{"id":39944,"date":"2022-07-16T09:25:19","date_gmt":"2022-07-16T14:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-177-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:25:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:25:19","slug":"estudio-biblico-de-hechos-177-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-177-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 17:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hechos 17:7<\/span><\/p>\n

Estos hacen todo contrario a los decretos del C\u00e9sar, diciendo que hay otro Rey, un solo Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo contra el C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

Tesal\u00f3nica, aunque era una ciudad libre, todav\u00eda estaba bajo el gobierno imperial y, por lo tanto, los jud\u00edos apelaron al decreto del emperador, probablemente al edicto de Claudio (Act 18 :2<\/span>), como al menos mostrando la deriva de la pol\u00edtica del emperador, aunque no era estrictamente vinculante excepto en Roma y las coloniae. <\/em>Esto, sin embargo, podr\u00eda resultar un arma de ataque insuficiente, por lo que a\u00f1aden otro cargo, al que ning\u00fan magistrado en todo el imperio podr\u00eda ser indiferente ( Lucas 23:2<\/span>; Juan 19:12<\/span>). Los predicadores no s\u00f3lo estaban introduciendo una relligio il\u00edcita,<\/em> sino que eran culpables de traici\u00f3n a la majestad del imperio; dijeron que hab\u00eda \u201cotro rey\u201d. Est\u00e1 claro en la Ep\u00edstola a los Tesalonicenses que el reino de Cristo, y especialmente su segunda venida como Rey, hab\u00eda sido muy prominente en la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol (1Tes 4:14; 1 Tes 5:2<\/span>; 1 Tes 5:23; 2 Tes 1:7-8<\/span>; 2Th 2:1-12<\/span>, y esto puede haber proporcionado materiales para la acusaci\u00f3n. (Dean Plumptre.<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

El Rey de reyes<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus atractivos personales. \u201cHay otro Rey, un solo Jes\u00fas\u201d, que es \u201cm\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres.\u201d \u00a1Oh, cu\u00e1n grande es su hermosura!<\/p>\n


II.<\/strong>Su majestuosidad regia.Es Se\u00f1or tanto de muertos como de vivos.<\/p>\n


III.<\/strong>La bienaventuranza de sus s\u00fabditos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su duraci\u00f3n. \u201cSu nombre ser\u00e1 continuado mientras el sol.\u201d (RC Dillon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey de reyes, contra ted con los reyes de la tierra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La dignidad de su persona.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n de Su imperio. Todas las cosas creadas son suyas.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza y seguridad de Sus s\u00fabditos. \u00bfQui\u00e9nes son tan–<\/p>\n

1. <\/strong>Seguro.<\/p>\n

2. <\/strong>Gratis.<\/p>\n

3. <\/strong>Rico.<\/p>\n


IV. <\/strong>La duraci\u00f3n de Su reinado. \u201c\u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas un rey <\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n para ni\u00f1os):- –<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 espacio en blanco se producir\u00eda si se destruyera todo lo que sabemos sobre reyes y reinas! No debemos suponer que todos han sido como nuestra buena reina Victoria. Lo que sabemos de reyes y reinas deber\u00eda hacernos sentir muy agradecidos de vivir bajo tal reinado.<\/p>\n

2. <\/strong>No supongas que no hay reyes o reinas que no lleven coronas. Si un muchacho hace lo correcto, sirve y ama a Dios, es rey. Si una muchacha es amable, sabia, pura, obediente, tiene gracias que la hacen majestuosa. Las cualidades reales a menudo han sido desarrolladas por los oficios ordinarios de la vida. Los paseos de la literatura tambi\u00e9n han producido muchos. De modo que en la historia del mundo hemos tenido m\u00e1s monarcas sin corona que con corona. El Se\u00f1or Jes\u00fas es Rey–<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre la base del derecho. Ten\u00eda el derecho al nombramiento del Padre. No cuestionamos el derecho de Mois\u00e9s al liderazgo, o de David a la realeza, o de San Pablo al apostolado, porque recibieron sus oficios de Dios. Y es igualmente cierto que Jes\u00fas recibi\u00f3 la realeza del mismo poder. \u201cSin embargo, he puesto a Mi Rey sobre Mi santo monte de Si\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Debido a Sus perfectas calificaciones para la posici\u00f3n real. Esto es mucho m\u00e1s de lo que se puede decir acerca de todos los reyes. Si la experiencia y el conocimiento, si la ternura y el poder, si la majestad y la condescendencia, si la dignidad y la humildad, si la sabidur\u00eda y la riqueza, y si el linaje real y las grandes virtudes personales pueden mostrar la calificaci\u00f3n para el gobierno, entonces Jes\u00fas tiene tal calificaci\u00f3n sin l\u00edmite. \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00c9l habitase toda plenitud.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Porque cuenta con la aprobaci\u00f3n calurosa de sus s\u00fabditos. Ning\u00fan rey ha tenido hasta ahora la libre e inteligente buena voluntad de su pueblo tan plenamente concedida a \u00e9l. Convocar una reuni\u00f3n de todos Sus s\u00fabditos, ninguna de las cabezas coronadas de Europa obtendr\u00eda un voto de los s\u00fabditos de Jes\u00fas, en oposici\u00f3n a Su monarqu\u00eda. Cada votante dir\u00eda, \u201cSolo Jes\u00fas, nuestro Rey.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque \u00c9l da la ley a Su pueblo y mantiene el respeto y la obediencia a la ley que \u00c9l da. \u00a1Qu\u00e9 grandes contrastes existen entre las leyes de los soberanos terrenales y las de Jes\u00fas! Las leyes humanas afectan a las naciones; Las leyes divinas son para todos y afectan a todos. Las leyes humanas tienen que ser alteradas para adaptarse a las circunstancias alteradas, pero \u201cni una jota ni una tilde de su palabra fallar\u00e1\u201d. Las leyes aqu\u00ed se han fundado en el error; Los de Cristo est\u00e1n fundados en la verdad eterna. Con frecuencia, las leyes son dif\u00edciles de interpretar correctamente, y los hombres de mente sencilla y sencilla, as\u00ed como los abogados astutos, han cometido errores. Las leyes de Cristo son f\u00e1ciles, sencillas y sencillas.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque \u00c9l tiene poder para hacer cumplir Su voluntad. Ning\u00fan rey, por grande que sea su ej\u00e9rcito, o por grande que sea su poder, ha tenido jam\u00e1s el poder que tiene Jes\u00fas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Porque tiene un s\u00e9quito numeroso de personajes ilustres. El s\u00e9quito que el Rey Jes\u00fas tiene, y tendr\u00e1, superar\u00e1 con creces todo lo que jam\u00e1s se haya visto en nuestra tierra: Abel, No\u00e9, Abraham, David, etc. S\u00ed, los patriarcas esperaban Su d\u00eda; los profetas anunciaron alegremente su venida; reyes y poetas escribieron de \u00c9l, y los \u00e1ngeles le serv\u00edan. Y ahora, cuando aparece Su carroza, todos dicen: \u201cHay otro Rey, un Jes\u00fas\u201d. Mira el carro. Se llama el evangelio. Sus ruedas son capaces de transitar por todo tipo de caminos, \u00e1speros o lisos, duros o blandos; a trav\u00e9s de bosques, mares o desiertos. El carro en s\u00ed es tan fuerte que no todos los poderes de los hombres y los demonios pueden romperlo. Ning\u00fan tiempo puede hacer que se deteriore, ni ning\u00fan elemento puede menoscabar su belleza. Est\u00e1 forrado por dentro y por fuera con promesas. Est\u00e1 tan lleno de provisiones que no es posible que la provisi\u00f3n de todas las necesidades de todos los hombres produzca deficiencia. Y entonces este carro es tan grande que hay lugar para todos: y todos los que viajan lo hacen gratis. Entonces, \u00a1qu\u00e9 corceles tiran de este carro! El uno se llama \u201cAmor abundante\u201d, y el otro \u201cCelo eterno\u201d; y nunca se cansan. Pero ni el carro ni los caballos son ni la mitad de maravillosos que el Rey Jes\u00fas, el ocupante de este carro (Ap 1:13<\/span>). En la procesi\u00f3n se mueve; y los ilustres que le siguen son tan grandes y aun m\u00e1s numerosos que los precedentes. Aqu\u00ed vienen los ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, reformadores, etc., etc. No hay sabidur\u00eda tan sabia, ni bondad tan grande, ni acto tan digno, como unirse mientras estamos unci\u00e9ndonos al s\u00e9quito del Rey Jes\u00fas. Esto se hace entregando nuestro coraz\u00f3n a \u00c9l. Joseph se uni\u00f3 cuando era un ni\u00f1o. Samuel tambi\u00e9n, y David, y Timoteo.<\/p>\n


VII.<\/strong> Porque \u00c9l se interesa profundamente por la elevaci\u00f3n y el bien de todos Sus s\u00fabditos. No todos los reyes lo han hecho. Algunos solo han preguntado c\u00f3mo podr\u00edan aumentar sus posesiones o su dignidad. Tenga en cuenta las marcas del inter\u00e9s que los monarcas tienen en sus s\u00fabditos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los sacrificios que hacen por ellos. Mira entonces los sacrificios que hizo Jes\u00fas por todo su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su alegr\u00eda cuando el pueblo est\u00e1 contento y pr\u00f3spero; y su ternura y simpat\u00eda cuando les sobreviene la calamidad. Un rey debe ser el reflejo o la contrapartida de su pueblo. Esto, estoy seguro, es lo que es Jes\u00fas; cuando Sus s\u00fabditos est\u00e1n sufriendo, \u00c9l dice: \u201cNo temas, yo te sostendr\u00e9\u201d; y cuando ha cambiado su tristeza en alegr\u00eda, dice: \u201cAl\u00e9grense los hijos de Si\u00f3n en su Rey\u201d.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Porque \u00e9l da acceso a Su pueblo. El poder de un rey terrenal para hacer esto es limitado; y aquellos que se acercan a los tronos terrenales solo pueden hacerlo a un gran costo. Pero Jes\u00fas permite que todos sus s\u00fabditos se acerquen a \u00c9l en todo momento y sin costo alguno.<\/p>\n


IX. <\/strong>Porque tiene grandes ingresos. \u201cTan rico como un rey\u201d es todo un proverbio. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as bien pueden preguntarse de d\u00f3nde saca el rey todo su dinero. \u00a1Es de los impuestos! Jes\u00fas es, con mucho, el rey m\u00e1s rico que jam\u00e1s ocup\u00f3 un trono. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. Pero \u00c9l no depende del oro para el progreso de Su reino. En Su tesorer\u00eda hay contribuciones de mayor valor. Oraci\u00f3n, alabanza, vida santa, celo.<\/p>\n


X. <\/strong>Porque \u00c9l protege los derechos y libertades de Sus s\u00fabditos. \u00bfNo les dice a todos: \u201cNo toqu\u00e9is a mis ungidos, y no hag\u00e1is mal a mis profetas\u201d? S\u00e9 que a veces parece que \u00c9l los entreg\u00f3 al poder de sus enemigos. Parec\u00eda como si se hubiera olvidado de Jos\u00e9, Daniel, etc.; pero el asunto demostr\u00f3 lo bien que los cuidaban.<\/p>\n


XI. <\/strong>Porque \u00c9l tiene favores reales para otorgar. En todos los pa\u00edses los reyes se han destacado por esto. Guerreros, legisladores, poetas, fil\u00e1ntropos, los grandes, los ricos y los eruditos, son los que ostentan los honores reales; y si los favores reales llegaran a los pobres e indigentes en gran medida, \u00a1qu\u00e9 revuelo y alboroto se armar\u00eda al respecto! Jes\u00fas se lleva la palma en este departamento. \u00c9l no restringe Sus favores a ninguna clase privilegiada; como la luz del sol, caen con igual belleza y energ\u00eda sobre la frente de los pobres y de los ricos; como el roc\u00edo, descienden con igual poder sobre la casa de campo y el palacio. \u00bfCu\u00e1les son los favores del Rey Jes\u00fas?<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n por todos los pecados. \u201c\u00c9l es exaltado como Pr\u00edncipe y Salvador\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Pureza de coraz\u00f3n y de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Gracia, seg\u00fan las necesidades de su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un t\u00edtulo v\u00e1lido para el cielo, y su posesi\u00f3n a la muerte.<\/p>\n

Por estos dones el oro del mundo, el valor, la industria, la sabidur\u00eda, todo es en vano; y entonces, para cada uno debemos decir: \u201cAhora, gracias sean dadas a Dios por Su don inefable\u201d. (J. Goodacre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, \u201cotro Rey\u201d<\/strong><\/p>\n

En comparaci\u00f3n con soberanos terrenales, Jes\u00fas es otro Rey; porque El es uno–<\/p>\n


I. <\/strong>Contemplando exclusivamente el dominio espiritual. Los monarcas terrenales aspiran al dominio territorial, y son considerados monarcas porque lo poseen. El reino de Cristo tiene su asiento en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Reivindicar leg\u00edtimamente obediencia incondicional. \u00bfDe qu\u00e9 soberano terrenal se puede decir que leg\u00edtimamente reclama obediencia incondicional? Justamente demanda obediencia incondicional–<\/p>\n

1. <\/strong>A la derecha de Su posici\u00f3n. \u00c9l es Rey de reyes: no se le puede negar la obediencia alegando que hay un poder superior al que primero debemos consultar.<\/p>\n

2. <\/strong>En derecho de la equidad de Su gobierno. Su servicio siempre es \u201crazonable\u201d, Su honor y nuestros intereses nunca chocan realmente.<\/p>\n

3. <\/strong>En derecho de Su gracia. \u00c9l es el Salvador. No se le puede negar la obediencia alegando que le debemos poco.<\/p>\n


III. <\/strong>Asegurando un homenaje infaliblemente sentido. Si se admite la presencia de un soberano terrenal, \u00a1con qu\u00e9 frecuencia el homenaje que se le rinde no es m\u00e1s que el cumplimiento de una ceremonia de Estado! Jes\u00fas es \u201cotro Rey\u201d. Gobierna por amor, conquista el coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esperando con confianza un imperio universal. <\/em>(JT Poulter, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo resucitado como Rey<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cHay otro rey\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! por el mundo, \u00a1ay! para todos nosotros, si no lo hay. La esperanza del mundo es una cristiandad en la que Cristo reinar\u00e1. Una cristiandad en la que \u00c9l no reina, la vemos, y ya hemos visto suficiente. Los hombres se est\u00e1n cansando de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y de su evangelio, mientras que las razas cristianas est\u00e1n devastadas por el vicio, la pobreza y la guerra. Junto con todo nuestro cristianismo todav\u00eda necesitamos hombres que prediquen \u201cotro Rey, un solo Jes\u00fas\u201d; para quien todo el ego\u00edsmo de nuestra pol\u00edtica, el arte de nuestra diplomacia, la feroz contienda de nuestra industria, son odiosos; un Rey que ha dejado \u201cUn mandamiento nuevo, Que os am\u00e9is unos a otros\u201d, y en una aspiraci\u00f3n, \u201cQue todos sean uno\u201d, la clave de Su esperanza y esfuerzo por la humanidad. El mundo todav\u00eda tiene que probar lo que Jes\u00fas puede hacer por \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo predijo que su m\u00e9todo probar\u00eda la paciencia y fatigar\u00eda la esperanza del hombre. No hay nada en Inglaterra o en Europa que sea m\u00e1s triste que el cuadro que \u00c9l mismo dibuja del desarrollo de Su reino en Mat 24:1- 51<\/span>. Pero \u00c9l vio m\u00e1s all\u00e1 de lo que lo motiv\u00f3 a derramar Su alma hasta la muerte. \u201cY yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. Y esta es la reprensi\u00f3n de todas nuestras dudas y temores infieles. F\u00edjate en la paciencia con la que, a trav\u00e9s de incontables edades, el Se\u00f1or del mundo ha estado elaborando el aparato chirriante de un grillo, la pluma del pi\u00f1\u00f3n de un p\u00e1jaro, o las manchas en el alegre plumaje del ala de una mariposa, y sin embargo desfallecemos y des\u00e1nimo porque en unos pocos siglos este gran mundo no se ha convertido a Jes\u00fas, y la mies, por la cual toda la creaci\u00f3n ha estado gimiendo y sufriendo dolores de parto casi infinitos, a\u00fan no ha sido segada y recogida en lo alto.<\/p>\n

3. <\/strong>La pregunta fundamental es, \u00bfPor qu\u00e9 el hombre deber\u00eda querer otro rey? \u00bfPor qu\u00e9 no dejar que el esp\u00edritu secular se haga cargo de los intereses y gu\u00ede el progreso de la sociedad humana? y yo respondo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que algo como la forma del reino de Cristo est\u00e1 impl\u00edcito y profetizado por la misma estructura de la sociedad humana. Cuando decimos que el hombre es un ser social, queremos decir algo que difiere por completo en especie, y no s\u00f3lo en grado, de lo que queremos decir cuando hablamos de los instintos y h\u00e1bitos sociales de las hormigas o las abejas. La clave de la vida del hombre debe buscarse en el cielo y no en el polvo. Al entrar en la esfera de la sociedad humana nos sometemos a una ley superior y entramos en un mundo superior. Considera el hecho de que todos los placeres y penas m\u00e1s exquisitos del hombre surgen de sus relaciones con los dem\u00e1s, de sus h\u00e1bitos y afectos sociales, de los cuales los elementos m\u00e1s ricos se relacionan con sus deberes y ministerios hacia los pobres, los d\u00e9biles, los desvalidos; \u00bfPodemos creer, con todo esto ante nosotros, que la vida del hombre como ser social no ha de ser m\u00e1s que la lucha por la existencia en otra forma, de la cual el ego\u00edsmo y no la autodevoci\u00f3n debe ser la ley? No puedo ver ninguna belleza, gozo o esperanza posible en la sociedad humana, excepto \u00abllevar las cargas los unos de los otros\u00bb sea la ley. Y no puedo ver base para esa ley, ni seguridad de su supremac\u00eda, sino en la contemplaci\u00f3n de Su vida y Su energ\u00eda viviente que vino del cielo \u201cno para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar Su vida en rescate. para muchos.\u00bb As\u00ed como un h\u00e1bil naturalista, al observar la estructura de un animal, puede pronosticar su h\u00e1bito y habitaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n, al observar la estructura del hombre como ser social, podemos afirmar con certeza que el h\u00e1bito de su vida estaba destinado ser obediencia a la ley de Cristo, y el hogar de su vida y teatro de su desarrollo es el reino de los cielos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y lo que parece impl\u00edcito en la constituci\u00f3n del hombre se ejemplifica en su historia. Entre todos los pueblos hay visiones de las que esta es la sustancia. El ideal de sociedad del hombre en todas partes toma esta forma; parece sentir instintivamente que s\u00f3lo en un mundo como el reino de los cielos puede vivir verdadera y noblemente. Todos los grandes pensadores del mundo conducen sus pensamientos a un tiempo en que ese reinado de verdad, justicia y amor, que la Biblia asocia con el reino del Mes\u00edas, ser\u00e1 realizado, y todo el dolor, el desperdicio y el mal del mundo ser\u00e1n detenidos. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero entonces, se puede decir, si los hombres sue\u00f1an con esto y apuntan a esto, \u00bfpor qu\u00e9 no dejarlos solos para que desarrollen su idea? La respuesta a esto es que Dios dej\u00f3 solo al hombre en el mundo de los gentiles, para que pudiera descubrir hacia d\u00f3nde lo llevar\u00eda el curso de las cosas, y pudiera estar preparado a trav\u00e9s de la desilusi\u00f3n y el sufrimiento para aceptar por fin la Mano auxiliadora que se extender\u00eda para ayudar. \u00e9l desde lo alto. C\u00e9sar fue el resultado del desarrollo del hombre como ser social. El trabajo del mundo por s\u00ed mismo termina en ruina. La marcha de las edades result\u00f3 en una condici\u00f3n del Imperio Romano que, de no haber sido por el poder restaurador que ejerci\u00f3 sobre \u00e9l el cristianismo, s\u00f3lo un segundo diluvio podr\u00eda haberlo curado. Que el estado de la India antes de que llegaran los ingleses, que el estado de China y \u00c1frica en este momento muestren el resultado que llega inevitablemente a los pueblos cuando intentan, o no intentan, porque esto es en lo que termina: para trabajar su propia salvaci\u00f3n por s\u00ed mismos. Solo necesitamos mirar a nuestro alrededor en este momento en Europa para formar una estimaci\u00f3n justa de C\u00e9sar y su obra. Hemos tenido C\u00e9sares modernos en nuestros d\u00edas, entronizados en los centros de la civilizaci\u00f3n; y el final de su dominio ha sido ruina en todas partes. Bendito sea Dios que haya otro Rey, \u201cun solo Jes\u00fas\u201d; porque los experimentos del hombre en el gobierno son fracasos, y deben ser fracasos. Pero, \u00bfno es una mancha en el justo gobierno de Dios, no revela una falla en Su voluntad o en Su poder, que las cosas en la sociedad humana, as\u00ed dejadas a s\u00ed mismas, tiendan a disolverse? Seguramente no: nunca fue la intenci\u00f3n en el esquema de la Providencia que el hombre debe trabajar por su propia salvaci\u00f3n o la salvaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de este otro Rey con los reinos de este mundo? Los oficiales de C\u00e9sar estaban naturalmente alarmados. Esto es lo que perplejo y alarm\u00f3 a Pilato. Hab\u00eda poco que fuera parecido a un rey en Jes\u00fas, en el sentido de realeza de Pilato. Y, sin embargo, estaba ansioso y asustado, aunque no pod\u00eda decir por qu\u00e9. Los hombres son lentos para creer en una realeza que no hace ninguna se\u00f1al ante el mundo. El verdadero reino es un reino que penetra y purifica todos los dem\u00e1s reinos, as\u00ed como la fuerza el\u00e9ctrica impregna la creaci\u00f3n, se siente en todas partes, nunca se toca ni se ve. No hacemos nada contrario a los decretos de C\u00e9sar al predicar que hay \u201cotro Rey, un solo Jes\u00fas\u201d. \u00c9l trabaja enteramente desde adentro; qu\u00e9 bendici\u00f3n puede venir al mundo haciendo a los hombres m\u00e1s sabios, m\u00e1s puros, m\u00e1s desinteresados, m\u00e1s fraternales, que \u00c9l otorga. Pero esto no rompe nada que el progreso de la humanidad, comoquiera que se realice, no romper\u00eda; consolida todo lo que en la tierra est\u00e1 de acuerdo con la verdad, la justicia y Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo tiene una manera de llevar a cabo la regeneraci\u00f3n de la sociedad humana; C\u00e9sar, bajo todas las diversas formas y formas de gobierno, tiene otro. El uno trabaja puramente de adentro hacia afuera, y cura y limpia en el manantial. El otro limpia por un tiempo el exterior, pero encontr\u00e1ndose impotente para limpiar el interior, finalmente abandona su trabajo desesperado. Cu\u00e1ntas veces a trav\u00e9s de los siglos la sociedad ha sido dividida, reconstruida, reformada, reparada, s\u00f3lo para volver a caer de nuevo m\u00e1s desesperadamente en la oscuridad. La culpa oprime, el pecado corrompe y el ego\u00edsmo est\u00e1 devastando a la humanidad por todas partes. Al Rey a quien predicamos no le importa nada Su realeza, excepto en la medida en que pueda aliviar esa carga, sanar esa corrupci\u00f3n, detener ese desperdicio. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Rey inmortal<\/strong><\/p>\n

Cristo es nuestro Rey, Rey de Si\u00f3n, Rey de gloria, Rey de la tierra, Rey de los cielos. Es un Rey que siempre vive. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Luis XIV? Muerto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Ricardo III? Muerto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Enrique VIII? Muerto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Pedro el Grande? Muerto. Hay todo un haz de cetros a la puerta del sepulcro. La muerte es un viejo monarca, y su palacio es un sepulcro, y los reyes de la tierra son sus coperos; y el viejo monarca ciego, pase\u00e1ndose por el palacio de los sepulcros, tropieza de vez en cuando con una corona reci\u00e9n ca\u00edda. Carlomagno despu\u00e9s de muerto se sent\u00f3 en un trono, y una corona fue puesta sobre sus sienes sin pulso y un cetro fue puesto en su mano sin vida; pero estas cosas no le devolvieron su reino. Pero nuestro Rey siempre vive. Vivi\u00f3 antes de que se hiciera el mundo. \u00c9l vivir\u00e1 despu\u00e9s de que el mundo sea quemado. \u00a1Rey inmortal! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas un Rey compasivo<\/strong><\/p>\n

El Sult\u00e1n de Turqu\u00eda dispuso que cada vez que saliera a caballo, sus s\u00fabditos pudieran acercarse a \u00e9l y contarle sus penas y sus errores; y cuando el sult\u00e1n cabalg\u00f3, la multitud se acerc\u00f3, y despu\u00e9s de un rato su progreso fue imposible. Pero m\u00e1s misericordioso es nuestro Rey, porque a cualquier hora del d\u00eda o de la noche podemos acercarnos a \u00c9l y contarle todas nuestras necesidades y todas nuestras penas y obtener alivio. Para venir a otras cortes, debemos tener un traje de corte correctamente cortado y correctamente adornado; pero para llegar a la presencia, a la corte de nuestro Rey, no necesitamos tal preparaci\u00f3n, y el mendigo puede venir con sus andrajos, y el pr\u00f3digo de la inmundicia del abrevadero de cerdos, y ser conducido inmediatamente sin presentaci\u00f3n. \u00a1Rey misericordioso! \u00a1Rey perdonador! \u00a1Rey simp\u00e1tico! \u00a1Oh, Jes\u00fas, vive para siempre! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, un Rey servicial<\/strong><\/p>\n

En la primera elevaci\u00f3n del antiguo anfiteatro, en el d\u00eda de una celebraci\u00f3n, se sent\u00f3 Tiberio, o Augusto, o el rey reinante. As\u00ed que en la gran arena de espectadores que observan nuestras luchas, y en la primera galer\u00eda Divina, como la llamar\u00e9, se sienta nuestro Rey, un solo Jes\u00fas. El emperador romano estaba sentado, con los brazos cruzados, indiferente a si golpeaba el espadach\u00edn o el le\u00f3n; pero las simpat\u00edas de nuestro Rey est\u00e1n todas con nosotros. \u00a1No, inaudita condescendencia! Lo veo bajar de la galer\u00eda al ruedo para ayudarnos en la lucha, gritando, hasta que de arriba abajo se escucha Su voz: \u201c\u00a1No tem\u00e1is! \u00a1Te ayudar\u00e9!\u201d (Ib\u00edd.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 17:7 Estos hacen todo contrario a los decretos del C\u00e9sar, diciendo que hay otro Rey, un solo Jes\u00fas. Cristo contra el C\u00e9sar Tesal\u00f3nica, aunque era una ciudad libre, todav\u00eda estaba bajo el gobierno imperial y, por lo tanto, los jud\u00edos apelaron al decreto del emperador, probablemente al edicto de Claudio (Act 18 :2), como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 17:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39944","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39944\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}