{"id":39945,"date":"2022-07-16T09:25:23","date_gmt":"2022-07-16T14:25:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:25:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:25:23","slug":"estudio-biblico-de-hechos-1710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hechos-1710-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hechos 17:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hch 17,10-15<\/span><\/p>\n

Y los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y Silas a Berea\u2026 Estos eran m\u00e1s nobles que los de Tesal\u00f3nica.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De Tesal\u00f3nica a Berea<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pablo y Silas fueron despedidos \u201cde noche\u201d. Esa es la manera de aprovechar al m\u00e1ximo el tiempo. Viaja de noche y predica de d\u00eda si quieres aprovechar al m\u00e1ximo tus oportunidades. Dormimos de noche y apenas superamos el sue\u00f1o en todo el d\u00eda. El enemigo dir\u00eda que hab\u00edan derribado a Pablo del suelo; el mismo Pablo dir\u00eda que iba a hacer un nuevo terreno, y que ciertamente regresar\u00eda al antiguo lugar. La marea la hemos visto salir, pero tambi\u00e9n la hemos visto volver, y en el volver parece jugar a volver a retroceder; pero la ola refluente aumenta de volumen y regresa con mayor fuerza y grandeza. Pablo regresar\u00e1 de nuevo, personalmente o por carta, a Tesal\u00f3nica. Est\u00e1 a cincuenta millas de distancia y, sin embargo, no est\u00e1 a una pulgada de distancia. Ha llevado consigo en su coraz\u00f3n todo lo que gan\u00f3 en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Pablo lleg\u00f3 a Berea, entr\u00f3 en la sinagoga de los jud\u00edos. \u00bfComo fue eso? \u00a1Seguramente ya hab\u00eda sufrido bastante en relaci\u00f3n con las sinagogas! Es una de dos cosas con todos nosotros: o lo interior conquista, o lo exterior, el alma o el cuerpo, el amor de Dios o el amor a la comodidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEstos eran m\u00e1s nobles que los de Tesal\u00f3nica\u201d. Tesal\u00f3nica era una capital, una metr\u00f3poli, y Berea era un lugar apartado. Sin embargo, los bereanos eran \u201cm\u00e1s nobles\u201d que los metropolitanos. Eso sucede a menudo. Londres es el lugar m\u00e1s grande de Inglaterra; no es, por lo tanto, el m\u00e1s grande. Es muy posible que haya m\u00e1s lecturas s\u00f3lidas e instructivas en un peque\u00f1o pueblo rural. Cada localidad tiene su ventaja. En la metr\u00f3polis tenemos un movimiento continuo, el hombre agudizando al hombre por la colisi\u00f3n diaria, y en el campo tenemos la oportunidad de un cultivo profundo, debido al tiempo que est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n. No nos quejemos de nuestras circunstancias, sino gobern\u00e9moslas, santif\u00edquelas; y cada esfera de la vida brindar\u00e1 una oportunidad para el avance intelectual y espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la prueba de la \u201cnobleza\u201d? Escuchar bien es un rasgo. El oyente hace al predicador. La expectativa se convierte en inspiraci\u00f3n. A la buena escucha se sumaba la exploraci\u00f3n del paciente. La congregaci\u00f3n modelo es una congregaci\u00f3n bien provista de Biblias; que mira del serm\u00f3n al texto; del texto al serm\u00f3n; del texto al contexto; y eso obliga al hombre que habla a mantenerse dentro del mandato sagrado que Dios le ha dado. \u00a1Esa ser\u00eda una congregaci\u00f3n que impulsar\u00eda la predicaci\u00f3n sublime! \u00a1Hab\u00e9is perdido vuestro estatus de oyentes! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus Biblias? El predicador pod\u00eda citar cincuenta cosas que no est\u00e1n en la Biblia, y si las citaba en ingl\u00e9s antiguo, pod\u00eda hacer creer a muchas personas que realmente estaban en la Biblia. Si queremos ser \u00abnobles\u00bb en la estimaci\u00f3n del Cielo, debemos familiarizarnos profunda y exactamente con la propia Palabra del Cielo. Una cosa se seguir\u00eda del examen b\u00edblico: deber\u00edamos destruir al sacerdote. El cura es un mago que vive de la credulidad de los simples. \u00bfC\u00f3mo se va a quebrantar su influencia? por la Biblia; por la gente que conoce la Biblia.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un t\u00e9rmino l\u00f3gico en el vers\u00edculo doce: \u201cPor tanto\u201d. Ese es el verdadero racionalismo. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00edste? \u201cPorque el orador me fascin\u00f3; porque hechiz\u00f3 mi imaginaci\u00f3n.\u201d Un d\u00eda escapar\u00e1s de esas pobres cadenas, no son cadenas de hierro, son peque\u00f1as ataduras de paja. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00edste? \u201cPorque la Palabra Viva me mostr\u00f3 que esta es la \u00fanica conclusi\u00f3n que se puede establecer\u201d. \u00a1Te mantendr\u00e1s firme como una roca en medio de olas turbulentas! <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

The Thessalonians y los de Berea<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Puntos de semejanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> El modo de la predicaci\u00f3n, y<\/p>\n

(2)<\/strong> su resultado doble: \u201calgunos creyeron lo que se dec\u00eda, y otros no creyeron.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Puntos de contraste; una diferencia en su forma de o\u00edr y en su manera de indagar la verdad. Es profundamente interesante poder individualizar as\u00ed algunas de las congregaciones de Pablo. Todos sabemos que existen tales diferencias ahora. Hay variedades de car\u00e1cter y localidad. Entre un pa\u00eds y otro, entre una parte de un pa\u00eds y otra parte, hay muchas diferencias notables, resultado de muchas influencias variadas y de larga data. A menudo, el ministerio tiene que ser culpado o elogiado por ellos. Un lugar en el que un pastor fiel ha estado trabajando durante mucho tiempo lleva la huella de su mano para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n o dos. Y la ausencia de tal ministerio dejar\u00e1 un sello opuesto. \u00bfQui\u00e9n que lea las Ep\u00edstolas de San Pablo podr\u00eda por un momento confundir o intercambiar las caracter\u00edsticas espirituales de las iglesias de Corinto, de Filipos, de Galacia, de Tesal\u00f3nica? Toma eso de–<\/p>\n


I. <\/strong>Tesal\u00f3nica. Berea fue m\u00e1s noble, porque recibi\u00f3 la Palabra con franqueza, y escudri\u00f1\u00f3 las Escrituras. Tesal\u00f3nica era menos noble a este respecto. Pero hab\u00eda quienes incluso en Tesal\u00f3nica ten\u00edan toda la nobleza de Berea. Mire las ep\u00edstolas de San Pablo a ellos. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo los hab\u00eda tratado San Pablo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un padre, \u201cos exhortamos, consolamos y exhortamos, como un padre a sus hijos\u201d; y como una madre tambi\u00e9n, \u201cfuimos tiernos entre vosotros, como una madre que cr\u00eda a sus propios hijos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 imagen del verdadero pastor! no un \u00abse\u00f1or de la herencia de Dios\u00bb, no uno \u00abque tiene dominio sobre su fe, sino ayudador de su gozo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00abOs acord\u00e1is de nuestro trabajo y fatiga ; porque trabajando de noche y de d\u00eda, por no ser gravosos a ninguno de vosotros, os anunciamos el evangelio de Dios.\u201d Si nosotros, por los cambios de los tiempos, y por la bondad suprema de Dios, estamos exentos de la necesidad de trabajar por nuestro pan, cuidemos que el trabajo ahorrado al uno se d\u00e9 al otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ense\u00f1anza. En primer lugar, era un evangelio, un mensaje de consuelo y gozo para el hombre ca\u00eddo. Le dijo que sus pecados le son perdonados. Pero no lo dej\u00f3 ni all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 me importa que me digan que Dios perdona, si no pueden agregar que Dios me dar\u00e1 Su Esp\u00edritu Santo para que viva en m\u00ed y obre en m\u00ed eficazmente? En la fuerza de esto, no tuvo miedo de predicarles sobre el deber. \u201cEsta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n\u201d; y si es su voluntad que seamos santos, ciertamente dar\u00e1 su Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan. Pero San Pablo sab\u00eda que, si quieres inspirar a un hombre para el deber, debes inspirarle esperanza. Por lo tanto fij\u00f3 sus ojos en un Advenimiento del Se\u00f1or y Salvador en el que \u201cbendito y santo el que tendr\u00e1 parte\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La rapidez de la obra de Dios all\u00ed. Unas pocas semanas como mucho debieron haberlo abarcado y, sin embargo, qu\u00e9 obra ya estaba hecha (1Tes 1:3-10<\/a>). Es culpa nuestra si el evangelio obra en alguno de nosotros de manera lenta o indecisa. Unas breves semanas son suficientes, en la mano de Dios, para una transformaci\u00f3n completa del coraz\u00f3n y de la vida. Sin embargo, no perdamos la fuerza de esa solemne amonestaci\u00f3n, que el que piensa que est\u00e1 firme, siempre debe tener cuidado de no caer. Apenas hab\u00eda salido San Pablo de Tesal\u00f3nica cuando envi\u00f3 de regreso a Timoteo para ver \u201cno sea que el tentador los haya tentado de alguna manera, y as\u00ed su trabajo sea en vano\u201d. Todav\u00eda estamos en un pa\u00eds enemigo, no importa cu\u00e1n armado est\u00e9; en la regi\u00f3n de la muerte, aunque llena de vida. Incluso del mismo Se\u00f1or, despu\u00e9s de su gran tentaci\u00f3n, el diablo se apart\u00f3 por un tiempo: \u00a1cuidemos que la confianza no engendre presunci\u00f3n, presunci\u00f3n pecado y pecado muerte!<\/p>\n


II . <\/strong>Berea.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hablar de Tesal\u00f3nica, hemos hablado de la Iglesia reunida del mundo. La nobleza de los bereanos se mostr\u00f3 no en su forma de actuar sobre un evangelio ya cre\u00eddo, sino en su forma de probar las credenciales de un evangelio escuchado por primera vez. No rechazaron el evangelio porque contradec\u00eda sus opiniones anteriores; ni ellos, en un exceso de credulidad, lo recibieron porque les fue presentado. Lo escuchaban con la prontitud de un esp\u00edritu c\u00e1ndido, y examinaban diariamente sus Escrituras para ver si su lenguaje era el mismo que el de ellos. \u201cPor tanto, muchos de ellos creyeron.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si nuestras ense\u00f1anzas fueran trasladadas por ti a tu Biblia; si, cuando les insistimos en cualquier deber particular, o cualquier aspecto de la verdad, examinaran sus Escrituras con prontitud para ver si lo que han o\u00eddo tiene o no la sanci\u00f3n de Dios, cu\u00e1n interesante se volver\u00eda la obra de o\u00edr y la obra \u00a1de la ense\u00f1anza! Sentir\u00edas que est\u00e1s comprometido en la b\u00fasqueda de la verdad; que no era una cuesti\u00f3n de placer o inter\u00e9s, sino una cuesti\u00f3n de bien y mal, de vida o muerte; no vendr\u00edais aqu\u00ed a criticar, sino a aprender, y no ir\u00edais a discutir, sino a digerir. Y nosotros, por nuestra parte, debemos sentir que los estamos ayudando a resolver las cuestiones m\u00e1s trascendentales, y que de tales investigaciones brotar\u00e1 una corriente plena de satisfacci\u00f3n, fortaleza y paz. La palabra denota el interrogatorio de un testigo, o el juicio de una vida desafiada. Pongamos as\u00ed a prueba la Palabra de Dios. No lo tratemos como algo muerto, sin sentido, mon\u00f3tono, para llevar en la mano, leer en la iglesia o sufrir en la mesa; sino como una persona viva, para ser cuestionada, escuchada y juzgada. As\u00ed tratada, la Biblia se convertir\u00e1 para nosotros en una voz, no s\u00f3lo en una p\u00e1gina. As\u00ed tratados, finalmente podremos decir: \u201cTu palabra ha sido probada hasta lo sumo, y tu siervo la ama\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recepci\u00f3n del evangelio en Berea<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La conducta de los bereanos en referencia a la palabra predicada. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu de ferviente indagaci\u00f3n en pos de la verdad religiosa. El evangelio no les ofrec\u00eda ventajas seculares (Hch 14:22<\/span>; 2Ti 3:2<\/span>). En la ausencia total, por lo tanto, de todas las atracciones mundanas, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda inducirlos a recibir la Palabra con toda prontitud mental sino con una preocupaci\u00f3n profundamente seria acerca de la verdad religiosa? El origen de este estado de \u00e1nimo probablemente se puede referir a esa influencia espiritual que se produjo un poco antes de este per\u00edodo: \u00abpara preparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Una notable superioridad al poder del prejuicio. No se negaron a escuchar a estos extra\u00f1os, aunque eran desconocidos o hab\u00edan sido precedidos por rumores desfavorables (Hch 17:6-7 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un ejercicio de investigaci\u00f3n cautelosa antes de proceder a tomar una decisi\u00f3n. Los bereanos recibieron la Palabra de una manera muy diferente a los de Mat 13:5<\/span>; Mat 13:20-21<\/span>, y, hay raz\u00f3n para creer, residi\u00f3 en ella con mucha mayor estabilidad.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Como resultado del todo, nota–su fe profesada en el evangelio, y su uni\u00f3n con la Iglesia. La Iglesia as\u00ed fundada parece haber sido numerosa: en Tesal\u00f3nica algunos creyeron, en Berea muchos. Y donde se ha seguido el buen precedente de los bereanos, se ha perpetuado una s\u00f3lida obra de Dios; pero cuando la gente se ha apresurado a profesar la religi\u00f3n bajo la influencia de la novedad o del furioso sectarismo, la consecuencia ha sido con demasiada frecuencia la construcci\u00f3n de un castillo a\u00e9reo, que pronto se esparce por todos los vientos del cielo. Adem\u00e1s, parece que muchos de los creyentes de Berea eran muy respetables en su posici\u00f3n y circunstancias; literalmente, personas de figura, y la adici\u00f3n de tales a la Iglesia es un acontecimiento muy deseable; porque, por no hablar de las ventajas subordinadas y extr\u00ednsecas, su piedad, que se encuentra en conexi\u00f3n con el conocimiento y el refinamiento, es probable que sea un instrumento de gran bien para dar un tono a toda la comunidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La justa distinci\u00f3n que les corresponda en raz\u00f3n de su conducta. En opini\u00f3n de Lucas, pose\u00edan almas m\u00e1s nobles o ten\u00edan una naturaleza m\u00e1s generosa que la gente de Tesal\u00f3nica. Posiblemente el t\u00e9rmino puede hacer referencia al orgullo geneal\u00f3gico tan profundamente arraigado entre los jud\u00edos (Juan 8:31-33<\/span>). Esta nobleza de mente es sorprendentemente evidente.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>En el candor con que recibieron la Palabra con toda prontitud de \u00e1nimo. La franqueza es esa cualidad de la mente que nos lleva no exclusivamente a mirar nuestras \u201cpropias cosas, sino tambi\u00e9n las cosas de los dem\u00e1s\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas ventajas hemos podido perder, ya cu\u00e1ntos inconvenientes nos hemos visto sometidos, como consecuencia de ceder ciegamente a las sugestiones del prejuicio!<\/p>\n

2. <\/strong>En la sensatez de sus procederes al o\u00edr el evangelio. El curso que siguieron estaba igualmente alejado de los extremos de una adopci\u00f3n apresurada del nuevo sistema, y un cierre prejuicioso de sus entendimientos contra la evidencia. La predicaci\u00f3n de Pablo y Silas relacionada con el Mes\u00edas, y la conformidad de sus anuncios con las Escrituras de los profetas fue el gran tema en cuya investigaci\u00f3n los bereanos emplearon sus poderes m\u00e1s nobles. Sin embargo, es de temer que la gran masa de oyentes modernos nunca incline adecuadamente las energ\u00edas de sus mentes hacia la comprensi\u00f3n clara de la verdad cristiana, o la justa apreciaci\u00f3n de la evidencia b\u00edblica.<\/p>\n

3. <\/strong>En la noble resoluci\u00f3n que concibieron y ejecutaron al decidirse sobre el gran tema del cristianismo. Se formaron en una Iglesia cristiana bajo la direcci\u00f3n de Pablo y Silas, y resolvieron enfrentarse a todos los males relacionados con la profesi\u00f3n de fe en Cristo. (T. Galland, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los bereanos <\/strong><\/p>\n

son tipos de esos– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuyos tipos est\u00e1n abiertos a recibir nuevas verdades. Para los jud\u00edos de Berea, las proposiciones de Pablo eran tan nuevas y naturalmente desagradables como lo eran para los tesalonicenses, pero no se negaron a examinarlas. Tal apertura de mente est\u00e1 igualmente eliminada del fanatismo ignorante que asume el conocimiento de toda la verdad, y la incertidumbre vacilante que \u201csiempre est\u00e1 aprendiendo y nunca puede llegar al conocimiento de la verdad\u201d, y en consecuencia es \u201czarandeada por todos los vientos de la verdad\u201d. doctrina.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que no tienen prisa por concluir que lo nuevo es verdad. Los bereanos no abrazaron precipitadamente ni impulsivamente la ense\u00f1anza de Pablo; lo consideraron cuidadosamente, preparados para aceptarlo o rechazarlo, seg\u00fan pasara la prueba del examen.<\/p>\n


III. <\/strong>Que examinan toda doctrina humana con las declaraciones de la palabra de Dios. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las doctrinas no deben ser rechazadas simplemente porque son desagradables. La Palabra de Dios debe ser desagradable para los corazones pecadores, as\u00ed como la luz del sol lo es para los ojos enfermos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al estudiar las Escrituras, debemos protegernos cuidadosamente de prejuicios y prejuicios.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos rechazar firmemente la idea de que hemos aprendido todo lo que ense\u00f1an las Escrituras. Es posible pasar diez mil veces frente a un objeto sin verlo realmente. Dios tiene a\u00fan m\u00e1s luz para brotar de Su Santa Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Un estudio diligente y sincero de las Escrituras conducir\u00e1 a la fe en Jes\u00fas como el Cristo. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los nobles bereanos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El alto honor por el que se distinguen los bereanos. Esta distinci\u00f3n debe ser valorada por–<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente de donde procede.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran dignidad que implica.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que se les asigna esta dignidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su impresi\u00f3n favorable en cuanto al evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su indagaci\u00f3n diligente de su verdad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su fe verdaderamente racional.<\/p>\n

2. <\/strong>Los principios que involucraron esta conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra de Dios es la \u00fanica norma de fe.<\/p>\n

(2) <\/strong> No debemos rechazar la verdad, quien quiera que la proclame.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdad cuando se descubre es para profesarla.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Ver en qu\u00e9 consiste la verdadera dignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios para adquirir una fe s\u00f3lida. (Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nobleza berea<\/strong><\/p>\n

Hay una her\u00e1ldica en el reino de Dios. El trono de nuestro Rey est\u00e1 rodeado por una nobleza de alta alcurnia. En las Escrituras encontrar\u00e9is el registro de sus haza\u00f1as y la patente de su rango. Si pudi\u00e9ramos obtener una vista de esta tierra desde los cielos, las monta\u00f1as no ser\u00edan muy altas, ni los valles muy profundos. La misma ley rige en la esfera espiritual. Cuando alguien obtiene, espiritualmente, una gran elevaci\u00f3n, las diferencias de condici\u00f3n social casi desaparecen. Todos son humildes hasta que la gracia los levante. Pero hay distinciones, no obstante. Algunos son esclavos y otros son libres; algunos son ricos en gracia, mientras que otros son pobres. Los bereanos eran nobles, de alta alcurnia. Dos cosas constituyen la nobleza: primero, la elecci\u00f3n del soberano en su origen; segundo, el derecho de nacimiento real de cada noble en generaciones sucesivas. Es lo mismo en el reino celestial. Abraham era de sangre plebeya, y recibi\u00f3 la patente de su nobleza en la promesa espec\u00edfica del Rey Eterno, y se le otorgaron grandes posesiones para el sost\u00e9n de su dignidad. M\u00e1s tarde, estando el Hijo del Rey en esta provincia, llam\u00f3 a otros plebeyos, pescadores, etc., y les concedi\u00f3 la patente de nobleza. En Roma llaman pr\u00edncipe a Pedro: el t\u00edtulo no est\u00e1 mal, aunque lo aplican falsamente. Adem\u00e1s, cada noble nace con su t\u00edtulo y estado. Nicodemo, aunque hijo de Abraham por su primer nacimiento, debe nacer de nuevo antes de poder disfrutar de los privilegios de un par. Se registran dos rasgos caracter\u00edsticos de la nobleza de Berea para que podamos distinguir entre lo genuino y lo espurio.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus corazones estaban receptivos. En este asunto, los bereanos se distinguieron favorablemente de los tesalonicenses. La distinci\u00f3n es similar a la que hace la par\u00e1bola entre la buena tierra y el camino. As\u00ed como m\u00e1s depende de la condici\u00f3n del suelo que de la habilidad del sembrador, m\u00e1s depende de un esp\u00edritu receptivo en los oyentes que de la habilidad peculiar del predicador.<\/p>\n


II. <\/strong>Ejercieron su juicio privado. Esta breve y sencilla insinuaci\u00f3n averg\u00fcenza el sofisma con el que Roma se ha esforzado durante siglos por ocultar la Palabra de Dios al pueblo. Por este noble acto la jerarqu\u00eda romana ha perseguido hasta la muerte. El t\u00e9rmino \u00abbuscado\u00bb indica que estudiaron detenidamente la p\u00e1gina; y despu\u00e9s de haber le\u00eddo una frase, volv\u00edan a recorrer de nuevo las l\u00edneas, para que la huella del sentido se grabara m\u00e1s profundamente en sus mentes. Evitaron los dos extremos de la f\u00e1cil credulidad y la dura incredulidad. Es una ley general de la naturaleza humana que lo que viene a la ligera va a la ligera. Lo que ganamos con una dura lucha lo retenemos con mayor firmeza, ya sea nuestra fortuna o nuestra fe. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nobleza berea<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La conducta de estos nobles bereanos. Manifestaron–<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu loable de investigaci\u00f3n en referencia a las verdades de la religi\u00f3n. Toda investigaci\u00f3n no es loable; podemos ser entrometidos en los asuntos de otros hombres, pero la indagaci\u00f3n es loable aqu\u00ed. La investigaci\u00f3n humana se extiende a todos los dem\u00e1s temas; \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser excluido de esto?<\/p>\n

2. <\/strong>Una peculiar deferencia a la autoridad de los escritos sagrados; estaban convencidos de la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, y en ellas esperaban encontrar los principios de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Temperamento c\u00e1ndido e ingenioso: \u201cdisposici\u00f3n mental\u201d. No examinaron las Escrituras con el prop\u00f3sito de encontrar objeciones contra las doctrinas de los ap\u00f3stoles, o para establecer sus propias opiniones previas, sino con el prop\u00f3sito de averiguar \u201csi esas cosas eran as\u00ed\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las que debemos imitar este noble comportamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos dotados de poderes y capacidades para participar en esta importante investigaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Escrituras se dirigen a todos los hombres; a todos los hombres se les ordena leerlos y examinarlos. \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or. \u201cQue la Palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros\u201d, dijo el ap\u00f3stol.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hombres est\u00e1n profundamente preocupados por las importantes verdades que contienen las Escrituras, como hombres, como pecadores, como habitantes de este mundo, como herederos de la inmortalidad.<\/p>\n


tercero <\/strong>Las ventajas que resultar\u00e1n de la imitaci\u00f3n de esta noble conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Obtendremos informaci\u00f3n precisa respecto a las doctrinas de la verdad revelada.<\/p>\n

2. <\/strong>Obtendremos un fuerte consuelo en las dificultades y aflicciones de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Recibiremos amplia instrucci\u00f3n en cuanto al desempe\u00f1o de todos los deberes personales, sociales y religiosos. Si me preguntas de qu\u00e9 manera debemos examinar las Sagradas Escrituras, para que podamos obtener estas ventajas, te respondo, exam\u00ednalas con imparcialidad, con humildad, con aplicaci\u00f3n propia y con oraci\u00f3n. Es muy de lamentar que alguna porci\u00f3n de la Iglesia Cristiana haya prohibido alguna vez el uso de las Sagradas Escrituras, y con este prop\u00f3sito haya prohibido su traducci\u00f3n a la lengua vern\u00e1cula. Pero no hemos aprendido tanto a Cristo. Id, imitad el ejemplo de los nobles bereanos, escudri\u00f1ad las Escrituras. (G. Collinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nobleza espiritual<\/strong><\/p>\n

Nobleza es una gran palabra, pero no siempre representa una cosa noble. A menudo se aplica a la destreza f\u00edsica y al linaje ancestral; pero la palabra en tales aplicaciones est\u00e1 m\u00e1s o menos degradada. Hay una nobleza mental y moral. Este \u00faltimo es el m\u00e1s grande de todos; es divino. Los de Berea–<\/p>\n


I. <\/strong>Prest\u00f3 una atenci\u00f3n sincera a las nuevas doctrinas. No permitieron que los prejuicios les taparan los o\u00eddos y les cerraran el alma; estaban preparados para escuchar. Esta conducta es–<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre acorde. Como siempre debe haber para las m\u00e1s altas inteligencias finitas universos de verdad de los que nada saben, se vuelve d\u00f3cil hasta un seraf\u00edn. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s el hombre, que sabe tan poco, y ese poco tan imperfectamente!<\/p>\n

2. <\/strong>Muy raro. De alguna manera u otra, la mayor\u00eda de los hombres crecen con ideas preconcebidas que cierran el alma a todo lo que no se mezcla con ellos. Tratan sus ideas preformadas como verdades absolutas, y retroceden con celos ante todo lo nuevo. Nada es m\u00e1s repugnante para estos hombres que un p\u00falpito de ense\u00f1anza.<\/p>\n


II. <\/strong>Dio un examen adecuado a las nuevas doctrinas. No eran meros oyentes pasivos que recib\u00edan impresiones que no supon\u00edan ning\u00fan esfuerzo y que desaparec\u00edan al cabo de una hora. Ellos examinaron–<\/p>\n

1. <\/strong>Independientemente. Escudri\u00f1aron las Escrituras por s\u00ed mismos. No se dejaron influir por la autoridad de otros, ni aceptaron la declaraci\u00f3n de los ap\u00f3stoles para su propio cr\u00e9dito. Mucho se habla del derecho de juicio privado; queremos m\u00e1s del deber. Los hombres son tontos en teolog\u00eda y sacerdotes en religi\u00f3n, porque no escudri\u00f1an las Escrituras por s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Perseverantemente, \u201ccada d\u00eda\u201d. Tan vasta es el \u00e1rea y tan profundas las minas de las Escrituras, que puedes saber muy poco de ellas con una o dos miradas. Los esfuerzos inconexos, ocasionales y asistem\u00e1ticos ser\u00e1n in\u00fatiles. Debes hacerlo todos los d\u00edas: caminar por un campo nuevo, escalar una monta\u00f1a nueva, penetrar en una profundidad nueva todos los d\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Cedido a la evidencia de nuevas doctrinas: \u201ccre\u00eddo\u201d. Se inclinaron ante la fuerza de la evidencia. Es pueril creer sin pruebas. Es perverso resistirse a la evidencia. Es noble rendirse a su fuerza. Su fe era–<\/p>\n

1. <\/strong>Inteligente. Lleg\u00f3 como resultado de una investigaci\u00f3n. No fue un prejuicio ciego, una idea tradicional; era una convicci\u00f3n viva. Esta es la fe que se quiere, la \u00fanica fe que vale algo.<\/p>\n

2. <\/strong>General: \u201cMuchos creyeron\u201d. Mujeres influyentes y hombres no pocos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nobleza de los bereanos<\/strong><\/p>\n

En este relato de la conducta y conversi\u00f3n de los bereanos nos llama la atenci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>El permiso voluntario que dieron a los ap\u00f3stoles para declarar su misi\u00f3n. Porque debemos recordar cu\u00e1n diferentes eran sus circunstancias de aquellas en las que alguna vez hemos estado, o posiblemente podamos encontrarnos. Eran jud\u00edos, que nunca, hasta este momento en que Pablo y Silas entraron en su sinagoga, hab\u00edan o\u00eddo hablar de ning\u00fan otro sistema que no fuera la ley de Mois\u00e9s. Eran hombres en cuyas mentes estaban abiertas las avenidas de la convicci\u00f3n; estaban dispuestos a dar o\u00eddo a los argumentos de la raz\u00f3n. Casi ning\u00fan sacrificio es tan costoso para la carne y la sangre como el de un prejuicio arraigado desde hace mucho tiempo. Pero los jud\u00edos de Berea estaban preparados incluso para hacer esta rendici\u00f3n. Pero su respeto se mostr\u00f3 a la comisi\u00f3n de los ap\u00f3stoles, no solo a sus personas. \u00bfNo es el tema del evangelio de suprema importancia? \u00bfCon cu\u00e1ntos no ha tenido mejor destino el evangelio que el de aquellos desdichados cuya suerte es servir a alg\u00fan patr\u00f3n orgulloso o juez dilatorio, que ha prometido conceder una audiencia, pero nunca lo ha hecho todav\u00eda, y todav\u00eda promete, y todav\u00eda pospone?<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como permitieron que los ap\u00f3stoles declararan su misi\u00f3n, encontramos que recibieron con alegr\u00eda el mensaje mismo. Un esp\u00edritu ingenuo abre la puerta m\u00e1s hermosa a la entrada de la verdad. Candor les abri\u00f3 los o\u00eddos a lo que Pablo y Silas ten\u00edan que instar; y por esa apertura entr\u00f3 la convicci\u00f3n. Tales fueron los primeros disc\u00edpulos, y como tales se les describe: \u201clos que recibieron la Palabra con alegr\u00eda\u201d. Un esp\u00edritu \u00e9ste, muy diferente del de Herodes, que o\u00eda la Palabra con gusto, teniendo curiosidad por saber de qu\u00e9 asuntos se trataba, pero no teniendo deseo de ampliar su conocimiento de ella, cuando descubri\u00f3 que le pon\u00eda el hacha a la ra\u00edz de sus pecados; sino un gozo, que abarca toda la extensi\u00f3n del evangelio mismo, el recibimiento gozoso, as\u00ed como tambi\u00e9n el o\u00edr hablar de \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n de nosotros desea saber si somos herederos de esta \u201cdisposici\u00f3n mental\u201d de Berea hacia el evangelio de Dios? Lo somos, si nos entregamos a la justa influencia de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Todav\u00eda hay un punto m\u00e1s de excelencia en la conducta de los bereanos: examinaron seriamente las afirmaciones del evangelio. La doctrina de Cristo no teme un escrutinio. Y ahora, despu\u00e9s de esta revisi\u00f3n de la conducta de los bereanos, \u00bfvamos a dudar en otorgarles el t\u00edtulo dado en nuestro texto: \u201cEstos eran m\u00e1s nobles que los de Tesal\u00f3nica\u201d? La verdadera nobleza, entonces, no es la expansi\u00f3n espuria de la infidelidad, sino la reverencia a la Escritura como prueba de la verdad. (R. Eden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escudri\u00f1ando las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Marquemos– <\/p>\n


Yo. <\/strong>La atenci\u00f3n mostrada por los bereanos al ministerio de San Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201crecibieron la Palabra con toda prontitud de \u00e1nimo\u201d, lo cual arguy\u00f3 una simple disposici\u00f3n ense\u00f1able. De ah\u00ed que su atenci\u00f3n fuera pronta, cordial y sumisa. Sintieron su impotencia y estaban dispuestos a dejarse guiar. La mente del oyente era como suelo preparado para la palabra del predicador. Sin duda, San Pablo aludi\u00f3 a sus temas favoritos: \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d. Pablo podr\u00eda declarar muchas cosas que ser\u00edan nuevas para los bereanos, opuestas a sus sentimientos y h\u00e1bitos y actividades ordinarias; pero tal era su docilidad que se contentaban alegremente con ser oyentes, no maestros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo deber\u00eda ser esta la disposici\u00f3n de los oyentes modernos? Pero, \u00bfno se asiste m\u00e1s bien al ministerio del evangelio con poca o ninguna disposici\u00f3n mental para recibirlo? Predicamos la ca\u00edda del hombre, pero \u00bfqui\u00e9nes se sienten ca\u00eddos? Declaramos la naturaleza y la consecuencia del pecado, pero \u00bfqui\u00e9n siente su \u201cpecaminosidad extrema\u201d y \u201chuye de la ira venidera\u201d? Publicamos \u00abbuenas nuevas\u00bb, pero \u00ab\u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro informe?\u00bb \u00bfY por qu\u00e9 es esto? Porque nuestros oyentes tienen tan poca disposici\u00f3n mental para recibirlo. Los corazones de la generalidad son tan suaves como el agua o tan duros como la roca. Si sumerges tu dedo en agua, f\u00e1cilmente se har\u00e1 una impresi\u00f3n; en el momento en que retiras el dedo, la impresi\u00f3n se desvanece. Tambi\u00e9n puedes echar agua sobre una roca, pero toda se escurre; nunca penetra y fructifica el hueso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora es esta disposici\u00f3n la que queremos corregir. As\u00ed como la predicaci\u00f3n de la Palabra es un cargo importante y de peso, el o\u00edrla ciertamente implica una responsabilidad muy solemne. Con demasiada frecuencia, la gente imagina que la entrega de un serm\u00f3n es una cuesti\u00f3n de rutina. \u201cJuzguen ustedes mismos\u201d. Haz como estas personas nobles: escucha imparcialmente, ense\u00f1able; con disposici\u00f3n para recibir; para vuestra edificaci\u00f3n en la fe de Cristo, por la eternidad; como quienes un d\u00eda deber\u00e1n rendir cuentas al Maestro de nuestras Asambleas por los medios de instrucci\u00f3n tan graciosamente concedidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta que fueron inducidos a adoptar.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u00abescudri\u00f1aban las Escrituras cada d\u00eda\u00bb, etc. Las Escrituras que pose\u00edan los bereanos eran simplemente el Antiguo Testamento. De eso, sin embargo, hab\u00edan aprendido que \u201cla simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente\u201d; que Dios les levantar\u00eda un Profeta que, como Mois\u00e9s, promulgar\u00eda una nueva dispensaci\u00f3n de gracia y misericordia; que \u201cen Su amor y en Su piedad \u00c9l los redimir\u00eda\u201d, y reinar\u00eda como Rey de Sion, etc., etc. Pablo estaba de acuerdo con la Palabra de Dios. Tampoco lo hicieron con indolencia: tan cautelosos eran en recibir lo que escuchaban, y tan deseosos de que todo lo que recibieran fuera estrictamente an\u00e1logo a la verdad, que escudri\u00f1aban las Escrituras \u201cdiariamente\u201d. Usando, con humildad y sinceridad, el \u00fanico medio infalible de informaci\u00f3n, se les cumpli\u00f3 la promesa: \u201cA los mansos guiar\u00e1 en juicio, a los mansos les ense\u00f1ar\u00e1 su camino\u201d. As\u00ed de cierto es, \u201cLos que hagan la voluntad de Dios conocer\u00e1n la doctrina\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora aqu\u00ed no puedo dejar de decir: \u00abId y haced lo mismo\u00bb. He aqu\u00ed un ejemplo de investigaci\u00f3n ferviente y devota digno de nuestra m\u00e1s cercana imitaci\u00f3n. No podemos jactarnos de una inspiraci\u00f3n extraordinaria y, por lo tanto, podemos equivocarnos. Lleva, entonces, lo que escuchas de nosotros a tu Biblia. Adem\u00e1s del Antiguo Testamento tienes el Nuevo. Cuando insistamos en la necesidad del arrepentimiento, miren y vean si Aquel en cuyo nombre hablamos lo requiere. Cuando le decimos que Cristo es \u201ctodo en todo\u201d\u2014la justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n del pecador\u2014no crea en nuestra palabra: escudri\u00f1e las Escrituras. No lo hag\u00e1is de mala gana, como si fuera un trabajo, sino diligentemente, y eso \u201cdiariamente\u201d, y como si vuestro eterno todo dependiera de vuestra recta aprehensi\u00f3n y creencia de la verdad. Si recibieras una carta de un querido amigo, \u00bfpermanecer\u00eda mucho tiempo sin abrirla? No digas: \u201cNo tenemos tiempo\u201d. \u00bfNo tienes tiempo para leer otros libros? Recuerde, esa es la \u00fanica verdad que resistir\u00e1 una prueba b\u00edblica. Son tambi\u00e9n las Escrituras las que pondr\u00e1n a prueba nuestros principios y nuestra conducta en el juicio del gran d\u00eda. \u201cLas palabras que he hablado, ellas os juzgar\u00e1n\u201d. (W. Mudge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escudri\u00f1ando las Escrituras<\/strong><\/p>\n

I. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque contiene los estatutos y juicios de Dios (Dt 4:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es la Palabra de Dios (Jer 36,6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo ense\u00f1\u00f3 a partir de ella (Lc 24:27<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Testifica de Cristo (Juan 20:3<\/span> l).<\/p>\n

5. <\/strong>Si se estudia correctamente, conducir\u00e1 a la salvaci\u00f3n (Santiago 1:21<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Es \u00fatil tanto para la doctrina como para la pr\u00e1ctica (2Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n

7 . <\/strong>Cristo ordena su estudio (Juan 5:39<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Sin saberlo nos descarriamos (Mat 22:29<\/span>; Hechos 13:27<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

1. <\/strong>Pensando en ello continuamente (Dt 6:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Recibirla como Palabra de Dios, no de hombre (1Tes 2:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Recibirlo con mansedumbre (Santiago 1:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Medit\u00e1ndolo en las vigilias de la noche (Sal 119:148<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Ocult\u00e1ndolo en el coraz\u00f3n (Sal 119:11<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Hacerlo el est\u00e1ndar de ense\u00f1anza (1Pe 4:11<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Con oraci\u00f3n para que se entiendan sus verdades (Sal 119:12<\/span>; Sal 119:18<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Ense\u00f1arla a los ni\u00f1os (2Ti 3:15<\/span>). (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escudri\u00f1ando las Escrituras<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa interpretas las Escrituras en una camino\u201d, dijo Mary a Knox, \u201cy el Papa y los cardenales en otro; \u00bfA qui\u00e9n creer\u00e9, y qui\u00e9n ser\u00e1 juez? \u201cCreer\u00e1s\u201d, respondi\u00f3 Knox, \u201ca Dios que habla claramente en Su Palabra; y m\u00e1s all\u00e1 de lo que la Palabra os ense\u00f1e, no creer\u00e9is ni a uno ni a otro, ni al Papa ni a los reformadores, ni a los papistas ni a los protestantes. La Palabra de Dios es clara en s\u00ed misma; si hay alguna oscuridad en un lugar, el Esp\u00edritu Santo, que nunca es contrario a s\u00ed mismo, lo explica m\u00e1s claramente en otros lugares, para que no quede ninguna duda sino para aquellos que son obstinadamente ignorantes.\u201d (Stewart<\/em>‘s Collections.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itate en las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Utilizo las Escrituras no como un arsenal al que recurrir solo para armas y armas, sino como un templo incomparable, donde me deleito en contemplar la belleza, la simetr\u00eda y la magnificencia de la estructura, y para aumentar mi asombro. y excite mi devoci\u00f3n a la Deidad all\u00ed predicada y adorada. (Hon. R. Boyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escudri\u00f1ando las Escrituras como un gr\u00e1fico<\/strong><\/p>\n

Hay es un barco en el mar. Ha llegado una espesa niebla: no se ve nada alrededor; las mismas estrellas quedan fuera de la vista y ya no sirven para guiar el curso del barco; y mientras el hombre en el tope del m\u00e1stil grita roncamente, \u201c\u00a1Corrientes adelante!\u201d y la tripulaci\u00f3n enrolla las velas, y el timonel hace girar el tim\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 anda haciendo el capit\u00e1n, viejo marinero como es, ora estudiando detenidamente sus cartas, ora mirando la br\u00fajula, ora dando \u00f3rdenes en voz alta? \u00bfQu\u00e9 puede querer decir al mirar tan a menudo y con tanta ansiedad esa cosa suya que mira un mapa? Esa es su carta por la cual se gu\u00eda su curso; y lo est\u00e1 buscando para saber d\u00f3nde est\u00e1 y c\u00f3mo puede gobernar su barco con seguridad, para mantenerse alejado de una roca aqu\u00ed y de un baj\u00edo all\u00e1, y hacer un buen paso a trav\u00e9s del canal, y salvar a su tripulaci\u00f3n y su carga. , y por fin ganamos el puerto. As\u00ed dice el Gran Maestro: \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras\u201d. (JH Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando Ella Escrituras, Amor el motivo de<\/strong><\/p>\n

A <\/em>ni\u00f1a ciega hab\u00eda tenido el h\u00e1bito de leer su Biblia por medio de letras en relieve como las que est\u00e1n preparadas para el uso de los ciegos; pero despu\u00e9s de un tiempo, al trabajar en una f\u00e1brica, las puntas de sus dedos se volvieron tan callosas que ya no pod\u00eda leer con sus manos las preciosas promesas. Se cort\u00f3 las puntas de los dedos para que su tacto fuera m\u00e1s sensible; pero aun as\u00ed fall\u00f3 con sus manos para leer las letras en relieve. En su dolor tom\u00f3 la Biblia y dijo: \u201cAdi\u00f3s, mi querida Biblia. \u00a1Has sido la alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n!\u201d Luego apret\u00f3 la p\u00e1gina abierta contra sus labios y la bes\u00f3, y al hacerlo sinti\u00f3 con su boca las letras: \u201cEl Evangelio seg\u00fan San Marcos\u201d. \u00ab\u00a1Gracias a Dios!\u00bb ella dijo; \u201cSi no puedo leer la Biblia con mis dedos, puedo leerla con mis labios\u201d. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando los tesoros de la Palabra<\/strong><\/p>\n

La Biblia es un libro que hay que trabajar para sacar de ella lo m\u00e1s precioso y profundo. Algunos cristianos no saben nada de lo que realmente vale la Biblia, porque no est\u00e1n dispuestos a esforzarse lo suficiente para averiguarlo. Cuando lo leen, es de una manera tan sin oraci\u00f3n, sin vida, que reciben muy poco beneficio de \u00e9l. Quiz\u00e1s esto sea cierto para la gran mayor\u00eda de los cristianos. Es muy probable que si todas las verdades m\u00e1s preciosas estuvieran en la mera superficie de la Biblia, y pudieran recogerse tan f\u00e1cilmente como se recogen los guijarros comunes que yacen en las calles, habr\u00eda muchos que poseer\u00edan m\u00e1s de lo que ahora tienen. Pero entonces, \u00bflas grandes y preciosas gemas de la verdad divina parecer\u00edan tan preciosas si pudieran obtenerse con tan poco esfuerzo? Creemos que no. Si el oro yaciera en la superficie de la tierra tan abundantemente como las piedras en muchos lugares, y pudiera recolectarse tan f\u00e1cilmente, su valor no ser\u00eda tan estimado como lo es, ni se considerar\u00eda tan precioso. Vemos la sabidur\u00eda de Dios al poner muchas de Sus gemas m\u00e1s ricas y brillantes de verdad y promesa en las profundidades de Su Palabra, de modo que, si queremos asirnos de ellas, debemos abrirnos camino hacia los profundos recovecos de las vastas reservas. de pensamiento inspirado y revelaci\u00f3n. Cierto escritor dice: \u201cEs s\u00f3lo cuando nuestras energ\u00edas se despiertan y nuestra atenci\u00f3n se despierta cuando estamos adquiriendo, corrigiendo o mejorando nuestro conocimiento, que el conocimiento produce la impresi\u00f3n necesaria en nosotros. Dios no ha hecho las Escrituras como un jard\u00edn, donde los frutos est\u00e1n maduros, las flores florecen y todas las cosas est\u00e1n completamente expuestas a nuestra vista; sino como un campo, donde tenemos la tierra y la semilla de todas las cosas preciosas, y donde nada se puede mostrar sin nuestra industria, ni tampoco sin el roc\u00edo de la gracia celestial.\u201d Si quieres aumentar el valor de la Biblia para ti, \u00a1trabaja en sus profundidades! \u00a1Equipa tu energ\u00eda con el Esp\u00edritu de Dios, y haz una tarea provechosa de hurgar en los tesoros perlados de la Palabra!<\/p>\n

Oro acumulado en las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Cuando Estaba en California, un viejo escoc\u00e9s me trajo una pieza de cuarzo en la que estaba incrustada una peque\u00f1a pieza de oro, diciendo: \u201cSr. Scott, me gustar\u00eda que vieras c\u00f3mo nuestro Padre celestial almacena el oro para nuestro uso\u201d. All\u00ed brillaba en medio de un pedacito de roca in\u00fatil. (J. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando lectura de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Hay una gran cantidad de lectura ap\u00e1tica y descuidada. Coleridge dividi\u00f3 a los lectores en cuatro clases. La primera clase la compara con un reloj de arena, siendo su lectura como la arena; entra y sale, y no deja vestigio. Una segunda clase se asemeja a una esponja, que absorbe todo y lo devuelve casi en el mismo estado. Una tercera clase es como una bolsa de mermelada, que deja pasar todo lo que es puro, y retiene s\u00f3lo la basura y los posos. La cuarta clase, como el esclavo de la Golconda, aparta todo lo que no tiene valor, conservando s\u00f3lo las gemas puras. O quiz\u00e1s podr\u00edamos comparar esta cuarta clase con la cubeta de oro, utilizada para retener el metal puro, mientras se lava la basura. La \u00fanica lectura provechosa de la Palabra de Dios es una lectura escudri\u00f1adora. La palabra traducida como \u201cbuscar\u201d es enf\u00e1tica e intensa, y literalmente significa \u201cmirar con cuidado\u201d, como un animal salvaje busca en la arena las huellas de un cachorro extraviado. La Biblia est\u00e1 llena de tesoros escondidos, que hay que buscar como el mercader busca buenas perlas. No se revelan a lectores indiferentes y superficiales. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia es invaluable<\/strong><\/p>\n

\u00bfTe encanta convertir la p\u00e1ginas de libros antiguos? No se puede encontrar ninguno que sea m\u00e1s antiguo que los primeros libros de nuestra Biblia. \u00bfEncuentras delicias especiales en la historia? Aqu\u00ed hay registros que ninguno es m\u00e1s antiguo, m\u00e1s confiable o m\u00e1s importante. \u00bfEres aficionado a la biograf\u00eda? Aqu\u00ed est\u00e1n las vidas de Mois\u00e9s, el legislador y l\u00edder de la raza hebrea; de David el pastorcillo, poeta y rey; y de Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado. \u00bfEs la poes\u00eda para ti un fest\u00edn de belleza, un embriagador de las emociones? Aqu\u00ed est\u00e1n los cantos m\u00e1s sublimes y los consuelos m\u00e1s dulces; el m\u00e1s antiguo de todos los poemas, la epopeya que narra la fidelidad de Job en pruebas sin precedentes; los salmos ser\u00e1ficos de David; y las im\u00e1genes elevadas y las profec\u00edas panor\u00e1micas del insuperable Isa\u00edas. \u00a1Sin embargo, la gente ociosa nos dice que el Antiguo Testamento est\u00e1 seco! \u00bfEst\u00e1 seco el oc\u00e9ano? \u00bfLa luz del sol es negra? \u00bfLa ambros\u00eda es amarga al gusto? Entonces la Biblia es un libro poco atractivo. Los esc\u00e9pticos superficiales pueden burlarse de \u00e9l; pero los eruditos m\u00e1s profundos conocen su valor. Durante muchos a\u00f1os, John Quincy Adams, leyendo una hora cada ma\u00f1ana, le\u00eda la Biblia completa una vez al a\u00f1o. Dijo que, bajo cualquier luz que lo viera, ya sea con referencia a la revelaci\u00f3n, a la historia o a la moralidad, era para \u00e9l \u201cuna mina invaluable e inagotable de conocimiento y virtud\u201d. Daniel Webster dijo que desde el momento en que, a los pies de su madre o en las rodillas de su padre, aprendi\u00f3 por primera vez a balbucear versos de las Sagradas Escrituras, hab\u00edan sido su estudio diario y contemplaci\u00f3n vigilante, y que si hab\u00eda algo en su estilo o pensamientos dignos de elogio, el cr\u00e9dito se debi\u00f3 a sus amables padres, quienes inculcaron en su mente un amor temprano por las Escrituras. Sir William Jones declar\u00f3 que era su opini\u00f3n que \u201cla Biblia contiene m\u00e1s verdadera sensibilidad, m\u00e1s exquisita belleza, m\u00e1s pura moralidad, m\u00e1s historia importante y m\u00e1s finas l\u00edneas de poes\u00eda y elocuencia que las que se pueden recopilar de todos los dem\u00e1s libros, en cualquier idioma en que se encuentren. se puede escribir.\u201d Rousseau confes\u00f3 que le asombraba \u201cla majestuosidad\u201d de las Escrituras, y que la santidad de los evangelistas le hablaba al coraz\u00f3n. Pablo dijo: \u201cLas Escrituras pueden hacer sabios a los hombres para la salvaci\u00f3n\u201d. En prueba de las profesiones de ning\u00fan otro libro o colecci\u00f3n de libros puede aducirse testimonio tan abundante, tan claro y de tanto peso. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pr\u00e1ctica en el estudio de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Tengan tiempos fijos, de los cuales no permitir\u00e1n que nada los desv\u00ede, para la lectura y la oraci\u00f3n. Ten siempre presente una promesa y trata de encontrar una nueva cada d\u00eda, no en un libro hecho a mano, con una promesa para todos los d\u00edas del a\u00f1o (una especie de muleta para aquellos que esperan quedarse lisiados espirituales), sino en su propia lectura. Conocemos a una persona que puede encontrar suficientes flores en el bosque cada vez que sale para hacer un hermoso ramo; y ella hace esto cuando la mayor\u00eda no ver\u00eda nada m\u00e1s que hojas. La pr\u00e1ctica le permitir\u00e1 aprender el arte de encontrar una flor de promesa en cada cap\u00edtulo. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia iluminada<\/strong><\/p>\n

A <\/em>hace poco tiempo estuve en la noble catedral de Colonia. Al ir temprano en la ma\u00f1ana, vi las ventanas del este iluminadas por el sol. A lo lejos, en la gran iglesia, las otras ventanas estaban oscuras y oscuras. Caminamos alrededor del mediod\u00eda, y luego estas ventanas en las profundidades se iluminaron con rub\u00ed, p\u00farpura, oro: profetas, ap\u00f3stoles, santos, m\u00e1rtires. Y luego, cuando el sol se estaba poniendo, miramos hacia adentro y encontramos que la gran ventana occidental estaba magn\u00edficamente encendida, como una ventana que se abr\u00eda al cielo. A medida que pasaban las horas del d\u00eda, primero se iluminaba una ventana, luego otra, hasta que al final no hab\u00eda ni un cristal pintado pero hab\u00eda a\u00f1adido algo de esplendor al templo. Es muy parecido a tratar con su Biblia. Hay muchas p\u00e1ginas oscuras en la Biblia hoy en d\u00eda, pero en el proceso de los soles se iluminan uno tras otro. Las generaciones sucesivas encontrar\u00e1n en ese Libro la doctrina espec\u00edfica que les es necesaria, sus complejidades, sus perplejidades, sus intereses, sus peligros. Cris\u00f3stomo, Bernardo, Lutero, Wesley, encontraron en la Biblia la verdad para su \u00e9poca, y los grandes predicadores originales de hoy le est\u00e1n dando a ese Libro las interpretaciones que son necesarias para nuestra iluminaci\u00f3n y disciplina, y antes de que el mundo se acabe no habr\u00e1 una paso oscuro a la izquierda. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derecho de juicio privado en religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los predicadores primitivos consideraban a sus oyentes como capaces de juzgar de la verdad de lo que escuchaban. No solo ense\u00f1aron la verdad, sino que exhibieron evidencia para respaldar lo que ense\u00f1aron y alentaron a sus oyentes a examinar esta evidencia. Esta conducta de los bereanos estaba de acuerdo con el sentido com\u00fan y sancionada por la autoridad divina. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es ejercer el derecho de juicio privado. Es el derecho que tiene todo hombre de ver con sus propios ojos, de o\u00edr con sus propios o\u00eddos y de ejercitar su propia raz\u00f3n. Pero esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>El derecho a escuchar lo que se diga sobre el tema. Los bereanos ten\u00edan derecho a escuchar las razones del ap\u00f3stol a favor del cristianismo antes de recibirlo o rechazarlo. Tenemos derecho a recopilar evidencia sobre cualquier tema, de cualquiera que pueda brindarnos informaci\u00f3n al respecto. Y cuanta m\u00e1s informaci\u00f3n puedan recopilar los hombres, mejor preparados estar\u00e1n para juzgar correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>El derecho a examinar cada tema por nosotros mismos. Aunque se hayan dicho y escrito muchas cosas sobre cualquier doctrina religiosa, tenemos derecho a razonar sobre ella y a escudri\u00f1ar las Escrituras para ver si se revela all\u00ed o no. Cuando llegamos a pensar seriamente sobre un tema que otros han tratado, podemos encontrar buenas razones para diferir de ellos. Es posible que lo hayan pasado por alto, y es posible que hayamos encontrado la verdad real en el caso.<\/p>\n

3. <\/strong>El derecho a formar nuestras opiniones de acuerdo con la mejor luz que podamos obtener. No tenemos m\u00e1s derecho a juzgar sin pruebas que a juzgar en contra de las pruebas. No tenemos derecho a mantenernos en duda cuando tenemos pruebas suficientes para llegar a una decisi\u00f3n. \u201cExaminad todas las cosas\u201d, es decir, <\/em>examinad todas las cosas; y despu\u00e9s de examinar, decidir lo que es correcto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres deben ejercerla en la formaci\u00f3n de sus sentimientos religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha hecho a los hombres capaces de juzgar por s\u00ed mismos en materia de religi\u00f3n. Los ha hecho m\u00e1s sabios que las bestias. Los ha dotado de los m\u00e1s altos poderes de la raz\u00f3n y la conciencia, por los cuales son capaces de juzgar lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, lo verdadero y lo falso. Como son capaces de juzgar por s\u00ed mismos, as\u00ed es su deber. Su capacidad crea su obligaci\u00f3n. Como son criaturas racionales, est\u00e1n obligados a actuar racionalmente. Este, de hecho, es el \u00fanico poder al que no tienen derecho a renunciar jam\u00e1s. Pueden, cuando sea necesario, renunciar a su propiedad o libertad; pero nunca pueden renunciar a su derecho de formar sus propios sentimientos religiosos y de servir a Dios seg\u00fan los dictados de su conciencia. No tienen derecho a permitir que sus propios corazones depravados, o los razonamientos falsos de otros, tuerzan su entendimiento y oscurezcan la evidencia real de la verdad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha dado a los hombres no s\u00f3lo los poderes adecuados, sino tambi\u00e9n los medios adecuados para formar sus sentimientos religiosos. La Biblia contiene suficiente informaci\u00f3n con respecto a todas las doctrinas y deberes de la religi\u00f3n. Las Escrituras est\u00e1n a la altura de la capacidad de todos, de modo que los caminantes, aunque sean necios, no pueden errar en ellas, a no ser por prejuicio, parcialidad o ceguedad de coraz\u00f3n. Y como los hombres tienen en sus manos esta amplia fuente de informaci\u00f3n, no pueden, sin gran incorrecci\u00f3n y peligro, dejar de escudri\u00f1ar las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no ha designado a nadie para juzgar a ning\u00fan hombre con respecto a sus opiniones religiosas. Es verdad que Dios ha puesto maestros, pero no jueces; y despu\u00e9s de todo lo que han hecho para exhibir y apoyar la verdad, los oyentes deben juzgar por s\u00ed mismos si las cosas que han o\u00eddo son verdad. El Papa y toda su jerarqu\u00eda son usurpadores, cuyas pretensiones de infalibilidad deben ser tratadas con desd\u00e9n, como viles imposiciones. Las iglesias cristianas tienen derecho a formar sus propios credos y ejercer su propia disciplina, independientemente de cualquier poder eclesi\u00e1stico superior en la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha prohibido a los hombres confiar en sus sentimientos religiosos de otros. Su direcci\u00f3n a Su pueblo antiguo fue a \u201cla ley y al testimonio; si no dijeren conforme a esta Palabra, es porque no les ha amanecido.\u201d Y se nos manda probar todas las cosas y retener lo bueno. Y Pablo les dice a los g\u00e1latas que rechacen cualquier doctrina falsa, aunque les sea tra\u00edda por hombres o \u00e1ngeles.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo hombre debe sentir los efectos de sus propias opiniones religiosas y, en consecuencia, debe ejercer su propio juicio al formarlas. Este es un asunto de demasiada importancia como para dejarlo fuera de sus propias manos. Debemos dar cuenta tanto de nuestra fe como de nuestra conducta.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora. Si es deber de los hombres ejercer su juicio privado en la forma que se ha dicho, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden saber siempre lo que deben creer y practicar. Dios nunca coloca a la humanidad en una situaci\u00f3n en la que no pueda saber y cumplir con su deber; pues entonces no ser\u00edan agentes morales, ni sujetos propios de un gobierno moral. Aunque Dios no requiere que un pagano escudri\u00f1e las Escrituras para conocer su deber, est\u00e1 moralmente obligado a consultar su raz\u00f3n y conciencia para aprender su deber y actuar de acuerdo con los dictados de estos poderes intelectuales, que \u00e9l sabe que debe cumplir. obedecer. Es absurdo que los cristianos, que tienen la Biblia en sus manos, aleguen como excusa por creer y hacer el mal que no pudieron saber qu\u00e9 creer, o qu\u00e9 hacer; porque siempre pueden tener pruebas que hagan que sea su deber creer o no creer, y actuar o no actuar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden no s\u00f3lo saber que han obrado correctamente al formar sus sentimientos religiosos, sino tambi\u00e9n saber que los han formado de acuerdo con la verdad. Muchos imaginan que debido a que los hombres pueden errar en la formaci\u00f3n de sus sentimientos religiosos, nunca pueden saber si los han formado correctamente en cualquier caso. Pero no tienen derecho a sacar esta consecuencia de la falibilidad humana; porque aunque los hombres pueden juzgar mal en algunos casos, sin embargo, pueden juzgar bien en otros. Pablo primero se form\u00f3 una opini\u00f3n equivocada de Cristo, y verdaderamente pens\u00f3 que era una opini\u00f3n verdadera; pero despu\u00e9s de haberse formado otra y verdadera opini\u00f3n de Cristo, supo que su opini\u00f3n actual era correcta, y que su opini\u00f3n anterior era incorrecta.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede abusar mucho. Con el pretexto de este derecho, los hombres pueden tomarse la libertad de juzgar de manera muy err\u00f3nea, irrazonable y perversa, como lo hicieron los jud\u00edos en Tesal\u00f3nica, bajo la influencia de la tradici\u00f3n, la educaci\u00f3n y los prejuicios. Dondequiera que se ha predicado el evangelio, los oyentes lo han objetado, rechazado o pervertido, bajo el pretexto del derecho de juicio privado. Pero aunque el derecho al juicio privado ha sido, y sigue siendo, tan amplia y gravemente abusado, es mucho mejor tolerarlo que restringirlo por otros medios que no sean los racionales y espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>F\u00e1cilmente podemos ver c\u00f3mo aquellos que juzgan por s\u00ed mismos sobre temas religiosos, y con el mismo grado de luz ante ellos, pueden juzgar de manera muy diferente. Uno puede prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a los argumentos de un lado de la cuesti\u00f3n y otro puede prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a los argumentos del lado opuesto; o uno puede desear encontrar la verdad en el caso, y otro, por alg\u00fan motivo siniestro, puede desear no encontrarla. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Etapas de un verdadero uso de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Recibimiento voluntario, en oposici\u00f3n al desprecio fr\u00edvolo (v. 11).<\/p>\n


II. <\/strong>Busqueda diligente, en oposici\u00f3n a la imitaci\u00f3n ciega (vers\u00edculo 11). Fe viva, en oposici\u00f3n al conocimiento muerto (vers\u00edculo 12). (K. Gerok.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La docilidad del temperamento en relaci\u00f3n con la verdad<\/strong><\/p>\n

La El poder evidente de la verdad cristiana depende de la condici\u00f3n moral del hombre. Un rel\u00e1mpago no revela nada a quien tiene los ojos cerrados. Dos clases de personas, ambos jud\u00edos, escuchan el mismo evangelio, de los mismos labios, bajo las mismas circunstancias; y llegan a resultados opuestos. Para cada tipo de verdad se necesita una capacidad especial. El ojo ve s\u00f3lo lo que trae consigo el poder de ver. Veremos c\u00f3mo se entren\u00f3 esta facultad en los bereanos. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La ense\u00f1anza, cuyo reconocimiento encomia el escritor.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cPalabra\u201d se explica con m\u00e1s detalle en el vers\u00edculo 3. El Mes\u00edas de la antigua promesa hab\u00eda venido. Las grandes sombras fotogr\u00e1ficas proyectadas sobre la sensible p\u00e1gina de la profec\u00eda hab\u00edan cobrado sustancia. Esta era una posici\u00f3n que solo tomar\u00eda quien estuviera seguro de su terreno; porque era una acusaci\u00f3n del veredicto de los tribunales jud\u00edos y romanos. \u201cEste Jes\u00fas no es un blasfemo ni un intrigante sedicioso, sino el Hijo y el Enviado de Dios\u201d. Y no solo eso. Si este Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas, entonces habr\u00eda sonado la sentencia de muerte de su preeminencia religiosa nacional. \u201cNo ser\u00e1 quitado el cetro\u2026 hasta que venga Shiloh\u201d\u2014entonces era partir. Y luego, en su insistencia en la misi\u00f3n de Cristo, el ap\u00f3stol sac\u00f3 dos conclusiones, las cuales lucharon contra los prejuicios de sus oyentes: una contra el credo del jud\u00edo, que cre\u00eda que su raza era exclusivamente el pueblo de Dios, y la otra contra el orgullo de los griegos, para quienes la doctrina de la cruz era una ofensa intolerable.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo asumido su cargo principal, el ap\u00f3stol procede a establecerlo apelando a la m\u00e1xima autoridad. \u201cDiscut\u00eda con ellos a partir de las Escrituras\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda profec\u00edas que anunciaban la venida, el car\u00e1cter y la obra del Mes\u00edas. \u201cDe \u00e9l dieron testimonio todos los profetas.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Hubo sucesos sobrenaturales en el nacimiento y ministerio de Cristo, cada uno conectando Su aparici\u00f3n y Persona con estos presagios prof\u00e9ticos: -particularmente la resurrecci\u00f3n. Pero no se contenta con demostrar la validez hist\u00f3rica de este \u00faltimo hecho. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados\u201d. Requiere como antecedente doctrinal una muerte sacrificial, que postula una Persona Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se recibi\u00f3 esta ense\u00f1anza. \u201cRecibieron la Palabra con toda prontitud de \u00e1nimo\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>La docilidad de temperamento que pertenece a una recta concepci\u00f3n de la verdad. Estaban en ese equilibrio mental equilibrado que, igualmente alejado de la indiferencia ap\u00e1tica y la presunci\u00f3n altiva, los dejaba en libertad para escuchar el razonamiento del ap\u00f3stol, para pensar sobre \u00e9l desapasionadamente y para sacar sus propias conclusiones. No entregaron sus honestas convicciones a las \u00f3rdenes de ning\u00fan hombre, por importante que fuera su mensaje o por alta que fuera su autoridad. Esa es una fe pobre que no pide ni requiere una raz\u00f3n para creer; y es un escepticismo igualmente pobre el que se contenta con negar irreflexivamente. Los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica rechazaron la Palabra porque rehusaron examinar sus evidencias. Los bereanos recibieron m\u00e1s sabiamente la Palabra y luego examinaron sus evidencias. El ojo abierto fue en busca de la luz de la ense\u00f1anza. Y as\u00ed como el cuerpo sano a trav\u00e9s de sus innumerables poros abiertos bebe el aire y la luz del sol, y los convierte en un ministerio de vida, as\u00ed lo hizo el candor ingenioso de estos bereanos. La \u00fanica pregunta era: \u00bfCu\u00e1l es la verdad? \u00bfQu\u00e9 no queremos que sea verdad?<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de investigaci\u00f3n marca–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su intr\u00e9pida honestidad. No ten\u00edan miedo de examinar sus viejas opiniones o las nuevas. La gran pregunta era si las declaraciones de Pablo estaban fundadas en hechos y eran accesibles a los m\u00e9todos ordinarios de convicci\u00f3n moral. Para probar esta pregunta, buscaron en las Escrituras a las que el ap\u00f3stol hab\u00eda apelado para justificar la separaci\u00f3n que hab\u00eda tratado de establecer entre el juda\u00edsmo y el cristianismo. Los escudri\u00f1aron, no el argumento del ap\u00f3stol, sino el gran manantial y raz\u00f3n de todo lo que \u00e9l hab\u00eda afirmado. Buscaron con ojo agudo e inquisitivo, mirando por debajo, por encima y por todas partes. La pregunta era demasiado grave para retrasarla, demasiado personal para ser honestamente evadida. Estaban obligados a hacer frente a la crisis. As\u00ed que \u201cescudri\u00f1aron las Escrituras\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su varonil independencia de esp\u00edritu. El ni\u00f1o tiene salvaguarda de la perplejidad en su ignorancia. Donde no sabe, es descuidado preguntar. Sin sensaci\u00f3n de peligro no hay miedo. Pero el hombre debe interrogar. Conocer la verdad y construir sobre ella, ya sea que arroje un s\u00f3tano de roca o se abra a abismos de desesperaci\u00f3n, esa es la \u00fanica satisfacci\u00f3n para un hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su racionalidad. El argumento a favor del cristianismo, si es cierto, debe estar en sus hechos. La \u201craz\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros\u201d implica una razonabilidad de las evidencias sin nosotros. El realismo del cristianismo pide ser examinado con la m\u00e1s aguda investigaci\u00f3n cr\u00edtica, ya sea en cuanto a sus documentos, autor\u00eda, esp\u00edritu o efectos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su reverencia. Fueron directamente a las \u201cEscrituras\u201d. El problema estaba fuera de las escuelas: \u00bfpor qu\u00e9 entonces ir a estas? Era una pregunta sobrenatural; \u00bfPor qu\u00e9 entonces ir a la naturaleza? Si quiero trazar un diagrama de las estrellas, no voy a geolog\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que sigui\u00f3 en este procedimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> N\u00f3tese la consecuencia l\u00f3gica. \u201cPor tanto, muchos de ellos creyeron\u201d. La fe que espera en la luz de la evidencia se encuentra con la evidencia de la luz, y siguiendo eso es conducida a la libertad de la verdad. \u201cSi alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocer\u00e1\u201d, etc. La obediencia es el esp\u00edritu en el cual buscar, el conocimiento es su producto posterior. La vieja filosof\u00eda busc\u00f3 primero construir una ciencia de la naturaleza y luego doblegar la naturaleza a su ciencia, y fracas\u00f3. Ahora bien, comenzamos con lo conocido y avanzamos hacia lo desconocido, y terminamos con una ciencia de las cosas. Lo mismo sucede cuando se trata de los secretos de la revelaci\u00f3n. Una docilidad infantil, poniendo la mente en simpat\u00eda con la verdad, entrar\u00e1 en comuni\u00f3n con Dios. \u201cEntonces conoceremos, si proseguimos en conocer al Se\u00f1or\u201d; pero un esquema de interpretaci\u00f3n construido por uno mismo, que asume lo negativo de la revelaci\u00f3n, o hace que sus ense\u00f1anzas sigan sus propias ideas preconcebidas esc\u00e9pticas, seguramente se hundir\u00e1 en la confusi\u00f3n y la duda sin esperanza. Para el hombre cuyos sentidos son todo eso, la Omnipotencia misma es un desperdicio de poder. Ahora bien, lo que hace el telescopio por nuestro conocimiento de las estrellas, lo hace la revelaci\u00f3n por nuestro conocimiento de Dios; manifiesta lo que antes se desconoc\u00eda, y en ambos casos el valor del instrumento est\u00e1 en su uso. Si un hombre usa con reverencia lo uno como lo hace con lo otro, \u201c\u00e9l sabr\u00e1\u201d. Si no lo hace, \u201cno puede conocer las cosas de Dios, porque se disciernen espiritualmente\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La palabra \u201cpor lo tanto\u201d est\u00e1 marcada. Hab\u00eda, primero, una clara presentaci\u00f3n de la verdad a la mente; luego el contacto real de la mente con la verdad y la reflexi\u00f3n sobre ella. Hubo una disposici\u00f3n a entregar viejas convicciones a la autoridad de la evidencia, y luego vino la luz: \u201cellos creyeron\u201d. Y esta creencia no fue un acto solitario o milagroso; fue un resultado ordinario. Era algo m\u00e1s que una vaga convicci\u00f3n, un mero sentimiento de asombro. Los cimientos de sus creencias religiosas hab\u00edan sido arrancados; pero ya no estaban a la deriva en un mar de dudas. \u00abEllos creyeron\u00bb; y la fe es confianza, tranquilidad, certeza. Es el ojo del alma que mira a trav\u00e9s y con el ojo de la raz\u00f3n, y se apoya en la realidad de las cosas. Y este efecto, en todos los casos ordinarios, se producir\u00e1 siempre que se lleve a cabo el mismo proceso de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s de esta convicci\u00f3n satisfactoria que proviene de la experiencia consciente del poder de la verdad, est\u00e1n los hechos externos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Est\u00e1n los jud\u00edos, un testigo permanente del cumplimiento de las Escrituras prof\u00e9ticas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La existencia, historia y posici\u00f3n de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

(c) <\/strong>El Cristo del cristianismo: el milagro de los milagros.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La idoneidad del evangelio para tratar con diferentes clases de hombres. Jud\u00edos, griegos, hombres y mujeres \u201chonorables\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran impedimento en el camino de la salvaci\u00f3n de cualquier hombre no est\u00e1 en el evangelio, ni en la ministraci\u00f3n del evangelio, sino en la indiferencia o el orgullo con que los hombres tratan sus declaraciones trascendentes. (John Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de las Escrituras la causa de la infidelidad<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda La causa prominente e invariable de la infidelidad se encuentra en el hecho de que los hombres no investigan las Escrituras. Muchos incr\u00e9dulos han confesado que nunca hab\u00edan le\u00eddo con atenci\u00f3n el Nuevo Testamento. Thomas Paine confes\u00f3 que escribi\u00f3 la primera parte de la \u201cEdad de la raz\u00f3n\u201d sin tener una Biblia a la mano, y sin que fuera posible conseguirla donde estaba (en Par\u00eds). \u201cNo ten\u00eda,\u201d dice \u00e9l, \u201cni la Biblia ni el Testamento para consultar, aunque estaba escribiendo en contra de ambos; ni pude adquirir ninguno.\u201d(A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hch 17,10-15 Y los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y Silas a Berea\u2026 Estos eran m\u00e1s nobles que los de Tesal\u00f3nica. De Tesal\u00f3nica a Berea 1. Pablo y Silas fueron despedidos \u201cde noche\u201d. Esa es la manera de aprovechar al m\u00e1ximo el tiempo. Viaja de noche y predica de d\u00eda si quieres aprovechar al m\u00e1ximo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hechos 17:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}