{"id":39935,"date":"2022-07-16T09:24:51","date_gmt":"2022-07-16T14:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1619-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:24:51","modified_gmt":"2022-07-16T14:24:51","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1619-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1619-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 16:19-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 16,19-26<\/span><\/p>\n

Y viendo sus amos que se hab\u00eda perdido la esperanza de sus ganancias.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Deber apost\u00f3lico y vicisitudes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los siervos de Cristo usar\u00e1n cualquier poder que posean para liberar a los esclavos de Satan\u00e1s. Pablo no actu\u00f3 por un mero impulso, sino que sobre el principio de la compasi\u00f3n con el que est\u00e1n animados todos los verdaderos cristianos, fue dotado milagrosamente, es cierto, mientras que nosotros solo tenemos el poder de la influencia y la persuasi\u00f3n. Pero cuando un pa\u00eds es invadido, \u00bfqu\u00e9 patriota retroceder\u00e1 por no tener un fusil del modelo m\u00e1s aprobado? Hagamos pues lo que podamos para exorcizar los demonios de la intemperancia, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los siervos de Cristo no deben esperar que sus esfuerzos ganen recompensas terrenales. Este deber\u00eda ser el resultado; pero conectados con todos los males hay intereses creados que resisten todos los esfuerzos para disminuir sus ganancias. Los due\u00f1os de esta doncella no miraron su beneficio, sino su p\u00e9rdida. Por la misma raz\u00f3n se ha odiado a todos los reformadores; y no deben sorprenderse de ello (Juan 15:19-21<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo asegura a sus siervos no la exenci\u00f3n del dolor, sino un gozo sustentador. Todo el poder le es dado a Cristo, y \u00c9l a veces lo usa para decepcionar a los enemigos de Sus siervos; pero m\u00e1s frecuentemente los deja, como aqu\u00ed, para que sufran por causa de su nombre. Pero es entonces cuando \u00c9l da entonces las m\u00e1s dulces seguridades de Su presencia y amor; y los hace m\u00e1s que vencedores (Hch 5:41<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Por su conducta hacia sus perseguidores, los siervos de Cristo muestran que son suyos. No puede ser una religi\u00f3n meramente humana la que permite a los hombres vencer el deseo natural de venganza y hacer el bien a aquellos por quienes han sido ultrajados.<\/p>\n


V. <\/strong>Por su fidelidad a la convicci\u00f3n y la belleza de su car\u00e1cter, los siervos de Cristo finalmente ganar\u00e1n el respeto de aquellos que los han agraviado. El comportamiento de Pablo y Silas impresion\u00f3 al carcelero tanto como el terremoto. Eso podr\u00eda haber sido un hecho natural, pero la alegr\u00eda y la bondad de los misioneros dadas las circunstancias eran obviamente sobrenaturales. As\u00ed es que \u201cla sangre de los m\u00e1rtires es semilla de la Iglesia\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>En cuanto al carcelero, aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Para que los peores de los hombres se hagan siervos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que puedan llegar a serlo al instante. \u00bfCu\u00e1nto tiempo lleva reclutar a un recluta? La resoluci\u00f3n puede ser el fruto de una larga consideraci\u00f3n, y puede tomar meses de entrenamiento para convertirlo en un soldado eficiente; pero el acto de alistamiento es instant\u00e1neo.<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba de que los hombres se han convertido en servidores de Cristo no consiste en la emoci\u00f3n sino en la conducta. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo en Filipos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La preparaci\u00f3n para la obra espiritual de Dios. La reprensi\u00f3n del esp\u00edritu maligno en la ni\u00f1a, la ira de la multitud, el encarcelamiento, parec\u00edan formar una serie de eventos completos en s\u00ed mismos y existentes por s\u00ed mismos, si se puede decir as\u00ed. Pero estas cosas no eran m\u00e1s que la preparaci\u00f3n para algo m\u00e1s importante.<\/p>\n

1. <\/strong>La preparaci\u00f3n para la obra de Dios fue por medio de la aflicci\u00f3n. Los disc\u00edpulos se encontraron abatidos, pero la secuela mostr\u00f3 que era para que pudieran ser exaltados, al ser usados como un medio para glorificar a Dios. El mejor trabajo de un hombre llega a veces despu\u00e9s de que ha dejado de ser capaz de trabajar. Dios obra a trav\u00e9s de nuestras aflicciones aun cuando no lo sepamos. Bien podemos, pues, tener por gozo el ser honrados al caer sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La aflicci\u00f3n de los ap\u00f3stoles era cierta, tarde o temprano, a causa del antagonismo siempre persistente entre el evangelio y el mundo. \u00bfY no es as\u00ed para siempre hasta el fin de los tiempos? \u00bfNo debe el evangelio encontrar siempre la oposici\u00f3n del mundo? Seguramente este mundo vil no es amigo de la gracia para ayudarnos a llegar a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La comprensi\u00f3n de Pablo de esto lo hizo descuidado de ser impopular. Hab\u00eda calculado el costo de su servicio y estaba dispuesto a pagarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>La aflicci\u00f3n de los ap\u00f3stoles fue aliviada por la fe. Confiaron en Dios para que les diera fuerzas para soportarlo, para sacarlos de \u00e9l a la seguridad, y m\u00e1s all\u00e1 de estos, para usar la aflicci\u00f3n misma como un instrumento de sus propios prop\u00f3sitos.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios est\u00e1 con sus hijos en tiempos de prueba.<\/p>\n

6. <\/strong>Tal fe hace que uno se preocupe por los dem\u00e1s. Pablo no estaba tan absorto en su propio \u00e9xtasis como para olvidar al carcelero. \u201cNo te hagas da\u00f1o; porque todos estamos aqu\u00ed. El olvido de los dem\u00e1s no forma parte de la alegr\u00eda m\u00e1s profunda del alma.<\/p>\n

7. <\/strong>En el gozo de Pablo en Dios estaba involucrado el perd\u00f3n a los que lo ofend\u00edan.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra de Dios. Dios, por Su permiso de la aflicci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, hab\u00eda preparado para el primer recogimiento de almas entre los paganos de Europa.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer elemento que aparece en la experiencia del carcelero de Filipos es el miedo. Estaba temblando cuando salt\u00f3 a la celda (Hch 16:29<\/span>). John Bunyan tuvo una terrible experiencia de su propia pecaminosidad antes de convertirse. Si todos han pecado, todos tienen derecho a una conciencia temerosa de culpabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este temor a la conciencia fue inmediatamente acompa\u00f1ado por una conciencia de lo sobrenatural.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el miedo se fue el deseo. \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d Lo que era ser salvado lo sab\u00eda de la manera m\u00e1s indefinida. Los deseos no tienen que estar definidos para ser genuinos. Un ni\u00f1o sabe que se siente mal pero no siempre puede decir d\u00f3nde o por qu\u00e9, pero su sufrimiento es muy real. Y querer el evangelio viene con completa satisfacci\u00f3n. Pero no viene sino a la necesidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El carcelero estaba dispuesto a hacer cualquier cosa necesaria para la salvaci\u00f3n. \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La respuesta bien se ha llamado cl\u00e1sica. Resume de una vez por todas las edades todo lo que se requiere del hombre para ser salvo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hagas nada. La salvaci\u00f3n no es por obras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creer.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hacer de Cristo el objeto de la fe.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta fe tiene su influencia social. Se reconoce como un elemento influyente en la familia, que aqu\u00ed se muestra como la unidad de la vida humana constituida por Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>La verdadera fe no ser\u00e1 ignorante. Reconoce su imperfecci\u00f3n y siempre busca aprender m\u00e1s de la verdad de Dios, para apropiarse de ella por la fe (v. 32).<\/p>\n

8. <\/strong>Tan pronto como la fe hab\u00eda entrado en el coraz\u00f3n del carcelero, emergi\u00f3 de nuevo en un acto de bondad; lav\u00f3 las heridas de los ap\u00f3stoles. As\u00ed, por una hermosa qu\u00edmica espiritual, la fe siempre est\u00e1 transmutando el amor de Dios, tal como llega a nuestros corazones abiertos hacia arriba, en amor por nuestros semejantes (1Jn 4:12 <\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Inmediatamente se produjo un reconocimiento abierto de la fe cristiana en forma de bautismo. Dondequiera que haya fe, debe haber una confesi\u00f3n franca y varonil de ella.<\/p>\n

10. <\/strong>Con raz\u00f3n se alegr\u00f3 el carcelero cuando los hubo metido en su casa (v. 34). Fue el momento m\u00e1s feliz que hab\u00eda conocido en su vida. Con raz\u00f3n el carcelero se regocij\u00f3. Bienaventurados m\u00e1s all\u00e1 de las palabras son todos aquellos que llegan a conocer a Cristo y Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones sobre conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La providencia lo prepara a menudo, a veces con sufrimiento y dolor.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchas formas de ser conducido a Cristo, y todas son v\u00e1lidas. Lydia vino por un lado, el carcelero por otro. Nadie necesita tratar de forzarse a s\u00ed mismo en la experiencia de otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es la misma para todos. Todos son pecadores. Todos necesitan la sangre expiatoria. Todos deben confiar sin ning\u00fan m\u00e9rito propio.<\/p>\n

4. <\/strong>La salvaci\u00f3n es gratuita para todos. Lo que Pablo le dijo al carcelero se lo dijo a todo el mundo. El que quiera puede venir. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las consecuencias de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Si destruyes la esperanza de ganancia de un hombre, eres muy propenso a convertirlo en tu enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando est\u00e1s obstaculizando el negocio de un hombre, \u00e9l te acusar\u00e1 de precipitar un p\u00e1nico comercial general.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando sacas la prosperidad de la puerta de un hombre malo, puedes estar invitando a la adversidad a entrar en la tuya.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando ayudas a alg\u00fan afligido, cuando liberas a alg\u00fan oprimido, la aflicci\u00f3n o la opresi\u00f3n pueden transferirse a ti mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando hagas una buena obra y seas encarcelado por ello, espera la liberaci\u00f3n de Dios, que vendr\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>No es toda noche oscura, ni duro el cepo, ni amarga la prisi\u00f3n, para los que, en la conciencia de que sufren por Cristo, esperan la ruptura de las cadenas y el sobresalto del terremoto. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antagonismo a la religi\u00f3n: qu\u00e9 tan excitado<\/strong><\/p>\n

Mientras el la predicaci\u00f3n del evangelio no interfiere con la ganancia de dinero de los hombres malos, los hombres malos est\u00e1n dispuestos a dejarlo solo, como \u00abno es asunto suyo\u00bb. Pero cuando el trabajo de esta gente templanza interfiere con la venta de licor; cuando el trabajo de esta gente de la ley y el orden detenga la venta de libros e im\u00e1genes viles, y cierre los salones de conciertos de los domingos; cuando el sentimiento religioso de la comunidad se levanta contra las loter\u00edas y rifas; cuando los movimientos de reforma pol\u00edtica proponen dejar de robar en las instituciones de la ciudad, entonces es evidente para todo siervo del diablo cuya fuente de ganancias se ve as\u00ed cortada, que \u00abestos hombres perturban en extremo nuestra ciudad\u00bb, y el mismo sentimiento contra el evangelio se despierta en ellos como se mostr\u00f3 en los criadores de cerdos empobrecidos de los gadarenos. Este es uno de los obst\u00e1culos seguros en el camino de todos los trabajadores cristianos celosos. (HC Trumbull, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos del cristianismo en las antiguas supersticiones<\/strong><\/p>\n

El sacerdocio en todas sus ramas, Flamens, Augurs, Hornspice, contemplaban con espanto el avance del cristianismo. Vaci\u00f3 sus templos, redujo sus sacrificios, redujo sus ganancias, expuso sus fraudes. (JJ Blunt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuando les hubieron puesto muchos azotes, los echaron en la c\u00e1rcel.<\/strong> —<\/p>\n

El castigo de los misioneros<\/strong><\/p>\n

Las palabras implican un castigo de una severidad mayor a la habitual, que dejar\u00eda sus espaldas laceradas y sangrando. As\u00ed, en 1Tes 2,2<\/span>, San Pablo habla de haber sido \u201cvergonzosamente tratado\u201d en Filipos. Quienes hayan visto algo de las prisiones del imperio romano, como p. ej., <\/em>el calabozo mamertino en la misma Roma, pueden imaginarse la oscuridad y la inmundicia de la guarida en la que San Pablo y su amigo estaban ahora. empuje: la celda oscura como una caverna, bajo tierra, las paredes h\u00famedas y apestosas, la compa\u00f1\u00eda de los marginados m\u00e1s viles. Y, por si esto fuera poco, se amarraron en el \u201ccepo\u201d. San Lucas us\u00f3 el t\u00e9rmino griego xylon, <\/em>el mismo que se usa a veces para la cruz (Hch 5:30<\/span> ; Hechos 13:29<\/span>). La palabra latina t\u00e9cnica era nervus. <\/em>Al igual que el cepo ingl\u00e9s, era un marco de madera con cinco agujeros, en el que se met\u00edan la cabeza, los pies y los brazos, y se dejaba al prisionero en una actitud de \u00abpoco relajado\u00bb. Aqu\u00ed, sin embargo, al parecer, s\u00f3lo se sujetaron los pies, dejando el resto del cuerpo tendido en el suelo. Si la versi\u00f3n recibida de Job 13:27<\/span>; Job 33:11<\/span>, que sigue a la LXX y la Vulgata, sea correcto, el castigo era com\u00fan en un per\u00edodo muy temprano en Oriente (comparar Jerem\u00edas 29:26<\/span>). (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul encarcelado en Philippi<\/strong><\/p>\n

Cuando Catherine Evans, una cu\u00e1quera hero\u00edna del siglo XVII, fue encarcelada entre los l\u00fagubres muros de la Inquisici\u00f3n, en la Isla de Malta, por obedecer lo que ella consideraba como un llamado de Dios para predicar el evangelio en Oriente, fue puesta en una sala interior de la Inquisici\u00f3n , que ten\u00eda s\u00f3lo dos peque\u00f1os agujeros para la luz y el aire, y que era tan extremadamente caliente que parec\u00eda tener la intenci\u00f3n de sofocarla. En una ocasi\u00f3n, Fray Malachi le dijo que, a menos que abandonara su religi\u00f3n, nunca deber\u00eda salir viva de esa habitaci\u00f3n. A esto ella respondi\u00f3 valientemente: \u201cEl Se\u00f1or es suficiente para librarme, pero, quiera o no, no abandonar\u00e9 la fuente viva para beber en una cisterna rota\u201d. De la misma manera, Pablo y Silas, cuando fueron apresados y arrojados a la prisi\u00f3n interna de Filipos, no fueron excluidos por ello de alabar y predicar a Cristo. A tales hombres, en verdad,<\/p>\n

Los muros de piedra no hacen una prisi\u00f3n,<\/p>\n

Ni los barrotes de hierro hacen una jaula.<\/p>\n

Predicadores cristianos en prisi\u00f3n<\/p>\n

strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, tres predicadores metodistas primitivos fueron a una misi\u00f3n en un pueblo de Worcestershire, y cuando comenzaron el servicio, hab\u00eda un magistrado, un cl\u00e9rigo y un alguacil. Se orden\u00f3 al alguacil que derribara al predicador, y \u00e9l lo derrib\u00f3 y lo meti\u00f3 en prisi\u00f3n; pero inmediatamente hubo un segundo predicando. El magistrado orden\u00f3 al alguacil que se llevara al segundo, y luego el tercero se levant\u00f3 predicando. Dio orden de tomar al tercero, y meti\u00f3 a los tres juntos en la prisi\u00f3n e hicieron ruido all\u00ed. El magistrado se acerc\u00f3 al alguacil y le dijo: \u201cQu\u00e9 ruido est\u00e1n haciendo esos hombres; ve y sep\u00e1ralos, y no dejes que hagan tal ruido. Entonces el hombre entr\u00f3 y los separ\u00f3, y puso a dos de ellos en una celda con un ladr\u00f3n, y predicaron el evangelio al ladr\u00f3n. Le predicaron, oraron con \u00e9l y se convirti\u00f3. M\u00e1s ruido que nunca ahora. El magistrado dijo: \u201cTe dije que separaras a esos hombres\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo, \u201clos he separado\u201d. \u00abSep\u00e1ralos de nuevo, entonces\u00bb. \u201cBueno\u201d, dijo, \u201csi los separo de nuevo, todos lo obtendr\u00e1n. Ese ladr\u00f3n es tan malo como ahora.\u201d<\/p>\n

Y a la medianoche Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas a Dios.<\/strong>—<\/em><\/p <\/p>\n

La devoci\u00f3n en dificultades<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres comprometidos eran eminentemente buenos. \u201cPablo y Silas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban empleados en el servicio m\u00e1s alto.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran los verdaderos benefactores de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Eran opositores exitosos del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Fueron m\u00e1rtires de la fidelidad religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar era notoriamente malvado. \u201cPrisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias no son criterio de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer el bien no necesariamente produce su equivalente.<\/p>\n

3. <\/strong>El mundo ignora la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Los buenos no se resisten en su m\u00e9todo de afrontar la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>A los imp\u00edos se les permite una gran libertad.<\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo era extremadamente inusual. \u00abDoce de la noche.\u00bb No era ninguna de las \u201choras\u201d habituales de devoci\u00f3n. El coraz\u00f3n del hombre en la tierra y el o\u00eddo de Dios en el cielo no est\u00e1n regulados por nuestros cron\u00f3metros. La medianoche, as\u00ed como el mediod\u00eda, es la hora \u201caceptada\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un tiempo singular. El mundo dormido.<\/p>\n

2. <\/strong>Era tiempo sagrado. David y otros eminentes siervos de Dios los adoraban a menudo.<\/p>\n

3. <\/strong>Era el momento adecuado. El silencio rein\u00f3. Quietud favorable a la devoci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El servicio fue maravilloso en su naturaleza. Hab\u00edan dejado de servir a Dios por la predicaci\u00f3n. Dadas las circunstancias hicieron lo que pudieron.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo s\u00faplica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Probablemente para perdonar a los enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Probablemente para \u00e9xito de la misi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Probablemente para guiar en las dificultades.<\/p>\n

(4)<\/strong> Probablemente para preservar a los conversos. <\/p>\n

2. <\/strong>Hubo canto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conciencia del favor Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reconocimiento del Divino favor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Goce del favor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda sublimidad. Tal conducta en tal lugar fue \u00fanica, maravillosa.<\/p>\n


V. <\/strong>Los resultados fueron extraordinariamente buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sacudida de la prisi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Prueba de la presencia Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ilustraci\u00f3n del poder divino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Signo de la indignaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00edmbolo de la bondad divina . Puertas abiertas y cadenas rotas. Libertad moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Conversi\u00f3n del carcelero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Miedo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Indagaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fe.<\/p>\n

(5)<\/strong> Obediencia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cortes\u00eda.<\/p>\n

(7)<\/strong> Alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Liberaci\u00f3n de los presos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vulneraci\u00f3n de derechos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Formulaci\u00f3n de pretensiones .<\/p>\n

(3)<\/strong> Reconocimiento del mal.<\/p>\n

(4)<\/strong> Libertad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Dios cuida de los buenos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad a Dios recompensada.<\/p>\n

3. <\/strong>Triunfo final del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Adorar a Dios. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Silas cantan alabanzas a medianoche<\/strong><\/p>\n

Como el ruise\u00f1or , que canta sus hermosas notas en la noche, y cuando otras aves est\u00e1n tranquilamente dormidas, as\u00ed estos dos ap\u00f3stoles cantaron alabanzas a Dios en horas no convencionales, porque estaban en circunstancias inusuales y en un lugar no convencional. Muchas personas ir\u00e1n a alguna distancia para escuchar al ruise\u00f1or, y no olvidar\u00e1n pronto sus notas; as\u00ed que todos estos presos en la c\u00e1rcel de Filipos escucharon cantar a los ap\u00f3stoles esa noche, y se espera que nunca lo olvidaron. El otro d\u00eda, cuando el viento mec\u00eda con furia los \u00e1rboles, cuando los pesados granizos golpeaban los cristales de las ventanas, y los cielos oscurecidos derramaban la lluvia a torrentes en medio de rel\u00e1mpagos, hasta que nuestro coraz\u00f3n temblaba de miedo, un hermoso pajarito se pos\u00f3 sobre uno de nuestros rosales protegidos y cant\u00f3 sus notas claras y hermosas, como si supiera que Dios no permitir\u00eda que la tormenta lo lastimara. As\u00ed que, cuando la tormenta de la persecuci\u00f3n estall\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles en Filipos, aunque la excitaci\u00f3n de su situaci\u00f3n y el dolor de sus heridas los mantuvieron despiertos, como algunos piensan, sin embargo, cantaron alabanzas a Dios, creyendo no s\u00f3lo que su situaci\u00f3n ser\u00eda una avance del evangelio, pero que Dios no permita que sean da\u00f1ados.<\/p>\n

Un maravilloso servicio nocturno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La hora inusual de oraci\u00f3n: la medianoche.<\/p>\n


II. <\/strong>El templo singular–una prisi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los notables conductores del servicio.<\/p>\n

Pablo y Silas en el cepo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La extra\u00f1a congregaci\u00f3n: los prisioneros en sus celdas. (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n de oraci\u00f3n en la c\u00e1rcel de Filipos<\/strong><\/p>\n

Es Siempre es f\u00e1cil tener una excelente reuni\u00f3n de oraci\u00f3n <\/em>cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien. Hab\u00eda tres personas atendiendo a \u00e9ste all\u00e1 en la c\u00e1rcel. Los antiguos jud\u00edos ten\u00edan un dicho: \u201cDonde dos personas se encuentran, siempre hay una tercera\u201d. Pablo, Silas y Jesucristo pasaron la noche juntos (Mat 18:19-20<\/span>). Era un muy inusual–<\/p>\n


I. <\/strong>Hora: \u00abmedianoche\u00bb. Los jud\u00edos eran estrictos en cuanto a sus temporadas declaradas de s\u00faplica; pero esta no era la hora ni de la ofrenda de la tarde ni de la de la ma\u00f1ana. Pero Dios nunca duerme, \u00c9l est\u00e1 vivo para las necesidades de Sus hijos incluso en \u201cla oscuridad de la noche\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Lugar. Esta fue la primera vez que se escuch\u00f3 la voz de la devoci\u00f3n cristiana en esos recintos, el calabozo m\u00e1s antiguo de Europa que tuvo un propiciatorio, aunque ha tenido muchos sucesores.<\/p>\n


III . <\/strong>Postura. No estaba ni de pie, ni arrodillado, ni acostado boca abajo. Qu\u00e9 mal lo habr\u00edan pasado si se hubieran visto obligados a usar una f\u00f3rmula o forzarse ellos mismos a adoptar una actitud. A Dios no le importan las actitudes cuando s\u00f3lo el coraz\u00f3n es recto, el esp\u00edritu sincero y la necesidad apremiante.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tipo de oraci\u00f3n. \u201cRezando, cantaban\u201d. Pusieron m\u00fasica a sus peticiones. La verdadera oraci\u00f3n es alabanza, y la alabanza genuina es oraci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Expresi\u00f3n de oraci\u00f3n\u2014por tonos de antiguas melod\u00edas hebreas como las que se escuchan ahora en la sinagoga: salvajes, pat\u00e9ticas, quejumbrosas y fascinantes. Haga coincidir uno de los salmos de David o los himnos de Isa\u00edas, y conmover\u00e1 el coraz\u00f3n de uno como una tensi\u00f3n del cielo. El que tiene a la orden salmo tras salmo tiene maravillosos recursos de consuelo en sus momentos de angustia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Alcance de la oraci\u00f3n. Sin duda Dios lo escuch\u00f3, pero \u201clos presos\u201d tambi\u00e9n lo escucharon. Estas fueron las \u201ccanciones en la noche\u201d que Eli\u00fa le cont\u00f3 a Job; tal vez el salmo era aquel donde David hablaba del bien que le hac\u00eda su canto (Sal 42:8<\/span>). Y no podemos tener ninguna duda de que el carcelero escuch\u00f3 todo lo que estaba pasando.<\/p>\n


VII. <\/strong>Fuerza de oraci\u00f3n. El Se\u00f1or envi\u00f3 el terremoto en respuesta, y convirti\u00f3 al carcelero.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Direcci\u00f3n de oraci\u00f3n. Imagina un tri\u00e1ngulo. La l\u00ednea perpendicular representa la direcci\u00f3n de la petici\u00f3n de un hombre cristiano: sube directamente hacia Dios. La l\u00ednea horizontal representa el nivel de presi\u00f3n de la misma fuerza, saliendo hacia aquellos dentro del alcance. Ese carcelero, sin duda, escuch\u00f3 el canto y la oraci\u00f3n; no estaba dirigida a \u00e9l, pero barri\u00f3 hacia \u00e9l con fuerza lateral. No es seguro calcular deliberadamente afectar a un espectador con nuestra s\u00faplica; predicar en oraci\u00f3n nunca es recomendable; pero una vida de oraci\u00f3n, y un fervor inconsciente de oraci\u00f3n en un caso individual, pueden ser \u00fatiles para quien lo observa. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1Maravilloso poder de la m\u00fasica! Cuando las oraciones terminan, cuando todo est\u00e1 oscuro, las olas m\u00edsticas de la dulce melod\u00eda a\u00fan tienen fuerza para sacarnos de nosotros mismos, y en sus doradas mareas nuestras almas parecen flotar y dejar atr\u00e1s la triste vida de las l\u00e1grimas y la lucha. Observo que Jes\u00fas est\u00e1 registrado cantando solo una vez. Fue cuando Su alma estaba sumamente afligida, hasta la muerte, cuando la tristeza y el presentimiento eran m\u00e1s profundos, cuando Sus disc\u00edpulos no pod\u00edan hablar ni orar, y apenas se atrev\u00edan a pensar. Luego, despu\u00e9s de la cena, despu\u00e9s de haber cantado un himno,<\/em> salieron para Getseman\u00ed. En nuestros propios hogares, en tiempos de grandes problemas, despu\u00e9s de la muerte o el entierro de un ser querido, en medio de un gran dolor o p\u00e9rdida, cuando los ni\u00f1os se miran inexpresivamente, y se sientan a hablar en susurros, y el padre y la madre apenas saben hablar sin llorar; una hermana o una amiga ir\u00e1 al piano o al armonio, y pronto se levantar\u00e1 un himno tan dulce que unir\u00e1 las voces de la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda afligida, y la nube se disipar\u00e1. levantado, algo as\u00ed como una tierna serenidad y paz invadiendo los corazones oprimidos y oscurecidos a medida que los pulsos de la m\u00fasica suben y bajan. De hecho, ha habido momentos en la historia de la Iglesia cuando la m\u00fasica, el canto de himnos, el canto, han cumplido con el deber de casi toda la religi\u00f3n. Qu\u00e9 papel desempe\u00f1\u00f3 el canto de himnos en la vida de Lutero, en el movimiento lolardo, en las reuniones de oraci\u00f3n wesleyanas <\/em>, en los Ej\u00e9rcitos de Salvaci\u00f3n, en el pasado y en el presente. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor produce una canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las agon\u00edas de Alemania en el La Guerra de los Treinta A\u00f1os y otros conflictos produjeron una gran cantidad de canciones patri\u00f3ticas y cristianas. A finales del siglo XVII, el Concejal Faankenau hizo una colecci\u00f3n de 32.712, que present\u00f3 en trescientos vol\u00famenes a la biblioteca de la Universidad de Copenhague; mientras que en 1718 otro coleccionista, Wetzel, calcul\u00f3 55.000 himnos alemanes impresos. (J. FB. Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en los problemas, su influencia sobre los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una l\u00e1mpara, cuando est\u00e1 encendida, puede arder de d\u00eda, pero s\u00f3lo de noche es vista por los vecinos. Las tinieblas no encienden ni causan la luz, pero las tinieblas la revelan y la esparcen. Es as\u00ed que el gozo constante en el Se\u00f1or, cuando los creyentes lo alcanzan, en un tiempo de angustia se convierte en un testimonio eficaz para Cristo. No pocos deben su conversi\u00f3n instrumentalmente a la luz que brot\u00f3 de un santo en la hora de su partida, al canto que se elev\u00f3 del peregrino cuando atravesaba el valle de sombra de muerte. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Silas en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre tiene m\u00e1s religi\u00f3n de la que puede mostrar en tiempos de adversidad. La c\u00e1rcel fue una prueba del car\u00e1cter cristiano de Pablo y Silas. La forma en que resistieron la prueba, no solo los exalta como h\u00e9roes cristianos, sino que tambi\u00e9n muestra el poder que hay en la religi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>Un gran terremoto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los presos se regocijan (vers\u00edculo 25). Estaban orando, porque necesitaban consuelo. Cantaron alabanzas, porque se les dio consuelo. Sus himnos eran solo para Dios; pero \u201clos presos los escuchaban\u201d. El cristiano ejerce a menudo una influencia de la que no se da cuenta. \u00bfCu\u00e1les deben haber sido los sentimientos de los oyentes? Probablemente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Me pregunto. Las canciones de esa prisi\u00f3n interior eran algo inaudito. De ah\u00ed sol\u00edan salir gemidos, maldiciones, gemidos de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una convicci\u00f3n de que los dos hombres estaban sostenidos por el Dios a quien alababan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un deseo de participar de la misma paz y alegr\u00eda. Cuando un disc\u00edpulo tiene la luz del sol en la prueba, entonces los hombres dicen: \u201cSi la religi\u00f3n puede hacer eso por nosotros, entonces lo queremos\u201d. Las canciones en la noche son mejores que los sermones en el d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Los presos sueltos. Dios ahora respalda a los cantantes. El terremoto fue de car\u00e1cter natural; pero sucedi\u00f3 en un momento que muestra que Dios estaba en ello, us\u00e1ndolo, como puede usar cualquier fuerza de la naturaleza, para cumplir Su voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>Un gran cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>El guardi\u00e1n desesperado (v. 27). Su vida depend\u00eda de la custodia de los prisioneros. Despertado por la conmoci\u00f3n, su primer pensamiento fue la fidelidad a su cargo y, cuando vio las puertas abiertas, su conclusi\u00f3n instant\u00e1nea fue que los prisioneros hab\u00edan escapado.<\/p>\n

2. <\/strong>El guardi\u00e1n salv\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la autodestrucci\u00f3n (vers\u00edculo 28). Hay dos preguntas interesantes en relaci\u00f3n con esto.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfC\u00f3mo supo Pablo que el guardi\u00e1n ten\u00eda la intenci\u00f3n de suicidarse? Estaba en la prisi\u00f3n \u00abinterior\u00bb, donde no pod\u00eda ver nada.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 ninguno de los prisioneros intent\u00f3 escapar? Pareciera como si los cantos de los dos misioneros, y la maravilla que sigui\u00f3, los hubieran cautivado.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la perdici\u00f3n eterna. \u00bfPor qu\u00e9 tembl\u00f3 el guardi\u00e1n? No estaba en peligro; porque ning\u00fan prisionero hab\u00eda escapado. \u00c9l hab\u00eda conectado correctamente el terremoto con Dios y la presencia de los siervos de Dios. Su temor era de Aquel que es el Juez de todos. \u00bfC\u00f3mo fue salvo? \u201cCree\u201d, etc. Note cu\u00e1nto m\u00e1s grande fue la promesa que la pregunta: \u201ct\u00fa y tu casa\u201d. S\u00f3lo hab\u00eda pedido para s\u00ed mismo, pero obtuvo seguridad para aquellos cuya salvaci\u00f3n era de tanta importancia como la suya.<\/p>\n

3. <\/strong>El portero cambi\u00f3. \u00bfC\u00f3mo se mostr\u00f3 el cambio?<\/p>\n

(1)<\/strong> Al lavar sus rayas. Su ocupaci\u00f3n lo hab\u00eda hecho indiferente a los sufrimientos de los dem\u00e1s. Pero ahora que hab\u00eda aprendido a amar al Salvador, su coraz\u00f3n se conmovi\u00f3 con l\u00e1stima.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cFue bautizado, \u00e9l y todos los suyos inmediatamente\u201d. As\u00ed \u00e9l y ellos expresaron al mismo tiempo su fe en Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cPongan comida delante de ellos\u201d. \u00c9l no olvid\u00f3 ninguna de sus necesidades f\u00edsicas en su propia gran alegr\u00eda. Aquellos que han sido alimentados con el Pan de Vida no deben olvidar que el ministro que los alimenta tiene un cuerpo que tambi\u00e9n necesita ser alimentado.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cSe alegr\u00f3 mucho\u201d, etc. Ahora era poseedor del mismo gozo que hab\u00eda provocado aquellos cantos en la noche.<\/p>\n


III. <\/strong>Una gran humillaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Permiso del magistrado para partir.<\/p>\n

(1)<\/strong> Otorgado (v. 35). Se dieron cuenta de que hab\u00edan actuado precipitadamente y sin orden judicial, y deseaban deshacerse de los hombres de la forma m\u00e1s silenciosa posible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se neg\u00f3. Pablo no defendi\u00f3 una cuesti\u00f3n de orden como una cuesti\u00f3n de orgullo. Si partieran sin vindicaci\u00f3n, su influencia como predicadores del evangelio desaparecer\u00eda. Por el honor del Maestro, se negaron a ir.<\/p>\n

2. <\/strong>La humillaci\u00f3n de los magistrados (v. 37). Y se hizo venir a los magistrados. No se sintieron seguros hasta que se fueron a donde no volver\u00edan a saber de ellos. Los misioneros salieron de la c\u00e1rcel con su inocencia declarada p\u00fablicamente como su castigo. Y as\u00ed fortalecieron el dominio del evangelio en Filipos.<\/p>\n

3. <\/strong>La partida de los misioneros (vers\u00edculo 40). Habiendo sufrido tanto, uno pensar\u00eda que en su lugar necesitaban el consuelo de los hermanos. Pero Dios los hab\u00eda consolado con un consuelo tan grande que todav\u00eda eran m\u00e1s ricos y pod\u00edan darse el lujo de dar. Se fueron, pero dejaron hermanos atr\u00e1s. La Iglesia fue establecida en Filipos, y eso no pudo ser expulsado. (MC Hazard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Silas en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cristiano mira m\u00e1s all\u00e1 mundo para la felicidad completa. Sin embargo, mientras est\u00e1 aqu\u00ed en la tierra tiene algo que el mundo no puede dar ni quitar. Pr\u00edvenlo de todo lo que contribuye a la felicidad de los hombres mundanos, y seguir\u00e1 siendo feliz. Tenemos un ejemplo llamativo de esto en el texto. Entonces, \u00bfqu\u00e9 puede hacernos felices en cualquier condici\u00f3n o bajo cualquier circunstancia? Respondemos: lo que hizo tan felices a Pablo y Silas en la prisi\u00f3n de Filipos. Las mismas fuentes de apoyo y alegr\u00eda est\u00e1n abiertas a todo verdadero cristiano. Examin\u00e9moslas, pues.<\/p>\n


I. <\/strong>Su estimaci\u00f3n comparativa de lo que ganaron, con lo que perdieron. Es por tales comparaciones que formamos nuestra estimaci\u00f3n de casi todas las condiciones de la vida humana. En este mundo, eso se estima razonablemente como una condici\u00f3n elegible en la que el bien que se disfruta supera con creces el mal que se soporta. \u00bfCu\u00e1l fue entonces el caso de estos prisioneros? Si estuvieran en prisi\u00f3n, no era la prisi\u00f3n de la muerte. Si estuvieran encadenados, a\u00fan pose\u00edan la libertad de los hijos de Dios. \u00bfSoportaron los dolores del l\u00e1tigo? Tuvieron una paz que sobrepasa todo entendimiento. Si no ten\u00edan esperanzas del mundo, ten\u00edan la esperanza de la gloria eterna. \u00bfQui\u00e9n que poseyera millones se afligir\u00eda por la p\u00e9rdida de un centavo? Cuando, por tanto, les o\u00edmos decir: \u201cComo entristecidos, mas siempre gozosos; como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u201d, su lenguaje es inteligible.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad de que sus sufrimientos eran medios de un gran bien. Consideraban el sufrimiento no s\u00f3lo como inseparablemente conectado con la corona de gloria, sino como el medio se\u00f1alado de preparaci\u00f3n para llevarla. Ellos, por tanto, \u201cse gloriaban en la tribulaci\u00f3n, porque la tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d, etc. Se regocijaban en las tinieblas del calabozo, porque all\u00ed resplandec\u00eda m\u00e1s pura y resplandeciente toda gracia cristiana.<\/p>\n


III . <\/strong>Amor a Aquel por quien sufrieron. El amor es la pasi\u00f3n m\u00e1s fuerte del coraz\u00f3n humano. Es deleite en el objeto amado. \u00a1Con qu\u00e9 alegr\u00eda y placer nos lleva a actuar oa sufrir! Como \u00edntimamente relacionado con su amor a Cristo, debo mencionar el gran objetivo de estos hombres: el honor de Cristo. La comodidad, el placer, el honor, el inter\u00e9s, la vida no eran nada en su opini\u00f3n, y Cristo era todo en todos. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad tiene la promesa de la vida presente. La verdadera religi\u00f3n en su naturaleza es una rica fuente de apoyo y alegr\u00eda en todas las condiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n es algo tan bueno ahora como en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles. Las mismas fuentes de disfrute est\u00e1n abiertas para nosotros como para ellos. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, la religi\u00f3n no deber\u00eda bendecir al cristiano bajo las peque\u00f1as cruces de esta \u00e9poca tranquila, as\u00ed como bajo los terrores que registran los anales de la persecuci\u00f3n? Por desgracia, aqu\u00ed est\u00e1 el defecto. No tienen tanta religi\u00f3n como deber\u00edan tener y podr\u00edan tener. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder supremo de la verdadera piedad<\/strong><\/p>\n

Nos reunimos de esta narrativa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres buenos son perseguidos a pesar de las se\u00f1ales m\u00e1s evidentes de que son siervos de Dios. La presunci\u00f3n de los malhechores.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los ministerios ben\u00e9ficos de los hombres buenos incurran en el odio de los traficantes injustos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las persecuciones religiosas son generalmente promovidas por hombres que tienen la menor consideraci\u00f3n por la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la religi\u00f3n muchas veces tiene que soportar la culpa de tumultos suscitados por los malhechores.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de la verdadera piedad para dar alegr\u00eda a los hombres en medio de circunstancias de dolor. Pablo y Silas–<\/p>\n

1. <\/strong>Su paciente resistencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ferviente devoci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Devoci\u00f3n superior al dolor f\u00edsico. Los hab\u00edan golpeado. Canto m\u00e1s fuerte que el dolor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Devoci\u00f3n superior a la sugerencia de asociaci\u00f3n mental. La prisi\u00f3n un lugar sugerente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Devoci\u00f3n superior a las necesidades habituales de la vida humana. Medianoche: hora de dormir.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conducta \u00fanica. Los maestros con ganancias perdidas estaban desesperados; el carcelero en terremoto estuvo a punto de suicidarse. Pablo y Silas adoraron. La piedad es suprema juzgada por los resultados.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de la verdadera piedad para dar a los hombres calma en la perturbaci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios cuida de sus siervos perseguidos.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado moral de los acontecimientos f\u00edsicos en la tierra. Los peri\u00f3dicos s\u00f3lo pueden registrar el terremoto, no sus providencias ocultas.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder de la verdadera piedad para permitir a los hombres guiar en medio de la perplejidad moral. Ved c\u00f3mo la providencia de Dios tiene en vista el despertar de las almas de los hombres. \u201cCreer\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Este consejo estaba dispuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabio.<\/p>\n

3. <\/strong>Practicables.<\/p>\n

4. <\/strong>Inspirador.<\/p>\n

5. <\/strong>Se acepta.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder de la verdadera piedad para dar dignidad a los hombres en las emergencias humillantes de la vida. \u201cQue vengan\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>No es el lenguaje de la autoafirmaci\u00f3n orgullosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de la auto-reivindicaci\u00f3n. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicadores en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los predicadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Su castigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cMuchos azotes.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEn el interior prisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSus pies aprisionados en el cepo.\u201d Celda sin ventanas y h\u00fameda; acciones irritantes y dolorosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su piedad. \u201cOr\u00e9 y cant\u00e9\u201d. S\u00f3lo h\u00e9roes de la m\u00e1s alta categor\u00eda podr\u00edan haber orado en un lugar as\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Su ruido. \u201cLos presos los escucharon\u201d. Tendr\u00e1n todo el p\u00fablico m\u00e1s atento por el lugar y la hora. El ruido no era algo nuevo en la antigua prisi\u00f3n. Gru\u00f1idos, maldiciones, amenazas hab\u00edan resonado a menudo por aquellos l\u00fagubres pasillos; pero nunca hasta ahora oraci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue sobrenatural. \u201cUn gran terremoto.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue instant\u00e1neo. \u201cInmediatamente se abrieron las puertas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Estaba completo. \u201cLas ligaduras de todos fueron desatadas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El penitente. Las escenas emocionantes de la tarde y la noche hab\u00edan pasado, y \u201ca medianoche\u201d el carcelero est\u00e1 profundamente dormido.<\/p>\n

1. <\/strong>Su sorpresa (\u00abdespertar de su sue\u00f1o\u00bb) ante el vaiv\u00e9n de la prisi\u00f3n, las puertas abiertas y el aspecto sobrenatural de las cosas en general.<\/p>\n

2. <\/strong>Su miedo. \u201cQue los presos se hab\u00edan dado a la fuga\u201d. Nada era m\u00e1s razonable. Los presos no tienen mucha conciencia cuando se les presenta la alternativa de servidumbre o libertad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su desesperaci\u00f3n. \u201cSe habr\u00eda suicidado\u201d. Creyendo que perder\u00eda su propia vida, su primer pensamiento fue el de suicidarse. Ese fue el punto m\u00e1s alto al que pod\u00eda ascender la cultura pagana. El consejo de S\u00e9neca fue: \u201cSi la vida es agradable, vive; si no, tienes derecho a volver al lugar de donde viniste.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Sus instrucciones. \u201cNo te hagas da\u00f1o\u201d. \u00bfC\u00f3mo supo Pablo que se iba a hacer da\u00f1o?<\/p>\n

5. <\/strong>Su aliento. \u00abTodos estamos aqui.\u00bb \u00bfC\u00f3mo, entonces, podr\u00eda Pablo dar fe de esto?<\/p>\n

6. <\/strong>Su penitencia. \u201cVine temblando\u201d. Las maravillas que hab\u00eda presenciado hab\u00edan despertado su conciencia y lo hab\u00edan golpeado con un terrible sentimiento de culpa y alarma.<\/p>\n

7. <\/strong>Su humildad. \u201cCay\u00f3 ante Pablo\u201d. Hay crisis s\u00edsmicas en la vida cuando el pueblo despreciado de Dios es apreciado; crisis cuando s\u00f3lo pueden calmar el esp\u00edritu atribulado y responder las preguntas trascendentales que agitan y alarman el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

8. <\/strong>Su consulta. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d El peligro impl\u00edcito en esta pregunta no es el que lo indujo al suicidio. La presencia de todos los prisioneros lo salv\u00f3 de eso. La indagatoria implica una condena–<\/p>\n

(1)<\/strong> De peligrosidad. \u201cSalvados.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> De la importancia de la acci\u00f3n o esfuerzo. \u201cDebe\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ansiedad por hacer lo que se requiera. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Responsabilidad personal. \u00ab\u00bfQue debo hacer?\u00bb Nos perdemos en la multitud. La verdadera penitencia individualiza al hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El indulto.<\/p>\n

1. <\/strong>Su condici\u00f3n: \u00abCreer\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Su objeto: \u00abJesucristo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Su certeza: \u00abSer\u00e1s salvo\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Simpatizante: \u201cLav\u00f3 sus rayas\u201d. Un hombre debe dudar de su conversi\u00f3n si no busca deshacer los errores del ayer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hospitalidad–En su casa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Liberalidad–Ponles carne delante.<\/p>\n

(4)<\/strong> Confesi\u00f3n p\u00fablica y pronta–Bautizados inmediatamente.<\/p>\n

(5)<\/strong> Influencia: \u201cY todo lo suyo\u201d. Un hombre salvo tiene la tendencia de producir otro.<\/p>\n

El carcelero, aunque era pagano, ten\u00eda algo de virilidad y car\u00e1cter, o su familia no habr\u00eda estado tan dispuesta a seguirlo con tanta confianza. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres buenos en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es una gran desgracia a la humanidad que sus mayores benefactores han sido maltratados. Despu\u00e9s del Salvador, el mundo no ha conocido a ning\u00fan benefactor m\u00e1s verdadero que Pablo. Y, sin embargo, fue echado en prisi\u00f3n. Nos avergonzamos de nuestras quejas cuando pensamos en este verdadero h\u00e9roe de Dios cantando alabanzas al Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Un buen hombre irradia su influencia. No puede evitarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Silas se benefici\u00f3 de su conexi\u00f3n con Pablo. Silas era un hombre destacado, pero se hizo m\u00e1s notable a partir de su identificaci\u00f3n con Pablo. Puede que no obtengamos grandeza o riquezas terrenales, pero debemos ser mejores en un sentido moral al permitirnos ser tocados por la influencia de un buen hombre. \u201cEl que anda con sabios, sabio ser\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo y Silas juntos ejercieron una buena influencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre los prisioneros, quienes escuchaban el dulce canto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre el carcelero, a quien rescataron de la muerte. Ha sido as\u00ed desde entonces. \u201cEl camino de los justos es como la luz que alumbra\u201d. Un p\u00e1jaro cantar\u00e1 en una jaula; un predicador ha hablado a trav\u00e9s de la reja de su celda.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de un buen hombre no se da\u00f1a por las condiciones externas. Su reputaci\u00f3n puede verse afectada por ellos; porque un hombre puede tener un buen car\u00e1cter y una mala reputaci\u00f3n. Pablo y Silas ten\u00edan mala reputaci\u00f3n. Pero pronto se produce un cambio. El mismo carcelero los reconoce como mensajeros de Dios. Hoy el mundo se deleita en honrar a esos hombres que se sentaron en esa celda. Si sufrimos como malhechores, tenemos raz\u00f3n para avergonzarnos; pero si como cristianos sufrimos, glorifiquemos a Dios por esto.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres buenos son fieles a sus principios, aunque hayan sido la causa del desastre. Si el mundo fuera moralmente correcto, los principios correctos nunca traer\u00edan problemas a un hombre. Si los ap\u00f3stoles hubieran sido educados en la escuela de la prudencia mundana y se hubieran sentado a los pies de los profesores Flexible y Sabio del Mundo, no habr\u00edan tenido dolor de espalda esa noche, aunque podr\u00edan haber tenido el peor mal de una conciencia inquieta. . Pero fueron criados en la escuela de Cristo. La lecci\u00f3n grabada en su mente fue: \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. Era de ellos atreverse a hacer lo correcto, y dejar consecuencias. Arrojad al simple profesor a la c\u00e1rcel y pronto se retractar\u00e1. Pero cuando Pablo y Silas son encarcelados, oran y cantan alabanzas a Dios. No modifican su modo de proceder.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hombres buenos son sostenidos y alentados en sus sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia de haber hecho lo correcto es un poder sustentador. Pablo y Silas recibieron c\u00e1nticos en la noche de su encierro, mientras el pobre carcelero agonizaba, y los magistrados que condenaban estaban tristemente turbados.<\/p>\n

2. <\/strong>La conciencia de un ayudante en el cielo es un poder sustentador. Pablo sin la oraci\u00f3n habr\u00eda sido Pablo sin su alto hero\u00edsmo. La oraci\u00f3n anim\u00f3 su brazo para el conflicto y trajo bendiciones celestiales. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas personas en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

John Bunyan, el El so\u00f1ador inmortal, hablando en una ocasi\u00f3n de la celda de Bedford Bridge, donde estuvo confinado durante doce largos a\u00f1os, dijo: \u201cAs\u00ed que, siendo nuevamente entregado en manos del carcelero, fui llevado a casa a prisi\u00f3n\u201d. Cuando Madame Guyon fue encarcelada en el Castillo de Vincennes, en 1695, no solo cant\u00f3, sino que escribi\u00f3 canciones de alabanza a su Dios. \u201cA veces me parec\u00eda\u201d, dijo, \u201ccomo si yo fuera un pajarito a quien el Se\u00f1or hab\u00eda puesto en una jaula, y que ahora no ten\u00eda nada que hacer sino cantar. La alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n dio brillo a los objetos que me rodeaban. Las piedras de mi prisi\u00f3n parec\u00edan rub\u00edes a mis ojos. Los estimaba m\u00e1s que todos los brillos chillones de un mundo vanidoso. Mi coraz\u00f3n estaba lleno de esa alegr\u00eda que T\u00fa das a los que te aman en medio de sus m\u00e1s grandes cruces\u201d–un sentimiento que ella encarn\u00f3, durante uno de sus encarcelamientos, en un conmovedor poema, que comienza as\u00ed–<\/p>\n

\u201cUn pajarito soy,<\/p>\n

Cerrado de los campos de aire;
Y en mis canciones me siento y canto
A Aquel que me puso all\u00ed:
Te complaci\u00f3 ser un prisionero,<\/p>\n

Porque, Dios m\u00edo, te place a Ti\u201d.<\/p>\n

Bass Rock, un acantilado solitario en una isla en el Firth of Forth, cerca de Haddingtonshire, a dos millas de la tierra, una vez fue utilizado por el gobierno ingl\u00e9s como fortaleza y prisi\u00f3n estatal. Aqu\u00ed, en el siglo XVII, muchos buenos ministros, perseguidos por causa de la conciencia, sufrieron encierro; y uno de ellos, el Sr. Fraser, de Brea, escribi\u00f3 un relato de sus penurias en la prisi\u00f3n. Fueron alternativamente enfriados por el fr\u00edo y medio asfixiados por el humo, alimentados con alimentos insalubres y apenas alimentados. \u201cMuchos contrajeron all\u00ed enfermedades que amargaron y acortaron sus vidas. Pero desde dentro de esos muros se o\u00eda a menudo la voz de alabanza y oraci\u00f3n, mezclada con las risas, juramentos y cantos de los centinelas temerarios; y las almas de los cautivos fueron llevadas, en las alas de la santa meditaci\u00f3n, muy en lo alto y lejos de la l\u00fagubre roca dentro de la cual estaban encerrados sus cuerpos.\u201d \u201cTodos los d\u00edas\u201d, contin\u00faa Fraser, \u201cle\u00eda las Escrituras, exhortaba y ense\u00f1aba a partir de ellas, cantaba salmos y oraba con aquellos de nuestra sociedad que nuestros maestros permit\u00edan adorar juntos, y esto dos veces al d\u00eda. Estudi\u00e9 hebreo y griego, y tambi\u00e9n le\u00ed algo de teolog\u00eda, y escrib\u00ed un Tratado sobre la fe.\u201d<\/p>\n

El milagro en la prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n (vers\u00edculo 25). Es de noche. Todos est\u00e1n enterrados en el sue\u00f1o. Un edificio oscuro, un alojamiento para pasar la noche, una prisi\u00f3n. Pero la luz est\u00e1 en una de las celdas, la luz interna, la luz de la fe. Por tanto oraci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La conmoci\u00f3n (vers\u00edculos 26-28). No s\u00f3lo se estremecieron las paredes, sino tambi\u00e9n el coraz\u00f3n del carcelero. Ciertamente al principio un sobresalto de angustia y desesperaci\u00f3n. Pero el amor eterno vela y prevalece. La palabra consoladora. \u00abTodos estamos aqui.\u00bb Vuelve la esperanza; pero desea ver su fortuna y agarrarla con sus manos (v. 29).<\/p>\n


III. <\/strong>La gran pregunta (vers\u00edculos 30-82). No es del todo impremeditado. Ya los ap\u00f3stoles orantes han hecho surgir en \u00e9l el presentimiento de algo superior. Quiz\u00e1s tambi\u00e9n experiencias anteriores en su p\u00e9simo empleo. El terremoto ha madurado la semilla dormida. Los ap\u00f3stoles no han huido. \u00a1Cu\u00e1n seguros y felices deben estar! \u00bfQu\u00e9 debo hacer para que yo sea el mismo? La gran pregunta de la vida encuentra tambi\u00e9n una gran respuesta de la vida. Hay una respuesta. Sin Cristo nadie se salva; por \u00e9l todos pueden salvarse.<\/p>\n


IV. <\/strong>El primer amor (vers\u00edculos 33, 34). \u00bfQu\u00e9 es? El intento de hacer una retribuci\u00f3n por lo que se ha recibido – para hacer el bien a Cristo en sus siervos. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que el Se\u00f1or puede hacer con una prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una tranquila capilla de oraci\u00f3n (v. 25).<\/p>\n


II. <\/strong>Un lugar alarmante de juicio (vers\u00edculos 26-29).<\/p>\n


III. <\/strong>Una sana escuela de arrepentimiento (vers\u00edculos 30, 31).<\/p>\n


IV. <\/strong>Una casa fraterna de amor y compasi\u00f3n cristianos (vers\u00edculos 32, 33).<\/p>\n


V. <\/strong>Un lugar de nacimiento bendito de la nueva vida (vers\u00edculo 34). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desventajas hechas \u00fatiles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los lugares extra\u00f1os pueden convertirse en iglesias. Si en muchos casos ha tenido lugar la profanaci\u00f3n, tambi\u00e9n han ocurrido muchos casos sorprendentes de consagraci\u00f3n. Podr\u00edamos convertir cada lugar en un terreno de oraci\u00f3n. La ense\u00f1anza de esta lecci\u00f3n inmediata es que las circunstancias angustiosas, da\u00f1inas y amenazantes pueden convertirse en escaleras hacia el cielo. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo en tus circunstancias inusuales: gimiendo, gimiendo, quej\u00e1ndote? Pablo y Silas \u201ccantaron alabanzas\u201d. Tales hombres, por lo tanto, nunca podr\u00edan estar en prisi\u00f3n. Los cristianos nunca deben estar en circunstancias que no puedan convertir en ocasiones sacramentales.<\/p>\n


II. <\/strong>Los trabajadores y adoradores cristianos pueden tener observadores y oyentes inesperados. Siempre es exactamente as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>No hablas sin ser escuchado; no vas a la iglesia sin que te observen. El predicador habla a su congregaci\u00f3n inmediata, pero no sabe qui\u00e9n est\u00e1 escuchando en el vest\u00edbulo. \u201cY los prisioneros escuchaban\u201d. \u00a1Nunca hab\u00edan escuchado esa m\u00fasica antes! Estaban acostumbrados al lenguaje profano; a las exclamaciones violentas y quejumbrosas; pero aqu\u00ed hay un nuevo esp\u00edritu en la casa. Es tan en casa. Al pasar la puerta de la habitaci\u00f3n, nos detenemos un momento para escuchar una dulce voz en oraci\u00f3n o alabanza, y sigue la vida como un \u00e1ngel suplicante.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que es verdad por un lado es verdad por el otro. El juicio injusto que emitiste fue escuchado por tus hijos, y crecer\u00e1n para repetir tu cinismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es posible con tranquilidad y hasta con agradecimiento aceptar todas las circunstancias de la vida. Nada debe interferir con el sacrificio religioso. \u00bfEstamos en prisi\u00f3n? Puede que tengamos que alterar la hora del culto, pero no el culto en s\u00ed. \u00bfEstamos en un ambiente desagradable? Puede que tengamos que esperar hasta que la compa\u00f1\u00eda se haya disuelto antes de la comuni\u00f3n con el Padre; pero solo est\u00e1 esperando. Mu\u00e9strame un cristiano que no se queje. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la alegr\u00eda antigua? \u00a1Que vuelvan los viejos tiempos! Cuando vengan, los cristianos aceptar\u00e1n la pobreza o la riqueza, la vida o la muerte, el desolado marzo o el c\u00e1lido junio, con agradecimiento, diciendo: \u201cEsto es lo mejor para m\u00ed; No vivo en las circunstancias, sino en la fe.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Este es un servicio religioso completo. \u201cPero no hubo predicaci\u00f3n\u201d, dice usted. Si habia; porque podemos predicar cantando. Pero, incluso en un sentido m\u00e1s directo y literal, la predicaci\u00f3n se a\u00f1ad\u00eda a la oraci\u00f3n y la alabanza. El terremoto ocurri\u00f3, y el carcelero, con su casa, se convirti\u00f3 en una congregaci\u00f3n a la cual Pablo y Silas, en el sentido literal del t\u00e9rmino, predicaron. As\u00ed que esa noche tuvieron un servicio completo: oraci\u00f3n, alabanza, predicaci\u00f3n y conversi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Mira esta conversi\u00f3n del carcelero.<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo lugar en circunstancias que bien pueden describirse como \u201cemocionantes\u201d. \u00bfNo hemos sido injustos con lo que se llama \u201cexcitaci\u00f3n religiosa\u201d? Pero, \u00bfson las circunstancias las culpables o nosotros mismos? Nos gusta la quietud, la inercia; no nos gusta estar \u201cemocionados\u201d, porque el diablo nos ha cloroformizado en un estado de insensibilidad. Jesucristo no reprendi\u00f3 el entusiasmo que sigui\u00f3 a su ministerio; cuando otros quer\u00edan que \u00c9l los reprendiera, dijo: \u201cOs digo que si \u00e9stos callaren, las mismas piedras clamar\u00edan.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Afortunadamente, el incidente no termina aqu\u00ed. A la emoci\u00f3n se a\u00f1adi\u00f3 el elemento necesario de instrucci\u00f3n (vers\u00edculo 32). Las l\u00e1grimas en los ojos que no son seguidas por actividades en la mano endurecen el mismo coraz\u00f3n que por el momento ablandaron. Seremos los peores por cada avivamiento que termine en s\u00ed mismo. Los tiempos de avivamiento deben ser seguidos por tiempos de estudio. Podr\u00edamos tener servicios como estos casi todos los d\u00edas de la semana. Si or\u00e1ramos y alab\u00e1ramos en cada prisi\u00f3n en la que nuestra vida es arrojada, ser\u00edamos o\u00eddos por extra\u00f1os oyentes, extra\u00f1os indagadores nos deber\u00edan interrogar, y las puertas de la utilidad se abrir\u00edan en el mismo granito que aparentemente nos encierra. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder insuperable del cristianismo personal<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed lo vemos —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Elevar el esp\u00edritu por encima de las mayores pruebas (vers\u00edculo 25). Qu\u00e9 le da a la religi\u00f3n este poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en la superintendencia divina. Los ap\u00f3stoles sab\u00edan que no estaban aqu\u00ed por accidente o casualidad, sino que todo estaba bajo el sabio y bondadoso control del Padre Eterno. Esto es consolador. Job sinti\u00f3 esto. \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia de la aprobaci\u00f3n de Dios. El \u201cbien hecho\u201d del Cielo reson\u00f3 en el interior y puso m\u00fasica a todo. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d \u201cJustificados por la fe, tenemos paz con Dios\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El pensamiento de las pruebas de Cristo en comparaci\u00f3n con las propias.<\/p>\n

4. <\/strong>La seguridad de una liberaci\u00f3n gloriosa. \u201cNuestras leves aflicciones, que son moment\u00e1neas\u201d, etc. \u201cEstimo que las aflicciones de este tiempo presente no son dignas de ser comparadas\u201d, etc. El que tiene esta religi\u00f3n puede encontrar un para\u00edso en un calabozo.<\/p>\n


II. <\/strong>Asegurando la interposici\u00f3n de Dios (v. 26). Mientras cuida de todos Dios cuida especialmente de los buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n sugerir\u00eda esto, a saber, que el Esp\u00edritu Eterno sentir\u00eda un mayor inter\u00e9s en la mente que en la materia; que el Padre Eterno en Su descendencia que en Su mera hechura; que la Fuente de amor y santidad en los que participan de sus propios atributos morales que en los que no lo hacen.<\/p>\n

2. <\/strong>La Biblia ense\u00f1a esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> En declaraciones expl\u00edcitas. \u201cA ese hombre mirar\u00e9\u201d, etc. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc. \u201cPor tanto, si Dios viste as\u00ed la hierba del campo\u201d, etc.<\/p>\n

(2) <\/strong> En la biograf\u00eda del bueno. \u00bfNo intervino especialmente en favor de los patriarcas, profetas y ap\u00f3stoles? Si es necesario, har\u00e1 que del cielo llueva pan, y de la roca broten refrescantes corrientes. Dividir\u00e1 el mar, y tapar\u00e1 la boca de los leones.<\/p>\n


III. <\/strong>Capacitar el alma para la m\u00e1s alta utilidad. El carcelero de Filipos–<\/p>\n

1. <\/strong>Se evit\u00f3 la autodestrucci\u00f3n. La voz del cristianismo al hombre es: \u201cNo te hagas da\u00f1o a ti mismo\u201d de ning\u00fan tipo. Los buenos son siempre \u00fatiles para prevenir el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue dirigido a la verdadera seguridad. Su pregunta indica un estado mental complejo. Ten\u00eda consideraci\u00f3n no s\u00f3lo por la liberaci\u00f3n material y civil, sino tambi\u00e9n por la espiritual y eterna. La pregunta implica un sentido de peligro y un sentido de la necesidad del esfuerzo individual. Algo se debe hacer. Pablo, sin circunloquios ni demoras, responde: \u201cCreed\u201d, etc. Creed en \u00c9l como el Representante del amor de Dios por el pecador, como el Expiador del car\u00e1cter de Dios, como la Gu\u00eda hacia el cielo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Experiment\u00f3 un cambio delicioso (vers\u00edculos 33, 34). El rufi\u00e1n que \u201clos arroj\u00f3 a la prisi\u00f3n interior y les aprision\u00f3 los pies en el cepo\u201d, ahora lava con ternura sus \u201cl\u00e1tigos\u201d y los entretiene con piadosa hospitalidad. El alma aterrorizada que salt\u00f3, en sumo horror, ahora est\u00e1 llena de gozo y fe (vers\u00edculo 34).<\/p>\n


IV. <\/strong>Investir el alma con la m\u00e1s verdadera independencia (vers\u00edculo 35, etc..<\/em>). Esto se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En su superioridad al miedo del hombre. Tan pronto como fueron liberados milagrosamente de la prisi\u00f3n, podr\u00edan haberse alejado r\u00e1pidamente de tal escena de enemigos; pero se quedaron, aunque los magistrados les dieron libertad para partir. No ten\u00edan miedo. Podr\u00edan cantar el salmo 46.<\/p>\n

2. <\/strong>Al rehusar grandes beneficios, porque se ofrecen con fundamentos indebidos. No aceptaremos como favor lo que exigimos como derecho. Un buen hombre rechazar\u00e1 la libertad, la influencia social, la riqueza, a menos que puedan obtenerse con honor y rectitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Al triunfar sobre sus enemigos. Los tiranos se convirtieron en suplicantes aduladores a los pies de sus prisioneros. Tal es la piedad cristiana que se muestra al principio en Europa y en una prisi\u00f3n. La piedad no es esa cosa d\u00e9bil y tonta que a menudo pasa por ella. Es la fuerza m\u00e1s poderosa de la tierra. Los verdaderos cristianos no han recibido \u201cel esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de amor, de poder y de dominio propio\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

H\u00e9roes de Dios y del hombre<\/strong><\/p>\n

Al perder una batalla en ese vecindario, Casio, \u00abel \u00faltimo de los romanos\u00bb, se escondi\u00f3 en su tienda y orden\u00f3 a sus libertos que atacaran, mientras Bruto, en su hosca desesperaci\u00f3n, ca\u00eda sobre su espada. Pero, lejos de abatirse y murmurar, y pedir cuentas a Dios, quien los hab\u00eda llamado a Europa y, sin embargo, hab\u00eda permitido que fueran tan \u00abvergonzosamente rogados\u00bb; lejos de decidir abandonar a un Maestro que no los hab\u00eda protegido, o de considerar la visi\u00f3n de Troas como un se\u00f1uelo para atraerlos a los azotes y al calabozo, \u201cPablo y Silas\u201d oraron, y no s\u00f3lo derramaron sus corazones en s\u00faplica, sino \u201ccantaron alabanzas a Dios\u201d, y eso sin una melod\u00eda susurrada, porque \u201clos presos las oyeron\u201d. (Prof. Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y los presos los oyeron<\/strong>.–<\/em><\/p>\n

Medio indirecto de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Aunque los que hablaban estaban atados, la Palabra era libre; no s\u00f3lo la Palabra que subi\u00f3 al trono de Dios, sino tambi\u00e9n el eco de la Palabra, que atraves\u00f3 los l\u00fagubres tabiques y se hundi\u00f3 en los o\u00eddos sobresaltados de los miserables presos. Parec\u00eda un camino indirecto que tom\u00f3 el evangelio para llegar a estos gentiles; pero no perdi\u00f3 su camino. Hab\u00eda un muro muerto entre los ap\u00f3stoles y su audiencia, y por lo tanto no predicaron esa noche. Pero no hab\u00eda muro entre ellos y el Padre de sus esp\u00edritus: orando entonaban himnos a Dios, y la oraci\u00f3n enviada hacia arriba ca\u00eda de nuevo al otro lado del tabique, cayendo all\u00ed en o\u00eddos atentos. En este m\u00e9todo tortuoso, el evangelio lleg\u00f3 a algunas almas necesitadas. Es as\u00ed que en la guerra moderna a menudo vencen una fortaleza que es demasiado fuerte para ser tomada por asalto directo. El muro frunce el ce\u00f1o grueso y alto entre los defensores y los asaltantes. Ning\u00fan misil enviado en l\u00ednea directa puede tocar la guarnici\u00f3n protegida. Los sitiadores en tal caso arrojan sus bolas al cielo; estos caen dentro del recinto y hacen su trabajo. Cuando un buen soldado de Jesucristo no puede alcanzar a los hombres mediante la predicaci\u00f3n directa, puede hacerlo mediante la oraci\u00f3n y la alabanza. Los cristianos que viajaban por los distritos romanos o de otra manera oscuros, podr\u00edan de esta manera esparcir bendiciones en su camino. Y tambi\u00e9n podr\u00edan hacerlo aquellos que viven en barrios en penumbra.(W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 16,19-26 Y viendo sus amos que se hab\u00eda perdido la esperanza de sus ganancias. Deber apost\u00f3lico y vicisitudes Yo. Los siervos de Cristo usar\u00e1n cualquier poder que posean para liberar a los esclavos de Satan\u00e1s. Pablo no actu\u00f3 por un mero impulso, sino que sobre el principio de la compasi\u00f3n con el que est\u00e1n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 16:19-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}