{"id":39925,"date":"2022-07-16T09:24:20","date_gmt":"2022-07-16T14:24:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1537-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:24:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:24:20","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1537-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1537-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 15:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 15,37-39<\/span><\/p>\n

Y Bernab\u00e9 determin\u00f3 tomar consigo a Juan.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La contienda entre Pablo y Bernab\u00e9<\/strong> <\/p>\n

Los contenidos de este cap\u00edtulo son c\u00e9lebres por dos cosas, que tuvieron los acontecimientos m\u00e1s contrarios. El uno, c\u00f3mo una gran varianza se concluy\u00f3 con una feliz concordia. El otro, c\u00f3mo una peque\u00f1a variaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una desafortunada discordia. La gran discrepancia era si los que se convert\u00edan para creer en Cristo deb\u00edan continuar en la observancia de la ley de Mois\u00e9s. Porque algunos en el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo eran tan r\u00edgidos que sosten\u00edan que, a menos que os circuncid\u00e9is a la manera de Mois\u00e9s, no pod\u00e9is ser salvos. Este punto fue decidido. Y los que eran jud\u00edos fueron vencidos por una determinaci\u00f3n moderada acordada por todos los ap\u00f3stoles y ancianos que se reunieron en Jerusal\u00e9n. Pero cuando el asunto de la doctrina y la disputa profunda no pudieron dividir a la Iglesia, Satan\u00e1s puso una piedra de tropiezo m\u00e1s peque\u00f1a en su camino, y los dos sant\u00edsimos siervos de Dios, Pablo y Bernab\u00e9, estrellaron su pie contra ella; y los que sacaron una viga del ojo de su hermano, con una paja en el suyo se turbaron. No se trataba de un punto de doctrina, sino de una circunstancia de una persona, de ninguna manera considerable para el beneficio principal del evangelio, lo que engendr\u00f3 una disputa y una disyunci\u00f3n entre ellos. En lugar de que Bernab\u00e9 permitiera que Marcos fuera menospreciado, abandonar\u00eda a Pablo. En lugar de que Pablo consintiera en la readmisi\u00f3n de Marcos, abandonar\u00eda a Bernab\u00e9. Y fue tan aguda la contienda entre ellos, que se apartaron el uno del otro. Sobre el tratamiento del texto en varios puntos–<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos entrar por una brecha. Aqu\u00ed hab\u00eda una disputa.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta lucha no era entre gente com\u00fan y corriente, sino entre los campeones de la santa causa, entre Pablo y Bernab\u00e9.<\/p>\n

3. <\/strong>No se llevaba con mansedumbre y frialdad, sino que se hinchaba alto, era \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03be\u03c5\u03c3\u03bc\u1f78\u03c2, una contienda aguda, irritable.<\/p>\n

4. <\/strong>No se pelearon por nada que tocara la vida de la verdad, o el honor de Cristo; las fortunas de Grecia, como dice el proverbio, no dependieron de ella; solo se trataba de la acomodaci\u00f3n de una persona, si Mark era apto para el presente trabajo: eso era todo y nada m\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Tan peque\u00f1o como era, se convirti\u00f3 en una separaci\u00f3n, y para desunir a estos dos tanto en cuerpo como en mente. Se apartaron el uno del otro. Ahora retomo todo esto de nuevo.<\/p>\n


I. <\/strong>Y lo que encontramos ante todo en la puerta del texto es la contienda. Ninguno de los m\u00e1s peque\u00f1os pecados, ninguno de los m\u00e1s peque\u00f1os castigos. Porque si la misma Babel no pudo edificarse entre discordia de lenguas, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s Si\u00f3n nunca podr\u00e1 edificarse bien con discordia de corazones? Si las redes se rompen, los pescadores de hombres pueden pescar, pero no pueden quedarse con nada. Corta una semilla de trigo en dos, y los pedazos pierden la naturaleza de la fructificaci\u00f3n. Si las palabras no est\u00e1n bien juntas, no tendr\u00e1n sentido; y si los sentidos de los hombres no se unen bien en una sola profesi\u00f3n, no har\u00e1n Iglesia. La contienda es la cu\u00f1a del diablo para partir en dos la cruz de Cristo; convierte el orden en un mont\u00f3n, la amistad en tintineo, la unidad en cisma y la verdad en herej\u00eda. La obra de los hombres es la contienda, el camino de Dios es la paz. Estamos seguros de que \u00c9l est\u00e1 en la voz apacible, y estamos seguros de que \u00c9l no est\u00e1 en los torbellinos de controversias y alborotos. Sea, pues, propuesto lo que debemos hacer adem\u00e1s de orar, para que seamos uno, y que no surja ninguna contienda entre nosotros. Primero traiga una mente flexible, suave y d\u00f3cil, que tenga una buena afici\u00f3n al acuerdo, y me encargar\u00e9 de proporcionarle suficientes reglas, de modo que si no difieren en cosas m\u00e1s grandes que las de Pablo y Bernab\u00e9 (s\u00ed, \u00bfqu\u00e9 pasa si ellos \u00bferan mayores?) pronto podr\u00e9is saludaros con el beso de la paz. \u201cSolo por la soberbia viene la contienda\u201d, dice Salom\u00f3n (Pro 13:19<\/span>). El que es sabio en sus propias opiniones nunca querr\u00e1 ocasiones para comenzarlas, ni argumentos para sostenerlas. Y el que piensa que la parte que se rinde pierde en su honor, prefiere liderar y perecer que seguir y ser preservado. Pero la humildad es floja y se doblega f\u00e1cilmente; nunca es dado a la contradicci\u00f3n; no se basa en vanos puntos de reputaci\u00f3n para llevar la influencia en cada oposici\u00f3n. Porque si el pendenciero gana en obstinaci\u00f3n, el cristiano modesto vencer\u00e1 en la caridad. Mortifica el amor propio, y la paz te agradar\u00e1 m\u00e1s que la victoria. Lo mejor que puede decir por s\u00ed mismo que contin\u00faa en la contienda es: No es razonable que yo deba ceder, porque tengo raz\u00f3n. No estar\u00eda de m\u00e1s que un juicio modesto sospechara de s\u00ed mismo en esa confianza de la persuasi\u00f3n. Despu\u00e9s de esto que he exigido, que los hombres no sean r\u00edgidos, sino humildes y flexibles, las reglas que deben guardarse para componer debates menores, y mi texto no llega a otra, son estas:<\/p>\n

1 . <\/strong>No se puede hacer ninguna excepci\u00f3n contra la sentencia de la ley bajo la cual vivimos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el reino tiene leyes estatutarias, la Iglesia tiene c\u00e1nones, que sirvieron a nuestro turno, para mucho beneficio, en las mejores \u00e9pocas, antes de que las leyes imperiales aparecieran para ayudarnos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se presentan algunos casos, para los cuales ni las leyes ni los c\u00e1nones han previsto, la costumbre tiene mucha fuerza para decidirlos. El permiso largo es una confirmaci\u00f3n tolerable.<\/p>\n

4. <\/strong>Si resulta que las leyes callan y las costumbres son contrarias entre s\u00ed, entonces, por el privilegio que tenemos sobre las bestias, debemos recurrir a la raz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Me informo a los ap\u00f3stoles, c\u00f3mo manejaron una discordia en este cap\u00edtulo. Algunos har\u00edan guardar todas las ceremonias de Mois\u00e9s, lo que habr\u00eda hecho que los gentiles se convirtieran en jud\u00edos, y no en cristianos. Para evitar todo cisma, los ap\u00f3stoles y los ancianos caen en ese camino que llamamos media consilia, <\/em>un temperamento medio. Algunas ceremonias a las que se ajustar\u00e1n los gentiles, que apaciguar\u00e1n al jud\u00edo. Algunas ceremonias a las que los jud\u00edos deben renunciar, que edificar\u00e1n a los gentiles.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 opina del arbitraje? Y cuantos menos \u00e1rbitros, mejor. Cuando muchos toman la cosa en sus manos, por lo general es tan largo que nunca se hace. Haz el llamamiento entonces a unos pocos.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque hay tantos remedios para detener la contienda, la ley, los c\u00e1nones, la costumbre, la raz\u00f3n, el temperamento medio, el arbitraje, sin embargo, mi texto les dice que no siempre prevalecen, porque los miembros m\u00e1s importantes del cuerpo de Cristo estaban en desacuerdo, Pablo y Bernab\u00e9, que es el siguiente punto. Si hubieran sido enemistades con incr\u00e9dulos y paganos, con los de afuera, hubieran sido naturales: porque \u201c\u00bfqu\u00e9 acuerdo tiene la luz con las tinieblas?\u201d Pero esta era una guerra en casa, entre ellos, una guerra civil. Dios nos ayude si la mano derecha lucha contra la izquierda, cuando ambas est\u00e1n hechas para defender el cuerpo. Cuando los carneros del reba\u00f1o contiendan, las pobres ovejas que miran deben quedarse at\u00f3nitas. Pero yo mantengo esta doctrina, que Pablo y Bernab\u00e9, y tan buenos hombres como ellos, pueden buscar un buen prop\u00f3sito de manera contraria el uno al otro, y ser inocentes. Porque es la ignorancia de los hombres buenos, y no su perversidad, lo que les hace buscar el verdadero fin por la multiplicidad de medios, y muy opuestos. La tela de la misma hechura no tiene siempre el mismo tinte. Y los que son propensos a glorificar a un solo Dios en la misma Iglesia, con la misma caridad, no siempre edifican con los mismos materiales. Pablo ama a la Iglesia tanto como a Bernab\u00e9, pero no la ofender\u00eda por falta de justicia. Bernab\u00e9 ama a la Iglesia tanto como Pablo, pero no la ofender\u00eda por falta de clemencia y compasi\u00f3n. Aqu\u00ed hay una lana y una tela, pero ba\u00f1adas en dos colores. Entonces os dejo ver, que por su parte los que igualmente consienten en mantener el verdadero evangelio, la desigualdad de sus juicios puede ser inofensiva. Quisiera poder decir por nuestra parte, que las disensiones de nuestras Iglesias Reformadas fueron intachables, y que no hubo transgresi\u00f3n contra la caridad en nuestras discordias. Y no es de extra\u00f1ar que haya opiniones turbulentas en la congregaci\u00f3n de los malignos; porque los mejores de los siervos de Dios no tiran el mismo yugo sin un poco de movimiento del arca, hubo una disputa entre Pablo y Bernab\u00e9.<\/p>\n


III. <\/strong>No, para nuestro asombro, no descans\u00f3 all\u00ed, excedi\u00f3 los l\u00edmites de la mansedumbre, porque en el tercer punto mi texto dice que fue \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03be\u03c5\u03c3\u03b7\u1f78\u03c2, una disputa aguda. \u201cLa unanimidad de opiniones no es necesaria para la amistad\u201d, dice muy bien Arist\u00f3teles. Queridos amigos pueden conservar juntos la dulzura del amor y, sin embargo, variar en algunas conclusiones de juicio. Las disensiones de aquellos que mantienen mentes ben\u00e9volas no son fallas, sino disputas. Como Pablo resisti\u00f3 a Pedro en su cara (Gal 2:11<\/span>) con audacia, pero con caridad. Su confianza en la verdad le vino bien, y su inofensividad lo elogi\u00f3. Fue diferente en este combate entre \u00e9l y Bernab\u00e9; la pasi\u00f3n y la provocaci\u00f3n los transportaron a ambos tan lejos, que fue una dura contienda. La palabra griega \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03be\u03c5\u03c3\u03bc\u1f78\u03c2 tiene un significado maldito. Cuando una enfermedad ha interrumpido por un tiempo y comienza de nuevo su acceso y violencia, eso se llama paroxismo de enfermedad; y cuando un balbuceo es cada vez peor y m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, eso es un paroxismo de contienda. Estos dos, que hab\u00edan sido compa\u00f1eros de guerra bajo el estandarte de Cristo, en tantas tribulaciones, en tantos peligros, en tantas persecuciones, no pueden soportarse el uno al otro con paciencia; y los que estaban dispuestos a morir juntos, no pueden vivir juntos; aquellos que fueron los confederados m\u00e1s fuertes del mundo son los opuestos m\u00e1s fuertes. \u00a1Oh, qu\u00e9 cosa voluble y falaz es la concordia de los hombres! Sin embargo, no debo decir que la agudeza entre dos ramas de olivo tan dulces tuviera el sabor del \u00e1cido del reproche, o que se traspasaran con discursos oprobiosos. No los califico con tal acusaci\u00f3n. \u00bfNo tienen en cuenta su com\u00fan hermandad en Cristo, que no se contentan con contender, sino que deben mezclar la agudeza con ella? Y no poca cantidad. Una picadura es poca cosa; se desgarran unos a otros como con la garra de un le\u00f3n. Su pluma no derrama m\u00e1s que hiel y veneno, como si su pluma fuera arrancada del ala de una cocatriz. \u00bfY qui\u00e9n hay de alma c\u00e1ndida y limpia que no se gane antes con la frialdad de la caridad que con el ardor de la ira?<\/p>\n


IV. <\/strong>Habi\u00e9ndoos enterado de que Pablo y Bernab\u00e9 estaban en desacuerdo, y no simplemente as\u00ed, sino con cierta vehemencia y provocaci\u00f3n, \u00bfno podr\u00eda un juicio s\u00f3lido sospechar que alguna gran ofensa se hab\u00eda metido entre ellos? Encontrar\u00e9is lo contrario, que la disputa no fue por causa de peso; no toc\u00f3 la vida de la verdad, o el honor de Cristo. El vers\u00edculo anterior a mi texto les dir\u00e1 todo al principio: \u201cPablo no pens\u00f3 que era bueno llevarse a Marcos con \u00e9l\u201d. Y nuestra traducci\u00f3n le da m\u00e1s de lo que le corresponde, seg\u00fan lo concibo. Decimos que \u201cPablo no lo consider\u00f3 bueno\u201d, como si fuera una cuesti\u00f3n de bien o de mal. Mucho mejor as\u00ed, seg\u00fan tengo entendido, \u201cPaul pens\u00f3 que no encajaba\u201d. No era lo que era bueno, porque era bueno de cualquier manera, sino lo que era m\u00e1s adecuado y apropiado lo que gener\u00f3 la controversia. \u201cEsto est\u00e1 bien\u201d, dice uno; \u201cNo est\u00e1 tan en forma\u201d, dice su compa\u00f1ero; un mal comienzo para una fuerte contienda. Puede suponerse, como lo encuentro en parte en un buen autor, que Bernab\u00e9 abog\u00f3 de esta manera por Marcos. De hecho, se hab\u00eda retra\u00eddo de su llamado, y dej\u00f3 a Pablo en Panfilia; pero no era extra\u00f1o en un novicio estar un poco intimidado, cuando estaba en peligro su vida. Pero dale lo que le corresponde, no hab\u00eda renunciado a la fe, sino que se hab\u00eda retirado a casa por temor a la ira del mundo. Sin embargo, no defendi\u00f3 esta falta, sino que se arrepinti\u00f3 y lament\u00f3. Ahora deseaba comenzar de nuevo, porque se sent\u00eda, por la gracia de Dios, m\u00e1s fuerte y decidido que nunca. \u00bfNo deber\u00eda mostrarse indulgencia a su arrepentimiento no fingido? Seguramente el hijo de tan buena madre merec\u00eda alguna dulzura y favor de los presidentes de la Iglesia. \u00bfY qu\u00e9 era m\u00e1s propio de los comisionados de Cristo que reconciliar a los ofensores que se hab\u00edan descarriado? Estas razones no prevalecen con Paul, pueden imaginar conmigo, por favor, que su sentencia fue con este prop\u00f3sito. Que son dignos de gran reprensi\u00f3n los que se excusan y no siguen a Cristo cuando \u00c9l los llama. Un perd\u00f3n f\u00e1cil lo halagar\u00eda en su culpa; este rechazo le har\u00eda conocer la magnitud de su pecado. \u00bfY por qu\u00e9 Pablo no habr\u00eda cedido un poco de su rigor para haber gratificado a Bernab\u00e9? \u00bfY por qu\u00e9 Bernab\u00e9 no ha tomado amistosamente la negaci\u00f3n para contentar a Pablo? Sacrifica las cosas peque\u00f1as e indiferentes en aras de la paz. Aferrarnos a nuestras conclusiones en cosas insignificantes con toda la fuerza de nuestra voluntad e ingenio no es constancia, sino algo peor.<\/p>\n


V. <\/strong>Este es el \u00faltimo punto, y la palabra m\u00e1s triste del texto, este \u1f00\u03c0\u03bf\u03c7\u03c9\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, la partida en dos. Para llegar incluso con el tiempo caer\u00e9 en la actualidad sobre el uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto va totalmente en contra de la regla de nuestro Salvador: \u00abVe y reconc\u00edliate con tu hermano\u00bb (Mateo 5:24<\/span>). Una herida nunca se cura sino juntando las partes que estaban disueltas. La afabilidad y la dulce conversaci\u00f3n sacan fuego de un pedernal. Pero la disyunci\u00f3n de las personas es un eclipse de la amistad, hasta que la luz de una brille con un aspecto propicio sobre la otra. S\u00e9 que en el caso de estos dos ap\u00f3stoles, aunque fueron prevenidos con un error, poco despu\u00e9s de su desagradable despedida volvieron a su temperamento cristiano, y luego en varios textos de las Escrituras, Pablo se puso a s\u00ed mismo en la misma escala que Bernab\u00e9, como con su hermano jurado, como 1Co 9:6<\/span> : \u201cYo solo y Bernab\u00e9, \u00bfno tenemos poder para dejar de trabajar?\u201d Y Gal 2:9<\/span> : \u201cSantiago, Cefas y Juan\u2026 nos dieron a m\u00ed y a Bernab\u00e9 las diestras de compa\u00f1erismo\u201d. Aqu\u00ed hay otra cosa que merece nuestra consideraci\u00f3n. Si tanto Pablo como Bernab\u00e9 hubieran ido a Cilicia, Chipre los hubiera querido; o si ambos hubieran ido a Chipre, Cilicia los hubiera querido. Ahora que estaban solos, propagaban la fe de Cristo tanto por mar como por tierra. Bernab\u00e9 naveg\u00f3 a Chipre y Pablo viaj\u00f3 a Cilicia. Esto no fue como la cuerda de un arco rota; pero eran dos cuerdas de un arco, y lo que para ellos era divisi\u00f3n, era multiplicaci\u00f3n para el evangelio de Cristo. Finalmente, realizaron lo que pretend\u00edan, \u201cvisitar a sus hermanos en todas las ciudades, donde hab\u00edan predicado la palabra de Dios\u201d (vers\u00edculo 32). Todos los gobiernos, en todas las \u00e9pocas, han aprobado que \u00e9sta es la mejor manera de conservar la unidad. Es imposible evitar multitud de corrupciones en la fe, y no contraer un libertinaje prodigioso en la disciplina. Pablo y Bernab\u00e9 supervisaron las diversas ciudades donde hab\u00edan puesto los cimientos de la fe evang\u00e9lica; y, como gobernantes cuidadosos, interpusieron el poder con el que Cristo los hab\u00eda dotado, para mantener a sus hermanos dispersos por todas partes en uno. Aunque eran dos por un peque\u00f1o disgusto, sin embargo, recordaron que hab\u00eda un solo Pastor y un redil, cuya paz estudiaron para preservar con su vigilancia pastoral. (J. Hacket, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disensi\u00f3n entre Pablo y Bernab\u00e9<\/strong><\/p>\n

Los dos los hombres estaban unidos por asociaciones tempranas, tal vez hab\u00edan sido compa\u00f1eros de escuela en Tarso. Cuando Pablo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, Bernab\u00e9 fue el primero en confiar en \u00e9l y darle la bienvenida. Ambos estaban dedicados a la obra entre los gentiles y hab\u00edan compartido los peligros y las glorias de la primera gira misional. Este compa\u00f1erismo termin\u00f3 con la pol\u00e9mica sobre Mark. Por desafortunado que fuera, no era extra\u00f1o. Bernab\u00e9 ten\u00eda motivos para su confianza, Pablo para su desconfianza. Ambos ten\u00edan raz\u00f3n, ambos estaban equivocados. Solo pod\u00edan estar de acuerdo en estar en desacuerdo; y la segunda gira misionera se inici\u00f3 con infelicidad. Muchas sugerencias familiares surgen de esta escena.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres muy buenos pueden tener defectos. Estos dos hab\u00edan confesado en Listra que eran hombres de pasiones similares a las nuestras, pero ahora ambos parecen haberlo olvidado; ninguno tendr\u00e1 en cuenta al otro. No podemos esperar siempre salirnos con la nuestra, incluso cuando estamos en lo correcto. Si fuera cierto que nuestro oponente est\u00e1 completamente equivocado, no tenemos derecho a olvidar que, a pesar de este error, puede ser un buen hombre. Conf\u00eda en su car\u00e1cter probado. No ponga en peligro a la ligera una comunidad que ha crecido en bondadosa ayuda. Unas pocas palabras calientes pueden deshacer el amor de a\u00f1os, como unos pocos golpes de hacha cortan el roble del crecimiento de un siglo. El Maestro solo tuvo disc\u00edpulos defectuosos, pero nunca perdi\u00f3 a un verdadero amigo. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido de ellos, de nosotros, si se hubiera detenido tanto en las faltas reales como en las posibles virtudes?<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas personales y el entorno afectan el juicio. Bernab\u00e9 era t\u00edo de Marcos; lo conoc\u00eda mejor que Paul y lo amaba m\u00e1s. El esp\u00edritu confiado que hab\u00eda acogido al perseguidor reci\u00e9n convertido ahora recib\u00eda al descarriado arrepentido; sin embargo, esta caridad en s\u00ed misma no probaba que el joven fuera merecedor de tal confianza. La caridad y el afecto se convierten en indulgencia, colocando a hombres ineptos en puestos de responsabilidad. El valor y la abnegaci\u00f3n se endurecen al juzgar a los hermanos m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n


III. <\/strong>Un pecado trae otros pecados y muchos dolores. El d\u00e9bil encogimiento de Marcos lo avergonz\u00f3 a s\u00ed mismo, deshonr\u00f3 a su Se\u00f1or y traicion\u00f3 a estos verdaderos compa\u00f1eros de yugo en una lucha lamentable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo usa obreros imperfectos. No tiene otro. Dios debe hacer que la insensatez y la ira del hombre lo alabe, ya que la insensatez y la ira se manifiestan incluso en los verdaderos disc\u00edpulos.<\/p>\n


V. <\/strong>Los verdaderos cristianos no permanecer\u00e1n en desacuerdo. Cu\u00e1n contentos estamos por ese mensaje de Pablo a Timoteo: \u201cToma a Marcos y tr\u00e1elo contigo, porque me es \u00fatil para el ministerio\u201d; y por la menci\u00f3n elogiosa de Bernab\u00e9 diez a\u00f1os despu\u00e9s, por escrito a los corintios. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pelea de Bernab\u00e9 y Saulo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El hecho de que se grabe tal escena prueba la autenticidad de los hombres. Si hubiera sido su objetivo imponer a la humanidad, una escena como esta no se habr\u00eda mencionado en absoluto o habr\u00eda aparecido de tal forma que ocultar\u00eda por completo lo que es moralmente ofensivo. Como hombres genuinos, se nos revelan en el traje de la vida real, con todas sus imperfecciones sobre ellos. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Esa probabilidad no es una gu\u00eda segura para nosotros al juzgar el futuro. Para todos los que conoc\u00edan a estos ap\u00f3stoles, nada podr\u00eda haberles parecido m\u00e1s improbable que el hecho de que alguna vez se pelearan. Ambos eran buenos hombres, eran viejos amigos. Hab\u00edan sido compa\u00f1eros de trabajo durante mucho tiempo. Ellos tambi\u00e9n fueron ap\u00f3stoles, actuando bajo la inspiraci\u00f3n y direcci\u00f3n de Cristo. Bajo tales circunstancias, \u00bfpodr\u00eda parecer algo m\u00e1s improbable que tales hombres se pelearan? Sin embargo, lo hicieron. Miramos hacia el futuro y decimos que probablemente tal evento suceder\u00e1; sin embargo, con qu\u00e9 frecuencia el futuro falsea nuestros c\u00e1lculos y defrauda nuestras esperanzas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las cosas peque\u00f1as a menudo son m\u00e1s dif\u00edciles para el temperamento que las grandes. Estos hombres hab\u00edan estado juntos durante a\u00f1os en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. Hab\u00edan luchado junto con el jud\u00edo intolerante y el gentil id\u00f3latra. Acababan de regresar de Jerusal\u00e9n, donde se hab\u00edan enfrascado en un debate muy emocionante, y parecen haber pasado por todas estas cosas con una ecuanimidad inquebrantable. Pero ahora la mera pregunta de si John deber\u00eda acompa\u00f1arlos produce una gran irritaci\u00f3n. Ahora bien, esto nos parece un asunto menor comparado con otras cosas que ocuparon su atenci\u00f3n unida; y, sin embargo, fue esto lo que rompi\u00f3 la armon\u00eda de su amistad. A menudo es as\u00ed. Re\u00fana a los hombres para discutir peque\u00f1as cuestiones y se pelear\u00e1n; ll\u00e1malos a trabajar en un gran objeto, y ser\u00e1n cordiales y un\u00e1nimes. La mejor manera de promover la uni\u00f3n de la Iglesia es comprometerse en grandes obras. Las moscas irritan m\u00e1s al noble corcel que el rodar de la rueda del carro.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el cristianismo permite margen para la acci\u00f3n discrecional. Estos ap\u00f3stoles se encargaron de decidir si Juan los acompa\u00f1ar\u00eda o no. No hab\u00eda ning\u00fan principio involucrado en ello: era una mera cuesti\u00f3n de conveniencia. No se nos permite ninguna acci\u00f3n discrecional en cuanto a principios morales o verdades cardinales. Pero hay mucho en conexi\u00f3n con los m\u00e9todos de extender el cristianismo que se deja enteramente a nuestro juicio. Por lo tanto, la discusi\u00f3n en Jerusal\u00e9n estuvo bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Pero aqu\u00ed no hab\u00eda ninguna direcci\u00f3n especial. Muchas de estas preguntas quedan para tal tratamiento: el gobierno de la iglesia, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que los mejores hombres no son absolutamente infalibles. Cuando los ap\u00f3stoles hablaron y actuaron bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, fueron infalibles. Pero no siempre hablaron y obraron as\u00ed, como muestra el acontecimiento que estamos comentando. Solo hay un ejemplo perfecto, y gracias a Dios hay Uno; y ha de ser seguido tanto en las malas como en las buenas noticias.<\/p>\n


V. <\/strong>Que bajo el gobierno de la gracia del cielo, el mal se subordina al progreso del bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Una mayor \u00e1rea de utilidad. En lugar de un distrito para ambos, que estaba contemplado, hab\u00eda uno para cada uno. Llev\u00f3 a Pablo a Europa.<\/p>\n

2. <\/strong>Un mayor poder de utilidad. En lugar de dos hombres hab\u00eda cuatro.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ese trabajo ferviente inevitablemente rectificar\u00e1 nuestro temperamento. Supongo que no hac\u00eda mucho que se hab\u00edan separado antes de que se apagara toda part\u00edcula de animosidad. Encontramos a Pablo refiri\u00e9ndose amablemente a Marcos (Col 4:10<\/span>; 2Ti 4:11<\/span>; Flm 1:24<\/span>), y tambi\u00e9n a Bernab\u00e9 (1 Co 9:6<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disputa sobre John Mark<\/strong><\/p>\n

Como general regla, no hay nada m\u00e1s miserable que insistir en las faltas de los dem\u00e1s. Llamo la atenci\u00f3n sobre las faltas de tres disc\u00edpulos para que el viejo Ad\u00e1n no sea completamente muerto en el mejor de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>La aguda disputa entre Pablo y Bernab\u00e9. Marcos, quiz\u00e1s impulsado por el celo de Pablo, o impulsado por la fantas\u00eda errante de la juventud, hab\u00eda ido con los dos a Antioqu\u00eda. Luego lo llevaron a una gira misional, pero cuando m\u00e1s lo necesitaban, desert\u00f3. Poco a poco, cuando se contemplaba otra gira, Bernab\u00e9 propone intentarlo de nuevo. Paul se niega, y la disputa fue dura. Lo \u00fanico sabio de todo el asunto fue la separaci\u00f3n. Es mucho mejor para los hombres que no pueden trabajar c\u00f3modamente juntos que se separen. Si la disputa hubiera sido remendada, ninguno de los dos podr\u00eda haber ido al trabajo de todo coraz\u00f3n. Hubo fallas en ambos lados, pero ser\u00eda dif\u00edcil decir sobre qui\u00e9n reca\u00eda la menor culpa. Por un lado, estaba la valiente coherencia que sent\u00eda que un hombre d\u00e9bil e indeciso no pod\u00eda confiarse a una misi\u00f3n tan peligrosa; por el otro, estaba la honesta convicci\u00f3n de que Mark val\u00eda otro juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres m\u00e1s piadosos todav\u00eda est\u00e1n expuestos a ca\u00eddas repentinas. Un hombre nunca llega a ser tan avanzado en santidad como para superar el peligro de viejas faltas de temperamento. Busquemos la gracia que hace al hombre vencedor de su propio esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes est\u00e1n comprometidos en el mismo trabajo pueden tener puntos de vista antag\u00f3nicos en materia de prudencia. No sirve de nada intentar que todos vean con un solo ojo. Mientras tanto, debemos tener el esp\u00edritu de caridad, y soportar los esquemas que parecen est\u00fapidos y fracasos judiciales.<\/p>\n


II. <\/strong>Las diferentes etapas de la vida de Marcos que estos vers\u00edculos revelan. La juventud poco prometedora a menudo nos sorprende con un desarrollo superior. Los soldados que se han acobardado ante el primer fuego se han distinguido despu\u00e9s como hombres valientes. As\u00ed con Marcos. El aliento de Bernab\u00e9, combinado con el t\u00f3nico agudo administrado por Pablo, hizo de \u00e9l un hombre. Ambos son necesarios hoy.<\/p>\n


III. <\/strong>La honrosa confesi\u00f3n de Paul de que Mark hab\u00eda salido mejor de lo que esperaba. (EH Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Bernab\u00e9, su contienda y separaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los ap\u00f3stoles no iban como delegados de una asamblea legislativa central suprema.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda uni\u00f3n entre las Iglesias, pero era puramente espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La visita fue perfectamente natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Siendo una segunda visita, se calcul\u00f3 para demostrar que no se avergonzaban de sus principios, ni ten\u00edan miedo de sus oponentes.<\/p>\n


II. <\/strong>La estabilidad de car\u00e1cter era necesaria para ser \u00fatil en tal misi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La amistad no es raz\u00f3n en s\u00ed misma por la que un hombre deba ascender a un cargo.<\/p>\n

2. <\/strong>No se debe confiar en los hombres volubles al servicio de la verdad cuando hay dificultad en el camino.<\/p>\n


III. <\/strong>Las diferencias de opini\u00f3n no deben conducir al abandono del principio.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos se vengan de la causa de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando dos hombres no puedan ponerse de acuerdo para trabajar en el mismo rinc\u00f3n de la vi\u00f1a, que honestamente se dividan y ll\u00e9venselos a otros departamentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres m\u00e1s santos pueden tener mal genio a veces.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s, el ap\u00f3stol recibi\u00f3 a Marcos en comuni\u00f3n. \u00abErrar es humano, perdonar es divino.\u00bb (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La separaci\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9<\/strong><\/p>\n

Somos ahora al aire libre de nuevo (vers\u00edculo 35). Durante algunos d\u00edas hemos estado en una atm\u00f3sfera asfixiante, escuchando a grandes hombres debatir la controvertida cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n. Sentimos nuestra necesidad de descanso, despu\u00e9s de la excitaci\u00f3n apasionada por la que hemos pasado. Ahora viviremos entre amigos, seremos tranquilos y confiados, y creceremos en nuestra comprensi\u00f3n de los prop\u00f3sitos divinos. Sin embargo, esto no debe ser. Salimos de una contienda a otra. Esta es la vida de principio a fin, es decir, una serie de conflictos. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Pablo por el trabajo: \u00abV\u00e1monos otra vez\u00bb. Paul fue mordido de nuevo por el hambre de la misi\u00f3n. \u00c9l mismo era serio; por lo tanto, no pod\u00eda tolerar la falta de sinceridad. No hab\u00eda brecha en su casi infinita integridad y, por lo tanto, un defecto en otros hombres no era un accidente sino un crimen. En su cr\u00edtica a Marcos, Pablo se critica a s\u00ed mismo. Pablo pretend\u00eda que su obra fuera s\u00f3lida y duradera. Este era precisamente el prop\u00f3sito que ten\u00eda en vista, a saber, consolidar a los j\u00f3venes creyentes ya los pensadores y estudiantes inmaduros; y llevar con \u00e9l, en tal misi\u00f3n, a un hombre que \u00e9l mismo se hab\u00eda apartado del arado, era una iron\u00eda que aflig\u00eda su alma. Su prop\u00f3sito era \u201cconfirmar las Iglesias\u201d, hacerlas cada vez m\u00e1s fuertes; y estar trabajando con un instrumento que ya se le hab\u00eda roto en las manos era una iron\u00eda moral, ante la cual su mismo esp\u00edritu retroced\u00eda. Todo depende del tipo de trabajo que vayas a hacer. En la Iglesia hay lugar para todos, y ese es el problema que ha resuelto el Papado. El Papado puede usar todo tipo de hombres; El protestantismo puede usar solo uno o dos tipos. Debemos aprender a emplear hombres en departamentos apropiados que no alcancen el est\u00e1ndar de excelencia paulina. No desech\u00e9is a ning\u00fan hombre por una falta, ni siquiera por dos. Puede haber una gran cantidad de sanidad en la manzana que tiene sobre ella un parche de podredumbre.<\/p>\n


II. <\/strong>La caridad de Bernab\u00e9. Est\u00e1 dispuesto a darle a un hombre otra oportunidad en la vida. Por tanto fue un gran hombre. Desde el punto de vista de la justa disciplina, no puede haber duda de la grandeza de Pablo; pero un hombre que le dar\u00eda otra oportunidad a un joven me parece que tiene en \u00e9l el verdadero esp\u00edritu de la Cruz. Cuida c\u00f3mo administras la disciplina. \u00a1Gracias a Dios por los pocos hombres aqu\u00ed y all\u00e1 que est\u00e1n dispuestos a probarnos de nuevo! Les debemos la vida: debemos vivir por ellos. Hasta ahora hemos considerado a Bernab\u00e9 s\u00f3lo como un hombre amoroso y bien dispuesto, que se sentaba o se levantaba, iba o ven\u00eda, tal como lo sugiriera o lo requiriera una naturaleza superior. Tales son a menudo entre los hombres m\u00e1s severos. Bernab\u00e9 le dijo a Pablo: \u201c\u00a1No!\u201d. e incluso Paul no pudo cambiar ese No en un S\u00ed. Posteriormente se reivindic\u00f3 el juicio de Bernab\u00e9. Bernab\u00e9 era en este respecto un hombre m\u00e1s perspicaz que Pablo. S\u00f3lo hay una Persona infalible en la Iglesia, y es su Se\u00f1or. Paul no era m\u00e1s que un hombre en el mejor de los casos; \u00e9l mismo lo dijo. \u201c\u00bfQui\u00e9n es entonces Pablo y qui\u00e9n es Apolos?\u201d En este sentido, Bernab\u00e9 era un hombre m\u00e1s grande que Pablo. Es el verdadero lector intelectual que dice acerca de un joven: \u201c\u00c9l tiene el Esp\u00edritu de Dios en \u00e9l, y la semilla indestructible del reino\u201d. Y el que, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, simplemente se entrega a los hechos, no es un hombre de penetraci\u00f3n en absoluto. Joven, vive bajo el c\u00e1lido sol de aquellos que esperan lo mejor de ti. Nada debes a los hombres que afirman tu excelencia cuando no pueden negarla.<\/p>\n


III. <\/strong>Existen circunstancias atenuantes en esta controversia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ambos hombres fueron honestos. Es algo tener que tratar con hombres honestos, incluso cuando se te oponen.<\/p>\n

2. <\/strong>La disputa no era sobre el Maestro. Pablo y Bernab\u00e9 no ten\u00edan dos puntos de vista diferentes de Cristo. No van a fundar sectas teol\u00f3gicas separadas.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra no se abandon\u00f3, sino que se duplic\u00f3. Los destinos que seleccionaron fueron revelaciones del esp\u00edritu de los hombres. Bernab\u00e9 se oscurece, Pablo sale como un sol a un firmamento m\u00e1s amplio.<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s, las partes se reconcilian. Ya nos hemos despedido de Peter; as\u00ed que ahora debemos despedirnos de Barnabas y Mark. En este punto ambos se retiran de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. La retirada es en una especie de tormenta. Seguramente esto no puede ser todo. \u00a1Tales amigos de toda la vida no pueden separarse de esta manera! Debemos saber m\u00e1s sobre esto. En 1Co 9:6<\/span> escuchamos nuevamente acerca de Bernab\u00e9, y en 1Pe 5:13<\/span>; Col 4:10<\/span>; Flm 1:24<\/span>; 2Ti 4:11<\/span> escuchamos nuevamente acerca de Marcos. \u00a1Bien hecho, Marcos! \u00a1Bien hecho, Pablo! Pocos hombres tienen el coraje moral de corregirse abiertamente, de reparar los errores que, aunque inconscientemente, alguna vez infligieron. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad en la desuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>St. La propuesta de Pablo (vers\u00edculo 36) de volver a visitar las congregaciones era una prueba de su sentido de la precariedad de la vida cristiana. A lo largo de sus Ep\u00edstolas tenemos la expresi\u00f3n del mismo esp\u00edritu. Apenas ha dejado un lugar, cuando su ansiedad por el bienestar de sus conversos se vuelve demasiado dolorosa para \u00e9l. Env\u00eda de regreso a su \u00fanico compa\u00f1ero y consiente en estar completamente solo en una ciudad extra\u00f1a, si puede obtener las noticias deseadas en cuanto a la estabilidad de aquellos a quienes ha dejado atr\u00e1s. Ya era as\u00ed en este punto temprano de su ministerio. Es bueno formar nuevos planes, originar nuevas maquinarias y llevar los ministerios de la Iglesia a hogares y lugares frecuentados en los que a\u00fan no han penetrado. Pero en todo esto debemos tener cuidado de no ser acusados de no seguir bien una obra que ha sido bien comenzada. Cuando una impresi\u00f3n est\u00e1 asegurada por la gracia de Dios, todav\u00eda puede desvanecerse y desfallecer y finalmente desaparecer si no se renueva vigorosa, ferviente y constantemente. \u00a1Oh, cu\u00e1n precaria es la obra de la gracia en el m\u00e1s prometedor de todos nosotros! \u00a1Qu\u00e9 trampas tiende Satan\u00e1s a los j\u00f3venes, a los reci\u00e9n confirmados, a los reci\u00e9n despertados, a los reci\u00e9n reformados! Tan pronto como el suelo, una vez despejado, vuelve a estar cubierto de maleza; tan pronto el impulso, una vez comunicado, es frenado e impedido; tan pronto la semilla una vez sembrada es arrebatada, o quemada en su primer brote, o ahogada finalmente en su crecimiento; que hay necesidad de decir en las palabras aqu\u00ed ante nosotros, \u201cV\u00e1monos otra vez,\u201d etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado de la propuesta. Bernab\u00e9 comparti\u00f3 el sentimiento de San Pablo. Pero al arreglar los detalles de la empresa se present\u00f3 una grave diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de esta disensi\u00f3n era un tema cristiano. Estaban en desacuerdo en cuanto a la mejor manera de proseguir la obra de Cristo. No era una querella que surg\u00eda de esto, que uno de los dos hab\u00eda ganado, lo que ambos no pod\u00edan tener, de las riquezas o los honores o los placeres del mundo. No es que uno haya menospreciado la habilidad o la probidad o la espiritualidad del otro, y que esto deba despertar en la mente natural un resentimiento para ser mostrado en r\u00e9plica o abrigado con malicia. \u00a1Dichosos deber\u00edamos ser, si nuestras faltas fueran s\u00f3lo las de un exceso de celo y tenacidad en relaci\u00f3n con la obra de Cristo y los intereses de las almas!<\/p>\n

2. <\/strong>Esa enfermedad fue reparada de la manera m\u00e1s sabia y mejor. Fue con la disensi\u00f3n de dos ap\u00f3stoles, como con la disputa de Abram y Lot, donde ninguna ley divina obliga a la coexistencia, la separaci\u00f3n es a menudo la mejor cura para la discordia. \u00abVivir y dejar vivir.\u00bb Si dos siervos de Dios no pueden ver las cosas de la misma manera, que se pongan de acuerdo para verlas de manera diferente. Si no pueden actuar juntos, al menos pueden creer juntos, esperar juntos y amar juntos. Si cada uno tiene en el coraz\u00f3n la obra y la gloria de Cristo, todos ser\u00e1n reconciliados por el gran reconciliador: la muerte, que es la puerta del cielo, enderezar\u00e1 lo torcido y allanar\u00e1 lo escabroso.<\/p>\n

3. <\/strong>La separaci\u00f3n fue en este caso seguida -lo sabemos- de la concordia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los diversos aspectos de la historia.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Sagradas Escrituras no son un cuento halagador. No hay protecci\u00f3n, ni paliativos, de las enfermedades de los hombres santos. Si los hombres quieren hacer da\u00f1o de esto, deben hacerlo. Si los hombres dicen: Porque un santo hizo esto, entonces no puede ser pecado; o bien, Porque tal hombre hizo esto, por lo tanto no puede ser un santo: se les deja hacerlo. El asunto de las Sagradas Escrituras, en estos aspectos, es con hechos, no con inferencias. Ese Libro que no pinta a los hombres como demonios o h\u00e9roes; ese Libro que me dice exactamente lo que es verdadero, y me ense\u00f1a c\u00f3mo elevarme de este que es verdaderamente el hombre natural a este que es verdaderamente el hombre cristiano; c\u00f3mo llorar por m\u00ed mismo sin desesperarme, y c\u00f3mo tratar con justicia a los dem\u00e1s y, sin embargo, no condenar; que llamo Libro verdadero: Veo all\u00ed al hombre tal como es, y a Dios tal como es: Veo all\u00ed una luz a mis pasos, porque describe verdaderamente el desierto que atravieso, y porque me muestra c\u00f3mo y con qu\u00e9 gu\u00eda Puedo atravesarlo con seguridad. Y si veo que el Libro describe todo lo dem\u00e1s con verdad, porque seg\u00fan mi experiencia diaria del hombre y del mundo de los hombres, entonces puedo creerlo cuando veo que hay una Persona, s\u00f3lo una, y s\u00f3lo una, a quien pinta como ciertamente sin pecado; Hombre perfecto, tanto en la inocencia de su vida, como en la plenitud de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pasaje nos presenta una Providencia de Dios que todo obra, todo gobierna y todo restaura. Del mal sale el bien. De la debilidad humana crece la fuerza divina. La unidad de la obra est\u00e1 rota, pero de la dividida ha surgido una doble integridad. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 15,37-39 Y Bernab\u00e9 determin\u00f3 tomar consigo a Juan. La contienda entre Pablo y Bernab\u00e9 Los contenidos de este cap\u00edtulo son c\u00e9lebres por dos cosas, que tuvieron los acontecimientos m\u00e1s contrarios. El uno, c\u00f3mo una gran varianza se concluy\u00f3 con una feliz concordia. El otro, c\u00f3mo una peque\u00f1a variaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una desafortunada discordia. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 15:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39925\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}