{"id":39927,"date":"2022-07-16T09:24:26","date_gmt":"2022-07-16T14:24:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-163-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:24:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:24:26","slug":"estudio-biblico-de-hechos-163-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-163-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 16:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 16,3-5<\/span><\/p>\n

\u00c9l tendr\u00eda que salir Pablo con \u00e9l.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Usando nuevos conversos<\/strong><\/p>\n

Es bueno que los j\u00f3venes convertidos se pongan a trabajar; es bueno para ellos. Es bueno que toda Iglesia ponga a trabajar a sus j\u00f3venes conversos; es bueno para la Iglesia. \u201cTodo en ello, y siempre en ello\u201d, era el antiguo clamor wesleyano. Y fue de esa manera que la Iglesia Metodista gan\u00f3 y creci\u00f3 tan maravillosamente. Hace mucho tiempo se dijo de la Iglesia Valdense que su peculiar vitalidad se explicaba por el hecho de que tan pronto como un nuevo converso ten\u00eda siete d\u00edas de ser creyente, estaba dispuesto a ense\u00f1ar a alguien que no estaba tan avanzado como \u00e9l. Y ese es el camino para que una Iglesia tenga la mayor actividad y la m\u00e1s amplia eficiencia de parte de su membres\u00eda. Por supuesto, cuando se trata de asignar deberes especiales a los j\u00f3venes conversos, debe mostrarse sabidur\u00eda en su selecci\u00f3n. Si un hombre va a ser enviado a otro campo, debe ser alguien que tenga una buena reputaci\u00f3n en su propio campo. El que carece de la confianza de los que lo conocen, no debe ser ayudado a nuevos conocidos por una iglesia local o por una sociedad misionera extranjera. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul y Timothy colegas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ministerio ideal es el del partenariado. \u201cM\u00e1s valen dos que uno\u201d, ya sea como pastores o como misioneros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre est\u00e1 completamente equipado para todos los deberes de su cargo, aunque dos pueden estarlo. El uno suele suplir lo que falta en el otro; y los intereses comunes son promovidos por el intercambio de pensamientos y afectos, y por la divisi\u00f3n del trabajo. Lo que uno puede no tener adaptabilidad para el otro puede tenerlo en abundancia. Los predicadores capaces no siempre son buenos pastores. Feliz la Iglesia que tiene dos ministros: uno que puede visitar, otro que puede predicar.<\/p>\n

2. <\/strong>La asociaci\u00f3n era el plan del Maestro que envi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos \u201cde dos en dos\u201d. Era el plan de los ap\u00f3stoles. Cuantas veces encontramos a Pedro y Juan en conjunci\u00f3n. Era el plan de Pablo, quien nunca trabajaba solo si pod\u00eda evitarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta asociaci\u00f3n debe basarse en cualidades armoniosas. No necesariamente cualidades id\u00e9nticas. Las personas de ideas y temperamentos similares no siempre han sido buenos colegas. Los opuestos no son necesariamente antag\u00f3nicos: a menudo son complementarios. Las personas m\u00e1s angulosas a menudo han trabajado bien juntas, porque los \u00e1ngulos se han hecho para encajar lateralmente en lugar de presionar las puntas. Pablo no podr\u00eda, bajo las circunstancias existentes, haber trabajado con Marcos, y hasta el momento fue prudente al rechazar su compa\u00f1\u00eda; y es dudoso que pudiera haber trabajado permanentemente con Bernab\u00e9. Podemos ver una providencia sabia en su separaci\u00f3n, si no en los medios por los cuales se produjo. Pablo podr\u00eda llevarse mejor con Timoteo, a quien podr\u00eda entrenar en sus propios m\u00e9todos y objetivos.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta asociaci\u00f3n se realiz\u00f3 en el caso de Pablo y Timoteo. Lo que a uno le faltaba lo pose\u00eda el otro: inexperiencia y experiencia; el deseo de aprender y la capacidad de ense\u00f1ar; tranquilidad y energ\u00eda; genio evangelizador, y dones pastorales y gubernamentales. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y al pasar por las ciudades les entregaban los decretos para que los guardaran<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Los decretos de la Iglesia en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los mensajeros que entregaron estos decretos.<\/p>\n


II. <\/strong>A qui\u00e9n fueron entregados.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin para el cual fueron entregados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los resultados de esta entrega.<\/p>\n

1. <\/strong>Confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumento. (W. Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y as\u00ed se establecieron las iglesias<\/strong>.—<\/em> <\/p>\n

El establecimiento y aumento de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

El \u00e9xito final de cualquier sistema debe depender de su verdad. Una mentira puede tener \u00e9xito parcialmente; pero su destino final es seguro. Lleva en s\u00ed los elementos de su propia destrucci\u00f3n. La verdad, por el contrario, es imperecedera. Por perseguido y mal representado que sea, infaliblemente reivindicar\u00e1 su nacimiento y grandeza. Por lo tanto, es un asunto de suma importancia que las verdades del evangelio se mantengan en su totalidad y pureza. Porque, en la medida en que el error se mezcle con la verdad, su influencia ser\u00e1 contrarrestada. Y cuando los ritos anticuados o los conceptos modernos se sustituyen por la doctrina evang\u00e9lica, los resultados perniciosos del error se vuelven a\u00fan m\u00e1s evidentes. Los hechos en que se basan estas observaciones pueden encontrarse en este cap\u00edtulo y en el anterior. Nota aqu\u00ed:–<\/p>\n


I. <\/strong>El establecimiento de los cristianos en la fe. El t\u00e9rmino \u201cfe\u201d se emplea a menudo para referirse al cristianismo como sistema religioso; sin duda, porque al creer nos hacemos part\u00edcipes de sus bendiciones (Hch 6,7<\/span>; G\u00e1l 1:23<\/span>; 1Ti 5:8<\/span>; Tito 1:13<\/span>). Este establecimiento de cristianos en la fe incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Su confirmaci\u00f3n en la verdad doctrinal. Los escritores evang\u00e9licos asumen constantemente que existe algo as\u00ed como un est\u00e1ndar autorizado de verdad, al cual la raz\u00f3n y la opini\u00f3n est\u00e1n obligadas a inclinarse (Rom 6:17<\/a>; 2Ti 1:13; 1Ti 6:3<\/span>; Tit 1:9<\/span>; 1Jn 2:21<\/span>; 1Jn 2:24<\/span>). Y se supone a lo largo de las Escrituras que estas verdades son susceptibles de ser entendidas por todos los \u00f3rdenes de la mente para ejercer su influencia sobre el hombre completo (Jn 8: 32<\/span>; 1Ti 2:4<\/span>). Ahora que los ap\u00f3stoles ya no est\u00e1n en la tierra para explicar su propio significado, nos corresponde ser m\u00e1s cuidadosos en el uso de los medios que poseemos, para que podamos evitar el error y llegar al \u00abconocimiento de la verdad\u00bb. Debemos \u201cescudri\u00f1ar las Escrituras\u201d, pidiendo el \u201cEsp\u00edritu de la verdad que nos gu\u00ede a toda la verdad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su establecimiento en la piedad a Dios y el amor mutuo. La \u00abfe\u00bb a la que estaban comprometidos, y de cuya verdad ahora estaban seguros, era una fe que abarcaba en sus aspectos toda la econom\u00eda del esp\u00edritu humano y ejerc\u00eda una influencia soberana sobre todas sus facultades. Cuando la verdad evang\u00e9lica se recibe con fe humilde, se obtienen de inmediato ciertos resultados salv\u00edficos. Todas las gracias espirituales siguieron en debida sucesi\u00f3n, sostenidas por la fe, animadas por el amor y coronadas por la esperanza de la vida inmortal. Ahora bien, esta conexi\u00f3n entre las doctrinas que se deben creer y las bendiciones que se deben disfrutar se ilustra y confirma en el pasaje que se est\u00e1 considerando. Un credo no establecido siempre es desfavorable para una piedad establecida. La \u201cdisensi\u00f3n y disputa\u201d (Hch 15:2<\/span>) debe haber sido perjudicial para su bienestar espiritual. Estaban \u201cturbados\u201d y sus \u201calmas trastornadas\u201d (vers\u00edculo 24). En consecuencia, cuando se elimin\u00f3 la fuerza perturbadora, \u201cse regocijaron por el consuelo\u201d (vers\u00edculo 31).<\/p>\n

3. <\/strong>De nuestro establecimiento en la fe y la santidad surgir\u00e1 una pr\u00e1ctica establecida y una devoci\u00f3n firme al servicio de Cristo. Donde los principios del cristianismo se mantienen libremente y sus bendiciones solo se conocen por informes, all\u00ed puede anticipar laxitud de la moral o abierta violaci\u00f3n de la ley divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el establecimiento de los cristianos en la fe y la prosperidad de la obra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El establecimiento de los cristianos en la fe los dispone a pasar por alto puntos menores de controversia ya dedicarse a la propagaci\u00f3n de la verdad vital. Fue sobre este principio que el ap\u00f3stol Pablo rehus\u00f3 disputar sobre puntos no esenciales para la salvaci\u00f3n, y exhort\u00f3 a los cristianos a la liberalidad de sentimientos. As\u00ed que el verdadero cristiano dice: \u201cSi vamos a debatir, que sea sobre asuntos dignos de nuestro car\u00e1cter e intelecto. Si hemos de trabajar, que sea en un campo donde nuestro trabajo no sea en vano.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una piedad asentada permite que nuestra atenci\u00f3n se desv\u00ede de nuestras preocupaciones personales y se fije en la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s. No podemos contentarnos con nuestra propia felicidad; queremos hacer felices a los dem\u00e1s tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>La coherencia y la armon\u00eda en la Iglesia influyen en el \u00e1nimo de los indecisos y les inducen a unirse a los disc\u00edpulos. Si la religi\u00f3n de Cristo estuviera debidamente representada en el esp\u00edritu y la conducta de la Iglesia profesante, el mundo dif\u00edcilmente podr\u00eda resistir su atracci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha establecido la conexi\u00f3n entre la piedad y la utilidad, y por lo tanto confiere Su bendici\u00f3n especial a los trabajos de los cristianos establecidos y las empresas de las Iglesias puras y devotas. No depende de ning\u00fan conjunto particular de instrumentos. Pero hay una regla que \u00c9l nunca viola: \u00c9l nunca emplea a hombres imp\u00edos o iglesias ca\u00eddas para que lo representen en el mundo, o para cumplir los objetivos salvadores de Su plan redentor. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El establecimiento y aumento de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las Iglesias fueron establecidas en la fe. La frase se usa como una descripci\u00f3n completa del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las iglesias cristianas primitivas estaban compuestas exclusivamente por los que profesaban creer en Cristo y conformar sus vidas a los santos requisitos del evangelio. Por consiguiente, sus miembros eran cristianos, no en ese sentido amplio del t\u00e9rmino en el que ahora se usa tan com\u00fanmente, sino como disc\u00edpulos de Cristo que hab\u00eda \u00abnacido del agua y del Esp\u00edritu\u00bb, y sobre quienes la \u00abunci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Uno\u201d descans\u00f3. Por lo tanto, los ap\u00f3stoles los denominan de diversas maneras como los \u00abamados de Dios, los santos, los hermanos fieles\u00bb, los que son \u00absantificados por Dios Padre, preservados en Cristo Jes\u00fas y llamados\u00bb; y siempre se les trata como personas que pueden comprender los sentimientos y el lenguaje de la religi\u00f3n doctrinal, vital y experimental. Y su piedad, siendo as\u00ed sincera y vital, era capaz de aumentar. En consecuencia, bajo las instrucciones de estos hombres inspirados, lograron un progreso muy notable en la vida divina. Hubo un crecimiento manifiesto en la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo como sistema es eminentemente social. Por lo tanto, sus conversos desde el principio han sido formados en Iglesias. Esto se hizo reuni\u00e9ndolos y uni\u00e9ndolos en la observancia conjunta de las leyes y ordenanzas de Jesucristo. Tales sociedades han continuado existiendo desde entonces hasta el presente, y parecen ser los medios destinados, bajo el Esp\u00edritu Santo, para perpetuar y extender el reino del Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Ellos aumentaban en n\u00famero diariamente; o bien, es decir, estas varias Iglesias ya establecidas aumentaron en el n\u00famero de sus miembros, o las Iglesias mismas se multiplicaron, o ambas cosas. Se dice que el aumento, ya sea de miembros o de iglesias, ha sido \u201cdiario\u201d. La expresi\u00f3n parece indicar tanto la rapidez como la constancia del aumento. No fue un aumento como el que estamos acostumbrados a presenciar, cuando en intervalos distantes algunos individuos ingresan a la comuni\u00f3n de la Iglesia. Los evangelistas parecen no haber predicado nunca, pero las almas se convirtieron; y las Iglesias nunca se han reunido, pero ten\u00edan el gran privilegio de recibir a muchos nuevos disc\u00edpulos en la comuni\u00f3n de los santos. Esto tampoco dur\u00f3 solo unos pocos d\u00edas. As\u00ed como el aumento fue r\u00e1pido, tambi\u00e9n fue constante.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa de la que result\u00f3 este pr\u00f3spero estado de cosas. El Esp\u00edritu Santo asisti\u00f3 de la manera m\u00e1s manifiesta a las labores de los ap\u00f3stoles. Aparte de Su influencia misericordiosa, la elocuencia y el celo apost\u00f3licos no habr\u00edan logrado nada. No menos necesaria entonces que ahora era esa energ\u00eda dadora de vida que procede \u00fanicamente de \u00c9l. Hab\u00eda, sin embargo, ciertas causas subordinadas y subsidiarias a las que, en el orden de los medios, se puede atribuir esta prosperidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El arreglo apost\u00f3lico de la cuesti\u00f3n, que los conversos de entre los gentiles no deb\u00edan estar sujetos a las instituciones de Mois\u00e9s (cap. 15:31). Habi\u00e9ndose librado de un yugo de esclavitud que habr\u00eda deprimido fatalmente su creciente celo, quedaron libres para dedicar todas sus energ\u00edas reci\u00e9n despertadas a la causa del Redentor. Los predicadores, tambi\u00e9n liberados de todas las ataduras, ahora podr\u00edan presentar simplemente la doctrina de la cruz. Nada est\u00e1 tan calculado para producir un estado vigoroso de piedad personal, o un estado pr\u00f3spero de compa\u00f1erismo en la Iglesia, como una exhibici\u00f3n simple, clara y b\u00edblica de la \u00abverdad tal como es en Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu devocional de los primeros cristianos, combinado con su ferviente celo.<\/p>\n

3. <\/strong>No hab\u00eda nada de esa t\u00edmida neutralidad con respecto a la profesi\u00f3n del evangelio entre los primeros cristianos que tan lamentablemente distingue al cristianismo moderno. Cuando un hombre se convert\u00eda, lo siguiente era unirse a la Iglesia. Por consiguiente, hab\u00eda una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n, amplia y profunda, entre la Iglesia y el mundo. Ninguno se avergonz\u00f3 de Cristo, ni se avergonz\u00f3 de confesar su apego a sus seguidores y su causa.<\/p>\n

4. <\/strong>El esp\u00edritu de uni\u00f3n y amor cristiano. Los creyentes eran de \u201cun solo coraz\u00f3n y un solo camino\u201d. Hab\u00eda Iglesias separadas, como ahora, pero no hab\u00eda denominaciones separadas. \u201cLa comuni\u00f3n de los santos\u201d no era entonces lo que se ha convertido: un fr\u00edo art\u00edculo en un credo formal, sino la experiencia pr\u00e1ctica y dulce de todos los d\u00edas. El v\u00ednculo que un\u00eda no era una coincidencia exacta de opini\u00f3n en cada punto de la doctrina, o una perfecta uniformidad de pr\u00e1ctica en asuntos de gobierno y disciplina; pero era amor. Que los cristianos de todos los partidos olviden sus diferencias y se aproximen entre s\u00ed a algo parecido a la uni\u00f3n que subsiste entre Cristo y su Padre; que sean uno, como son uno, y la influencia ser\u00e1 irresistible. (E. Steane, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 16,3-5 \u00c9l tendr\u00eda que salir Pablo con \u00e9l. Usando nuevos conversos Es bueno que los j\u00f3venes convertidos se pongan a trabajar; es bueno para ellos. Es bueno que toda Iglesia ponga a trabajar a sus j\u00f3venes conversos; es bueno para la Iglesia. \u201cTodo en ello, y siempre en ello\u201d, era el antiguo clamor wesleyano. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 16:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}