{"id":39931,"date":"2022-07-16T09:24:38","date_gmt":"2022-07-16T14:24:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:24:38","modified_gmt":"2022-07-16T14:24:38","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1613-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 16:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 16,13<\/span><\/p>\n

Y en el El s\u00e1bado salimos de la ciudad por un lado del r\u00edo donde se sol\u00eda hacer oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El deber de los siervos de Cristo cuando est\u00e1n fuera de casa<\/strong><\/p>\n

Esto se puede deducir de lo que los ap\u00f3stoles no hicieron, y lo que hicieron cuando llegaron a Filipos.<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente. Ellos no–<\/p>\n

1. <\/strong>Dejar de ir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>porque estaban lejos de su iglesia local.<\/p>\n

2. <\/strong>Ir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>y esperar y esperar a que alguien m\u00e1s diga algo.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesita una iglesia de cincuenta mil d\u00f3lares, y la presencia de una congregaci\u00f3n de moda para llamar a sus mejores esfuerzos.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Encontraron a unas cuantas mujeres reunidas en una peque\u00f1a capilla a la orilla del r\u00edo; en ese momento y all\u00ed vieron que hab\u00eda que hacer la obra para Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hicieron la obra de Cristo, y al instante se gan\u00f3 al menos un alma para el Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando todos los siervos de Cristo cumplan con su deber sin vacilar, \u00a1qu\u00e9 gozo habr\u00e1 entre los \u00e1ngeles de Dios, por las almas arrepentidas que se vuelven hacia el cielo! <\/em>(SS Times.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El lugar de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El lugar de oraci\u00f3n es un lugar de poder. En \u00e9l se hacen milagros. Cuando los disc\u00edpulos estaban orando, descendi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo. Cuando la Iglesia estaba orando en la casa de Juan Marcos, un \u00e1ngel sac\u00f3 a Pedro de la prisi\u00f3n. Cuando la Iglesia ora ahora, hay respuesta en India, China y \u00c1frica, Mientras los cristianos oran, hay unci\u00f3n fresca de lo alto; se vuelven \u201cfuertes en el Se\u00f1or y en el poder de Su fuerza\u201d. La hora que pasamos en comuni\u00f3n con Dios es la m\u00e1s fortalecedora de la semana. M\u00e1s oraciones y menos palabras. Menos con los hombres, y m\u00e1s con Dios. Obtenemos la victoria en la sala de oraci\u00f3n <\/em>donde ning\u00fan ojo ve sino el de Dios, y todos los corazones son uno ante \u00c9l. El c\u00edrculo de oraci\u00f3n es un lugar de instrucci\u00f3n. La oraci\u00f3n es una gran maestra. All\u00ed se despliega la palabra de verdad; se explican los misterios; las promesas se cumplen; se realizan liberaciones. Lo que Dios ense\u00f1a en la oraci\u00f3n es pura verdad; lo que aprendemos de rodillas nunca lo desaprendimos. El lugar de oraci\u00f3n es un lugar de descanso despu\u00e9s del trabajo, de consuelo en la perplejidad y el problema. Es bueno acercarse a Dios. \u201cAc\u00e9rquense a m\u00ed y yo me acercar\u00e9 a ustedes\u201d. Las puertas del propiciatorio son muchas y, como las de la ciudad dorada, permanecen abiertas d\u00eda y noche para que toda alma pueda entrar. juntos en oraci\u00f3n. Es un lugar para la conversi\u00f3n de las almas. De cu\u00e1ntos se escribir\u00e1: \u201cAll\u00ed nacieron\u201d. Es un lugar para reponer las p\u00e9rdidas diarias del coraz\u00f3n y entronizar a Dios nuevamente en el asiento del alma. Un cristiano siempre recibe ayuda en su asociaci\u00f3n con otros cristianos. Los carbones individuales no sostienen el fuego, sino que juntos resplandecen.<\/p>\n

El proseuche<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>nombres proseuche y sinagoga fueron a veces confundido; aunque en otras ocasiones se observa la distinci\u00f3n entre ellos. Esta distinci\u00f3n consiste en que la primera palabra se usa del lugar de la asamblea, y la segunda de la asamblea misma. Pero por muy frecuentemente que estos nombres se intercambien, parece que en general se han usado para designar diferentes edificios, el primero como un lugar de culto temporal y tentativo, el segundo como un edificio regular y reconocido, tanto como entre nosotros una capilla de misi\u00f3n se distingue de una iglesia parroquial. Dondequiera que, por la escasez de su n\u00famero, los jud\u00edos no pudieron establecer una sinagoga, lo que requiri\u00f3 un cierto n\u00famero de hombres competentes para desempe\u00f1ar los oficios necesarios para constituir una sinagoga, all\u00ed cerca de un arroyo, como parece haber sido la pr\u00e1ctica casi invariable. pr\u00e1ctica en los pa\u00edses paganos, se estableci\u00f3 un proseuche: una vivienda humilde en parte cubierta, en parte abierta al cielo, que en tiempos posteriores podr\u00eda dar lugar a un edificio m\u00e1s grandioso, y no estaba dedicada exclusivamente a la adoraci\u00f3n como lo estaba la sinagoga. As\u00ed en Tesal\u00f3nica y Antioqu\u00eda y en otros lugares encontramos sinagogas mencionadas; en Filipos, donde no parece haber ninguna colonia jud\u00eda, s\u00f3lo hay \u201cun lugar para la oraci\u00f3n\u201d. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio en Europa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera predicaci\u00f3n del evangelio en Europa.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada: el \u00abs\u00e1bado\u00bb. En este d\u00eda el sentimiento religioso estar\u00eda m\u00e1s activo que en otros d\u00edas. Los ministros deben estudiar los estados de \u00e1nimo mentales. Hay d\u00edas y circunstancias adecuados para las impresiones religiosas. Hay mareas en los asuntos espirituales y seculares.<\/p>\n

2. <\/strong>La escena. Se retiraron del ajetreo y el bullicio de la ciudad a las soledades y sublimidades de la naturaleza. \u201cAl lado de un r\u00edo.\u201d Pocos objetos en la naturaleza son m\u00e1s bellos y sugerentes que un r\u00edo. Emblema de la vida, siempre cambiante; emblema del universo, fluyendo para siempre. Los jud\u00edos estaban acostumbrados a construir su proseuche cerca del agua, para poder asistir a las diversas abluciones relacionadas con sus ritos religiosos. Para el cristianismo todos los lugares son igualmente sagrados. \u201cDios es Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El estilo. No se paraban erguidos en actitud de oradores, se sentaban \u201cabajo\u201d, mezclados con la gente. No pronunciaron discursos fijos, sino que \u00abhablaron\u00bb, hablaron. \u00bfSobre qu\u00e9 hablaron? \u00bfLas bellezas de la naturaleza? la inmortalidad del alma? la providencia del Eterno? Si se refirieron a estos, Cristo y Su Cruz fueron, podemos estar seguros, su gran tema.<\/p>\n


II. <\/strong>Los primeros oyentes del evangelio en Europa. \u00bfQui\u00e9nes eran? \u00bfPoetas, estadistas, fil\u00f3sofos, h\u00e9roes, reyes? \u00a1No! \u00abMujeres.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 mujeres y no hombres? Quiz\u00e1s porque los hombres ven\u00edan a otra hora, o porque las mujeres ten\u00edan un servicio especial para ellas. \u00bfSe reun\u00edan all\u00ed las esposas para orar por sus esposos, y las hermanas por sus hermanos, etc.? Todo lo que sabemos es que las mujeres siempre tienen m\u00e1s disposici\u00f3n religiosa que los hombres. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el evangelio es universalmente apreciable. Si los ap\u00f3stoles hubieran sentido que la verdad requer\u00eda cultura, l\u00f3gica, perspicacia filos\u00f3fica, habr\u00edan ido primero, no s\u00f3lo a los hombres, sino a los hombres del tipo superior. Pero sintieron que el evangelio, siendo una revelaci\u00f3n de hechos, car\u00e1cter, amor, todo lo que se requer\u00eda eran las intuiciones y simpat\u00edas comunes de la naturaleza de una mujer.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el evangelio honre el car\u00e1cter femenino. Todas las religiones menos la de la Biblia degradan a la mujer; y aunque, como en las partes m\u00e1s civilizadas del mundo, puede ser acariciada, sigue siendo una esclava del hombre. El evangelio honra a la mujer. El Salvador naci\u00f3 de una mujer. Las mujeres estaban entre sus seguidores. \u00c9l se mostr\u00f3 a las mujeres despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, y los ap\u00f3stoles predicaron ahora en Europa primero a las mujeres. La mujer tiene una obligaci\u00f3n especial con el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el evangelio tenga en cuenta la influencia social. La mujer tiene una mayor influencia en la carrera que el hombre. Cuando act\u00faa dignamente de su naturaleza, su influencia como hermana, esposa, madre, es regia.<\/p>\n


III. <\/strong>El primer converso al evangelio en Europa. \u201cCierta mujer llamada Lidia\u201d, etc. Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Su vocaci\u00f3n secular. \u201cUn vendedor de p\u00farpura\u201d. El p\u00farpura era un color obtenido de un marisco, y de gran costo y riqueza. Fue usado principalmente por los ricos y grandes. Esta mujer estaba en el comercio.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter religioso. \u201cLa que adoraba a Dios\u201d, es decir, <\/em>ella era pros\u00e9lita; un adorador formal del Dios de Abraham.<\/p>\n

3. <\/strong>Su cambio espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su sujeto. El coraz\u00f3n.\u00bb Esto, a pesar de su profesi\u00f3n religiosa, hab\u00eda sido cerrado. El esp\u00edritu de la verdad no hab\u00eda entrado en \u00e9l. Avaricia, prejuicio, h\u00e1bito, callar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su causa. \u201cEl Se\u00f1or lo abri\u00f3\u201d. No por un milagro, no independientemente de los medios, sino por ciertas influencias. Las asociaciones del d\u00eda de reposo, el paisaje natural, la presencia y los discursos de los ap\u00f3stoles, etc., la dispusieron a escuchar lo que Pablo ten\u00eda que decir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su prueba.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ense\u00f1anza. \u201cEstaba atenta a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u201d. Como alma sedienta bebi\u00f3 de las nuevas verdades.<\/p>\n

(b) <\/strong>Profesi\u00f3n. Declar\u00f3 simb\u00f3licamente la necesidad de una influencia limpiadora para ella y su hogar.<\/p>\n

(c) <\/strong>Gratitud. \u201cSi me hab\u00e9is juzgado\u201d, etc. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio en Europa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed el Se\u00f1or de la salvaci\u00f3n est\u00e1 en camino hacia nosotros, dirigiendo Sus pasos hacia el oeste. Supongamos que a Pablo y Silas se les hubiera ordenado lo contrario. Entonces muy probablemente estas tierras nuestras habr\u00edan sido el Asia y el \u00c1frica que ahora son.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00edan estado en Filipos durante ciertos d\u00edas, ya que t\u00fa podr\u00edas estar de paso en Londres. Pablo no era un adorador devoto en Jerusal\u00e9n, sino un filipense en Filipos. Si Pablo hubiera sido tan relajado en su observancia del s\u00e1bado como algunas personas, esta historia no se habr\u00eda escrito. No olvides las formas de adoraci\u00f3n en las que fuiste educado cuando estabas de paso en Londres. Recuerda que quiz\u00e1s te trajeron aqu\u00ed para abrir alguna puerta que, de no haber sido por tu llegada, habr\u00eda permanecido cerrada.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSe\u00f1or\u201d, dice el salmista, \u201cla morada de tu casa he amado\u201d, etc. \u00bfPodemos decir eso? \u00bfEs tan fuerte en nosotros el amor a la adoraci\u00f3n que cuando llega el d\u00eda nuestro coraz\u00f3n se despierta con un fuerte deseo de participar en la ronda querida y familiar? \u00a1Qu\u00e9 escena se nos presenta! La ciudad all\u00e1 atr\u00e1s, con su pecado, bullicio y alegr\u00eda. Le dan la espalda a la ciudad y salen a este lugar tranquilo junto al r\u00edo. \u00a1Qu\u00e9 imagen despu\u00e9s de todo de todas las congregaciones! \u00bfD\u00f3nde estamos hoy? \u201cA lo largo del r\u00edo del tiempo nos deslizamos\u201d, pero en s\u00e1bado llegamos a un peque\u00f1o riachuelo tranquilo, y la propia mano de Dios empuja nuestro bote aqu\u00ed; y mientras el r\u00edo se va corriendo hacia el mar, desembarcamos, y tranquilamente, por un rato, mientras nuestra barca se mece ociosamente en esta peque\u00f1a bah\u00eda, descansamos. Aterrizamos, nos sentamos y \u00a1he aqu\u00ed! El siervo de Dios viene entre nosotros y habla de cosas que pertenecen al reino de Jesucristo; y nuestros corazones se abren para nosotros, para que atendamos a las cosas que se nos dicen, y recibamos bendiciones por ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 diferente del \u00abAdelante\u00bb del Se\u00f1or. Los movimientos son algunos de los que escuchamos. Sin grandes facturas, sin golpes de tambor. Tal vez al Se\u00f1or le gustar\u00eda que tom\u00e1ramos una hoja de Su libro, y si hacemos las cosas de manera tranquila o p\u00fablica, para asegurarnos de que estamos apuntando a las personas. Si Europa ha de ser salvada alguna vez, debe ser salvada hombre por hombre, mujer por mujer, familia por familia. Ese es el programa de Dios. Que tranquilo. La gente, tal vez, dando un paseo por la orilla del r\u00edo, mirar\u00eda con asombro a ese peque\u00f1o grupo, sin saber lo que hab\u00eda all\u00ed. \u201c\u00bfQui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las peque\u00f1eces?\u201d Ning\u00fan hombre sabio; pero los tontos lo hacen continuamente, y esa es una locura de la que nosotros, los ministros y trabajadores de Londres, somos propensos a ser culpables. Llegamos a una reuni\u00f3n, y solo hay unas pocas mujeres, y la misma expresi\u00f3n en nuestro rostro dice: \u201cLa reuni\u00f3n es un fracaso. \u00a1Ninguno de los hombres del distrito! Esta no es la clase de personas a las que quer\u00edamos destripar\u201d. Uno podr\u00eda haber dicho: \u201cPaul, est\u00e1s fuera de la pista. Est\u00e1s columpi\u00e1ndote sin rumbo fijo. Pablo no lo cre\u00eda as\u00ed, pero se sent\u00f3 y habl\u00f3 a las mujeres que acud\u00edan all\u00ed. No digo una palabra en contra de las grandes multitudes. Es imposible convertir bancos vac\u00edos, y nunca quiero ver madera muerta. A menudo se hace un mal uso de Cristo hablando a la mujer junto al pozo, porque \u00c9l habl\u00f3 de tal manera que ella fue y levant\u00f3 la ciudad alrededor de \u00c9l. \u201cDios tiene mucha gente en esta ciudad\u201d, pero llega a la multitud a trav\u00e9s de individuos vivificados. Dios bendiga a las mujeres que nos regalan encuentros! porque a veces, si no fuera por Lydia, no tendr\u00edamos ninguna reuni\u00f3n. \u00bfEntienden eso, hombres? No es que est\u00e9s comprometido. Es simplemente que no vendr\u00e1s. No es que te quedes en casa. Sales, pero no vienes por aqu\u00ed. A\u00fan as\u00ed, aceptando la situaci\u00f3n tal como es, si solo hay unas pocas mujeres, dig\u00e1monos, como Pablo, \u201cEsta es la oportunidad de Dios, y esta es mi obra\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Observe la condici\u00f3n del coraz\u00f3n de este adorador. Era una mujer piadosa seg\u00fan su luz. Conoc\u00eda de una manera vaga y distante al Dios de Israel. No es suficiente ser religioso a la manera ordinaria. Incluso Lydia necesita que le abran el coraz\u00f3n cerrado. Pero a\u00fan tenemos que notar que ella estaba all\u00ed, y estaba usando la luz que ten\u00eda; y usando la luz que ten\u00eda, lleg\u00f3 a m\u00e1s. Note c\u00f3mo el predicador es suprimido, y el serm\u00f3n, y c\u00f3mo el oyente es elevado a la prominencia.<\/p>\n

6. <\/strong>La atenci\u00f3n, humanamente hablando, es la v\u00eda por la cual Cristo entra en el alma humana. Es una cosa peque\u00f1a, pero me temo que es una cosa rara. Incluso suponiendo que tuvieras a ese gran ap\u00f3stol, las conversiones ser\u00edan escasas si la audiencia no asistiera. Y no es tan f\u00e1cil como somos propensos a imaginar. Se necesita el poder del Esp\u00edritu Santo para que Pablo pueda predicar, y se necesita el mismo poder para que el oyente pueda o\u00edr. Aunque tu rostro es para m\u00ed, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu mente en este momento? \u00bfPensando en el estado de las cosas en casa, en algo que estaba en su negocio ayer, en algo que estar\u00e1 en su negocio ma\u00f1ana? \u00a1Ah, cu\u00e1ntos de nosotros somos como los oyentes del borde del camino! Ud. es inconverso, no debido a un pobre predicador aqu\u00ed, sino a causa de un oyente poderoso y pobre all\u00e1. \u201cO\u00edd\u201d, dice el profeta, \u201cy vuestra alma vivir\u00e1\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Entonces vea c\u00f3mo esta simple narraci\u00f3n saca a relucir el misterio de la conversi\u00f3n. Su coraz\u00f3n fue abierto por el Se\u00f1or. No puedo explicarlo. S\u00f3lo puedo se\u00f1alarle el hecho, \u00a1pero qu\u00e9 bendito hecho es! Si mi coraz\u00f3n ha sido abierto, fue Divinamente hecho. \u00a1Oh, qu\u00e9 cosa tan extra\u00f1a es el coraz\u00f3n del hombre! No hace mucho, en el deporte, un hombre me entreg\u00f3 un bolso con dinero, lo sent\u00ed y lo o\u00ed tintinear. \u00c9l dijo: \u201c\u00c1brelo\u201d; y a pesar de que hice todo lo posible, no pude, estaba demasiado astutamente ideado. As\u00ed es el coraz\u00f3n del hombre. Vale la pena la apertura. Entr\u00e9gaselo a Dios y di: \u00abOh Dios, haz por m\u00ed lo que hiciste por Lidia\u00bb. \u00c9l lo har\u00e1. Creo que veo al Se\u00f1or Jes\u00fas haciendo lo que yo hice en el campo un d\u00eda. Llegu\u00e9 a una casita y di la vuelta, pero los postigos estaban cerrados, y di la vuelta hasta la puerta, pero la puerta estaba cerrada. Sin embargo, se abri\u00f3; y conoces la forma incierta y cautelosa en que empujas la puerta de una casa vac\u00eda y miras en la oscuridad. Pero entr\u00e9. As\u00ed que Cristo hoy viene a tu coraz\u00f3n, y \u00c9l conoce todos los resortes y cerraduras en \u00e9l, y lo est\u00e1 abriendo, y est\u00e1 mirando hacia adentro. \u00a1Qu\u00e9 lugar! todo oscuro y desolado y sucio, porque ha sido abandonado por Dios desde que naciste. Que \u00c9l entre, en cuyo cinto cuelgan las llaves de todos los corazones.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cY cuando ella fue bautizada, y su casa\u201d, etc. Primero el coraz\u00f3n, y luego la casa. Ella los mantuvo; ella los aliment\u00f3; ella carg\u00f3 con todos los cargos por ellos desde el principio. \u00a1Recuerda que Lydia se convirti\u00f3 inmediatamente en colaboradora del Fondo de Sustento! (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Serm\u00f3n misionero<\/strong><\/p>\n

Ese relato simple es el primer registro de la predicaci\u00f3n del evangelio en Europa. Estamos parados en la boca del pozo de un gran r\u00edo. El peque\u00f1o hilo de plata, sobre el cual un pastor podr\u00eda pisar sin pedirle que detuviera su avance, se ensancha en una gran extensi\u00f3n, y la cristiandad de un mundo civilizado se desarrolla a partir de esas sencillas palabras pronunciadas ese s\u00e1bado por la ma\u00f1ana. De esta manera, gentil y discretamente, robaron en Europa las grandes palabras que iban a destruir y remodelar sus instituciones, y ser el punto de partida de sus libertades.<\/p>\n


I. <\/strong>La aparente insignificancia y la real grandeza de la obra cristiana. Fue lo m\u00e1s grande que se hizo en el mundo ese d\u00eda cuando Paul habl\u00f3 con ese pu\u00f1ado de mujeres. Ahora bien, la misma tentaci\u00f3n de juzgar los actos por su aspecto externo y menospreciar su valor nos acosa a todos en nuestro trabajo cristiano. La grandeza de una acci\u00f3n depende de tres cosas: su motivo, su esfera y sus consecuencias. Todo lo que se hace para Dios es grande. Tomas un guijarro y lo sumerges en un arroyo y todas las venas se vuelven visibles, que no lograste detectar mientras yac\u00eda en la orilla, y as\u00ed es con el trabajo cristiano, t\u00edralo en el arroyo del motivo sagrado, que as\u00ed sea. hecho para Dios y es santificado y ennoblecido. Y as\u00ed es en cuanto a la relativa grandeza de la esfera de nuestras acciones; lo que se hace por el bienestar material y la vida f\u00edsica est\u00e1 claramente en el fondo. Lo que se hace por el entendimiento es m\u00e1s alto, y si la palabra m\u00e1s ligera de un gran pensador es m\u00e1s que toda magnificencia material, entonces decisivamente, por el mismo razonamiento, debemos exaltar por encima de las palabras del mero pensador las palabras y los hechos que tocan el coraz\u00f3n. , y que doblegan la voluntad, que limpien y vigoricen, e instruyan, e inviertan de poder soberano la vida y la conciencia; y la predicaci\u00f3n del nombre de Cristo es lo que hace todas estas cosas. Por lo tanto, muy por encima de todas las dem\u00e1s formas de benevolencia y munificencia cristianas, se encuentra esta proclamaci\u00f3n del nombre que Pablo pronunci\u00f3 a la orilla del r\u00edo esa ma\u00f1ana. Pero los hechos se clasifican seg\u00fan sus consecuencias. Cuanto m\u00e1s duran, m\u00e1s amplios son, m\u00e1s profundos son, mayor es el acto que los pone en movimiento. Ve y pregunta por el tiempo que durar\u00e1n las consecuencias del discurso de aquella ma\u00f1ana sublime. Cuando se apaguen todas las l\u00e1mparas de gas y las luces de junco, \u00ablos sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento, y los que ense\u00f1an la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley del crecimiento en el reino de Cristo. La semilla sembrada al principio fue peque\u00f1a, y aunque han pasado dieciocho siglos y ha crecido hasta convertirse en un reino, obviamente est\u00e1 muy lejos del t\u00e9rmino de su crecimiento. As\u00ed que puedo sacar una o dos lecciones sobre las cuales me referir\u00e9 por un momento o dos. Primero: Que la ley del reino de Cristo se encuentra en comienzos diminutos y discretos; el ruido y la prominencia no son parte de su poder, y tienen poca participaci\u00f3n en el cumplimiento de las grandes cosas que se hacen por \u00c9l. Las cosas m\u00e1s ruidosas son generalmente las cosas peque\u00f1as, y las cosas silenciosas son las fuertes. Mire c\u00f3mo Jesucristo se col\u00f3 en el mundo, en un rinc\u00f3n de una peque\u00f1a provincia remota, y anduvo en silencio haciendo el bien, y sali\u00f3 de all\u00ed otra vez, y \u201cel mundo no le conoci\u00f3\u201d. As\u00ed que no nos avergoncemos de los peque\u00f1os comienzos. Est\u00e1n en la l\u00ednea de la manera de obrar de Dios, y lado a lado est\u00e1 el otro pensamiento, el progreso lento es discreto y constante. El tiempo que tarda cualquier organismo en llegar a su madurez es la medida de su duraci\u00f3n, y el hombre sobrevive a un mill\u00f3n de generaciones de polillas, y el roble agita sus ramas inmutables vivas muchas, muchas generaciones de juncos que brotan y se marchitan a sus pies descuidados ; y si dieciocho siglos han comenzado el desarrollo de las fuerzas que se desencadenaron en Europa por primera vez esa ma\u00f1ana, \u00bfcu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que la decadencia se establezca en lo que ha tardado tanto en crecer? Una larga, larga duraci\u00f3n debe pertenecer a ese reino, cuya consolidaci\u00f3n ha sido obra de todos estos siglos, y ese debe ser un d\u00eda inestable, del cual estos a\u00f1os no son m\u00e1s que una vigilia en el crep\u00fasculo de la ma\u00f1ana. Dios obra pausadamente e invisiblemente. Siguiendo muy de cerca los pasos de Aquel que esper\u00f3 m\u00e1s de mil a\u00f1os para enviar a su propio Hijo con ese peque\u00f1o comienzo y lento avance, comenzaron su obra de fundaci\u00f3n y edificaci\u00f3n del reino de Cristo.<\/p>\n

III. <\/strong>La sencillez de las fuerzas a las que Cristo conf\u00eda el progreso de su reino. Parec\u00eda una contienda de lo m\u00e1s desigual en la que hab\u00edan entrado el ap\u00f3stol y su peque\u00f1o grupo, guiados por la visi\u00f3n que interpretaron como la advertencia divina. Piense en la oposici\u00f3n, los antagonismos que estaban dispuestos contra ellos. Estaba Grecia sobre las colinas con sus orgullosas filosof\u00edas. All\u00ed estaba Roma toda activa, lista para cambiar su tolerancia por una persecuci\u00f3n activa. Tuvieron que hacer frente a tormentas de idolatr\u00eda pagana, alrededor de las cuales se reuni\u00f3 el temor supersticioso de siglos incalculables, y que siempre amenazaba con consumada obstinaci\u00f3n. Tuvieron que confrontar sistemas ordenados de maestros filos\u00f3ficos capaces con su mensaje iletrado. \u00bfCartes, desembarcando en una costa desconocida, con una playa ind\u00f3mita y est\u00e9ril por delante y sus barcos en llamas por detr\u00e1s, se embarc\u00f3 en una aventura aparentemente m\u00e1s desesperada que estos hombres? \u00bfY cu\u00e1les fueron las armas que los hicieron victoriosos? Ante todo, el mensaje que predicaron, el evangelio claro, al cual responder\u00e1n el coraz\u00f3n y la conciencia de los hombres, cuando se les presente como Cristo quiso que fuera: el mensaje: \u201cQue Dios estaba en Cristo reconciliando a los mundo para s\u00ed mismo, no imput\u00e1ndoles sus pecados.\u201d Ese fue el evangelio de Pablo, como \u00e9l nos dice, y esa fue el arma con la que luch\u00f3, que era, \u201cel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. Con esta ben\u00e9fica intenci\u00f3n se enfrentaron al universo con una palabra, y con esa palabra tomaron el mundo; y t\u00fa y yo lo tenemos, y si somos fieles y lo usamos, tendremos los mismos problemas y resultados que ellos. Su poder en el siguiente lugar vino del fervor con el que predicaron la verdad. Las convicciones son contagiosas. Puedes razonar con un hombre hasta el D\u00eda del Juicio Final, y si martillas un iceberg hasta convertirlo en polvo, seguir\u00e1 siendo hielo, pero derr\u00edtelo, como puedas, haciendo que tu propia alma brille con amor y lealtad a Jesucristo, y puedes convertirlo de hielo al agua dulce. El \u00faltimo elemento de poder es la presencia del Cristo permanente y residente. La Palabra, por poderosa que sea, es vana sin el gran poder y la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu. Al leer ese vers\u00edculo m\u00e1s abajo, \u00bfqu\u00e9 encontramos? \u201cEl Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n para que atendiera a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u201d. En la medida en que seamos fieles a \u00c9l, y nos entreguemos gozosamente a Su poder y presencia, llevamos a Jesucristo con nosotros, y \u00c9l obra a trav\u00e9s de nosotros, como leemos en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que son precisamente los actos de Cristo resucitado en los ap\u00f3stoles. El evangelio es tanto el poder de Dios para salvaci\u00f3n hoy como lo fue siempre, y la seriedad de nuestra convicci\u00f3n personal es tan profunda como siempre, y la presencia y el poder del Esp\u00edritu de Cristo que mora en nosotros es tan real como siempre, y cuanto m\u00e1s cercano nos mantenemos en Cristo y cuanto m\u00e1s exclusiva y sin reservas confiemos en \u00c9l, m\u00e1s seguros ser\u00e1n nuestros resultados. La Iglesia de Dios no tiene necesidad de riquezas. Las joyas en la empu\u00f1adura de una espada a menudo impiden agarrarla bien, y la vaina dorada no agrega nada a la agudeza de su filo. La Iglesia no tiene necesidad de ayuda mundana. David casi fue estrangulado con la armadura de Sa\u00fal, estaba mejor sin ella. Entonces, obtengamos las viejas armas probadas que han sido probadas a trav\u00e9s de muchas generaciones; tenemos m\u00e1s razones para confiar en ellos que las que ten\u00eda Pablo, porque tenemos dieciocho siglos de experiencia a la que recurrir, que \u00e9l no ten\u00eda; y si nos aferramos a ellas, como ruego a Dios que lo hagamos, encontraremos que las armas de nuestra milicia, no siendo carnales, sino espirituales, son poderosas en Dios para derribar las fortalezas del pecado y de Satan\u00e1s. Y as\u00ed me atrevo a recomendar a sus simpat\u00edas las pretensiones de la empresa de los Misioneros Extranjeros. De esto estoy seguro, que no hay Iglesia en sana condici\u00f3n que no preste una mano amiga en la gran obra de las misiones extranjeras. La l\u00e1mpara que se coloca en la ventana no da menos luz en la habitaci\u00f3n porque sus rayos est\u00e1n iluminando la oscuridad exterior. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio en Europa<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>En el vers\u00edculo 12 leemos acerca de \u201cciertos d\u00edas\u201d, d\u00edas que no necesitan ser nombrados, el proceso ordinario del tiempo. Pero en el vers\u00edculo 13 leemos del \u201cs\u00e1bado\u201d, el d\u00eda que tiene un nombre; el \u00fanico d\u00eda en el que todos los dem\u00e1s d\u00edas fluyen como arroyos y r\u00edos desembocan en el mar. No hay ninguno como este. No necesitas reforzar el s\u00e1bado con argumentos. Su autoridad divina est\u00e1 escrita en el coraz\u00f3n, y veremos que as\u00ed es una vez despertados e inspirados por el Esp\u00edritu Santo. El s\u00e1bado debe ser su propio argumento.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY en s\u00e1bado salimos de la ciudad por la orilla del r\u00edo\u201d. \u00a1Cacer\u00eda de iglesias! Un viaje que estaba permitido. Salir de casa as\u00ed el domingo es buscar la casa mayor. No se puede parar en casa en el d\u00eda de reposo. Eso fue un insulto al mismo hogar que profesas amar. Dejarlo es buscarlo; partir de \u00e9l es llegar a \u00e9l. Debemos salir el d\u00eda s\u00e1bado, si el Esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 en nosotros, para ayudar a completar la reuni\u00f3n familiar. No nos dejemos llevar por la tonta fantas\u00eda de que un hombre puede leer la Biblia en casa, o tener una Iglesia en casa, en alg\u00fan sentido que prescinde del gozo com\u00fan de la simpat\u00eda y el alma afines. El cristianismo no a\u00edsla a los hombres, sino que los une en una fraternidad sagrada y compasiva. Sabemos lo que es en lugares extra\u00f1os buscar la Iglesia particular que conocemos y amamos en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cDonde se sol\u00eda hacer la oraci\u00f3n\u201d. \u00a1Qu\u00e9 singular es la causa de la reputaci\u00f3n o la fama! Hay famosos campos de batalla a los que los hombres peregrinan. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre estar en B\u00e9lgica sin sentir alguna restricci\u00f3n hacia Waterloo? Eso es natural. Hay hombres que har\u00edan largas peregrinaciones para ver d\u00f3nde naci\u00f3 John Bunyan. La tierra por donde pasaron los ap\u00f3stoles estaba llena de inter\u00e9s hist\u00f3rico, pero les importaban poco las historias que tienen principio y fin; vivieron en la historia m\u00e1s noble que contin\u00faa a trav\u00e9s de la duraci\u00f3n eterna. Buscaron el lugar donde se hab\u00edan librado las batallas del alma. Podr\u00edas haber sabido hacia d\u00f3nde se mov\u00edan los hombres; estaban orando mientras iban. Debemos mantener el marco espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLas mujeres que acud\u00edan all\u00e1\u201d. \u00bfHan abandonado los hombres la religi\u00f3n y han dejado que las mujeres la mantengan? \u00bf\u201cLas mujeres mantienen la Iglesia\u201d? Puede ser; \u00a1pero es una burla de tontos! La mujer mantiene la Iglesia, \u00a1Dios la bendiga! Pero ella sigue m\u00e1s. \u00a1Oh, t\u00fa, tonto descarado y burl\u00f3n, para burlarte del mismo salvador de la sociedad! Hay quienes dicen que los hombres han abandonado la Iglesia. \u00a1S\u00ed, pero s\u00f3lo en la misma proporci\u00f3n en que han renunciado al amor, la pureza, la paciencia, el hogar!<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cY cierta mujer llamada Lidia\u201d. Esto es como los \u201cd\u00edas\u201d y el \u201cs\u00e1bado\u201d. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1as armon\u00edas sutiles hay en este libro inspirado! \u00a1C\u00f3mo parte equilibra parte! As\u00ed como hay d\u00edas que pueden mencionarse en plural, as\u00ed hay hombres y mujeres que pueden mencionarse en plural; pero como hay un d\u00eda que siempre se nombra solo, as\u00ed hay individuos que encabezan todo cat\u00e1logo; nombres que tienen l\u00edneas enteras a s\u00ed mismos. Mira el caso de Lydia.<\/p>\n


I. <\/strong>Era una mujer de negocios, \u00abvendedora de p\u00farpura\u00bb. Entonces, entonces, las mujeres de negocios pueden ser mujeres de oraci\u00f3n. Deber\u00edamos tener m\u00e1s mujeres de negocios. Una cosa es que la mujer sea esclava y otra que la mujer trabaje y ame su trabajo. El que ama el trabajo, hace de toda la semana una especie de s\u00e1bado introductorio al gran descanso religioso. Quisiera que todas las mujeres fueran Lidias en este aspecto de tener algo definido que hacer todos los d\u00edas y hacerlo, y encontrar en la laboriosidad un equilibrio a la piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Ella era una mujer religiosa; ella \u201cadoraba a Dios\u201d. Una cosa es ser religioso y otra cristianizarse. La religi\u00f3n es un t\u00e9rmino general; El cristianismo es una forma espec\u00edfica de religi\u00f3n. No es suficiente que t\u00fa y yo seamos religiosos, debemos tomar sobre nosotros por el poderoso ministerio del Esp\u00edritu Santo una forma particular, y esa forma particular es el cristianismo. En este sentido, el cristianismo es una apertura del coraz\u00f3n; agrandamiento del coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando se convirti\u00f3 en objeto de la influencia cristiana, inmediatamente tendr\u00eda una Iglesia en la casa: \u00abSi me hubiereis juzgado\u00bb, etc. En esa sugerencia hay toda una filosof\u00eda. Ese fue el impulso Divino. Cuando los dos viajeros sintieron que su coraz\u00f3n ard\u00eda dentro de ellos, a causa de la conversaci\u00f3n del tercer Hombre, dijeron: \u201cQu\u00e9date con nosotros\u201d. Lydia tendr\u00eda una beca de inmediato. Las almas que son afines nunca deben dejarse unas a otras. Los cristianos deben permanecer juntos. En la antig\u00fcedad, \u00ablos que tem\u00edan a Dios se encontraban a menudo unos con otros\u00bb, etc. <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y habl\u00f3 a las mujeres que acud\u00edan all\u00ed<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Pablo y las mujeres de Filipos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Era el d\u00eda de reposo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba al lado del r\u00edo. Un r\u00edo puede recordarnos al Esp\u00edritu, por cuya influencia somos capacitados para beber de los \u201carroyos que alegran la ciudad de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un lugar donde se acostumbraba hacer la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n. \u201cSe sentaron.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La operaci\u00f3n (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

1. <\/strong>Algo impl\u00edcito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prejuicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo descrito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Antes de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Convicci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Percepci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Conciencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Anhelos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Ampliaci\u00f3n. (Dra. Andrews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cierta mujer llamada Lydia, vendedora de p\u00farpura<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La conversi\u00f3n de Lidia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de Lidia, anterior a la llegada del ap\u00f3stol. Esto explicar\u00e1, en un grado considerable, la ausencia de sentimientos intensos por los que se distingui\u00f3 su conversi\u00f3n. Ahora no est\u00e1s invitado a mirar al tosco soldado romano, o al vagabundo disoluto. Pero Lydia est\u00e1 ante ti, marcada por la dulzura de su sexo, la docilidad innata del car\u00e1cter asi\u00e1tico y la respetabilidad de su posici\u00f3n en la sociedad. Porque hallar\u00e1s que ella era una mujer de Tiatira, una ciudad de Lidia, y una respetable ama de casa en Filipos. Y su empleo, como vendedora de p\u00farpura, estaba calculado para producir un cierto grado de moralidad y amabilidad; porque el comercio tiene una tendencia a reprimir el despilfarro abierto ya eliminar el temperamento malhumorado. Y la peculiar rama del comercio que ocupaba la atenci\u00f3n de Lydia tender\u00eda, al ponerla en contacto con sus superiores, a fomentar una disposici\u00f3n sumisa y complaciente. Pero el hecho m\u00e1s importante de su historia temprana es su proselitismo a la fe jud\u00eda: ella \u00abadoraba a Dios\u00bb. De ah\u00ed no se puede inferir que fuera realmente piadosa, pues en el cap. 13 encontramos que aquellos individuos en Antioqu\u00eda, caracterizados por el mismo t\u00e9rmino, y llamados en nuestras Biblias \u00abmujeres piadosas\u00bb, estaban entre los violentos perseguidores de Pablo y Bernab\u00e9. Muchos de estos pros\u00e9litos eran, sin duda, como los mismos jud\u00edos, pero profesantes de los principios del juda\u00edsmo. Sin embargo, la profesi\u00f3n religiosa de Lidia probar\u00e1 que hasta cierto punto estaba instruida en los escritos del Antiguo Testamento; y la narraci\u00f3n muestra que ella hab\u00eda sido asistente en asambleas para el culto divino. Y este conocimiento, y esta atenci\u00f3n a los ritos de la religi\u00f3n, dar\u00edan a su mente un aspecto muy diferente al de sus depravados vecinos. La aspereza del car\u00e1cter pagano ser\u00eda as\u00ed desgastada, y la ley, como precursora del evangelio, habr\u00eda \u201cpreparado el camino del Se\u00f1or, y allanado calzada en la soledad para nuestro Dios\u201d. Lydia entonces, en este per\u00edodo, aunque no ha sido modificada por el Esp\u00edritu Santo, puede ser descrita como moral, amable, trabajadora, dom\u00e9stica e instruida en los principios rectores de la religi\u00f3n.<\/p>\n


II . <\/strong>La escena de su conversi\u00f3n. Y en esto hay mucho que armonizar con la caracter\u00edstica de su propia conversi\u00f3n. Lydia no se despierta bajo los fuertes arcos de una prisi\u00f3n, por un terremoto, como el carcelero salvaje. Pero el tiempo, el lugar y el empleo, todo habla de tranquilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera de la operaci\u00f3n Divina. No tenemos tiempo ahora para extendernos sobre el sentimiento de que una influencia divina inmediata es necesaria para la conversi\u00f3n de un alma, aunque esto est\u00e1 suficientemente establecido por la historia presente. \u201cDios es el que en nosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d; y luego escuche el lenguaje de Jesucristo: \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u201d. Pero aqu\u00ed tenemos que advertir particularmente la manera suave en que el Esp\u00edritu afect\u00f3 la mente de Lidia. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la palabra \u00ababierto\u00bb. Los oyentes de Pedro, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, se compungieron de coraz\u00f3n.\u201d Los corazones de los dem\u00e1s se representan como \u201crotos\u201d. De hecho, el alma convencida a veces nos recuerda una ciudad tomada por la tormenta: las barras de hierro se rompen en pedazos, las puertas se derriban, los asaltantes se precipitan como un torrente. Pero el coraz\u00f3n de Lidia se abri\u00f3 como la puerta de la prisi\u00f3n de Pedro. Ahora, hay dos circunstancias registradas en la narraci\u00f3n que ilustrar\u00e1n la apacibilidad de la agencia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que la predicaci\u00f3n del evangelio fue el instrumento de la conversi\u00f3n de Lidia. El Esp\u00edritu en sus influencias salvadoras siempre afecta la mente poni\u00e9ndola en contacto con la verdad; y, de hecho, con esa porci\u00f3n de verdad que \u00c9l se ha complacido en comunicar al hombre en las Escrituras. \u201c\u00c9l nos engendr\u00f3 de su voluntad por la palabra de verdad\u201d. Este es el sol del mundo moral. \u201cLa ley del Se\u00f1or es pura, que ilumina los ojos\u201d. Pero la luz no siempre incide en el ojo desde el mismo punto: a veces el sol derrama sobre \u00e9l su resplandor directo; en otros, los rayos le llegan a trav\u00e9s de todas las variedades de reflexi\u00f3n. Y as\u00ed la verdad no siempre se comunica a la mente de la misma manera. Impresiona a un hombre en medio del silencio de la meditaci\u00f3n; otro, mientras le\u00eda la Biblia; hiere a un tercero en la reprensi\u00f3n de un enemigo; vino a Pablo en una voz del cielo. Pero la manera m\u00e1s com\u00fan de transmitir a la mente las verdades de la revelaci\u00f3n es mediante la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra circunstancia a la que aludimos es que las operaciones del Esp\u00edritu no interfirieron en el tranquilo ejercicio de las facultades mentales de Lidia. Las influencias del Esp\u00edritu, en verdad, nunca reemplazan el empleo de las facultades intelectuales; porque entonces el hombre dejar\u00eda de ser responsable. Pero en las primeras etapas de algunas conversiones, hay muy poca calma en el empleo de \u00e9stas. Los sentimientos est\u00e1n demasiado agitados para permitir una atenci\u00f3n cercana a los diversos aspectos de la verdad. El peligro inminente ocupa un espacio demasiado grande en el campo de visi\u00f3n para permitir la presencia de otros objetos. Pero ese no fue el caso de Lydia. \u201cEstaba atenta a las cosas que Pablo dec\u00eda\u201d. Su coraz\u00f3n estaba comprometido con su discurso. Mientras Lydia escuch\u00f3 que Cristo fue \u00abmagullado por nuestras transgresiones\u00bb, sinti\u00f3 que era una transgresora. Cierto, hab\u00eda sido laboriosa, amable, moral. Pero ahora percib\u00eda que la religi\u00f3n requer\u00eda mucho m\u00e1s que la decencia exterior. Empez\u00f3 a sentir el significado de la oraci\u00f3n del salmista; \u201cCrea en m\u00ed, oh Dios, un coraz\u00f3n limpio\u201d. Vio que las preocupaciones de los negocios y las preocupaciones de una familia hab\u00edan interferido con el amor supremo a Dios. Y Lydia recibi\u00f3 el testimonio de Dios. Ella vio su extensi\u00f3n, abarcando el tiempo y la eternidad; el car\u00e1cter del hombre, y la naturaleza de Dios–y ella lo recibi\u00f3 todo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta posterior de Lidia, como acorde con la dulzura que hemos notado como predominante en su historia. No estaba llamada, como el ap\u00f3stol cuyo lenguaje hab\u00eda escuchado, a alzar la voz en la asamblea p\u00fablica, oa exponer su vida en viajes peligrosos. Pero hab\u00eda una peque\u00f1a congregaci\u00f3n a la que pod\u00eda presentar la palabra de verdad: su casa. Es evidente que Lydia cumpli\u00f3 con su deber para con su familia, porque ellos tambi\u00e9n fueron bautizados. Y por mansa que aparezca Lidia en el centro de su familia, considerada por sus miembros como el instrumento de su propia conversi\u00f3n, no se la ve bajo una luz menos amable, cuando realiza con los ap\u00f3stoles los ritos de la hospitalidad cristiana. Note con qu\u00e9 urgencia suplica a Pablo, su padre en Cristo, que venga, con sus compa\u00f1eros, bajo su techo; hasta que, constre\u00f1idos por su agradecida importunidad, estos santos hombres se convirtieron en sus invitados. Y tan estrechamente fue cimentada la amistad cristiana por su breve relaci\u00f3n, que encontramos a Pablo y Silas, tan pronto como fueron liberados de la prisi\u00f3n, corriendo a la casa de Lidia, para compartir con su anfitriona ansiosa el gozo de su liberaci\u00f3n. Y su consideraci\u00f3n por las necesidades temporales de los ap\u00f3stoles no se limitaba a las atenciones transitorias de la hospitalidad. Lea la Ep\u00edstola a la Iglesia de Filipos y encontrar\u00e1 que, en la introducci\u00f3n del evangelio en Macedonia, esta sociedad cristiana era la \u00fanica que atend\u00eda las necesidades del ap\u00f3stol. Dos veces en Tesal\u00f3nica y una vez en Corinto esta Iglesia ayud\u00f3, con sus contribuciones pecuniarias, a la misi\u00f3n de Pablo entre los paganos. \u00bfY de qui\u00e9n supones que se origin\u00f3 esta liberalidad, sino de Lidia, las primicias y el centro de la Iglesia de Filipos? Tal es un esbozo r\u00e1pido de la conversi\u00f3n de Lydia. Y seguramente no es menos ilustre por distinguirse por una placidez que entre los hombres se estimar\u00eda incompatible con la producci\u00f3n de un efecto poderoso. Las operaciones de Dios no deben ser estimadas por un est\u00e1ndar humano. La debilidad es inquietud, la omnipotencia es calma. Mira sus obras m\u00e1s nobles. Cuando se form\u00f3 el sol, \u00bfhubo acumulaci\u00f3n de materiales, o el trabajo de los trabajadores, o el ruido met\u00e1lico de la maquinaria? No. \u201cDios dijo: H\u00e1gase la luz\u201d, y el orbe glorioso existi\u00f3, resplandeci\u00f3 y arroj\u00f3 sus rayos infantiles en medio de las canciones de los hijos de Dios. \u00bfY c\u00f3mo se produjo esa obra m\u00e1s maravillosa, el esp\u00edritu del hombre? Dios \u201csopl\u00f3\u201d en la hermosa arcilla \u201csoplo de vida, y el hombre se convirti\u00f3 en alma viviente\u201d; y el ojo radiante de inteligencia se abri\u00f3 a la tranquilidad del Para\u00edso. Y luego, piensa en la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. Ning\u00fan terremoto sacude las monta\u00f1as, ninguna trompeta llama a las naciones, ning\u00fan carro de fuego hiere el aire; pero la gloria de un solo mensajero ang\u00e9lico resplandece alrededor de un grupo de pastores en los campos de Bel\u00e9n. En la aplicaci\u00f3n de este tema podemos observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la conversi\u00f3n de los morales y los amables suele ir acompa\u00f1ada de grados comparativamente peque\u00f1os de excitaci\u00f3n mental. Esta consideraci\u00f3n puede consolar a aquellos que se parecen a Lydia en su car\u00e1cter y en la forma de su conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que una entrada tranquila a la vida cristiana no necesariamente interferir\u00e1 con la decisi\u00f3n y la actividad en la Iglesia de Dios. En plena perspectiva de persecuci\u00f3n, Lidia profes\u00f3 su fe y se identific\u00f3 con la causa del cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la atenci\u00f3n a las ordenanzas p\u00fablicas de la religi\u00f3n siempre debe acompa\u00f1ar la dependencia del Esp\u00edritu de Dios; ni debemos ausentarnos de un servicio porque hay poca asistencia o somos inferiores a los dem\u00e1s en entusiasmo.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, observamos que la excelencia natural del car\u00e1cter no har\u00e1 innecesaria la conversi\u00f3n. Si fuera as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 era necesario que el Se\u00f1or abriera el coraz\u00f3n de Lidia? <\/em>(TC Everett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lydia<\/strong><\/p>\n

Las bendiciones ordinarias de la vida se distribuyen con gran desigualdad; de hecho, a menudo encontramos que los peores personajes disfrutan de la mayor parte de ellos. La raz\u00f3n es esta: no son esenciales para la felicidad del hombre. Todo lo que es necesario para la felicidad de todos se pone al alcance de todos. La verdadera religi\u00f3n es, sin embargo, necesaria para nuestra dignidad y para nuestra felicidad; y, por tanto, se pone al alcance de todos y, especialmente, al alcance de los pobres. Hay muchas ilustraciones llamativas de esto. Uno est\u00e1 ahora ante nosotros. El historiador sagrado no menciona a Felipe ni a su belicoso hijo; no dice nada de Augusto ni de Bruto; pero menciona con peculiar honor a un humilde individuo de Tiatira. Notemos–<\/p>\n


I. <\/strong>La industria de Lydia: ella era \u00abvendedora de p\u00farpura\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Un perro que hab\u00eda estado comiendo un Conchilis o P\u00farpura, y cuyos labios se hab\u00edan te\u00f1ido profundamente de un color p\u00farpura, dio ocasi\u00f3n al descubrimiento de este elegante y costoso tinte. Hubo un tiempo en que era m\u00e1s valioso que el oro, y las prendas de vestir te\u00f1idas con \u00e9l solo las usaban los pr\u00edncipes soberanos; pero en los d\u00edas del lujo romano los usaban los nobles y ricos en general; por eso se dice del rico que \u201cestaba vestido de p\u00farpura y de lino fino\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lydia se emple\u00f3 en la preparaci\u00f3n y venta de esto. Como la ociosidad es completamente opuesta a la virtud y felicidad del hombre, es necesario que todas las personas sigan alg\u00fan empleo. Incluso aquellos que se encuentran en circunstancias independientes no deben estar ociosos, sino que deben emplear su tiempo, talentos e influencia para hacer el bien a los dem\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 noble ejemplo proporciona la vida del ben\u00e9volo Howard a las personas que se encuentran en tales circunstancias! Sin embargo, los que por su propio esfuerzo tienen que proveer a sus necesidades personales y familiares, deben ser diligentes en su llamado, cualquiera que sea.<\/p>\n

3. <\/strong>Y cualquier otra cosa que atiendamos o descuidemos, debemos atender al alma. \u201cPor lo que al hombre le aprovecha\u201d, etc. Hay muchas personas que alegan que se encuentran en tales circunstancias que est\u00e1 fuera de su poder atender a la \u00fanica cosa necesaria, pero esta es una excusa vana; porque encontraremos que ha habido personas en todas las \u00e9pocas que se han distinguido por la piedad, que han sido colocadas en las circunstancias m\u00e1s desfavorables a la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad de Lidia.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u201cElla adoraba a Dios\u201d; es decir, el Dios verdadero, seg\u00fan la pr\u00e1ctica de los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal era el poder del principio en Lidia, que ni el temor del hombre, ni el amor al lucro la llevar\u00edan a profanar el d\u00eda que el Se\u00f1or hab\u00eda santificado. \u00a1Cu\u00e1nto supera su conducta a la de los que disfrutan de ventajas superiores! \u00a1Cu\u00e1n vergonzosamente es profanado el s\u00e1bado! Si, en referencia a un individuo, la embriaguez es una entrada para todos los dem\u00e1s delitos, en referencia a una comunidad, la violaci\u00f3n del s\u00e1bado es una entrada para todos los dem\u00e1s males.<\/p>\n

3. <\/strong>Sea testigo de las ventajas que resultaron para Lydia del curso de conducta que sigui\u00f3. Ella fue a la casa de oraci\u00f3n, y all\u00ed recibi\u00f3 el fin de su fe, incluso la salvaci\u00f3n de su alma. Es un gran principio en la administraci\u00f3n Divina, que Dios <\/em>honra a los que le honran.<\/p>\n


III. <\/strong>El cambio que experiment\u00f3 Lydia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos usaban el t\u00e9rmino \u00abcoraz\u00f3n\u00bb para describir el entendimiento, la voluntad y los afectos. Ahora Lydia escuch\u00f3 las declaraciones doctrinales de San Pablo, y ella escuch\u00f3 para entenderlas; cuando entendieron, se encomendaron de modo que ella los abraz\u00f3 con su voluntad, y los guard\u00f3 en sus afectos. As\u00ed se abri\u00f3 su coraz\u00f3n, crey\u00f3 y recibi\u00f3 al Salvador con toda su plenitud de bendici\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, no es a la predicaci\u00f3n de San Pablo, sino a la influencia del Esp\u00edritu, que se atribuye este gran cambio. Pablo podr\u00eda haber predicado hasta la hora presente, y Lidia habr\u00eda seguido siendo lo que era a menos que el Esp\u00edritu hubiera acompa\u00f1ado los ministerios del ap\u00f3stol, y hecho la palabra eficaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Es m\u00e1s dif\u00edcil lograr la redenci\u00f3n de un esp\u00edritu humano ca\u00eddo que crear este vasto universo. Porque cuando Dios procedi\u00f3 a emplear Sus elevados atributos en la obra de la creaci\u00f3n, no hubo nada que impidiera las operaciones de Su mano. Pero cuando Dios procede a realizar la gran obra de regeneraci\u00f3n espiritual en el coraz\u00f3n del hombre, su orgullo, sus pasiones, sus prejuicios, escond\u00edan una depravaci\u00f3n profundamente arraigada, se oponen a esa influencia. \u00a1Cu\u00e1n necesario, pues, es que oremos por el Esp\u00edritu Santo, sin el cual son vanos todos los medios humanos!<\/p>\n


IV. <\/strong>La evidencia proporcionada por Lydia de la realidad y el alcance de este cambio de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cElla fue bautizada\u201d. El hombre es un ser sintiente y, por tanto, es necesario que reciba instrucci\u00f3n por medio de sus sentidos. En cada dispensaci\u00f3n, Dios se ha acomodado a esto. Aunque las ceremonias de la ley han sido abrogadas, todav\u00eda Dios condesciende a nuestra debilidad en los dos sacramentos. Ahora bien, el bautismo es una ordenanza de iniciaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n. Por medio de esto somos introducidos en la Iglesia cristiana y dedicados al servicio de Dios. Tambi\u00e9n es emblem\u00e1tico de la regeneraci\u00f3n; y as\u00ed como podemos entrar en la Iglesia visible s\u00f3lo por el sacramento del bautismo, as\u00ed podemos entrar en la Iglesia real s\u00f3lo por la regeneraci\u00f3n. Ahora, Lidia, habiendo abrazado la fe cristiana, manifest\u00f3 no solo confianza en Cristo como su Salvador, no solo respeto por \u00c9l como su Profeta, sino sujeci\u00f3n a Su autoridad como su Rey, al someterse al rito del bautismo.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cElla fue bautizada y su casa\u201d\u2014es decir, aprehendemos, todos los miembros de su casa que eran menores de catorce a\u00f1os; porque esta parece haber sido la pr\u00e1ctica jud\u00eda en referencia a la admisi\u00f3n de pros\u00e9litos en la Iglesia jud\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n recibi\u00f3 en su morada a los mensajeros de la misericordia. Esta era una prueba de su gratitud. Pero tambi\u00e9n era una prueba de su sinceridad. En aquella \u00e9poca la profesi\u00f3n del cristianismo expon\u00eda a quienes la hac\u00edan a diversas privaciones y sufrimientos. (R. Alder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lydia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su empleo. Ella no estaba \u201cocioso, vagando de casa en casa; y no s\u00f3lo ociosos, sino tambi\u00e9n chismosos y entrometidos, hablando cosas que no convienen.\u201d El comercio es respetable, y nada es tan vergonzoso como la mendicidad y la mezquindad. Los jud\u00edos siempre dan una vocaci\u00f3n a sus hijos; y dijo que \u201cel que cr\u00eda a un hijo sin oficio, le ense\u00f1a a robar\u201d. S\u00e9neca declar\u00f3: \u201cPrefiero estar enfermo que estar ocioso\u201d. Y verdaderamente ha dicho el Dr. Watts: \u201cSatan\u00e1s todav\u00eda encuentra algunas travesuras para que las hagan las manos ociosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar de su extracci\u00f3n. Tiatira estaba muy lejos de Filipos. Cu\u00e1n pocos mueren donde nacieron; o incluso asentarse donde fueron criados. Los eventos que llevaron a su remoci\u00f3n a menudo parecen muy casuales; y lo son en cuanto a los individuos mismos; pero son Divinamente conocidos y ordenados. El Se\u00f1or fija \u201clos l\u00edmites de su habitaci\u00f3n\u201d, y con respecto a Su propio pueblo, las disposiciones de Su Providencia est\u00e1n al servicio de los designios de Su gracia. El hombre dice: \u201cIr\u00e9 a tal ciudad, y comprar\u00e9, y vender\u00e9, y obtendr\u00e9 ganancias\u201d; y va; y encuentra all\u00ed, aunque nunca la busc\u00f3, \u201cla perla de gran precio\u201d. Muchos, cuando miren hacia atr\u00e1s en la vida, sabr\u00e1n que, de no haber sido por tal o cual suceso, habr\u00edan permanecido en lugares donde podr\u00edan haber sido corrompidos y destruidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su personaje. Ella \u201cadoraba a Dios\u201d. Ella es, por lo tanto, muy distinguible del carcelero. La gracia de Dios es infinitamente gratuita: y en consecuencia, a veces la encontramos operando en individuos de lo m\u00e1s improbable; y hasta los publicanos y las rameras entran en el reino de Dios antes que los escribas y los fariseos. As\u00ed que cuando el ap\u00f3stol, escribiendo a los corintios, enumera un terrible cat\u00e1logo de pecadores, a\u00f1ade, \u201cy tales eran algunos de vosotros\u201d; algunos, \u201cpero no todos\u201d. Algunos hablan como si tuvieran una especie de ventaja al haberse convertido de un estado de libertinaje. Pero el pecado es un mal negocio, y es una misericordia haber sido preservado de \u00e9l: y una ventaja peculiar surge de haber sido morales antes de ser espirituales, a saber, el evitar los da\u00f1os que el pecado hace a otros, por la influencia y el ejemplo. .<\/p>\n


IV. <\/strong>Su asistencia. Ella \u201cnos escuch\u00f3\u201d. No sabemos qu\u00e9 la indujo a estar all\u00ed; pero ella pod\u00eda decir: \u201cEstando yo en el camino, el Se\u00f1or me gui\u00f3\u201d. Es bueno estar en la piscina, \u201cesperando la agitaci\u00f3n del agua\u201d. Cualquier cosa que lleve a las personas a la predicaci\u00f3n de la Palabra debe verse con agradecimiento, porque \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios\u201d. El pecado entr\u00f3 por la oreja, y tambi\u00e9n la gracia. Escuchando al diablo ca\u00edmos, escuchando a Dios nos levantamos. \u201cO\u00edd, y vivir\u00e1 vuestra alma.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>El cambio que experiment\u00f3. \u201cCuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, su coraz\u00f3n hab\u00eda sido cerrado. Cierra, como el hielo cierra el agua que no puede fluir, como el avaro cierra su compasi\u00f3n por los pobres, como una puerta se cierra para mantener la casa alejada de la entrada del propietario. Esta es la imagen del propio Salvador: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or abri\u00f3 su coraz\u00f3n. Nuestro estado es tal que requiere que el Todopoderoso \u201cobre en nosotros, tanto el querer como el hacer\u201d. Todo pecador salvado es \u201chechura suya, creado en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d. Se requiere una operaci\u00f3n, cuyo efecto est\u00e1 por encima del poder de la educaci\u00f3n, el ejemplo y la persuasi\u00f3n moral. Pero nada es demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or. El coraz\u00f3n est\u00e1 bajo Su dominio y agencia; y \u201clo que ha prometido, es poderoso tambi\u00e9n para hacerlo\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Las evidencias que dio de la realidad de su conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su respeto por las ense\u00f1anzas divinas. \u201cElla asisti\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Su disponibilidad para dedicarse enteramente al Se\u00f1or en una profesi\u00f3n de Su nombre. \u201cElla fue bautizada, y su casa.\u201d Una profesi\u00f3n de religi\u00f3n, sin la realidad, no es nada; pero no s\u00f3lo debemos ser cristianos, sino parecerlo. \u201cCon el coraz\u00f3n\u201d, de hecho, \u201cel hombre cree para justicia\u201d; pero \u201ccon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u201d. La experiencia es necesaria; pero nuestra \u201cluz ha de brillar delante de los hombres\u201d, etc. Y observar\u00e1n que ella lo hizo inmediatamente, sin reservas, y tanto relativamente como personalmente; consagrando a toda su familia en el mismo rito; y diciendo as\u00ed, con Josu\u00e9: \u201cYo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La solicitud apremiante que hizo a los ap\u00f3stoles. Evidencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un deseo de mejoramiento espiritual, y de tener su casa m\u00e1s bendecida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Liberalidad. Ella estaba dispuesta a \u201catender las necesidades de los santos\u201d; y \u201cdado a la hospitalidad\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Afecto por los siervos de Dios. Lo similar engendra lo similar y atrae lo similar. \u201cEn esto sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a estos hermanos.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Fortaleza piadosa. Para percibir esto, debe recordar que en ese momento los cristianos eran una \u201csecta en todas partes de la que se hablaba en contra\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lydia<\/strong><\/p>\n


Yo .<\/strong> <\/em><\/strong>Su estado y car\u00e1cter antes de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una pros\u00e9lita que mantuvo en la ciudad id\u00f3latra de su adopci\u00f3n un apego devoto al culto de Dios. No puede haber duda de la realidad de su devoci\u00f3n, porque no solo observ\u00f3 el s\u00e1bado, sino que, al no tener otra oportunidad de asistir a las ordenanzas del culto p\u00fablico, \u00absali\u00f3 de la ciudad\u00bb, etc. Mientras oraba vino la bendici\u00f3n, una prueba sorprendente de su eficacia. De hecho, Dios a veces sorprende a un pecador que no ora, como en el caso del carcelero, pero no hay promesa excepto la oraci\u00f3n, y esa promesa es ilimitada y segura. \u201cPedid y se os dar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque piadosa seg\u00fan su luz, su coraz\u00f3n estaba cerrado a la verdad tal como es en Jes\u00fas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal es el estado natural de todo hombre .<\/p>\n

(a) <\/strong>El entendimiento est\u00e1 cerrado a la luz del evangelio.<\/p>\n

(b) <\/strong>La conciencia est\u00e1 cauterizada como con un hierro candente.<\/p>\n

(c) <\/strong>El coraz\u00f3n se endurece.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay muchos obst\u00e1culos para la entrada de la verdad. Est\u00e1 la barra de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ignorancia. Muchos oyen la Palabra pero no la entienden.<\/p>\n

(b) <\/strong>Incredulidad, que rechaza el testimonio de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Enemistad, porque \u201cla mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d<\/p>\n

(d) <\/strong>Presunci\u00f3n u orgullo. \u201cEl imp\u00edo por la soberbia de su rostro no buscar\u00e1 a Dios.\u201d<\/p>\n

(e) <\/strong>Des\u00e1nimo y desesperaci\u00f3n. \u201cT\u00fa dijiste: No hay esperanza; porque he amado a los extra\u00f1os, y tras ellos ir\u00e9.\u201d<\/p>\n

(f) <\/strong>Renuencia. \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u201d<\/p>\n

(g) <\/strong>Mente mundana. \u201cLas preocupaciones del mundo\u2026 ahogan la Palabra.\u201d<\/p>\n

(h) <\/strong>Pereza.<\/p>\n

(i) <\/strong>Pasiones viciosas y h\u00e1bitos depravados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo podr\u00eda cerrarse el coraz\u00f3n de una mujer as\u00ed? La respuesta es que el caso de Lydia no es solitario. Mujeres devotas y honorables se opusieron a Pablo, y Pablo mismo y Nicodemo fueron en un principio prueba contra el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales se efectu\u00f3 su conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo una operaci\u00f3n Divina directa en su coraz\u00f3n, que consisti\u00f3 en abrir–<\/p>\n

(1)<\/strong> El entendimiento para discernir la luz de la verdad de Dios.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia, para sentir su poder de convencimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos para recibir su influencia santificadora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos para recibir su influencia santificadora.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Se emplearon medios. \u201cEl Se\u00f1or abri\u00f3 su coraz\u00f3n para atender\u201d, etc. Es por la verdad que se obra el gran cambio; y por lo tanto somos \u201cnacidos del Esp\u00edritu\u201d, pero tambi\u00e9n \u201cno de simiente corruptible, sino de incorruptible, s\u00ed, por la Palabra de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El cuidado con el que Dios provey\u00f3 para la instrucci\u00f3n de los sinceros investigadores jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>La eficacia de la oraci\u00f3n como medio de avance espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de un cambio espiritual en muchos profesantes religiosos sinceros.<\/p>\n

4. <\/strong>Las funciones relativas de la Palabra y el Esp\u00edritu, y el deber de combinar el uso de los medios con la dependencia de la bendici\u00f3n divina.<\/p>\n

5. <\/strong>Los diferentes sentimientos de aquellos cuyo coraz\u00f3n el Se\u00f1or abre hacia Sus ministros, y los de la multitud imp\u00eda. (J. Buchanan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Lydia<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Filipos es famoso por ser el lugar donde el futuro del mundo temblaba en la balanza cuando Octavius se encontr\u00f3 con Brutus y Cassius en un terrible conflicto. Los dos generales republicanos terminaron aqu\u00ed su tormentosa carrera y el imperio universal se agazap\u00f3 a los pies de C\u00e9sar. Mientras dure el tiempo, Philippi ser\u00e1 recordado como uno de los nombres m\u00e1s grandes de la historia. Pero cuando el tiempo haya pasado, Filipos todav\u00eda tendr\u00e1 un nombre como el lugar donde el primer heraldo de la Cruz grit\u00f3: \u00abEuropa para Jes\u00fas\u00bb, y gan\u00f3 su primera victoria en nuestra parte del mundo. M\u00e1s llena de bendiciones para la raza humana fue la conquista del coraz\u00f3n de una mujer, que todos los laureles que Octavio hab\u00eda cosechado en el campo sangriento.<\/p>\n

2. <\/strong>La introducci\u00f3n del cristianismo en Europa es un asunto muy humilde. Era un servicio al aire libre a la orilla del r\u00edo. \u00a1Feliz augurio de los resultados de la predicaci\u00f3n al aire libre en los tiempos venideros! Miremos la conversi\u00f3n de Lydia–<\/p>\n


I. <\/strong>En s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue provocada por circunstancias providenciales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era una vendedora de p\u00farpura, de la ciudad de Tiatira, famosa por su comercio de tintes, que hab\u00eda floreci\u00f3 all\u00ed desde los d\u00edas de Homero, y est\u00e1 situado en esa parte del pa\u00eds en la que a Pablo se le prohibi\u00f3 predicar; por lo tanto, si Lydia hubiera estado en casa, no podr\u00eda haber o\u00eddo la verdad. Pero la providencia la trae a Filipos en el momento oportuno. Aqu\u00ed est\u00e1 el primer eslab\u00f3n de la cadena.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo llevar a Pablo all\u00ed? Debe ser excluido de Bitinia, y debe ser silenciado en su viaje a trav\u00e9s de Misia, etc. En este caso, Dios gobierna y anula todas las cosas para llevar a esa mujer y a ese ap\u00f3stol al mismo lugar, y todo en la providencia de Dios est\u00e1 trabajando juntos. para la salvaci\u00f3n de los elegidos.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo hubo providencia, sino que tambi\u00e9n hubo gracia preparando el alma. La mujer sab\u00eda muchas verdades que eran excelentes pelda\u00f1os para el conocimiento de Jes\u00fas. Ella era una pros\u00e9lita de la puerta y, por lo tanto, estaba bien familiarizada con los or\u00e1culos de Dios. Como en el caso del eunuco et\u00edope, las Escrituras que hab\u00eda le\u00eddo hab\u00edan preparado su mente: la tierra hab\u00eda sido arada para la buena semilla; no era una roca dura como en la facilidad del carcelero.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conversi\u00f3n se produjo en el uso de los medios. En s\u00e1bado ella fue a la reuni\u00f3n de su pueblo. Aunque Dios llama a los hombres cuando no est\u00e1n escuchando la Palabra, por lo general debemos esperar que estando en el camino, Dios se encuentre con ellos. Es algo extraordinario que el primer converso en Europa se haya convertido en una peque\u00f1a reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>. Dondequiera que estemos, no olvidemos el reunirnos como es costumbre de algunos. No diga \u201c\u00a1s\u00f3lo una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>!\u201d Dios ama honrar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente fue una obra de gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ella no abri\u00f3 su propio coraz\u00f3n, Sus oraciones no lo hicieron; Pablo no lo hizo. Solo Dios puede poner la llave en la puerta y abrirla, y obtener la entrada para S\u00ed mismo. \u00c9l es el amo del coraz\u00f3n como \u00c9l es el hacedor del coraz\u00f3n, y la conversi\u00f3n en cada caso es obra exclusiva del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, porque una verdad siempre debe marchar del brazo en brazo con otro\u2014aunque el Se\u00f1or abri\u00f3 el coraz\u00f3n, las palabras de Pablo fueron el instrumento de su conversi\u00f3n. El coraz\u00f3n puede estar abierto y dispuesto a recibir, pero si la verdad no entra, \u00bfde qu\u00e9 sirve una puerta abierta?<\/p>\n

5. <\/strong>Fue claramente perceptible por los signos que siguieron. Tan pronto como hubo cre\u00eddo en Jes\u00fas, hizo, junto con su familia, la profesi\u00f3n de su fe en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>A modo de contraste.<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso del carcelero, no vemos nada como una preparaci\u00f3n previa para la recepci\u00f3n de la Palabra; era tosco, \u00e1spero, brutal. Viene el terremoto, etc. En el caso de Lidia hubo mucho que fue a preparar el camino a la gracia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ella estaba en el camino donde la gracia de Dios probablemente se encontrar\u00eda con ella. Pero el carcelero no est\u00e1 en un lugar donde es probable que llegue el evangelio. Su ocupaci\u00f3n no era la que fomentar\u00eda ninguna idea religiosa. Pero en un momento, a la voz de Dios, la corriente de sus pensamientos cambia de direcci\u00f3n y fluye hacia donde nunca antes hab\u00eda ido.<\/p>\n

3. <\/strong>En el caso de Lydia no hubo terremoto; era una \u201cvoz suave y apacible\u201d. El carcelero salt\u00f3 y las levas temblaron; pero no encontramos nada acerca de que Lydia se sintiera abrumada por los terrores de la conciencia; fue conducida dulcemente por el dedo del Padre eterno. La gracia vino a ella como la lluvia que primero comienza como una neblina, y luego se espesa en un roc\u00edo denso, y luego se convierte en un suave roc\u00edo, y luego vac\u00eda las nubes sobre el suelo. Para el carcelero fue como una tormenta de abril que comienza con grandes gotas y se precipita en un torrente en unos momentos: para el carcelero fue como si el sol saliera en un instante y convirtiera la noche m\u00e1s espesa en un pleno resplandor del mediod\u00eda. No esperes que todos se conviertan de la misma manera. Nuestro Dios es el Dios de la variedad.<\/p>\n


III. <\/strong>La comparaci\u00f3n entre los dos. En ambos casos–<\/p>\n

1. <\/strong>La providencia colabor\u00f3 con la gracia. La providencia trae a Lidia a Filipos, y sacude la prisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hubo una obra distinta de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios es fundamental para el carcelero como para Lidia, \u201cHablaron la palabra del Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Siguieron los mismos signos. El mismo amor a los hermanos, consagraci\u00f3n de la sustancia, obediencia al mandato divino: \u201cLev\u00e1ntate y baut\u00edzate\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como modelo de multitud de conversiones. \u201cAqu\u00ed tenemos un resumen de la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or quit\u00f3 el prejuicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus deseos se despertaron<\/p>\n

3. <\/strong>Su entendimiento fue iluminado.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus afectos estaban excitados.<\/p>\n

5. <\/strong>Y luego vino la fe; ella crey\u00f3 todo el registro.<\/p>\n

6. <\/strong>Dada la fe, siguieron todas las gracias. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Lydia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La conversi\u00f3n es trabajo del coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema. \u201cEl coraz\u00f3n\u201d es el asiento del sentimiento espiritual, la convicci\u00f3n y el deseo (Hechos 2:27<\/span>). Es la verdadera prueba de car\u00e1cter, de lo que un hombre es en la estimaci\u00f3n de Dios (Pro 23:7<\/span>). Es esa parte de nosotros en la que se engendran todas las cualidades morales e inmorales que nos hacen buenos o malos a la vista de Dios (Prov. 4:33). Tiene el poder de ejercer la fe (Rom 16:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El Agente: \u00abEl Se\u00f1or\u00bb. Era el cumplimiento de la promesa (Eze 36:25-27<\/span>). Dios es el principal y, en gran medida, el \u00fanico Agente activo en esta obra. Junto con esto hay una verdad inversa (Sal 27:8<\/span>). La obra de conversi\u00f3n se completa con la obra de Dios y la obra del hombre; pero ninguno trabajando aparte del otro con eficacia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios instrumentales: mientras Pablo pronunciaba la Palabra, el Se\u00f1or abri\u00f3 el coraz\u00f3n de Lidia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados inmediatos y permanentes de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda una hermosa humildad que se manifestaba en el deseo de someter su conversi\u00f3n a la prueba del juicio de los dem\u00e1s. \u201cSi me hab\u00e9is juzgado fiel.\u201d El exceso de confianza en un joven converso no es agradable ni esperanzador (1Co 10:12<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Ella mostr\u00f3 su gratitud a Dios en bondad para con sus siervos. \u201cEntra en mi casa y qu\u00e9date all\u00ed.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hizo una profesi\u00f3n p\u00fablica de su fe. \u201cElla fue bautizada y su casa.\u201d La familia de un creyente debe ser un hogar cristiano. La decisi\u00f3n personal es un gran asunto, pero la cabeza debe estar sola. (AB Gardiner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer europeo converso<\/strong><\/p>\n

Gente honesta, trabajadora, cuando convert\u00edos, convert\u00edos en cristianos nobles y \u00fatiles. Este primer converso europeo ten\u00eda un car\u00e1cter tal que era especialmente susceptible a las influencias del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Su personaje. Era laboriosa, confiable, concienzuda, generosa, devota. Observe:<\/p>\n

1.<\/strong> Su nombre: \u00abLydia\u00bb. Como no se menciona a su marido, probablemente era viuda. Aprende c\u00f3mo la relaci\u00f3n correcta con Jesucristo da inmortalidad al nombre m\u00e1s humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Su lugar natal: \u00abTiatira\u00bb, en Asia Menor, situada a mitad de camino entre P\u00e9rgamo y Sardia; todav\u00eda es una ciudad de cierto tama\u00f1o, aunque ahora en manos de los turcos. Ella no era jud\u00eda sino una pros\u00e9lita gentil, habiendo abandonado la adoraci\u00f3n de los \u00eddolos por la del Dios verdadero. Aprenda qu\u00e9 grandes bendiciones pueden surgir de una peque\u00f1a reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>y la sabidur\u00eda de dejar la vara y cerrar la tienda para estar presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conversi\u00f3n. Se produjo–<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de instrumentos humanos, \u201cnosotros\u201d: Pablo y Silas. Probablemente, una reuni\u00f3n informal, y que ambos predicadores no solo oraron sino que conversaron p\u00fablica y personalmente con los presentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Contacto con la verdad: \u201cEsc\u00fachanos\u201d. Es la verdad la que salva: \u201cLa verdad os har\u00e1 libres\u201d. La revelaci\u00f3n trae vida. El predicador puede comunicar poder s\u00f3lo a trav\u00e9s de Su mensaje. Los discursos y ensayos sobre \u00e9tica, ciencia y pol\u00edtica pueden interesar e instruir, pero s\u00f3lo el mensaje divino puede salvar de la culpa, el dominio y las consecuencias del pecado. \u00abNos escuch\u00f3\u00bb. Sol\u00eda ser casi literalmente cierto que la fe viene solo \u201cpor el o\u00edr\u201d. Los libros y la capacidad de leerlos eran muy escasos en la antig\u00fcedad, por lo que gran parte del conocimiento de los hombres sobre este mundo, y especialmente sobre el venidero, se obten\u00eda a trav\u00e9s del o\u00eddo. \u00abNos escuch\u00f3\u00bb. Aun ahora la fe viene principalmente por el o\u00edr. Pero en el caso de Lydia el mensaje lleg\u00f3 por el o\u00eddo. \u201cNos escuch\u00f3.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por acci\u00f3n pronta: \u201cElla atendi\u00f3 a las cosas que se dijeron\u201d. Era una oyente admirable. Ella se apoder\u00f3 de la verdad, y as\u00ed la verdad se apoder\u00f3 de ella. Entonces ella inmediatamente comenz\u00f3 a practicar la verdad que acababa de escuchar. No la modific\u00f3 teorizando ni desperdici\u00f3 su fuerza con la demora. \u201cElla atend\u00eda a las cosas dichas.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Por interposici\u00f3n divina. \u201cCuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no le abri\u00f3 la cabeza? Dios quer\u00eda que esta mujer sintiera adem\u00e1s de comprender. Hay algunas verdades que primero entran en el intelecto y luego se hunden en el coraz\u00f3n, pero las verdades profundas y vivificantes del cristianismo entran primero en el coraz\u00f3n y luego se elevan al intelecto. Primero dan vida y luego luz. \u201cEn \u00c9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u201d. No la luz era la vida, sino la vida era la luz de los hombres. Un hombre debe nacer antes de que pueda ver; debe estar vivo antes de que pueda saber. Primero la vida, luego la luz. La apertura del coraz\u00f3n fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gradual. Gradual en que ella sigui\u00f3 tan honestamente la luz que ten\u00eda. Dios hab\u00eda abierto tanto su coraz\u00f3n antes de esto que todos los \u00eddolos del paganismo dejaron en \u00e9l un gran \u201cvac\u00edo doloroso\u201d. \u201cAl igual que los mejores esp\u00edritus de su \u00e9poca, sent\u00eda que el paganismo era un fracaso y una farsa, y anhelaba algo m\u00e1s s\u00f3lido y satisfactorio\u201d. Por lo tanto, abraz\u00f3 el juda\u00edsmo, y as\u00ed la encontramos en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>, a\u00fan conociendo al Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Completa, en eso Dios personalmente la ayud\u00f3 a comprender y apropiarse personalmente de las verdades m\u00e1s amplias, grandiosas y dadoras de vida del evangelio. (Thomas Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Lydia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lydia estaba escuchando. En la Biblia se pone gran \u00e9nfasis en el o\u00edr. \u201cLa fe viene por el o\u00edr.\u201d Los libros y los lectores eran escasos. La fe entonces vino a la mayor\u00eda por el solo o\u00edr. Ahora bien, la fe viene tanto por la lectura como por el o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lydia escuch\u00f3 atentamente. Algunas personas nunca aplican lo que escuchan, dejan eso al predicador. Otros se aplican a otras personas, nunca a s\u00ed mismos. Si te aferras a la verdad, la verdad se aferrar\u00e1 a ti. Por lo que las Sagradas Escrituras ponen mucho \u00e9nfasis en la atenci\u00f3n minuciosa. \u201cInclinad vuestro o\u00eddo\u201d, \u201co\u00edd, y vivir\u00e1 vuestra alma\u201d. Cuando te sientes profundamente interesado en un tema, estiras el cuello e inclinas la oreja para que puedas captar cada s\u00edlaba. Sin esta atenci\u00f3n ansiosa no podr\u00e1n discernir claramente la Voz Divina. Cuando El\u00edas estaba escondido en la cueva, vino un \u201cviento grande y fuerte\u201d, etc.; \u201cpero el Se\u00f1or no estaba en el viento\u201d, etc. Y despu\u00e9s del fuego \u201cuna voz\u201d, tan suave y peque\u00f1a que El\u00edas se vio obligado a salir de la cueva y escuchar con todas sus fuerzas. \u00bfY qu\u00e9 es el evangelio? \u00bfUna tormenta? \u00bfUn terremoto? \u00bfFuego? No. La \u201cvocecita apacible\u201d del Amor Divino. El amor nunca habla en voz alta.<\/p>\n


III. <\/strong>Escuch\u00f3 atentamente con el coraz\u00f3n. La mente generalmente se divide en intelecto y coraz\u00f3n. Hay verdades que apelan solo al intelecto, las verdades de las matem\u00e1ticas, por ejemplo, <\/em>Pero las verdades religiosas deben interpretarse a trav\u00e9s del coraz\u00f3n y no a trav\u00e9s de la cabeza. Leemos acerca de los \u201cpensamientos del coraz\u00f3n\u201d. En la creaci\u00f3n vemos los pensamientos del intelecto de Dios; en el evangelio los pensamientos de su coraz\u00f3n. Y para comprender correctamente el gran coraz\u00f3n de Dios debemos traer a la obra el peque\u00f1o coraz\u00f3n del hombre. Hay una clase de verdades que primero entran en el intelecto y luego se hunden en el coraz\u00f3n; pero las verdades del cristianismo entran primero en el coraz\u00f3n y poco a poco suben al intelecto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lydia escuchaba atentamente con el coraz\u00f3n abierto. Dos cosas son necesarias para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una Biblia abierta. Pablo \u201cexpuso el Reino de Dios\u201d. Las profec\u00edas estaban herm\u00e9ticamente cerradas a la percepci\u00f3n espiritual de los disc\u00edpulos; pero Cristo \u201cles abri\u00f3 las Escrituras\u201d, y quedaron asombrados por la riqueza de su significado. Y esa es la funci\u00f3n propia del ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n abierto para recibir la Biblia abierta. San Pablo estaba sembrando buena semilla; pero para asegurar una cosecha abundante era necesario abrir los corazones para recibir la semilla. Las palabras del Antiguo Testamento que se citan con mayor frecuencia en el Nuevo son: \u201cDe o\u00eddo oir\u00e9is, y no entender\u00e9is; y viendo ver\u00e9is, y no percibir\u00e9is; porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha engrosado\u201d, etc. Son citados seis veces en los primeros seis libros del Nuevo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9? Para ense\u00f1arnos el peligro extremo de cerrar nuestros corazones a las \u201ccosas dichas por Pablo\u201d y otros escritores inspirados. Los m\u00e9dicos a menudo hablan de \u00abla degeneraci\u00f3n grasa del coraz\u00f3n\u00bb, una acumulaci\u00f3n de grasa no saludable que interfiere con sus funciones vitales y que a menudo termina en una muerte s\u00fabita. Y los jud\u00edos sufr\u00edan de una enfermedad espiritual similar. Hab\u00edan perdido toda sensibilidad a las cosas espirituales; y en esta lamentable groser\u00eda del coraz\u00f3n se encuentra la causa \u00faltima de su rechazo al Salvador. Y as\u00ed ahora, \u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d. \u201cOh insensatos, y tardos de coraz\u00f3n para creer.\u201d Est\u00e1 de moda hoy en d\u00eda ofrecer graciosas disculpas por el infiel; pero la Biblia siempre lo llama tonto. Su infidelidad tiene su origen en un coraz\u00f3n cerrado.<\/p>\n


V. <\/strong>Lydia escuchaba atentamente con el coraz\u00f3n bien abierto, esa, al parecer, es la traducci\u00f3n literal, e implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que hab\u00eda una profunda necesidad. El p\u00e1jaro joven en el nido a principios de la primavera, cuando le entra el hambre, abre su peque\u00f1o pico de par en par. Y cuando el alma se vuelve v\u00edvidamente consciente de su gran necesidad, abre su pico lo mejor que puede, cada facultad abre su boca y clama ansiosamente al cielo por comida. \u201cUn hombre de Macedonia se par\u00f3 delante de Pablo y le or\u00f3, diciendo: Pasa y ay\u00fadanos\u201d. Hay en el llanto una dolorosa conciencia de profunda necesidad. Pablo vino; y mira! la primera alma que conoci\u00f3 estaba abierta de par en par clamando al cielo por satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho amplia provisi\u00f3n para suplir la necesidad. \u00c9l nunca habr\u00eda abierto el coraz\u00f3n de Lydia de par en par a menos que tuviera algo que poner en \u00e9l. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. Llev\u00e9 a mis hijos peque\u00f1os al Canal Brit\u00e1nico. Eran muy diligentes llenando sus peque\u00f1os cubos; pero despu\u00e9s de llenarlos una y otra vez, el oc\u00e9ano a\u00fan permanec\u00eda, listo para llenar un mill\u00f3n de baldes m\u00e1s. Y sois bienvenidos a traer las copas de vuestra naturaleza y llenarlas hasta rebosar con el \u201cAgua de Vida\u201d; pero despu\u00e9s de llenarte una y otra vez, el oc\u00e9ano ilimitado de la Divinidad Infinita a\u00fan permanecer\u00e1, listo para llenar a millones m\u00e1s.<\/p>\n


VI. <\/strong>Lydia escuch\u00f3 atentamente con el coraz\u00f3n abierto de par en par por el Se\u00f1or. Esta apertura fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Gradual. No fue una consecuencia de la predicaci\u00f3n, sino algo anterior y simult\u00e1neo a ella. Lydia fue criada con toda probabilidad en el paganismo. Pero al igual que muchos de los mejores de la \u00e9poca, anhelaba algo m\u00e1s satisfactorio. Mientras a\u00fan estaba en el paganismo, el Se\u00f1or abri\u00f3 demasiado su coraz\u00f3n para que lo llenaran los \u00eddolos de los gentiles. Por lo tanto, abraz\u00f3 el juda\u00edsmo. El juda\u00edsmo de esa \u00e9poca, es cierto, era muy formal y corrupto; pero el juda\u00edsmo en su peor momento fue inmensamente superior al paganismo en su mejor momento. Y en el juda\u00edsmo Lydia encontr\u00f3 una especie de descanso para su alma cansada. Pero el Se\u00f1or sigui\u00f3 obrando dentro de ella. Ella, al parecer, era viuda. Se hace menci\u00f3n de su familia y de su negocio, pero nada de su esposo. Sintiendo profundamente su p\u00e9rdida, a menudo gime bajo la ansiedad de los negocios, y se alegra cuando llega el s\u00e1bado de poder asistir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n junto al r\u00edo. Sin embargo, ella es agudamente consciente de un gran vac\u00edo, y cuando Pablo se volvi\u00f3 y comenz\u00f3 a hablar de Jes\u00fas, su tierna simpat\u00eda y su socorro constante, ella percibi\u00f3 de inmediato que \u00c9l era lo que necesitaba: un Esposo del alma. El coraz\u00f3n, antes abierto, ahora estaba ocupado, el gran vac\u00edo ahora estaba lleno.<\/p>\n

2. <\/strong>Suave. M\u00e1s adelante, leemos de la conversi\u00f3n del carcelero. Su conversi\u00f3n fue obra de una breve hora; pero era una hora muy terrible. Pero se adopt\u00f3 un m\u00e9todo m\u00e1s suave para convertir a Lydia. Esta ma\u00f1ana, alrededor de las seis, se libr\u00f3 una gran batalla en este vecindario, mucho m\u00e1s importante que Waterloo o Sedan: una batalla entre las fuerzas de la Luz y los poderes de las Tinieblas. \u00bfPero el choque de armas despert\u00f3 a alguno de ustedes? No; ni uno. La victoria fue ganada suave y silenciosamente. Esa es precisamente la forma en que se convirti\u00f3 Lydia, fue una victoria no de rel\u00e1mpagos sino de luz. El profeta compara la Palabra de Dios con un martillo que rompe en pedazos la roca. Tal fue el caso del carcelero. Pero el mismo profeta compara la Palabra divina con el fuego que derrite la cera. As\u00ed se convirti\u00f3 Lydia, por el calor, no por la fuerza. Era justo que el carcelero moreno fuera golpeado un poco: hab\u00eda golpeado a muchos en su d\u00eda; pero ser\u00eda una gran l\u00e1stima asustar a la viuda. Y esos dos m\u00e9todos a\u00fan contin\u00faan.<\/p>\n

3. <\/strong>Completa, como lo demuestra su conducta posterior.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cElla fue bautizada\u201d. El cristianismo era la tercera religi\u00f3n que profesaba; sus vecinos podr\u00edan presentar una acusaci\u00f3n de incoherencia. Pero el deber supremo del hombre no es ser consecuente consigo mismo, sino con su Dios; no ser consecuente con su pasado, sino con la luz que en ese momento disfruta. Lydia cambi\u00f3 repetidamente su religi\u00f3n; pero cada cambio fue en la direcci\u00f3n de la luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cElla fue bautizada y su casa\u201d. Este, creo, es el primer caso en el que se registra que el bautismo de los padres fue seguido por el bautismo de la familia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la religi\u00f3n familiar es una caracter\u00edstica del cristianismo europeo en comparaci\u00f3n con el asi\u00e1tico. Y hay algo notable en el hecho de que el cristianismo, en su introducci\u00f3n en Europa, se le ofreci\u00f3 por primera vez a una mujer y crey\u00f3 en ella, una profec\u00eda de la carrera subsiguiente del evangelio en nuestro continente. \u201cUn hombre\u201d lo busc\u00f3 primero, pero una mujer lo recibi\u00f3 primero. \u00bfC\u00f3mo ayudar a los hombres de Macedonia? Mejorando y refinando a las mujeres de Macedonia. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n de azulejos de Lydia<\/strong><\/p>\n

Aunque el Se\u00f1or las personas est\u00e1n escasamente dispersas y, a veces, en grandes ciudades, pero tienen una forma de encontrarse entre s\u00ed. La verdadera religi\u00f3n es un im\u00e1n para unir sus corazones. Considerando el texto como descriptivo de la verdadera conversi\u00f3n, es–<\/p>\n


I. <\/strong>Una obra divina. Se dice de la habilidad del labrador para abrir los terrones, etc., que \u201csu Dios lo instruye\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s al romper la tierra bald\u00eda del coraz\u00f3n del pecador y sembrar la semilla del reino! El coraz\u00f3n est\u00e1 naturalmente cerrado: el pecado est\u00e1 cerrado y Cristo est\u00e1 excluido. El prejuicio, la perversidad y la enemistad son las barras y los cerrojos que la mantienen cerrada. Los ministros pueden llamar a la puerta, pero solo Dios puede abrirla.<\/p>\n


II. <\/strong>La primera obra de Dios. Las impresiones y convicciones son comunes, pero la apertura del coraz\u00f3n es el efecto de una gracia especial y el comienzo de la verdadera religi\u00f3n. Antes de esto el alma est\u00e1 muerta en delitos y pecados; y ahora es que pasa el Se\u00f1or y dice: \u00a1Vive! Cristo en el evangelio pone el fundamento de la esperanza del pecador; pero debe ser Cristo en ti el que da existencia a la esperanza de gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Un trabajo instant\u00e1neo. En nuestra comprensi\u00f3n puede ser gradual, como cuando Cristo le abri\u00f3 los ojos al hombre ciego, que primero vio a los hombres como \u00e1rboles que caminaban, y luego, con un nuevo toque de Su mano, todas las cosas con claridad; pero en s\u00ed mismo el cambio es r\u00e1pido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una obra realizada de manera perfectamente compatible con la libertad humana. Dios abre el coraz\u00f3n comprometi\u00e9ndolo e inclin\u00e1ndolo hacia lo que es bueno. El poder es Suyo, pero el acto es nuestro. Los hombres no son impulsados sino atra\u00eddos. La influencia divina no es compulsiva, sino atractiva. Dios no abre el coraz\u00f3n como el hombre abrir\u00eda un pasaje a un lugar fuertemente fortificado, plantando una bater\u00eda contra \u00e9l; sino \u201cmetiendo Su mano por el hueco de la puerta\u201d, y entonces \u201cnuestras entra\u00f1as se conmueven por \u00c9l\u201d (Hijo 5:4 -5<\/span>; Os 2:14<\/span>; Rom 3 :20<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Un trabajo interno. Es verdad, los o\u00eddos est\u00e1n abiertos a la instrucci\u00f3n, la boca a la oraci\u00f3n y la alabanza, las manos a los actos de justicia y benevolencia, y los ojos al mar la naturaleza odiosa del pecado y la trascendente gloria del Salvador; pero la apertura del coraz\u00f3n es anterior a todo esto, y es la causa de todas estas aperturas. La primera y principal obra de Dios es ganar el coraz\u00f3n: la primera y principal obra del pecador es entregarle el coraz\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Aunque la obra misma es invisible, sus efectos no lo son tanto. La gracia no se puede ver sino por sus frutos. Donde se cambia el coraz\u00f3n, se cambiar\u00e1 la conducta. Nuevos deberes resultar\u00e1n de nuevos principios. Aqu\u00ed se mencionan tres benditos efectos de la apertura de Dios del coraz\u00f3n de Lidia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEstaba atenta a las cosas que se dec\u00edan de Pablo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ella manifest\u00f3 su respeto a los mandamientos de nuestro Salvador al ser bautizada inmediatamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Tan pronto como recibi\u00f3 a Cristo en su coraz\u00f3n, recibi\u00f3 a sus amigos en su casa; abri\u00e9ndose una puerta, la otra no permaneci\u00f3 cerrada.<\/p>\n


VII. <\/strong>Una obra permanente. Una vez abierto el coraz\u00f3n, Cristo toma posesi\u00f3n de \u00e9l, y dice en efecto: Este es mi descanso: aqu\u00ed morar\u00e9 para siempre, porque lo he deseado ( Heb 13,5<\/span>).<\/p>\n


VIII.<\/strong> Una obra necesaria. Como no podemos ser salvos sin la muerte de Cristo, tampoco sin la obra del Esp\u00edritu. M\u00e1s particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s; ese esp\u00edritu inmundo hab\u00eda usurpado el dominio de nuestros corazones, y es necesario despojarlo de su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras almas deben ser limpiadas, y esto se hace mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n debe estar abierto para que sea hermoseado y adornado con toda gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Por todos estos medios el Se\u00f1or nos hace una habitaci\u00f3n adecuada para s\u00ed mismo. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los obst\u00e1culos para una recepci\u00f3n cordial de la verdad del evangelio<\/strong><\/p>\n

Debemos preguntar–<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1les fueron las cosas que se dijeron de Pablo. No dejar\u00e1 de ser interesante, y espero que no deje de ser instructivo, hacer un repaso de la doctrina del evangelio, que puede estar comprendida bajo estos tres encabezados: la ruina de toda la humanidad; redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n por Cristo Jes\u00fas; y regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los obst\u00e1culos para una recepci\u00f3n cordial de las verdades del evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>El orgullo en el coraz\u00f3n humano es un gran obst\u00e1culo. Esta mala disposici\u00f3n obra no s\u00f3lo en los m\u00e1s viles de la humanidad, sino en los que en su conducta exterior son irreprensibles, en lo moral y lo decoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>El prejuicio es otro obst\u00e1culo poderoso. \u00bfNo habr\u00edas pensado que los jud\u00edos de la antig\u00fcedad habr\u00edan cre\u00eddo en el Salvador, y habr\u00edan sido instruidos por \u00c9l en el camino al cielo, viendo que \u00c9l hizo tantos milagros como prueba de Su misi\u00f3n ante sus ojos? Pero ellos no recibieron sus palabras. \u00bfY por qu\u00e9 no lo hicieron? Esperaban un Mes\u00edas triunfante.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor al pecado es otro obst\u00e1culo muy grande para recibir cordialmente las verdades del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, el amor al mundo es otro gran obst\u00e1culo. No decimos que Lidia fuera amante del pecado y del mundo; porque se dice \u201cella adoraba a Dios\u201d; pero no puede haber duda de que su coraz\u00f3n estaba lleno de prejuicios jud\u00edos contra la religi\u00f3n de Cristo; y en ese estado habr\u00eda continuado si su coraz\u00f3n no hubiera sido abierto para atender a las cosas que se dec\u00edan de Pablo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto me lleva a preguntar, en tercer lugar, \u00bfpor qui\u00e9n y por qu\u00e9 medios se eliminan estos obst\u00e1culos y la consecuencia de su eliminaci\u00f3n? \u00bfPuede el hombre por s\u00ed mismo eliminarlos? No; porque las Escrituras, de un extremo a otro, declaran que \u00e9l no tiene poder para hacerlo. \u201cCuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or, para que ella estuviera atenta a las cosas que se dec\u00edan de Pablo.\u201d Los medios que usa el Se\u00f1or son muchos. \u00c9l abre el coraz\u00f3n; es decir, le infunde un deseo anhelante de ser instruido en aquellas verdades divinas y salvadoras del evangelio. Hay una verdad que nuestro texto nos presenta y que quisiera grabar en sus mentes: es esta: que no debemos abandonar el congregarnos en la casa de Dios, con la idea de que podemos obtener tanto como sea posible. bueno en casa Si Lydia no hubiera ido a la casa de oraci\u00f3n el d\u00eda que se convirti\u00f3, no habr\u00eda o\u00eddo entonces, y tal vez nunca jam\u00e1s; y por lo tanto habr\u00eda perdido la inestimable bendici\u00f3n que el Se\u00f1or le concedi\u00f3 en el uso de los medios de gracia. (WJ Kirkness, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del Esp\u00edritu Santo ejemplificado en la conversi\u00f3n de Lydia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De estas palabras podemos inferir esta verdad: que el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 naturalmente cerrado contra el evangelio. No s\u00f3lo se oscurece el entendimiento, no s\u00f3lo se opone la voluntad a la verdad, sino que se cierra contra ella el coraz\u00f3n. \u201cEl hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios\u201d, etc. El evangelio se dirige a nuestros o\u00eddos a\u00f1o tras a\u00f1o; las verdades, en cuya recepci\u00f3n est\u00e1 involucrada nuestra felicidad tanto para el tiempo como para la eternidad, se nos presentan una y otra vez; quiz\u00e1s podamos ir tan lejos como para asentir a ellos; informan nuestro entendimiento, pero no van m\u00e1s all\u00e1; el coraz\u00f3n no es afectado por ellos; y todo el poder o razonamiento de los hombres es completamente incapaz de hacer que produzcan el efecto deseado. Si no fuera as\u00ed, \u00a1cu\u00e1n diferente ser\u00eda el efecto producido incluso por un solo serm\u00f3n! Una sola consideraci\u00f3n del amor de Cristo al morir por nosotros tendr\u00eda una influencia tan constrictiva en nuestras vidas, que de ahora en adelante deber\u00edamos entregarnos m\u00e1s f\u00e1cilmente a su servicio. Pero, aunque el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 naturalmente cerrado al evangelio, y aunque ning\u00fan poder humano puede abrirlo, podemos observar–<\/p>\n


II. <\/strong>Que un poder Divino es capaz de abrirlo. Era la que se empe\u00f1aba en abrir el coraz\u00f3n de Lidia, o San Pablo hab\u00eda predicado en vano. La obra de conversi\u00f3n no depende de la elocuencia humana, sino que es enteramente el efecto de una operaci\u00f3n divina en el alma. Tambi\u00e9n los medios que el Esp\u00edritu Santo usa para influir en el coraz\u00f3n son tan variados como las formas en que lo abre: Dios nunca pierde los instrumentos para llevar adelante sus designios, ya sea de providencia o de gracia. \u00c9l puede hacer que los instrumentos m\u00e1s inveros\u00edmiles sean eficaces para la realizaci\u00f3n de Sus planes, y del mal mismo puede sacar el bien. Pero, aunque \u00c9l no est\u00e1 limitado al uso de medios, hay ciertas ordenanzas que \u00c9l ha designado como canales especiales para llevar Su gracia al alma. La oraci\u00f3n, ya sea p\u00fablica o privada, es una de estas ordenanzas. Pero, aunque este poder sea s\u00f3lo de Dios, se ejerce de una manera perfectamente compatible con la libertad humana; los hombres no son impulsados, sino atra\u00eddos; no forzados contra su voluntad, sino hechos dispuestos. La influencia divina no es compulsiva, sino atractiva.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos producidos en Lidia cuando el Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n. \u201cElla estaba atenta a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u201d. Ella no solo asisti\u00f3 a su predicaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n le prest\u00f3 atenci\u00f3n. A aquellos cuyos corazones han sido abiertos por la gracia divina para atender a las cosas que pertenecen a su paz eterna, les dirijo la palabra de exhortaci\u00f3n. Considere, \u00a1cu\u00e1n grande es su deuda de gratitud con la gracia distinguida! <\/em>(EC Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escucharnos<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edr y guardar la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo debemos escucharlo.<\/p>\n

1. <\/strong>En conjunto, lejos de las distracciones del mundo; Lidia sali\u00f3 de la ciudad.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el coraz\u00f3n consagrado por la oraci\u00f3n: Lidia fue a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Con gran expectaci\u00f3n por lo que el Se\u00f1or le dar\u00e1: el Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debemos mantenerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>No quedarse satisfecho con una mera impresi\u00f3n temporal, sino caminar con el Se\u00f1or en verdadera comuni\u00f3n de vida: Lidia fue bautizada.<\/p>\n

2. <\/strong>Esforzarse por transmitir a los dem\u00e1s nuestra fe reci\u00e9n adquirida: con Lydia, su casa es bautizada.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajando para pagar nuestra deuda de gratitud al Se\u00f1or con amor abnegado al pr\u00f3jimo: Lidia oblig\u00f3 a sus bienhechores a ir a su casa. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or<\/strong>.–<\/p>\n

Influencia divina que abre los corazones humanos<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>estuve de pie una tarde del verano pasado mirando las flores blancas puras en una enredadera que rodeaba la veranda. Me hab\u00edan dicho que los capullos que colgaban con los p\u00e9talos cerrados todo el d\u00eda, todas las noches cerca de la puesta del sol se desplegaban y desped\u00edan una fragancia peculiar. El milagro fue m\u00e1s de lo que hab\u00eda anticipado. Un sentimiento de asombro silencioso se apoder\u00f3 de m\u00ed cuando vi capullo tras capullo, como si bajo el toque de una mano invisible, doblar lentamente sus hojas hasta que la vid se llen\u00f3 de flores perfectas, m\u00e1s hermosas y dulces.<\/p>\n

Y Dije: \u201cSi el dedo de Dios puesto sobre estas, Sus flores, puede hacer esto de una manera m\u00e1s all\u00e1 del poder del estudio humano para explicarlo, \u00bfno puede el mismo toque Divino, en formas que no conocemos, hacer tanto por los corazones humanos? ? Fue en la quietud de la tarde, cuando la llamativa luz del sol de verano se hab\u00eda suavizado hasta el crep\u00fasculo, cuando el canto de los p\u00e1jaros hab\u00eda cesado y las sombras se arrastraban sobre los campos, que se produjo este milagro de las flores. \u00bfQui\u00e9n puede decir por qu\u00e9 no abrieron m\u00e1s temprano en el d\u00eda? La lluvia de la ma\u00f1ana y el sol de la tarde hab\u00edan nutrido la vid y hab\u00edan preparado todo para la consumaci\u00f3n, pero no apareci\u00f3 hasta la tarde, y \u00bfqui\u00e9n puede describir la belleza y la fragancia entonces de la revelaci\u00f3n? \u00bfNos ense\u00f1ar\u00e1n las flores una lecci\u00f3n de espera paciente y confianza santa para la bendici\u00f3n venidera? Hay corazones por los que hemos orado durante mucho tiempo aparentemente cerrados todav\u00eda a toda influencia del bendito Esp\u00edritu. Pero seamos pacientes. Quiz\u00e1 debamos esperar hasta la noche. Puede ser que estos corazones por cuyo desarrollo oramos se abran tarde; o pueden abrirse en el crep\u00fasculo del dolor y la desilusi\u00f3n, cuando las canciones cesan y las sombras se extienden sobre el camino mucho antes de que termine el d\u00eda de la vida. Es cierto que el paralelo no es perfecto. Las flores nunca resistieron las suaves influencias del aire, el sol y la lluvia; los corazones pueden resistir al Esp\u00edritu Santo y permanecer, tal vez, cerrados a \u00c9l. Y, sin embargo, de estas dulces flores seguramente podemos aprender una lecci\u00f3n de fe paciente. Las fuerzas silenciosas est\u00e1n trabajando; el Dios que cuida de las flores del campo seguramente cuida de aquellos por cuya vida perfecta oramos en \u00c9l. Esperemos y velemos con \u00c9l, no nos sorprendamos ni nos impacientemos si se requieren a\u00f1os de disciplina para traer un alma pecadora, donde por el toque Divino puede ser transformada en un esp\u00edritu glorioso y redimido. (John Hall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n de Lydia se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La facultad central sobre la que se forja el gran cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n es el t\u00e9rmino gen\u00e9rico en el que englobamos todo el fen\u00f3meno del hombre animal y espiritual. Metaf\u00edsicamente concentra todo lo que pertenece a la naturaleza f\u00edsica, emocional e intelectual. En su significado b\u00edblico, el coraz\u00f3n es el estado normal que condiciona las relaciones del hombre con Dios. Qu\u00e9 es lo que es el hombre. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n, por lo tanto, es el poder en el hombre que m\u00e1s necesita ser cambiado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las tendencias, idiosincrasias e incluso las aberraciones morales pueden ser detenidas y dominado por la cultura. El coraz\u00f3n nunca supera su depravaci\u00f3n inherente. El salvaje pintado y el sabio erudito son descendientes de la misma estirpe. \u201cNacidos en pecado\u201d, debemos nacer de nuevo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego, bajo un motivo moment\u00e1neo o ego\u00edsta, el hombre entregar\u00e1 a Dios sus posesiones m\u00e1s costosas, mientras retiene su coraz\u00f3n. \u201cIsrael se ha olvidado de su Hacedor, y edifica templos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Cambiar el coraz\u00f3n, entonces, no es meramente enmendar la vida; porque la vida, como en el caso del joven gobernante rico, puede ser superficialmente correcta mientras que el coraz\u00f3n es totalmente falso. Por la misma raz\u00f3n no puede ser un mero cambio intelectual, como un nuevo modo de pensar acerca de Dios, o de Sus pretensiones; ni tampoco en la sensibilidad vivificada de la conciencia en su reverencia exterior por la verdad; todo lo cual es perfectamente congruente con la alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El nuevo nacimiento es la venida a la vida de lo que antes no exist\u00eda. La redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo es, potencialmente, la recreaci\u00f3n del orden divino perdido en el alma: la reentrada de Dios en el hombre y su entronizaci\u00f3n sobre la voluntad y los afectos como el \u00fanico Se\u00f1or supremo.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los hombres necesitan este cambio, y deben vivirlo por el mero hecho de ser hombres. No hay diferencia en el pecado que vicia y condena, y el hombre no debe alegar exenci\u00f3n por motivos de nacimiento o formaci\u00f3n, para no quedar excluido del reino de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo de este cambio. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su fuente sobrenatural. La regeneraci\u00f3n es una obra realizada por el poder divino en el alma individual. Puede ser simulado, pero no puede ser fabricado por ning\u00fan arte del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay dos teor\u00edas contra las cuales esta doctrina es una protesta digna, a saber:– <\/p>\n

(a) <\/strong>Para empezar, ese hombre es un embri\u00f3n de santo. Un germen de toda bondad est\u00e1 encerrado dentro de nosotros esperando solo circunstancias favorables para florecer en una vida piadosa.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que la vida religiosa depende de la educaci\u00f3n. En todos nosotros existe la capacidad de llegar a ser buenos, y el objetivo de la educaci\u00f3n es cultivar eso: el \u00e1rbol que da frutos puede que nunca d\u00e9 frutos, pero eso es un accidente; as\u00ed que un hombre puede ser virtualmente bueno, pero nunca realmente debido a un entrenamiento defectuoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero estas teor\u00edas tratan con la naturaleza humana ideal y no con la naturaleza humana tal como es.<\/p>\n

(a) <\/strong>Lejos de tener el germen de una naturaleza santa, las Escrituras declaran que nacemos en pecado, declaraci\u00f3n corroborada por la conciencia. Cualquier crecimiento, por lo tanto, es un crecimiento en el mal. Bajo las influencias paternas m\u00e1s benignas, esta hierba nociva ha brotado como si fuera nativa del suelo.<\/p>\n

(b) <\/strong>La educaci\u00f3n es un gran poder, pero no puede correlacionarse con las fuerzas de la Omnipotencia. Todo mero despliegue de facultades latentes se relaciona \u00fanicamente con lo animal y lo intelectual; no crea ni facultad ni disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus diversos m\u00e9todos. El Se\u00f1or \u201cabri\u00f3\u201d el coraz\u00f3n de Lidia. El trabajo se hizo en silencio mientras el sol de la ma\u00f1ana abre el joven capullo de primavera. En el caso del carcelero, el mismo trabajo se hace en tumulto. Haber tratado con sus sensibilidades petrificadas como con las dulces serenidades de la naturaleza femenina de Lydia hubiera sido intentar cincelar el m\u00e1rmol con rayos de sol. A la mente masculina el evangelio atraer\u00e1 con \u00e9xito principalmente cuando apela al intelecto, y as\u00ed produce sus resultados a trav\u00e9s de la l\u00f3gica. Apelar\u00e1 con \u00e9xito a la mente femenina y m\u00e1s fina principalmente cuando apele a las simpat\u00edas, las susceptibilidades morales, la delicada est\u00e9tica de la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus frutos inmediatos. Lydia–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abAtendida\u00bb, etc. Si antes estaba ap\u00e1tica o solo ten\u00eda curiosidad, ahora est\u00e1 despierta.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Asumi\u00f3 sobre s\u00ed misma y sobre su hogar la profesi\u00f3n de la fe cristiana. Aqu\u00ed nos encontramos con un derroche de energ\u00eda. No pocas personas estimables se niegan a encarnar su creencia en el compa\u00f1erismo cristiano. Si Lydia hubiera regresado a Tiatira resuelta a mantener el asunto en secreto, confiando en la lealtad de su conciencia y en la integridad de sus sentimientos, lo m\u00e1s probable es que hubiera fracasado. No podemos estar solos en la peligrosa lucha de una carrera religiosa; y si pudi\u00e9ramos, no podemos honrar a Cristo si rehusamos tomar la Cruz. Y mucho menos podemos ayudar a sostener la carga que Dios ha puesto sobre nuestros semejantes como depositarios de la salvaci\u00f3n del mundo, si les negamos la simpat\u00eda y el patrocinio de nuestro apoyo profesional. La Iglesia desfallece, no porque est\u00e9 arruinada en sus recursos, sino porque los hombres se niegan a consagrar a su servicio lo que ya es suyo. (J. Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reforma ideal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta es una reforma efectuada en el centro de la existencia. Esta no fue una reforma sobre pergamino, sino una reforma de los resortes de la actividad. Si se cambia el coraz\u00f3n, se cambiar\u00e1n todas las emociones, prop\u00f3sitos y actividades de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es una reforma que se origin\u00f3 en la agencia Divina. \u201cEl Se\u00f1or abri\u00f3.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es una reforma que llev\u00f3 al alma al m\u00e1s alto discipulado. \u201cElla estaba atenta a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u201d. Se convirti\u00f3 en alumna de la escuela de Cristo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n gradual<\/strong><\/p>\n

Supongamos que ahora es medianoche, y el sol con las ant\u00edpodas: no subir\u00e1 ahora a la altura de nuestro cielo, y har\u00e1 que sea mediod\u00eda; pero primero es el crep\u00fasculo, luego el d\u00eda amanece y sale el sol, y sin embargo mira con ojos m\u00e1s d\u00e9biles antes de brillar en toda su gloria. No sudamos con el verano de hoy y seremos sacudidos por la furia del invierno ma\u00f1ana; pero viene con pasos suaves. Ahora bien, es muy cierto que Cristo es capaz, en un momento, de los pecadores en la tierra para hacer santos a los hombres en el cielo, como lo hizo con el malhechor moribundo. Algunos pueden dar saltos repentinos, y convertirse en celosos profesantes de pecadores furiosos en un santiam\u00e9n. De tales podemos ser caritativamente celosos; la santidad no brota, como la calabaza de Jon\u00e1s, en una noche. Dios es el Dios del orden, no de la confusi\u00f3n; y la naturaleza no se deja pasar de un extremo a otro sino por un medio. Ese camino ordinario por el cual los hombres caminan del estado de pecado al estado de gloria es el estado de gracia. As\u00ed que nuestra conversi\u00f3n es por comienzos suaves y apenas sensibles, aunque no parte tras parte, grado por grado en cada parte, por b\u00fasquedas suaves de bondad en cada grado, por crecer hasta la madurez y la madurez. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las operaciones imperceptibles de la gracia<\/strong><\/p>\n

Las operaciones m\u00e1s grandiosas tanto en la naturaleza y en la gracia son los m\u00e1s silenciosos e imperceptibles. El arroyo poco profundo balbucea a su paso y todos lo oyen, pero el advenimiento de las estaciones es silencioso e invisible. La tempestad ruge y alarma, pero su furor pronto se agota y sus efectos son parciales y pronto subsanados; pero el roc\u00edo, aunque suave e inaudible, es inmenso en cantidad y la vida misma de grandes porciones de la tierra. Y estos son cuadros de las operaciones de la gracia en la Iglesia y en el alma. (R. Cecil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n de Lydia se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n

Se abri\u00f3 como las puertas de una esclusa de canal. Es por el agua que entra secretamente por debajo y se hincha gradualmente por dentro, que finalmente las puertas plegables se dejan abrir; mientras el agua presione desde arriba y desde afuera, la presi\u00f3n tiende a cerrar las compuertas m\u00e1s firmemente que a abrirlas. La esclusa se mantiene vac\u00eda y resiste la oferta del agua de entrar. Pero cuando por canales secretos el interior est\u00e1 casi lleno, entonces cesa la resistencia y las puertas se abren de par en par. Ah, muchos corazones vac\u00edos resisten el ofrecimiento de misericordia de Dios; \u00a1el ofrecimiento de esa misericordia cierra m\u00e1s bien la puerta! Pero cuando, secretamente, alguna gracia encuentra su camino y m\u00e1s sigue, y el espacio vac\u00edo se llena gradualmente, entonces la enemistad desaparece, y toda el alma se abre a Cristo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n de Lydia se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Coraz\u00f3n abierto. El Se\u00f1or abri\u00f3 su coraz\u00f3n de la manera ordinaria, sin duda, por la obra invisible del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l la hab\u00eda estado abriendo todo el tiempo, mientras ella lo hab\u00eda estado sirviendo manteni\u00e9ndose cerca de la luz tan r\u00e1pido como se le revelaba. El Esp\u00edritu Santo siempre est\u00e1 delante de nosotros cuando estamos tratando de encontrar la salida al deber claro.<\/p>\n


II. <\/strong>Un coraz\u00f3n abierto invariablemente trae una mente abierta. La entrada de la Palabra Divina da luz. As\u00ed que Lidia \u201cescuch\u00f3\u201d lo que el ap\u00f3stol le dijo. El Esp\u00edritu Santo continu\u00f3 Su obra. Lydia parece haber renunciado a sus convicciones al instante sin reparos.<\/p>\n


III. <\/strong>La mente abierta trajo la boca abierta. De la abundancia de su coraz\u00f3n habl\u00f3 su boca. Lydia sin vacilar hizo un reconocimiento p\u00fablico de la fe que ahora aceptaba. No perdi\u00f3 el tiempo en una tonta autob\u00fasqueda de lo que algunos llaman evidencias especiales. Sab\u00eda que cre\u00eda en Jesucristo y estaba lista para decirlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La mano abierta trajo la jornada de puertas abiertas. La \u201cHija de Tiro\u201d estaba all\u00ed \u201ccon su regalo\u201d. La hospitalidad fue la forma de utilidad inmediata que eligi\u00f3 Lydia. No estaba a su alcance tal vez hacer cosas magn\u00edficas, pero hizo \u201clo que pudo\u201d. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estas, entonces, fueron las evidencias de la gracia que el Esp\u00edritu Santo dio instant\u00e1neamente a esta mujer de Tiatira. No hab\u00eda nada sutil o misterioso en ellos; \u00a1cualquiera podr\u00eda tenerlos! cualquiera podr\u00eda conocerlos si los tuviera.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, con esto delante de nosotros, es f\u00e1cil aprender lo que es el crecimiento en la gracia: es un aumento en la apertura del coraz\u00f3n, la mente, la boca, las manos y la casa: el crecimiento en la misma vida sencilla que se comienza . Y m\u00e1s gracia es lujuria gloria; y m\u00e1s gloria es el cielo. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n

Aunque trabajando desde su ni\u00f1ez bajo Debido a su extrema miop\u00eda, Ampere, el c\u00e9lebre fil\u00f3sofo franc\u00e9s, no era consciente de este defecto hasta que se dio cuenta de ello por la siguiente circunstancia. Mientras viajaba, a la edad de dieciocho a\u00f1os, por una de las partes m\u00e1s bellas de Francia, tom\u00f3 por casualidad los anteojos de un compa\u00f1ero de viaje, y rompi\u00f3 a llorar de asombro y alegr\u00eda ante el primer descubrimiento que se le hizo de repente. la belleza y magnificencia de la naturaleza. Antes, cuando escuchaba a otros hablar con entusiasmo de la belleza de alg\u00fan paisaje en particular, no pod\u00eda entender lo que quer\u00edan decir y pensaba que deb\u00edan estar bajo alg\u00fan extra\u00f1o enga\u00f1o. Pero ahora se sent\u00eda como si de repente hubiera sido dotado de un nuevo sentido, y pod\u00eda decir, como el hombre ciego en la narraci\u00f3n del evangelio despu\u00e9s de haber recuperado la vista: \u00abUna cosa s\u00e9: que cuando era ciego, ahora tengo ver.\u00bb Este incidente proporciona una ilustraci\u00f3n sorprendente de la descripci\u00f3n breve pero enf\u00e1tica dada de la conversi\u00f3n de Lidia, \u00abcuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

El gran preliminar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El coraz\u00f3n de Lidia estaba cerrado, lo que significa que hay una indisposici\u00f3n natural a las cosas de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una indisposici\u00f3n no re\u00f1ida con mucho de lo bello y de buen nombre. No implicando, por supuesto, h\u00e1bitos de pecado o un esp\u00edritu de frivolidad. Estas cosas pueden ser o no ser. Las inclinaciones var\u00edan: lo que es el placer de un hombre ser\u00eda el dolor de otro. Bajo la respetabilidad del hombre moral, bajo el afecto del hombre amable, bajo la adoraci\u00f3n exterior del hombre religioso, puede acechar una repugnancia hacia Dios; una firme determinaci\u00f3n de no enfrentarse de cerca con esa espada del Esp\u00edritu que debe traspasar y herir antes de que pueda sanar con seguridad. Cristo llama a la puerta, pero no se levantan por \u00c9l, ni lo dejan entrar. No le abren porque son lo suficientemente iluminados para conocer Sus t\u00e9rminos, y lo suficientemente honestos consigo mismos para decidir en contra de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y sin esta raz\u00f3n definida para que no le guste Cristo, hay otras influencias en el trabajo para mantener la puerta del coraz\u00f3n cerrada contra \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> En uno all\u00ed es un esp\u00edritu de ligereza que hace que toda reflexi\u00f3n seria sea fastidiosa: le gustar\u00eda divertirse mientras pueda: \u201ccuando tengo una temporada conveniente\u201d, en otras palabras, cuando llega el dolor, o la enfermedad, o la perspectiva cercana de la muerte, entonces yo Te llamar\u00e9.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y sin ninguna resoluci\u00f3n de este tipo, hay en el coraz\u00f3n una fuerza de dilaci\u00f3n pr\u00e1ctica que es suficiente por s\u00ed misma para mantener el coraz\u00f3n cerrado. contra Cristo: la misma ausencia de resoluci\u00f3n contra \u00c9l ayuda a la pr\u00e1ctica exclusi\u00f3n. Un hombre es tan cercano a un cristiano que se escribe a s\u00ed mismo no lejos del reino, capaz en cualquier momento de un solo paso para cruzar a \u00e9l. As\u00ed \u00e9l tambi\u00e9n tiene un coraz\u00f3n cerrado; un coraz\u00f3n cerrado por la idea misma de su apertura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luego est\u00e1 el caso de aquellos que \u201csiempre est\u00e1n aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento del verdad.\u00bb Hay algunos que, con un verdadero deseo de ser salvados, nunca pueden captar la sencillez de la salvaci\u00f3n de Cristo. Por una mezcla de cosas verdaderas y falsas, una inversi\u00f3n de verdades importantes, una mezcla de condiciones con el evangelio de la gracia gratuita, han estado tan perplejos que la obra de la fe ha sido imposible: se paran lejos, deseando y esperando, en cambio. de tomar el reino de Dios, como dice nuestro Se\u00f1or, por la fuerza, y empujarlo con firme convicci\u00f3n. \u00a1Oh, que suene una voz en lo m\u00e1s profundo de esa alma\u2014El evangelio es este: no que si t\u00fa haces algo, Dios har\u00e1 el resto; sino que, tal como sois, Dios os ama, y que la obra de vuestra salvaci\u00f3n ya est\u00e1 hecha por vosotros en Cristo. Toma la palabra de Dios: cr\u00e9ele cuando dice que ha puesto todos tus pecados sobre Cristo: prueba el experimento de venir a \u00c9l sobre esa base; y a vosotros la promesa se cumplir\u00e1 en el mismo acto de extender la mano, se os dar\u00e1 la fuerza: en la recepci\u00f3n de las buenas nuevas el coraz\u00f3n de piedra ser\u00e1 quitado, y un coraz\u00f3n de carne lo reemplazar\u00e1: de el evangelio, no antes, har\u00e1 brotar el arrepentimiento y la reconciliaci\u00f3n: y el coraz\u00f3n cerrado a todo lo dem\u00e1s ceder\u00e1 al llamamiento interior de una expiaci\u00f3n ya hecha y una paz ya adquirida.<\/p>\n


II. <\/strong>El coraz\u00f3n de Lydia se abri\u00f3. Esta apertura se atribuye al Se\u00f1or, actuando por medio de Aquel a quien prometi\u00f3 enviar del Padre. Los m\u00e9todos de esta apertura son varios como los agentes de Dios y los atributos de Dios. En el caso que nos ocupa, la primera audiencia fue suficiente. Y as\u00ed ha sido con otros. M\u00e1s a menudo, tal vez, la apertura es gradual. Estos corazones son muy obstinados. Si Dios diera una sola oportunidad, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda salvarse? Pero Aquel que har\u00e1 cualquier cosa por nuestra salvaci\u00f3n, excepto aquella \u00fanica cosa que la viciar\u00eda por completo, a saber, una compulsi\u00f3n a la conversi\u00f3n; que Dios es paciente con nosotros, y prueba muchos medios: a veces un repentino flujo de bendici\u00f3n ha tra\u00eddo consigo un ablandamiento del coraz\u00f3n y una vuelta de todo el hombre para dar gracias y glorificar a su Benefactor: a veces la disciplina de la vida en su el aspecto m\u00e1s severo ha producido reflexi\u00f3n y dolor por el pecado, y un ferviente llamado a Dios. Estas cosas son todas variadas. Pero, entre todos ellos, una cosa no var\u00eda. Hay un Esp\u00edritu Divino que obra el gran cambio dondequiera que se produzca; el \u00fanico que toca la fuente misma del ser y vivifica el alma muerta a la novedad de la vida. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que atend\u00eda a las cosas que se dec\u00edan de Pablo<\/strong>.— <\/em><\/p>\n

La atenci\u00f3n que demanda el evangelio<\/strong><\/p>\n

Debe ser–<\/p>\n


YO. <\/strong>C\u00e1ndido. El predicador del evangelio no debe ser prejuzgado. Que sea o\u00eddo con justicia, y que su doctrina se pese imparcialmente en la balanza del santuario. El pueblo de Berea es elogiado por este motivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Serio. La palabra presenta a nuestra mente los temas m\u00e1s serios del mundo. La muerte y el juicio, el cielo y el infierno, son cosas serias.<\/p>\n


III. <\/strong>Devoto. Demasiadas personas que oyen no miran m\u00e1s all\u00e1 de los hombres y de las palabras de los hombres; y si est\u00e1n complacidos, es con los sentimientos, la voz o la manera del predicador; pero debemos escuchar la Palabra de Dios como la Palabra de Dios, y si lo hacemos, ser\u00e1 con reverencia de alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Diligente. No es un asunto trivial lo que representa para nosotros; es para nuestra vida, y por lo tanto debe ser considerado con el mayor vigor y energ\u00eda de nuestras almas.<\/p>\n


V. <\/strong>Creyendo. Es el testimonio de Jehov\u00e1 y exige el cr\u00e9dito m\u00e1s completo. La Palabra no puede aprovechar nuestras almas a menos que est\u00e9 \u201cmezclada con fe\u201d (Heb 4:2<\/span>). Se propone \u201cpara la obediencia de la fe\u201d (Rom 16,26<\/span>), y, cuando es obedecida, se convierte en poder de Dios para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Alegre. El evangelio son buenas nuevas; proclama el perd\u00f3n; y si esto es realmente cre\u00eddo, debe excitar la alegr\u00eda. Lo hizo en todos los primeros convertidos al cristianismo (Hch 8,6-8<\/span>; Hch 16:34<\/span>; 1Tes 1:6<\/span>).<\/p>\n


VII.<\/strong> Pr\u00e1ctico. Y donde verdaderamente se recibe, no puede dejar de obrar por amor. Un verdadero creyente es un hacedor de la Palabra (Santiago 1:22<\/span>).(G. Burder.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 16,13 Y en el El s\u00e1bado salimos de la ciudad por un lado del r\u00edo donde se sol\u00eda hacer oraci\u00f3n. El deber de los siervos de Cristo cuando est\u00e1n fuera de casa Esto se puede deducir de lo que los ap\u00f3stoles no hicieron, y lo que hicieron cuando llegaron a Filipos. I. Negativamente. Ellos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 16:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}