{"id":39915,"date":"2022-07-16T09:23:47","date_gmt":"2022-07-16T14:23:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-151-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:23:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:23:47","slug":"estudio-biblico-de-hechos-151-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-151-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 15:1-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 15,1-29<\/span><\/p>\n

Y ciertos hombres que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos, y dec\u00edan: Si no os circuncid\u00e1is… no podr\u00e9is ser salvos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Perturbadores de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ciertos hombres bajaron de Judea.<\/p>\n

1. <\/strong>Probablemente no eran apreciados en casa.<\/p>\n

2. <\/strong>Trajeron consigo toda su intolerancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y la Iglesia de Antioqu\u00eda tuvo que sufrir.<\/p>\n

4. <\/strong>Un fan\u00e1tico dentro de una Iglesia puede causar m\u00e1s discordia que dos esc\u00e9pticos afuera.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando ciertos hombres bajan de Judea.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces se les puede invitar de manera rentable a que regresen.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo m\u00e1s sabio es buscar el consejo de la gran Cabeza de la Iglesia. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Controversias y contiendas<\/strong><\/p>\n

Hemos tenido disensiones antes con incr\u00e9dulos jud\u00edos o gentiles inconversos; pero ahora tenemos que llegar a controversias dentro de la Iglesia. Hay tres de estos aqu\u00ed:–<\/p>\n


I. <\/strong>Controversia que finalmente se resolvi\u00f3 en doctrina, aunque comenz\u00f3 con el ritualismo.<\/p>\n

1. <\/strong>En todos los grandes movimientos siempre se encuentra que durante alg\u00fan tiempo lo nuevo y lo viejo se superponen entre s\u00ed, y que se produce una mayor o menor colisi\u00f3n entre ellos. Los hombres con ciertos h\u00e1bitos fijos de pensamiento y sentimiento pueden verse obligados a aceptar alguna gran verdad; pero pueden no ser capaces de aceptarlo con todas sus condiciones, o con todas sus consecuencias l\u00f3gicas. Este fue el caso en la Iglesia con respecto a las relaciones entre jud\u00edos y gentiles. \u00a1Ciertos miembros fariseos de la Iglesia en Jerusal\u00e9n aceptaron al Mes\u00edas como el Salvador del mundo con la condici\u00f3n de que las otras naciones se hicieran jud\u00edas! No pod\u00edan entender c\u00f3mo pod\u00eda desaparecer lo que una vez hab\u00eda sido establecido por la autoridad divina. Algunos de estos hombres bajaron a Antioqu\u00eda y comenzaron a difundir sus opiniones. Pablo y Bernab\u00e9 se enfrentaron a los hombres discutiendo, pero la Iglesia se inquiet\u00f3 tanto que se consider\u00f3 conveniente obtener alg\u00fan arreglo de la cuesti\u00f3n de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo y Bernab\u00e9, en consecuencia, fueron a Jerusal\u00e9n, y el primero se refiere a esta visita en Gal 2:1-9<\/span> . Tampoco hay ninguna discrepancia entre las dos cuentas. Pablo podr\u00eda ser delegado por la Iglesia y, al mismo tiempo, ser movido por la revelaci\u00f3n. La delegaci\u00f3n pudo haber sido como consecuencia de la gu\u00eda divina que Pablo hab\u00eda recibido, o pudo haber sido como consecuencia de que se design\u00f3 la delegaci\u00f3n que el ap\u00f3stol fue instruido para aprovecharla para un objeto similar. Este probable doble objeto del viaje merece atenci\u00f3n. Durante el viaje del que Pablo acababa de regresar, se hab\u00edan desplegado los poderes de un ap\u00f3stol. Cuando regresa a Antioqu\u00eda, no descarta la controversia con autoridad. Sinti\u00f3, tal vez, que, como los hombres apost\u00f3licos mayores no hab\u00edan o\u00eddo lo que \u201cDios hab\u00eda hecho por \u00e9l\u201d, su posici\u00f3n, como el ap\u00f3stol comisionado de los gentiles, a\u00fan no hab\u00eda sido reconocida por ellos. Esto, entonces, era un asunto personal, que a\u00fan podr\u00eda ser importante para su acci\u00f3n e influencia. Fue en relaci\u00f3n con esto, seg\u00fan tengo entendido, que tuvo la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb a la que se refiere. Como delegado por la Iglesia, fue por el arreglo de la controversia; como Divinamente dirigido, fue \u201cen privado a los de reputaci\u00f3n\u201d, para que su autoridad pudiera ser reconocida.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otro asunto. Pablo dice que \u201cllev\u00f3 consigo a Tito\u201d, mientras que Lucas no menciona a Tito. Blot mero silencio no es argumento; mientras que Tito pudo haber sido uno de los \u00abciertos otros\u00bb (vers\u00edculo 2). Pero, incluso si no, el ap\u00f3stol pudo haber escogido \u201cllevar a Tito con \u00e9l\u201d en conexi\u00f3n con su propio objeto especial. Determin\u00f3 tener lo que estaba en disputa, no solo como una cuesti\u00f3n de argumento, sino de hecho. Por eso se apareci\u00f3 con un gentil convertido, determinado, como ap\u00f3stol de los mismos, a estar al lado de uno que se declaraba incircunciso, proclamando as\u00ed su igualdad como hermano en el Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>La delegaci\u00f3n fue recibida por \u201ctoda la Iglesia y los ap\u00f3stoles y ancianos\u201d. Pablo y Bernab\u00e9 dieron un relato general de su ministerio, e inmediatamente algunos de los fariseos plantearon la pregunta (vers\u00edculo 5). Entonces se determin\u00f3 que deb\u00eda se\u00f1alarse un d\u00eda en que los ancianos y los ap\u00f3stoles consideraran el asunto. Ahora, mi idea es que entre esta reuni\u00f3n preliminar y el d\u00eda en que se reunieron para la discusi\u00f3n, Pablo y Bernab\u00e9 tuvieron esa reuni\u00f3n privada con los ap\u00f3stoles que \u00e9l menciona en G\u00e1latas<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy probable que los fariseos en la primera reuni\u00f3n, sabiendo que hab\u00eda un gentil con Pablo, le exigieron que se sometiera a su rito de iniciaci\u00f3n. El ap\u00f3stol estaba bastante preparado para esto, pero cedi\u00f3 a ello, \u201cno, no por una hora\u201d. Inmediatamente consult\u00f3 con los \u00abque ten\u00edan reputaci\u00f3n\u00bb y les comunic\u00f3 el evangelio que predicaba entre los gentiles. Recibieron la comunicaci\u00f3n, reconocieron el car\u00e1cter apost\u00f3lico de Pablo y \u201cle dieron a \u00e9l ya Bernab\u00e9 la diestra de la comuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Viendo cu\u00e1n imposible es hacer negocios p\u00fablicos en una gran asamblea sin tener la cosa se\u00f1alada de antemano, creo que esta entrevista privada sirvi\u00f3 para llegar a tal acuerdo que decidieron los l\u00edderes sobre el camino a seguir. Cuando \u00abse unieron\u00bb, tal como en nuestra C\u00e1mara de los Comunes se permite que un n\u00famero de hombres comparativamente poco distinguidos gasten su fuerza mientras los l\u00edderes se reservan para terminar la discusi\u00f3n, un n\u00famero de individuos no identificados abrieron la controversia. Despu\u00e9s de que el asunto hab\u00eda sido completamente \u00abventilado\u00bb, se convirti\u00f3 en el deber de los l\u00edderes interferir.<\/p>\n

(1)<\/strong> Peter se levant\u00f3 y se refiri\u00f3 a un hecho en el que \u00e9l fue el actor principal\u2014la conversi\u00f3n de Cornelio, que \u00e9l consider\u00f3 como prueba de la igualdad de jud\u00edos y gentiles en Cristo. \u201cEntonces toda la multitud guard\u00f3 silencio y dio audiencia a Bernab\u00e9 y a Pablo\u201d. Solo observe c\u00f3mo las cosas peque\u00f1as pueden tener un gran significado. En el viaje \u201cBernab\u00e9 y Saulo\u201d fue cambiado a \u201cPablo y Bernab\u00e9\u201d; pero aqu\u00ed, donde Bernab\u00e9 era tan conocido, \u00a1cu\u00e1n natural es que se le haga prominente! Es un trazo tan fino que a un escritor de ficci\u00f3n dif\u00edcilmente se le hubiera ocurrido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces se levantaron \u201cBernab\u00e9 y Pablo\u201d, y ellos tambi\u00e9n se refirieron a hechos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces James, el presidente, se dirigi\u00f3 a la asamblea. Como los dem\u00e1s se hab\u00edan referido a lo que Dios hab\u00eda hecho, \u00e9l se refiri\u00f3 a lo que Dios hab\u00eda dicho. Mostr\u00f3 que las antiguas profec\u00edas eran la base de los nuevos hechos; que en \u00faltima instancia se refer\u00edan a que los gentiles fueran recibidos en la Iglesia. Sugiri\u00f3, por lo tanto, que no deber\u00edan molestar a los gentiles conversos con las imposiciones de la ley, sino recomendarles, como cuesti\u00f3n de conveniencia, que se abstuvieran de ciertas cosas que eran necesarias para la preservaci\u00f3n de las relaciones sociales entre ellos y sus hermanos. . Esta sugerencia fue aceptada. Pero tambi\u00e9n se recomend\u00f3 algo m\u00e1s; y aqu\u00ed observar\u00e9is qu\u00e9 grandes hombres de negocios eran estos ap\u00f3stoles. La sugerencia de Santiago se redujo a la escritura, y eligieron algunos de su propio cuerpo para ir a Antioqu\u00eda, para confirmar, de boca en boca, lo que se dec\u00eda en la carta. \u00a1Qu\u00e9 arreglo tan admirable fue este! Los hombres bajaron a Antioqu\u00eda y \u201centregaron la ep\u00edstola\u201d. \u201cLos gentiles se alegraron y se regocijaron por la consolaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Reproche provocado por un acto exterior, pero que brota de la lealtad a la verdad (Gal 2:11<\/span>, etc. <\/em>)<\/p>\n

La conducta atribuida a Pedro era igual a la suya. Era un hombre de impulso, un hombre serio y sincero, pero falto de coraje moral y sensible a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Adem\u00e1s, est\u00e1 muy de acuerdo con la naturaleza humana que los sentimientos sociales, las costumbres y los prejuicios sean pr\u00e1cticamente m\u00e1s fuertes que una decisi\u00f3n del entendimiento. Pod\u00e9is proclamar por ley que el negro sea reconocido como hombre y hermano; y, sin embargo, encontrar\u00e1 que los hombres blancos se alejan del negro, aunque asienten perfectamente a la rectitud de la ley que lo colocar\u00eda a su lado. Incluso algunos de sus elocuentes oradores, que hablan en gran medida de la igualdad humana, pueden verse inclinados ante un prejuicio social. Es la naturaleza humana, y se la ve constantemente con respecto a los partidos eclesi\u00e1sticos. La pusilanimidad de Peter era contagiosa. Otros \u201cse disimularon con \u00e9l\u201d, e incluso Bernab\u00e9 fue seducido por una temporada. Pablo, que miraba las cosas en sus principios y problemas, vio en tal conducta mucho m\u00e1s de lo que Pedro sospechaba. De ah\u00ed su \u201cresistirle cara a cara\u201d, etc. El error de los judaizantes y el error de Pedro son faltas de la naturaleza humana. De hecho, hay pocos en cualquier Iglesia que no necesiten que se les recuerde que \u201cel reino de Dios no es comida ni bebida\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Una disputa que surge de un sentimiento personal (vers\u00edculos 36-41). Bernab\u00e9, cuando regres\u00f3 de Jerusal\u00e9n, muy probablemente hab\u00eda tra\u00eddo consigo a su sobrino Marcos, o podr\u00eda haber acompa\u00f1ado a Pedro; y Bernab\u00e9 dese\u00f3, cuando se propuso el segundo viaje, ir con ellos. Paul no quer\u00eda o\u00edr hablar de eso. Sin duda hubo fallas en ambos lados. Bernab\u00e9 podr\u00eda haber sido demasiado indulgente; Pablo demasiado severo. Es in\u00fatil tratar de suavizar las cosas. Los hombres estaban equivocados y evidentemente cedieron al mal humor y las palabras fuertes. El \u201cparoxismo fue tan agudo entre ellos, que se apartaron uno del otro\u201d, \u00a1y la obra piadosa de su visita apost\u00f3lica conjunta de las iglesias fue abandonada! De la debilidad de los hombres y de la honestidad del historiador se puede aprender mucho. En conclusi\u00f3n, toma las tres cosas en orden inverso.<\/p>\n

1. <\/strong>Este cisma entre Pablo y Bernab\u00e9 fue temporal. Encontramos que despu\u00e9s Marcos se asoci\u00f3 con Pablo y sirvi\u00f3 con \u00e9l en el evangelio. Tambi\u00e9n Bernab\u00e9 y Pablo volvieron a tener relaciones amistosas. Era imposible que hombres tan buenos, a la par siervos del Dios Alt\u00edsimo y colaboradores suyos, \u201cguardaran para siempre su ira\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo sucedi\u00f3 con Pablo y Pedro. Era propio de Pedro, con su alma c\u00e1lida, amorosa y honesta, su ternura de conciencia y su humildad genuina, al referirse, en una de sus Ep\u00edstolas, a las de su \u201camado hermano Pablo\u201d, aunque probablemente sab\u00eda que uno de ellos conten\u00eda el registro de su debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al \u201cconcilio\u201d, aprendemos el mal de agravar las diferencias seccionales e insistir en ellas como t\u00e9rminos de comuni\u00f3n y salvaci\u00f3n. Las peculiaridades rituales, los asuntos del gobierno de la Iglesia, las cosas externas y secundarias que no son de la esencia de esa \u00abfe\u00bb que une a Cristo y \u00abpurifica el coraz\u00f3n\u00bb, no deben ser levantadas como muros de separaci\u00f3n. \u201cLa circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino la observancia de los mandamientos de Dios\u201d. (T. Binney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Controversia de la iglesia<\/strong><\/p>\n

De este interesante cap\u00edtulo aprenda que –<\/p>\n


Yo. <\/strong>las controversias son inevitables, y son un signo de vida y actividad. Son preferibles a la paz del cementerio. Es a trav\u00e9s de la controversia que se desarrolla la verdad y se derrota el error. Todas las grandes doctrinas, la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, etc., han salido como oro puro del horno de la disputa teol\u00f3gica. S\u00f3lo que la controversia se lleve con un esp\u00edritu cristiano, y con un solo ojo en la causa de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor manera de resolver una controversia es mediante una discusi\u00f3n completa y una conferencia personal. Incluso los ap\u00f3stoles inspirados no decidieron la cuesti\u00f3n por mera autoridad, sino que viajaron hasta Jerusal\u00e9n para asegurar un entendimiento general, despu\u00e9s de haber escuchado plenamente a la oposici\u00f3n. Es bueno que los cristianos se re\u00fanan, piensen y hablen juntos. En la multitud de consejeros hay seguridad. Un hombre puede ser m\u00e1s sabio que toda una multitud, pero si puede convencer a la multitud, su juicio es tanto m\u00e1s poderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Las conferencias sinodales est\u00e1n claramente sancionadas por el ejemplo y el precedente apost\u00f3lico. Pero el tiempo y el n\u00famero se dejan a conveniencia. Pueden ser anuales, trienales u ocasionales; locales, diocesanos, provinciales, nacionales o ecum\u00ednicos; consultivo o legislativo; todo depende de las necesidades de la Iglesia, que var\u00edan en diferentes \u00e9pocas y pa\u00edses.<\/p>\n


IV. <\/strong>La composici\u00f3n de un s\u00ednodo debe ser democr\u00e1tica. Los ap\u00f3stoles podr\u00edan haber decidido la controversia por su propio peso y autoridad personal; pero prefirieron consultar con la hermandad y permitir una discusi\u00f3n libre y abierta. El concilio de Jerusal\u00e9n estaba formado por \u201ctoda la Iglesia\u201d (Hch 15:6-22<\/span>). Por lo tanto, es una desviaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica si los s\u00ednodos se han vuelto puramente clericales y jer\u00e1rquicos. Esto es contrario al principio del sacerdocio general de los laicos, que da a todo creyente el derecho a tomar parte activa en el gobierno y en todos los intereses generales de la Iglesia. (P. Schaff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Controversia, frecuentemente resultado de malentendidos<\/strong><\/p>\n

Algunos Hace un tiempo baj\u00e9 a la Monta\u00f1a Mirador, y un viejo vecino me dijo: \u201cNuestros soldados lucharon valientemente all\u00e1 arriba por encima de las nubes; pero a veces las nieblas eran tan densas que no pod\u00edan distinguir a los amigos de los enemigos, y se golpeaban unos a otros\u201d. (JM Buckley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Controvertidos<\/strong><\/p>\n

Es una pena que no podamos de acuerdo mejor. Son seres peque\u00f1os e insignificantes que pelean con m\u00e1s frecuencia. Hay una magn\u00edfica raza de ganado en el Valle de Clwyd, el valle m\u00e1s hermoso de Gales. Apenas tienen cuernos, pero mucha carne; sin embargo, si subes las colinas por todos lados, all\u00ed, en las alturas, encuentras una raza a la que apenas le crecen m\u00e1s que cuernos, y de la ma\u00f1ana a la noche todo lo que escuchas es el estruendo constante de las armas chocando. As\u00ed que hay muchos cristianos que viven en las alturas, pero en lugares muy fr\u00edos y \u00e1ridos. Todo lo que comen se convierte en cuernos, cuya fuerza est\u00e1n constantemente probando. (J. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Controversia entre cristianos<\/strong><\/p>\n

Vi una vez un peque\u00f1o incidente en la historia de Escocia. Fue en la \u00e9poca en que se libraban conflictos entre dos facciones en Escocia. Uno de ellos estaba representado por la guarnici\u00f3n en el antiguo castillo de Edimburgo y la gente del pueblo estaba en el otro lado. Cayeron en una pelea muy seria sobre la entrega de la ciudad. Era la cosa m\u00e1s f\u00e1cil del mundo para el castillo someter cualquier fuerza que se presentara contra \u00e9l. Aquellos de ustedes que han estado all\u00ed saben cu\u00e1n imponente era la posici\u00f3n que ocupaba. En muy poco tiempo abrieron un terrible ca\u00f1oneo sobre la ciudad. Pronto fueron sometidos. Fue una victoria f\u00e1cil. Pero descubrieron que las explosiones de sus ca\u00f1ones hab\u00edan sacudido la roca debajo de ellos y hab\u00edan abierto las fisuras tan ampliamente que las aguas de los pozos en los que viv\u00eda la guarnici\u00f3n se hab\u00edan desvanecido. No creo que podamos darnos el lujo de ser victoriosos unos sobre otros, y esa denominaci\u00f3n cristiana que se sostiene por la destrucci\u00f3n de cualquier otra encontrar\u00e1 que sus fisuras debajo se llevar\u00e1n el agua de piedad y gracia en la que vive. (CS Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una plataforma cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Dr. Duncan estaba en Livorno, Italia, cuando dos piadosos capitanes de barco llegaron al puerto, uno de Leith, el otro de Inglaterra, uno presbiteriano y el otro wesleyano. El wesleyano vino y le pidi\u00f3 que predicara en su barco. \u201cOh,\u201d dijo \u00e9l, \u201cyo no podr\u00eda hacer eso; porque ves que yo soy calvinista y t\u00fa eres arminiano, y podr\u00eda decir algo para herir tus sentimientos\u201d. \u201cSe\u00f1or\u201d, fue la respuesta, \u201clo que queremos que hagas es que vengas y prediques contra el diablo\u201d. Esa es ciertamente una plataforma cat\u00f3lica. Siempre deben ponerse de acuerdo calvinistas y arminianos para predicar contra el diablo, y en nombre de un Maestro com\u00fan.<\/p>\n

Controversias, despu\u00e9s de<\/strong><\/p>\n

\u201cViejo las facciones religiosas son volcanes quemados\u201d, dice Burke; \u201cSobre la lava y las cenizas y las escu\u00e1lidas escorias de viejas erupciones crecen el olivo pac\u00edfico, la vid alegre y el ma\u00edz sustentador\u201d. Aquellos que han visto los lados del Vesubio bien pueden apreciar la fuerza de esta imagen. De hecho, se pueden ver extensiones de desolaci\u00f3n; desnudo, negro y espeluznante, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otro que la tierra pueda mostrar. Aqu\u00ed es donde el azufre a\u00fan persiste y repele todo esfuerzo de la vegetaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay tramos, muy pr\u00f3ximos a ellos, e incluso en medio de ellos, donde la vi\u00f1a verde, el olivo gris, el naranja dorado y la hierba que brota marcan que, por el desgaste y la descomposici\u00f3n de los antiguos arroyos de lava, las fuerzas vitales de la naturaleza pueden afirmarse con doble vigor y crear una nueva vida bajo las mismas costillas de la muerte. Lo mismo ocurre con las controversias teol\u00f3gicas extinguidas. De hecho, en la medida en que conservan la amargura, el fuego y el azufre, el rencor y la maldad personales, son, y ser\u00e1n hasta el fin de los tiempos, las obras m\u00e1s est\u00e9riles y sin provecho de todas las del hombre. Pero si esto puede ser eliminado o corregido, es innegable no s\u00f3lo que en el suelo as\u00ed formado se arraigan y brotan verdades de diversa \u00edndole, sino que hay un resultado fecundo y \u00fatil producido por la contemplaci\u00f3n del car\u00e1cter transitorio del volc\u00e1n. erupciones que una vez parecieron sacudir el mundo. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio no es asunto de controversia, sino de uso<\/strong><\/p>\n

Un enorme fragmento de roca de un acantilado adyacente cay\u00f3 sobre una parte horizontal de la colina de abajo, que estaba ocupada por los jardines y vi\u00f1edos de dos campesinos. Cubr\u00eda parte de la propiedad de cada uno; tampoco pod\u00eda decidirse f\u00e1cilmente a qui\u00e9n pertenec\u00eda el inesperado visitante; pero los honestos campesinos, en lugar de molestar a los caballeros de la t\u00fanica larga con su disputa, resolvieron sabiamente terminarla excavando cada grupo la mitad de la roca en sus propios terrenos, y convirtiendo el conjunto en dos \u00fatiles caba\u00f1as, con c\u00f3modas habitaciones y bodegas para su poca reserva de vino, y all\u00ed ahora residen con sus familias. De esta manera tratar\u00e1n los sabios las grandes doctrinas del evangelio; no los convertir\u00e1n en temas de airada controversia, sino de provechoso uso. Pelear por una doctrina es una lamentable p\u00e9rdida de tiempo, pero vivir en el goce tranquilo de ella es la m\u00e1s verdadera sabidur\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Disputado. La Iglesia de Antioqu\u00eda estaba formada tanto por jud\u00edos como por gentiles (Hch 11:19-23<\/span>), viviendo en completa armon\u00eda. La Iglesia era pr\u00f3spera. Cuando este es el caso, el diablo trata de entrar y romper su concordia. Aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda quienes afirmaban que, \u00abA menos que os circuncid\u00e9is\u00bb, etc. Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> La doctrina que significaba que la ley, con todo sus requisitos y sanciones, segu\u00eda vigente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los defensores de la doctrina. \u201cFalsos hermanos\u201d (G\u00e1l 2,4<\/span>). Asumieron una autoridad que no pose\u00edan y que fue repudiada por la Iglesia (v. 24).<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo y Bernab\u00e9 eran sus opositores (G\u00e1latas si. 5). Ser\u00e1 interesante volver a las expresiones de indignaci\u00f3n de Pablo contra la circuncisi\u00f3n como una ordenanza salvadora (Gal 5:2<\/span>; Gal 6:12<\/span>, etc.<\/em>)<\/p>\n

Y sin embargo, este mismo Pablo circuncid\u00f3 despu\u00e9s a Timoteo (Hechos 16:3<\/span>). Pero no como necesario para la salvaci\u00f3n, s\u00f3lo para que pudiera predicar la salvaci\u00f3n a los jud\u00edos de manera m\u00e1s aceptable. Aqu\u00ed combati\u00f3 la doctrina sin compromiso, porque se declar\u00f3 esencial para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado (vers\u00edculo 2). Pablo tambi\u00e9n subi\u00f3 por revelaci\u00f3n (Gal 2:2<\/span>). Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los enviados. Pablo y Bernab\u00e9, que ten\u00edan la confianza de la Iglesia, y que hab\u00edan sido los opositores de la doctrina. Entre los \u201cotros de ellos\u201d estaba Tito (Gal 2:8<\/span>), y probablemente algunos que cre\u00edan en la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sabidur\u00eda de enviar. Envi\u00f3 la disputa donde recibir\u00eda una respuesta autorizada. No hay necesidad de que una Iglesia se desgarre por ninguna controversia cuando act\u00faa a la manera y con el esp\u00edritu de la Iglesia de Antioqu\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> El camino. Para Pablo y Bernab\u00e9 fue casi una marcha triunfal (v. 3).<\/p>\n


II. <\/strong>Denegado.<\/p>\n

1. <\/strong>La recepci\u00f3n. Pablo y Bernab\u00e9 recibieron, aparentemente, una bienvenida formal y cordial. A hombres de renombre, como Santiago, Cefas y Juan, Pablo les explic\u00f3 en privado el evangelio que hab\u00eda estado proclamando entre los gentiles (G\u00e1l 2:2<\/a>); y en esta reuni\u00f3n p\u00fablica \u00e9l y Bernab\u00e9 \u201ccontaron todas las cosas que Dios hab\u00eda hecho con ellos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El ataque (vers\u00edculo 5). En el concilio, por lo tanto, la cuesti\u00f3n se plante\u00f3 aguda y claramente si la fe en Cristo era suficiente para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Probado. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La composici\u00f3n del consejo (vers\u00edculo 22). <\/em>No hubo una mera decisi\u00f3n pontificia. Peter solo defendi\u00f3 el caso y vot\u00f3 como los dem\u00e1s. No juzgaban solo los ap\u00f3stoles, sino \u201ctoda la Iglesia\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Los argumentos ante el concilio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los de Pedro.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios escogi\u00f3 que por su boca los gentiles oigan la palabra del evangelio, y crean. No fue Pedro quien intervino en el asunto, sino Dios. Los escr\u00fapulos de Pedro tuvieron que ser vencidos.<\/p>\n

(b) <\/strong>La recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo fue una evidencia concluyente, porque Dios conoce el coraz\u00f3n, y \u00c9l nunca enviar\u00eda al Esp\u00edritu Santo para tomar posesi\u00f3n de los extranjeros.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su incircuncisi\u00f3n no se interpuso en el camino de la limpieza de sus corazones. Su exhortaci\u00f3n fue breve y directa (vers\u00edculo 10). La dificultad de llevar el yugo de Mois\u00e9s se expone en Rom 7:7-14<\/span>. Cristo, en cambio, dice: \u201cMi yugo es suave y ligera mi carga\u201d. Pedro termina declarando: \u201cPero creemos que seremos salvos por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas, de la misma manera que ellos\u201d. No \u201cellos como nosotros\u201d, sino \u201cnosotros como ellos\u201d, \u00a1sin nuestra circuncisi\u00f3n!<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo y Bernab\u00e9. Simplemente declararon los milagros y prodigios que Dios hab\u00eda obrado entre los gentiles por medio de ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Santiago. Pone de manifiesto que la aceptaci\u00f3n de los gentiles no es un pensamiento nuevo, sino que hab\u00eda sido preindicado en la Palabra de Dios (Amo 9: 11-12<\/span>). Esta apelaci\u00f3n a la profec\u00eda, junto con la evidencia de que Dios estaba actuando en el asunto, resolvi\u00f3 la controversia. Se evit\u00f3 la amenaza de cisma en la Iglesia, y la libertad en la fe se convirti\u00f3 en un derecho de nacimiento perpetuo. As\u00ed fue que \u201cla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d fue vindicada. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos en la historia de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Hay un tiempo– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para edificar y tiempo para derribar (Ecl 3:3<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>Para construir el cerco de la ley de la Antigua Alianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Derribar esa cerca en el Nuevo Testamento.<\/p>\n


II. <\/strong>De contienda y de paz (Ecl 3:8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Contenci\u00f3n fraterna para encontrar el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz fraterna despu\u00e9s de haberla encontrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Hablar y callar (Ecl 3:7<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Hablar con valent\u00eda cuando se trata de convicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Guardar silencio cuando se trata de la obediencia a la voluntad de Dios y la unidad fraterna. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer concilio eclesi\u00e1stico: la naturaleza de la disputa<\/strong><\/p>\n

La ciencia nos informa que los huracanes m\u00e1s feroces giran alrededor de un centro perfecto de calma. Este cap\u00edtulo nos habla de disturbios en el centro de la Iglesia. Un peque\u00f1o examen de esta disensi\u00f3n mostrar\u00e1 que es, m\u00e1s o menos, un tipo de todas las disputas de la Iglesia. Fue un conflicto entre–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo ritualista y lo espiritual (verso 1).<\/p>\n

1. <\/strong>Los nombres de estos quebrantadores de la paz de la Iglesia no se dan, ni los requerimos. No eran personas de ninguna autoridad. Su religi\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s que ver con los sentidos que con las almas con la forma que con el esp\u00edritu. Puedo concebir que insistan:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ley de Mois\u00e9s era la ley de Dios y, por lo tanto, inmutable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la religi\u00f3n del Mes\u00edas deb\u00eda desarrollar, y no abrogar, la econom\u00eda lev\u00edtica.<\/p>\n

2. <\/strong>La nueva religi\u00f3n era, por otro lado, eminentemente espiritual; ense\u00f1aba que \u201cla circuncisi\u00f3n o la incircuncisi\u00f3n de nada vale\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo tradicional y lo progresista.<\/p>\n

1. <\/strong>Por muchas edades el gentil que buscaba la luz religiosa solo pod\u00eda obtenerla a trav\u00e9s del jud\u00edo. Estos maestros judaizantes hab\u00edan sentido que lo que hab\u00eda sido deb\u00eda continuar. Eran conservadores institucionales: no pod\u00edan abandonar el pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, el cristianismo fue eminentemente progresista; hizo de lo viejo un mero punto de partida. Dej\u00f3 Palestina por el mundo, el jud\u00edo por la raza, el templo de Jerusal\u00e9n por el templo del universo, ense\u00f1ando a los hombres en todas partes que \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los encadenados y los libres. Atar a los gentiles conversos a este rito jud\u00edo ser\u00eda esclavizar sus almas; por eso Pedro exclam\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios a poner un yugo sobre el cuello de los disc\u00edpulos?\u201d Atar el alma a una ceremonia es esclavizarla, y eso era lo que ahora buscaban hacer esos fan\u00e1ticos. Atar\u00edan los miembros de una nueva fe con las trabas de las antiguas ceremonias. El cristianismo es libertad; inviste el alma con \u201cla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer concilio eclesi\u00e1stico.
la soluci\u00f3n de la disputa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una delegaci\u00f3n de la Iglesia en Antioqu\u00eda y una discusi\u00f3n completa del tema en una asamblea general de la Iglesia (vers\u00edculos 4, etc.<\/em>)<\/p>\n

( 1)<\/strong> Fue un s\u00ednodo general, no una mera reuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles y ancianos. No es necesario creer que todos los miembros de la Iglesia estaban presentes, sino que todos estaban representados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era una asamblea popular. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El discurso de Pedro. Cabe se\u00f1alar que no hay ninguna suposici\u00f3n de superioridad por parte de Peter. Habla s\u00f3lo como uno de ellos, con fuerza, pero con deferencia al juicio com\u00fan. Muestra que el ritualismo jud\u00edo era–<\/p>\n

(1)<\/strong> Innecesario. Cita su propia experiencia como prueba de esto, y afirma que su ministerio a los gentiles fue–<\/p>\n

(a) <\/strong>Por designaci\u00f3n de Dios. \u201cDios escogi\u00f3 entre nosotros.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Divinamente sancionado. \u201cD\u00e1ndoles el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Productivo de los mismos resultados espirituales. \u201cNo hag\u00e1is diferencia entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe\u201d. Esta obra la efect\u00faa el evangelio tanto sin el ritualismo jud\u00edo como con \u00e9l, y lo logra en conexi\u00f3n con la fe y la agencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inoportuno (vers\u00edculo 10) ).<\/p>\n

(a) <\/strong>El ritualismo es un yugo intolerable.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los hombres, por su conducta intolerante, pueden tentar a Dios para que ponga este yugo sobre las personas. Si Inglaterra renunciara a su protestantismo, tentar\u00eda a Dios a poner el yugo del Papado sobre este pa\u00eds.<\/p>\n

(3)<\/strong> Contrariamente a su fe (vers\u00edculo 11). Este es el \u00faltimo discurso que tenemos de Pedro. \u00a1Adi\u00f3s, gran ap\u00f3stol!<\/p>\n

2. <\/strong>El discurso de Santiago. El discurso de Pedro produjo una impresi\u00f3n tan profunda, que, en medio de un \u201csilencio\u201d sin aliento, Bernab\u00e9 y Pablo se levantaron. Sus discursos no se graban; s\u00f3lo se dice tanto de ellos como para demostrar que fueron hist\u00f3ricos. Pero se da el discurso de Santiago. Fue presidente, resumi\u00f3 el asunto y emiti\u00f3 su juicio. Acepta la posici\u00f3n de Pedro, y la apoya con una cita prof\u00e9tica, que apunta a una gran restauraci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> entre el pueblo jud\u00edo. La edificaci\u00f3n de lo que estaba en ruinas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eso llevar\u00eda a los gentiles a buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Efectuado por ese Dios que ve el fin desde el principio.<\/p>\n

3. <\/strong>La decisi\u00f3n conten\u00eda cuatro prohibiciones. Contra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Alimentos que hab\u00edan sido ofrecidos a los \u00eddolos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cFornicaci\u00f3n\u201d– mencionado en relaci\u00f3n con la idolatr\u00eda, porque horrible libertinaje se mezcl\u00f3 con las devociones de esos paganos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cCosas estranguladas\u201d: cosas abominables entre los jud\u00edos, y en alta estima entre los paganos.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cSangre\u201d (Gen 9:4<\/a>; Lv 10:14<\/span>; Dt 12:23<\/a>; 1Sa 14:34<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Una delegaci\u00f3n de regreso a Antioqu\u00eda con los resultados de la deliberaci\u00f3n (vers\u00edculos 22, etc.<\/em>)<\/p>\n

La carta apost\u00f3lica puede ser considerada–<\/p>\n

1. <\/strong>Como homenaje al derecho de juicio privado. No es una ley impuesta por medio de sanciones, ni un mero llamado moral dirigido a una persona jur\u00eddica; est\u00e1 dirigido al juicio de cada miembro de la Iglesia en Antioqu\u00eda, Siria y Cilicia. Las cuestiones en cuesti\u00f3n eran vitales para todo hombre, y se hace un llamamiento a todo hombre. Toda la Biblia reconoce este derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Como condenaci\u00f3n de los decretos eclesi\u00e1sticos. Su esp\u00edritu benigno y tierno, referencias conmovedoras, caracter\u00edsticas populares y de asesoramiento, contrastan notablemente con las declaraciones de concilios posteriores. Hombrecillos, que se dicen sucesores de estos ap\u00f3stoles, han dictado decretos cuya arrogancia e intolerancia insultan el nombre cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Como carta de las libertades de la Iglesia. Con esta carta emitida por el gran concilio de la madre Iglesia en Jerusal\u00e9n, el resultado de la deliberaci\u00f3n apost\u00f3lica y la gu\u00eda celestial, reclamamos la libertad del reino del ritualismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La reuni\u00f3n de la Iglesia en Antioqu\u00eda para recibir la comunicaci\u00f3n de la Iglesia madre (v. 30). Toda la Iglesia est\u00e1 reunida. Pablo y Bernab\u00e9, Bernab\u00e9 y Silas, entregan la carta, que produce gran \u201cconsuelo\u201d. Los extra\u00f1os exhortan a los hermanos y los confirman, y al poco tiempo regresan a casa. Conclusi\u00f3n: Tal fue el m\u00e9todo de dirimir esta primera discusi\u00f3n en la Iglesia cristiana. \u00a1Qu\u00e9 simple, sabio y exitoso! Ojal\u00e1 los concilios m\u00e1s recientes lo hubieran imitado. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La asamblea en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Los discursos apost\u00f3licos anteriores fueron en su mayor parte declaraciones o reivindicaciones del evangelio. El \u00fanico que nos prepara para la presente discusi\u00f3n es el de Pedro en la explicaci\u00f3n de su conducta hacia Cornelio, que por un tiempo hizo callar a los murmuradores. Pero la pregunta no estaba muerta; solo durmi\u00f3 un rato, y despert\u00f3 con energ\u00eda cuando el evangelio fue llevado abiertamente a los gentiles en Siria y Asia Menor.<\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00abap\u00f3stoles y los ancianos\u00bb se sentaron en orden, como si constituyeran un Sanedr\u00edn cristiano. En la ocasi\u00f3n anterior leemos de \u00ablos ap\u00f3stoles y los hermanos\u00bb. En el intervalo, se hab\u00edan nombrado presb\u00edteros. No hay menci\u00f3n de una instituci\u00f3n de este orden, como la hay de los di\u00e1conos; y por esta raz\u00f3n–que este \u00faltimo era un nuevo orden; pero los jud\u00edos siempre hab\u00edan tenido ancianos y, por supuesto, continuaron ese orden en la nueva comunidad cristiana. Junto con sus l\u00edderes reconocidos se reunieron muchos de los cristianos privados.<\/p>\n

3. <\/strong>Como las batallas a menudo han comenzado con escaramuzas de tropas ligeras, que no pod\u00edan decidir nada, pero pod\u00edan buscar y despejar el terreno para la aparici\u00f3n de los batallones que iban a decidir la fortuna del d\u00eda, por lo que en esta asamblea hab\u00eda mucha discusi\u00f3n informal antes de que hablaran los l\u00edderes. Por fin era evidente que el \u00abmucho cuestionamiento\u00bb no estaba acercando el tema a la soluci\u00f3n, y as\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cPedro se levant\u00f3\u201d. Siempre hab\u00eda sido su manera de tomar la iniciativa; y el ilustre papel que hab\u00eda desempe\u00f1ado desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s le dio derecho a mucho honor y deferencia. No vio la necesidad de una discusi\u00f3n prolongada. Fue guiado a su conclusi\u00f3n por el conocimiento de los hechos. En su opini\u00f3n, el asunto qued\u00f3 virtualmente resuelto por el caso de Cornelio. No era la inclinaci\u00f3n de la mente de este ap\u00f3stol abrirse camino a trav\u00e9s de un argumento profundo o cuidadoso; pero sab\u00eda c\u00f3mo captar hechos relevantes y hacer que contaran. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan los objetores \u201ctentar a Dios\u201d asumiendo que \u00c9l no salvar\u00eda a los gentiles en otro lugar como los hab\u00eda salvado en la casa de Cornelio? \u00bfY con qu\u00e9 fin buscaron restringir la misericordia de Dios y limitar el alcance de la Iglesia cristiana? \u00bfFue para imponer a los gentiles un yugo que ni siquiera los jud\u00edos hab\u00edan podido soportar? Una cosa era bastante cierta, que la salvaci\u00f3n de todos los hombres era \u201cpor la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d; y no se pod\u00eda permitir ninguna restricci\u00f3n ceremonial o tradicional a esa gracia. Podemos imaginar la satisfacci\u00f3n con la que san Pablo, que mejor que nadie entendi\u00f3 la cuesti\u00f3n, escuch\u00f3 esta clara afirmaci\u00f3n evang\u00e9lica. Lo record\u00f3, y se vio obligado a record\u00e1rselo a San Pedro en una ocasi\u00f3n futura en Antioqu\u00eda, cuando ese ap\u00f3stol actu\u00f3 de manera inconsistente con su discurso. San Pedro siempre habl\u00f3 con efecto, y toda la asamblea sinti\u00f3 la fuerza de sus palabras incontestables y \u201cguardaron silencio\u201d. Hasta ahora la verdad y la caridad hab\u00edan triunfado.<\/p>\n


II. <\/strong>El silencio fue roto por los misioneros, quiz\u00e1s por acuerdo previo con los principales ap\u00f3stoles, quiz\u00e1s por la feliz inspiraci\u00f3n del momento. Bernab\u00e9 parece haber hablado primero, un arreglo juicioso, porque \u00e9l ten\u00eda una confianza m\u00e1s fuerte en la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Tampoco era probable que renunciaran a ning\u00fan reclamo justo del juda\u00edsmo sin una buena causa. Bernab\u00e9 era levita, y Pablo, un fariseo cuidadosamente educado, que incluso en su juventud hab\u00eda sido sanedrista. No discutieron tanto como narraron lo que Dios hab\u00eda obrado, de lo cual se dedujo l\u00f3gicamente que si Dios no ha rechazado a esos gentiles convertidos a causa de su incircuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 la Iglesia deber\u00eda rechazarlos? Y si Dios les dio su Esp\u00edritu Santo, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres han de dudar en darles el bautismo?<\/p>\n


III. <\/strong>St. James luego movi\u00f3 el juicio de la corte. Esto recay\u00f3 naturalmente en \u00e9l debido a su posici\u00f3n como presidente. Su car\u00e1cter daba gran peso a su opini\u00f3n, y no estaba implicado en ninguna relaci\u00f3n personal con gentiles, como lo estaba Pedro. Este es el \u00fanico discurso de Santiago que se conserva. Consta de cuatro oraciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconoci\u00f3 la importancia y actualidad del caso referido por su colega, a quien denomin\u00f3 caracter\u00edsticamente en la forma hebrea \u201cSime\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue al Antiguo Testamento para encontrar la sanci\u00f3n prof\u00e9tica. Una mente como la suya anhelaba algo de base en las Escrituras, as\u00ed como tambi\u00e9n de observaci\u00f3n y raz\u00f3n. Lo encontr\u00f3 en Am\u00f3s (9:11, 12; LXX.<\/em>)<\/p>\n

El profeta hab\u00eda predicho que el tabern\u00e1culo ca\u00eddo de David ser\u00eda reconstruido, y que una bendici\u00f3n caer\u00eda sobre los gentiles. La erecci\u00f3n de la Iglesia de Cristo, el Hijo de David, fue una restauraci\u00f3n del tabern\u00e1culo de David; y se hicieron prominentes aquellas palabras que insinuaban que los gentiles \u00abinvocar\u00edan\u00bb el nombre del Se\u00f1or. \u00bfNo se estaba cumpliendo esto en la conversi\u00f3n a Cristo de un pueblo a quien Dios ahora estaba llamando del mundo pagano para tomar Su nombre? Y, si es as\u00ed, ciertamente no era necesario que se ajustaran a los ritos separados de los jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>En cumplimiento de este punto de vista, propuso una decisi\u00f3n del caso. Los gentiles conversos no deben ser acosados por la ley jud\u00eda. Lo suficiente como para que se ajustaran a ciertas reglas de abstenci\u00f3n que no podr\u00edan llamarse fastidiosas, y que en alg\u00fan grado podr\u00edan reconciliar a aquellos que eran propensos a considerar a todos los gentiles por igual como impuros.<\/p>\n

4. <\/strong>En su \u00faltima oraci\u00f3n toc\u00f3 con mano tranquilizadora las susceptibilidades de los partidarios jud\u00edos m\u00e1s entusiastas, y su consejo se convirti\u00f3 en la resoluci\u00f3n un\u00e1nime de todo el c\u00f3nclave. Se asegur\u00f3 la libertad de los gentiles y, al mismo tiempo, se promovi\u00f3 la paz de toda la Iglesia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: toda la discusi\u00f3n sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>La ventaja de celebrar asambleas cristianas para el ajuste de las dificultades. La narraci\u00f3n es fatal para el sistema papista de gobierno de la Iglesia; porque hubo una discusi\u00f3n abierta, y la decisi\u00f3n sali\u00f3 con la concurrencia de toda la Iglesia. Tambi\u00e9n es incompatible con un simple sistema de independencia, que deja que cada iglesia local siga su propio curso. Es f\u00e1cil se\u00f1alar con el dedo a los consejos que han sido intolerantes y supersticiosos; pero estos no estaban constituidos as\u00ed. Danos un consejo de ancianos de la Iglesia, como los l\u00edderes de confianza, deliberando en presencia de sus hermanos, y provees el mejor instrumento posible para ajustar las dificultades, disipar los celos, mantener la verdad y la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>La deuda de gratitud con aquellos hombres que resolvieron lo que ahora son para nosotros controversias muertas. Las cuestiones que atormentaron al cristianismo primitivo no son ahora m\u00e1s que asuntos de la historia remota. \u00a1Gracias a los hombres que refutaron estas herej\u00edas, y sobre todo al Esp\u00edritu de la Verdad que les permiti\u00f3 mantener la sana doctrina! La cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n que tanto inquiet\u00f3 la infancia de la Iglesia est\u00e1 ahora completamente muerta. Pero debemos recordar que nuestra libertad en Cristo fue ganada solo mediante una dura lucha, y debemos honrar a los hombres que quebraron las pretensiones de un juda\u00edsmo arrogante, pero aunque esta decisi\u00f3n no resolvi\u00f3 la cuesti\u00f3n. San Pablo todav\u00eda ten\u00eda que luchar en casi todas las Iglesias. \u00a1Gracias a \u00e9l sobre todo, y luego a otros hermanos jud\u00edos que defendieron nuestra libertad del yugo jud\u00edo! <\/em>(D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La asamblea de Jerusal\u00e9n: un modelo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su ocasi\u00f3n: una cuesti\u00f3n de vida de la Iglesia (vers\u00edculos 5, 11).<\/p>\n

1. <\/strong>No de fe, porque sobre eso no hubo disputa, y que ninguna asamblea finalmente puede decidir.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino de vida, de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las verdades incontestables de la fe a la ordenaci\u00f3n eclesi\u00e1stica ya la pr\u00e1ctica cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Su esp\u00edritu, verdaderamente evang\u00e9lico. Un esp\u00edritu de–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad, en funci\u00f3n de la Palabra de Dios y de la experiencia cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Amar, buscando no lo suyo propio, sino el bien de todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su resultado: una bendici\u00f3n para la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Progreso por la victoria decisiva sobre ordenanzas externas anticuadas; pero–<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la base de la fe y el amor cristianos inquebrantables. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La asamblea de Jerusal\u00e9n: su importancia<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La pregunta que se discuti\u00f3: una pregunta sobre la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se discuti\u00f3: un esp\u00edritu de amor y verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>La regla seg\u00fan la cual se decidi\u00f3: El testimonio de Dios en palabra y obra.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confesi\u00f3n que est\u00e1 en el fundamento de la resoluci\u00f3n determinada en (vers\u00edculo 11). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y evangelio<\/strong><\/p>\n

Dios ha escrito una ley y un evangelio: la ley para humillarnos, y el evangelio para levantarnos; la ley para convencernos de nuestra miseria, y el evangelio para convencernos de su misericordia; la ley para descubrir el pecado y el evangelio para descubrir la fe y Cristo (J. Mason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esenciales y no esenciales <\/strong><\/p>\n

Un caballero que estaba en compa\u00f1\u00eda del reverendo John Newton lament\u00f3 las disputas violentas que a menudo tienen lugar entre los cristianos con respecto a los aspectos no esenciales del cristianismo y, en particular, del gobierno de la Iglesia. \u201cMuchos\u201d, dijo, \u201cparecen prestar su atenci\u00f3n principal a tales temas, y disfrutan m\u00e1s hablando de estos puntos discutibles que de la religi\u00f3n espiritual, el amor de Cristo y los privilegios de su pueblo\u201d. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo el venerable anciano, \u201c\u00bfalguna vez vio un barco ballenero? Me han dicho que cuando el pez es golpeado con el arp\u00f3n y siente el escozor de la herida, a veces se dirige hacia el bote y probablemente lo romper\u00eda en pedazos. Para evitar esto, arrojan un tonel por la borda, y cuando se rompe en pedazos arrojan otro. Ahora, se\u00f1or\u201d, agreg\u00f3 el Sr. Newton, \u201cel gobierno de la iglesia es la tina que Satan\u00e1s ha arrojado a la gente de la que usted habla. .\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 15,1-29 Y ciertos hombres que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos, y dec\u00edan: Si no os circuncid\u00e1is… no podr\u00e9is ser salvos. Perturbadores de la Iglesia I. Ciertos hombres bajaron de Judea. 1. Probablemente no eran apreciados en casa. 2. Trajeron consigo toda su intolerancia. 3. Y la Iglesia de Antioqu\u00eda tuvo que sufrir. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 15:1-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}