{"id":39929,"date":"2022-07-16T09:24:32","date_gmt":"2022-07-16T14:24:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-168-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:24:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:24:32","slug":"estudio-biblico-de-hechos-168-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-168-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 16:8-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 16,8-12<\/span><\/p>\n

Pasando por Misia, descendieron a Troas y una visi\u00f3n se le apareci\u00f3 a Pablo en la noche.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n de Pablo en Troas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su benevolencia. \u00bfQu\u00e9 es el evangelio? Ayuda para el hombre. Ayuda al hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Conocer a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Promover la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su influencia. Reconoce–<\/p>\n

1. <\/strong>La capacidad independiente del hombre como agente moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La debilidad del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Su administraci\u00f3n. Las apelaciones de la humanidad al cristianismo son varias.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la informaci\u00f3n de la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el funcionamiento general de los principios cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por impresiones internas. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 podr\u00eda haber sucedido si no hubiera ocurrido la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que La figura representaba a Europa, y su grito de auxilio, la necesidad de Europa de Cristo. Pablo reconoci\u00f3 en \u00e9l un llamado divino; y la siguiente puesta de sol que ba\u00f1aba el Helesponto con su luz dorada brill\u00f3 sobre su figura sentada en la cubierta de un barco cuya proa se dirig\u00eda hacia la costa de Macedonia. En este paso de Pablo, de Asia a Europa, se estaba produciendo una gran decisi\u00f3n providencial, de la que, como hijos de Occidente, no podemos pensar sin el m\u00e1s profundo agradecimiento. El cristianismo surgi\u00f3 en Asia y entre un pueblo oriental; y podr\u00eda haberse esperado que se difundiera primero entre aquellas razas a las que los jud\u00edos eran m\u00e1s afines. En lugar de venir al oeste, podr\u00eda haber ido hacia el este. Podr\u00eda haber penetrado en Arabia y tomar posesi\u00f3n de aquellas regiones donde la fe del Falso Profeta ahora domina. Podr\u00eda haber visitado las tribus errantes de Asia Central y, abri\u00e9ndose paso a trav\u00e9s de los pasos del Himalaya, levantando sus templos en las orillas del Ganges, el Indo y el Godavery. Podr\u00eda haber viajado m\u00e1s al este para liberar a los millones de chinos del fr\u00edo secularismo de Confucio. Si lo hubiera hecho, los misioneros de la India y Jap\u00f3n podr\u00edan haber estado viniendo a Inglaterra en la actualidad para contar la historia de la cruz. Pero la Providencia confiri\u00f3 a Europa una bendita prioridad, y la suerte de nuestro Continente qued\u00f3 decidida cuando Pablo cruz\u00f3 el Helesponto. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un var\u00f3n macedonio se par\u00f3 y le or\u00f3, diciendo: Pasa a Macedonia y ay\u00fadame. nosotros<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El espectro macedonio<\/strong><\/p>\n

A veces los hombres oyen mejor con los ojos que con los o\u00eddos . La verdad entrar\u00e1 a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n cuando no dejar\u00e1 huella a trav\u00e9s del intelecto. Por lo tanto, Bunyan fue tan filos\u00f3fico como ingenioso al representar a Alma Humana como si tuviera la puerta del tacto, la puerta de la nariz, la puerta de la boca, as\u00ed como la principal entre todas ellas, la puerta del o\u00eddo y la puerta del ojo. Pero cuando se realiz\u00f3 el gran ataque de Diabolos, se descubri\u00f3 que el Capit\u00e1n Resistencia se estableci\u00f3 sobre Ear-gate; pero Ear-gate estaba mucho m\u00e1s defendido. En las Escrituras se reconoce constantemente esta relativa facilidad de entrar en el alma humana por la v\u00eda de los ojos. Por lo tanto, estamos seguros de encontrar alguna visi\u00f3n espl\u00e9ndida cada vez que Dios designa un nuevo mensajero para los hombres. Observe:–<\/p>\n


I. <\/strong>Que esta visi\u00f3n fue dirigida a un hombre inspirado. Lo encontr\u00f3 conmocionado con la mayor perplejidad, y fue lo \u00fanico que vali\u00f3 para orientarlo en su presente deber. Dos veces seguidas, sus intenciones se vieron repentinamente reprimidas por un poder superior al suyo. El hombre de aquellas regiones ahonda en lo imponente de tan extra\u00f1a disciplina. Porque mientras el ap\u00f3stol se dirig\u00eda hacia el este, el Esp\u00edritu Santo lo obligaba a ir hacia el oeste. \u201cHacia el oeste la estrella del imperio toma su camino\u201d, parece ser la regla Divina para la historia humana. Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la gran Cabeza de la Iglesia conserva la direcci\u00f3n de toda forma de empresa cristiana. Fue el \u201cEsp\u00edritu de Jes\u00fas<\/em>\u201d <\/em>lo que detuvo a Pablo ahora, tal como lo hizo en el camino a Damasco. Que debemos pedir la decisi\u00f3n de Dios, cuando emprendamos un esfuerzo religioso. Debemos invitar a la cooperaci\u00f3n divina en la selecci\u00f3n de m\u00e9todos, as\u00ed como en la elecci\u00f3n de fines, y as\u00ed discernir en el fracaso un est\u00edmulo para la fe, y en el \u00e9xito una raz\u00f3n para dar nueva gloria a Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Esta historia arroja luz sobre las \u00abllamadas\u00bb al servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier verdadera declaraci\u00f3n de necesidad es una llamada. Cualquier cosa que tenga una voz puede pronunciar una llamada. Las adaptaciones a la utilidad son llamados directos a la utilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad suprema de un alma humana perdida. Las palabras que el mundo en general est\u00e1 pronunciando son \u201cVen y sost\u00e9nnos\u201d. No parece haber ocurrido que el espectro pudiera haber tenido alg\u00fan significado adem\u00e1s de uno religioso. Todos los hombres del mundo tienen un punto en com\u00fan en el que necesitan ayuda: deben tener perd\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Las \u201cllamadas\u201d al deber que uno tiene permiten una exposici\u00f3n segura de su coraz\u00f3n. Un pol\u00edtico habr\u00eda imaginado que un pueblo en lucha enviar\u00eda soldados para luchar por su causa. Un fil\u00e1ntropo encontrar\u00eda algunos signos de hambruna. As\u00ed cada uno descubrir\u00eda el suyo propio.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n pronto estos mensajeros de Cristo comenzaron una misi\u00f3n en el extranjero.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese la forma intensa de expresi\u00f3n: \u201cinmediatamente\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La mejor imagen de este mundo es la de una voluntad humana entregada en sublime obediencia a la voluntad de Dios. La belleza de la Tr\u00f3ade es famosa: pensad en el monte Ida, la ciudad de Pr\u00edamo, la tumba de Aquiles. Pero la fama principal de esa regi\u00f3n ahora se encuentra en el recuerdo de que all\u00ed cuatro hombres partieron al mar para conquistar Europa para Cristo. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fantasma macedonio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>St. La necesidad de Pablo de la fe y la gu\u00eda divina. Los ap\u00f3stoles se diferenciaban de nosotros en que estaban dotados de dones extraordinarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se podr\u00eda haber pensado que, pose\u00eddos como estaban de un poder sobrehumano, habr\u00eda habido muy poca oportunidad o demanda para esa confianza que se requiere de nosotros mismos. Pero el hecho de que los ap\u00f3stoles pudieran obrar milagros no les aseguraba el suministro ni siquiera para sus necesidades diarias. Era un espect\u00e1culo extra\u00f1o, pero instructivo, el de un hombre que pod\u00eda resucitar a los muertos, obligado a trabajar como un artesano com\u00fan para procurarse una comida. Pero Dios, para mantener a Su siervo dependiente de s\u00ed mismo, no le permiti\u00f3 ejercer, por s\u00ed mismo, los poderes que fueron tan poderosos para subyugar al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ap\u00f3stoles ten\u00edan el don de la profec\u00eda y, privilegiados con la revelaci\u00f3n inmediata, sab\u00edan mucho m\u00e1s que los hombres comunes acerca de la voluntad y los prop\u00f3sitos del Todopoderoso. Pero esto no estaba m\u00e1s permitido que su poder de obrar milagros, para disminuir la necesidad del ejercicio de la fe. Podr\u00edas haber pensado que tales hombres nunca se habr\u00edan sentido perdidos con respecto a sus propios planes. Sin embargo, esto estaba lejos de ser el caso. Los Ap\u00f3stoles parecen haber tenido nuestras pruebas de fe; ellos fueron llamados para la misma espera paciente en Dios, la misma observaci\u00f3n de las direcciones de Su Providencia, el mismo estudio de las indicaciones minuciosas de Su voluntad. Si miras los vers\u00edculos que preceden inmediatamente a nuestro texto, encontrar\u00e1s abundante evidencia de que a San Pablo y a sus compa\u00f1eros se les pidi\u00f3, como a nosotros, que siguieran adelante en la fe, ignorantes del curso preciso que Dios quer\u00eda que tomaran, pero actuando con la certeza de que \u00c9l dirige los pasos de todos aquellos que se comprometen a Su gu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Por fin, se le concede a Pablo la visi\u00f3n registrada en nuestro texto, de la cual se le permite con certeza deducir que el Se\u00f1or lo dise\u00f1\u00f3 para predicar en Macedonia. Escuchamos mucho de las direcciones de la providencia de Dios; y es nuestro negocio estar siempre atentos a las direcciones; seguro de que, as\u00ed como Dios ense\u00f1\u00f3 a su pueblo de anta\u00f1o por medio de la nube sobre el tabern\u00e1culo, no dejar\u00e1 ahora de conceder la gu\u00eda a aquellos que lo reconocen en todos sus caminos. Pero no debemos esperar que las directrices de la Providencia sean siempre, o incluso a menudo, marcadas y distintas. Esto ser\u00eda cambiar el car\u00e1cter de nuestra dispensaci\u00f3n; porque si la columna de fuego y nube fuera visiblemente delante de nosotros, ser\u00eda por la vista, y ya no por la fe, que los cristianos tendr\u00edan que caminar. Es la cosa m\u00e1s f\u00e1cil del mundo imaginar las direcciones de la Providencia, donde ya tenemos las direcciones de la inclinaci\u00f3n. Y podemos aprender del ejemplo de San Pablo que, incluso donde hay oraci\u00f3n y completa sumisi\u00f3n, puede ser solo por oscuras insinuaciones, y despu\u00e9s de muchas frustraciones, que la providencia de Dios marcar\u00e1 nuestro rumbo.<\/p>\n


II. <\/strong>St. la visi\u00f3n de Pablo. No hay quien no considere que el sue\u00f1o es una especie de imagen de la muerte. Los paganos hablaban de la muerte como un sue\u00f1o; y la Escritura, desde el principio, hizo uso de la figura. Pero la met\u00e1fora no ha sido llevada en su justa medida.<\/p>\n

1. <\/strong>De hecho, creo que Dios dise\u00f1\u00f3 el sue\u00f1o como la imagen permanente de la muerte. Pero tambi\u00e9n creo que Dios quiso fijar sus pensamientos, no solo en su muerte, sino tambi\u00e9n en su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. \u00bfPor qu\u00e9, cuando cada ma\u00f1ana nos llama de nuestras camas, llenos de nueva energ\u00eda y, por as\u00ed decirlo, refrescados en una nueva vida, por qu\u00e9 hemos de hablar del sue\u00f1o como si representara nuestra muerte, pero no tambi\u00e9n nuestra resurrecci\u00f3n? \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestra condici\u00f3n mientras dormimos proporciona avisos de nuestra condici\u00f3n mientras yacemos entre los muertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el sue\u00f1o no es el hombre completo, es s\u00f3lo la parte terrenal que se duerme. Los sentidos y facultades corporales est\u00e1n suspendidos de su ejercicio habitual; pero la mente es m\u00e1s que com\u00fanmente activa. Qu\u00e9 vuelos tomar\u00e1 el alma durante el sue\u00f1o. Bien se puede dudar de que el alma est\u00e9 alguna vez inactiva: no siempre recordamos nuestros sue\u00f1os; pero, probablemente, siempre so\u00f1amos. \u00bfY qu\u00e9 debemos deducir de esto? Ciertamente, que el alma estar\u00e1 activa mientras el cuerpo yace muerto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco esto es todo. Pasajes de la Escritura como nuestro texto nos ense\u00f1an que mientras el cuerpo duerme, el alma puede estar recibiendo instrucci\u00f3n. Es de todos modos observable que Dios deber\u00eda haber hecho un uso tan frecuente de visiones o sue\u00f1os en las insinuaciones comunicantes de Su voluntad. \u00c9l podr\u00eda haber dado estas insinuaciones a trav\u00e9s de muchos otros modos; porque nada puede ser m\u00e1s vago o incierto que un sue\u00f1o. Y puede haber sido que al emplear los sue\u00f1os con tanta frecuencia, y al emplearlos con m\u00e1s frecuencia mientras hab\u00eda informaci\u00f3n menos clara sobre el estado del hombre despu\u00e9s de la muerte, el prop\u00f3sito de Dios era dirigir la atenci\u00f3n a la capacidad del alma para recibir instrucci\u00f3n, pero no a trav\u00e9s de la \u00f3rganos del cuerpo, pero mientras esos \u00f3rganos pueden estar cerrados e incapaces de cumplir con sus funciones ordinarias. El estado separado no debe ser un estado de inactividad aburrida o bajo logro: ese estado es reflejado por el sue\u00f1o; y como para decirme lo que los justos pueden esperar en ese estado, Dios ha venido a Sus siervos en visiones nocturnas, y les ha ense\u00f1ado en sue\u00f1os lo que en vano se hab\u00edan esforzado por descubrir cuando estaban despiertos. Y ahora no debo dar cabida a ning\u00fan temor de que, mientras la carne yace dormida en la tumba, el alma no ser\u00e1 admitida en el conocimiento de porciones de la voluntad de Dios que en vano puede haberse esforzado por averiguar mientras estuvo en la tierra; basta que San Pablo, mientras estaba despierto, hab\u00eda meditado para predicar en Asia, y hab\u00eda intentado ir a Bitinia, buscando infructuosamente determinar cu\u00e1l podr\u00eda ser la voluntad de Dios, y sin embargo, que San Pablo, en el sue\u00f1o, que es la imagen de la muerte, fue completamente instruido con respecto a ese testamento, se par\u00f3 junto a \u00e9l en una visi\u00f3n, \u00abun var\u00f3n de Macedonia, y le rog\u00f3, diciendo: Pasa a Macedonia, y ay\u00fadanos\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>St. La interpretaci\u00f3n de Pablo de la visi\u00f3n. No hay raz\u00f3n para pensar que se agreg\u00f3 alguna revelaci\u00f3n adicional; la expresi\u00f3n, \u201cciertamente reuniendo\u201d, implica que a los disc\u00edpulos se les permiti\u00f3 inferir que \u201cel Se\u00f1or los hab\u00eda llamado para predicarles el evangelio\u201d. Parece que nunca imaginaron que podr\u00eda haber otra manera en la que pudieran ayudar a los macedonios, que los macedonios pudieran querer cualquier otro tipo de ayuda. \u00bfNo ves, entonces, que San Pablo y sus compa\u00f1eros vivieron para un solo objeto? que reconocieron una sola provisi\u00f3n para todas las necesidades del mundo? \u00a1Ah, qu\u00e9 diferente ser\u00eda entre nosotros! Que el fantasma sea enviado a uno de nuestros estadistas; que la forma del indio salvaje, o del africano, se pare junto a su cama en la quietud de la medianoche, y respire, con acentos que atraigan su atenci\u00f3n, la simple s\u00faplica: \u00abVen y ay\u00fadanos\u00bb, y \u00bfc\u00f3mo dir\u00eda el pol\u00edtico? interpretar la llamada? Probablemente concluir\u00eda que enemigos despiadados estaban invadiendo el pa\u00eds lejano; y su primer y \u00fanico pensamiento podr\u00eda ser enviar un ej\u00e9rcito en su ayuda. O dejemos que el espectro vaya y hable con uno de nuestros mercaderes; \u00e9l pensar\u00eda en problemas comerciales o en aperturas comerciales, y si \u00abciertamente dedujo\u00bb algo, ser\u00eda que debe cargar un barco y enviar un establecimiento mercantil. O si fuera incluso a uno de nuestros hombres ben\u00e9volos y filantr\u00f3picos a quien el fantasma se dirigiera, lo m\u00e1s probable es que pensar\u00eda en hambruna o pestilencia, y dudar\u00eda en cuanto a qu\u00e9 ayuda se le podr\u00eda brindar, hasta que hubiera descubierto alguna en particular. y el mal temporal bajo el cual estaban trabajando. Y sin embargo, cualquiera que sea nuestra ocupaci\u00f3n, somos siervos profesos de Cristo, y todos estamos obligados, por los votos de nuestra profesi\u00f3n, a tener como objetivo principal el avance del reino de Cristo. No fue simplemente porque el trabajo de San Pablo era el de un predicador que interpret\u00f3 un grito de ayuda en un grito por el evangelio; San Pablo tambi\u00e9n era fabricante de tiendas de campa\u00f1a; San Lucas era m\u00e9dico; pero nunca se les ocurri\u00f3 ni a uno ni a otro que pudiera necesitarse ayuda para ense\u00f1ar un oficio o curar una enfermedad: su principal deseo era el de glorificar a Cristo; por lo tanto, no pod\u00edan ser invitados a un pa\u00eds y no aprovechar la invitaci\u00f3n como una apertura para el cristianismo. Cre\u00edan que al llevar el cristianismo a una tierra, llevaban lo que mejor rectificar\u00eda los des\u00f3rdenes, aliviar\u00eda las angustias, mitigar\u00eda las penas y multiplicar\u00eda la felicidad. Y, por lo tanto, nunca se detuvieron a considerar si ten\u00edan a su disposici\u00f3n el motor particular que, seg\u00fan un c\u00e1lculo humano, podr\u00eda ser adecuado para contrarrestar un mal particular, lo suficiente como para tener el evangelio para predicar; y sintieron que ten\u00edan un motor que en ning\u00fan caso pod\u00eda ser inapropiado y en ning\u00fan caso ineficaz. Aprendamos, del ejemplo de San Pablo, a dar un valor m\u00e1s alto al evangelio: ya sea como naci\u00f3n o como individuos que somos llamados por el macedonio en busca de ayuda; ya sea el grito, nacido de alabanzas paganas, un grito espec\u00edficamente para la instrucci\u00f3n religiosa, o el grito en general de la humanidad sufriente y degradada.<\/p>\n


IV. <\/strong>St. La obediencia de Pablo a la visi\u00f3n. Observe cu\u00e1n dispuestos estaban a obedecer la voluntad de Dios en el momento en que la hab\u00edan determinado. \u00abInmediatamente.\u00bb No hab\u00eda sido a Macedonia a donde deseaban o se propon\u00edan ir, y la incredulidad podr\u00eda haber sugerido: \u00bfDebemos dejar que un fantasma nos gu\u00ede? \u00bfNo deber\u00edamos al menos esperar alguna indicaci\u00f3n menos dudosa? Pero no; hab\u00eda raz\u00f3n suficiente para pensar que la voluntad de Dios estaba ahora descubierta, y no hab\u00eda nada que hacer sino apresurarse al mar y buscar los medios para embarcarse. \u00a1Pobre de m\u00ed! todos estamos lo suficientemente listos para seguir las indicaciones de la providencia de Dios cuando concuerden con nuestro propio deseo; pero \u00a1cu\u00e1n reacios somos cuando Dios se\u00f1ala en una direcci\u00f3n e inclina en otra! Esta es la prueba: partir para Macedonia, a la que nos llama el deber, en lugar de quedarnos en Troas, a la que nos obligan nuestros propios deseos. Pero un cristiano no debe tener voluntad propia; es el siervo de un Maestro en el cielo, y lo \u00fanico que debe determinar es d\u00f3nde quiere que trabaje ese Maestro y qu\u00e9 quiere que haga. \u00bfHa estado el fantasma junto a su cama? Entonces no deber\u00eda consultar con carne y sangre. De hecho, debe tomar todos los medios justos para asegurarse de que no est\u00e1 enga\u00f1ado, que el fantasma no ha sido tejido de la imaginaci\u00f3n de su propio cerebro, sino que realmente le ha sido enviado por su Maestro. Pero una vez hecho esto, no hay lugar para la vacilaci\u00f3n. \u00bfY no somos llamados a Macedonia? \u00bfY no es la voz de ayuda m\u00e1s conmovedora y m\u00e1s quejumbrosa que la que cay\u00f3, en visiones nocturnas, en el o\u00eddo de San Pablo? Es la voz, no s\u00f3lo del macedonio, el extranjero, el pagano; es la voz de nuestros propios compatriotas. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor del macedonio a Pablo<\/strong><\/p>\n

El llorar–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Era humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es una inteligencia angelical.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es miembro de una clase, sino de una raza. No fue fil\u00f3sofo, artista, sacerdote, guerrero, rey; sino un hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la humanidad en el paganismo la que est\u00e1 en angustia moral. La ayuda que tanto se requiere no es secular, pol\u00edtica, educativa, militar, sino moral. Auxilio a la conciencia, alma; ayuda al hombre como hombre en sus relaciones espirituales y eternas.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue significativo. \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una sensaci\u00f3n de necesidad. El hombre en todas partes siente que hay algo que quiere arreglar las cosas entre \u00e9l y su Dios. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Incapacidad consciente para suplir la necesidad. El macedonio sinti\u00f3 que los macedonios, con toda su riqueza e inteligencia, no pod\u00edan suplir la necesidad. El paganismo no tiene poder de redenci\u00f3n propia.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es el poder de los cristianos para ayudar. El macedonio dio por sentado que Paul podr\u00eda ayudar. Macedonia representa el mundo occidental. Una vez son\u00f3 esta llamada de ayuda del pagano occidente al cristiano oriente; ahora suena desde el oriente pagano hasta el occidente cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue obedecido. Pablo atiende de inmediato a la llamada. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de los paganos<\/strong><\/p>\n

Considera– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Las necesidades de los paganos. Pensad en los millones de indios ignorantes de Dios, de Cristo y del camino de la salvaci\u00f3n; desesperados, v\u00edctimas de la superstici\u00f3n m\u00e1s degradante, de sus ritos bien podemos decir con san Pablo (Ef 5,12<\/span>; Rom 1:29-32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ofrece una expiaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo lo aplica e imparte el estado de \u00e1nimo esencialmente necesario (Mar 16:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestras obligaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el mandato de Cristo: \u201cId\u201d, etc. (Mar 16:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La humanidad com\u00fan lo exige.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los motivos que nos impulsan.<\/p>\n

1. <\/strong>Las facilidades ofrecidas para la propagaci\u00f3n del evangelio. Multitudes est\u00e1n preparadas para ello. La Biblia est\u00e1 traducida a sus lenguas, hay disposici\u00f3n para leerla, los prejuicios se van desgastando. Dios est\u00e1 derramando Su bendici\u00f3n sobre los medios ya empleados.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros medios abundantes. Tenemos riqueza, piedad, influencia, talento, todo a nuestro alcance.<\/p>\n

3. <\/strong>La magnitud del trabajo exige nuestro esfuerzo.<\/p>\n


V. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria del Redentor est\u00e1 involucrada en la extensi\u00f3n de Su Iglesia. \u00bfNo le ha dado Dios las naciones por herencia, etc. Cada alma salvada a\u00f1ade una gema a la corona del Redentor? \u00bfNo es este el objeto de nuestra oraci\u00f3n diaria, \u201cVenga tu reino\u201d, y podemos usar las palabras consistentemente sin emplear los medios?<\/p>\n

2. <\/strong>Agradecimiento, como gentiles iluminados. Aqu\u00ed Dios fue una vez desconocido. Todas las bendiciones que disfrutamos se las debemos a la labor de aquellos hombres santos que dejaron sus hogares pac\u00edficos para predicar entre nosotros \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Compasi\u00f3n por su deplorable estado. La salvaci\u00f3n temporal de millones de hombres no es igual a la de un alma. (P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n y la llamada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La visi\u00f3n. \u201cBajaron a Troas\u201d, es decir, a Troya, una ciudad moderna que lleva el nombre y marca la regi\u00f3n, si no el sitio, de la Troya de Pr\u00edamo, la Ciudad de la Il\u00edada y la canci\u00f3n inmortal del cantor ciego. Tales lugares son fuentes de inspiraci\u00f3n en s\u00ed mismos. Colina y arboleda, arroyo y llanura, son vocales con grandes recuerdos; y el alma que es digna de tal escena oye, como Agust\u00edn oy\u00f3 voces en el aire que dec\u00edan: \u201cVamos a conquistar tambi\u00e9n nosotros algo\u201d. Pero depende m\u00e1s del alma que de la escena; porque todo lo que mira el ojo s\u00f3lo puede ver lo que el ojo trae consigo, los medios de ver, porque todo lleva el matiz del esp\u00edritu. Jerjes, Alejandro de Macedonia, Julio C\u00e9sar y muchos m\u00e1s vinieron a esta famosa regi\u00f3n, y cada uno vio y oy\u00f3, seg\u00fan el esp\u00edritu que hab\u00eda en \u00e9l, visiones de batallas. Pero el hombre que ahora hab\u00eda llegado a Troya hab\u00eda tra\u00eddo consigo otro esp\u00edritu y un ojo capaz de visiones m\u00e1s nobles. Trajo consigo una gran alma, amplia en la gama de sus simpat\u00edas, sensible, impresionable y resplandeciente con la pasi\u00f3n inextinguible del amor a Dios y al hombre. Nunca en toda su agitada historia Troya hab\u00eda tenido un ojo tan rico en medios para ver todo lo que Troya pod\u00eda mostrar. \u00bfY qu\u00e9 vio Pablo en la llanura de Troya? \u00a1He aqu\u00ed, pues, la nueva Troya que Dios habr\u00eda asediado y conquistado, como asedia la primavera y conquista la tierra el verano! Isa\u00edas vio al Se\u00f1or alto y sublime, y el mensaje que molde\u00f3 su vida le sali\u00f3 de los mismos labios de Dios, hablando en persona. Esa fue la visi\u00f3n m\u00e1s alta de la que era capaz el mejor hombre en esa etapa del desarrollo espiritual del mundo. Pero Pablo, en ese gran momento, no solo de su vida, vio, no al Se\u00f1or alto y sublime, sino a un hombre de Europa, uno de nosotros, y escuch\u00f3 una voz humana que suplicaba en la oscuridad por la ayuda que pod\u00eda brindar. Era la visi\u00f3n hecha posible por la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, y necesaria por el estado del mundo. \u00a1Contempl\u00f3 a un hombre! Esa es la visi\u00f3n que se necesita hoy. En todas nuestras dificultades en Inglaterra, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociales y eclesi\u00e1sticas, la pol\u00edtica del diablo sigue siendo levantar tal polvareda de controversia como para esconder al hombre del hombre. Penetra en el coraz\u00f3n de cualquier pregunta del d\u00eda, y all\u00ed encontrar\u00e1s a un hombre, un hombre que pide ayuda. En el coraz\u00f3n de la Cuesti\u00f3n de la Bebida, en el coraz\u00f3n de la Cuesti\u00f3n del Trabajo, hay hombres, no monstruos, sino hombres, carne de nuestra carne, hombres con dificultades, clam\u00e1ndonos, llam\u00e1ndonos, suplic\u00e1ndonos. Y nuestra \u00fanica esperanza de resolver estas cuestiones radica en extender la nube del polvo del diablo de la pasi\u00f3n y el prejuicio hasta que podamos ver al hombre y escuchar lo que est\u00e1 diciendo. Y este gran asunto de las misiones, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfAlgunos de ustedes j\u00f3venes piensan que, despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que una guerra de religiones? que es simplemente una cruzada de un credo contra otro? Nada de ese tipo. Es el ministerio del hombre al hombre. \u00bfC\u00f3mo nos figuraremos el paganismo esta noche? \u00bfInvocaremos una visi\u00f3n de \u00eddolos y arboledas y templos y sacerdotes mitrados y v\u00edctimas engalanadas? No; todo eso es mero detalle. Si quieres ver el paganismo en el m\u00e1s completo patetismo y tragedia de su destino, piensa en \u00e9l bajo la apariencia de un hombre con el alma suficiente para concebir las ideas sublimes del brahmanismo, con la conciencia suficiente para apreciar los grandes preceptos morales de Buda, con el cerebro suficiente para enmarcar el maravilloso esquema de Confucio, y suficiente espiritualidad en \u00e9l para ver con Zoroastro que la diferencia entre el bien y el mal no es una distancia medible, sino una distancia entre el d\u00eda y la noche. Tenemos que acercarnos a ellos m\u00e1s bien con esp\u00edritu de fraternidad; porque un hombre est\u00e1 ante nosotros, y sin embargo, en un esp\u00edritu de compasi\u00f3n por este hombre, tan noble, tan sutil, tan poderoso de intelecto, est\u00e1 agobiado, est\u00e1 apretado, est\u00e1 cansado de buscar y no puede encontrar, es un hombre desconcertado , y nos pide que lo ayudemos con eso mismo en cuya posesi\u00f3n somos superiores a \u00e9l, lo que, quiz\u00e1s, cuando se lo hayamos dado, podr\u00e1 hacer un uso mucho mejor que hemos hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada. La necesidad humana es siempre sagrada y siempre oracular, porque a trav\u00e9s de ella habla Dios. La voluntad de Dios es lo \u00fanico claro en este universo, lo \u00fanico absolutamente conocido. Todo lo dem\u00e1s tiene tinieblas y niebla, pero la voluntad de Dios es absolutamente clara. La voluntad de Dios es alegr\u00eda, sol, m\u00fasica, vida. Est\u00e1 en todas partes. Vayan por los caminos y carreteras de Londres con los ojos abiertos y un coraz\u00f3n reverente, y lo ver\u00e1n escrito en cada necesidad humana, y lo escuchar\u00e1n habl\u00e1ndoles en cada clamor humano. Es la voluntad de Dios que los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; y que se haga la voluntad de Dios! El llamado de Dios es un llamado a la unidad. \u201cCuando hubo visto la visi\u00f3n, procur\u00e1bamos salir\u201d. Se nota que la palabra \u201cnosotros\u201d entra aqu\u00ed por primera vez. Los hombres sintieron que era un llamado no solo a la acci\u00f3n, sino a la acci\u00f3n unida. Hubo peleas y despedidas en Antioqu\u00eda. Pablo y Bernab\u00e9 se hab\u00edan separado; pero esta revelaci\u00f3n de la necesidad del mundo vino a dar compresi\u00f3n y compacidad y unidad a este peque\u00f1o grupo. Si quieres ver la disputa en Antioqu\u00eda en su verdadera naturaleza, m\u00edrala a la luz de la necesidad de Europa; y si quieres ver las divisiones y los celos que dividen a los cristianos en el hogar, m\u00edralos frente a la necesidad del mundo de hoy. Dios no nos llama simplemente a la acci\u00f3n, sino a la acci\u00f3n unida, a la cooperaci\u00f3n, a la unidad de los cristianos. Dos veces un hombre no es simplemente dos, sino dos m\u00e1s su unidad. No importa cu\u00e1ntos sean. No es el n\u00famero de hombres que trabajan; es el esp\u00edritu en el que trabaja cualquier n\u00famero; su unidad cuenta.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo. \u201cDios nos hab\u00eda llamado a predicarles el evangelio\u201d. El Dr. Owen, en su serm\u00f3n sobre este texto, dice: \u201cNing\u00fan hombre quiere ayuda como los hombres que quieren el evangelio\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 es el evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Predicar el evangelio; \u00bfqu\u00e9 es? Es llamar a los justos al arrepentimiento. Hab\u00eda buena gente en Filipos, y Pablo los encontr\u00f3 ocupados en una buena obra en un buen d\u00eda. Bueno, entonces, \u00bfdejar bien en paz? No, porque no est\u00e1 del todo bien. En ninguna parte de Filipos se necesitaba m\u00e1s a Pablo que entre esta buena gente que oraba el d\u00eda de reposo junto a la orilla del r\u00edo; y no hay nadie en toda Inglaterra que necesite una misi\u00f3n m\u00e1s que muchos hombres buenos, intachables e irreprochables. Pero, \u00bfhay buenos entre los paganos? \u00a1Vaya! s\u00ed. No estoy m\u00e1s interesado en negar bondad a India y China que San Lucas a Filipos. Hay bondad entre los paganos, escrupulosidad, aspiraci\u00f3n, oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, enviar misiones a gente buena? \u00bfPor qu\u00e9? Porque la bondad del mundo, casi m\u00e1s que su maldad, demuestra la absoluta necesidad del evangelio. Si la maldad del mundo prueba hasta d\u00f3nde puede caer el hombre abandonado a s\u00ed mismo, la bondad del mundo demuestra hasta qu\u00e9 punto, abandonado a s\u00ed mismo, puede levantarse de donde ha ca\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar el evangelio, \u00bfqu\u00e9 es? Liberaci\u00f3n de los cautivos. Mientras Pablo pasaba y volv\u00eda a pasar por las calles en su camino hacia el lugar de oraci\u00f3n, para predicar a la gente buena y bondadosa, vio otra fase de la vida europea: una pobre ni\u00f1a, sobre cuyos supuestos poderes de adivinaci\u00f3n los hombres codiciosos estaban haciendo un negocio. vida gorda. Bueno, ella tambi\u00e9n, al igual que Lydia, deber\u00eda recibir ayuda. Pablo ten\u00eda un evangelio en confianza para ella. \u00a1Vaya! s\u00ed: \u00a1pero piensa en las dificultades y el peligro de hacerlo! Porque los t\u00edmidos amigos le dicen a Paul, que nunca antes hab\u00eda estado en Europa; nunca antes hab\u00eda estado cara a cara con el paganismo absoluto: \u201cElla es una propiedad, un bien mueble humano; pertenece a los hombres que viven de sus poderes. La salvaci\u00f3n para ella significa la ruina para ellos: el buen dinero es bueno en Europa, y nadie podr\u00eda decir qu\u00e9 podr\u00eda significar finalmente para Paul. Piensen entonces en el esc\u00e1ndalo, en las interrupciones de la buena obra tan bien comenzada: todo esto debe detenerse y surgir un gran esc\u00e1ndalo, y quiz\u00e1s el cristianismo mismo. S\u00ed, hab\u00eda fuertes razones para no tocar este asunto, y parece que Pablo se rehuy\u00f3 a hacerlo. Pero Dios forz\u00f3 su mano. La muchacha lo sigui\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda, anunciando la misi\u00f3n a la que hab\u00eda sido enviado, hasta que, finalmente, no pudiendo soportarlo m\u00e1s, se par\u00f3 all\u00ed en la calle y, en el nombre de Cristo, abri\u00f3 fuego contra el diablo. en ella, y el demonio m\u00e1s maligno en sus amos. S\u00ed, hubo un esc\u00e1ndalo y tumulto, y surgieron muchos problemas. Pero hab\u00eda que hacerlo, porque en este asunto la paz es con el diablo y la lucha es con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Predicar el evangelio a los paganos es predicar a Cristo como el Salvador de los perdidos. Philippi no s\u00f3lo retuvo a Lydia, no a ni\u00f1as como esa pobre perdida y salvaje; pero hombres como este carcelero, tosco, curtido, esc\u00e9ptico. \u00bfQu\u00e9 puede hacer Pablo para ayudar a ese hombre? \u00bfQu\u00e9 quiere ese hombre? Pues, lo quiere todo; quiere lo principal. Y as\u00ed, de obedecer la visi\u00f3n que vieron y seguir el llamado que escucharon, Dios condujo a este pueblo a una obra que toc\u00f3 al pueblo europeo en cada momento de su vida, y lo conmovi\u00f3 hasta lo m\u00e1s profundo. Lo dejaron a los pocos d\u00edas en un lugar diferente de donde lo hab\u00edan encontrado. <\/em>(JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor de los paganos<\/strong><\/p>\n

Esta fue sin duda una visi\u00f3n especial enviada por Dios para la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol. Y, sin embargo, la visi\u00f3n puede explicarse muy f\u00e1cilmente por causas naturales. Los hombres suelen so\u00f1ar con lo que m\u00e1s les ronda por la cabeza. \u00bfQui\u00e9n se maravilla de que la avara sue\u00f1e con oro, la madre de su ni\u00f1o, el soldado de batalla? No es de extra\u00f1ar que Pablo, cuya alma entera estaba llena de la causa de su Maestro, tuviera una visi\u00f3n concerniente a un nuevo campo de trabajo. Dios a veces les dice a los hombres en sue\u00f1os el secreto que no pudieron descubrir cuando estaban despiertos. Hemos o\u00eddo hablar del predicador que so\u00f1\u00f3 su serm\u00f3n y luego lo predic\u00f3. El texto sugiere que–<\/p>\n


I. <\/strong>La mayor ayuda que se le puede dar a cualquier pueblo es la predicaci\u00f3n del evangelio. Los que no tienen el evangelio est\u00e1n en la mayor necesidad de ayuda; pero cuando se lleva el evangelio, llevas todo dentro de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas tierras todav\u00eda est\u00e1n sujetas a los d\u00e9spotas. \u00bfC\u00f3mo se va a establecer la libertad en estas tierras? Necesitamos algo m\u00e1s potente que el acero para labrar la libertad de la humanidad. Si la libertad, la igualdad y la fraternidad, las tres grandes palabras que son la herencia del mundo, han de llegar a ser plenamente conocidas, debe ser por la predicaci\u00f3n de la Palabra de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira c\u00f3mo las naciones yacen bajo una superstici\u00f3n sombr\u00eda. A cu\u00e1ntos les ha arruinado el intelecto, arruinado sus esperanzas, impedido su progreso, por el dominio maldito de los sacerdotes. Pero la predicaci\u00f3n del evangelio que ense\u00f1a que los creyentes son todos sacerdotes y reyes, esta, y s\u00f3lo esta, es la esperanza del mundo de su liberaci\u00f3n de la esclavitud del cuerpo y la a\u00fan m\u00e1s maldita esclavitud del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchos lugares donde todas las comodidades y disfrutes sociales son todav\u00eda totalmente desconocidos. Nada m\u00e1s puede convertir al b\u00e1rbaro en un hombre civilizado sino la cruz.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay distritos donde el suelo est\u00e1 rojo de sangre. \u00bfQu\u00e9 haremos para poner fin a la guerra? El evangelio de Jes\u00fas a\u00fan romper\u00e1 el arco de batalla en dos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero aun as\u00ed, la mayor ayuda que trae el evangelio es la ayuda al alma. \u00bfNo desea vuestro coraz\u00f3n que se abra el ojo ciego, que se dirija a los extraviados, que se conduzca a los viciosos a la virtud y a los virtuosos a la justicia? Deb\u00e9is enviar el evangelio por todas partes. \u00bfC\u00f3mo pueden creer sin un predicador? \u00bfC\u00f3mo pueden predicar si no son enviados?<\/p>\n


II. <\/strong>Cada d\u00eda y hora las naciones est\u00e1n diciendo: \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d. No piden ayuda verbalmente; es m\u00e1s, si lo env\u00edas, muchos de ellos lo rechazar\u00e1n. Los misioneros han sido asesinados; pero a\u00fan as\u00ed las naciones est\u00e1n clamando en silencio: \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d. Si viera a una persona en la calle desfallecer y morir, aunque no me hablara, pensar\u00eda que la debilidad de su silencio es m\u00e1s potente que todo el poder de las palabras. Ay, y si lo viera como un man\u00edaco empuj\u00e1ndome lejos de \u00e9l, por eso mismo le prestar\u00eda mi auxilio; y t\u00fa tambi\u00e9n debes hacerlo. Nos corresponde a nosotros imponer nuestra bondad a los hombres que no quieren, porque creemos que su falta de voluntad surge de la locura de su enfermedad. Las generaciones por nacer bendecir\u00e1n a los hombres que enviaron el evangelio que al principio sus padres rechazaron.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pretendes hacer es responder al clamor de los paganos? \u00bfTengo yo un hombre que tenga la intenci\u00f3n de ir y predicar el evangelio en otras tierras? Porque si tengo, y si tengo otros diez que quieren darle diez libras al a\u00f1o, tengo una oportunidad para enviarlo de inmediato. \u00bfQui\u00e9n sabe? Podr\u00eda ser otro Livingstone. \u00bfNo tenemos aqu\u00ed j\u00f3venes que est\u00e9n listos para ser voluntarios? \u00bfY qu\u00e9 est\u00e1is resueltos a hacer vosotros que no pod\u00e9is predicar? Dice uno: \u201cOrar\u00e9\u201d. Hazlo; pero al hacer eso, recuerda que eso es lo que el sacerdote romano hizo por el mendigo. El sacerdote dijo que no le dar\u00eda un soberano, ni media corona, ni un centavo. \u00abSanto padre\u00bb, dijo el mendigo, \u00ab\u00bfme dar\u00e1s tus oraciones?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo el sacerdote; \u00abarrodillarse.\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el mendigo; \u201cPorque si sus oraciones hubieran valido un centavo, no me las habr\u00edan dado\u201d. Si no ten\u00e9is otra cosa que dar a Cristo, no deb\u00e9is avergonzaros; pero si eres bendecido en tus bienes, estar\u00e1s mintiendo ante \u00c9l si le pides que bendiga Su causa y no das de tus medios para sostenerla. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grito de los paganos<\/strong><\/p>\n

Una tarde soleada, en Mr. Cuando Mason regres\u00f3 de una excursi\u00f3n de predicaci\u00f3n entre los birmanos, el primer objeto que atrajo su atenci\u00f3n fue la hermosa forma de un jefe Sgare, quien, sentado como un ni\u00f1o a los pies de la Sra. Mason, le imploraba fervientemente que visitara a los karens en su aldea. y barrio. \u201cHemos o\u00eddo hablar del cristianismo, y nos parece algo maravilloso. No lo entendemos y, sin embargo, parece precisamente lo que queremos. Ven a nuestros hogares en la selva y pred\u00edcanos en nuestros arroyos nativos. Muchos creer\u00e1n. Tengo una esposa birmana, y tengo hijas, yernos, hermanos y sobrinos, todos los cuales se har\u00e1n cristianos, al igual que yo, tan pronto como realmente entendamos\u201d. En pocos a\u00f1os este hombre lleg\u00f3 a ser uno de los m\u00e1s eficientes obreros de Merqui y Tavoy, y bajo su influencia se bautizaron muchos. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un grito de ayuda<\/strong><\/p>\n

La forma de la petici\u00f3n , que podemos afirmar sin exagerar que se dirige a todos nosotros en la llamada peri\u00f3dica de las misiones cristianas, pone bajo una luz muy atractiva la obra a la que se refiere. El evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado por su Autor, y sus verdaderos disc\u00edpulos lo sienten como una ayuda para el hombre. La Biblia est\u00e1 llena de este aspecto del evangelio. El hombre quiere ayuda, y s\u00f3lo Dios le ofrece ayuda.<\/p>\n


I. <\/strong>La instrucci\u00f3n es ayuda. Todos hablamos de la impotencia de los ciegos. Mirad a un ciego andar a tientas: calculad la vacilaci\u00f3n de su paso, la incertidumbre de su mano; mira c\u00f3mo un ni\u00f1o peque\u00f1o, un animal mudo, un bast\u00f3n sin vida, es acogido como gu\u00eda y ayudante. Ahora bien, lo que es la luz del sol para alguien que tiene que moverse entre las cosas de este mundo, ese conocimiento es para un hombre que tiene que encontrar su camino a trav\u00e9s de los misterios, peligros y obstrucciones de esta vida hacia un estado eterno. Bien, \u00bfpuedes imaginarte llorando, en las palabras del texto, \u201c\u00a1Ven y ay\u00fadame! Ay\u00fadame dici\u00e9ndome con certeza qu\u00e9 soy y d\u00f3nde; qui\u00e9n es \u00c9l por encima de m\u00ed, y qu\u00e9 vida hay m\u00e1s all\u00e1; c\u00f3mo puedo pasar de tal manera a trav\u00e9s de las cosas temporales que finalmente no pierda las cosas eternas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La comodidad es ayuda. Mira c\u00f3mo el salmista clama por ayuda en sus horas de angustia. \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al para bien, para que la vean los que me aborrecen y se averg\u00fcencen, porque T\u00fa, Se\u00f1or, me has ayudado y consolado\u201d. Holpen y consolado. Las dos cosas son una. Si tan solo pudiera sentir que alguien se ha preocupado por mi alma, ser\u00eda ayuda de inmediato. Es el descuido, la indiferencia, la alienaci\u00f3n, lo que me desanima y me hace sentir impotente. Hazme saber que Dios a quien he desagradado y sin embargo ama, que Dios a quien he desatendido me espera con el brazo extendido, y puedo soportar cualquier cosa, puedo hacer cualquier cosa. Es as\u00ed cuando primero se comprende el evangelio como un mensaje de paz de Dios. Y vuelve a ser as\u00ed d\u00eda a d\u00eda. El evangelio es ciertamente ayuda para los desvalidos y vida de entre los muertos.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero hay corazones cuyo pensamiento interno es: \u201cLa ayuda que m\u00e1s necesito es, en el sentido m\u00e1s simple, asistencia: ayuda contra las dificultades, los enemigos, las tentaciones\u201d. S\u00ed, aqu\u00ed tocamos el punto vital. Lo que hace que un verdadero cristiano ame su evangelio es que encuentra fuerza en \u00e9l. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada de ayuda<\/strong><\/p>\n

Oriental en su linaje y nacimiento El cristianismo estaba destinado a hacerse europeo en sus triunfos. Unos siglos la vieron marchitarse en aquellas tierras que la engendraron. Mientras que trasplantado a Europa ha echado aqu\u00ed ra\u00edces permanentes y ha dado abundantes frutos. Alimentado por el suelo m\u00e1s fuerte de la vida occidental, ahora est\u00e1 comenzando a pagar al Este sus primeras obligaciones. El momento al que se refiere el texto fue uno de los giros supremos de la historia. Era un momento seguro de llegar. Tarde o temprano, el evangelio ten\u00eda que pasar del continente de su infancia a ese continente m\u00e1s robusto que ser\u00eda el hogar de su madurez. Sin embargo, se necesit\u00f3 una serie de indicaciones providenciales inusuales para llevar esa banda de misi\u00f3n a Treas. Una y otra vez se hab\u00eda parado el Gu\u00eda invisible de esa empresa, como el \u00e1ngel de Balaam, obstruyendo el progreso. Lea ampliamente la apelaci\u00f3n de los macedonios sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>Que todas las religiones humanas, los gobiernos, la literatura, la civilizaci\u00f3n, han terminado en una confesi\u00f3n de fracaso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son las religiones humanas sino intentos de encontrar a Dios? Pero luchan por lo inalcanzable. El resultado neto de todos ellos en los d\u00edas de Pablo fue un escepticismo general con respecto a las verdades religiosas y una desesperaci\u00f3n con respecto a su mayor bien.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin del gobierno y de todos los sistemas sociales es la regeneraci\u00f3n de la sociedad y un reinado de justicia, paz y felicidad; y en este problema los hombres hab\u00edan estado trabajando durante mucho tiempo. Gobierno de uno, de unos pocos, de muchos, de los mejores: el mundo los ha probado a todos, y bajo todos ellos se ha corrompido.<\/p>\n

3. <\/strong>Este fracaso se repite en el alma individual. La historia interior de cada hombre, cuando se examina el resultado neto de todos los esfuerzos de la vida, no satisface ni siquiera al hombre mismo. No es lo que deber\u00eda o estaba destinado a ser.<\/p>\n


II. <\/strong>A todo este incesante, profundo y pat\u00e9tico lamento de la humanidad, la respuesta de Dios ha sido el evangelio de su Hijo, o mejor dicho, el mismo Hijo de Dios. \u00c9l es el Consolador que se ha pasado a nosotros. \u00c9l ha tra\u00eddo la luz, revelando al Padre a quien ignorantemente hab\u00edamos adorado; paz que cancela la culpa y expia la transgresi\u00f3n; poder para romper las ataduras de los malos h\u00e1bitos, renovar la energ\u00eda moral desperdiciada y edificar un car\u00e1cter santo. Creemos en este Ayudador; recibir a Cristo es ser cristiano. Venid y ved si no es el Cristo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Siendo Cristo la respuesta de Dios al grito de ayuda, se sigue que los cristianos, a su vez, deben escuchar el grito y responderlo. Si el evangelio no ha olvidado su propio origen, nunca podr\u00e1 escuchar impasible el llamamiento macedonio. El cristianismo, no es m\u00e1s que una misi\u00f3n; y la lealtad de la Iglesia se prueba por el grado de su sensibilidad para atrapar y su prontitud para responder al grito de los hombres que perecen. No es que la Iglesia deba esperar alguna invitaci\u00f3n formal. Pablo no esper\u00f3 eso. Macedonia sab\u00eda y no le importaba nada sobre el cristianismo. El grito no vino de Europa, sino de Dios. Lo que significaba la visi\u00f3n era que Macedonia necesitaba y estaba lista para recibir el evangelio. Y no hace falta ninguna otra provocaci\u00f3n para el esfuerzo misionero de la Iglesia hoy. Tenga en cuenta entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad. El estudio de la religi\u00f3n comparada arroja dos resultados:<\/p>\n

(1)<\/strong> Saca a la luz las semillas de la verdad espiritual que yacen enterradas bajo las grandes religiones antiguas, y que dan testimonio de la ansias inextinguibles de Dios a las que Cristo es la respuesta de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra la necesidad de la revelaci\u00f3n cristiana. Conocer a fondo el paganismo es conocer no s\u00f3lo sus fragmentos de verdad parcial, sino tambi\u00e9n su insuficiencia y su testimonio de las luchas espirituales fallidas del hombre. Hay una gran necesidad de un conocimiento m\u00e1s completo de los credos paganos y su resultado en la vida pagana. Es muy dif\u00edcil para los hombres cuyo sentido moral ha sido refinado por el cristianismo sondear las profundidades del pecado y la crueldad en las que los hombres han sido sumergidos por innumerables siglos de paganismo. Si los cristianos tuvieran un conocimiento m\u00e1s exacto de estas cosas, la compasi\u00f3n por los paganos ser\u00eda mucho m\u00e1s aguda y activa de lo que es.<\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n. La Iglesia literalmente se tambalea ante los pedidos de ayuda. Apenas se puede nombrar una regi\u00f3n que sea inaccesible al evangelio. Este es el privilegio y la perplejidad de todas nuestras Iglesias. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del mundo, el grito del mundo<\/strong><\/p>\n

Son s\u00f3lo los corazones cargados de piedad divina y movidos por el amor divino los que ven tales visiones o escuchan tales voces como las que Pablo vio y escuch\u00f3. Los fr\u00edos e indiferentes siguen durmiendo; nunca escuchar y nunca ver el gran mundo de los esp\u00edritus que nos envuelve. Pero no debemos suponer que los macedonios realmente ten\u00edan hambre del evangelio. Sabemos que no acogieron a Pablo. Su primer serm\u00f3n fue predicado solo a unas pocas mujeres, y los filipenses en general lo golpearon y lo despreciaron, y lo expulsaron de su ciudad; y cuando fue m\u00e1s al sur a Tesal\u00f3nica, lo asaltaron tan furiosamente que tuvo que escapar de la ciudad durante la noche. Y m\u00e1s al sur de nuevo en Atenas se burlaron de \u00e9l y dijeron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 este charlat\u00e1n?\u00bb \u00a1Pobre de m\u00ed! los paganos, por regla general, no ven su oscuridad ni sienten su miseria. Las ovejas en el desierto, aunque completamente perdidas y en peligro extremo, nunca buscan al pastor; es el pastor quien tiene que buscar las ovejas. Hab\u00eda una vez un anciano, enfermo y desgastado y literalmente vestido con harapos, que se sentaba al borde del camino mendigando, objeto de l\u00e1stima: sin embargo, nunca pronunci\u00f3 una palabra, sino que simplemente se sent\u00f3 all\u00ed. Un d\u00eda, un caballero que pasaba por all\u00ed se sorprendi\u00f3 de su abyecta miseria, pero como no se le hizo ning\u00fan llamamiento, pas\u00f3 de largo. Sin embargo, atormentado por la apariencia de aflicci\u00f3n del hombre, regres\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfEst\u00e1s en necesidad?\u00bb Y el anciano respondi\u00f3: \u201c\u00a1Oh, se\u00f1or! Estoy enfermo y tengo fr\u00edo y hambre\u201d. Entonces dijo el caballero: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no ruegas?\u00bb Y el anciano, extendiendo sus manos gastadas y gastadas, y mirando su cuerpo cubierto de harapos, dijo: \u00abSe\u00f1or, estoy mendigando con mil lenguas\u00bb. S\u00ed, su miseria suplicaba m\u00e1s elocuentemente que las palabras. Y es as\u00ed que el mundo pagano est\u00e1 mendigando a las puertas de la Iglesia. Es su miseria la que ruega; porque las naciones est\u00e1n sin Dios, y sin esperanza en el mundo. Pero es s\u00f3lo el ojo de un cristiano el que puede ver esa miseria, y s\u00f3lo el o\u00eddo de un cristiano puede o\u00edr el clamor. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de ayuda quer\u00edan los macedonios de Pablo? y \u00bfqu\u00e9 clase de ayuda ten\u00eda Pablo para darles? Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Ayuda a salir de sus degradantes idolatr\u00edas y supersticiones al conocimiento del \u00fanico Dios vivo y verdadero.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayudarlos a salir de su degradaci\u00f3n moral hacia una vida m\u00e1s elevada y noble.<\/p>\n

3. <\/strong>Ayuda a salir de las tinieblas y de la muerte a Cristo ya la vida. (G. Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de las misiones europeas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El sue\u00f1o. Parece algo insignificante ser el comienzo de cualquier empresa, porque un sue\u00f1o puede surgir de alg\u00fan ligero trastorno del cuerpo, alguna postura inc\u00f3moda, alguna preocupaci\u00f3n de la mente. A veces, sin embargo, puede ser el efluvio de otra vida. As\u00ed como un cable de tel\u00e9grafo transmitir\u00e1 una influencia que llegar\u00e1 a otro cable completamente separado de \u00e9l a millas de distancia -c\u00f3mo, nadie lo sabe-, as\u00ed hay almas, tal vez, con tanta vitalidad y poder para propagar una impresi\u00f3n que pueden flotar. su deseo en otros corazones por la respiraci\u00f3n sutil y el anhelo del alma. En tal caso, un sue\u00f1o puede tener un significado. Dios \u201cse cumple a s\u00ed mismo de muchas maneras\u201d y, a veces, cuando no puede entrar en nuestra mente despierta, entra en la mente mientras duerme y transmite su mensaje all\u00ed. Del resultado vemos que este sue\u00f1o era un \u00e1ngel ministrador. Marca algunas de las cosas extra\u00f1as sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy extra\u00f1o que \u00c9l vaya a los corazones que \u00c9l hace. Verdaderamente se necesitaba alg\u00fan \u00e1ngel para ser el portavoz de la creaci\u00f3n que gem\u00eda. Porque la desesperaci\u00f3n se extendi\u00f3 por el rostro del pueblo. El poder de Roma era opresivo; la libertad se extingui\u00f3; las leyes eran amargas y crueles en un grado que no podemos imaginar f\u00e1cilmente. Pero seguramente ese \u00e1ngel se fue a la casa equivocada. Que vaya al emperador, al Senado romano, a algunos que ten\u00edan poder para velar por el bienestar del pueblo. Pero se ha ido a hombres manchados de viaje que no son aptos para una tarea como esta. \u00c1ngel, has venido a la puerta equivocada. Pero \u00a1ay! el ay siempre sabe en qu\u00e9 direcci\u00f3n buscar ayuda; tiene un instinto infalible como el del ni\u00f1o por el pecho de la madre. Y el \u00e1ngel del sue\u00f1o, que es el suplicante de la ayuda humana, siempre est\u00e1 llegando a los corazones cristianos. Pueden ser pocos y pobres; pero de alguna manera el grito de angustia est\u00e1 siempre llegando a la Iglesia de Cristo, como si ella tuviera alg\u00fan secreto por el cual sanar los problemas de los hombres. Puede que sea la gente pobre de Londres; la ignorancia de los ni\u00f1os peque\u00f1os; hu\u00e9rfanos; el hospital; alguna naci\u00f3n que lucha por la libertad; edad madura de mujer. Todos los afligidos del mundo que pasan junto a todos los dem\u00e1s nos dicen: \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d. En Tokio, en Jap\u00f3n, una mujer de la piscina pidi\u00f3 ser conducida al pueblo cristiano. Le preguntaron qu\u00e9 quer\u00eda. Ella dijo que entend\u00eda que sab\u00edan c\u00f3mo curar el coraz\u00f3n roto, y que su coraz\u00f3n estaba roto y que quer\u00eda encontrarlos. No puedes salir de esta posici\u00f3n. Es una evidencia del cristianismo poco advertida, la expectativa que el mundo tiene de nosotros. date cuenta Puedes aprender qu\u00e9 hacer para aprender lo que el mundo espera que hagas. La primera maravilla de este \u00e1ngel so\u00f1ado es la gente a la que se dirige.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente cosa extra\u00f1a acerca de este \u00e1ngel del sue\u00f1o es que se mete en el coraz\u00f3n al que va. No fue cada coraz\u00f3n en el que se meti\u00f3. Hay pensamientos y sentimientos que no pueden entrar en nuestras mentes y corazones, porque no son lo suficientemente grandes para ellos. Hay algunos que pueden mirar el dolor y nunca ver un derecho en \u00e9l; que pueden tener el evangelio y nunca sentir que tienen algo que pueda sanar las aflicciones de los hombres. Si tal \u00e1ngel hubiera venido a tal, podr\u00eda haberse parado en la puerta y golpeado toda la noche, y no habr\u00eda perturbado su sue\u00f1o. Le hubi\u00e9semos dicho que el rico viv\u00eda en la calle de al lado, o que en otro lado se encontraba alguien particularmente interesado en este tipo de trabajo, o de la cantidad de llamadas que ten\u00edamos, o volteamos a preguntar las noticias de Macedonia: \u00bfqu\u00e9 pasa con los cultivos, el negocio y el estado de la frontera? El \u00e1ngel del sue\u00f1o ha estado tratando de entrar en algunos de nuestros corazones durante a\u00f1os, y no le hacemos caso y lo despedimos. Bienaventuradas las almas que est\u00e1n abiertas para dejarlo entrar. Todos los corazones como los de Cristo escuchan tales llamados. San Patricio escuch\u00f3 la voz del sue\u00f1o y los grandes misioneros de la Edad Media: Bonifacio, el misionero de Europa Central; Raymond Lully, que fue al norte de \u00c1frica; Xavier, que fue a la India m\u00e1s lejana y al borde de China. Lleg\u00f3 a nuestro propio Carey. Hay algunas personas que nunca han visto este \u00e1ngel so\u00f1ado. \u00a1Dios tenga piedad de ellos! Bienaventurados los que tienen.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hicieron con el sue\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 habr\u00edas hecho? Probablemente lo habr\u00edas contado como un sue\u00f1o m\u00e1s bien extra\u00f1o y curioso, y lo habr\u00edas olvidado. Y sup\u00f3n que hubieras estado con Paul; \u00bfTe hubieras rendido a \u00e9l y te hubieras ido a Macedonia con la mera fuerza de este sue\u00f1o? Me imagino que Silas estar\u00eda muy tentado a decir: \u201cBueno, Paul, eres t\u00fa en todo; tu sue\u00f1o viene de tus compasiones. Cuando estuviste en Antioqu\u00eda, pensaste en Chipre, y cuando llegaste a Chipre, pensaste en Asia Menor; cuando estabas en Siria quer\u00edas ir a Roma, y cuando llegues a Roma querr\u00e1s ir a Espa\u00f1a, siempre ‘las regiones m\u00e1s all\u00e1’. Tu sue\u00f1o de noche surge de tu pensamiento de d\u00eda.\u201d Puedo imaginar que Luke estuvo tentado de decir: \u00abPaul, tuviste una enfermedad muy grave en Galacia hace uno o dos meses, \u00bfdeber\u00edas ir m\u00e1s all\u00e1?\u00bb Oh, si hubiera sido usted o yo, hubi\u00e9ramos querido un mes o dos para considerarlo, y hubi\u00e9ramos tenido la opini\u00f3n de todos hasta que nos confundimos por la multitud de opiniones que tomamos, y nos enfriamos con el agua fr\u00eda que invitamos. . \u00bfQue hicieron? (vers\u00edculo 10). \u00a1Cu\u00e1nto tiempo se tarda en convencernos de cualquier deber! Pedimos luz, y cuando llega la luz la miramos como si hubiera sido algo enviado con aprobaci\u00f3n, y la devolvemos, o esperamos que Dios cambie de opini\u00f3n y nos muestre otra cosa; o consultamos con carne y sangre, con libros, y nos preguntamos si tenemos que hacerlo, o tal vez decimos: \u201c\u00bfEs necesario? \u00bfNo hay alguien m\u00e1s que pueda hacerlo?\u201d Felices los corazones que se convencen f\u00e1cilmente del amor de Dios y de su propio deber. Estos hombres eran de esa marca. Ellos \u00abciertamente comprendieron que el Se\u00f1or hab\u00eda llamado\u00bb, y hubo un final. Cuatro ni\u00f1os grandes, no lo suficientemente est\u00fapidos para filosofar, ni lo suficientemente prudentes para esperar la luz, pero h\u00e9roes adem\u00e1s de ni\u00f1os. \u201cInmediatamente se esforzaron por irse\u201d. No demorarse. \u00a1Cu\u00e1nto ganaron con su prontitud! Vaya, si hubieran esperado hasta ma\u00f1ana, el barco se habr\u00eda ido, y nadie sabe cu\u00e1nto tiempo habr\u00eda pasado antes de que otro barco navegara en esa direcci\u00f3n. Adem\u00e1s, cuando sois guiados por el ojo de Dios, el ojo que os gu\u00eda os sonr\u00ede, y camin\u00e1is en la luz. Y se fueron con su flor sobre ellos, y el viaje agradable, y no transcurrieron tres d\u00edas antes de que estuvieran en la capital de Macedonia en su trabajo. Hermanos, este mundo es demasiado corto para que practiquemos la demora. Vas a dar mucho dinero a las misiones cuando hagas tu fortuna. \u201cAl instante procuraron entrar en Macedonia\u201d\u2014ese fue el ejemplo de Pablo. El ma\u00f1ana no es tuyo ni m\u00edo; hoy es nuestro. S\u00e9 como las estrellas, como dijo Goethe; sin apresurarse, sin demorarse, esperando hasta que la luz sea clara; en cuanto est\u00e9 despejado, adelante.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de esta acci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 era? Quiz\u00e1s no muy alentador al principio. Nadie los est\u00e1 esperando. Salen al peque\u00f1o oratorio a la orilla del r\u00edo; no hay un hombre, s\u00f3lo unas pocas mujeres. Es cierto que uno de ellos se convierte; es cierto que otro se convierte. Y luego, cuando han entrado en la c\u00e1rcel, se a\u00f1ade a los otros dos otro hombre de baja naturaleza que hizo falta un terremoto para despertar; y as\u00ed quedan tres para iniciar el culto cristiano en Europa. Es un tr\u00edo extra\u00f1o: un buscador de Dios, una pobre mujer demon\u00edaca y un gran pecador. Sabes que as\u00ed es como se re\u00fane la Iglesia: buscadores, sufrientes, pecadores. \u00bfEso fue todo? No todo. Porque estas tres, con dos mujeres a la cabeza, llegaron a ser las m\u00e1s nobles de todas las Iglesias Apost\u00f3licas. Luego, despu\u00e9s de Filipos, fueron a Tesal\u00f3nica, Berea, Atenas, Corinto; y la Iglesia creci\u00f3 y creci\u00f3 hasta el d\u00eda de hoy el cristianismo europeo ha surgido de ella. Hermanos, hagan rodar la fianza, y alguien m\u00e1s la mantendr\u00e1. Siembra una semilla, y dentro de mil a\u00f1os, alg\u00fan fruto de ella puede ondear. \u00bfFueron reembolsados? \u00bfQu\u00e9 dice tu coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 dar\u00edas por tener su recompensa en el cielo? \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 abrumador deleite ser\u00eda para cualquiera de nosotros tener una diezmil\u00e9sima parte de la recompensa que les lleg\u00f3! As\u00ed que todos los que obedecen estas visiones celestiales son recompensados. (R. Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carta de Massachusetts <\/strong><\/p>\n

otorgada por Carlos I contiene expresi\u00f3n de la esperanza de que los pobladores a quienes se concede \u201cganen e inciten a los naturales de la tierra al conocimiento y obediencia del \u00fanico Dios verdadero y Salvador de la humanidad y de la fe cristiana, que, en nuestra real intenci\u00f3n, y el oficio libre del aventurero, es el fin principal de esta plantaci\u00f3n.\u201d El primer sello del Estado representa a un indio pronunciando las palabras: \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d. (WERae.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 16,8-12 Pasando por Misia, descendieron a Troas y una visi\u00f3n se le apareci\u00f3 a Pablo en la noche. Visi\u00f3n de Pablo en Troas I. Su benevolencia. \u00bfQu\u00e9 es el evangelio? Ayuda para el hombre. Ayuda al hombre– 1. Conocer a Dios. 2. Predicar a Cristo. 3. Promover la civilizaci\u00f3n. II. Su influencia. Reconoce– 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 16:8-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}