3n cristiana?\u201d \u2014Supongo, se\u00f1ora \u2014dijo su se\u00f1or\u00eda\u2014 que es porque no han podido sustituir nada mejor en su lugar; cuando puedan, no dudo que en su sabidur\u00eda lo aceptar\u00e1n f\u00e1cilmente\u201d. Chesterfield, en su respuesta astuta e ir\u00f3nica, parti\u00f3 de las suposiciones:<\/p>\n


I. <\/strong>Que alguna religi\u00f3n deben tener los hombres. Esto lo comparti\u00f3 con los hombres m\u00e1s sagaces de todas las \u00e9pocas. Se ha inferido–<\/p>\n

1. <\/strong>De las ense\u00f1anzas del pasado, tal como se encuentran en la historia, la tradici\u00f3n y la f\u00e1bula. Desde el principio hasta esta hora, dondequiera que ha pisado el pie del hombre, se ha encontrado religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De la necesidad de la religi\u00f3n al bienestar de la sociedad. Todos los grandes legisladores y estadistas han visto esto y han actuado en consecuencia; porque, como se\u00f1ala De Tocqueville, \u201cel despotismo puede gobernar sin fe, pero la libertad no\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>De las necesidades manifiestas del individuo. Todo hombre tiene una necesidad manifiesta de religi\u00f3n, y que, sea como sea con los vivos, cuando los hombres van a morir, casi todos desean que se supla esta necesidad, y lamentan no haber tomado antes medidas para suplirla.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Desde una consideraci\u00f3n de la naturaleza humana y de los elementos que la componen. El instinto religioso le pertenece tanto como a cualquier otro. Esta religiosidad no es casual: proviene de la debilidad y dependencia del hombre como ser finito; de su inteligencia, que busca y no se satisface sin una causa primera, personal e infinitamente sabia; sobre todo de su conciencia. Hasta que esto sea arrancado del pecho del hombre, debe creer que hay un gobernante sobre \u00e9l en los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que si alguno se adopta hoy en d\u00eda debe ser el cristianismo. La elecci\u00f3n es solo entre paganismo, mahometanismo, de\u00edsmo y cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero puede ser despedido de una vez. Cuando el mundo, bajo la ense\u00f1anza apost\u00f3lica, renunci\u00f3 al paganismo, lo renunci\u00f3 para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Las pretensiones del mahometanismo pueden desecharse con la misma prontitud. Todo lo que contiene el Cor\u00e1n, que se encomienda religiosamente a nuestro juicio, ha sido tomado de la Biblia: el resto es locura e impureza. Desprovisto de ventajas externas, no hay nada en su interior que lo recomiende, ya sea en su origen, historia o esp\u00edritu. No se debe pensar en la adopci\u00f3n de tal sistema por parte de personas criadas bajo la influencia cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con el de\u00edsmo o la religi\u00f3n natural, un sistema que reconoce a Dios, pero rechaza la revelaci\u00f3n y el cristianismo? Bueno, necesitamos una religi\u00f3n que con autoridad y certeza nos instruya sobre la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios, y nuestras relaciones con \u00c9l. Lo necesitamos para asegurarnos y guiarnos hacia la inmortalidad. Lo necesitamos para que nos ayude a llevar las cargas de la vida; para fortalecernos en una vida santa, y animarnos con una esperanza brillante y bien fundada, y hacernos m\u00e1s que vencedores sobre la muerte. Tanto para las necesidades del individuo. Pero para la sociedad necesitamos adem\u00e1s una religi\u00f3n que arraigue fuertemente en la mente general, y por su propia energ\u00eda inherente, actuando a trav\u00e9s de los medios apropiados en la conciencia p\u00fablica, la purifique y eleve, d\u00e1ndonos honestidad en los negocios, moderaci\u00f3n e indulgencia en las relaciones ordinarias, y la amabilidad y el afecto en la vida dom\u00e9stica. Ahora bien, \u00bfpuede el de\u00edsmo lograr estos prop\u00f3sitos para el mundo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca ha demostrado su suficiencia mediante el cumplimiento real de estos fines para ninguna comunidad. Carece de poder. No tiene energ\u00eda agresiva. Nunca fue la religi\u00f3n permanente de una naci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una inspecci\u00f3n real del sistema mismo muestra que debe ser as\u00ed. De hecho, no es tanto un sistema de incredulidad como de incredulidad. Es destructivo, no constructivo. El de\u00edsmo no viene con autoridad: habla como los escribas. No es la voz de Dios: incluso rechaza la idea de que Dios haya hablado alguna vez a la raza: es confesamente la voz del hombre. En materia de religi\u00f3n, el hombre necesita la interposici\u00f3n directa de la autoridad divina. Una religi\u00f3n, sin tal autoridad, es como un billete de banco, aunque est\u00e9 bien grabado, pero sin la firma adecuada. Adem\u00e1s, el de\u00edsmo no tiene un est\u00e1ndar externo al que todos puedan recurrir para obtener informaci\u00f3n y direcci\u00f3n. En todos los asuntos relacionados con el gobierno (la religi\u00f3n es gubernamental) necesitamos una constituci\u00f3n escrita. Lo necesitamos para protecci\u00f3n y comodidad. En materia civil y religiosa queremos conocer nuestros deberes y los derechos del gobierno; y adem\u00e1s necesitamos tenerlos registrados donde todos puedan tener acceso a ellos. Sin tal registro estar\u00edamos a merced de nuestra propia inconstancia, de los astutos asaltos de lo plausible, de la debilidad de la memoria humana y de la fuerza de la pasi\u00f3n humana. Pero el de\u00edsmo no tiene libro sagrado; no hay est\u00e1ndar para caminar por. Nuestra conclusi\u00f3n entonces es que los altos prop\u00f3sitos de la religi\u00f3n para el mundo no pueden ser respondidos por el de\u00edsmo.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed Dios nos ha cerrado al cristianismo. Dios no se ha dejado a s\u00ed mismo sin testimonio. Por la naturaleza misma que \u00c9l nos ha dado, las circunstancias en las que nos ha colocado y las facilidades que \u00c9l ha provisto a nuestra mano (por no hablar de los milagros y profec\u00edas, y varias otras pruebas hist\u00f3ricas, morales y cr\u00edticas) \u00c9l ha mostrado clara e inequ\u00edvocamente d\u00f3nde residen la verdad, el inter\u00e9s y el deber. Como por una voz del cielo ha dicho de Jes\u00fas: \u201cEste es mi Hijo amado; a \u00c9l o\u00edd\u201d. \u201cEste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d (W. Sparrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n esperada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Revelaci\u00f3n necesaria para el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Para darnos m\u00e1s luz respecto a Dios. La luz de la naturaleza nos muestra que hay un solo Dios, que es inteligente, poderoso, justo, bueno. Pero, \u00bfqu\u00e9 encuentras inundando casi todo el mundo? Polite\u00edsmo: la creencia de que no hay simplemente un Dios, sino muchos. Y no solo eso; no hay un solo ejemplo de una naci\u00f3n que se levante de su creencia en muchos dioses, y por su propia cultura alcance el conocimiento de un Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Para darnos m\u00e1s luz en referencia a nuestro deber. Algunos moralistas paganos ense\u00f1aron mucho y respetaban admirablemente el deber humano, pero tambi\u00e9n ense\u00f1aron lo contrario. Pero tenemos que mirar no lo que uno o dos han alcanzado a trav\u00e9s de sus poderes sin ayuda, sino cu\u00e1les han sido los puntos de vista y las pr\u00e1cticas morales predominantes en el mundo. Lea el final del primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos. Un hombre en car\u00e1cter se parecer\u00e1 al ser que adora. Los dioses paganos eran inmorales. \u00bfQu\u00e9 se pod\u00eda esperar, por lo tanto, sino encontrar a las personas tan viles al menos como los seres imaginarios a los que adoraban? No, la inmoralidad de la clase m\u00e1s repugnante era parte de la adoraci\u00f3n de los dioses. Tanto Cicer\u00f3n como Cat\u00f3n arrojan su manto apolog\u00e9tico sobre los vicios m\u00e1s groseros.<\/p>\n

3. <\/strong>Para darnos m\u00e1s luz sobre el destino humano. Tomando solamente la luz de la naturaleza, hay buena base para la conclusi\u00f3n de que el alma es inmortal, y que el pecado no quedar\u00e1 impune. Pero los fil\u00f3sofos, que razonaban bien sobre un estado futuro, perdieron la fe en sus propias conclusiones. \u00a1Y luego qu\u00e9 oscuras y sombr\u00edas son las nociones del mundo futuro! Los druidas cre\u00edan en algo as\u00ed como la transmigraci\u00f3n de las almas. Los escandinavos ten\u00edan su mundo de la Llama y su mundo de la Niebla, y su Valhalla para los valientes y su Hellheim para los cobardes. Los griegos y los romanos tuvieron su T\u00e1rtaro y su El\u00edseo.<\/p>\n

4. <\/strong>Para darnos un nuevo poder. No s\u00f3lo necesitamos m\u00e1s poder del que da la naturaleza, sino m\u00e1s poder del que tiene la naturaleza. Los moralistas paganos sab\u00edan mucho m\u00e1s de lo que practicaban. Cualquiera que sea su cantidad de luz, nunca actuaron de acuerdo con ella y no ten\u00edan poder para actuar de acuerdo con ella. Lo que tambi\u00e9n se necesitaba era una nueva pasi\u00f3n. Supongamos, como algunos han afirmado, que puedes extraer un c\u00f3digo moral perfecto de los maestros paganos, hay una cosa que no puedes hacer, y es hacer que los hombres lo amen. Enciende en el coraz\u00f3n una llama de amor como la que ard\u00eda en el coraz\u00f3n de Pablo, y entonces habr\u00e1s hecho algo para establecer tu posici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Para dar comodidad al hombre. El dolor humano es un gran tema; \u00bfY cu\u00e1l es la ra\u00edz de nuestro dolor? es pecado La conciencia es culpable, y por lo tanto el remordimiento, la ansiedad y el miedo. La naturaleza habl\u00f3 de la bondad de Dios, pero cuando el hombre clam\u00f3 por misericordia no hubo respuesta. La naturaleza habl\u00f3 de justicia y le dijo que el pecado ser\u00eda castigado; pero cuando pregunt\u00f3 si no pod\u00eda haber perd\u00f3n, la naturaleza se qued\u00f3 muda. Para que el hombre tuviera paz en su conciencia, gozo en su dolor y esperanza en su muerte, se necesitaba una revelaci\u00f3n de Dios que le asegure que en \u00c9l hay perd\u00f3n.<\/p>\n


II . <\/strong>Revelaci\u00f3n probable para arma. Los fundamentos de esta esperanza son–<\/p>\n

1. <\/strong>La constituci\u00f3n del g\u00e9nero humano. La humanidad ha descendido de un solo par, y contin\u00faa multiplic\u00e1ndose. La poblaci\u00f3n del globo es de m\u00e1s de 1.200.000.000, a\u00f1\u00e1danse a esto los millones que han muerto, y la pregunta que se plantea es: \u00bfEs probable que Dios hubiera hecho al hombre para multiplicarse, si no hubiera tenido la intenci\u00f3n de contrarrestar de alguna manera la ruina de su pecado? Apenas lo pienso, y por eso veo aqu\u00ed algo que engendra la esperanza de una revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La lucha que vemos por todas partes entre el bien y el mal. El pecado ciertamente tiene el dominio, pero no es un dominio que no sea desafiado. Ahora bien, si el hombre hubiera sido abandonado por Dios, dif\u00edcilmente puedo pensar que hubi\u00e9semos tenido esta lucha. Es m\u00e1s, mirad el mundo y decid si parece hecho para una raza de seres que con la misma certeza est\u00e1n destinados a la extinci\u00f3n. \u00bfNo es este un mundo en el que hay mucha bondad? \u201cHas pecado, pero espera a\u00fan; estos son los dos dichos que predominan en el vasto murmullo de la naturaleza.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n paternal de Dios con el hombre. Esta idea es ciertamente una que obtiene pleno reconocimiento s\u00f3lo en Cristo, pero dondequiera que Dios ha sido reconocido, ha sido comprendido y adorado como un Padre. Ahora, sabemos cu\u00e1les son los sentimientos de un padre terrenal. \u00bfPodemos suponer que son menos fuertes y menos tiernos en Dios? Ahora mire las necesidades del hombre por un lado, y la compasi\u00f3n paternal de Dios por el otro, y luego diga si es probable que Dios no se revele a S\u00ed mismo, y no d\u00e9 alivio. (A. Oliver, B. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lluvia del cielo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La lluvia es una bendici\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

La lluvia indica poder soberano y bondad–\u201cse demora no por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres.\u201d En las temporadas de sequ\u00eda oriental, cuando la tierra est\u00e1 reseca, cuando \u201cel campo est\u00e1 asolado, y la tierra est\u00e1 de luto, y el mosto se ha secado\u201d, cuando el pavor del hambre espanta a todos, e incluso las bestias mudas miran hacia arriba para el cielo en est\u00fapida desesperaci\u00f3n; entonces se siente que el hombre no puede ayudarse a s\u00ed mismo, que s\u00f3lo debe esperar y anhelar y orar hasta que las nubes comiencen a acumularse, porque es consciente de estar totalmente en el poder de una Voluntad superior. D\u00eda tras d\u00eda pasa, y el sol mira hacia abajo sobre pastos quemados, canales secos y un suelo agrietado y polvoriento. Por la tarde hay s\u00edntomas esperanzadores, pero se desvanecen antes de la ma\u00f1ana. Los cielos se escudri\u00f1an ansiosamente si se puede descubrir la m\u00e1s m\u00ednima mota, y la imaginaci\u00f3n a menudo la crea. Se espera que el viento vire, y cada aliento excita, y luego desmiente tal expectativa. El esp\u00edritu y la energ\u00eda se han ido: \u00aboscuridad de angustia\u00bb se ve en todos los semblantes. Los hombres sue\u00f1an con inundaciones y se despiertan con m\u00e1s decepciones. No pueden hacer nada, ni idear nada, para mejorarse a s\u00ed mismos. No es de extra\u00f1ar, entonces, que la entrega de la lluvia est\u00e9 asociada con la Divinidad. Se pregunta deliberadamente en un drama griego, cuando se niega la existencia de J\u00fapiter: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n hace llover?\u00bb como si esto fuera una prueba m\u00e1s all\u00e1 de toda duda. En el sur de \u00c1frica, donde la idea de Dios est\u00e1 casi borrada, todav\u00eda existe la creencia en un Poder Supremo, cuya terrible prerrogativa es no crear a los hombres o gobernarlos, sino simplemente hacer llover, un regalo que se siente como tan necesario, y adem\u00e1s se conceda o retenga en tan precarios y variables tiempos y cantidades; la temida Deidad es Aquel que les trae lo que tanto anhelan, y con cuyo don nunca pueden contar: \u00c9l es el hacedor de lluvia. No, en esa regi\u00f3n seca de las tierras altas de Lycaonia, el agua a menudo escaseaba; el cielo como hierro, y la tierra como bronce, y el agua sacada de pozos profundos era tan preciosa que se vend\u00eda por dinero. Fue con un punto peculiar, por lo tanto, que el ap\u00f3stol dirigi\u00f3 a su audiencia a Dios, que est\u00e1 haciendo el bien, que hace llover del cielo. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temporadas fruct\u00edferas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Las estaciones fruct\u00edferas son<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El don de Dios. \u201c\u00c9l dio\u201d, \u201c\u00c9l llena\u201d. Entre las numerosas escenas de belleza con las que el mundo est\u00e1 decorado, hay pocas m\u00e1s calculadas para deleitar la vista y el coraz\u00f3n que una rica perspectiva oto\u00f1al. Es delicioso permitir que la mente descanse en una amplia extensi\u00f3n de terreno cuyas llanuras est\u00e1n ricamente cubiertas de ondulantes campos de ma\u00edz, y las monta\u00f1as cubiertas de verdes pastos, o ensombrecidas por majestuosos bosques. Es delicioso reflexionar qu\u00e9 cantidad prodigiosa de goce preparan a los seres sensibles y racionales los frutos de la tierra llegando y llegados a la madurez. Es natural plantearse la pregunta \u00bfDe d\u00f3nde se origina tan rica escena?<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es una criatura orgullosa y vanidosa, y es muy propenso a atribuirse el m\u00e9rito de casi todo. Incluso en lo que se refiere a la producci\u00f3n del ingenio y la industria humanos, el hombre tiene poco de qu\u00e9 jactarse; es meramente el resultado de los poderes que Dios le otorg\u00f3, sobre los materiales que Dios le otorg\u00f3. Pero se ve menos para alimentar el orgullo al contemplar las riquezas de la cosecha. El hombre ha estado trabajando, pero el ingenio y el trabajo humanos han hecho muy poco para producir los resultados. El hombre puede plantar y regar, pero el hombre no puede dar el crecimiento. No puede hacer llover sobre la tierra, para hacer brotar la yema de la hierba tierna.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero puede decirse que debe atribuirse a las leyes eternas de la naturaleza, a las cualidades y poderes independientes de la materia. No es muy f\u00e1cil atribuir significado a estas frases; cuestionamos su existencia por completo si significan algo m\u00e1s o menos que un nombre para la forma ordinaria en que el gran Agente Supremo se ha acostumbrado a manifestar Su sabidur\u00eda y poder al producir ciertos efectos. Y si tuvi\u00e9ramos que admitir la existencia de \u00ablas leyes eternas de la naturaleza\u00bb, o \u00ablas cualidades y poderes independientes de la materia\u00bb, no podr\u00edan explicar satisfactoriamente el resultado; porque seguramente deben operar siempre exactamente de la misma manera. Si se les atribuyen las producciones de la tierra, naturalmente deber\u00edamos esperar que todas las estaciones sean iguales. Nada es m\u00e1s evidente que lo que es en s\u00ed mismo inerte s\u00f3lo puede actuar en la medida en que se act\u00faa sobre \u00e9l. Y es un principio de nuestra naturaleza que no podemos resistir, que cada vez que percibimos un fin que se persigue con firmeza y los medios empleados para alcanzar ese fin, ha habido la operaci\u00f3n de un ser supervisor, ha habido inteligencia en acci\u00f3n. El lenguaje de la Biblia es el lenguaje de la sana filosof\u00eda. \u201cVisitas la tierra y la riegas\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Un testigo de Dios a los hombres. Cuando Dios nos da lluvia del cielo y estaciones fruct\u00edferas, nos da un testimonio con respecto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Su existencia. Razonamos de los efectos a una causa. No hay forma de dar cuenta del movimiento regular de la tierra, sino admitiendo que existe un Ser, infinitamente sabio, poderoso y bueno, como el Ser que describimos con el nombre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su poder. Todos los poderes creados en el universo no pueden producir la m\u00e1s humilde hierba que crece en nuestros campos. Si permitimos que nuestra mente reflexione sobre lo que es necesario para producir una cosecha f\u00e9rtil, nos asombraremos ante el despliegue del poder de Dios. Piense en lo que se exhala en forma de vapor de los mares, r\u00edos y lagos, en cada parte de la tierra, llevado a las regiones superiores de la atm\u00f3sfera, y all\u00ed condensado, y enviado a la tierra en forma de roc\u00edo y de lluvia\u2014insinu\u00e1ndose en el suelo, haciendo que las semillas que est\u00e1n incrustadas all\u00ed se expandan y crezcan hacia arriba. As\u00ed Dios hace que maduren los diversos frutos de la tierra y proporciona alimento en abundancia para hombres y animales.<\/p>\n

3. <\/strong>Su sabidur\u00eda. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente adapta Dios diferentes suelos a diferentes granos, diferentes granos a las constituciones de diferentes animales! Cu\u00e1n maravillosamente regula \u00c9l los diversos grados de calor, fr\u00edo y humedad, a fin de lograr el gran fin de producir abundancia de alimentos saludables para Su prodigiosa familia de seres sensibles e irracionales. \u201c\u00a1Cu\u00e1n maravillosas son tus obras, oh Se\u00f1or! con sabidur\u00eda los has hecho todos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Su bondad. Piensa en qu\u00e9 cantidad de sufrimiento se evita con una cosecha abundante. \u00bfQu\u00e9 mente puede formarse una concepci\u00f3n de los horrores producidos por el fracaso de una sola temporada? Y tambi\u00e9n est\u00e1 la comunicaci\u00f3n de una medida incalculable de felicidad. Ninguna mente puede formarse ning\u00fan concepto del grado de disfrute que se produce en el mundo como consecuencia de las bondades de la cosecha.<\/p>\n

5. <\/strong>Su soberan\u00eda. Cada estaci\u00f3n no es una estaci\u00f3n fruct\u00edfera; y las mismas estaciones no son igualmente fruct\u00edferas en todos los distritos del mismo pa\u00eds, o en diferentes pa\u00edses. El mismo Dios, que cuando hace llover sobre una tierra, detiene la lluvia sobre otra, castiga a una parte del mundo con escasez, mientras que bendice a otra con abundancia. Es la voz de Dios que proclama: \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios: \u00bfno tengo derecho a hacer lo que quiero con lo m\u00edo? Nadie detendr\u00e1 Mi brazo; y nadie se atreve a decirme: \u00bfQu\u00e9 haces?\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Su paciencia. Los jubilados de la generosidad Divina son rebeldes contra ella. Seguramente, aunque Dios no sea lento en sus amenazas, como algunos lo tienen por holgaz\u00e1n, es paciente, no queriendo que ninguno perezca. \u00a1Oh, cu\u00e1n endurecidos est\u00e1n los corazones de los hombres para no sentir la fuerza de este llamado! (J. Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la cosecha<\/strong><\/p>\n

Nos reunimos para reconocer la bondad de Dios al darnos los frutos de la tierra en su tiempo. Es funci\u00f3n suprema de la Iglesia idealizar las cosas comunes, dar una interpretaci\u00f3n religiosa a todos los grandes intereses y ocasiones de nuestra vida terrena, y por medio de la oraci\u00f3n y la alabanza, la meditaci\u00f3n silenciosa y el discurso hablado, hacer a los hombres y mujeres m\u00e1s verdadera y profundamente consciente de la Presencia y el Cuidado Eternos. La cosecha es realmente una ocasi\u00f3n que tiene una relaci\u00f3n directa con todas nuestras vidas. Para nosotros brilla el sol y cae la lluvia, y el orden de la creaci\u00f3n sigue su curso ininterrumpido, y el milagro del crecimiento y la fructificaci\u00f3n se realiza anualmente. La agricultura no es s\u00f3lo la m\u00e1s antigua sino la m\u00e1s fundamental de todas las industrias humanas. Todo nuestro orden social descansa sobre \u00e9l, y todos nuestros intereses y actividades se ven afectados por \u00e9l. Vivimos de pan, aunque no solo de pan. Nuestro pan de cada d\u00eda es la base material de todas nuestras funciones y energ\u00edas superiores: comercio y pol\u00edtica, ciencia y arte, leyes y poes\u00eda, religi\u00f3n y filantrop\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Un servicio de acci\u00f3n de gracias por la cosecha nos ayuda al hacernos incluir lo que se llama las obras de la naturaleza en nuestras devotas meditaciones. No son pocas las personas religiosas sobre las que se desechan en gran parte las manifestaciones de poder y sabidur\u00eda, de belleza y bondad en el orden natural del mundo. En su diario de sus viajes por el continente, el santo Fletcher lamenta el deleite que le produjo la belleza del Rin como prueba de su mundanalidad, y el tipo de religiosos que represent\u00f3 est\u00e1 lejos de haberse extinguido. No necesitamos juzgarlos; s\u00f3lo tenemos derecho a volver al libro de Job, a los Salmos y a las par\u00e1bolas de Jes\u00fas para probar que el orden m\u00e1s elevado de la mente religiosa es el que est\u00e1 m\u00e1s atento al significado espiritual de las cosas materiales. El hombre religioso de toda alma no trata con indiferencia nada natural. Cada instancia de orden y ministerio ben\u00e9fico profundiza su sentido de la sabidur\u00eda y la bondad divinas. La vida en movimiento de la naturaleza es una par\u00e1bola de la vida superior.<\/p>\n

2. <\/strong>Un servicio de acci\u00f3n de gracias por la cosecha es una confesi\u00f3n clara y hermosa de Dios como el Dios vivo, en quien nosotros y todas las criaturas y cosas vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Cualquier cosa que ayude a avivar y profundizar esta confianza es de gran utilidad cuando hay un esp\u00edritu en el mundo que quiere marchitarlo y destruirlo. La ciencia f\u00edsica est\u00e1 en ascenso, y el lenguaje de las antiguas Escrituras que representa a Dios como el Dios viviente, el Esp\u00edritu viviente de pensamiento, orden, poder, belleza y bondad que impregna todas las cosas, no nos atrae como antes. . El peligro para la fe no est\u00e1 en los resultados y las teor\u00edas, sino en la concentraci\u00f3n excesiva y exclusiva de la mente de los hombres en el lado material de las cosas; en una atenci\u00f3n tan absorbente a una clase de hechos que otros hechos de importancia trascendente son despreciados o ignorados. De hecho, todos los grandes resultados de nuestro conocimiento de los \u00faltimos d\u00edas, en lugar de hacer que el mundo sea menos divino, lo hacen m\u00e1s divino, y si su significado fuera realmente comprendido por nosotros, entonces, en lugar de exponerse en proposiciones abstractas y signos matem\u00e1ticos, ser\u00edan expresado en poes\u00eda y musicalizado. Las ganancias de la ciencia, en lugar de ser las p\u00e9rdidas de la fe, s\u00f3lo ensanchan, hacen m\u00e1s maravilloso y glorioso el templo en el que Dios es visto y adorado. Pero hay otra forma de pensamiento moderno que algunos parecen pensar que ataca la ra\u00edz de la fe que da sentido a este servicio, y es simplemente fatal para el esp\u00edritu de acci\u00f3n de gracias a Dios. Es una Providencia humana, se nos dice, que nos hace lo que somos y nos da lo que tenemos, y si hemos de dar alabanza y gloria a alguien por las cosas que hacen el mundo hermoso, y la vida humana justa y buena y que valga la pena vivir, que sea para la humanidad, para los hombres de tiempos pasados y presentes a trav\u00e9s de cuyo pensamiento, trabajo y sacrificio se ha sometido esta tierra dura y hostil, y se han hecho descubrimientos e invenciones, y todas las cosas que se encubren y expresan. por la palabra \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb han sido ganados. Es poco o nada lo que cualquier deidad ajena a la humanidad hace o ha hecho por nosotros; seamos agradecidos con la humanidad. S\u00ed, agradecidos a la humanidad deber\u00edamos estar; pero \u00bfdebe terminar all\u00ed nuestra gratitud, y el sacrificio de nuestra acci\u00f3n de gracias debe ser s\u00f3lo para los altares humanos? \u00a1No! Despu\u00e9s de que hayamos hecho todo lo que es debido y correcto en la forma de expresar nuestra gratitud a la raza humana y a los miembros individuales de la raza, a\u00fan nos queda en nuestros corazones un inmenso fondo de gratitud que solo puede gastarse en un objetivo, un solo Ser, un solo Dios, el Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, por todos y en todos. La tierra, Dios la ha dado a los hijos de los hombres, y como todos los mejores regalos de Dios, tenemos que trabajar por ella para ganarla. \u00bfY de d\u00f3nde el poder de trabajar? En \u00faltima instancia, debemos atribuirlo todo a Dios, confesar que la providencia humana es despu\u00e9s de todo la Providencia Divina, e inclinarnos ante la Deidad que no solo trasciende sino que es inmanente en Su creaci\u00f3n y en Sus hijos, el \u00faltimo y eterno Fuente de todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un servicio de acci\u00f3n de gracias por la cosecha es un reconocimiento de la presencia Divina en los cursos regulares y procesos ordinarios de la naturaleza. Entre los hombres, de \u00e9poca en \u00e9poca, los fen\u00f3menos extraordinarios han sido considerados como los m\u00e1s divinos. \u201cSi el sol saliera una sola vez\u201d, dice el obispo Hall, \u201ctodos deber\u00edamos estar listos para convertirnos en persas y adorarlo, pero debido a que lo vemos salir y ponerse todos los d\u00edas, nadie lo considera\u201d. Como los jud\u00edos de anta\u00f1o, a menos que veamos se\u00f1ales y prodigios, no creeremos. Pero para el hombre piadoso y de visi\u00f3n profunda, toda la tierra est\u00e1 llena de la gloria del Se\u00f1or, sus vistas y sonidos una constante y continua revelaci\u00f3n del Dios vivo; y para que \u00e9l quede impresionado con el pensamiento: \u201cCiertamente Dios est\u00e1 aqu\u00ed\u201d, las cosas no necesitan estar revestidas con t\u00fanicas escarlatas. El amanecer diario, las profundidades del cielo de medianoche, las flores primaverales brotando de la tierra, la hermosura de junio, las glorias doradas del oto\u00f1o, la nieve extendida, son para el sabio no menos maravillosos porque son familiares. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Una acci\u00f3n de gracias por la cosecha tambi\u00e9n puede recordarnos que en nuestra siembra y cosecha, en nuestra compra y venta, y en todos nuestros intereses y preocupaciones materiales, tenemos que ver con Dios. Qu\u00e9 peor ate\u00edsmo que el que excluye a Dios del mundo de la vida cotidiana, que nos da pr\u00e1cticamente un mundo sin Dios, excepto en lo que se refiere a la Iglesia, que concibe al Se\u00f1or del cielo y de la tierra como s\u00f3lo interesado en las asambleas y conferencias eclesi\u00e1sticas, en esquemas misioneros y evangel\u00edsticos, y sociedades para convertir jud\u00edos, \u00a1y cosas por el estilo! Necesitamos que se nos recuerde una y otra vez que hay un solo Dios, una sola ley, una sola vida, que el reino de Dios gobierna sobre todo, sobre nuestros campos de ma\u00edz, as\u00ed como sobre nuestros campos misioneros, sobre nuestras tiendas, as\u00ed como sobre nuestras iglesias. , sobre nuestras relaciones dom\u00e9sticas y comerciales, as\u00ed como sobre nuestras \u00f3rdenes sagradas y nuestras conexiones eclesi\u00e1sticas, sobre agricultores, comerciantes, banqueros, arquitectos, abogados, empleados, artesanos, as\u00ed como sobre obispos y curas, lectores de las Escrituras y evangelistas viajeros. Hasta que creamos esto y actuemos de acuerdo con la creencia, la vida que ahora es nunca ser\u00e1 lo que Dios quiso que fuera y lo que deber\u00eda ser: una disciplina y un servicio divinos, santos en todo para el Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Un servicio de acci\u00f3n de gracias por la cosecha nos recuerda de una manera muy v\u00edvida e impresionante el hecho siempre antiguo y siempre nuevo de la bondad divina. Hay tres aspectos de la bondad divina que la cosecha nos presenta de manera m\u00e1s especial: en primer lugar, su car\u00e1cter gratuito. Su generosidad es el regalo de la huida de Dios. Aunque debemos trabajar con Dios para obtener la bendici\u00f3n Divina de muchas cosas, porque no somos los pobres de Dios sino Sus hijos, sin embargo, desde la ayuda que recibimos de la margarita a nuestros pies hasta la ayuda inefable que proviene de Cristo muriendo en el Cruz, es todo, en un sentido muy real y profundo, don gratuito de Dios. Luego, en segundo lugar, la cosecha nos habla del car\u00e1cter universal de la bondad divina. El imp\u00edo que obedece fielmente las condiciones naturales que no son m\u00e1s que otro nombre del orden y la voluntad divina, triunfa tan bien como el piadoso, y mejor a\u00fan si el piadoso es ignorante, indolente y descuidado. Dios es bueno, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras. Luego, nuevamente, la cosecha nos habla de la constancia de la bondad divina. Mientras la tierra permanezca, la siembra y la siega, el verano y el invierno, el d\u00eda y la noche no cesar\u00e1n. \u00a1Oh, que los hombres alabaran al Se\u00f1or por Su bondad! La acci\u00f3n de gracias nace de una razonable confianza espiritual en la bondad divina. El misterio y la sublimidad del universo pueden suscitar asombro y asombro, pero solo el sentido de la bondad esencial del universo puede despertar y nutrir la gratitud. La gratitud en su sentido m\u00e1s elevado y en su calidad m\u00e1s noble s\u00f3lo es posible para el hombre cuya fe religiosa le permite confiar en que el mundo y la vida significan algo bueno para \u00e9l y para todos los hombres. Pero, \u00bfc\u00f3mo se muestra la gratitud? Solo deja que se sienta la gratitud, y no puede dejar de mostrarse. Las palabras de acci\u00f3n de gracias son buenas cuando son sinceras, y su expresi\u00f3n desarrolla y fortalece el sentimiento interior. Pero las palabras no son la \u00fanica forma de autoexpresi\u00f3n, ni la m\u00e1s alta. Y cu\u00e1n desagradables deben ser a Dios algunos tipos de acci\u00f3n de gracias: palabras vac\u00edas, o la acci\u00f3n de gracias de la maldad exitosa, de hombres cuyos bienes los han obtenido enga\u00f1ando y mintiendo, por competencia injusta y desleal, y moliendo las caras de los pobres. ! La alabanza que m\u00e1s le gusta a Dios es la alabanza de la vida. No s\u00f3lo con palabras, sino con actos de simpat\u00eda y amorosa bondad, con el amor entreg\u00e1ndose al servicio de la humanidad, con vidas consagradas a la verdad y al bien, al deber y a la caridad, ascienda nuestra alma ahora y siempre en agradecimiento a Dios. (John Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo de la cosecha<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s digno de nota en los m\u00e9todos de San Pablo que el cuidado que siempre tuvo para adaptarse a las diversas condiciones y caracteres de aquellos entre quienes trabajaba. Esta declaraci\u00f3n acerca de su modo de trabajo est\u00e1 ampliamente confirmada por la narraci\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Su tema era siempre el mismo, pero su m\u00e9todo de presentar ese tema cambiaba constantemente con su cambio de lugar y circunstancias. S\u00f3lo ten\u00eda un evangelio que predicar: el evangelio de Cristo crucificado; pero predic\u00f3 ese evangelio con un acento siempre variable y con gran variedad de expresiones. En Atenas encontr\u00f3 su texto no en la tradici\u00f3n jud\u00eda, sino en los altares de sus dioses, y en esa literatura de la que todos los griegos estaban leg\u00edtimamente orgullosos. Y aqu\u00ed, en Listra, entre los b\u00e1rbaros de Licaonia, habla de esa revelaci\u00f3n de Dios cuyo \u201clinaje sali\u00f3 por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo\u201d. No supongamos, sin embargo, que el testimonio de las obras de Dios, al que apela el ap\u00f3stol en mi texto, es de importancia s\u00f3lo para personas como las de Listra. Existe, quiz\u00e1s, el peligro de que pensemos que las ense\u00f1anzas de la Religi\u00f3n Natural han sido reemplazadas por las del Apocalipsis. Este es un gran error. Nuestro Se\u00f1or no vino a destruir, sino a cumplir esa exhibici\u00f3n de verdad religiosa que est\u00e1 contenida en las obras de la naturaleza. La Biblia, es verdad, exhibe la imperfecci\u00f3n de esa revelaci\u00f3n; pero en ninguna parte lo desacredita. Por el contrario, constantemente le rinde tributo y nos insta a estudiarlo, ya que contiene el alfabeto de sus propias revelaciones m\u00e1s gloriosas. Por parte de los primeros maestros cristianos no hubo denuncia grosera al por mayor de otras religiones. Se regocijaron al reconocer las verdades que conten\u00edan, aunque esas verdades estaban incrustadas y, a menudo, escondidas de la vista por los errores acumulados durante siglos. La Biblia tampoco considera a la teolog\u00eda natural como un mero pelda\u00f1o por el cual los hombres deben pasar al lugar sant\u00edsimo de sus revelaciones, y que luego debe ser desechado como si ya no tuviera utilidad; pero habla de ella como parte esencial de todo el tejido de la verdad, que siempre debe permanecer como parte integral y necesaria de ella. La teolog\u00eda natural es la base de la escalera que descansa sobre la tierra, mientras que la parte superior est\u00e1 en el cielo; y la escalera no puede sostenerse sin su base. En ninguna parte se establece esto m\u00e1s claramente que en la ense\u00f1anza de nuestro bendito Maestro mismo. Dirige nuestra atenci\u00f3n a los lirios, la semilla de mostaza, la ciza\u00f1a y la cosecha, como predicadores divinamente ordenados de las verdades de la religi\u00f3n. De hecho, nunca hubo un maestro que viviera en una comuni\u00f3n tan \u00edntima con la naturaleza como Jes\u00fas de Nazaret. Ning\u00fan escritor del Nuevo Testamento estuvo m\u00e1s perfectamente versado en este departamento de la escuela de Cristo que el ap\u00f3stol Pablo. Sus sermones y sus tratados rebosan de lecciones extra\u00eddas del almac\u00e9n de la naturaleza.<\/p>\n


I. <\/strong>Observa que las operaciones de la naturaleza a trav\u00e9s de las cuales Dios provee a las criaturas dan testimonio de su existencia y de su continua presencia y actividad en medio de sus obras.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 que est\u00e1 de moda burlarse del argumento del dise\u00f1o del Ser de Dios. Pero la burla es un recurso muy com\u00fan al que recurren los hombres que no tienen ning\u00fan argumento con el que sostener su causa. A pesar de todas las burlas de nuestros cr\u00edticos, estamos dispuestos a sostener que el argumento es irrefutable, que el universo exhibe pensamiento y que el pensamiento implica un pensador; que el universo exhibe uniformidad de pensamiento, y que esta uniformidad de pensamiento implica que hay un solo Pensador cuya sabidur\u00eda ha trazado los planos de este maravilloso mundo en el que habitamos. No, no tiene excusa el hombre que puede mirar esta obra maestra del pensamiento y decir: \u201cNo hay ning\u00fan Pensador detr\u00e1s de todo esto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se\u00f1alemos por un momento, de entre las m\u00faltiples operaciones de la naturaleza, aquellas a las que el ap\u00f3stol se refiere particularmente en mi texto, es decir, las relacionadas con el suministro de alimentos para las criaturas. Cuando consideramos que las estaciones de nuestro clima, con todos sus m\u00faltiples efectos, se producen por una inclinaci\u00f3n del eje de la tierra en un \u00e1ngulo de 23\u00bd\u00b0 con respecto al plano de su \u00f3rbita, y cuando consideramos lo que suceder\u00eda si hubiera tal inclinaci\u00f3n, o si esa inclinaci\u00f3n variara en un \u00e1ngulo muy peque\u00f1o, no podemos dejar de sentir que debe haber habido un Dise\u00f1ador que le dio a la tierra la inclinaci\u00f3n exacta necesaria para la producci\u00f3n de sus cosechas. Cuando consideramos c\u00f3mo, en la producci\u00f3n de cada hoja de ma\u00edz y de cada manzana en el \u00e1rbol, hay un buen equilibrio matem\u00e1tico de las fuerzas de la gravedad y la vida, para que la fuerza vital pueda vencer a la fuerza. de la gravitaci\u00f3n, y disparar el tallo de ma\u00edz o el \u00e1rbol a la altura adecuada necesaria para que produzca frutos; no podemos dejar de creer que debe haber habido un gran matem\u00e1tico que hizo estos delicados ajustes. Cuando miramos la maravillosa maquinaria por la cual toda esta vida vegetal toma y se apropia de las propiedades fruct\u00edferas del suelo debajo de ella, del aire a su alrededor, de las nubes sobre ella y del sol que est\u00e1 a millones de millas de distancia. de \u00e9l, estamos obligados a confesar que esta maquinaria debe haber tenido un Constructor para hacerla. El ap\u00f3stol menciona la lluvia, y bien puede hacerlo, porque el laboratorio en el que Dios prepara Su lluvia es muy digno de nuestra inspecci\u00f3n. Considere la poderosa fuerza que ejerce el sol cuando eleva el agua hasta las nubes. Mirad c\u00f3mo por las corrientes de aire Dios lleva las lluvias fruct\u00edferas de una regi\u00f3n a otra. Mire los procesos de rarefacci\u00f3n y condensaci\u00f3n por los cuales \u00c9l prepara las gotas de oro para destilar la grosura sobre la tierra, y luego responda la pregunta que Dios le hizo a Job: \u201c\u00bfTiene la lluvia un padre? \u00bfO qui\u00e9n engendr\u00f3 las gotas de roc\u00edo? \u00bfDe qu\u00e9 vientre sali\u00f3 el hielo? \u00bfY la escarcha del cielo, qui\u00e9n la engendr\u00f3? (Job 38:28-29<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cAh, <\/em>pero\u201d, dice el objetor moderno, \u201c\u00a1todo esto se hace en obediencia a la ley! Exacto, ese es nuestro punto. Todo se hace en obediencia a la ley. Y ley significa orden. Y orden significa pensamiento. Y pensamiento significa un pensador. El hecho de que el mundo entero est\u00e9 bajo el dominio de la ley es una prueba de que ha sido creado por un Dise\u00f1ador, y no es la evoluci\u00f3n de la casualidad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cBueno, pero\u201d, dice de nuevo el objetor, \u201cpuede ser que Dios debe haber estado all\u00ed para dar las leyes, pero, cuando \u00c9l las hubo dado, dej\u00f3 el universo a su dominio, y ahora es en vano buscar a Dios en un mundo que \u00c9l ha entregado al control de la ley.\u201d Una vez m\u00e1s preguntamos: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirven las leyes sin un ejecutivo que las administre?\u00bb \u00c9l mismo administra las leyes que ha dado. Dios no s\u00f3lo estaba<\/em>en la naturaleza, \u00c9l est\u00e1<\/em>en ella.<\/p>\n

5. <\/strong>En nuestra estupidez, cuando lo estupendo se repite a menudo ante nuestros ojos, olvidamos su maravilla, y la misma regularidad y profusi\u00f3n con que se otorgan las misericordias de Dios parecen amortiguar nuestro sentido del deber. La costumbre es un malabarista que nos enga\u00f1a a todos y nos hace pensar que una cosa no es maravillosa cuando la vemos a menudo. S\u00e9 que para algunos los descubrimientos de la ciencia parecen ir en contra de la adoraci\u00f3n. Pero esto es solo porque estas personas imaginan que cuando las cosas son descubiertas y nombradas, son sacadas de la regi\u00f3n del misterio. La ignorancia no es la madre de la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro texto nos invita a ver en las estaciones fruct\u00edferas una prueba de la bondad de Dios para con los hombres. A pesar de todo el dolor y la discordia de la vida humana, el ap\u00f3stol declara que, incluso fuera de la revelaci\u00f3n, hay en la abundante provisi\u00f3n de la providencia de Dios prueba abundante de su bondad para con los hombres. A pesar de la maldad de los hombres, \u00c9l hace provisi\u00f3n edad tras edad para sus necesidades (Mateo 5:45<\/span>). Nada muestra mucho m\u00e1s la dureza de los corazones de los hombres que la forma en que participan de las bondades de la providencia de Dios, sin ning\u00fan reconocimiento agradecido del Dador. Pablo declara en mi texto que un pagano no iluminado deber\u00eda escuchar el testimonio de la cosecha de la bondad de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s entonces nosotros, que tenemos la luz de la revelaci\u00f3n, debemos reconocer Su mano en la generosidad de Sus dones! \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser para no desperdiciar estas bendiciones al servicio de nuestros deseos! Estos dones de Dios proclaman cu\u00e1n amorosamente \u00c9l provee para nuestra felicidad. Podr\u00eda haber hecho nuestra comida desagradable e ins\u00edpida. En lugar de eso, \u00c9l ha asociado mucho placer incluso con las acciones m\u00e1s bajas de nuestra vida, para ser un s\u00edmbolo para nosotros de Su buena voluntad respet\u00e1ndonos en todas las cosas. Hombre imp\u00edo, deja que las misericordias de Dios te despierten a un sentido de tu culpa, y deja que la gratitud hacia \u00c9l, porque no te ha visitado con la ruina de tus pecados, te obligue a ofrecer la \u00fanica cosecha de acci\u00f3n de gracias que Dios aceptar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, el testimonio de la cosecha, aunque valioso, es despu\u00e9s de todo muy imperfecto. (GA Bennetts, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las voces de la cosecha<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Tiempo de cosecha como testimonio de Dios. Los ap\u00f3stoles recordaron al pueblo que no ten\u00edan excusa para su ingratitud o idolatr\u00eda; el orden y la fecundidad de las estaciones atestiguaron el hecho de–<\/p>\n


I. <\/strong>La existencia divina. Todos los patios del templo de la naturaleza est\u00e1n repletos de testigos de la existencia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Los atributos divinos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Natural, p. ej.<\/em>, autoexistencia, inteligencia, omnipotencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moraleja; por ejemplo, <\/em>rectitud, benevolencia, fidelidad. La fertilidad, la regularidad, la variedad, la belleza, la libertad de las estaciones, todo ello ilustra la excelencia del car\u00e1cter y la perfecci\u00f3n de la obra del Dios de la cosecha, que abre Su mano y suple las necesidades de todo ser viviente.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo de la cosecha como apocalipsis para el hombre. Los procesos y fen\u00f3menos hablan de la raz\u00f3n y de las intuiciones espirituales del hombre. Los brutos contemplan inconscientemente la creaci\u00f3n, pero el hombre puede reflexionar, deducir, concluir. Cuando los musculosos segadores meten la hoz y recogen la cosecha, hemos revelado:<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter complejo de las leyes de la naturaleza. Desde el paso inicial en la preparaci\u00f3n del terreno para la recepci\u00f3n de la semilla hasta el momento en que se almacenan los graneros con lo mejor del trigo, \u00a1qu\u00e9 majestad, multiplicidad, misericordia y misterio se manifiestan! Vida de la muerte; verdadero bien a partir del mal aparente: plaga, moho, etc. Mantenido bajo restricci\u00f3n, bajo control constante.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la soberan\u00eda divina y el libre albedr\u00edo humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esfera del hombre en la econom\u00eda de la naturaleza es clara y libre, con libertad para arar, sembrar, recoger; podemos usar nuestra elecci\u00f3n en cuanto a cu\u00e1ndo, c\u00f3mo, qu\u00e9, d\u00f3nde.<\/p>\n

(2)<\/strong> La esfera de Dios es absoluta. \u00c9l env\u00eda la lluvia, da estaciones fruct\u00edferas. No tenemos mando ni control sobre los vientos, la lluvia o el sol.<\/p>\n

3. <\/strong>La correspondencia entre causa y efecto. En calidad y cantidad. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Cuanto m\u00e1s completo y severo sea el cultivo del suelo, m\u00e1s rica ser\u00e1 la cosecha. En la disciplina moral, cuanto m\u00e1s severa es la prueba, m\u00e1s noble y rico es el car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>La dependencia del hombre de Dios: \u201cEn \u00c9l vivimos y nos movemos\u201d, etc. \u201c\u00c9l da la lluvia\u201d, etc. \u201c\u00c9l llena nuestros corazones de alimento y de alegr\u00eda\u201d. El pensamiento con el que planeamos y nos proponemos; la fuerza con la que trabajamos y recolectamos, todo proviene de \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>El deber del hombre de bendecir a Dios. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temporadas de fecundidad espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La comunicaci\u00f3n refrescante: \u201cLluvia del cielo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen celeste. Ni la lluvia ni lo que ilustra es criatura del hombre o de la naturaleza. Las influencias espirituales vienen directamente de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus manifestaciones Divinas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Suave.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tempestuoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conexi\u00f3n con otros dones. La obra del Esp\u00edritu nunca debe disociarse de la de Cristo. En el mundo espiritual \u201cel Sol de Justicia\u201d es tan necesario como la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>La fecundidad efectuada.<\/p>\n

1. <\/strong>Las estaciones: privadas y p\u00fablicas. Hay primavera, verano, oto\u00f1o, invierno para el alma; tiempo de siembra y cosecha. Cada uno es tan necesario en la gracia como en la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fecundidad. Una temporada fruct\u00edfera es hermosa y \u00fatil. El cristiano debe crecer en gracia y utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado experimentado: \u00abllenar nuestros corazones\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La esfera: \u201cel coraz\u00f3n\u201d. La religi\u00f3n es experimental. Cuando llegan las estaciones refrescantes se sienten.<\/p>\n

2. <\/strong>La acci\u00f3n: \u201cllenar\u201d, no dejar el coraz\u00f3n medio vac\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>El contenido: \u00abalimento y alegr\u00eda\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sustento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deleite.<\/p>\n


IV. <\/strong>El testimonio de todo esto a Dios–a Su sabidur\u00eda, poder, amor, etc. <\/em>(RG Dillon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alimento y alegr\u00eda<\/strong>.–<\/p>\n

Alimento y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Lo que Dios junt\u00f3, d\u00e9jelo que nadie separe.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l da comida. Por la torpe gesti\u00f3n y el desastroso pecado del hombre, hay en algunos lugares y tiempos muchos que quieren alimento. Pero esto no es culpa de Dios. \u00c9l da comida aunque la desperdiciemos o la retengamos. El da leche al ni\u00f1o del pecho de la madre, y pan al hombre del seno de la tierra. Las malas leyes, el mal gobierno, la sociedad artificial, los malos h\u00e1bitos, la ignorancia, el despilfarro, la extravagancia, la bebida y la pereza hacen que los ni\u00f1os m\u00e1s d\u00e9biles de Su casa pasen hambre, pero el Dios vivo da alimento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l da alegr\u00eda. Algunos piensan en esto como algo que Dios permite en lugar de dar; y algunos se alejan de la religi\u00f3n por la fantas\u00eda de que todo es sombr\u00edo y austero. Esto no es as\u00ed. Aprendan, entonces, a agradecer a Dios por lo que algunos de ustedes nunca han asociado con sus dones: sus alegr\u00edas; alegr\u00eda pasajera y \u00e9xtasis espiritual: para el sentido de la vista, el o\u00eddo, el gusto y el tacto. Aprende a sentir a Dios tan cerca de ti cuando brilla el sol y suenan las campanas de matrimonio como cuando la nube se deprime o suenan las campanas. Pero recuerda que la alegr\u00eda duradera depende de la uni\u00f3n con Cristo, el Pan de Vida imperecedero. (Henry Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comida y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Propongo llamar su atenci\u00f3n , primero, a lo que Dios hace por nosotros a trav\u00e9s de la naturaleza, y, segundo, al l\u00edmite de su beneficencia, un l\u00edmite que en nuestro caso, como en el caso de los licaonios, apunta hacia el reino de la gracia. Entonces, en primer lugar, Dios \u201cllena nuestros corazones de alimento y de alegr\u00eda\u201d, o, mejor dicho, m\u00e1s literalmente, \u201cllena nuestros corazones de sustento y alegr\u00eda\u201d. Si por los medios de la naturaleza tenemos alimento y alegr\u00eda, se lo debemos a la bondad de Dios. Pero, adem\u00e1s, en el caso del hombre, que es con mucho el m\u00e1s alto de los animales, Dios suple otras necesidades adem\u00e1s del hambre y la sed del cuerpo. \u00c9l alimenta nuestras mentes y corazones proporcion\u00e1ndonos diversos intereses y recursos. Mientras nos da trabajo para hacer, tambi\u00e9n nos da tiempos para descansar, y en nuestros tiempos de descanso nos rodea con objetos de inter\u00e9s. Pablo le da a esta verdad un significado a\u00fan m\u00e1s profundo cuando dice que Dios llena nuestros corazones con alegr\u00eda, o con alegr\u00eda–es decir,<\/em> \u00c9l nos da el material no solo para vivir, sino para vivir alegremente. Esos reci\u00e9n nacidos hijos de la naturaleza en Listra eran felices en sus vidas, con sus bueyes y sus guirnaldas, y su creencia de que los dioses podr\u00edan descender a ellos cualquier d\u00eda en la semejanza de los hombres. Lejos de culpar a su felicidad, el ap\u00f3stol les dijo que Dios estaba complacido con ella y hab\u00eda dispuesto el mundo para asegurarla. Para nosotros, como para ellos, la naturaleza es un testimonio de que \u00c9l quiere que seamos felices. Hay un cierto placer libre y temerario en la naturaleza que es uno de los regalos directos de Dios a nuestra humanidad. Y si la Naturaleza hace as\u00ed feliz incluso al ignorante y al irreflexivo, proporciona alegr\u00edas m\u00e1s plenas y duraderas a la mente bien entrenada. Observe, sin embargo, lo que dice Pablo acerca de esas ense\u00f1anzas de la naturaleza. No es que convenzan a todos los hombres de la bondad del Dios vivo. Hay muchos sobre quienes no tienen tal influencia, muchos que toman los beneficios de la naturaleza sin agradecer y con escepticismo. Simplemente dice que Dios \u201cno se ha dejado a s\u00ed mismo sin testimonio\u201d. La ense\u00f1anza de la naturaleza confirma nuestra fe, y profundiza nuestra fe, y ampl\u00eda nuestra fe; pero no es suficiente en s\u00ed mismo; es incompleto, variable y roto, requiriendo otros maestros. Tomaremos nota de algunos puntos en los que la naturaleza puede fallar, y falla, para realizar esta buena obra de testimonio que Dios le ha encomendado.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen, pues, que Dios no llena de alimento el coraz\u00f3n de todos los hombres. Incluso en este, el m\u00e1s simple de sus oficios, la naturaleza falla. Hay un s\u00f3tano oscuro en su taller, donde guarda a muchos prisioneros, y aparece m\u00e1s como un monstruo despiadado, \u00abvoraz con dientes y garras\u00bb, que como una amable enfermera adoptiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa, en segundo lugar, que aun cuando llena la boca de alimento, no siempre llena de alegr\u00eda el coraz\u00f3n. Hemos visto que Su designio general al rodearnos con lo que es bueno y placentero es para hacernos felices. Pero no siempre. A veces, sin culpa nuestra, sino por Su misteriosa providencia, hay causas de amargura que convierten en hiel todas las comodidades de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed somos llevados a la \u00faltima consideraci\u00f3n que nos ocupar\u00e1, a saber, que aunque Dios llene nuestros corazones tanto de alimento como de alegr\u00eda, necesitamos algo m\u00e1s. Para alcanzar el prop\u00f3sito de nuestra existencia no es suficiente que estemos c\u00f3modos, bien alimentados, alegres y agradecidos de la bondad general de Dios. El alimento y la alegr\u00eda, por ejemplo, por muy abundante y liberalmente que se suministren, no nos preparan para el momento en que nos quiten el alimento y nuestra alegr\u00eda se convierta en luto. Por el contrario, solo sirven para acentuar la gravedad de tal problema al darle la amargura del contraste. A\u00fan menos nos equipan estas cosas para la hora de la muerte y para nuestro ajuste de cuentas con las leyes de Dios. Tenemos el hambre de nuestras almas por la paz, un anhelo inquieto que seguramente tambi\u00e9n crecer\u00e1, y que nunca podremos satisfacer tan f\u00e1cilmente como ahora, incluso en este momento. Mano que ordena nuestra vida, para estabilizarnos cuando nuestra copa rebosa de bendiciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 14,15-18 Se\u00f1ores, \u00bfpor qu\u00e9 hac\u00e9is estas cosas? Sinceridad apost\u00f3lica En una posici\u00f3n similar a la de Herodes, act\u00faan de manera opuesta (Hch 12:22). Y, sin embargo, no hab\u00eda una peque\u00f1a tentaci\u00f3n en el asunto. Podr\u00edan pensar que este prejuicio id\u00f3latra debe ser excusado: hay una chispa de verdad en \u00e9l; la estima por nuestras … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 14:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}