{"id":39913,"date":"2022-07-16T09:23:40","date_gmt":"2022-07-16T14:23:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:40","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 14:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 14:22<\/span><\/p>\n

Debemos pasar mucha tribulaci\u00f3n entre en el reino de Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Permanencia en la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los disc\u00edpulos reci\u00e9n se hab\u00edan convertido a la fe, y requer\u00edan ser establecidos por la gracia. Es muy probable que se hayan desanimado por los sufrimientos de los ap\u00f3stoles, sus instructores en la fe. Es posible que hayan comenzado a temer que no hab\u00edan calculado el costo de la religi\u00f3n: hab\u00edan visto el lado positivo de su profesi\u00f3n; resplandec\u00edan con el celo de los nuevos convertidos a Cristo. Pero ahora podr\u00edan haber comenzado, por primera vez, a descubrir que la religi\u00f3n tiene su lado oscuro. Es muy probable que les hubiera resultado m\u00e1s f\u00e1cil tomar decisiones que cumplirlas; y ser exaltado en esperanza m\u00e1s practicable que ser destetado del mundo. Vemos, pues, a la vez la inclinaci\u00f3n y la necesidad del alma; su inclinaci\u00f3n, a retroceder, despu\u00e9s de las m\u00e1s bellas profesiones de la religi\u00f3n; su necesidad, ser fortalecidos y adelantados diariamente en los dones salv\u00edficos de la gracia divina. La semilla puede marchitarse por el tiz\u00f3n temprano; la d\u00e9bil llama puede extinguirse por el soplo ascendente. Hay que a\u00f1adir la vigilancia al conocimiento, y la oraci\u00f3n a la vigilancia; y el asiento de la religi\u00f3n no debe estar en la imaginaci\u00f3n ni en los afectos meramente, ni siquiera en el entendimiento, separado del coraz\u00f3n, sino en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol, en el texto, \u201clos exhort\u00f3 a continuar en la fe\u201d. La fuente de toda perseverancia final en la religi\u00f3n es sin duda la gracia de Dios. El medio por el cual esa gracia opera en el coraz\u00f3n es por una \u201ccontinuaci\u00f3n en la fe\u201d. Los ap\u00f3stoles Bernab\u00e9 y Pablo, debemos suponer, en esta ocasi\u00f3n abrieron a sus nuevos conversos todo el fundamento de la creencia cristiana: todo el cuerpo de motivos cristianos y una pr\u00e1ctica correspondiente. A los jud\u00edos entre ellos apelaron a sus propias Escrituras y les mostraron las profec\u00edas que hab\u00edan precedido: respeto a Jes\u00fas y su gran salvaci\u00f3n. A los gentiles les predicaron, sin duda en tono af\u00edn, a Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n, a Cristo ya \u00e9ste crucificado. Aqu\u00ed hab\u00eda, sin duda, una fe que admit\u00eda y requer\u00eda, y recompensar\u00eda, la investigaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s reflexionaran sobre las grandes verdades del evangelio, cuanto m\u00e1s observaran el estado del mundo que los rodeaba, m\u00e1s saludar\u00edan las buenas nuevas del evangelio. Fue una revelaci\u00f3n de la verdad, una comunicaci\u00f3n de fuerza, de Dios a los hombres. Abraz\u00f3 lo que era m\u00e1s adecuado a sus necesidades y m\u00e1s agradable a sus esperanzas. Promet\u00eda, sobre las bases m\u00e1s seguras, el perd\u00f3n de los pecados, la paz con Dios, la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Esta es, pues, la fe en la que todav\u00eda os exhortamos a continuar. Eso es lo que te invitamos a obtener, y luego a retenerlo hasta el final. No es un solo esfuerzo del entendimiento abrazar estas verdades Divinas, no hay palabras de confesi\u00f3n. Debe ser una consideraci\u00f3n deliberada de las bases sobre las que se construye su fe y de las que dependen todas sus esperanzas. Debe ser una comparaci\u00f3n de los sentimientos del coraz\u00f3n con el est\u00e1ndar de la verdad Divina. Debe ser una aplicaci\u00f3n de las grandes verdades de la Escritura a todas las circunstancias y relaciones de la vida. Debe ser una visi\u00f3n diaria de las cosas a trav\u00e9s del cristal de la Palabra de Dios, y una referencia de todos los eventos al mundo futuro y eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Se nos advierte que el camino de la fe no ser\u00e1 del todo un camino sin espinas; el triunfo de la fe no ser\u00e1 una victoria sin derramamiento de sangre; \u201cy que es necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.\u201d Las palabras se introducen en el texto con una brusquedad en el lenguaje, lo que muestra la fuerte impresi\u00f3n en la mente del ap\u00f3stol que las pronuncia, de su naturaleza y verdad. Cada ap\u00f3stol estaba siempre ansioso por grabar en la mente de sus conversos, no menos que en la suya propia, los costos, as\u00ed como las ganancias, de la religi\u00f3n. Sin duda, puede ser necesario que las aflicciones externas primero lleven al pecador descarriado a Dios. Su vida pasada puede haber estado familiarizada con compa\u00f1eros a los que debe abandonar y h\u00e1bitos a los que renunciar. Se encontrar\u00e1, en todo caso, colocado en un mundo que entender\u00e1 poco los principios sobre los que est\u00e1 actuando, y que puede mofarse de la fe que profesa o de la pureza que exhibe. Tampoco puede sentirse de otra manera que dolorosamente afectado al ver la maldad a su alrededor. (CJ Hoare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En algunas de las delicadas manufacturas del pa\u00eds, la tela en un estado tosco y antiest\u00e9tico entra en un recipiente lleno de cierto l\u00edquido, lo atraviesa lentamente y sale continuamente por el lado opuesto. A medida que entra, la tela parece toda de un color, y eso es tenue; a medida que emerge, brilla en una variedad de matices brillantes dispuestos en ingeniosas figuras. El l\u00edquido est\u00e1 compuesto de \u00e1cidos mordedores; y la raz\u00f3n por la que se tensa la tela a trav\u00e9s de ella es que todas las cosas deformantes y profanadoras que se han adherido a ella en los procesos anteriores pueden descargarse, y las figuras ya secretamente impresas pueden brillar en su belleza. Si se permitiera permanecer un minuto m\u00e1s en el ba\u00f1o, la tela se destruir\u00eda; pero el fabricante ha atemperado tanto los ingredientes y cronometrado el paso que mientras las impurezas se descargan por completo, la tela sale ilesa. En sabidur\u00eda y amor ha mezclado el Se\u00f1or los ingredientes de nuestra tribulaci\u00f3n, y ha determinado su duraci\u00f3n, para que ninguna de las suyas se pierda, y para que toda gracia del Esp\u00edritu se manifieste en toda su hermosura. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Parecer\u00eda Ser\u00eda una gran dificultad para un trozo de mineral de hierro, si fuera consciente de que deber\u00eda fundirse, separarse de sus acumulaciones, batirse en una barra de metal puro, luego calentarse nuevamente y enfriarse repentinamente, expuesto de esta manera en r\u00e1pida sucesi\u00f3n a los m\u00e1s r\u00e1pidos e intensos cambios de temperatura, y golpeados furiosamente mientras se desarrollan estos terribles procesos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no me pueden dejar en paz\u201d, podr\u00eda decir, \u201cen mi condici\u00f3n de mineral? Estoy contento con esa forma de vida.\u201d Sin embargo, es solo por tales procesos que puede ser promovido en calidad desde el estado lento del metal en bruto, compuesto con aleaci\u00f3n, al acero. (T. Starr King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n de tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n se usa en el sentido de viajar a trav\u00e9s: como si estuvieran cerca de nuestro camino. Y esta es una similitud alentadora. Nos presenta como superiores a las tribulaciones: y las presenta como nuestro camino se\u00f1alado, no para tener el dominio sobre nosotros, sino para ser enfrentados y dejados atr\u00e1s, tal como el viajero enfrenta y deja atr\u00e1s los peligros o lugares escabrosos de su vida. la carretera. \u201cTribulaci\u00f3n\u201d, un t\u00e9rmino que implica \u201caplastamiento\u201d o \u201cirritaci\u00f3n\u201d; esa irritaci\u00f3n externa que producen en el viajero los caminos estrechos e intrincados, o las cargas soportadas durante mucho tiempo. Es una palabra unida por San Pablo a otra que significa \u201cestrechez del espacio para moverse\u201d, y que nosotros traducimos como \u201cangustia\u201d, representando el lat\u00edn angustiae,<\/em>\u201d <\/em> estrechez del espacio.\u201d Es entonces a trav\u00e9s de muchas de estas irritaciones, estas ensenadas estrechas o cargas apremiantes, que nuestro camino debe hacerse hacia la tierra del descanso. Rastreemos el hecho–<\/p>\n


I. <\/strong>En su ascenso. En primer lugar, estrecha es la puerta misma que conduce a la vida. A trav\u00e9s de un proceso mental principalmente, los hombres entran en la vida del Esp\u00edritu. Y aunque esa vida resulta en la mejor expansi\u00f3n del hombre completo, sin embargo, este proceso introductorio es eminentemente de contracci\u00f3n. Cuando un hombre por primera vez abre los ojos al verdadero estado de Dios, y al suyo propio; cuando ve por primera vez lo que Dios exige de \u00e9l, y lo que tiene que dar a Dios, la vista es tal que encoge todo lo que antes hab\u00eda pensado de algo que es suyo; es una tribulaci\u00f3n, un paso por un estrecho, demasiado angosto para cualquiera de esos estorbos que yac\u00edan y casi constitu\u00edan su ser no renovado y mundano. Esto se encuentra a la cabeza misma de su curso, y no se puede evitar. Muchos se esfuerzan por evitarlo; y sin duda es bastante f\u00e1cil: pero al hacerlo, pierden el camino al reino de Dios. Est\u00e1n de pie con la puerta estrecha delante de ellos, mirando hacia el camino angosto. Entre \u00e9ste y el camino ancho hay varios caminos, no tan dif\u00edciles y mejor frecuentados; se\u00f1uelos que el enemigo ha construido\u2014los caminos que al hombre le parecen derechos, pero su fin es camino de muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la hermosa v\u00eda del formalismo, que atraviesa los valles de la humillaci\u00f3n con sus arcos perfectos, horadando los arduos desniveles con sus accesos m\u00e1s r\u00e1pidos y suaves. All\u00ed no hay tribulaci\u00f3n; diariamente, la conciencia se pone a dormir con la m\u00fasica m\u00e1s selecta; diariamente, los ojos satisfechos contemplan los bellos cuadros de la abnegaci\u00f3n y la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1 el camino ancho y suave de la profesi\u00f3n mundana, donde todo lo que es \u00e1spero y desagradable en la religi\u00f3n se evita y se desecha. De hecho, hay suficiente tribulaci\u00f3n en tal curso, pero no del tipo correcto para nuestro prop\u00f3sito; de vez en cuando se abre paso la \u00e1spera y descort\u00e9s protesta del testimonio interior de Dios, y en la risa el coraz\u00f3n se entristece. Y basta de tribulaci\u00f3n por venir, porque la esperanza del tal perecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>En su naturaleza, es doble, esencial e incidental; lo que todo cristiano debe sentir, y aquello a lo que est\u00e1 expuesto, por diversas circunstancias, a ser arrojado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es culpable; indigno de; entristece al Esp\u00edritu Santo de Dios; hace el mal contra el que se ha propuesto, y el bien que se ha propuesto hacer cae intacto de sus manos. Y de esto brotan penas y problemas continuamente. Tal problema necesario no proviene \u00fanicamente de la autocontemplaci\u00f3n. \u201cR\u00edos de agua\u201d, dijo el salmista, \u201ccorren por mis ojos, porque los hombres no guardan tu ley\u201d. Y luego \u201ctodo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas debe sufrir persecuci\u00f3n\u201d. El mundo no aguantar\u00e1 tranquilo a quien vive por encima del mundo. \u201cSi me han odiado a m\u00ed, os odiar\u00e1n a vosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta \u00faltima tribulaci\u00f3n parece, desde su aspecto variable, formar nuestra transici\u00f3n a aquellas que son incidentales: no necesarias para todos los hijos de Dios, pero enviadas a algunos en su totalidad, a otros en menor grado, y a otros quiz\u00e1s casi nada; castigos providenciales de nuestro Padre celestial, las enfermedades, abatimientos y duelos del pueblo de Dios. Estos problemas son, de hecho, nuestros mayores privilegios. Que se nos permita entrar en la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, \u00bfno sentimos alguna vez que esto es nuestra exaltaci\u00f3n m\u00e1s verdadera en la vida?<\/p>\n


III. <\/strong>Su progreso. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d. \u00a1Oh bendito avance! del sufrimiento, al \u201cPadre, si es Tu voluntad\u201d; de la paciencia a la \u201caprobaci\u00f3n\u201d\u2014el pasar y salir del fuego probado y apto para el uso del Maestro. \u00bfTendr\u00edas un consejero en las cosas de Dios? Tome a un cristiano que ha conocido el dolor. \u00bfTendr\u00edas un consolador y un amigo cristiano? As\u00f3ciate con alguien que ha conocido el dolor. \u00bfQuieres t\u00fa mismo llegar a ser maduro en Cristo, un cristiano preparado y maduro, glorific\u00e1ndolo en gran medida y dando testimonio de \u00e9l con poder? Oh, no rechaces, no pases de largo, la copa de la tribulaci\u00f3n; aprende la obediencia de lo que has padecido; s\u00e9 t\u00fa, como \u00c9l, perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos. Pero esto no es todo. Y ahora, al final, miremos hacia adelante y hacia arriba. Pong\u00e1monos de pie con el amado ap\u00f3stol, y contemplemos esa gran multitud. \u201c\u00a1Estos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n!\u201d (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tribulaci\u00f3n: su necesidad y problema<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tribulaci\u00f3n. Usted puede pensar que se podr\u00eda haber esperado algo m\u00e1s consolador de Bernab\u00e9 que \u00abmucha tribulaci\u00f3n\u00bb, pero reconocemos la voz del \u00abhijo de la consolaci\u00f3n\u00bb, cuando esos dolores se representan como prepar\u00e1ndonos para el cielo. Pero debemos tener cuidado de no aplicar mal sus palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque se debe entrar al reino a trav\u00e9s de \u201cmucha tribulaci\u00f3n\u201d, puede haber \u201cmucha tribulaci\u00f3n\u201d que no conduce al reino. Admitiendo que todo sufrimiento es consecuencia del pecado, sin embargo, lo que el hombre soporta ahora no es m\u00e1s que un castigo temporal. No hay poder expiatorio en nuestros sufrimientos. No debes pensar que debido a que \u201cmuchas son las aflicciones del justo\u201d, todo el que tiene muchas aflicciones debe ser justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay, sin embargo, una inferencia diferente, aunque igualmente err\u00f3nea, que puede extraerse de nuestro texto. Cuando un hombre, cuyo curso de vida en general es uniforme, lee acerca de entrar en el reino a trav\u00e9s de muchas tribulaciones, es muy probable que sospeche que carece de la principal evidencia de ser un hijo de Dios. Si la magnitud de la angustia aflige y acosa a un cristiano, la misma falta de angustia puede ser una prueba para otro. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida a\u00fan no ha terminado; puede quedar tiempo suficiente para muchas calamidades. No se tarda en oscurecer el cielo m\u00e1s brillante, cuando Dios ha mandado una vez a las nubes desde arriba.<\/p>\n

(2)<\/strong> No sea que la falta de prueba sea tu prueba ; la luz del sol ininterrumpida puede ser una prueba, as\u00ed como una lucha continua.<\/p>\n

(3)<\/strong> La \u00abmucha tribulaci\u00f3n\u00bb no se compone exclusivamente de lo que el mundo considera angustia. Consiste generalmente en conflictos con nuestros propios corazones malvados; en el dolor ocasionado por nuestro pecado; en el dolor de encontrar la imagen divina tan d\u00e9bilmente trazada, el poder de la corrupci\u00f3n a\u00fan tan fuerte, la voluntad tan sesgada, los efectos tan depravados. \u00bfY no ten\u00e9is nada de esto?<\/p>\n

(4)<\/strong> Y entonces la tribulaci\u00f3n del texto surgi\u00f3 principalmente de la persecuci\u00f3n. \u00bfPero ha cesado la prueba de la Cruz? \u00bfYa no hay \u201cpersecuci\u00f3n por causa de la justicia\u201d? Al mundo debe disgustarle la piedad genuina como aquello por lo cual es condenado; y deber\u00eda hacernos dudar si nuestra piedad es genuina si no provoca un choque entre el mundo y nosotros mismos. \u00bfHas sido fiel en reprender el pecado? \u00bfHab\u00e9is trazado una l\u00ednea con la debida amplitud y distinci\u00f3n entre el mundo y vosotros mismos? \u00a1No es de extra\u00f1ar que el mundo no te persiga, cuando no te separas abiertamente del mundo!<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad y problema. El texto describe la aflicci\u00f3n como el instrumento ordinario a trav\u00e9s del cual Dios prepara a su pueblo para su herencia gloriosa. Dios disciplina as\u00ed a Su pueblo; los separa de las cosas terrenales; refina sus afectos. Es en el horno de la prueba que \u00c9l quema en nosotros las impurezas de la corrupci\u00f3n que mora en nosotros. Porque todo lo que tiende a aumentar la santidad presente, tiende igualmente a aumentar la felicidad futura. No, ciertamente, que la tribulaci\u00f3n sea indispensable. Dios, si quisiera, podr\u00eda prepararnos para el reino a trav\u00e9s de alg\u00fan otro proceso; pero la \u201cmucha tribulaci\u00f3n\u201d es Su proceder ordinario. Entiendo por esto lo que San Pablo quiere decir cuando dice: \u201cNos gloriamos en las tribulaciones\u201d. Encontr\u00f3 la tribulaci\u00f3n dolorosa en s\u00ed misma, pero se gloriaba en ella como una preparaci\u00f3n para el cielo. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda que el palacio est\u00e9 preparado para el habitante, a menos que el habitante est\u00e9 preparado para el palacio? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tribulaci\u00f3n y sus usos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La declaraci\u00f3n de que el pueblo de Dios debe entrar a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n en el reino de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que son un pueblo afligido no cabe duda. Y no s\u00f3lo eso, sino que a los que m\u00e1s bendice Dios, m\u00e1s los aflige. Tomemos, p. ej.<\/em>, Abraham, Jacob, Job, Mois\u00e9s, Pablo, etc. Pero no s\u00f3lo estos, todos los santos deben esperarlo. La Palabra no nos dice \u201cpodemos\u201d, sino \u201cdebemos\u201d. A veces olvidamos que es una cita de Dios, que no puede ser de otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Se pueden dar muchas razones para esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que sepamos y sintamos qu\u00e9 es ese cuerpo de pecado y muerte que est\u00e1 dentro de nosotros; y no es poca bendici\u00f3n que se detecte a un ladr\u00f3n que est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que conozcamos el valor de Cristo, como el hermano nacido para la adversidad. La mayor\u00eda de nosotros somos como ni\u00f1os a bordo de un barco cuando llega una tormenta, no pensamos en nada m\u00e1s que en la tormenta. La vida de fe mira a Aquel que es el piloto.<\/p>\n

(3)<\/strong> El gran secreto de todo este vivir en mucha tribulaci\u00f3n es que vivamos por nosotros mismos y para Dios. La Palabra de Dios est\u00e1 llena de promesas; y nunca encontramos su valor sino cuando estamos colocados en circunstancias que los hacen necesarios. No necesitamos pedirle de comer a un hombre hambriento si se le pone el pan delante.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n. \u201cExhort\u00e1ndolos a continuar en la fe\u201d. El gran remedio para tanta aflicci\u00f3n es, no estar mirando la aflicci\u00f3n; es continuar en la fe. Ya sea que consideremos la fe como la doctrina de Cristo, o como continuando en la fe, viviendo no para nosotros mismos, sino para Dios, en cualquier punto de vista se trata de la misma verdad; es la vida de fe. Dichoso el hombre que, cuanto m\u00e1s le alcanzan las aguas, m\u00e1s alto se eleva. Podemos honrar a Cristo en nada m\u00e1s que en la vida de fe.<\/p>\n


III. <\/strong>La perspectiva. A veces leemos acerca de un chino que llev\u00f3 a un viajero a trav\u00e9s de un desierto y luego lo llev\u00f3 de inmediato a un hermoso jard\u00edn. Pasa sobre rocas escarpadas, a trav\u00e9s de zarzas y ortigas, y todo lo ofensivo; y luego, en un momento, su gu\u00eda lo lleva a la exhibici\u00f3n m\u00e1s hermosa de los poderes de la naturaleza y el arte. As\u00ed es con Dios: \u00c9l nos lleva a trav\u00e9s de un mundo de zarzas a un jard\u00edn de Ed\u00e9n, y si tenemos m\u00e1s anticipo de \u00e9l, deber\u00edamos pensar m\u00e1s en \u00e9l. Si un hombre come uvas, no puede evitar que le recuerden que hay un lugar de donde provienen las uvas. La forma de vivir por encima de los problemas de la vida es tener mucha anticipaci\u00f3n a la gloria: porque tan ciertamente como se da el anticipo, as\u00ed seguramente se disfrutar\u00e1 la realidad eterna. El gran principio es esperar la gloria futura. Pero queremos m\u00e1s que esto; queremos un Cristo presente y si estamos viviendo por fe lo poseeremos. Dios quiere nuestros corazones para \u00c9l mismo. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El camino al reino de Dios. El texto no quiere decir que todos los que son sujetos de sufrimiento ser\u00e1n los herederos de la gloria. Tan lejos est\u00e1 el uno de asegurar al otro, que a menos que se mejore el sufrimiento, las pruebas de esta vida s\u00f3lo aumentar\u00e1n la culpa y la miseria de la eternidad. Lo que se quiere decir es que la tribulaci\u00f3n se encuentra como un medio para santificar a la familia de Dios, y que es un medio tan extensamente empleado y bendecido con ese prop\u00f3sito que puede representarse con propiedad como el camino al reino de Dios.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Los viajeros–Los disc\u00edpulos. Hay muchos que caminan por los caminos del sufrimiento que no son disc\u00edpulos de Cristo; pero el camino ahora a la vista es el camino del santo sufrimiento: Jesucristo mismo recorri\u00f3 este camino. Los mejores amigos de Dios, en todas las \u00e9pocas, lo han recorrido. Los profetas (Santiago 5:10<\/span>). Los ap\u00f3stoles (1Co 4:9-13<\/span>). Que sepa, pues, el viajero de este camino, no s\u00f3lo que los mejores amigos de Dios le han precedido, y que muchos le seguir\u00e1n; pero sepa tambi\u00e9n que forma parte de una gran y buena comunidad (1Pe 5:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de viajar por este camino. Como hombres somos criaturas ca\u00eddas y pecadoras, y por lo tanto debemos encontrarnos con el castigo, y como cristianos somos criaturas imperfectas, y por lo tanto debemos encontrarnos con la disciplina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su terminaci\u00f3n. Conduce al reino celestial de Dios. El mundo recibe un trato muy diferente del amo al que sirve, del que reciben los cristianos de manos de Jesucristo. El pr\u00edncipe de este mundo promete a sus sirvientes una felicidad en esta vida, que nunca podr\u00e1 permitirse; pero o guarda silencio total sobre el final de su curso, o los enga\u00f1a con la expectativa de una felicidad que nunca alcanzar\u00e1n. Cristo predice tribulaci\u00f3n; pero entonces \u00c9l compensa con creces la tribulaci\u00f3n con los goces presentes de la religi\u00f3n; mientras que \u00c9l promete gloria al final de su curso. En el reino de Dios no habr\u00e1 m\u00e1s tribulaci\u00f3n. El pecado, que es el gran flagelo del hombre, no ser\u00e1 admitido all\u00ed; por tanto, el dolor, que es el compa\u00f1ero inseparable del pecado, ser\u00e1 igualmente excluido (Ap 21,4<\/span>; Sal 16:11<\/span>). En el reino de Dios, las tribulaciones de esta vida aumentar\u00e1n la felicidad del que antes sufr\u00eda (Heb 12,10-11<\/span>; Ap 7:14-17<\/span>). (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus viajeros: todos los verdaderos cristianos; \u00abnosotros\u00bb; por tanto, no os extra\u00f1\u00e9is.<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad. \u00abDebemos\u00bb; por tanto, no lo rehuy\u00e1is.<\/p>\n


III. <\/strong>Su naturaleza: rugosa y larga; \u201ca trav\u00e9s de muchas tribulaciones\u201d, por tanto, prep\u00e1rense para ella.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su fin: bienaventuranza; \u201cel reino de Dios\u201d; por lo tanto, no lo descuides. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino al reino<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo exhibe el curr\u00edculo cristiano ordinario. Pablo y Bernab\u00e9 pasan por todo un distrito expresamente para ense\u00f1ar esto. La instrucci\u00f3n es la misma en todas las ciudades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl reino de Dios\u201d, en su sentido m\u00e1s amplio, denota la Iglesia, bajo todas sus formas y dispensaciones. En el uso del Nuevo Testamento, la referencia de la frase es al reino del Mes\u00edas. Ya sea en su estado inicial y visible aqu\u00ed, o en su condici\u00f3n perfeccionada en una vida futura. Este \u00faltimo es su significado aqu\u00ed. Nosotros que estamos en el reino en su comienzo aqu\u00ed, \u201cdebemos entrar a trav\u00e9s de muchas tribulaciones\u201d en la perfecci\u00f3n del mismo reino en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta manera, el cielo y la tierra no est\u00e1n muy separados. El uno crece del otro. El cielo es el verano del a\u00f1o del que tenemos en este mundo el comienzo invernal. Y desde el principio hay un mirar hacia la primavera, y hasta un toque de verano en el alma que anhela hacia ella. Incluso f\u00edsicamente no hay vac\u00edo entre este mundo inferior y el superior, mientras que, moralmente, se extiende entre ellos \u00abun camino nuevo y vivo\u00bb, por el cual todos los fieles suben al cielo, pero llevando consigo algo del cielo mientras caminan. Vamos. El fatigoso viaje por este mundo de peligro y pecado no es simplemente el paso de tanto tiempo hasta el amanecer del d\u00eda; es un progreso expreso por el camino derecho a la ciudad de habitaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Consideren el pensamiento de que pasar por las tribulaciones terrenales es entrar. No es que debamos pasar por todos los estrechos y presiones de esta vida, y entonces la entrada se dar\u00e1 de acuerdo al dictado de una voluntad arbitraria. Si \u201ccontinuamos en la fe\u201d, la entrada est\u00e1 consumada: la muerte entonces no es m\u00e1s que un servidor para abrir la puerta: el sepulcro no es m\u00e1s que un cuarto lateral donde dejamos una vestidura que no ser\u00e1 necesaria por un tiempo, y que mientras tanto ser transformado en un manto glorioso digno de uso inmortal.<\/p>\n

4. <\/strong>Piense un poco en esta necesidad inalterable, pero muy graciosa, de este \u201cdebe\u201d de toda la vida. Porque esta no es una verdad que nos llega naturalmente. Mire, por ejemplo, un palacio o la propiedad de un caballero. Se habla de lejos y de cerca por su belleza. Supongamos que uno parte con el prop\u00f3sito de verlos, \u00bfqu\u00e9 esperar\u00e1 ver cuando se acerque? \u00bfCaminos \u00e1speros, campos abandonados, espinas y zarzas hasta la misma puerta y puertas? No. Siendo ese el foco y el centro de todo, \u00abdebe\u00bb tener una configuraci\u00f3n adecuada. Bueno, \u00a1Dios est\u00e1 llevando a Sus hijos a un reino! a una \u201ccasa\u201d con \u201cmuchas moradas\u201d, y nuestro pensamiento natural ser\u00eda que tan pronto como se vuelvan hacia el cielo, habr\u00e1, no solo un gran cambio interior, sino tambi\u00e9n un gran cambio exterior. Habr\u00e1, ahora, algo de la flor del jard\u00edn en todo; y a medida que avanzan, el camino se har\u00e1 m\u00e1s agradable, menos obstrucciones y m\u00e1s f\u00e1ciles de superar. Pero contra esa teor\u00eda de la vida se encuentra este texto. Por supuesto que hay muchas excepciones. Multitudes de infantes van al reino perfecto de Dios casi tan pronto como nacen. Adem\u00e1s, hay grandes \u201cvariedades\u201d de experiencia entre los que viven. El principio no es uno de exactitud mec\u00e1nica. Tampoco debemos concluir que la tribulaci\u00f3n se mide de acuerdo con el car\u00e1cter\u2014mucha de ella para los pecadores, y menos para los puros. En algunos casos, lo contrario de esto es la verdad: el oro m\u00e1s fino a veces yace fundido en los fuegos m\u00e1s calientes. \u201cDebemos\u201d–<\/p>\n


I. <\/strong>Para libertad condicional. Un hombre debe ser probado antes de que pueda ser aprobado. Una cosa, o m\u00e1s a\u00fan, un hombre, puede parecer hermoso y ser in\u00fatil. En la vida mercantil y p\u00fablica, los hombres ascienden de un puesto inferior a uno superior s\u00f3lo despu\u00e9s de un per\u00edodo de prueba exitoso. Dios prueba y entrena a los hombres, antes y para el progreso. El avance ha de ser muy grande: la prueba ha de ser muy verdadera. Y para que sea verdad debe ser severo y penetrante.<\/p>\n


II. <\/strong>Para la purificaci\u00f3n los fuegos de Dios son ardientes, pero purifican. \u00c9l mismo es \u201cun fuego consumidor\u201d s\u00f3lo para lo que es malo: \u00c9l es un fuego que purifica y preserva para todo lo que es bueno. Pero, \u00bfno es punitiva toda tribulaci\u00f3n? No. No es posible rastrear todo el sufrimiento hasta el pecado en la persona que sufre. Las leyes violadas hacen descender sus penas; y en la medida en que la tribulaci\u00f3n consiste en pena, por supuesto que es punitiva. Pero muchos que sufren, en su peque\u00f1a medida humana, \u201ccargan con los pecados\u201d de los dem\u00e1s. Si en el que sufre hay fe, todo lo que es punitivo es sin embargo tan mitigado y lleno de gracia que es purificador mucho m\u00e1s que punitivo. As\u00ed probando, y purificando, corren juntos hasta el final, cuando el fuego de la muerte quemar\u00e1 las \u00faltimas heces de corrupci\u00f3n, y perfeccionar\u00e1 el proceso de vida de conformidad a la imagen de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Para alcanzar una verdadera y profunda comuni\u00f3n con Cristo. La comuni\u00f3n cristiana es vida en Cristo. Todo lo que la vida es, o contiene de bueno, de crecimiento por gracia para gloria, est\u00e1 \u201cen \u00c9l\u201d. Tenemos gozo en \u00c9l; \u201cPara que mi gozo permanezca en vosotros\u201d. Tenemos paz en \u00c9l; \u201cMi paz os doy\u201d. Y fuerza, la \u201cfuerza\u201d que \u201cse perfecciona en la debilidad\u201d. \u00bfY deber\u00eda, entonces, excluirse el problema de la vida? No. Es la ley inmutable que \u201cllevemos con nosotros en el cuerpo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Esta es \u201cla comuni\u00f3n de sus padecimientos\u201d de la cual a su debido tiempo surgir\u00e1 la comuni\u00f3n en la gloria.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por el bien de los dem\u00e1s. Dios a menudo usa el sufrimiento de uno para la santificaci\u00f3n de otro. He aqu\u00ed una casa a trav\u00e9s de la cual pronto fluir\u00eda un esp\u00edritu de mundanalidad; pero arriba, en la habitaci\u00f3n de arriba, hay una peque\u00f1a v\u00edctima de cuya cama todos los d\u00edas brota otro esp\u00edritu que mantiene la casa en la suavidad del roc\u00edo. O, uno en una vida m\u00e1s madura, y, en la medida en que el hombre puede juzgar, maduro para el mejor estado, se mantiene aqu\u00ed, una lecci\u00f3n viva de paciencia y mansedumbre, una prueba viviente para muchos de la suficiencia total de la gracia de Dios. Cristo. Como \u201cning\u00fan hombre vive\u201d, como \u201cning\u00fan hombre muere\u201d, as\u00ed ning\u00fan hombre sufre para s\u00ed mismo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelos en el camino hacia el reino<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfHe perdido mis bienes y he renunciado a un patrimonio justo? Si toda la tierra hubiera sido m\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es para el cielo? Si yo hubiera sido el se\u00f1or de todo el mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda esto para un reino de gloria?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfMe he separado de una querida consorte, la dulce compa\u00f1era de mi juventud; la tierna nodriza de mi edad; el compa\u00f1ero de mis dolores por muchos a\u00f1os? Ella no es m\u00e1s que un paso delante de m\u00ed hacia ese feliz descanso, hacia el que me dirijo, y en el que r\u00e1pidamente la alcanzar\u00e9. Mientras tanto y para siempre, mi alma est\u00e1 desposada con aquel glorioso e inmortal esposo, de quien nunca se separar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstoy privado de algunos de mis amados hijos, las dulces prendas de nuestro amor conyugal, cuyas partes y esperanzas me promet\u00edan consuelo en mi edad declinante? \u00bfPor qu\u00e9 no estoy m\u00e1s bien agradecido de que a mi Dios le haya placido desde mis entra\u00f1as proporcionar al cielo algunos hu\u00e9spedes felices? \u00bfPor qu\u00e9 no, en lugar de llorar por su p\u00e9rdida, canto alabanzas a Dios por preferirlos a esa eterna bienaventuranza?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEstoy afligido por el dolor corporal y la enfermedad, que destierra todo sue\u00f1o de mis ojos y me ejercita con una tortura prolongada? Dentro de poco, este malestar moment\u00e1neo terminar\u00e1 en un descanso eterno.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfEstoy amenazado por la espada de un enemigo? Supongamos que ese hombre sea uno de los guardianes del para\u00edso, y esa espada tan flam\u00edgera como afilada, que un solo golpe me lleve a ese lugar de inconcebible placer, y me permita alimentarme del \u00e1rbol de la vida para siempre. An\u00edmate, pues, oh alma m\u00eda: y sobre tu firme aprehensi\u00f3n de la gloria que ha de ser revelada, incluso en la medianoche de tus dolores, y en la oscuridad m\u00e1s profunda de la muerte misma, canta entonces a tu Dios c\u00e1nticos de confianza, de gozo, de alabanza y acci\u00f3n de gracias. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades en el camino<\/strong><\/p>\n

El viejo proverbio nos dice que el camino a las estrellas pasa por dificultades. Para llegar a un terreno elevado, debemos esperar una escalada dura. As\u00ed es en la vida del mundo. Miren al gran soldado: el pa\u00eds lo honra, las multitudes gritan sus alabanzas. Pero para ganar su posici\u00f3n, ha soportado dureza. Mira a un pintor famoso en su trabajo, Con qu\u00e9 facilidad parece cubrir su lienzo con formas casi vivas. Pero olvidas los a\u00f1os de trabajo paciente, estudio y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Si vamos a alcanzar los lugares altos del cielo, debemos esperar obst\u00e1culos en nuestro camino.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero el verdadero cristiano no se dejar\u00e1 intimidar por las dificultades. Di\u00f3genes deseaba convertirse en alumno de un famoso fil\u00f3sofo c\u00ednico y fue rechazado. Aun as\u00ed, Di\u00f3genes persisti\u00f3, y el fil\u00f3sofo levant\u00f3 su bast\u00f3n para golpearlo. \u00abGolpea\u00bb, dijo Di\u00f3genes, \u00abno encontrar\u00e1s un bast\u00f3n lo suficientemente fuerte para vencer mi perseverancia\u00bb. Y as\u00ed tuvo su deseo. Que ning\u00fan golpe sea lo suficientemente fuerte como para alejarnos del reino de los cielos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para todos nosotros hay que escalar la Colina de la Dificultad y entrar en el Valle de la Humillaci\u00f3n. Estamos orgullosos de nuestros esquemas, y Dios los barre a todos como una telara\u00f1a. Confiamos en nuestra propia justicia, y Dios permite que caigamos en una terrible tentaci\u00f3n, como David. Pensamos, como San Pedro, que podr\u00edamos estar de pie, y he aqu\u00ed, hemos ca\u00eddo. Confiamos en nuestras propias fuerzas, como Sans\u00f3n, y los filisteos, nuestros pecados, nos han atado de pies y manos en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces, la dificultad se interpone en nuestro camino como una roca o como una bandada de hombres armados. Una vez en la batalla, un general austr\u00edaco fue rodeado por todos lados por el enemigo. Envi\u00f3 un mensaje a su comandante pregunt\u00e1ndole ad\u00f3nde deber\u00eda retirarse. Y la respuesta lleg\u00f3 en una sola palabra: \u00ab\u00a1Adelante!\u00bb Esa es la consigna de todo verdadero cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Los mayores obst\u00e1culos en nuestro camino al cielo son–<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo que nos estorba en nuestro camino celestial en forma de malas compa\u00f1\u00edas. Muchos peregrinos se han extraviado por formar amistades imp\u00edas o descuidadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La carne. \u00bfQui\u00e9n no tiene el deseo de seguir adelante en el camino del deber y, sin embargo, se permiti\u00f3 escuchar el susurro: \u00abUn peque\u00f1o sue\u00f1o, un peque\u00f1o cruce de manos para dormir\u00bb? \u00bfQui\u00e9n no ha encontrado el mal pensamiento, odiado e inoportuno, pero imponi\u00e9ndose en \u00e9l en las estaciones m\u00e1s santas? Bueno, si vamos a continuar nuestro viaje al cielo, debemos ser due\u00f1os de nuestra carne. Mejor nos es entrar en la vida mancos o ciegos, que tener dos ojos, todo lo que deseamos o deseamos, a costa de nuestra propia alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El diablo. A veces viene como un le\u00f3n rugiente, atac\u00e1ndonos abiertamente; a veces viene como un \u00e1ngel de luz, susurrando promesas suaves y tentadoras en nuestros o\u00eddos.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de afrontar estas dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>No piense demasiado en ellos de antemano; enfr\u00e9ntalos valientemente cuando vengan, pero no los encuentres a mitad de camino. Cuando un hombre construye una casa no se detiene a pensar lo larga que es la tarea; simplemente contin\u00faa d\u00eda tras d\u00eda agregando ladrillo a ladrillo, hasta que todo est\u00e1 terminado. Tratemos d\u00eda a d\u00eda de cumplir con nuestro deber, de edificar un poco de vida santa, y las dificultades y los obst\u00e1culos ser\u00e1n vencidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces debemos confiarnos a nuestro Gu\u00eda. Si intentara escalar algunas de las monta\u00f1as suizas, llegar\u00eda a lugares en los que le ser\u00eda imposible avanzar solo. Entonces tu gu\u00eda te pedir\u00e1 que conf\u00edes completamente en \u00e9l, que te dejes atar por \u00e9l y que no tengas miedo. En todas las dificultades y peligros de nuestra peregrinaci\u00f3n debemos confiarnos enteramente al Se\u00f1or Jesucristo. (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El proceso de purificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La universalidad de la tribulaci\u00f3n. Nadie que haya observado minuciosamente las condiciones de vida puede evitar llegar a esta conclusi\u00f3n, que el sufrimiento forma una gran parte de la historia humana. La juventud encuentra problemas; luego, a medida que avanza la vida, hay penas m\u00e1s profundas. Y a medida que envejecemos a\u00fan, la vida asume el car\u00e1cter de una lucha y, a menudo, en medio de ella, \u00abel hombre se va a su largo hogar\u00bb. No es que esto constituya la totalidad de la vida; pero vivimos en un mundo cuyo Creador parece haber consultado algo m\u00e1s adem\u00e1s de la felicidad de sus criaturas.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Si fu\u00e9ramos a descubrir, digamos alguna planta, tan ampliamente distribuida que no pudi\u00e9ramos ir a ninguna regi\u00f3n del globo sin contemplarla, nuestra raz\u00f3n nos obligar\u00eda de inmediato a la conclusi\u00f3n de que su existencia universal prueba alguna prop\u00f3sito universal, y que su secreto tarde o temprano debe ser descubierto. El dolor es universal y, por lo tanto, debe haber una raz\u00f3n para que sea universal. Pablo dice en nuestro texto, \u201cdebemos\u201d; \u201ces el orden de las cosas, que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.\u201d Dondequiera que iba encontraba problemas; y encontr\u00f3 en todas partes la necesidad de la misma l\u00ednea de argumentaci\u00f3n; ten\u00eda que \u201cconfirmar\u201d, es decir, fortalecer el alma de los disc\u00edpulos; exhortarlos a continuar firmes en la fe del cristianismo como mensaje de buenas nuevas, a pesar de todas las pruebas presentes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero el reino de Dios aqu\u00ed significa el cielo? No exclusivamente. Significa el gobierno de Dios. El reino de Dios significa el gobierno de Dios; y \u201ctribulaci\u00f3n\u201d se deriva del lat\u00edn tribulum, <\/em>la trilla o rodillo con el que los romanos separaban el ma\u00edz de la cascara.<\/p>\n

3. <\/strong>La tribulaci\u00f3n vista bajo esta luz es capaz de la aplicaci\u00f3n m\u00e1s extendida. Podemos aplicarlo a la juventud, en su misma entrada en la verdadera disciplina de la vida; a alguna mente reflexiva, acosada por las dudas; al hombre de negocios activo, cordial y en\u00e9rgico, que en este d\u00eda de competencia antinatural puede verse tentado a falsedades pr\u00e1cticas, a descuidar el alma por el cuerpo; al hombre de ingresos fijos, cuyas preocupaciones familiares son una verg\u00fcenza perpetua.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa el reino de Dios y c\u00f3mo la tribulaci\u00f3n facilita nuestra entrada en \u00e9l? El reino de Dios no es comida ni bebida, sino–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJusticia\u201d, y la justicia solo se obtiene mediante la tribulaci\u00f3n. No es f\u00e1cil ser bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPaz\u201d: y este es otro feliz resultado de la tribulaci\u00f3n. Por naturaleza no amamos la paz. Has visto el caballo domado para el uso del hombre. Ahora bien, la paz, todo lo contrario de todo este descontento, s\u00f3lo viene a trav\u00e9s de la disciplina de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cGozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Pero esto en la vida presente s\u00f3lo viene por la tribulaci\u00f3n de la penitencia; y la multitud feliz arriba ha salido de la gran tribulaci\u00f3n. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n a la gloria<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La designaci\u00f3n del cielo: el reino de Dios. Un reino tiene su rey, sus leyes, sus relaciones sociales. Transmite la idea de localidad y grandeza. Es a la vez un lugar y un estado.<\/p>\n


II. <\/strong>La caracter\u00edstica particular del cielo. Es el reino de Dios. Por lo tanto, ser\u00e1 inconcebiblemente grande, inconcebiblemente santo, inconcebiblemente bendecido y feliz.<\/p>\n


III. <\/strong>La dificultad de admisi\u00f3n. Para llegar all\u00ed debemos pasar por muchas tribulaciones. Ning\u00fan hombre gan\u00f3 el cielo sin dificultad. Debe ser probado y purificado como en un horno. Debe soportar los ataques de Satan\u00e1s. Debe vencer su naturaleza malvada natural. Debe luchar con la incredulidad, la persecuci\u00f3n, el dolor. Pero \u00e9l entrar\u00e1 y obtendr\u00e1 gozo y alegr\u00eda, la tristeza y el gemido huir\u00e1n. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecemos mejor con pesas<\/strong><\/p>\n

Aprendemos que est\u00e1 fuera de luchas que debemos obtener la nobleza y la belleza del car\u00e1cter por el cual nos esforzamos. Uno de los viejos m\u00e1rtires escoceses ten\u00eda en su escudo el lema Sub pondere cresco<\/em> (\u00abCrezco bajo un peso\u00bb). En la cima hab\u00eda una palmera, con pesos colgando de sus hojas. A pesar de los pesos, el \u00e1rbol estaba erguido como una flecha, levantando su copa de elegante follaje en lo alto del aire sereno. Es bien sabido que la palma crece mejor cargada con pesos. As\u00ed testific\u00f3 este m\u00e1rtir que \u00e9l, como el hermoso \u00e1rbol de Oriente, creci\u00f3 mejor en su vida espiritual bajo pesos. Esta es la ley universal del crecimiento espiritual. Tiene que haber resistencia, lucha, conflicto, o no puede haber desarrollo de fuerza. Nos inclinamos a compadecernos de aquellos cuyas vidas son escenarios de fatigas y penurias, pero los \u00e1ngeles de Dios no se compadecen de ellos si son victoriosos; porque en su superaci\u00f3n est\u00e1n subiendo diariamente hacia las alturas santas de la santidad. Las bienaventuranzas del Apocalipsis son todas para los vencedores. Las recompensas y coronas del cielo se encuentran m\u00e1s all\u00e1 de las llanuras de batalla. La vida espiritual siempre necesita oposici\u00f3n. Florece m\u00e1s exuberantemente en circunstancias adversas. Crecemos mejor con pesas. Encontramos nuestras bendiciones m\u00e1s ricas en las cargas que tememos asumir. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tribulaci\u00f3n, su necesidad<\/strong><\/p>\n

Muchos cristianos son aburridos, y est\u00fapidos e in\u00fatiles, porque no han tenido suficientes desastres para despertarlos. La bufanda m\u00e1s brillante que hace el cielo se arroja sobre los hombros de la tormenta. No puedes hacer una vida cristiana completa solo con la luz del sol. Hay algunos tonos muy oscuros en la cinta del arco\u00edris; deb\u00e9is tener en la vida tanto el azul como el naranja. Mezclando todos los colores del primero se forma una luz blanca; y toma todas las sombras, tristezas y vicisitudes de la vida para hacer el blanco brillo de una vida cristiana pura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 14:22 Debemos pasar mucha tribulaci\u00f3n entre en el reino de Dios. Permanencia en la fe I. Los disc\u00edpulos reci\u00e9n se hab\u00edan convertido a la fe, y requer\u00edan ser establecidos por la gracia. Es muy probable que se hayan desanimado por los sufrimientos de los ap\u00f3stoles, sus instructores en la fe. Es posible que hayan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 14:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}